Clase social

Clase social es una forma de estratificacin social en la cual un grupo de individuos comparten una caracterstica comn que los vincula socioeconmicamente, sea por su funcin productiva o "social", poder adquisitivo o "econmico" o por la posicin dentro de la burocracia en una organizacin destinada a tales fines. Estos vnculos pueden generar o ser generados por intereses u objetivos que se consideren comunes y que refuercen la solidaridad interpersonal. La formacin de un sistema de clases depende del hecho de que sus funciones sociales sean, independientemente de la existencia de una vinculacin orgnica, mutuamente dependientes a un marco social mayor. La sociedad de clases constituye una divisin jerrquica basada principalmente en las diferencias de ingresos, riquezas y acceso a los recursos materiales. Aunque las clases no son grupos cerrados y un individuo puede moverse de una clase a otra. Este sistema est muy relacionado con el sistema productivo y es el tpico sistema de estratificacin de las sociedades de Europa en los siglos XVII y XIX, as como de otras sociedades no igualitarias en que no existe igualdad de acceso a los recursos.
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Contenido
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1 Caractersticasgenerales 2 Clase social en Marx o 2.1 La aproximacin marxista-leninista a una definicin de clase

3 Clase social en Weber o o 3.1 La visin weberiana de la lucha de clases 3.2 El nfasis en las categoras de la sociologa clsica

4 Clase social en la sociologa contempornea 5 Vasetambin 6 Referencias o o o 6.1 Notas 6.2 Bibliografarecomendada 6.3 Enlaces externos

[editar]Caractersticasgenerales
La adscripcin a determinada clase de un individuo se determina bsicamente por criterios econmicos, a diferencia de lo que sucede en otros tipos de estratificacin social, basados en castas y estamentos, donde el criterio bsico de adscripcin en principio no es econmico (aunque la adscripcin a un determinado grupo pueda conllevar secundariamente condicionantes econmicos).

1.

Generalmente, para el conjunto de individuos que configura una clase existen unos intereses comunes, o una estrategia social maximizadora de su poder poltico ybienestar social. En ciertos casos, un cierto nmero de individuos se desentiende de los intereses de su clase social.

2.

Las condiciones econmicas que conllevan la adscripcin a una u otra clase generalmente estn determinadas por el nacimiento y herencia familiar. As en la mayora de las sociedades los hijos de las clases desfavorecidas a lo largo de su vida seguirn formando parte de las clases desfavorecidas, y los hijos de las clases ms acomodadas tienen mayor probabilidad de ser parte durante el resto de su vida de la clase acomodada.
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El conjunto de las clases sociales y sus relaciones, forman un sistema de clases que es tpico de las sociedades industriales modernas. En este tipo de sociedad se reconoce una mayor movilidad social que en otros sistemas de estratificacin social. Es decir, todos los individuos tienen la posibilidad de escalar o ascender en su posicin social por su mrito u otro factor. La consecuencia es la ruptura con las organizaciones estamentarias donde cada persona est ubicada segn la tradicin en un estrato especfico, normalmente para toda la vida. Sin embargo, pese a estas posibilidades de ascenso, el sistema de clases no cuestiona la desigualdad en s misma, sobre todo en pases del tercer mundo donde existen combinaciones de clases y estamentos, develando un ethos colonial. La clase social a la que pertenece un individuo determina sus oportunidades, y se define por aspectos que no se limitan a la situacin econmica. Tambin incluyen las maneras de comportarse, los gustos, el lenguaje, las opiniones... Incluso las creencias ticas y religiosas suelen corresponderse con las de un estatus social o (posicin social). Un sistema de clases es por tanto, una jerarquizacin colectiva, donde el criterio de pertenencia lo determina la relacin del individuo con la actividad econmica, y principalmente, su lugar respecto de los medios de produccin y dicha condicin puede estar estrechamente correlacionada con la herencia familiar..

[editar]Clase

social en Marx

Para Karl Marx las clases sociales pueden entenderse de dos formas, sea como: 1) grupos de individuos que se definen por una misma categorizacin de sus formas de relacionarse con los medios materiales de produccin (particularmente la forma de obtencin de sus rentas), o 2) una conciencia de clase entendida como la creencia en una comunidad de intereses entre un tipo especfico de relaciones socioeconmicas. La doctrina marxista intenta descubrir la objetividad de la existencia de las clases (clasificaciones) socialmente relevantes a travs de la formacin de intereses subjetivos yuxtapuestos y en contraposicin a otros grupos de intereses comprendidos en forma similar. Las clases sociales aparecen entonces como dualidades antagnicas en un contexto histrico de conflicto cuyo eje central es el materialismo histrico. De ese enfrentamiento mediado por la historia surge la lucha de clases que es la manifestacin misma del conflicto de los intereses econmicos de los individuos. Marx destac que, a diferencia de todas las anteriores sociedades de la historia de Occidente con mltiples grupos de clases antagnicas, en la moderna sociedad capitalista la reparticin desigual del capital se simplifica en la formacin de dos grandes clases caracterizadas por esta "distribucin": el proletariado y la burguesa. Esta ltima por su funcin social originaria dispondra del capital fsicamente, esto es: econmicamente, y por ende de los medios de produccin. Le sera propio a esta clase elmodo de
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produccin denominado capitalismo y su apoyo terico, el liberalismo, comprendido como su epifenmeno ideolgico. El marxismo, en tanto teora y explicacin causal de la realidad, ha llegado a autointerpretarse como la ideologa de la clase proletaria, pero esto llev a una paradoja de autorreferencia por la cual la misma nocin marxiana de clase y de "ideologa de clase" se vuelve la reificacin de esta clase particular, nocin que es a su vez parte de la doctrina y cuyo criterio de verificacin (el xito en el proceso histrico) se vuelve inverificable. Otras corrientes marxistas han entendido su pensamiento sociolgico como un criterio objetivo y universal de anlisis de la realidad testeado por su carcter progresista, o bien en trminos polticos como un programa filosfico de accin revolucionaria. En el marxismo, el proletariado, como clase oprimida capaz de superar a la burguesa, deba de unirse contra sta para romper con su explotacin. Siendo su negacindialctica y sin haber generado dentro de s nuevas clases opresoras u oprimidas, se volvera el instrumento de la negacin de la sociedad con clases. La condicin de su transformacin en clase poltica era la superacin de sus diferencias geogrficas y culturales ("Proletarios de todos los pases, unos!" haba sentenciado en la ltima pgina del Manifiesto Comunista) y el descubrimiento de su conciencia de clase para as superar la alienacin. Lograr superar su condicin como grupo explotado llevara a dos etapas finales en la evolucin histrica de las formas de produccin occidentales (a diferencia del histricamente invariado modo de produccin asitico). Las etapas primera y final del comunismo como modo de produccin son diferenciadas por el marxismo doctrinario, de manera similar a la categorizacin de Durkheim, como dos organizaciones sociales diferentes ms que como una transicin permanente:
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Socialismo: Persistencia de las clases sociales no poseedoras y representacin poltica de su consciencia mediante un partido poltico. Propiedad pblica de la produccin provisionalmente traspasada al Estado. Distribucin por funcin.

Comunismo: Abolicin de la divisin del trabajo y el dinero. Colectivizacin total de la sociedad civil. Disolucin de cualquier forma de clase y absorcin de las funcionescolectivas del Estado. Distribucinpornecesidad.

A pesar de la importancia del concepto de clase para el movimiento poltico marxista, muchos autores destacan como sorprendente que el propio Marx nunca diera una definicin precisa de clase en ninguno de sus escritos, a pesar de describir muchas de sus caractersticas. stos, a partir de ciertas menciones en pargrafos clave creen posible deducir, en forma alternativa al marxismo clsico, la nocin que el autor habra tenido en mente: entre otras, que la posicin social de un individuo no estara simplemente determinada por el tipo de fuente de ingreso y por tanto las clases sociales seran ms bien entidades de tipo social y no meramente econmicas. Se recalca tambin el hecho de que ste haya distinguido claramente, a la manera hegeliana, entre clase social objetiva (Klasseansich 'clase en s') y clase social subjetiva (Klassefrsich 'clase para s'), y que, aunque su anlisis primigenio era dicotmico, sus escritos posteriores consideran el desarrollo de estratos intermedios no explicables dentro de una relacin binaria opresor-oprimido. Citan la abrupta interrupcin del manuscrito del tercer volumen de El Capital, en el momento en que est respondiendo a la pregunta ontolgica qu constituye una clase?; en el mismo la clase no aparece como rgidamente ligada al origen del ingreso o la posicin en la divisin del trabajo:
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La prxima pregunta a responder es sta: qu forma una clase?, y por ciento que esto se desprende de suyo de la respuesta a la otra pregunta: qu hace que trabajadores asalariados, capitalistas y terratenientes formen las tres grandes clases sociales?

