1/ Biografa del autor Alejo Carpentier public la novela El Reino de Este Mundo en 1949, la cual marc el inicio de una

larga carrera que dur hasta su muerte en 1980. Uno de los aspectos ms importantes de Alejo Carpentier, fue el anlisis cultural de Amrica Latina por medio de la literatura. l presenta el Realismo Mgico en tres puntos: primero como una literatura maravillosa de origen europeo con referencias a eventos sobrenaturales; segundo la realidad maravillosa es ms maravillosa que esa literatura y, por lo tanto, cabe hablar de "lo maravilloso americano", y finalmente que lo "real maravilloso" de Amrica podr trasladarse a la literatura solamente a condicin de que los escritores tengan fe en que esa Amrica es real maravillo o maravillosamente real. Como muchos artistas de su poca, el fue a Europa a buscar algo nuevo pero despus de su experiencia en Francia y por el deseo en distanciarse del surrealismo, el identific el aspecto nico de Latinoamrica, refirindolo como "lo real maravilloso". Su atraccin en lo maravilloso fue sin ninguna duda resultado del contacto con e l surrealismo. En trminos generales, el concepto de lo maravilloso implica un sentido de sorpresa enfrente a lo inusual, inesperado, o un fenmeno improbable. Este puede ocurrir en varias maneras: naturalmente, como resultado deliberado de la manipulacin de la realidad o por la percepcin del artista, y finalmente por intenciones sobrenaturales. Por otra parte, estos provocan la presencia de algo diferente de lo normal. An que su definicin tiene una afinidad superficial con el surrealismo, Carpentier se desasocia de los surrealistas en cuanto a la naturaleza y el origen de lo maravilloso, y el mecanismo envuelto para producirlo. l condena a los surrealistas en la tcnica en sobreponer objetos completamente no relacionados, y critica la deformacin de la realidad tipificada por Salvador Dal en La Persistencia de la Memoria de 1931. Carpentier cree que stas tcnicas son responsables por el absoluto sentido artificial de lo maravilloso. En proponer "lo real maravilloso" como paralelo a los conceptos surrealistas, l discute en favor a la forma natural sin ninguna alteracin a la realidad. La reaccin de Carpentier contra el surrealismo fue aumentada por el sentido de descubrimiento experimentado cuando regres a Cuba en 1939 y cuando visit Hait en 1943. Ambas ocasiones lo llevaron a concluir a que el realismo mgico es naturalmente un patrimonio en Latinoamrica. 2/ Anlisis de un captulo A/ Resumen Nuestro anlisis se basar en el tercer captulo de la primera parte del libro El reino de este Mundo. A/ Resumen En este captulo se cuenta cmo Mackandal, despus de haber perdido el brazo bajo el molino de caas, es relegado a tareas en las que no puede demostrar su gran fuerza fsica que era envidiada por lo otros esclavos que le vean con ojos de admiracin por su sabidura que era fruto de sus travesas antes de llegar a la isla de Hait donde se ubica esta historia. Mackandal al verse en ocio ya que su trabajo nuevo no requera de fuerza fsica, presenta un particular inters por la horticultura y comienza a analizar

una gran cantidad de hojas y planta pero muy especficamente a los hongos. Ti-Noel se haba hecho amigo del manco (as es como se denomina a Mackandal) y lo acompaa, bajo la excusa de va a lavar a los caballos, a la casa de una anciana a l a que llamaban Mamn Lois a la cual le presentaba Mackandal sus plantas para que ellas las investigara. El texto cuenta que esta mujer empleaba a ciertos animales que al practicar el acto sexual como mujeres humanas tenan por consecuente descendencia humana, es as que la bruja tambin de repente mete los brazos en aceite hirviendo sin tener ninguna consecuencia fsica esto no sorprendi a Mackanda pero s a Ti-Noel tambin hacen una experiencia con un perro. El captulo termina con la confesin de Ti-Noel de la imposibilidad de Mackandal de tener un buen trabajo porque un manco siempre ser un manco. B/ Lxico desconocido

Mandinga: Nio pcaro y travieso; En algunas partes de Amrica, nombre del diablo. Egregio: Que excede a lo corriente Licantropa: Manida de algunas personas de imitar el aullido del lobo Trapiche: Molino para extraer el jugo de algunos frutos Batida: Reconocimiento de un lugar en busca de perseguidos Cimarrn: Animal montaraz Colindar: Lindar entre s las fincas C/ Anlisis del personaje Ti-Noel: Es un esclavo comn, un esclavo que conoce muy poco del mundo y por eso admira mucho a Mackandal que es conocedor de muchas cosas debido a sus travesas. Cuando ve el realismo-mgico de la bruja se sorprende. Su relacin con los otros personajes es podra decirse normal puesto que no tiene una relacin especial simplemente se concibe una amistad con Mackandal debida a su admiracin. Este anlisis puede ser superficial pero hasta esta altura de la historia no tenemos mucho conocimiento del mismo y por lo tanto el anlisis de este captulo no necesita de una amplia nocin del protagonista. D/ Relacin con otros episodios de la novela Esta primera aproximacin de la obra puede relacionarse con el final debido a que uno de los temas principales temas del libro es la idea del retorno a un mismo punto de partida como la idea del Eterno retorno de Nietszche. La historia se repite a cada vez, y la libertad no dura mucho. Pronto Ti-Noel que ya esta demasiado viejo y empieza a delirar se ve nuevamente preso de los nuevos tiranos: los agrimensores. Esta vez los agrimensores son mulatos y vienen a sacarle provecho a las tierras sin importarles quienes las habiten. Podemos entonces ver que la historia concluye sin ningn progreso. Ti-Noel , loco, recuerda a Mackandal y grita sus ltimas palabras de

