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O FASCISMO E O NAZISMO

Pedro Conceio Carvalho


Mestrando em Cincia Poltica: Cidadania e Governao Universidade Lusfona

Maio de 2007

ndice

Introduo......................................................................................................................... 3 1. O ESTADO TOTALITRIO FASCISTA ................................................................... 5 1.1. Uma nova ordem anti-liberal e anti-socialista; a negao dos direitos individuais; a mstica do Estado e da Nao .................................................................................... 6 1.2. A afirmao da superioridade das elites e da pureza rcica .................................. 8 1.3. O culto do Chefe; encenao e propaganda........................................................... 9 1.4. A mobilizao das massas: adeso social e organismos de enquadramento; o aparelho repressivo do Estado ...................................................................................... 9 2. PARTICULARISMOS DOS MODELOS FASCISTA E NAZI................................ 13 2.1. O corporativismo italiano .................................................................................... 13 2.2. A violncia racista e o militarismo na Alemanha................................................ 14 3. O FASCISMO EM PORTUGAL: A PROGRESSIVA ADOPO DO MODELO ITALIANO NAS INSTITUIES E NO IMAGINRIO POLTICO......................... 20 3.1. A adopo do modelo fascista italiano................................................................ 21 Concluso ....................................................................................................................... 24 Bibliografia..................................................................................................................... 26

Introduo

Entre crises, tenses e perodos de prosperidade, os anos vinte e trinta puseram em causa, na Europa e nos EUA, o modelo do liberalismo econmico.

Primeiro foram os choques inflacionistas que depauperaram, no ps-guerra, as frgeis economias e sociedades europeias, profundamente dependentes dos crditos americanos. Depois, quando a reconverso parecia assegurada e a prosperidade garantida, foi a vez de os EUA mergulharem na maior e mais grave crise econmica da sua histria. A Depresso dos anos trinta, que comeou com o crash da Bolsa de Nova Iorque em 1929, deixou na runa os financeiros, os agricultores e os industriais americanos e fez crescer o desemprego a ndices jamais vistos. No centro das decises econmicas, os EUA haviam fatalmente de influenciar o mundo e, por isso, quer os produtores de matrias-primas quer a Europa mergulharam tambm na misria.

Perturbada e decadente, a velha Europa questionou o liberalismo poltico e a democracia parlamentar. As massas populares, afectadas pelo desemprego e seduzidas pelo exemplo da Rssia bolchevista, agitaram-se revolucionariamente, indo ao ponto de intimidar as classes possidentes. As classes mdias, alicerce do liberalismo e grandes vtimas da queda do poder de compra, sentiram-se atraioadas e perderam toda a confiana no Estado burgus. Entretanto, grassavam os nacionalismos, tanto mais exaltados e agressivos quanto os respectivos povos se sentiam vtimas da humilhao internacional: neste caso estavam particularmente os derrotados da I Guerra, como a Alemanha, ou, de um modo geral, aqueles que se sentiram vencedores frustrados e incompletos, como a Itlia.

Em Portugal, muitos intelectuais, desiludidos com o republicanismo, sentiam-se atrados pelas ideias fascistas. J, alis, desde os primeiros anos da Repblica que, entre os intelectuais e os jovens estudantes, despontara uma corrente doutrinria, o Integralismo Lusitano, que defendia o regresso monarquia tradicional, antiparlamentar, ao reino da nobreza latifundiria.

Com os ideais anti-burgueses, anti-liberais, anti-democrticos e anti-parlamentares do Integralismo, quais rplicas do fascismo, conviveram amigavelmente grandes activistas do Centro Catlico Portugus, como Salazar e Gonalves Cerejeira.

Onde as tradies democrticas eram mais antigas e fortes, o liberalismo soube gerir as dissenes internas; mas onde o jogo partidrio no tinha razes, a instabilidade governativa foi um verdadeiro punhal apontado ao corao das democracias.

1. O ESTADO TOTALITRIO FASCISTA

Embora tenha nascido sob o signo do liberalismo e da democracia, o sculo XX viu-se confrontado, desde fins da segunda dcada, com o triunfo de movimentos ideolgicos e polticos que subordinam o individualismo e a liberdade omnipotncia do Estado. Um Estado totalitrio diga-se, que, na verso revolucionria, se identificou com o comunismo e, na verso conservadora com o fascismo1.

Escrito por Giovanni Gentile o texto Doutrina do Fascismo, foi atribudo oficialmente a Mussolini. Nele, Georges Sorel, Charles Peguy e Hubert Lagardelle so invocados como as fontes do fascismo. Sorel e Peguy influenciados por Henri Bergson, Lagardelle influenciado por Proudhon. Os temas e ideias desenvolvidos pelo Papa Leo XIII na sua encclica de 1891 Rerum Novarum2, e por Gabriele DAnnunzio na sua Constituio de Fiume, podem ser tambm encontrados na ideologia do fascismo tal como ela foi desenvolvida por Mussolini.

Fundado em 1919, como uma associao nacionalista (o Fasci di Combattimento), o movimento fascista de Mussolini converte-se num partido nacional (o Partito Nazionale Fascista). Sob a ameaa de uma Marcha sobre Roma em Outubro de 1922, Mussolini obriga o rei Vtor Manuel III a nome-lo Chefe do Executivo. O fascismo fica, desde 1925, implantado na Itlia.

Etimologicamente, o uso da palavra fascismo na histria poltica italiana moderna recua aos anos da dcada de 1890 na forma dos fasci, que eram grupos polticos radicais que proliferaram nas dcadas anteriores 1. Guerra Mundial. 2 O documento criticava tanto o capitalismo, queixando-se da explorao das massas, como o conceito socialista de luta de classes e a sua evoluo proposta para eliminar a propriedade privada. Propunha que governos fortes tomassem por misso proteger o seu povo da explorao, e pedia aos Catlicos para aplicarem os princpios da justia social s suas prprias vidas. Procurando encontrar alguns princpios que substitussem a doutrina Marxista de luta de classes, Rerum Novarum propunha a solidariedade social entre as classes e endossava o nacionalismo como forma de preservar a moralidade, os costumes e a tradio. Ao faz-lo, propunha uma espcie de corporativismo e a rejeio da democracia onde cada pessoa tinha direito a um voto em favor da representao por grupos de interesses.