A primera vista, la identidad de los rditos y de las fuentes de rdito. Son tres grandes grupos sociales, cuyos componentes, los individuos que las forman, viven respectivamente de salario, ganancia y renta de la tierra, de la valorizacin de su fuerza de trabajo, su capital y su propiedad de la tierra. Pero desde este punto de vista mdicos y funcionarios, por ejemplo, tambin formaran dos clases, pues pertenecen a dos grupos sociales diferentes, en los cuales los rditos de los miembros de cada uno de ambos fluyen de la misma fuente. Lo mismo valdra para la infinita fragmentacin de los intereses y posiciones en que la divisin del trabajo social desdobla a los obreros como a los capitalistas y terratenientes; a los ltimos, por ejemplo, en viticultores, agricultores, dueos de bosques, poseedores de minas y poseedores de pesqueras. [Aqu se interrumpe el manuscrito.]6

[editar]La

aproximacin marxista-leninista a una definicin de clase

Para el marxismo posterior, las clases sociales van asociadas a la existencia de contradicciones y la lucha de clases: stas no existen primero, como tales, para entrar despus en la lucha de clases, lo que hara suponer que existen clases sin lucha de clases. Las clases sociales cubren como prcticas de clase permanentes tambin la lucha de clases, y no se dan sino en su oposicin. Lenin esboz en forma ms precisa y completa una definicin marxista de clase social, intentando explicar el presupuesto original de oposicin entre clases pero sin insistir acerca de su nmero ni de su carcter de polarizacin dual:
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Las clases son grandes grupos de hombres que se diferencian entre s por: 1. 2. El lugar que ocupan en un sistema de produccin histricamente determinado Por las relaciones en que establecen con respecto a los medios de produccin (relaciones que las leyes fijan y reproducen) 3. 4. Por el papel que desempean en la organizacin social del trabajo Por el modo y la proporcin en que perciben la parte de la riqueza social que se produce de acuerdo a este papel
Uno de los aspectos fundamentales del concepto marxista de las clases sera que stas no existen aisladas, sino como parte de un sistema de clases. Las clases sociales slo existen unas en relacin con otras. Lo que define y distingue a las diversas clases son las relaciones especficas que se establecen entre ellas. Una clase social slo puede existir en funcin de otra. Las relaciones entre las distintas clases pueden ser de diversa ndole, pero entre ellas destacan las que podemos considerar como relaciones fundamentales o estructurales. stas estn determinadas por los intereses objetivos que tienen las clases, como resultado de las posiciones especficas que ocupan en el proceso productivo, como resultado de la situacin especfica que tiene cada una de ellas con respecto a los medios de produccin. Estas posiciones diferenciales, que segn Lenin permite que una clase social se apropie el trabajo de otra, determinan que los intereses objetivos de las clases no slo sean distintos sino contrarios y opuestos. Si bien el triunfo de la accin poltica marxista no prob la tesis del materialismo histrico sobre la validez de la propia doctrina, y la estrategia leninista se materializ sin cumplir las expectativas que se tenan de ella, su dialctica provoc un giro total en la poltica

y la historia moderna. La especfica aplicabilidad de la teora de Marx al orden capitalista se explicara, segn el marxista Karl Reitter, en los siguientes trminos:

El resultado de la relacin de clases es acumulable a voluntad en forma monetaria y susceptible adems de ser reutilizado en otro momento y otro lugar al objeto de reproducirse otra vez. Todas las dems relaciones son diferentes: ninguna de ellas muestra esa particularidad. El hecho de que esa particularidad pudiera desarrollarse histricamente se explica por el despliegue de lo socioeconmico en tanto que esfera intratable. De nuevo, la descomposicin del feudalismo, la separacin de la esfera del Estado poltico respecto a la sociedad permiti tematizar la economa como una relacin social. En sentido estricto, slo puede hablarse de economa dentro del modo de produccin capitalista. Tal y como Polanyi ha puesto de manifiesto, en las sociedades precapitalistas lo econmico se presenta estructural e inextricablemente vinculado a referencias polticas, morales, seoriales y culturales. Por ejemplo, un anlisis de la dinmica econmica en su forma pura, tal y como el que Marx llev a cabo en el caso del modo de produccin capitalista, no es posible en absoluto para una economa de la antigedad. As, pues, hay motivos para pensar que los conceptos de clase y de modo de produccin slo pueden aplicarse en sentido categrico al capitalismo.8
Las transformaciones sociales al iniciar el siglo XX llevaron a que aparecieran nuevos aportes, entre ellos los que fueron realizados por Weber y Durkheim.

[editar]Clase

social en Weber

Max Weber contribuy a atender la complejizacin social de occidente en el siglo XX (aparicin de capas medias, burocracia, etc) y comprender desde una lgica de laaccin social y la racionalidad. Es un error ver a Weber como el verdugo de Marx (como la sociologa funcionalista lo hizo creer desde Talcott Parsons) an siendo ste liberal y cercano al mundo religioso. La distancia est ms bien en el enfoque ms reduccionista dado al marco terico de Marx (primaca del factor material econmico-tecnolgico para explicar el capitalismo y otras formas socioeconmicas como necesidades histricas evolutivas) algo que Weber trata de refutar a travs de su tesis sobre la tica protestante y principalmente mediante su comprensin de la accin social:

La sociologa interpretativa o comprensiva considera al individuo y su accin como su unidad bsica. Como su tomo, si puedo permitirme emplear excepcionalmente esta discutible comparacin (...) en consecuencia la teora de la sociologa consiste en reducir estos conceptos a acciones comprensibles, es decir, sin excepcin, aplicables a las acciones de hombres individuales participantes.
Con su obra La tica protestante y el espritu del capitalismo presentara la tesis pluricausal segn la cual si bien puede existir una evolucin propia para la sociedad (Comte), el pensamiento (Hegel) y la tecnologa (Marx), ninguna es infraestructura determinante para la otra, as como tambin cada una de estas puede describir en el camino de su desarrollo trayectos diferentes tanto por s misma como por influencia de las otras. Weber descubri cmo la actitud de austeridad y negacin del ocio (negocio) en funcin del lucro del capital que sistematizara Benjamin Franklin se generaliz slo como derivado del ascetismo intramundano propio de

las principales variantes de la tica calvinista, y cmo sta fue condicin necesaria (aunque no suficiente) de existencia de la modernidad burguesa en Occidente:

El hecho que exige explicacin histrica es este: en el centro ms altamente capitalista de su poca, la Florencia de los siglos XIV y XV, mercado de dinero y capital de todos los grandes poderes polticos, esta actitud era considerada ticamente injustificable o, cuanto ms, tolerable; mientras que en el siglo XVIII, en las lejanas poblaciones pequeoburguesas de Pensilvania, donde los negocios amenazaban reducirse al trueque por mera falta de dinero, donde apenas haba signos de una gran empresa, donde solo se esbozaban los comienzos de un rgimen bancario, se vea en ella la esencia de la conducta moral, impuesta incluso en nombre del deber. Hablar aqu de un reflejo de las condiciones materiales en la superestructura ideal sera flagrante tontera.Qu constelacin de ideas explicara el tipo de actividad dirigida en apariencia hacia el puro lucro, como una vocacin por la cual el individuo se sintiera ticamente obligado? Pues sta fue la idea que dio justificacin y fundamento tico a la modalidad del nuevo empresario.9
Respecto a la teora de la accin social, el individualismo metodolgico weberiano contrasta con el colectivismo metodolgico (aunque no ontolgico) de la visin marxista de la sociedad como una suma dialctica de "relaciones" socioeconmicas similares que conforman dualidades de clases contrapuestas y que conforman la vida individual, as como se opone al colectivismo metodolgico y ontolgico durkheimiano en el cual la sociedad en tanto organizacin tiene existencia autnoma como una totalidad orgnica social-moral en proceso interno de transformacin:
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Tratar conceptualmente la "clase" como si tuviera el mismo valor que la "comunidad" conduce a una distorsin. Hay un hecho importante, y despus de todo, bastante simple, que ayuda a comprender los acontecimientos histricos: los hombres colocados en la misma situacin de clase reaccionan por lo comn con actos masivos ante situaciones tan tangibles como las econmicas, en direccin de los intereses ms adecuados para su nmero. Por sobre todo, este hecho no debe estimular ese manejo pseudocientfico de los conceptos de "clase" e "intereses de clase" tan comn en estos tiempos, y que ha encontrado su expresin clsica en la afirmacin de un autor de talento, segn el cual el individuo puede equivocarse respecto de sus intereses, pero la "clase" es "infalible" en lo que atae a los suyos.11
Weber distingue entre clases sociales, grupos de estatus y partidos polticos, estratos distintos que corresponden respectivamente a los rdenes econmico, social y poltico.