rebelin creyendo que algn resultado podrn aportar. Pero se encuentra slo y muere tristemente con esas palabras. E/ Recursos estilsticos No se encontr recursos estilsticos pero cuando la bruja hace alarde de sus poderes es obviamente irreal y por lo tanto es un recurso estilstico. F/ Opinin personal Con esta historia hemos visto como los acontecimientos de Hait es propia de Amrica, tanto por su realidad maravillosa como por los sucesos ocurridos. Pero no estoy de acuerdo con que la historia haga un eterno retorno. Es verdad que aparentemente los sucesos se persigan terminando as un ciclo y empezando otro nuevo. Pero este ciclo se debe a que la estupidez humana no le permite progresar y evolucionar y por lo tanto comete siempre los mismos errores. La historia no sirve para aprender los errores sino para que se comparen con los de la actualidad. Por ejemplo Tomas More no escribi Utopa para buscar la perfeccin sino para comparar la sociedad contempornea y poder criticarla.

INTRODUCCIN Para la mayora de los escritores latinoamericanos, describir la realidad americana, atenindose a sus rasgos comunes y a sus particularidades histricas, ha sido siempre la razn de ser de sus creaciones literarias. De ah, naci la novela histrica que, a sus principios, era una novela tradicional es decir que relataba la historia acatando las pautas del discurso historiogrfico, guiada por una preocupacin pedaggica. Por eso, la novela histrica tradicional se dedic a retrazar las hazaas de las grandes civilizacin indgenas y de los episodios de la conquista espaola. Pero, ocurri que esta novela ya no corresponda ni al contexto socio-histrico latinoamericano en constante evolucin ni a las aspiraciones de los autores de mediados del siglo XX. Es en este mbito que aparecer en la dcada de los aos sesenta la nueva novela histrica, que se dar a conocer ms tarde bajo el apelativo nombre del boom hispanoamericano, con la obra precursora de Alejo Carpentier, El reino de este mundo, publicada en 1949. Con esta novela, Carpentier inicia tambin el concepto del realismo mgico partiendo de su voluntad de apartarse de las normas de la novela realista europea y de la conviccin segn la cual la realidad hispanoamericana era en s misma maravillosa y baroca, lo que resumir en estos trminos: Yo soy incapaz de `inventar' una historia. Todo lo que escribo es `montaje' de cosas vividas, observadas, recordadas y agrupadas, luego en un cuerpo coherente. Lo que Vargas Llosa calificar de verdad muy mentirosa. Pues, fiel a estas convicciones, Carpentier propone en El reino de este mundo una relectura crtica de la historia de la revolucin negra de Haiti mediante la desmistificacin del registro historiogrfico oficial, y una escritura astuciosa en la que el tiempo se convierte en una entidad inestable. Esta novela que se encuentra a horcajadas entre la novela tradicional y la nueva novela, marcar el punto de partida para la nueva generacin de novelistas hispanoamericanos. En estas lneas, proponemos hacer un estudio de las relaciones entre la narracin histrica y la narracin literaria en El reino de este mundo. En otros trminos, nuestro trabajo consistir en interpretar y explicar las correspondencias y las diferencias que existen entre el discurso historiogrfico y la narracin novelesca de Carpentier, en torno a la temtica de la revolucin negra de Haiti, segn los postulados de la sociocrtica. La sociocrtica es un mtodo terico que se apoya esencialmente en el an lisis del texto literario como otra construccin de los mecanismos de la realidad social e ideolgica de una sociedad determinada en contextos tambin determinados. Sealamos que este trabajo, tiene como cometido el estudio de los rasgos caractersticos de la nueva novela histrica mediante el enfoque sociocrtico, teora a la que nos estamos iniciando. Sin embargo y pese a todo el empeo que hemos puesto para llevarlo a cabo, se podr notar en este trabajo algunas insuficiencias y lagunas debidas a nuestra falta de experiencia. Para la progresin lgica de nuestro argumentario, lo hemos dividido en tres