Aproveitando-se das crises econmicas que deixaram a Alemanha beira da runa, mas jogando tambm habilmente com o nacionalismo alemo ferido pelas humilhaes do Tratado de Versalhes, Hitler, fundador do Partido Nacional-Socialista em 1919, apresentou-se como um salvador. Nas eleies de Julho de 1932 para o Reichstag, os nacionais-socialistas obtiveram mais de 14 milhes de votos. Face ao impasse verificado na formao de coligaes partidrias e apesar de dois teros dos Alemes no se reconhecerem em Hitler, o Presidente Hindenburg acabou por nome-lo Chanceler em Janeiro de 1933. Quando Hindenburg morreu, um anos depois, Hitler acumulou as funes de Presidente e Chanceler.

O fascismo e o nacional-socialismo so filhos da guerra. Constituem primeiro um efeito da humilhao nacional perante a derrota. Traduzem tambm a desorientao de antigos combatentes que a guerra marcou profundamente e se sentiam estrangeiros no seu prprio pas. Os agrupamentos de antigos combatentes formaram o primeiro ncleo das organizaes fascistas e nacionais-socialistas. Em Frana, os Cruzes de Fogo opuseram-se vigorosamente ao sistema democrtico, no tempo do coronel De La Rocque, antes de conclurem com ele uma espcie de semi-aliana. Mas os movimentos de antigos combatentes nunca atingiram em Frana, entre 1918 e 1939, a violncia dos grupos de natureza semelhante da Itlia e sobretudo da Alemanha. Os antigos combatentes franceses nunca esqueciam que tinham sido vencedores e os alemes que pertenciam a uma nao derrotada. O fascismo e o nacional-socialismo no so apenas movimentos de exaltao nacional. Trata-se de um nacionalismo de vencidos, ou de humilhados.3

1.1. Uma nova ordem anti-liberal e anti-socialista; a negao dos direitos individuais; a mstica do Estado e da Nao
pela oposio firme ao liberalismo, democracia parlamentar e ao socialismo que se define o Estado totalitrio fascista. J em 1921, Mussolini se vangloriava de ser reaccionrio, anti-parlamentar, anti-democrata, anti-liberal, anti-socialista4.

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TOUCHARD, Jean, Histria das Ideias Polticas, Vol. IV, Lisboa, 1991. DE FELICE, Renzo, Breve Histria do Fascismo, Lisboa, 2005.

Aos princpios liberais e democratas, respeitadores das vontades individuais e dos direitos do indivduo liberdade e igualdade, o fascismo ope o interesse da colectividade, na qual o indivduo se deve integrar, e a supremacia do Estado. E se abomina o regime parlamentar e a democracia pluralista, rejeita igualmente o socialismo marxista, uma vez que este no reconhece a unidade profunda entre o corpo social e a identidade nacional. Ao exaltar os valores do grupo e da comunidade nacional, o fascismo prega, pois, o primado do Estado sobre o indivduo, que lhe deve estar totalmente subordinado. Mas o fascismo prega tambm a unidade do Estado, entendendo-o como um todo, como um bloco onde a separao dos poderes, to cara a Montesquieu e aos idelogos do sculo XIX, no poderia ser tolerada. O totalitarismo do Estado fascista poltico (a oposio, considerada um entrave boa governao, esmagada), econmico, social, intelectual (a verdade monopolizada pelo Estado, que mobiliza a propaganda, controla e arregimenta as massas). Enfim, tudo no Estado, nada contra o Estado, nada fora do Estado5, como sentenciou Mussolini.

Na Itlia, a exaltao/sacralizao do Estado foi levada s ltimas consequncias. Para Mussolini, o Estado era, inclusive, anterior Nao: No a Nao que cria o Estado, como sucedia na velha concepo naturalista que servia de alicerce aos estudos

DE FELICE, Renzo, Breve Histria do Fascismo, Lisboa, 2005.

dos publicistas dos Estados Nacionais do sculo XIX. Pelo contrrio, a Nao criada pelo Estado, o qual d ao povo, consciente da sua prpria unidade moral, uma vontade e, por conseguinte, uma existncia efectiva6. Conscincia e vontade do povo, facto espiritual e moral, s o Estado fascista seria capaz de promover o desenvolvimento da Nao italiana, incutindo-lhe ideais de grandeza e de dignidade, se necessrio forjados com o sacrifcio da vida do seu povo7. Embora na Alemanha o Estado nacional-socialista tambm se definisse como um Estado total, as relaes entre a Nao e o Estado eram concebidas de um modo diferente. Para o nacional-socialismo, a realidade fundamental era o povo, entendendose por tal a raa alem como realidade histrica e biolgica, da qual emanava o Estado a quem competia o papel de unificar e expandir a comunidade racial. mstica do Estado na Itlia fascista, acrescentava-se, pois, a mstica da Nao na Alemanha nazi.