Las clases sociales se definen por la relacin econmicamente determinable entre sus miembros y el mercado. stas son slo una de las formas de la estratificacin social, atendiendo a las condiciones de vida material, y no constituyen un grupo consciente de su propia unidad ms all de ciertas condiciones sin necesaria comunidad de intereses.

Los grupos de estatus se distinguen por su modo de consumo y por sus prcticas sociales diferenciadas que dependen a la vez de elementos objetivos (los que despus Pierre Bourdieu llamara capital social) y de otros puramente subjetivos como la reputacin (el honor, el prestigio, etc.)

Los partidos polticos pueden acceder al poder estatal y alterar con mandatos concretos las reglas abstractas de la sociedad, utilizando su influencia para obtener beneficios ideales o materiales para sus miembros, los cuales unifican en forma institucional intereses y estatus sociales comunes preexistentes al Estado o generados desde l.

El contexto histrico presenta la llegada de una clase media ya fortalecida tras la experiencia del fordismo y que se sumara como un actor de peso entre el proletariado y la burguesa, aunque con la salvedad de ser un estado de trnsito permanente. La complejizacin de este proceso, traspas su carga terica a la sociologa contempornea (desde mediados de los aos setenta) la que se hizo cargo de este problema en un contexto de crisis de la sociedad moderna-industrial tal como se haba conocido histricamente.

[editar]La

visin weberiana de la lucha de clases

A diferencia del enfoque basado en la mera relacin entre propiedad y forma de ingreso, el pensamiento sociolgico weberiano resalta el poder de disposicin sobre bienes y servicios, as como en los modos en que esa disposicin se aplica a la obtencin de rentas e ingresos, por lo cual utiliza la posicin econmica en el intercambio combinada con la posicin social en la produccin, completando as la demarcacin de clase que Marx no haba podido terminar apelando slo al ltimo criterio.
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Dentro de la definicin de clase social en sentido amplio, Weber distingue entre diferentes criterios de clasificacin por los cuales existen mltiples tipos de clases que se yuxtaponen entre s en un mismo individuo:

clases "propietarias" (se definen por la probabilidad de proveerse de bienes, obtener una posicin externa a su fuente de ingresos y un destino personal)

 

clases "lucrativas" (demarcadas por el valor que adquieren en el mercado los bienes y servicios que proveen) clases "sociales" en sentido estricto (renen los rasgos anteriores pero por su ocurrencia tpica a lo largo de las generaciones es la ms parecida a un "estamento")

Como se advierte, la clasificacin reserva el calificativo de social para aquellos grupos que ocupan un lugar en la escala que no vara con el tiempo o cuyas alteraciones son mnimas. Ello supone que la propiedad es de por s mudable pues su conservacin no est asegurada para siempre. A su vez, se puede formar parte de la clase lucrativa, pero a condicin de que los bienes y servicios mantengan su valor en el mercado; de lo contrario, la pertenencia a ese colectivo se suspende. Sin embargo, el proletariado (especialmente el de la industria mecanizada), la pequea burguesa y la intelligentsia sin propiedad, constituyen clases sociales en el sentido especfico del trmino, dado que sus intereses tienden a homogeneizarse. No obstante, de ello no deriva la lucha de clases: a juicio de Weber, la historia demuestra que quienes poseen propiedad pueden muy bien aliarse con los sectores menos privilegiados. La contradiccin de clases tiende a efectivizarse cuando la propiedad se enfrenta al desclasamiento, cuando las acreencias se oponen a las deudas, situaciones que pueden conducir a verdaderas luchas revolucionarias.
Sin embargo estos conflictos y pugnas, por su misma naturaleza, no reflejan una contrariedad cualitativa e intrnseca entre clases sociales que, como en el marxismo, las deba definir por "contraposicin"; por tanto no necesitan resolverse mediante la

transformacin del sistema econmico o del orden social, sino mediante cambios en el acceso a un tipo de propiedad o a una diferente distribucin de la misma:

La distincin entre clases propietarias y lucrativas se basa en la fusin de dos criterios: el tipo de propiedad que se emplea como medio de pago, y la clase de servicios que pueden ofrecerse en el mercado. Su utilizacin conjunta bosqueja una concepcin pluralista de las clases en la cual la propiedad que rinde beneficios en el mercado es altamente variable, adems de producir y reproducir numerosos y diversos intereses dentro de la clase dominante. Otro tanto sucede con los carentes de propiedad, porque las calificaciones negociables que poseen pueden muy bien dar lugar a intereses contrapuestos.14

[editar]El

nfasis en las categoras de la sociologa clsica

Respecto a la cuestin del poder, Weber implica en gran parte un acercamiento mayor a Tocqueville que a Marx (salvo en sus estudios sobre el bonapartismo), ya que resalta que el poder, no importa si se somete a alguien ms, siempre reside en ltima instancia en los grupos polticos. La diferenciacin entre tipos de grupos sociales relevantes incluye a fenmenos no necesariamente incluidos en el poder poltico y remite al posterior intento de Ferdinand Tnnies de regresar a distinciones ms realistas y clsicas entre "clase" (en la cual la pertenencia se descubre a posteriori en una situacin de tipo econmica) y "estamento" (en el cual la pertenencia es condicin a priori, independiente del rol econmico, en base a una categora cultural de la comunidad que la acepta); por esto las primeras son un fenmeno societario y mercantil propio de la modernidad, y las ltimas un fenmeno comunitario tradicional y religioso. Como fenmeno social, los estamentos tuvieron mayor relevancia que las clases sociales en elcomunitario Occidente medieval, en gran parte gracias a sus hibridados criterios de pertenencia familiar: los hereditarios feudales y de auto-eleccin clericales. Los estamentos son a su vez distinguidos de las "castas", fenmeno propio de ciertos pases de oriente, como el caso hind, cuyas etnias endogmicas se vuelven formaciones sociales superpuestas pero que, sin embargo, casi no tienen abierta relacin entre s ni con el resto de la sociedad, cuya unidad se preserva mediante sistemas econmicos asiticos, pseudo-feudales, y centralizados, un fenmeno que Marx haba objetivado como "modo de produccin asitico". La distincin entre clase, casta y estamento es, por tanto, clave en Weber:
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Aun cuando en determinadas situaciones Weber utiliza el modelo dicotmico, su anlisis procede mediante la diferenciacin entre clases, estamentos y partidos, recurso que utiliza para destacar el proceso de divisin del poder en la comunidad. La distribucin a la que alude considera no slo el poder econmico sino tambin el que ambiciona prestigio y honor social y el que lucha por la obtencin de poder poltico. En virtud de los intereses de mercado, la clase existe objetivamente aunque los individuos no sean concientes de ello: es una clase en s que no funda directa e inmediatamente lazos ni conciencia. Los estamentos, en cambio, agrupan a las personas en trminos de la posesin o de la pretensin de poseerlos de privilegios positivos o negativos en la consideracin social. La tenencia de dinero o la condicin de empresario no constituyen calificaciones estamentales, pese a que pueden provocarlas. Inversamente, su carencia tampoco es una descalificacin estamental, pese a que puede producirla. En sntesis, la sociedad estamental se rige por convenciones ligadas al estilo de vida y al consumo, mientras la sociedad clasista florece sobre la economa de mercado. As como los estamentos crean comunidades subjetivas en

las que los individuos se reconocen por cuanto forman crculos que tienden al aislamiento, as las clases instituyen sociedades cuya objetividad trasciende a las personas individuales y se organizan segn las relaciones de produccin y de adquisicin. Las clases no son comunidades o clases para s, pero constituyen bases posibles y frecuentes de una accin comunitaria.19

[editar]Clase

social en la sociologa contempornea

La nueva complejizacin de la sociedad desde fines del siglo XX hasta el siglo XXI fue provocando encuentros entre las posturas actualizadas de Weber y Marx (neoweberianos y neomarxistas) aunque, por otro lado, continuaba la produccin terica ms ortodoxa del marxismo y la funcionalista contempornea (que se asocia tcnicamente a la justificacin del neoliberalismo), cuya figura de mayor peso sera NiklasLuhmann, quien bas su revisin de la teora de sistemas en las tesis del bilogo chileno Humberto Maturana (autopoiesis) que encuentra justificacin casi matemtica en la sociedad contempornea a diferencia del resto de las teoras sociales. Convergen neomarxistas y neoweberianos en la complejizacin contempornea de las clases sociales, y en la constatacin de hechos como la desigualdad social creciente
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y el caos terico producido en la transformacin del trabajo. Entre los

tericos destacados del anlisis de clase contemporneo estn Goldthorpe,ErikOlin Wright, Erikson y RalfDahrendorf.