apartados: Presentamos primero la vida y la obra Carpentier, luego un panorama de la historia de Haiti, y por fin una lectura de la historia novelesca. I. AUTORA I.1. Biografa Alejandro Carpentier naci en La Habana (Cuba), el 26 de abril de 1904, de la unin entre en arquitecto francs y una rusa de refinada educacin. Estudi durante los primeros aos en La Habana, luego se traslad a Pars durante largo tiempo, lo que le permitir proseguir estudios secundarios en el liceo Jeanson, en el que, tambin continua los estudios musicales iniciados por su madre. En 1921, ya de regreso en su pas natal, comenz a estudiar la arquitectura en la Universidad de La Habana. Un ao despus, abandona aquellos estudios y comienza a publicar sus primeros trabajos literarios. Alejo Carpentier empez a trabajar como periodista y a participar en movimientos polticos izquierdistas, por lo que ser encarcelado por el rgimen dictatorial de Machado, y a su salida viaj a Francia donde se interesa particularmente por la musicologa. En 1939, vuelve a La Habana despus de un extenso viaje por Europa y en los EE.UU. Ensea msica en la Universidad de La Habana. En 1943, viaja a Haiti y visita los vestigios del antiguo reino de Henri Christophe como la ciudadela La Frrire y las ruinas del palacio de Sans Soucis. El ao siguiente viaja a Mxico antes de establecerse en Caracas, Venezuela, en 1945. Con el derrumbe de la dictadura de Machado por la revolucin castrista, regresa a Cuba en 1959. A partir de entonces, Carpentier se dedica a varios cargos polticos y diplomticos, hasta su muerte en 1980 en Pars donde era embajador de Cuba. I.2. Bibliografa Novelista, poeta, ensayista, crtico, periodista y musiclogo de mucha fama que influy notablemente el desarollo de la literatura latinoamericana, peculiarmente a travs de su estilo de escritura que incorpora a la realidad todas las dimensiones de la imaginacin, Carpentier recibi la influencia directa del surrealismo francs. Sin embargo, mantuvo siempre una posicin crtica en cuanto a la poca refexiva aplicacin de las teoras surrealistas por lo que aadi a toda su obra su concepto de realismo mgico, sea una forma de ver y de contar la realidad propiamente americana. Entre su extensa obra, slo hemos retenido las novelas ms destacadas como: Ecu- Yamba O, 1933 Obra negrista escrita en la crcel, en la que a travs de las desventuras del protagonista Menegildo Cue, se retraza la dura realidad de la existencia cotidiana de los negros en El Caribe espaol. El reino de este mundo, Mxico, Ediapsa, 1949.

Obra escrita tras un viaje a Haiti y que se centra en la revolucin haitiana y en la vida del tirano del siglo XIX Henri Christophe. Los pasos perdidos, Mxico, Ediapsa, 1953. Esta novela est basada en la historia de un msico cubano que trata de definir la relacin real entre Espaa e Hispanoamrica siguiendo la conquista espaola. Esta obra es considerada como su obra maestra, en la que intenta llevar a cabo su idea de concebir una obra que llegue ms all de la narracin, una obra que no slo expresa su poca sino tambin la interpreta. La guerra del tiempo, Mxico, Compaa General de Ediciones, 1958. Esta obra se centra en la violencia y en la represin del gobierno cubano durante la dcada de 1950. El siglo de las luces, Mxico, Compaa General de Ediciones, 1962 Novela en la que narra la vida de tres personajes arrastrados por el vendaval de la Revolucin francesa. Esta novela segn algunos crticos es ms filosfica que histrica. El recurso del mtodo, Mxico, Siglo XXI de Ediciones, 1974 Obra considerada como la historia de la destruccin del mundo, la cada del mito del hombre de orden. La consagracin de la primavera, Mxico, Siglo XXI de Ediciones, 1978. Novela que a continuacin de la precedente relata la crnica del triunfo en Cuba de un nuevo mito que el autor trata de explicar desde su dficil postura de espectador. La novela latinoamericana en vsperas de un nuevo siglo y otros ensayos, Mxico, Siglo XXI de Ediciones, 1981. Obra en la que se encuentra reunida gran parte de sus ensayos. Merecen tambin cierta atencin las obras siguientes: El harpa y la sombra, 1979 y Concierto barroco, 1974, ambas publicadas en Mxico por las ediciones Siglo XXI.