1.2. A afirmao da superioridade das elites e da pureza rcica


O fascismo e o nacional-socialismo so hostis aos princpios da democracia e do sufrgio universal. Partindo da premissa de que os homens no so iguais, negam o valor ao nmero, s massas, s eleies. Para Mussolini, o nmero, s porque nmero, no pode dirigir as sociedades humanas, onde a desigualdade irremedivel, til e fecunda. Por isso, o governo s aos melhores deveria competir. A mesma desconfiana relativamente ao nmero e ao sufrgio mantida por Hitler, para que havia mais probabilidades de fazer passar um camelo pelo fundo de uma agulha do que descobrir um grande homem por meio de uma eleio8. E, assim, surge o tema das elites, dos melhores, dos mais aptos, dos superiores. Eles so no apenas os governantes (os chefes fascistas so promovidos categoria de heris) ou a raa dominante (para Hitler era a raa ariana), mas, de um modo geral, os soldados e as foras militarizadas, os filiados no partido fascista, os homens. Consideradas cidads inferiores, s mulheres nazis, por exemplo, estava destinada a vida no lar e a subordinao ao marido; os seus ideais resumiam-se aos trs K, Kinder, Kuche, Kirche, isto , s crianas, cozinha, igreja.
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MUSSOLINI, Benito, A Doutrina do Fascismo, Roma, 1932. Para Mussolini, a guerra tinha um valor formativo. O fascismo faz alis, a apologia da aco, do herosmo, da violncia guerreira. 8 WELCH, David, Hitler, Perfil de um Ditador, Lisboa, 2002.

1.3. O culto do Chefe; encenao e propaganda


Mais do que uma poltica ou um programa, o fascismo foi uma mitologia construda em torno de princpios e de smbolos que no se analisavam e muito menos se discutiam. Mussolini, por exemplo, dizia que a fora do Estado fascista exigia aos italianos acreditar, obedecer, combater9. Consagrador de dogmas, avesso crtica e contestao, o totalitarismo fascista repudiava o legado racionalista da cultura ocidental. Pelo contrrio, exaltava o fanatismo e o sentimento excessivo. No s para com o Estado e a Nao, que idolatrava conforme j vimos, mas tambm para com o Chefe. Um Povo, um Imprio, um Chefe, eis o lema do nacional-socialismo. Smbolo do Estado omnipotente, encarnao da Nao e guia dos seus destinos, o Chefe o homem excepcional, o super-homem10, a quem se deve prestar uma obedincia cega e seguir sem hesitaes. Em cenrios grandiosos, onde avultam as paradas, os uniformes, os estandartes, e com o sentido do espectculo e da multido, o fascismo ressuscita quer a Roma imperial quer a pica do romantismo alemo. Em tais ambientes, o Duce ou o Fuhrer, com as suas poses teatrais previamente estudadas e os seus discursos inflamados, tocava as massas at ao xtase e hipnose, provocando o histerismo colectivo. O carisma que emanava da personalidade do chefe pode bem ser avaliado atravs da seguinte reaco de um alto magistrado alemo quando se viu frente a Hitler: Sobreveio, ento, o grande arrepio de satisfao. Fitei-o nos olhos, ele fitou os meus e depois disto s tive um desejo, voltar para a minha casa, a fim de ficar s com aquela imensa impresso que me esmagava11.

1.4. A mobilizao das massas: adeso social e organismos de enquadramento; o aparelho repressivo do Estado
O fascismo perpetua-se com uma Nao submissa, sem espritos crticos, sem vontades individuais, mas com uma alma colectiva. Os ideais fascistas, eram inculcados,

DE FELICE, Renzo, Breve Histria do Fascismo, Lisboa, 2005. Considerava-se que o filosofo alemo F. Nietzsche (1844-1900) influenciou o pensamento fascista, nomeadamente quando: rejeita o racionalismo hegeliano e exalta a vontade de viver, que identifica com a vontade de poder; faz do homem, criador de essncias e de vidas que do sentido realidade, um superhomem. 11 TOUCHARD, Jean, Histria das Ideias Polticas, Vol. IV, Lisboa, 1991.
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primeiramente, nos jovens, pois considera-se que as crianas, antes de pertencerem s famlias, pertenciam ao Estado. Na Itlia, a partir dos 4 anos, as crianas ingressavam nos Filhos da Loba e usavam j uniforme; dos 8 aos 14 faziam parte dos balillas, aos 14 eram vanguardistas e aos 18 entravam nas Juventudes Fascistas. Tambm na Alemanha, os jovens eram fanatizados pelas organizaes de juventude a partir dos 8 anos, considerando-se opositores ao regime os pais que no enviassem os seus filhos para as Juventudes Hitlerianas. E, tal como nas organizaes italianas, os jovens alemes a aprendiam o culto do Estado e do chefe, o amor pelo desporto e pela guerra, o desprezo pelos valores intelectuais12. A educao fascista era, obviamente, complementada pela escola, atravs de professores profundamente subservientes ao regime, ao qual prestavam juramento, e de manuais escolares impregnados dos princpios totalitrios fascistas. Uma vez adultos, continuava a arregimentao de Italianos e Alemes, dos quais se procurava obter a total adeso.

As bases de apoio social do fascismo foram, com efeito, heterogneas e nelas podemos encontrar: As classes mdias dos pequenos comerciantes e industriais, arruinados pela concentrao capitalista, e dos funcionrios e detentores de rendimentos fixos, proletarizados pela inflao. Os quadros dirigentes da economia, grandes agrrios e grandes industriais (do Ruhr e da Lombardia) aos quais o fascismo se alia desde que chega ao poder, do exrcito, da Igreja e da cultura, que aceitam o regime em troca da sua estabilizao conservadora e da garantia dos seus privilgios de classe. As prprias classes laboriosas, cujo bem-estar e dignidade se procurava promover, atravs da absoro do desemprego13 e da integrao em associaes de tempos livres, como a Dopolavoro, na Itlia, e a Kraft durch Freude na Alemanha, que organizavam viagens colectivas e manifestaes culturais.

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Na Itlia e na Alemanha, as raparigas eram inseridas em organizaes especficas, como a das Jovens Italianas e a Liga das Jovens Alems. 13 Grandes programas de obras pblicas e de militarizao foram ento, responsveis pela diminuio do desemprego na Alemanha.