Clase social en la poblacion: Es una forma de estratificacin social en la cual se clasifica a las personas dentro de un sistema de clases de acuerdo a sus posibilidades o ubicacin econmica en una sociedad. Clase Social y Estatus Social: Ellos definen cada clase social segn el estatus que poseen los miembros de esa clase, en comparacin de los miembros de las otras clases sociales. Teora de la comparacin social: Dice que los individuos comparan sus propias posesiones materiales con las que tienen otras personas, con la finalidad de determinar su posicin social relativa. Consumo por estatus: Es el proceso mediante el cual los consumidores intentan elevar su posicin social basndose en sus consumos y en sus posesiones llamativas. Cuando se considera el comportamiento del consumidor en la investigacin de marketing el estatus se define ms a menudo en trminos de una o varias de las siguientes variaciones demogrficas (socioeconmicas, para ser ms precisos),

convenientes: el ingreso familiar, el estatus ocupacional y los logros educativos. stas variables socioeconmicas, interpretadas como expresiones del estatus son utilizadas todos los das para la medicin de la clase social por quienes ejercen el marketing. La clase social es jerrquica y representa una forma natural de segmentacin: Comnmente, las categoras definidas en trminos de clase social se clasifican en una jerarqua que abarca desde el estatus ms alto hasta el ms bajo. La medicin de la clase social: Mtodo sociomtrico. En este procedimiento se pregunta a las personas por sus relaciones. Analizando las relaciones personales se construyen redes de relaciones entre personas que permiten determinar diferentes niveles. Este procedimiento requiere una poblacin pequea o estudiar a toda la poblacin mediante una muestra de la cual se analiza quien se relaciona con quien, lo que permite construir mapas de relaciones personales. 2. Mtodo subjetivo. El mtodo subjetivo puede emplear un procedimiento reputacional o una encuesta respecto a la subjetividad personal. - El mtodo reputacional pregunta a los individuos por los dems para evaluar como son asignados a distintos estratos desde la perspectiva de los encuestados. El mtodo reputacional trata de medir el prestigio social. - El mtodo subjetivo personal pregunta a cada persona donde considera el propio sujeto que se encuentra desde una perspectiva de estratos sociales. El mtodo subjetivo trata de medir la conciencia de clase de los diferentes individuos. Que es poblacionestadistica? Mtodo objetivo. Quizs el mtodo ms empleado es el objetivo que trata de estudiar las clases sociales utilizando indicadores objetivos y medibles. Para la utilizacin de este mtodo se requiere el encontrar indicadores fiables que me permitan diferenciar los distintos estratos sociales. Los indicadores ms frecuentemente utilizados para la medicin objetiva de clases sociales son: - La renta de los sujetos. - La ocupacin.

- Formacin. - Patrimonio.

1. Las clases sociales en la ciencia social. La palabra c. deriva del latn classes, de calare, llamar, convocar, en griego kaleis tiene igual sentido, empleada para denominar a cada uno de los grupos en que los censores romanos distribuan a los ciudadanos segn su fortuna. Aunque el censo se guiaba por un propsito estadstico, las classes implicaban una distincin, atendiendo al mayor poder o prestigio social, segn la riqueza. Classicus era el individuo de la c. primera del censo, y de ah deriva el sentido enaltecedor que ese adjetivo ha llegado a tener. Con referencia a la estructura social moderna, la palabra aparece con Adam Smith (clase pobre o clase trabajadora); y casi por la misma poca, el espaol Lardizbal, en su Apologa (1786), escriba que si un seor casa a su hija con un mercader o un platero esto sera confundir las clases. Otros escritores del s. XII: Ricardo, Saint-Simon, Fourier y, sobre todo, Marx y Engels, contribuyeron a generalizar la expresin. De este modo, el vocablo toma su acepcin actual en la Sociologa europea, indicando una forma especfica y concreta de estratificacin social (v.). En Estados Unidos han tardado bastante ms en aceptar el concepto y la teora, seguramente porque all el fenmeno de las c. s. ha tenido y an tiene caracteres diversos que en Europa, y todava lo estudian dentro de la problemtica general de la estratificacin social, junto, p. ej., al tema de las escalas de prestigio, que, como veremos, es algo muy distinto. 2. Alcance histrico de la categora de clase. Pero antes de entrar en su anlisis, conviene puntualizar la significacin histrica de las c. s., sobre lo cual encontramos tres grupos de doctrinas: 1) Siempre ha habido clases, como suele decir el saber vulgar y como confirman los historiadores que, por lo comn, no dejan de estudiar las que ha habido en cada tiempo y lugar. 2) Se trata de un hecho moderno, que nace con el capitalismo, como entienden algunos socilogos (Freyer, Sorokin, Gurvitch). 3) Es un fenmeno que acompaa al mundo de la civilizacin, pues aunque mucho antes del capitalismo hubo c. s., no eXIstan, sin embargo, en las comunidades primitivas. Es la tesis de los marXIstas, singularmente de F. Engels, el gran colaborador de Marx. Debajo de cada una de esas tres afirmaciones hay en realidad un distinto concepto de c. s. e incluso un distinto modo de abordar el tema. La primera se sita a un nivel que est en continuidad con el lenguaje ordinario; no maneja, pues, un concepto especfico de c. s., sino que lo identifica sin ms con la existencia de una cierta diferenciacin social, lo que obviamente ha eXIstido siempre, al menos desde que una sociedad crece y se estructura. La segunda se sita en cambio a un nivel de anlisis cientfico encaminado precisamente a captar las peculiaridades de cada momento histrico; maneja as un concepto tcnico de c. s., entendiendo por tal el tipo de estratificacin social que se da en la sociedad industrial y que, obviamente, presenta analoga con otras sociedades anteriores, pero que tiene rasgos peculiares. La tercera -la marXIsta- pretende situarse tambin a un nivel cientfico y maneja un concepto especfico de c. s., pero -llevada del apriorismo tpico de todo el proceder marXIsta- lo proyecta sobre toda la historia precedente, interpretndola, de modo simplificador y arbitrario, como una pugna entre opresores y oprimidos, reduciendo todo otro hecho a la mera condicin de epifenmeno. En resumen podemos decir que en toda sociedad (salvo en algunos pueblos muy primitivos -los del paleoltico inferior o los actuales fueguinos y otros- en los que hay tan slo una diversificacin de trabajos) se da una cierta estratificacin social, que adquiere caracteres y resonancias peculiares en cada momento histrico. La determinacin precisa de en qu momento puede aplicarse la nocin de c. s. depende de la precisin con que se la determine, es decir, del nmero de notas que se incluyan en el concepto. Lo que nos remite al apartado siguiente. En cualquier caso esa relativa ambigedad de la expresin c. s., tal y como es usada en el lenguaje contemporneo,