II. PANORAMA SOCIO-HISTRICO DE LA REPBLICA DE HAITI

II.1. Situacin geogrfica y social Presentacin general La Repblica de Haiti es un Estado situado en las Antillas Mayores al este de la isla de Haiti, antigua Hispaola descubierta por Coln y que comparte con La Repblica Dominicana su vecina de habla espaol, con una superficie de 27.750km y una poblacin estimada a 8.270.000 habitantes. Tambin forman parte del territorio haitiano, los islotes de la Tortuga y de la Gonaive. La capital de la Haiti es Port-auPrince y las pricipales lenguas habladas son el criollo y el francs. Haiti es un pas esencialmente montaoso con un clima tropical instable ya que la isla suele ser azotada por violentas ciclones marinos. El pas vive de la produccin de caf, de la caa de azcar, y del pltano principales fuentes de ingresos. El pueblo haitiano que es compuesto mayoritariamente de negros descendientes de los esclavos y de mulatos que han realizado un casi perfectao sincretismo entre la religin catlica importada por los colonos y el vod llevado por los esclavos. El marco socio-econmico

Al nivel socio-econmico, hay que retener que Haiti es un pas es pobre, superpoblado no industrializado y endeudado, lo que ocasiona repetidas tensiones sociales. El marco socio-cultural: la importancia del vod En el marco socio-cultural sealamos que los haitianos son mayoritariamente catlicos pero casi todos practican conjuntamente el vod, una religin animista trada por los esclavos negros. Pues esta religin es tan fuertemente ensimismada en la cultura que alguien lo resumi as: qui dit Haiti pense `Vaudoux', c'est un fait devant lequel on doit se contenter d'mettre une vaine protestation. Segn Suzanne Preston Blier, el trmino vod apareci por primera vez en Europa en 1958 en la Doctrina Christiana que aluda a la visita de un rey de frica del oeste al rey Felipe IV de Espaa, el texto original era escrito en castellano y en ayizo, una lengua africana. En este texto confirmaba el origen del culto del vod en estos trminos: Among other thing, this work offers evidence that vodun's cultural origins lie in the language family of the ayizo to which near by from mahi, hueda, evhe, mina and gen also belong. Peoples speaking theses languages reside in the lower areas of the West African countries of Benin (Ex Dahomey) and Togo, region know early travellers in the area variously as the Guinea Coast, and the reaches of the Bright of Benin Aqu, se confirma el origen africano del vod precisamente desde la costa occidental en la que se encuentran las actuales repblicas beninesa y togolesa que en el siglo XVI formaban la Costa de los esclavos que fueron trasladados principalmente en el Caribe y en Brazil. El vod es una religin que no tiene ni una teologa escrita en algun libro, y es profesada por los Hougans (sacerdotes) auxiliados los mambos (monjas) independientes, los unos de los otros, que comunican con los Loas (espritus, dioses). Las ceremonias del vod son abiertas al pblico, y en Haiti, el culto se hace en fon, lengua africana todava hablada en Togo y en Benin y en criollo. Para el campesino haitiano msero y desocupado de hoy como para el esclavo de antao, el vod representa un medio por el que vuelve a adquirir su dignidad y alguna importancia en la sociedad despiadada en la que vive. Sin embargo, ocurre tambin que el vdu condicione tanto a sus creyentes que stos viven con el temor de descontentar a los dioses eternos insatisfechos y a los hougans que no vacilen en transformar a los fieles en zombies, es decir en seres catalpticos que trabajarn para ellos en sus haciendas o en otros quehaceres. Por fin, los negros haitianos mediante el vod y el cristianismo han creado una rica cultura folklrica original, resultado del perfecto sincretismo socio-cultural entre los diferentes componientes de este pueblo. II.2. La primera repblica negra Las causas del derrumbe de la colonizacin Retrazar historia de la independencia de Haiti significa ms bien adentrarse en el corazn del largo camino de la lucha emprendida por los Negros para afirmar su

identidad, su personalidad, su valor y su orgullo de ser Negro y hombre frente a la supuesta superioridad de la raza blanca. Antigua posesin espaola, la colonizacin francesa en Haiti se vuelve oficial en 1697 tras el tratado de Ryswick que divida la isla en dos territorios distintos, con Francia al oeste y Espaa al sur. Los franceses, mediante los numerosos esclavos que siguen importando de frica a lo largo del siglo XVIII, desarrollan el sector agrcola realizando las mayores producciones de caf y de caa de azcar de las colonias francesas. Pues, el siglo XVIII en Haiti en ante todo un periodo de gran prosperidad. A partir de mediados del siglo siguiente, las cosas se complican para los colonos franceses: Primero, el afn siempre creciente de beneficios les empuj a llevar mucho ms esclavos sin darse cuenta de que esta poblacin negra iba aumentando peligrosamente. Segundo, en esta poblacin negra, haba unos, los llamados Ngres talents, que haban sido alfabetizados y otros como los mulatos, haban vivido y estudiado en la metrpoli y haban traido en la colonia las ideas abolicionistas defendidas por la Socit des Amis des Noirs en la Francia revolucionaria. Tercero, dentro de la poblacin esclava una proporcin importante estaba constituida por africanos nacidos libres en su tierra natal. Segn Robert Cornevin, en 1781, la mitad de los 500.000 esclavos de la isla de Santo Domingo haban nacido en frica, y algunos eran descendientes de poderosos reinos africanos como el Congo, el Dahomey o el Benin y entonces no aguantaban los malos tratos sufridos en las plantaciones. Adems los esclavos no eran del todo dciles como lo hemos pensado, sino que solan practicar varias formas de resistencia frente a los amos, mediante dos medios esenciales en el caso de Haiti: el cimarronaje y la religin vod. El cimarronaje como lo explica Nicols Ngou Nve, era un modo de resistencia de los esclavos que consista en la huida hacia los montes y las selvas de acceso difcil de donde solan asaltar las haciendas de los blancos. Es esta palabra que los espaoles utilizaban para designar los animales domesticados que de haban vueltos salvajes, que ha dado el francs Ngre-marrons. Entre los 30.000 Blancos de Saint Domingue, 20% apenas haban nacido en la isla, as que no dominaban las realidades del territorio. Entre los numerosos esclavos y los escasos Blancos, un grupo intermedio compuesto de mulatos libres llamados gens de couleurs estimados a unos 30.000 personas posean el cuarto de las tierras frtiles y superaban a los Blancos tanto por su riqueza como por su cultura, pero no tenan derechos polticos. As pues, en 1789, estaban reunidas las condiciones para el derrumbe de la colonizacin francesa en Haiti. Hacia la independencia