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Entre os processos de enquadramento e arregimentao das massas, devemos citar: A filiao no partido nico (Nacional Fascista e Nacional-Socialista, na Itlia e na Alemanha, respectivamente). Na Itlia, todos os funcionrios, oficiais e professores eram recrutados no Partido, pelo que se fala da classe mdia como de uma nova elite fascista. Tambm, na Alemanha, os cargos de responsabilidade foram confiados aos membros do Partido, cujos efectivos passam de 3 milhes, em 1934, para 9 milhes em 1939. A inscrio obrigatria dos trabalhadores na Frente do Trabalho NacionalSocialista e nos sindicatos fascistas e corporaes mistas, aps a extino dos sindicatos livres. A represso policial exercida pelas milcias armadas e pela polcia poltica. Na Itlia, o Partido Fascista cria a sua prpria formao paramilitar: a Milcia Voluntria para a Segurana Nacional (M.V.S.N.) que, em 1930, j tinha mais de 750 000 aderentes. Outro rgo de represso contra os anti-fascistas, era a polcia poltica, criada em 1925, justamente apelidada de Organizao de Vigilncia e Represso do Antifascismo (O.V.R.A.). Foi na Alemanha que a construo de um Estado policial atingiu a mxima perfeio. Quer as Seces de Segurana do Partido (S.S.)14, quer a Gestapo (polcia poltica) se encarregavam da vigilncia da populao e da opinio pblica, envolvendo-as numa atmosfera de suspeita e de delao generalizadas, e da eliminao da oposio, enviada, desde 1933, para campos de concentrao. A propaganda que, apoiada nas ento modernas tcnicas audiovisuais, promovia o culto do chefe e normalizava a cultura segundo padres nacionalistas e at racistas. Na Itlia, o Ministrio da Imprensa e da Propaganda controlava as publicaes, a rdio e, a partir dos anos 30, o cinema; em particular, servia-se deste para produzir documentrios laudatrios das realizaes do regime, a par de filmes que ressuscitavam os heris da antiguidade, como Cipio, o Africano. Por sua vez, na Alemanha, o Ministrio da Cultura e da Propaganda exerceu uma verdadeira ditadura intelectual. Por um lado, suprimiu jornais, organizou autosde-f onde se queimavam as obras dos autores proibidos (Voltaire, Marx, Freud, Proust, ), perseguiu os intelectuais judeus, obrigou os criadores a prestarem
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Em 1939, contavam com 500 000 aderentes. O seu crescimento verificou-se especialmente aps 1934, quando o grupo rival das S.A. (Seces de Assalto) foi chacinado na noite das facas longas.

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juramento a Hitler e a difundirem os ideais nazis. Por outro, fez da rdio e do cinema armas indiscutveis para o totalitarismo nazi. Em 1938, estavam instalados 10 milhes de aparelhos radiofnicos, atravs dos quais, e com o apoio de altifalantes nas ruas, nas escolas e nas fbricas, toda a Alemanha escutava o Fuhrer. Quanto ao cinema, competia-lhe contribuir para o culto dos heris nacionais, como Bismarck, e para a denncia dos inimigos do Reich: judeus, britnicos e bolchevistas.

Nenhum indivduo, qualquer que seja a sua posio, modesta ou elevada, tem o direito de usar a sua liberdade em detrimento da liberdade do seu povo. () O mesmo vlido para o artista. A arte no um conceito absoluto, no existe seno na vida do povo. Sem dvida que o erro fundamental de todos os criadores destes ltimos anos foi terem perdido todo o contacto orgnico com o povo, cortando, assim, as razes capazes de os alimentar cada dia. O artista separou-se do povo e, desse modo, perdeu a sua fecundidade. Desde a, sobreveio na Alemanha uma crise mortal da cultura. A cultura a expresso superior das foras criadoras de um povo. O artista o intrprete inspirado dessa cultura. Seria insensato da parte dele supor que a sua misso divina se poderia cumprir fora do povo. Ela s existe em funo do povo. () Se um artista abandona o terreno slido que o Povo lhe oferece () ento encontra-se rasgada a via para os inimigos da civilizao, sob cujos golpes o artista acabar tambm por cair.15

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Discurso de Goebbels, em 15 de Novembro de 1933.

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2. PARTICULARISMOS DOS MODELOS FASCISTA E NAZI

2.1. O corporativismo italiano


Quando, atravs da criao da Milcia, guarda armada do Partido e da Revoluo, e da constituio do Grande Conselho, rgo supremo da Revoluo, se feriu com um s golpe a pratica e a teoria do liberalismo, enveredmos ento definitivamente pela via da Revoluo. Hoje estamos a enterrar o liberalismo econmico. O corporativismo desempenha no campo econmico um papel semelhante ao que desempenharam o Grande Conselho e a Milcia no plano poltico. O corporativismo a economia disciplinada e, consequentemente, controlada, pois que no possvel a disciplina sem controlo. O corporativismo supera o socialismo e o liberalismo, criando uma sntese nova. Existe presentemente um facto sobre o qual se tem reflectido muito pouco: a decadncia do capitalismo coincide com a decadncia do socialismo. Todos os partidos socialistas da Europa esto por terra. E no me refiro apenas Itlia e Alemanha, mas tambm a outros pases.16

A principal particularidade do fascismo italiano foi o seu corporativismo, sistema atravs do qual o Estado fascista, inimigo tanto do princpio marxista da luta de classes como do individualismo liberal, se propunha a garantir o progresso econmico e a justia social atravs da unio/colaborao de patres, gestores e trabalhadores num quadro legalmente constitudo. Foi neste contexto que a Lei sobre as Corporaes de 1926 e a Carta do Trabalho de 1927 reconheceram para cada profisso um nico sindicato patronal e um nico sindicato operrio, ao mesmo tempo que proibiram a greve e o lock-out e submeteram os conflitos laborais arbitragem do Estado. Na prtica, afirmava-se a supremacia do capital sobre o trabalho, tanto mais quanto os interesses dos trabalhadores no seio dos

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MUSSOLINI, Benito, A Doutrina do Fascismo, Roma, 1932.