debe ser tenida presente si no se quiere caer en graves equvocos al interpretar libros y declaraciones. 3. Nocin genrica de la clase social. Pocos conceptos hay ms difciles de definir y precisar, lo cual lleva a que la disparidad de criterios sea aqu casi inconmensurable (cfr. las obras de L'Homme, Sorokin o Gurvitch citadas en la bibl.). Para acercarnos a una nocin satisfactoria, conviene caminar con pasos seguros antes de dar una definicin rigurosa. Y esos pasos los daremos subiendo por los siguientes escalones: a) La Sociedad humana es una estructura mltiple, en la que, por lo mismo, rigen simultneamente varios principios estructurales. Lo que caracteriza, ante todo, a las c. s. como elementos o partes de la estructura social (v.) es la verticalidad. La divisin en grupos regionales, p. ej., es horizontal y, salvo pruritos regionalistas sin repercusin en la estructura formal, no se dan regiones altas o superiores y bajas o inferiores. En las c. s. sucede justamente todo lo contrario. b) Pero las c. son distintas por completo de las llamadas escalas de prestigio. Algunos socilogos, como el ingls Lockwood, siguiendo a Max Weber, distinguen situacin de clase, que viene determinada por la economa, y status (v.), que alude a la posicin de prestigio, segn las valoraciones colectivas. Lo cual no es rigurosamente exacto, pues al hablar de c. s. se hace referencia a algo donde juegan simultneamente la economa y el prestigio. S es, en cambio, cierto que el prestigio por s solo no basta (un especialista cirujano tiene ms prestigio que un mdico corriente, pero sera muy difcil decir que por ello pertenecen a distinta c.), y para la aparicin de lo que entendemos por c. hace falta la concurrencia de diversos factores, que, adems, da lugar a un hecho social mucho ms serio que las simples diferencias de prestigio. c) Por su parte, un socilogo norteamericano, Centers, distingue clase, como grupo psicolgico subjetivo (conciencia de c.) y estrato, o grupo determinado por puras razones objetivas, como la riqueza o la profesin. A lo cual objetaremos que las c. son cierto tipo de estratos; es decir, agrupaciones de individuos a base de ciertos datos objetivos, que determinan el fenmeno subjetivo de la c., pero que no son la nica forma de estratificacin. Y con esta aclaracin polmica y la del apartado anterior, podemos ya entrar en el anlisis del concepto. d) Las c. s. suponen siempre una desigualdad entre los hombres. Si todos furamos iguales, no se concebiran. Pero esa desigualdad es, por decirlo as, prcticamente vivida, en cuanto influye en la vida de relacin social y da lugar a una diferenciacin en la conducta con los dems hombres. Si las desigualdades reales no afectaran a la vida de relacin, tampoco habra c. Por otra parte, esa desigualdad tiene valor categrico, no individual. Marca lo que es comn a diversos grupos de individuos y que los diferencia de otros grupos, con arreglo a valoraciones colectivas comunes. e) En qu dato objetivo se basan las diferencias de c.? Se han dado varios como clave fundamental: la propiedad (Marx, Bcher), la profesin (Schmoller), la raza (Gumplowicz), la cultura y educacin, etc. En realidad, no se puede dar una respuesta uniforme y universal. Como dice muy bien un escritor francs, F. Simiand, el punto de partida objetivo y real de la diferenciacin de estratificacin social vara con las sociedades y depende de los valores que son ms estimados en cada una de ellas. En trminos generales, y por lo menos dentro de nuestra historia occidental, aparecen tres datos reales que han dado lugar a tres tipos histricos distintos de estructuras: el linaje o la sangre (principio aristocrtico del Antiguo Rgimen), la propiedad (criterio burgus del siglo pasado) y la profesin (que cada vez se destaca ms como criterio tpico de las sociedades industriales del s. XX). f) Los hombres son distintos por su linaje, fortuna o profesin, pero las c. s. slo surgen cuando eso se traduce en una conducta de clase, o sea, cuando los hombres se reconocen especialmente vinculados a otros con los que mantienen relaciones ms ntimas. As, como deca Gabriel Tarde, son hechos caractersticos de la diferencia en c. s. el connubium y el convivium, el matrimonio y la convivencia. La clase social es el grupo dentro del cual nos casamos (proverbio francs). Pertenecen a la misma c. s. dos hombres cuyas mujeres se pueden tratar (Ch. Gide). Y recurdese cmo ya Lardizbal haba puesto el dedo en la llaga, tal como se dijo al principio. Con la polarizacin que le caracteriza, el marXIsmo intenta reducir esa eventual diferenciacin de las conductas a un solo polo: el dominio del poder. Pertenecen a distinta c. -dice- los que, por pertenecer a uno u otro nivel, mandan a otros o se dejan mandar.

g) Pero la pertenencia a una c. no influye slo en algunos aspectos de la vida de relacin, tiene tambin efectos individuales en cuanto configura una cierta personalidad (v. PERSONALIDAD II). A veces se dice que el hombre es producto de la cultura en que nace y se desenvuelve; pero se puede aadir que existen tambin diferenciaciones sociales, cada una de las cuales tiene sus pautas de valoracin, de educacin, de consumo, etc. As, la c. s. aparece como una sub-ctiltura, que ejerce influencia en aspectos del comportamiento. Seguramente que obraba determinado por su propia c. s. aquel personaje de Kipling, recordado por Bergson, que en plena selva de la India y a solas, se vesta por la noche para cenar, siguiendo el modelo de la c. alta inglesa. h) Una vez visto todo lo anterior, podemos ya aventurar una definicin de la c. s., cuyo sentido se completar y aclarar con indicaciones ulteriores: Clases sociales son categoras en que los hombres clasifican a los dems y se clasifican a s mismos, segn su disposicin respecto a ciertos datos objetivos (linaje, propiedad, profesin) y con arreglo a determinados criterios de valoracin general (seorial, burgus, laboral), a efectos de regular su conducta en el trato social privado (amistades, matrimonios) y en el trato pblico (organizacin del poder, honor social, etc.). 4. Caracteres ms importantes. Aun a riesgo de incurrir en alguna repeticin, pero con el fin de aclarar el concepto (siempre un poco oscuro), destacaremos algunos caracteres propios de la c. s. A) Pluralidad. Una sola c. es una contradiccin en los trminos. Sobre lo que piensan sobre el nmero de c., lean L'Homme distingue doctrinas optimistas (cada vez hay ms c. s., suavizndose el antagonismo entre ellas), pesimistas (su nmero tiende a reducir a dos, llevando al mXImo la tensin entre ellas; p. ej., el marXIsmo) e inmovilistas (en trminos generales, siempre hay el mismo nmero, sustancialmente tres: alta, media y baja). No cabe duda que hay una tendencia natural a este tripartismo, sin perjuicio de que puedan encontrarse subclases, con significacin menos definida (v. CLASES MEDIAS). El socilogo alemn R. Dahrendorf dice que la sociedad presenta dos formas de estructurarse en c.: dicotmica, en que se perfila netamente una escisin en dos, y jerrquica, en que ms bien se aprecia un continuum que va de abajo arriba por diversos estratos, diferencindose poco los ms cercanos. B) Verticalidad, como ya queda dicho. Y un buen punto de partida para la investigacin de cualquier sociedad es comenzar con la triparticin en alta, media y baja, aunque sea una clasificacin meramente formal. Por eso, cuando aparece, como en el mundo presente, la profesin como fundamento principal de la c., ha de ser sobre el supuesto de que las distintas profesiones (o grupos de ellas) implican toma de actitud acerca de casarse y tener amigos dentro o fuera de ellas, como suponen tambin diferentes ingresos, prestigio u honor social y facilidad de acceso al poder. C) Son fenmeno subjetivo u objetivo? Es decir, dependen de las estimaciones de los propios sujetos implicados en la vida social, y, por tanto, hay que analizar sus psiquismos y su conducta, para conocerlas, o bien estn determinadas por la mera existencia de hechos objetivos, observables desde fuera? Ejemplos tpicos de autores que opinan lo primero son las doctrinas del norteamericano Centers y del francs Maurice Halbwachs; expresiones tpicas de la segunda se encuentran en Max Weber y Marx. Como ya vimos, las c. s. son, a la vez, un fenmeno objetivo (sin diferencias reales no las hay) y subjetivo (sin que esas diferencias afecten a las actitudes y conducta en la vida de relacin, tampoco las hay). Aqu puede aclararse: a) No es absolutamente necesaria la conciencia de clase; basta con que el sentimiento discriminador opere desde capas ms o menos subconscientes o preconscientes. En todo caso, la clara toma de conciencia de c. reforzar el distanciamiento clasista. b) Por un hecho que es fundamental en la vida interhumana (lo tenido por real es real en sus consecuecias, como dijo el socilogo norteamericano Thomas), el error subjetivo puede fundamentar situaciones de c. que no responden a ningn dato objetivo (la famosa sangre azul de la vieja nobleza no eXIsta; ciertos grupos obreros, sin estar objetivamente explotados, se sienten explotados... D) La importancia del factor subjetivo y la realidad social de las c. como conducta especfica justifican las posiciones tcnicas de algunos americanos, que tratan de investigar las c. en cada momento y lugar con criterios modernos. As, Lloyd Warner dice que para conocer las c. s. de una comunidad hay que tener en cuenta la participacin evaluante (lo que dicen los entrevistados) y lo que l llama el ndice de caractersticas estatutarias, o datos objetivos, uniendo para cada sujeto cuatro ndices parciales: profesin, fuente de ingresos, tipo de habitacin y barrio en que se habita. Por su parte, Barber seala que hay que atender a tres indicadores de clase: las

