La Puerta del Atrio.

El
Y para la puerta del atrio habr una cortina de veinte codos de tela azul, prpura y escarlata, y de lino fino torcido, obra de tejedor, con sus cuatro columnas y sus cuatro basas. Todas las columnas alrededor del atrio tendrn molduras de plata; sus ganchos sern de plata y sus basas de bronce. xodo 27:16-17 Biblia de Las Amricas.

OTRAS VERSIONES BJ31 La puerta del atrio tendr un tapiz de veinte codos, de prpura violeta y escarlata, de carmes y lino fino torzal, labor de recamador. Tendr cuatro postes y cuatro basas.
1.

LEXICO Puerta: Strong H8179: Shaar que significa una abertura, entrada, puerta, portn, portero ciudad, habitar, abrir, partir. Diccionario Vine: Una abertura grande a travs de una pared, o bien la barrera que personas y sus cosas atraviesan para entrar en un recinto cerrado.

Biblia Jerusaln Tercera Edicin.

Algunas de las puertas que son mencionadas en la Biblia sealan metafricamente al Seor
Jesucristo, por ejemplo: la puerta del arca de No era una puerta de salvacin para el que creyera a Dios por medio de la predicacin (Gnesis 6:16-18; Hebreos 11:7). La puerta que fue sealada con la sangre en los dinteles y los postes antes del xodo, representaba que solamente el que se resguardara en Cristo seria preservado del juicio que vena sobre este mundo y experimentara la libertad (xodo 12:7-13). La puerta del tabernculo representa a Cristo de las maneras anteriormente mencionadas y como la nica entrada para acercarse a Dios, ser salvo y tener comunin con l.

Puerta se traduce de la palabra hebrea shaar que significa: una abertura, entrada, puerta,
portn, portero ciudad, habitar, abrir, partir. Bsicamente el trmino se refiere a la estructura que cierra y enmarca una abertura grande a travs de una pared, o bien la barrera que personas y sus cosas atraviesan para entrar en un recinto cerrado (Diccionario Vine). En la Biblia la puerta es figura de las decisiones que se debe de tomar, por ejemplo a Can el pecado lo esperaba en la puerta (Gnesis 4:7), Los ngeles que visitaron a Lot (Gnesis 19:1-6). Quien iba a redimir a Rut (Rut 4:1). 1. LA PUERTA DEL TABERNACULO, xodo 27:16 Y para la puerta del atrio habr una cortina de veinte codos de tela azul, prpura y escarlata, y de lino fino torcido, obra de tejedor, con sus cuatro columnas y sus cuatro basas.

Era de tela sin embargo era suficiente para sealar una separacin entre el interior y el exterior, lo que nos permite ver que el que entra por la puerta tiene una separacin con el mundo y un acercamiento a Dios (Juan 17:14). En un momento el pecador esta fuera de la puerta solo y desprotegido, pero al entrar, la puerta est a su favor apartndolo y protegindolo de todo (Juan 10:9-10). La salvacin no es un proceso que dure aos, sino que se hace en un momento cuando el pecador cesa de querer acercarse a Dios por sus propias obras o su propia justicia y decide recibir a Cristo como su salvador (Romanos 10:8-9). a. Estaba situada al oriente, (Nmeros 2:3): Los que acampen al oriente, hacia la salida del sol, sern los de la bandera del campamento de Jud, segn sus ejrcitos. El jefe de los hijos de Jud, Naasn, hijo de Aminadab. Lo cual indicaba que este era el primer lugar del tabernculo, que era alumbrado durante el nacimiento del sol. Esto sealaba a Jess mismo anunciando las buenas nuevas, proclamndose el mismo como la puerta de salvacin (Malaquas 4:2). Era la nica entrada, el hombre que ingresaba por la puerta tena que hacerlo en luz o sea consciente de que era un pecador y que no poda esconder su estado. Contrariamente a los que se creen justos segn su propia opinin y rehsan la puerta y el camino que Dios ha provisto, estos menosprecian el amor de Dios porque sus obras son malas y aman ms las tinieblas que la luz (Juan 3:19). El primer paso para nuestro crecimiento es entrar por la puerta, para posteriormente seguir avanzando hacia, la perfeccin y vivir en la presencia de Dios (Proverbios 4:18). Las tribus que acampaban en el lado oriental del tabernculo eran Jud (alabanza), Isacar (recompensa), y Zabuln (exaltado), siendo necesario entrar con accin de gracias y a sus atrios con alabanza (Salmos 100:4). b. Una entrada para todos, Juan 10.9: Yo soy la puerta; si alguno entra por m, ser salvo; y entrar y saldr y hallar pasto. Todo el que se reconozca pecador y venga arrepentido tiene acceso la puerta, como el ladrn en la cruz (Lucas 23:39-43), la mujer adultera (Juan 8:9-11), el que fue asesino y perseguidor de los cristianos Saulo de tarso (Hechos 22:13-20). El Seor no rechaza nunca al que llega con el propsito de pedir perdn (Juan 6:39). Con respecto a su medida, era ms ancha que alta porque Dios amo al mundo queriendo que todos los hombres fueran salvos por la palabra del evangelio y el sacrificio de su hijo (2 Pedro 3:9), las medidas de la puerta eran veinte codos de ancho por cinco codos de alto (xodo 27:16, 18), es figura de la responsabilidad a los 20 aos (xodo 30:13), que se multiplica por la gracia, da un total de cien codos que pronto lo asociamos con la parbola de las 100 ovejas (Mateo 18:12). 2. LOS CUATRO COLORES, xodo 27:16: Y para la puerta del atrio habr una cortina de veinte codos de tela azul, prpura y escarlata, y de lino fino torcido, obra de tejedor, con sus cuatro columnas y sus cuatro basas. Esta era de azul, prpura, carmes, y lino blanco, de obra de recamador. Estos representan los cuatro evangelios. La Biblia narra acerca de un paraltico al cual llevaron cargado cuatro