Tras la publicacin de la Declaracin de los Derechos del Hombre en agosto de 1789, el 18 de marzo de 1790, la Asemblea nacional francesa autoriza a los mulatos y a los negros libres a : occuper n'importe quelle place dans l'administration pourvu qu'ils en soient capables, , entonces, dos jvenes mulatos Og y Chavannes reunen a unos 400 mulatos en la ciudad del Cabo, pero son desperdigados por el ejercito colonial, y los dos jvenes fueron ahorcados. Pero, entonces, la situacin socio-poltica general de la colonia ya haba vuelto incontrolable para los colonos, y el camino hacia la revuelta estaba largamente abierto. Para la mayora de los estudiosos de la historia de Haiti, la lucha por la independecia empez oficialmente en la noche del 14 de agosto de 1791 con una ceremonia de vod organizada por un esclavo cimarrn llamado Boukman, un puissant ngre au verbe magntique ante una asistencia compuesta de unos doscientos esclavos quienes hicieron un pacto de sangre inmolando un cerdo, para luchar de lo lindo contra sus opresores Blancos. Una semana ms tarde, la sublevacin estalla. Un mar de 50.000 esclavos armados de palos saquean las haciendas, queman las plantaciones, las fbricas azucareras, y matan a ms de miles de Blancos hombres y mujeres. Y como si fuera poco, la muerte de Luis XVII, en enero de 1793 es seguida inmediatamente por una contienda entre Francia e Inglatera, y luego con Espaa en marzo del mismo ao. Los espaoles suministran a los negros en armas. Es en este clima que Francia debilitada en el Caribe concede la abolicin de la esclavitud en sus colonias antillanas el 14 de febrero de 1794, correspondiendo al 16 pluvioso el ao II del reino de Napolen Bonaparte. En estas guerras entre potencias imperialistas, se destaca Toussaint Louverture, militar Negro de gran fama quien participa victoriosamente a todas las batallas, hasta convertirse en 1800-1801, en maestro absoluto de Santo Domingo, mediante una constitucin muy discutida que le otorgaba el ttulo de Gobernador vitalicio de la isla. Ante tal situacin, Napolen enviar el general Leclerc, marido de su hermana Pauline Bonaparte, con un ejrcito para derrocar a Toussaint Louverture. La represin es tan sangrienta que otros oficiales negros del ejrcito colonial como Petion, Clervaux, Petit Noel Prieur, Henri Christophe van a unirse contra los colonos. Cuando muere Leclerc, es sustituido por el general Donatien Rochambeau, hombre despiadado que tortura a los Negros capturados, hasta importar desde Cuba a centenares de mastines, perros domados para cazar a los cimarrones. La independencia, los primeros pasos Pero Rochambeau ser derrotado a su vez por las tropas de los insurrectos capitaneadas por Dessalines quien proclama oficialmente la independencia de la primera repblica negra del mundo el 1 de enero de 1804. Desgraciadamente, al proclamarse emperador de Haiti bajo el nombre de Jacques I por Cornejo Breille su arzobispo, ser derrocado por Henri Christophe quien a su vez ser derrocado por Petion, por tener las mismas pretenciones imperialistas que haba reprochado a su predecesor. Pero, Henri Christophe, no accept esta situacin, con sus seguidores, se retir en su baluarte al Norte del pas para formar su imperio que gobernar dictatorialmente, sometiendo su pueblo a duros trabajos para construire la Ciudadela la Frrire o su