valoraciones verbales (lo que responden los interesados); las asociaciones reales (o sea, su conducta efectiva a efectos de matrimonio, amistades, deferencias personales o desprecios, etc.); y los smbolos (signos externos con sentido clasista: el vestir, el modo de entretener los ocios, etc.). E) Son las c. s. n factor positivo o negativo en la estructura de la sociedad? Responde que son factor negativo la teora marXIsta, que, partiendo de una posicin individualista y materialista, para la que no cabe ms igualdad que la numrica, identifica toda estratificacin social con injusticia, interpretndola como nacida del deseo de las c. altas de dominar a las dbiles. De ah su identificacin de la justicia con la realizacin de una sociedad sin c., profetizada como resultado futuro de la accin comunista. En realidad en los pases llamados socialistas las c. s. no han desaparecido y, aunque Stalin afirmara en 1936 que en la URSS ya no haba c. s., la verdad es que se ha suprimido la vieja estratificacin, pero para sustituirla por otra nueva (como ha sido denunciado por los mismos comunistas: cfr. La nueva clase del yugoslavo MilovanDjilas y las declaraciones de otros autores posestalinianos). Digamos en suma que si bien las c. s. pueden desembocar en una estructuracin social injusta (porque estn cerradas en s mismas, encubran predominios injustificados, den lugar a conductas arbitrarias y discriminatorias, cierren las vas al desarrollo personal o social, etc.), no son siempre injustas en s mismas. El problema social no consiste en la eliminacin de toda estratificacin y diversificacin -lo que implicara no la consecucin de un estado de justicia, sino una masificacin despersonalizadora- sino en la realizacin, en cada momento dado, de una estructuracin armnica y equitativa de la sociedad. F) Es una constante histrica la lucha de clases? Marx, los marXIstas y algunos que reciben su influencia, dicen que s. Sin embargo, como dice Maclver, la lucha es una excepcin. Por su parte, Ortega y Gasset comentaba irnicamente que Marx construy una falsa historia, se fij en el Pathos y no en el Ethos, en las horas dramticas y no en la continuidad vital. Se fij en la historia en sus freneses, no en su pulso normal; y eso, aada el gran filsofo, no es una historia, sino ms bien un folletn. La experiencia histrica confirma neta y plenamente esa posicin antimarXIsta. Como dice el socilogo ingls T. S. Marshall, lo normal es nicamente la mutua -a veces, envidiosa; otras, neutra- comparacin; los conflictos son ms serios, pero mucho menos frecuentes. En suma, teniendo en cuenta que el fenmeno de las c. flucta rpidamente, no se debe hablar de lucha de c., sino solamente de distancia social variable, que, a veces, se agudiza hasta la lucha de c. (las dos polis en guerra, que vea Platn en cada ciudad griega de su tiempo; la situacin del capitalismo del siglo pasado, que contempl Marx); pero que otras se acorta o es vivida pacficamente, y que, en algunos momentos, se borra y desaparece ante el predominio de otras solidaridades (ejemplo tpico, por lo que represent de crisis para la mentalidad marXIsta, fue la solidaridad de los franceses, obreros o burgueses, frente a los alemanes, obreros o burgueses, durante la guerra de 1914). G) Tienen las c. s. alguna organizacin? Normalmente, no. No son, estrictamente hablando, un grupo social (v.), aunque s sean algo ms que un simple nmero estadstico. Un autor ingls ha dicho que son cuasigrupo. No tienen una unidad de accin organizada,pues incluso en el antiguo rgimen la unin de estamentos se haca ms bien en los crculos locales y no a nivel nacional; pero las c. s son plataforma para la creacin de grupos de clase (clubs aristocrticos, ateneos obreros, sindicatos, etc.). H) Forma de acceso a las clases. Se entra en la sociedad y en una cierta c. por la familia en que se nace: clase de herencia o adscripcin; pero a lo largo de la vida puede cambiarse de clase individualmente o por vicisitudes familiares (V. MOVILIDAD SOCIAL): clase adventicia o de adquisicin. H) Quiz un asunto muy importante, que no siempre se tiene en cuenta, es que las c. s. son elementos o factores de la sociedad y no del Estado. Surgen de las estimaciones colectivas espontneas y no de decretos o leyes, y forman un mundo distinto del centrado en el poder poltico. En general, el Estado, al fortalecerse, opera siempre contra la c. En Francia, desde Richelieu, Mazarino y Luis XIV, la aristocracia conserv slo el prestigio social (v.), perdiendo el poder; incluso gobernaban burgueses como Fouquet, Colbert y ciertas amigas de los monarcas. Recientemente se ha visto en Inglaterra cmo mandaban los laboristas de Bevin, mientras la vieja aristocracia conservaba slo las buenas formas. 1) Aspectos cuantitativos. Entre las c. hay que distinguir la mayor o menor distancia social (lo que Barber llama mbito), o sea, el abismo o separacin entre la ms alta y la ms baja; y la forma, o porcentaje de la poblacin total en cada c. Sobre esto ltimo hay una creencia muy generalizada de que siempre la c. ms numerosa es la baja

y que, por tanto, todas las estructuras de c. tienen forma piramidal (al ser la alta la menos numerosa). Sin embargo, existen tipos de sociedad que se llaman de c. medias (v.), donde el mayor porcentaje de participacin corresponde a los estratos medios. Los socilogos la denominan de forma de diamante y la representan por un rombo con el eje mayor en vertical. Finalmente, la cuantificacin no debe ocultar los matices cualitativos o diferenciaciones internas dentro de cada c. Hay especialidades regionales (la c. alta andaluza es muy distinta de la vizcana; la c. media catalana lo es de la castellana, etc.) e incluso locales. Por eso se ha criticado un famoso estudio del norteamericano Lloyd Warner, Yanquee City, donde se pretende generalizar a toda la sociedad estadounidense lo investigado en una localidad de 50.000 hab. Todava queda por decir que en la diferencia interna de las c. nunca debe olvidarse la escisin ciudad-campo: las c. altas, medias o bajas son muy distintas, segn que sean rurales o urbanas. 5. Valor relativo de la clasificacin por clases de los individuos. Exponemos a continuacin un aspecto del mXImo inters en el anlisis cuantitativo-cualitativo del fenmeno de las c. s., sin que la naturaleza global y general del fenmeno nos haga olvidar que, en ltimo trmino, se trata de clasificacin de individuos y familias. Lo que hacan los censores romanos a efectos de inscripcin en las centurias, lo hace el pblico, en general, al inscribir a los dems en la misma o diferente c., superior o inferior, a la de uno propio o de otra persona. Pertenecemos a una c. no automticamente o por accin de fuerzas naturales, sino por atribucin de los dems, que nos asignan nuestra c. de pertenencia (distinta de la de preferencia: a la que uno quiere o se cree pertenecer). Pues bien, esa atribucin no se realiza con un criterio nico y absoluto. Por lo pronto, no ~ todos coinciden siempre en que un sujeto o familia pertenece a una misma c.; y la disconformidad es tanto mayor cuanto ms nos encontramos en zonas intermedias, marginales o grises. De otro lado, se da a veces el esfuerzo del sujeto por buscar a veces una c. de preferencia que no es la que le corresponde en la estimacin de los dems (y aqu nace el hecho del snobismo), lo que contribuye a la ambigedad de toda clasificacin por c. Adems, en una misma sociedad suelen regir diversas escalas no coincidentes de estimacin sobre las- c.: se puede ser millonario sin ser de c. alta en el sentido aristocrtico y se puede caer en el ridculo, como el M. Jourdain de Molire, por querer estar a la misma altura en todas las escalas no sincronizadas. Finalmente, y esto es muy importante, no toda conducta social, ni mucho menos, se sigue con arreglo al canon o pauta de c. Normalmente, cuando vemos a una persona ahogndose y queremos salvarla, cuando cedemos el asiento a una anciana, etc., no tenemos en cuenta la c. a que pueda pertenecer una u otra (aunque algunos s ceden el asiento a una seora, pero no a una mujer del pueblo; y esto s es conducta de c.). Esto nos lleva a concluir que la c., la pertenencia a ella y la conducta de c. no son hechos absolutos sino relativos. Nadie, o muy poca gente, encaja de modo pleno e inequvoco en una c. s.; adems, muchsimos actos de la vida son ajenos a ese mismo hecho. Podramos decir que a ambos lados de esa zona de relatividad se encuentran dos posiciones extremistas: el desconocimiento ingenuo de la realidad de una estratificacin social, con las consecuencias y, a veces, disfunciones, que de ella pueden derivar; y el marXIsmo, que quiere someter todo a la idea de c. (como si toda mujer hubiera de ser considerada como ama de casa o prostituta, segn dice Karl Mannheim). 6. Las clases sociales en la sociedad contempornea. Prescindiendo de cualquier referencia puramente histrica a las castas (v.) y otros tipos de estratificacin social, aludiremos solamente a la situacin inmediatamente anterior a la moderna sociedad industrial; situacin que hay que conocer para entender bien esta ltima. En el Antiguo Rgimen, anterior a la Revolucin francesa y sus similares de otros pases, eXIstan los tres estados o estamentos: nobleza (v.), clero y estado llano o burguesa. En realidad, la estratificacin era mucho ms compleja (v., p. ej., los libros de Domnguez Ortiz sobre la sociedad espaoda en el s. XVIy en el XVII), pues haba diversos grados de nobleza, clero alto y clero bajo, secular y regular, burguesa poderosa y pequea burguesa, ms la gran masa de la poblacin que quedaba al margen de los tres estamentos: los labradores y campesinos (v. para las particularidades de esos estratos: ARISTOCRACIA; BURGUESA). Aqu interesa, como idea general, la de que en el Antiguo Rgimen predominaba el principio seorial (la diferenciacin se basa en el linaje), por lo menos en lo que se refiere a la nobleza; de otro lado, la adscripcin a los estamentos vena determinada por-el Derecho. Las normas que determinaban quin y cmo se era noble, clrigo y burgus eran formales. La Revolucin democrtica va a suponer dos cosas: igualdad de Derecho, en cuanto que ya no hay c. o privilegios de c. expresamente sancionados por la ley; y desigualdad de hecho ya que una declaracin. formal hecha por la ley no basta, como es lgico, para roducir fcticamente la igualdad. En la raz de la Revolucin de fines del