personas introducindolo por un boquete en el techo de una casa para que Cristo lo sanara, este acontecimiento nos tipifica los cuatro evangelios que conducen al pecador hacia la puerta que es Cristo para que l lo salve, porque no puede caminar solos, (Marcos.2:3-10). Cada uno de los colores de la puerta representan a Jesucristo en cuatro diferentes facetas. a. Color prpura, Mateo 21:4-5: Esto sucedi para que se cumpliera lo dicho por medio del profeta, cuando dijo: DECID A LA HIJA DE SIN: "MIRA, TU REY VIENE A TI, HUMILDE Y MONTADO EN UN ASNA, Y EN UN POLLINO, HIJO DE BESTIA DE CARGA." Este color simboliza la realeza, lo que concuerda con el evangelio de Mateo quien expresa el pensamiento de que Cristo es Rey, pues catorce veces lo menciona como hijo de David, demostrando adems su genealoga como descendiente real (Mateo 1:1-17). A David le dieron la promesa que su descendencia estara reinando eternamente (1 Crnicas 17.1214). b. Color carmes, Isaas 42:1: He aqu mi Siervo, a quien yo sostengo, mi escogido, en quien mi alma se complace. He puesto mi Espritu sobre l; l traer justicia a las naciones. Este simboliza el color de la sangre que concuerda con el evangelio de Marcos quien representa a Cristo como el siervo sufriente que tena que derramar su sangre para salvarnos. El leproso cuando era declarado limpio tena que llevar dos aves, sacrificaban una y la otra era limpiada con agua, cedro, escarlata (Levtico 14:6), sombra de lo que hara Jesucristo. c. Lino blanco, Lucas 19:10: porque el Hijo del Hombre ha venido a buscar y a salvar lo que se haba perdido. El color blanco simboliza, limpieza, santidad, la justicia de Jess, esto nos habla de la perfeccin de Jess como hombre y su carcter justo, el evangelio de Lucas nos presenta a Cristo como el Hijo del hombre y describe su genealoga en orden de ascendencia como hijo de un hombre (Lucas 3:23-38), la frase Hijo del hombre es mencionada 26 veces por Jess en este libro. d. Color azul, Juan 6:38: Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envi. El color azul simboliza lo celestial, presenta al Seor como el Hijo de Dios y esto concuerda con el evangelio de Juan, que lo describe como El eterno (Juan 1:1), cuando moiss pregunt a Dios por el nombre con el que tena que presentarse, le dijo YO SOY (xodo 3:14), en este libro Jess se presenta siete veces como el YO SOY. 3. LAS CUATRO COLUMNAS, xodo 27:16:

Y para la puerta del atrio habr una cortina de veinte codos de tela azul, prpura y escarlata, y de lino fino torcido, obra de tejedor, con sus cuatro columnas y sus cuatro basas. La palabra columna se traduce del hebreo ammud que significa: una columna, un pilar, plataforma, un atril. Las columnas representan los cuatro puntos cardinales que sealan la plenitud de la tierra, para ser equilibrado, El Seor nos da cuatro ministerios en donde deben estar contenidos los 5 ministerios, estos ministerios son: a. Ministerio del Espritu Santo, 2 Corintios 3:8: cmo no ser an con ms gloria el ministerio del Espritu?. Es el que convence de pecado (Juan 16:8). El Espritu Santo dirige a los ministros al lugar donde debe de predicarse el evangelio, con palabra ungida y poder (Hechos 16:6-7,10 1 Corintios 2:4), convence a multitudes (Hechos 2:22-23), e individualmente viniendo sobre los que escuchan la predicacin del evangelio de Cristo y los conduce al arrepentimiento. b. Ministerio de la justicia, 2 Corintios 3:9: Porque si el ministerio de condenacin tiene gloria, mucho ms abunda en gloria el ministerio de justicia. Somos justificados por medio de la fe (Efesios 2:1-10), no debe ser por nuestra propia justicia (Filipenses 3:8-9), ni por la que pueda ser ganada con la observancia de los preceptos de la ley. El seor Jesucristo no conoci pecado sino que se hizo pecado por nosotros, para que nosotros furamos justicia de Dios en el (2 Corintios 5:21). El hijo de Dios se convirti en el hijo del hombre para que los hijos de los hombres pudiramos convertirnos en hijos de Dios. c. Ministerio de la palabra, Hechos 6:4: Y nosotros nos entregaremos a la oracin y al ministerio de la palabra. La palabra de Dios es viva (Hebreos 4:12), y tiene el poder para cambiar la vida (1 Pedro 1:23). En esta era estamos siendo edificados por la palabra apostlica (Judas 1:17), proftica (1 Pedro 3:29), evangelstica (1 Pedro 1:25), pastoral (Hebreos 13:17), y magisterial (1 Corintios 2:13). d. Ministerio de la reconciliacin, 2 Corintios 5:18: Y todo esto procede de Dios, quien nos reconcili consigo mismo por medio de Cristo, y nos dio el ministerio de la reconciliacin; La reconciliacin es el acto que Dios efecta, ejerciendo su gracia hacia los hombres pecadores, en base al sacrificio expiatorio de su hijo Jesucristo. Y a nosotros nos ha delegado para que hagamos ver al resto de los hombres que tienen una puerta abierta para que se reconcilien con El (2 Corintios 5:19). 4. BASAS DE BRONCE, xodo 27:16:

Y para la puerta del atrio habr una cortina de veinte codos de tela azul, prpura y escarlata, y de lino fino torcido, obra de tejedor, con sus cuatro columnas y sus cuatro basas. La palabra basa se traduce de la palabra hebrea edn que quiere decir base, basa, fundar. El bronce en la Biblia es figura del juicio, de este material fue hecha la serpiente en el desierto (Nmeros 21:9), as como todos los materiales que estaban en el atrio del tabernculo. Esto era una figura de que el creyente debe de estar fundamentado en la obra sustitutiva de Cristo, por el juicio que padeci por nosotros. Todo aquel que pretende tener comunin con Dios, es necesario que pueda pasar por esta puerta, donde el nico que lo puede justificar es El Seor Jesucristo por su obra redentora, si pretende llegar a Dios por otros medios o bien por sus obras, es recibir otro evangelio por eso el apstol Pablo deca que aquel que recibiera otro espritu y otro evangelio sera anatema (Glatas 1:6-8). Lo cual tambin indica que no tendramos puerta de acceso a Dios si no hubiera cado el juicio de nuestros pecados sobre Cristo. 5. MOLDURAS DE PLATA, xodo 27:17: Todas las columnas alrededor del atrio tendrn molduras de plata; sus ganchos sern de plata y sus basas de bronce. La palabra moldura o ceidos del Hebreo chashag significa deseo, poner su amor, fileteado, delicia, amar. Es lo que El Seor Jesucristo hizo por nosotros cuando nos cubri con su sangre preciosa. Por eso el Salmista dice Bienaventurado aquel cuya transgresin ha sido perdonada, y cubierto su pecado (Salmos 32:1). 6. CAPITELES O GANCHOS DE PLATA, xodo 27:17: Todas las columnas alrededor del atrio tendrn molduras de plata; sus ganchos sern de plata y sus basas de bronce. La palabra capitel se traduce de la palabra hebrea vav que significa gancho, anzuelo y capitel; que es la parte superior de la columna. Los ganchos eran de plata esto es figura de que la base de nuestra comunin con Dios es la redencin que tenemos, que depende del cielo no de ninguna de nuestras obras.

La nica manera de tener comunin con El Seor es cuando entramos en comunin con l por
medio de las columnas que nos permiten llegar incluso a la presencia de Dios, esto es por la sangre de Cristo que nos hace aptos (Hebreos 10:19).
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