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sindicatos fascistas no eram defendidos por verdadeiros trabalhadores por eles escolhidos, mas por funcionrios do Partido que se identificavam com os objectivos do patronato.17

A institucionalizao do corporativismo passou ainda pelos seguintes acontecimentos: Criao do Ministrio das Corporaes, em 1926; Criao do Conselho Nacional das Corporaes, em 1930; Criao das Corporaes Mistas, em 1934, de patres e empregados, em nmero de 22, cada uma delas com poderes para fixar salrios e condies no mbito da respectiva rea de actividade econmica (txteis, produo cerealfera, marinha mercante, etc.); Criao, em 1939, da Cmara dos Fasci e Corporaes, que substituiu a Cmara dos Deputados. Na medida em que considerava os indivduos apenas em funo do seu grupo profissional, esta Cmara pretendia ser a representao orgnica da populao fascista e trabalhadora. O Estado corporativo era, ento, uma realidade.

2.2. A violncia racista e o militarismo na Alemanha


J dissemos atrs que o fascismo e o nacional-socialismo rejeitavam a igualdade entre os homens. Especialmente no pensamento poltico de Hitler, as ideias da desigualdade, da raa e da luta foram traves mestras, opondo-se aos princpios democrticos, internacionalistas e pacifistas. Com base nas teorias de Darwin18 e de Oswald Spengler19, Hitler fazia da Histria uma luta pela sobrevivncia da cultura, uma luta de raas entre os povos fundadores, transmissores e destruidores de cultura. Para Hitler, os povos superiores, fundadores da

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O xito dos sindicatos fascistas foi todavia, um facto. Relacionou-se com o quadro geral de desemprego surgido na sequncia da Depresso dos anos 30, pois era dada prioridade, na contratao de mo-de-obra, a quem estivesse inscrito naqueles organismos. 18 Darwin (1809-1882) Naturalista ingls que defendeu a teoria da transformao das espcies de acordo com as condies ambientais e a seleco natural. 19 Oswald Spengler (1880-1936) Filsofo alemo que elaborou uma teoria de histria do mundo, segundo a qual esta compreende uma sucesso de culturas que se desenvolvem como organismos biolgicos autnomos, isto , nascem, crescem e morrem. Todas essas culturas se estruturavam por oito fases idnticas (mtica, mstica, reformista, pr-filosfica, matemtica, religiosa, nacionalista e materialista), concluindo Spengler que a cultura ocidental avanava para o seu estdio final.

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cultura, eram os Arianos20, cujos representantes mais genunos eram os Alemes, autntica comunidade racial baseada tanto na lngua e na cultura como no sangue e no solo (Blund und Boden). Povo de heris, de qualidades e de ideais sobre-humanos, aos alemes competiria fatalmente o domnio do mundo, se necessrio custa da submisso/eliminao dos povos inferiores. Entre estes, Hitler situava os Eslavos e os Judeus. Tal como o pangermanismo anterior a 1914, o racismo hitleriano proclamava a necessidade do espao vital. Distinguia-se, no entanto, daquela corrente nacionalista que via na conquista de territrios um processo de obter mercados. Mais do que a concretizao de objectivos econmicos, o racismo nacional-socialista pretendia a expanso, a afirmao da raa ariana; da o seu carcter poltico. Vejamos os meios de que se serviu: 1. Antes de mais, o apuramento fsico e mental da raa ariana, atravs do eugenismo, isto , da aplicao racional das leis da gentica reproduo humana, a fim de obter melhores estirpes. Uma autntica seleco de Alemes resultaria (esperava-se) de casamentos entre membros das S.S. e jovens mulheres, todos eles portadores de superiores qualidades raciais. Ao mesmo tempo que se fomentava a natalidade entre os Arianos, esterilizavamse os deficientes mentais e eliminavam-se os Alemes degenerados (doentes incurveis e velhos incapacitados, remetidos para as cmaras de gs).

() O que hoje se apresenta a ns em matria de cultura humana, de resultados colhidos no terreno da arte, da cincia e da tcnica, quase que exclusivamente produto da criao dos Arianos. sobre tal facto, porm, que devemos apoiar a concluso de terem sido eles os nicos fundadores de uma humanidade superior e representarem, assim, o tipo primitivo daquilo que entendemos por homem. O Ariano o Prometeu da humanidade, e da sua fronte que jorrou, em todas as pocas, a centelha do gnio, reavivando sempre de novo aquele fogo do conhecimento que iluminou a noite dos tcitos mistrios, fazendo ascender o homem a uma situao de superioridade sobre os outros seres terrestres. Exclua-se ele e, talvez depois de poucos milnios, descendero mais uma vez as trevas sobre a Terra; a civilizao humana chegar ao seu termo e o mundo tornar-se- um deserto!
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Sem qualquer base cientfica, os nazis falavam numa pseudo-raa ariana, superior a qualquer outra, de onde teriam descendido os Germanos e os Escandinavos.

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Se a humanidade se pudesse dividir em trs categorias: fundadores, depositrios e destruidores de cultura, s o Ariano deveria ser visto como representante da primeira. () ele quem fornece o formidvel material de construo e os projectos para todo o progresso humano. () S baseado nessas produes que o Oriente poder seguir o progresso geral da humanidade. Uma tal raa (a japonesa) pode-se denominar depositria, nunca, porm, criadora de cultura. Os Judeus que apresentam um acentuado contraste com o Ariano. () Ele passa hoje por inteligente e sempre o foi at certo ponto. Somente, a sua compreenso no o produto de evoluo prpria, mas de pura imitao. () O povo judeu, apesar das suas aparentes aptides intelectuais, permanece sem nenhuma cultura verdadeira e, sobretudo, sem cultura prpria. O que ele hoje apresenta, como pseudocivilizao, o patrimnio de outros povos, j corrompidos pelas suas mos. () O judeu no possui qualquer fora susceptvel de construir uma civilizao e isso pela razo de no possuir nem nunca ter possudo o menor idealismo, sem o qual o homem no pode evoluir num sentido superior. Eia a razo por que a sua inteligncia no serve para construir coisa alguma; ao invs, serve para destruir. () A sua expanso atravs de pases sempre novos s principia quando neles existem condies que lhe assegurem a existncia, sem que tenha de mudar de domiclio como o nmada. e ser sempre o parasita tpico, um bicho que, tal qual um micrbio nocivo, se propaga cada vez mais, assim que se encontra em condies propcias. A sua aco vital assemelha-se igualmente dos parasitas, onde ele aparece. O povo que o hospeda vai-se exterminado mais ou menos rapidamente.21

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HITLER, Adolf, A Minha Luta, S. Paulo, 1983.

