A Reforma Protestante Autores: Olga Maria A.

Fonseca Coulon e Fbio Costa Pedro Apostila: Dos Estados Nacionais Primeira Guerra Mundial, 1995, CP1-UFMG

No decorrer da Idade Mdia, a Igreja Catlica Apostlica Romana conheceu muitas dificuldades, envolvendo contestadores de sua doutrina, abusos financeiros e despreparo do clero. No incio do sculo XVI teve incio a REFORMA PROTESTANTE, movimento religioso liderado pelo monge alemo MARTINHO LUTERO que acabou com a unidade da Igreja Catlica na Europa. Em consequncia, vrias Igrejas reformadas surgiram na Alemanha, Sua, Frana e Inglaterra com milhares de seguidores entre todas as camadas da sociedade europeia. OS ANTECEDENTES DA REFORMA Durante a Idade Mdia, apareceram na Europa algumas doutrinas religiosas que divergiam dos ensinamentos oficiais da Igreja Romana: Denominadas de "heresias", essas doutrinas foram sempre rigorosamente combatidas, com perseguies e massacres de seus seguidores, por serem consideradas incompatveis com a f catlica. No sculo XIV, a Igreja Romana enfrentou as "heresias" difundidas por Joo Wyclif (1324-1384) na Inglaterra e por Joo Huss (13691415), na Bomia, Wyclif condenava o culto dos santos e a venda de indulgncias pela Igreja, isto , a concesso do perdo dos pecados mediante pagamento. Huss tambm negava as indulgncias, condenava o luxo excessivo em que vivia o alto clero catlico e pregava a livre interpretao da Bblia pelos cristos. Ambos foram perseguidos e mortos na fogueira, mas suas ideias deixaram adeptos. De 1378 a 1418, a cristandade encontrou-se dividida pelo "Cisma do

ocidente", provocado pela eleio simultnea de dois papas, devido a um desentendimento entre os cardeais, fato que abalou profundamente o prestgio da Igreja. A Igreja Catlica enfrentou problemas tambm com os abusos financeiros, a vida escandalosa e o despreparo religioso de alto clero. Papas, cardeais e bispos viviam cercados de luxo interessados mais em questes polticas e financeiras do que em valores espirituais. O papa Inocncio VIII (1484-1492) criou novos cargos de secretrio apostlico para arrecadar dois mil ducados; casou seu filho com a filha de Loureno de Mdicis, governante de Florena, que em recompensa teve 1 seu filho de 13 atos nomeado cardeal. O papa Leo X (1513-1521) dedicava seu tempo s artes, festas, caas e teatro. Enquanto isso, o baixo clero, formado pelos curas e vigrios das parquias, pouco instrudo e muito pobre, sobrevivia custa do aumento das taxas para a celebrao de batizados, casamentos, funerais etc. Muitos trabalhavam administrando lojas ou albergues; no raro, eram dados aos jogos e bebida, vivendo tambm em concubinato. O nmero de padres e bispos que no sabia ministrar os sacramentos, rezar a missa e apresentar aos fiis a mensagem do evangelho era cada vez maior. Por outro lado, as guerras, a peste, a fome nos campos e nas cidades, a perda dos antigos direitos por parte dos camponeses, a crena no fim dos tempos, o medo da morte sbita sem as bnos da Igreja aumentaram as peregrinaes, as procisses, as festas religiosas e a crena no poder salvador das relquias sagradas. O crescimento da "devoo popular" encontrou uma Igreja despreparada, com o clero to supersticioso como os seus fiis, na maioria, pessoas rudes.