palacio de Sans Soucis. Mientras que en el Sur, Petion es el presidente de una repblica democrtica. El pas ser reunificado tras una guerra Norte/Sur que perdurar unos diez aos. II.3. Los principales actores de la historia haitiana La temtica central desarrolada en El reino de este mundo es la revolucin negra de Haiti, y la particularidad de esta obra es la presencia de muchos personajes histricos. Aqu, proponemos una breve biografa de los principales actores de la historia de la revolucin haitiana que tambin aparecen en la novela de Carpentier para facilitar la comparacin entre las representaciones del discurso historiogrfico y la de la ficcin narrativa. Toussaint Louverture (1743-1803) Antiguo esclavo Negro, hijo de un rey africano segn ciertas fuentes, general y poltico, que combati primero en el ejrcito colonial espaol, antes de alistarse al ejrcito francs tras la abolicin de la esclavitud en 1794. nico amo de la isla en 1801, proclam su voluntad de formar la primera repblica negra, pero capitul ante el general Leclerc. Ser capturado por traicin y desterrado en Francia por el barco Le Hros, donde morir abandonado en una prisin del Fort de Joux. Es considerado por los historiadores como el precursor de la emacipacin de los Negros. Henri Christophe (1767-1820) Esclavo Negro liberto, compaero de Toussaint, organizar la divisin del pas en dos Estados, y se convertir en emperador de Haiti del Norte, bajo el nombre de Henri I, de 1811 hasta su muerte. Ser reconocido como el primer dictador del pas. Jean Jacques Dessalines (1758-1806) Esclavo Negro de Saint Domingue, lugarteniente de los dos primeros, tomar el relevo de la lucha a la muerte de Toussaint-Louverture, rechazando al general Rochambeau y las tropas francesas definitivamente de la isla. Proclamar la independencia oficial de Haiti, antes de autoproclamarse a su vez emperador , por lo que ser matado por Henri Christophe y Petion. Anne Alexandre Sabs, Petion (1758-1818) Mulato, hijo de un rico colono y de una mulata, oficial del ejrcito francs antes de pasar al ejrcito haitiano de los insurrectos. Por no aceptar la autoridad de Toussaint quien no quera a los mulatos, tuvo que refugiarse en Francia, de donde volvi con el general Leclerc. Tras la detencin de Toussaint, se uni con los dems lderes independentistas, de los que se deshizo progresivamente para proclamar la repblica de Haiti en 1807.

Boukman De l, slo se sabe que fue un cimarrn jamaicano que organiz la sublevacin de

1791, que marcar los inicios de la insurreccin de los esclavos rebeldes. Franois Makandal Tenemos que confesar que las informaciones que hemos descubierto a cerca de este personaje nos han dejado estupefacto ya que, despus de haber leido la novela de Carpentier, estabamos convencido de que se trataba tal vez del nico personaje ficticio de El reino de este mundo . Sydney Mintz y Michel Rolph Trouillot quienes proponen la siguiente biografa de Makandal: he is thought to have a Guinea origin- some claim of the muslin faith. It is said that he was enslaved at the age of 12. On reaching in Saint Domingue, he was sold to a plantation owner in the north named Lenormand de Mezy. Years later Mackandal escape and become runaway and the leader of maroon -band Aqu estos investigadores afirman que Makandal era un esclavo Guineo capturado a los doce aos y comprado en el norte de Haiti por un tal Lenormand de Mezy de cuya plantacin acabar por escaparse para convertirse en el cimarrn ms peligroso del pas. Richard Cornevin completa su biografa en estos trminos: Macandal comptait des agents dans tous les points de la colonie et projetait de tuer tous les Blancs. Fait prisonnier lors d'une calenda (tam-tam d'esclaves) et condamn tre brl vif par arrt du Conseil du Cap le 10 janvier 1758. son souvenir demeure au point que les poisons et les empoisonnements ont t appels depuis `macandals' Petit Noel Prieur Esclavo Negro, quien segn Cornevin, diriga una banda de rebeldes a la que se juntaron Dessalines y Christophe.Desgraciadamente, no hemos podido encontrar ms informaciones. Tambin aparecen en la obra los siguientes personalidades, de los que no hemos querido dar ms informaciones porque no representaban gran inters para nuestro estudio.Trtase de: El general Charles Victor Emmanuel Leclerc (1772-1802), el general Donatien Rochambeau, Marie Paulette, llamada Pauline Bonaparte (1780-1825), hermana de Napolen Bonaparte, emperador de los franceses y Lenormand de Mezy, un terrateniente esclavagista adinerado. III. LA HISTORIA ANOVELADA: INTERACCIONES REALIDAD HISTRICA Y LA NARRACIN LITERARIA III.1. El entorno socio-histrico novelesco En este apartado nos interesamos por el estudio del entorno socio-histrico en en que evoluciona la trama histrica en la novela de Carpentier. Por eso, analizaremos la situacin espacio temporal del texto de Carpentier para sacar las correspondencias que existen entre el socio-texto, es decir la sociedad del texto y la sociedad de referencia que es, en nuestro caso, la sociedad haitiana de finales del siglo XIX a la primera mitad del siglo XX. Atenindonos a la teora sociocrtica, nos apoyaremos esncialmente en el anlisis de la sociedad textual para destacar cmo en El reino de este mundo Carpentier ENTRE LA