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2. O racismo nazi exigiu tambm a preservao da raa ariana, mediante a depurao dos elementos nocivos que a contaminavam. Tratava-se dos Judeus, considerados um povodestruidor de cultura, que viviam, tal como um parasita, no seio do povo alemo, arruinando as suas virtudes rcicas e corrompendo-o.22 Logo, em 1933, comeou a primeira vaga de perseguies anti-semitas: boicotaram-se as lojas de judeus, interditou-se o funcionalismo pblico e as profisses liberais aos no-Arianos23, instituiu-se o numerus clausus nas universidades. O segundo movimento anti-judaico iniciou-se em 1935, com a adopo das leis de Nuremberga, para a proteco do sangue e da honra alemes: os Alemes de origem judaica foram privados da nacionalidade; o casamento e as relaes sexuais entre Arianos e Judeus foram proibidos, punindo-se com severidade os infractores. Em 1938, processou-se a liquidao das empresas judaicas e o confisco dos seus bens. Nesse ano, ficou tristemente clebre o pogrom da Noite de Cristal (9-10 Novembro), em que foram destrudas sinagogas e lojas dos judeus, tendo muitos deles perecido. O segregacionismo foi levado a pontos extremos: os Judeus deixaram de poder exercer qualquer profisso e de frequentar lugares pblicos, passando a ser identificados pelo uso obrigatrio e vexatrio da estrela amarela. Um ano depois, comeava a 2. Guerra Mundial e, com ela, veio a crueldade, o extermnio cientificamente premeditado, o horror do genocdio de milhes de judeus nos campos de concentrao: foi a soluo final.

A alimentao de um povo deve ser assegurada s pelos recursos do seu prprio territrio. () O direito ao solo e terra pode tornar-se um dever quando um grande povo parece votado runa por falta de extenso; e, particularmente, quando se trata, no de um qualquer povo negro, mas da Alemanha, me de toda a vida, me de toda a civilizao actual. () Empreendemos uma poltica de Leste, no sentido da aquisio da terra necessria ao nosso povo alemo. () H problemas que s um povo da mais lata raa poder ser chamado a resolver. () Ento a paz ser garantida pela espada
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O anti-semitismo de Hitler foi influenciado por tericos dos sculos XIX-XX como Houston S. Chamberlain (1855-1927), escritor ingls, nacionalizado alemo, que casou com uma filha de R. Wagner. Nos seus escritos filosficos e polticos defendeu uma posio nacionalista baseada na superioridade racial dos povos germnicos. 23 Foram definidos como Arianos aqueles cujos quatro avs no fossem judeus.

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vitoriosa de um povo de senhores que pe o mundo inteiro ao servio de uma civilizao superior. () Um Estado que, numa poca de contaminao de raas, vela, inquieta e escrupulosamente, pela conservao dos seus melhores elementos, deve um dia tornarse o senhor da Terra.24

3. Consagrando todos os seus esforos conservao dos seus melhores elementos, o nacional-socialismo teria forosamente que proceder incorporao de todos os alemes numa s Ptria, numa s Nao, num s Povo (Volk). J o artigo 1. do Programa do Partido Nazi (1920) exigia a reunio de todos os alemes numa Grande Alemanha, o que equivalia ao empreendimento de uma poltica belicista desrespeitadora de tratados e de fronteiras por eles traados. Numa conferncia secreta, realizada em 1927, Hitler anunciou aos colaboradores a sua vontade de acrescentar ao Reich as minorias alems da Europa central, ao que se seguiria o alargamento do espao vital alemo (Lebensraum). Em 1938, procedeu-se anexao da ustria (Anschluss), ratificada localmente por 99% de sufrgios25; um ano depois, a Checoslovquia, onde viviam 3 milhes de alemes, foi ocupada. A 1 de Setembro de 1939, a Wehrmacht (Foras Armadas) iniciava a expanso do Reich para o Leste com a invaso da Polnia26. Era o prlogo da 2. Guerra Mundial. Ao desenvolver o sentido da comunidade racial, a Alemanha preparou-se efectivamente para a guerra. Em 1935, o Estado nacional-socialista restabeleceu o servio militar obrigatrio, numa clara infraco ao Tratado de Versalhes, e iniciou o programa de rearmamento, sustentado pelo grande capital. Em Maro de 1936, Hitler enviou efectivos militares para a Rennia, zona realmente alem, mas onde o Diktat interditara a presena de tropas e a construo de fortificaes.

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HITLER, Adolf, A Minha Luta, S. Paulo, 1983. A intimidao foi ao ponto de nos boletins de voto, se reservar um grande crculo para a inscrio do Sim e um pequeno circulo para o No unio com a Alemanha. 26 A Alemanha no concordava com o traado da fronteira da Polnia aps a 1. Guerra Mundial, reivindicando os antigos territrios alemes, especialmente o corredor polaco, faixa de territrio que ligava a Polnia ao mar. Tal faixa afastava a Alemanha da Prssia Oriental e da histrica cidade alem de Danzig, declarada desde 1919, uma cidade livre sob autoridade da Sociedade das Naes.