XVIn est el convencimiento, propio del liberalismo (v.) poltico y econmico, de que el crecimiento de la instruccin y el libre juego de las leyes del mercado iban a conducir a un proceso segn justicia. Ello supona una visin altamente ingenua de la realidad. Lo que sigui fue una estratificacin social basada en el principio econmico: ricos, personas medianamente pudientes, pobres. Ms an, negada la posibilidad de que el Estado interviniera en las materias econmicas y desvinculada la economa de toda regulacin tica, se abran las puertas a los desarreglos que conoci el capitalismo (v.) con el industrialismo naciente. Marx analiz esa sociedad, despreci la clase media entonces existente, y centr su atencin en los propietarios industriales y en los obreros, pronosticando la lucha sin cuartel entre ambos. Esa lucha iba a estar regida, segn l, por la ley de acumulacin, que concentraba cada vez ms riqueza y poder en una minora exigua y creaba una miseria creciente en la masa proletaria cada vez ms numerosa... hasta que esa masa, no pudiendo resistir ms, se sublevaba y estableca su dictadura sobre la burguesa. El paso siguiente consista en implantar sobre la tierra el comunismo paradisaco de una sociedad sin c. Los hechos han desmentido totalmente la profeca marXIsta, ya que: 1) Las c. medias (v.) no slo no han desaparecido, sino que se han hecho muy fuertes. 2) Por encima de los propietarios corrientes o pequea burguesa, que es clase media, se ha alzado la burguesa financiera, constituyendo prcticamente la c. alta actual. 3) La masa obrera se ha liberado en muy buena parte de la miseria, divetsificndose en varias categoras o subclases (v. TRABAJADOR). Y, sobre todo, poco a poco se ha ido imponiendo el principio laboral o profesional, por el que en el mundo contemporneo, extinguido casi totalmente el criterio aristocrtico del linaje y relegado ms bien a segundo plano el aspecto puro y simple de propiedad o economa, las c. s. tienden a ordenarse atendiendo al rango de las distintas profesiones, o sea, a su prestigio y grado de cultura e ingresos que proporcionan. En una palabra, las sociedades industrializadas ya no pueden analizarse segn el modelo marXIsta u otro anlogo, que, con ms o menos acierto, parte de un examen de la situacin social propia del s. XII, sino mediante una enumeracin de grupos profesionales. Las estadsticas recogen ya, casi sin excepcin, ese nuevo tipo de estructura (v. PROFESIN). El socilogo suizo Ren Knig describe ese proceso como trnsito desde la sociedad de c., estructurada verticalmente, a otro que agrupa profesiones en sentido ms bien horizontal. No es as. Como se dijo, la nueva estratificacin clasista se basa ahora en el diferente nivel de los grupos profesionales; y todo consiste en determinar dentro de qu c. (alta, media, baja), o subclase, entran todas y las diversas profesiones. En general, se entiende que la c. alta est integrada por los altos directivos y funcionarios y los que destacan en las profesiones liberales; la c. media, los funcionarios, empleados, directivos y profesionales medios; la c. baja, los obreros calificados, semicalificados y peones. Todo lo anterior se refiere a la estructuracin social en los pases occidentales, o, hablando con ms propiedad, de las reas industrializadas de Europa, Amrica y Oceana en las que rige un rgimen poltico de tipo democrtico. En los pases comunistas existen fuertes diferencias clasistas, no ya porque -como ocurre en algn caso- pervivan estructuras anteriores, sino porque la poltica comunista misma ha dado lugar a nuevas y profundas diferenciaciones, muy cerradas, por lo dems, como ya antes decamos: burcratas del partido, polica poltica, etc.; sobre la estructura concreta que reviste la diferenciacin de c. en esos pases no pueden, sin embargo, darse muchos datos, ya que, manteniendo sus gobiernos el principio propagandstico de la abolicin de las c., es difcil realizar estudios cientficos al respecto. En los pases en vas de desarrollo de frica, Asia, etc., encontramos estructuras que, en algn punto, presentan analogas con las europeas anteriores a la industrializacin, si bien tienen fisonoma propia; por su peculiaridad merece ser recordada la estructura de castas (v.) vigente an, aunque muy modificada, en la India. 7. Las clases sociales en Espaa. Espaa se encuentra en un momento de transicin de la estructura clsica dominical (de dominio o propiedad) a la netamente profesional o laborista. Todava subsisten ttulos de nobleza, pero carecen, como tales nobles, de influencia o poder poltico y resulta normal su trato y matrimonio con personas de c. media, por lo menos. Los altos directivos, funcionarios y profesionales tienen ms bien psicologa de c. media y no parece que hoy en da los espaoles se decidan a considerar como c. alta al gerente de un banco o a un mdico famoso. Segn algunos socilogos, la clase alta espaola estara ms bien constituida simplemente por los muy ricos, los multimillonarios, sin considerar el origen de su riqueza (claro vestigio de una estructura social superada en otros pases). Adase que esa c. alta no goza de excesivo prestigio (es corriente denominarla oligarqua,

trmino peyorativo contrapuesto al laudatorio de aristocracia). La clase baja espaola est integrada sustancialmente por los obreros manuales, si bien el proceso de industrializacin va produciendo cada vez ms trabajadores calificados y altamente calificados, con ciertos aos de estudios, una cultura relativa, ingresos saneados e incluso cierto orgullo profesional. stos ms bien deberan entrar en la c. media baja, como destac ya hace tiempo el prof. Murillo Ferrol. Por otra parte, no hay que olvidar que en Espaa la separacin entre campo y ciudad es an muy notable y, por lo mismo, no pueden agruparse sin distinciones y matices los obreros del campo y los de la ciudad. La c. media espaola se halla en proceso de crecimiento y transformacin, como consecuencia del desarrollo econmico y la crisis de ciertas estructuras mentales. Respecto a la proporcin numrica de esas tres clases, hay que tener en cuenta dos cosas: a) la c. alta es estadsticamente reducida. Hace 15 6 20 aos el estadista Ros Jimeno evaluaba, a base de estimaciones no rigurosas, en 6.120 familias (24.480 personas) el montante de esa c. Quiz sean menos... y an queda la duda de si en Espaa, hoy, puede hablarse de autntica c. alta que no sea simplemente c. econmica; b) la verdadera cuestin estadstica se reduce a determinar los porcentajes de participacin de la c. media y la baja. Sobre lo cual, as, como sobre la composicin de la mesocracia espaola, nos remitimos al artculo CLASES MEDIAS. 8. Las clases sociales en Iberoamrica. El panorama general puede resumirse en dos proposiciones: a) el proceso de industrializacin todava no ha llevado, ni muchos menos, a una estructura suficientemente basada en grupos profesionales; b) no obstante, los autores que han estudiado el problema aplican casi siempre el modelo profesional. Consecuencia final es que los datos y detalles que damos a continuacin tienen un valor relativo. Por lo dems, hay que tener muy presente que la expresin Iberoamrica podr indicar una unidad histrica, geogrfica y cultural, pero no as una unidad social y econmica. La situacin de los diferentes Estados que la componen es muy variable en ese terreno. F. Debuyst enumera hasta cuatro grupos de pases: 1) Argentina y Uruguay, con poblacin agrcola inferior al 40% y renta por hab. alrededor de 650 $ (son datos con ms de 10 aos de antigedad). 2) Chile, Venezuela y Cuba, con ms poblacin agrcola y renta nacional variable (los 1.000 $ de Venezuela han de ser entendidos probablemente desde el punto de vista de la produccin, no del consumo, pues mucha de esa riqueza se consume fuera). 3) Mxico, Colombia, Brasil, Costa Rica y Panam, con poblacin agrcola del 70% aprox. y renta de 400 $. 4) El resto con ndices inferiores. Argentina. Segn el estudio de Gino Germani (Estruclura social de la Argentina, Buenos Aires 1955), la c. superior (grandes propietarios rurales y alta burguesa industrial y financiera) es, como en Espaa, estadsticamente insignificante; no representara ms que el 0,7% de la poblacin activa total; la c. media superior (propietarios medios, funcionarios, empleados medios y superiores, directivos, tcnicos y profesionales) representa el 6,6%; la c. media inferior (empleados subalternos, pequeos propietarios agrcolas o urbanos) asciende al 32,9%; y la c. baja o popular (en gran mayora asalariados, con cierto predominio de obreros industriales) el 59,8%. Naturalmente, la distribucin regional de esos tres elementos sociales vara, pero sin duda tiene inters anotar cmo desde 1914 a 1947 (segn Bunge, cit. por Germani) se ha producido una evolucin caracterizada por el aumento de las c. medias, sobre todo en las ciudades. Chile. Con motivo de un estudio sobre El problema de la familia en Chile (Rev. MeXIcana de Sociologa, a. XX, n 2, mayo-agosto, 1958), scar Alvarez Andrs nos da la siguiente distribucin por c.: alta (vieja aristocracia, nueva aristocracia agro-financiera y gran burguesa capitalista), 120.000 familias; media (funcionarios, directivos y gerentes, empleados, pequeos propietarios y artesanos), 500.000 familias; baja (obreros), 800.000 familias, de ellas 350.000 de obreros de ciudad, otros tantos del campo y 100.000 de mineros. Mxico. Segn Jos E. Iturriaga (cit. por Debuyst), en 1940 la c. alta comprenda el 1,05% de la poblacin; la media, el 15,87 y las c. populares, el 83,08. En stas predominaban, con mucho, los elementos rurales, mientras que, en aquellas dos, las subclases urbanas eran ms numerosas. No obstante, un trabajo de R. Flores Talavera (La poblacin de Mxico), en el Bol. de la Sociedad MeXIcana de Geografa y Estadstica, 3, 1957, 343-69), con referencia a las profesiones, da estas cifras: obreros, 35,6%; empleados, 10,68%; patronos, 0,80/0; trabajadores por cuenta propia, 41,08%; familiares en convivencia, 11,70%. V. t.. CONVIVENCIA SOCIAL Y POLTICA; ESTRATIFICACIN SOCIAL; DISCRIMINACIN SOCIAL Y POLTICA; INDICADORES SOCIALES; MASA; OLIGARQUfA; PROMOCIN SOCIAL; SOCIEDAD;