O desnvel existente entre as necessidades religiosas dos cristos e a deficiente instruo religiosa da maioria do clero era reconhecido por membros e adeptos da prpria Igreja. O padre dominicano Jernimo Savonarola, que dominou Florena entre os anos de 1491 e 1498, em seus sermes apontava os abusos da Igreja: "Vede esses prelados dos nossos dias, s pensam na terra e nas coisas terrenas; a preocupao pelas almas no lhes fala mais ao corao. Nos primeiros tempos da Igreja, os clices eram de madeira e os prelados de ouro; hoje a Igreja tem clices de ouro e prelados de madeira". O humanista cristo Erasmo de Roterd, recomendava aos fiis que no procurassem "os monges, homens supersticiosos, tirnicos, irascveis, odientos, maldizentes e querelantes". Para reviver o esprito cristo, Erasmo aconselhava que se recorresse ao prprio Cristo; para auxiliar a sua salvao, o catlico deveria orar e procurar conhecer a lei divina. Depois de enfrentar cismas e heresias, num ambiente de fieis atormentados pelo medo da morte e do inferno, de padres sem vocao ou preparo espiritual, de comrcio indiscriminado de indulgncias e sacramentos, a Igreja Catlica encarou nas piores condies possveis as idias de Martim Lutero, que deram origem Reforma Protestante. MARTINHO LUTERO: CONTRA O PAPA E O IMPERADOR Martinho Lutero (1483-1546), monge agostiniano, vivia na cidade de Wittenberg, na Alemanha, onde conquistou o ttulo de doutor em filosofia, tornando-se professor da Universidade e pregador oficial de seu convento, reconhecia as deformaes religiosas de sua poca e no aceitava a salvao alcanada atravs da compra de indulgncias. No sabia, porm, qual seria o remdio para os males da Igreja. Atormentado na busca do verdadeiro caminho para se encontrar a vida eterna, Lutero, ao estudar as Epstolas de So Paulo, encontrou

finalmente uma resposta s suas indagaes: a doutrina da salvao alcanada unicamente pela f em Deus, tema central de sua futura teologia. Em 1517, o papa Leo X, desejando terminar a construo da Baslica de So Pedro, em Roma, determinou nova venda de indulgncias, principalmente na Alemanha, onde a Igreja era possuidora de imensos Territrios. Em protesto a essa falsa "segurana" religiosa proporcionada pelas indulgncias, Lutero fixou suas 95 Teses na porta da Igreja de Wittenberg, a 31 de outubro do mesmo ano. "As rendas de todo o reino cristo esto sendo sugadas nessa insacivel Baslica. Ns, germanos, no podemos nos ocupar de So Pedro. Melhor seria que ela no fosse construda do que ver nossas Igrejas paroquiais espoliadas. Por que o papa no constri sozinho So Pedro? Ele mais rico do que Creso (...), Faria melhor se vendesse So Pedro e desse o dinheiro aos pobres". (LUTERO, GRANDES PERSONAGENS DA HISTRIA UNIVERSAL. So Paulo, Abril S/A, Cultural e Industrial, 1971, v. 3, p. 531-532.). Em 1518 e 1519, o papa Leo X exigiu que Lutero se retratasse e reconhecesse o valor das indulgncias, mas no foi obedecido. Nesse perodo, Lutero escreveu os livros que serviriam de base para a sua nova doutrina: "O Papado de Roma", "O Apelo Nobreza Crist da Nao Alemo", "O Cativeiro Babilnico da Igreja" e "Da Liberdade do Cristo". Em 1520, o monge queimou publicamente a bula papal que declarava herticos os seus escritos. Em resposta, foi excomungado pelo papa. Carlos V, imperador do Sacro Imprio Romano