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Instrumento poderoso nas mos do Estado racista, o militarismo alemo fascinava pelo seu poderio, pela disciplina dos seus 13 milhes de homens e pelo seu aparato. Em fins dos anos 30, a aviao (Luftwaffe) e o exrcito eram bem o smbolo da eficcia da Alemanha nazi: tinham ajudado a recuperar a sua economia e a absorver o seu desemprego; conferiam grandeza e dignidade ao povo alemo, cuja expanso facilitavam.

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3. O FASCISMO EM PORTUGAL: A PROGRESSIVA ADOPO DO MODELO ITALIANO NAS INSTITUIES E NO IMAGINRIO POLTICO

Um dos mais altos objectivos do 28 de Maio e da evoluo pe ele determinada na poltica e no direito o restabelecimento do Estado nacional e autoritrio: restabelecimento, digo, porque o Estado portugus, quando se constituiu na Pennsula e quando se dilatou pelo mundo, foi com toda a virtualidade inerente a essas duas caractersticas essenciais. Foi a Nao representada pelo seu chefe e pelo escol das ordens do Estado que deu unidade, solidez, poderio, vida a Portugal. S muito mais tarde chegmos desorganizao do Estado e do poder pblico pela implantao dos partidos e das clientelas em regime de lutas polticas e civis. O regresso do Estado a uma ordem bem constituda, racional por exprimir a nao organizada, justa por subordinar os interesses partidrios ao geral dentro dos fins humanos, forte por ter como base e como fecho a autoridade que nem que seja negada nem se deixe negar, que seja realmente, como disse Caillaux, a obra-prima da civilizao, eis uma das maiores necessidades ensinadas pelos melhores tempos da histria, provocada pelas divises, abdicaes e decadncia que se lhes seguiram, imposta pelo nosso destino. isto exacto; e todavia preciso afastar de ns o impulso tendente formao do que se poderia chamar um Estado totalitrio. O Estado que subordinasse tudo sem excepo ideia de nao ou de raa por ele representada, na moral, no direito, na poltica e na economia, apresentar-se-ia como ser omnipotente, principio e fim de si mesmo, a que tinham de estar sujeitas todas as manifestaes individuais e colectivas, e poderia envolver um absolutismo ainda maior do que aquele que antecedera os regimes liberais, porque ao menos esse outro no se desligara do destino humano. Tal Estado seria essencialmente pago, incompatvel por natureza com o gnio da nossa civilizao crist, e cedo ou tarde haveria de conduzir a revolues semelhantes s que afrontaram os velhos regimes histricos e quem sabe se at novas guerras religiosas mais graves do que as antigas.27

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REIS, Antnio, Os Valores Salazaristas, em Portugal Contemporneo, Vol. IV, Lisboa, 1990.

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3.1. A adopo do modelo fascista italiano


s almas dilaceradas pela dvida e o negativismo do sculo, procurmos restituir o conforto das grandes certezas. No discutimos Deus e a virtude; no discutimos a Ptria e a sua Histria; no discutimos a autoridade e o seu prestgio; no discutimos a famlia e a sua moral; no discutimos a glria do trabalho e o seu dever.28

A 28 de Maio de 1926, um golpe de Estado promovido pelos militares preparava o fim da repblica liberal e parlamentar, instituda dezasseis anos antes, ao mesmo tempo que anunciava a integrao do nosso pas na esfera dos regimes ditatoriais. Oliveira Salazar chamado em 1928 pela ditadura militar para restaurar as finanas e quatro anos depois Presidente do Conselho. Cargo em que se manteve at 1968.

Embora condenasse o totalitarismo dos Estados fascistas coevos, que para Salazar assumiam uma feio violenta e pag29, o Estado Novo no deixou de ter um projecto totalizante para a sociedade portuguesa, que, apoiado, num iderio conservador, nacionalista, autoritrio e corporativo, recorreu a processos e estruturas polticoinstitucionais caractersticos dos modelos fascistas, particularmente do italiano.

28 29

CRUZ, Manuel Braga da, O Partido e o Estado no Salazarismo, Lisboa, 1988. Em 1934, Salazar deu ordem de extino ao movimento vincadamente fascista do nacional-socialismo (Camisas Azuis) liderado por Rolo Preto.

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Assim, o Estado Novo: Monopolizou a vida poltica em torno do partido nico a Unio Nacional. Enquadrou as actividades econmicas, sociais e culturais numa organizao corporativa, eliminando as associaes que no se integrassem na esfera do Estado. Rodeou-se de um aparelho repressivo que amparava e perpetuava a sua aco. A censura prvia30 imprensa, ao teatro, ao cinema, rdio e mais tarde televiso visou assuntos polticos, militares, morais e religiosos, assumindo, frequentemente, o carcter de uma ditadura intelectual. Aos censores cabia a proibio da difuso de palavras e de imagens subversivas para a ideologia do Estado Novo. Por sua vez, a polcia poltica, Polcia Internacional e de Defesa do Estado (PIDE)31, distinguiu-se por prender, torturar e matar opositores ao regime. Pela proteco e impunidade de que os seus membros auferiam, pela rede de informadores de que dispunha e pelo clima de terror que inspirava, a PIDE foi extremamente poderosa na vida nacional, assemelhando-se a um Estado dentro do Estado. Obrigou o funcionalismo pblico a fazer prova da sua fidelidade ao regime atravs de um juramento32. Posteriormente, tambm o acesso s principais empresas privadas foi condicionado por critrios de ordem poltica. Controlou os tempos livres dos trabalhadores atravs de um organismo do Estado (Federao Nacional para a Alegria no Trabalho, FNAT) que providenciava actividades recreativas e educativas norteadas pela moral oficial. Recorreu a organizaes milicianas para o enquadramento das massas. A Legio Portuguesa destinava-se a defender o patrimnio espiritual da Nao, o Estado corporativo e a conter a ameaa bolchevista. Nos comeos da dcada de 40 chegou a ter cerca de 20 000 membros, tanto mais quanto a sua filiao teve um carcter obrigatrio para certos empregos pblicos. Quanto Mocidade Portuguesa, de inscrio obrigatria para os estudantes dos ensinos primrio e

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Dependeu do Ministrio do Interior e, a partir de 1944, do Secretariado da Propaganda Nacional, isto , da prpria Presidncia do Conselho. 31 Antes de 1945 era conhecida por Polcia de Vigilncia e Defesa do Estado (PVDE). 32 Declaro por minha honra que estou integrado na ordem social estabelecida pela Constituio poltica de 1933, com activo repdio do comunismo e de todas as ideias subversivas. (Decreto-Lei n. 27 003, de 14/09/1936).