ARISTOCRACIA; BURGUESIA; CLASES MEDIAS.

Estratificacin social
La estratificacin social es la conformacin de grupos horizontales, diferenciados verticalmente de acuerdo a criterios establecidos y reconocidos. La estratificacin social da cuenta o es un medio para representar la desigualdad social de una sociedad en la distribucin de los bienes y atributos socialmente valorados. El concepto de estratificacin social implica que existe una jerarqua social as como una desigualdad social estructurada. Dicha desigualdad esta institucionalizada, y tiene una consistencia y coherencia a travs del tiempo. Formas de estratificacin social, generalmente citadas, son las castas, estamentos y clases sociales. Un estrato social est constituido por un conjunto de personas, agregados sociales, que comparten un sitio o lugar similar dentro de la jerarquizacin o escala social, donde comparten similares creencias, valores, actitudes, estilos y actos de vida. Se caracterizan por su relativa cantidad de poder, prestigio o privilegios que poseen. Si bien el punto central de la estratificacin se refiere a la distribucin de bienes y atributos la estratificacin social, aunque tambin se puede considerar sobre la base de la etnicidad,gnero y edad.

Contenido
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1 Tipos de estratificacin social 2 Tipos de Estratificacin social 3 Bibliografa 4 Vasetambin [editar]Tipos

de estratificacin social

Rasgos y estatis sociales; rasgos parentales, con diferencia de estatus sociales en sociedades simples y a la vez complejas de poder explicar ya que se llevan a cabo en un contexto por el cual nos lleva a expresarnos en situaciones monetarias las cuales se vuelven en las razones de los millones de problemas que existen entre los diferentes estatus socio- economico. Estatus socio-econmicos, ocupacionales, profesionales, etc en sociedades complejas.

Castas y pseudo/castas: castas en india como estrato endgamo, fijo por nacimiento, asociado con ocupacin, religin, etnia y rasgos sociales. Sin movilidad social y restricciones estrictas. Pseudo/casta es similar pero no estrictamente limitada. Estamentos o estados sociales: unidad socio-econmica amplia y difusa que no contribuye una clase social, pero puede identificarse con una o constituir una agrupacin de varias clases pero sin clara conciencia social. Clases sociales: clases sociales se define de acuerdo a sus relaciones de propiedad sobre recursos y a sus fuentes de ingresos. En cada sistema socio-econmico hay, por lo menos, dos clases antagnicas que suelen desarrollar conciencia social. Etnia, pueblo y naciones: la comunidad tnica se diversifica en cuatro tipos bsicos; etnias tribales, pueblos, naciones y nacionalidades y grupos tnicos. Bibliografia tipos de estratificacin social "Antropologia social" introduccin capitulo 14 pagina 242.

El trmino estratificacin social es usado a veces como sinnimo de clase social por algunos economistas, socilogos y politlogos debido a que no posee la connotacinmarxista que s tiene el trmino clase social. Segn Max Weber la Estratificacin Social se establece en relacion a ejes o dimensiones: Ingresos: ver Distribucin de la renta y Consumo. Prestigio. Ver Estatus social y Estructura social Poder: ver Poder poltico; Burocracia y Lucha de clases El concepto de estratificacin lo podemos entender en un doble sentido, bien como un "proceso en virtud del cual una sociedad determinada queda dividida en diversos agregados-llamados- cada uno de los cuales entraa un grado diferente de prestigio, propiedad y poder", o bien como "el resultado de ese proceso"(Giner, 1990:118). Por tanto de esta doble aceptacin podemos sacar como conclusin que estratificin es el proceso y resultado de la divisin de la sociedad en estratos o capas. (Sociologia de la educacin, Gmez Jaldn. C. y Domnguez Gomez. J.A., Ed: Pirmide, 2001. Madrid)

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1- Esclavitud.

de Estratificacin social

2- Sistemas de castas. 3- Los estamentos. 4- Sistema de clases sociales.

La esclavitud es una forma extrema de desigualdad en la cual algunos individuos son posedos por otros como su propiedad. Las condiciones de los esclavos fueron variables en algunos lugares como la Atenas Clsica, los esclavos a menudo ocupaban puestos de gran responsabilidad a pesar de que seguan siendo propiedad de los amos. Por el contrario los que construyeron las pirmides o los que trabajaban en minas o plantaciones, tenan mucha menos libertad y reciban un trato sobrehumano. fustracion

El sistema de castas se asocia sobre todo con las culturas de la India, el trmino de casta viene del portugus que significa raza o estirpe pura,"Es una forma de estratificacin social basadas en las caractersticas adscriptivas de las personas",no hay un sistema global de castas, existen muchos, pero todos comparten una serie de elementos comunes, existe un grupo (los intocables) que son los parias, y los brahmanes que estn encima de todo de los sistemas de castas, en medio encontraramos comerciantes, campesinos,... En la India existe la movilidad colectiva (en la esclavitud es imposible la movilidad, quien nace esclavo, muere esclavo) todo un grupo cambia de estamento. Ej.: el grupo de comerciantes de licor se van enriqueciendo mucho y comenzaron a cambiar las pautas de comportamiento. Son 3 tipos de estamento los nobles/ aristocracia - 1er estamento, La nobleza poseedora del mximo honor y prestigio, cuyas cualidades especficas se expresan en estilos comunes de vida, uso de smbolos o escudos de la familia, ttulos de Duque, etc quienes por condicin social repugnan realizar actividades lucrativas impropias del estamento que los distancia y excluye de otros estamentos. Clero - 2do estamento, El clero poseedor de la verdad revelada, al igual que los artesanos quienes realizaban los trabajos manuales y los campesinos que cultivaban las tierras y criaban los animales en los fundos.Campesinos - 3er estamento. El sistema de clases sociales es el que se refiere a la estratificacin vigente de nuestra sociedad. Presenta una serie de diferencias respecto a los otros sistemas: Se pertenece a un grupo social sin que interceda nada, ni religin, ni jurdico, el hecho de que la posicin es adquirida, por lo tanto existe movilidad, que nuestras diferencias vienen muy marcadas por la situacin econmica (la renta, el patrimonio) y que la posicin de clase no se fundamenta en relaciones personales (amo-esclavo) esto no es tan importante como en funcin de condiciones de trabajo.