Germnico, do qual faziam parte os territrios da Alemanha, da ustria, da Hungria, dos Pases Baixos, parte da Espanha e da Itlia, procurou preservar a unidade da Igreja Catlica, mas enfrentou a oposio da nobreza e da burguesia alems, que apoiavam as idias de Lutero por interesse nas propriedades e rendas da Igreja catlica e para se livrarem dos impostos e taxas pagos a Roma. Em 1521, pelo Edito de Worms, Carlos V baniu Lutero do Sacro Imprio e ordenou a queima de seus livros. Lutero conseguiu abrigo no castelo de Warlburg, do prncipe Frederico da Saxnia, de onde traduziu a Bblia para o alemo, tornando-a acessvel ao povo. Cidades como Constana, Nurenberg, Erfurt, Magdeburgo, Bremen se recusaram a aplicar o Edito de Worms. O ex-monge transformava-se no lder espiritual de um nmero cada vez maior de alemes, entre humanistas, artistas, burgueses, prncipes, pequenos nobres e camponeses. Em 1526 a cidade de Espira no aceitou empregar o Edito de Worms contra Lutero. Carlos V tentou for-la, provocando o protesto de 6 prncipes e de 14 cidades (donde se originou a palavra protestante). Em 1529, as cidades protestantes se reuniram na Liga de Smaikalde contra Carlos V que, em guerra contra a Frana e contra o Imprio o otomano, nada pode fazer para impedir o avano do Luteranismo. AS DOUTRINAS DE LUTERO. Em 1530 em Augsburgo, foi apresentada a doutrina de Lutero, redigida por Felipe Melanchton, seu principal colaborador. Baseavase nos seguintes princpios: 1. A nica fonte de f a Bblia, livremente interpretada pelos cristos; 2. O nico meio de salvao a f em Cristo. Os sacramentos e as boas obras no so vlidos como meio de se obter a salvao;

3. A Igreja a simples reunio dos crentes, que tm todos os mesmos direitos; 4. O culto consiste na pregao feita pelos pastores ou "ministros de Deus". Alem disso, Lutero aboliu o celibato dos padres, o culto de Nossa Senhora e dos Santos, o uso do latim, acabou com os sacramentos, a exceo do batismo e da comunho, que, entretanto sofreram modificaes; negou a autoridade do papa e colocou a Igreja sob o poder do Estado. AS REVOLTAS SOCIAIS NA ALEMANHA O Luteranismo ganhou adeptos, canalizando insatisfaes existentes na sociedade alem. Nobres e camponeses, descontentes com a situao de empobrecimento em que viviam, face s transformaes econmicas que varriam a Europa, viram em Lutero, que ousara enfrentar Roma e Carlos V, um ponto de apoio para a sua luta. Em 1529 a pequena nobreza alem se revoltou contra o Papado e contra o Sacro Imprio. Queria, basicamente, acabar com os privilgios e as riquezas territoriais da Igreja e dos grandes prncipes alemes. Inutilmente, os revoltosos buscaram o apoio de Lutero que, entretanto, o recusou dizendo que toda autoridade, boa ou m, deveria ser reconhecida e respeitada. A rebelio da pequena nobreza alem fracassou por falta de apoio. Mas, os grandes prncipes do Imprio realizaram, em seu prprio proveito, o objetivo da revolta da pequena nobreza: apropriaram-se de grande parte das terras da Igreja, tomando a Reforma o carter nacionalista de luta contra o Papado e contra o poder centralizado do Imprio. Em 1524 (ou 1534?1), foi a vez dos camponeses alemes se sublevarem para se verem livres de seus senhores. A crise do sistema feudal modificara na Alemanha, assim como em outras
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Questionamento levantado por Admar por se tratar de variao de data.

regies, a situao da populao rural. Ao invs dos impostos em espcie e da prestao de servios dos servos, passaram a pagar taxas em dinheiro pelo uso das terras dos nobres. Para isso, vendiam, nas feiras e nas cidades, a sua produo. Se por um lado, o dinheiro trouxe novas esperanas para o campons, por outro, acabou com o uso comum e gratuito das terras das aldeias. Os pastos, as florestas, os moinhos se transformaram em propriedade privada do senhor, que cobrava em moeda pelo seu uso. Os camponeses continuavam em situao miservel, muito explorados e entregues prpria sorte. Liderada por Thomas Mntzer, um pastor da Saxnia, a revolta camponesa alastrou-se pelos campos e cidades da Alemanha. Os revoltosos afirmavam que os camponeses, conforme dizia a Sagrada Escritura, nasceram livres, e reivindicavam a livre escolha dos chefes espirituais, a abolio da servido, a diminuio dos impostos sobre a terra e a liberdade para caar nas florestas pertencentes nobreza: "Temos agora, em quinto lugar, de protestar contra a questo da lenha. De fato, nossos senhores apossaram-se de todos os bosques. E quando o campons precisa de lenha, no tem outro remdio seno compr-la ao preo de dois florins. Protestamos, em dcimo lugar, contra o fato de certos homens se terem apropriado dos prados e dos campos pertencentes comunidade. Queremos que esses campos e prados voltem a ser, novamente, bens da comunidade, salvo quando legitimamente adquiridos," (BEER, Max. Histria do Socialismo e das lutas Sociais. Rio de Janeiro, Laennert S/A, 19689 p. 283-284.). Lutero condenou o movimento dos camponeses apoiando os prncipes e nobres do Imprio. A continuidade da revolta levou-o a afirmar que os camponeses eram ces furiosos que precisavam ser degolados. "Vivemos em tempos to extraordinrios que um prncipe pode merecer o Cu derramando sangue, muito mais