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secundrio, destinava-se a ideologizar a juventude, incutindo-lhes os valores nacionalistas e patriticos do Estado Novo. Ambas as organizaes tinham uma estrutura interna decalcada nas congneres italianas; os seus membros usavam uniforme (camisas verdes) e adoptaram a saudao romana. Controlou o ensino, especialmente ao nvel primrio e secundrio, com a depurao poltica dos corpos docentes e a adopo de livros nicos oficiais que veiculavam os valores do Estado Novo. Aps a reviso constitucional de 1935, o ensino pblico ficou vinculado aos princpios da doutrina e moral crists. Imprimiu uma orientao oficial cultura e s artes, divulgando valores estticos e ideolgicos modelares e promovendo grandiosas celebraes histricas atravs do Secretariado da Propaganda Nacional (SPN). Imps um poder poltico personalizado na figura do Chefe, intrprete supremo do interesse nacional. A mstica fascista do Estado e da Nao totalitrios encontrou perfeito eco em Salazar, cujo lema Tudo pela Nao, nada contra a Nao33 se assemelhava ao Tudo no Estado, nada contra o Estado34 de Mussolini. Tal como na Itlia, a consolidao e o robustecimento do Estado Novo passaram pelo culto ao Chefe que fez de Salazar o Salvador da Ptria. Porm, ao contrrio de Mussolini, que defendia uma imagem militarista, agressiva e viril, Salazar, avesso s multides, cultivou a discrio, a austeridade, a moralidade. Tais foram os fundamentos do seu carisma, que a propaganda habilmente explorou. Ditador e chefe indiscutvel do Estado Novo, Salazar dirigiu o Pas como se de um feudo se tratasse. Considera-se o guia da Nao, crendo ser o mais apto para governar: Infelizmente h muita coisa que parece s eu posso fazer; Se soubesses o que custa mandar, gostarias de obedecer toda a vida35. Alm da chefia do Governo, Salazar exerceu outras pastas ministeriais (a das Finanas at 1939 e as da Guerra e dos Negcios Estrangeiros at ao fim do segundo conflito mundial) e interferiu em toda a vida nacional: dele dependiam a censura, a polcia poltica e at a propaganda oficial.
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CRUZ, Manuel Braga da, O Partido e o Estado no Salazarismo, Lisboa, 1988. DE FELICE, Renzo, Breve Histria do Fascismo, Lisboa, 2005. 35 REIS, Antnio, Os Valores Salazaristas, em Portugal Contemporneo, Vol. IV, Lisboa, 1990.

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Concluso

Pela Europa fora, o totalitarismo fascista foi moda e teve, precisamente na Itlia e na Alemanha, os seus grandes paradigmas. Anti-parlamentar, anti-liberal e anti-marxista, o fascismo distinguiu-se por subordinar o indivduo aos interesses de um Estado forte e dirigista, que controlava a sociedade, a economia, a educao e a cultura; por impor o culto do Chefe a quem todos deviam uma obedincia estrita. Um feroz aparelho repressivo e uma gigantesca mquina de propaganda serviram os seus desgnios. Como marcas particulares, o fascismo italiano caracterizou-se pelo seu modelo econmico-social corporativista, enquanto o nazismo alemo foi profundamente racista e militarista. Ambos proclamaram a superioridade dos respectivos povos, na Alemanha com maior afinco, e o desejo de fazer renascer glrias passadas, pelo que enveredaram por condutas imperialistas.

O regime do Estado Novo definiu-se a si prprio como autoritrio, nacionalista, corporativo, imperialista e anti-marxista; montou a sua autodefesa com base no partido nico (ou melhor, na recusa dos partidos, j que o nico autorizado no se designava de partido mas de movimento, a Unio Nacional); enquadrou as massas trabalhadoras no mbito de uma organizao econmica corporativista, impedindo a luta de classes; criou organizaes milicianas para a defesa e propagao dos seus ideais; controlou o ensino e a cultura; exigiu o culto a Salazar; colocou a oposio merc de poderosos instrumentos de represso, como a censura e a polcia poltica.

A nvel nacional, a resistncia das democracias escalada do totalitarismo fascista exigiu, no plano poltico, um dilogo nem sempre fcil entre as foras de esquerda e de direita que, no caso da Frana e da Gr-Bretanha, chegaram a constituir governos de unidade nacional. A experincia de unio dos partidos de esquerda nas chamadas Frentes Populares foi outra das solues tentadas para deter o fascismo.

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A nvel internacional, as potncias democrticas tiveram um comportamento nem sempre clarividente para com o imperialismo das foras totalitrias. Desejosas, por um lado, de preservar a todo o custo um equilbrio que haviam construdo com o Tratado de Versalhes e, por outro, mantendo-se na defensiva perante a URSS, no ofereceram uma resistncia sria s primeiras investidas do Japo, da Itlia fascista e da Alemanha nazi. As agresses territoriais de Hitler, a partir de 1939, levaram, todavia, os pases democrticos a inflectirem a sua poltica e a constiturem uma frente decidida a lutar pela causa da democracia e da liberdade.

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Bibliografia
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