facilmente do que aqueles que rezam." (Lutero, GRANDES PERSONAGENS DA HISTRIA UNIVERSAL, op. cit. p. 538.) Em 1525, na batalha de Frankenhausen, os camponeses foram derrotados e mais de 5 000 morreram. Os vencidos permaneceram sob o jugo dos senhores feudais, mantidos na condio de servos reforada pelo princpio luterano da passiva submisso autoridade. Thomas Mntzer capturado morreu sob terrveis torturas. Seus seguidores passaram a ser conhecidos como "anabatistas". As hostilidades entre Carlos V e as cidades da Liga de Smalkalde prolongaram-se at 1555, quando foi proclamada a "liberdade religiosa" na Alemanha. Pela paz de Augsburgo, 2/3 do pas se tornaram protestantes. Os prncipes alemes passaram a ter o direito de impor a sua religio aos habitantes de seus domnios. As tentativas de Carlos V de transformar o Imprio numa monarquia absoluta fracassaram, favorecendo a luta dos pequenos Estados pela sua soberania; reforou-se tambm a explorao dos camponeses pelos senhores feudais. A Reforma Protestante ultrapassou largamente as fronteiras da Alemanha; atingiu a Dinamarca, a Noruega, a Sucia, a Sua, os Pases Baixos, a Inglaterra e parte da Frana. Favorecidas pelos princpios de livre interpretao da Bblia, nova seitas surgiram e se propagaram pela Europa. As razes iam desde o verdadeiro intuito de reformar a Igreja e atender melhor devoo dos fiis, at os motivos polticos como os que levaram Henrique VIII da Inglaterra a romper com o Papa, criando a Igreja Anglicana, da qual se tornou chefe, em 1534. O Conclio manteve o latim como a lngua oficial da Igreja e decidiu pela criao de um catecismo e de seminrios em cada diocese, para a formao de sacerdotes. Os padres e os bispos ficaram sujeitos a regras disciplinares e foram obrigados a pregar os ensinamentos da Bblia aos fiis. A Igreja conscientizou-se de seus deveres morais e espirituais e centralizou-se mais no papado.

As doutrinas, os dogmas e os ritos contestados pelos protestantes foram rigorosamente mantidos e reafirmados, como os sete sacramentos, o pecado original, a crena no purgatrio, a devoo aos santos, a legitimidade das boas aes e das indulgncias para se alcanar salvao, a proibio da livre interpretao da Bblia, a autoridade do papa e a regra do celibato dos padres. As ordens religiosas constituram um importante instrumento de apoio Contra-Reforma. Principalmente a "Companhia de Jesus", ordem dos jesutas fundada por Santo Incio de Loyola, em 1534, muito contribuiu para a disciplina do clero, para o combate s heresias e para a propagao do Catolicismo em terras da Amrica, da frica e da sia. O Concilio de Trento classificou definitivamente os protestantes como "herticos" e instituiu o "ndex", lista de livros proibidos e considerados imprprios aos catlicos, no qual figuraram humanistas como Erasmo de Roterd, Cames, Descartes, Locke, que tiveram suas obras censuradas ou mutiladas.

Autores: Olga Maria A. Fonseca Coulon e Fbio Costa Pedro Apostila: Dos Estados Nacionais Primeira Guerra Mundial, 1995, CP1-UFMG