reproduce los espacios sociales haitianos. Situacin espacial En El reino de este mundo, se narran los acontecimientos que acaecieron algunos tiempos antes y despus de la revolucin negra de Haiti, y la mayora de dichos acontecimientos tienen lugar en la isla de Haiti entonces colonia francesa. En esta obra, se encuentran amplios elementos que permiten situar al lector en el universo haitiano de aquel entonces. Los principales lugares representados son la ciudad del Cabo Francs, descrito al principio de la obra, desde su puerto lleno de mundo, de Blancos, de Negros, mulatos y animales que van y vienen en un ambiente de mercado como Ti Noel y su amo Monsieur Lenormand de Mezy: entre los veinte garaones trados al Cabo Francs por el capitn del barco que andaba de media madrina con un criado normando... De Port-au-Prince, otro lugar importante tenemos la descripcin geogrfica de la llanura del norte en la que se construy el la famosa Ciudadela La Frrire y el palacio de Sans-Souci durante el reino de Henri Christophe: en la cima del Gorro del Obispo, hincada de andamios, se alzaba aquella segunda montaa-montaa sobre montaa- que era la Ciudadela La Frrire. Ntese aqu la astuciosa mezcla de metfora y oximorn es esta frase para poner de manifiesto a la vez la inmensidad de la Ciudadela y su importancia en el nuevo aspecto de la geografa de la ciuddad de Port-au-Prince. La trama histrica de la novela ocurre tambin en la isla de la Tortuga en la que se refugia Paulina Bonaparte tras la muerte de su marido (p. 86). Esta misma trama nos lleva hasta fuera de las fronteras haitianas como en la colonia vecina de Cuba precisamente en la ciudad de Santiago de Cuba en la que se encuentran Ti Noel y su amo Lenormand de Mezy cuando el general Rochambeau import centenares de perros para cazar a los esclavos cimarrones. Se nos presenta esta ciudad a travs de sus barrios, sus tabernas siempre llenas de mundo vestido de moda y su puerto: La noche de su llegada a Santiago de Cuba, Monsieur Lenormand de Mezy se fue directamente al tivoli, el teatro de guano construido recientemente por los primeros refugiados franceses... El ltimo espacio representado en la novela de Carpentier es la ciudad italiana de Roma en la que acaban refugiarse la mujer y las hijas del rey Christophe, y el lacayo Solimn: ...desde la salida de Port-au-Prince, propiciada por comerciantes ingleses, antiguos proveedores de la familia real, las princesas conocan por primera vez en Europa, un verano que les supiera a verano. Roma viva de puertas abiertas bajo un sol que rebrillaba por todos los mrmoles... Aparentemente, las largas pginas consagradas al exilio romano de la reina Mara Luisia, de las princesas Atenais y Amatista, y las extravagancias del lacayo ante un retrato en el mrmol de Paulina Bonaparte, no tienen nada que ver con la historia de la

revolucin negra de Haiti, si adoptamos un punto de vista histrico. Pero al considerar slo el aspecto ficticio de la narracin literaria, interesndonos slo al texto, nos damos cuenta de que los papeles desempeados por dichos personajes se integran perfectamente en la trama histrica de la novela. Situacin temporal Acabamos de ver que la trama histrica de El reino de este mundo tena como espacio referencial la isla de Haiti. Ahora vamos a ver si la situacin temporal del texto se relaciona con la realidad histrica. Lo que primero da una idea del tiempo en la novela de Carpentier es la profusin de personajes histricos que actuan a lo largo de la novela, como el rey Henri Christophe, el General Lelerc, Rochambeau, Paulina Bonaparte... Sin embargo, estos elementos slo pueden orientar a quien conoce esta parte de la historia de Haiti, para los dems, hay que buscar por otra parte. Si la falta de fechas precisas complica la posibilidad de tener indicios temporales tambin precisos, la lectura atenta de la novela procura por si misma la cronologa necesaria a la comprenson de la historia novelesca aunque desconozcamos la Historia. El hilo conductor de los indicios temporales, el autor les ofrece mediante su protagonista Ti Noel y mediante la propia organizacin formal de la novela, lo que Genette ha llamado el paratexto, es decir la organizacin externa y formal del texto. En el caso preciso de la novela de Carpentier, aludimos a la divisin de la obra en captulos que ofrecen cada uno una cronologa discreta. Pues, la obra, empieza con la presentacin de Ti Noel de nio con su amo, o haciendo preguntas a Makandal en la hacienda del amo en la que es esclavo, sin necesidad de fechar esta poca, deducimos que nos encontramos todava antes de la abolicin de la esclavitud en la isla (cap. I). Luego, tras la descripcin de las actuaciones de Makandal quien logr escaparse de la plantacin de Monsieur Lenormand de Mezy y envenenar a los Blancos, nos encontramos con Ti Noel veinte aos ms tarde, como lo ilustra esta cita: Sobre todo haban transcurrido veinte aos. Ti Noel tena dos hijos de una de las cocineras. La hacienda es ms floreciente que nunca. Las actuaciones venidoras de Boukman, (II, 2), la muerte del general Leclerc, la llegada de los perros cubanos (VI,1 p.79), nos sitan durante los trgicos y hericos acontecimientos de la revuelta de los esclavos insurrectos en los que participa Ti Noel. Luego la alusin al triunfo de Dessalines (III,1, p.97), el coronamiento y la cada de Henri Christophe ms tarde, permite comprender que se ha acabado la esclavitud, que el pas se ha convertido en un imperio. La novela acaba con Ti Noel agotado por los trabajos forzosos y por la edad ya avanzada, perdido en sus sueos, recuerda el pasado, sentado solito en la casa de su antiguo amo. Adems la organizacin formal del texto propone tambin una orientacin cronolgica comprensible. Pues, tenemos la novela dividida en cuarta partes:

La primera parte se ubicar hacia los aos 1750 aproximadamente. La segunda parte corresponde a la Revolucin Francesa hasta 1820 La tercera parte nos sita entre 1804 y 1820, periodo del reino de Henri Christophe y del exilio de su familia y de la desaparicin de Ti Noel, por tal vez no haber podido hacerse una plaza en el reino de este mundo haitiano de aquel entonces. La cuarta parte que situaremos hacia los aos 1830-1900 alude a la estancia romana de la familia real y las andanzas inaceertadas del lacayo Solmn. III.2. Representacin de los personajes Lo que salta a la vista de un lector conocedor de la historia de la revolucin negra de Haiti a la primera lectura de El reino de este mundo es la presencia de muchos, tal vez demasiados personajes histricos ficcionalizados, y lo que sorprende a la segunda lectura, es cuando aquel lector se da cuenta de que Alejo Carpentier ha olvidado o ignorado en su relato los personajes cumbres de la historia de Haiti. Olvido, ignorancia o ms bien eleccin voluntaria, es de notar por lo tanto que la novela de Carpentier gira en torno a unos personajes menospreciados por el discurso histrico oficial como Ti Noel, Makandal, Boukman, Paulina Bonaparte o Henri Christophe, y deja por un lado a Toussaint-Louverture, el padre de la revolucin negra, a Dessalines, el padre de la independencia, los dos son apenas mencionados. Pues, es a este nivel que aparece ya la primera marca de la ficcin, por una orientacin que calificaremos de subjetiva del discurso histrico, por parte del novelista. Para el autor, los tumultuosos amoros de Paulina con Solimn son ms importantes que las hazaas militares del general Leclerc. Segn ciertos crticos, los diferentes personajes de una novela desempean principalmente cuatro funciones: Ser un mero elemento decorativo Ser un agente de la accin, Ser el portavoz de las ideas y de las experiencias del autor, Ser entes independientes con vida propia que se le escapan de las manos del autor. As pues, atenindonos a la lgica del texto, proponemos a continuacin un retrato de los personajes bsicos de la novela y los papeles que desempean en la obra. Ti Noel: Es sin lugar a dudas el protagonista de la novela, el principal agente de la accin, ya que es a travs de sus venturas y desventuras que se describen las duras realidades de la sociedad haitiana pre y post revolucionaria. Ti Noel es primero este joven esclavo

sumiso a su amo, fascinado por las historias extraordinarias de la lejana frica materializada por Makandal, luego participa en la insurreccin liberadora del pas, sufre el martirio de la dictadura de Henri Christophe, y acaba su vida en el anonimato de la antigua hacienda de su amo. Mackandal Es el personaje ms misterioso de la obra de Carpentier. Llamado el manco, porque pirdi su mano izquierda trabajando en un ingenio azucarero durante las faenas agrcolas, se dedica al ganado, ensea la cultura africana a Ti Noel, antes de escaparse de la plantacin de Monsieur Lenormand de Mezy. Cimarrn, hechicero, maestro del vod, ser al origen del envenenamiento que asol a los Blancos del Cabo, por lo que morir ahorcado. Tras su muerte, Mackandal se convertir en hroe mitolgico que seguir apareciendo a sus seguidores metamorfoseado a su antojo en ave o cualquier otro animal. Metamrfosis a las que Carpentier ha consagrado un captulo entero (I, 6, pp.41-44), en el que la narracin literaria se vale del mito para superar la narracin histrica. Boukman Negro jamaicano cimarrn, tambin conocedor del vod y lder de la insurrecin que diriji la ceremonia del Bois Caiman de la que parti la primera revuelta organizada por los esclavos quienes firmaron un pacto de sangre con los dioses del vod para conseguir su libertad. A l tambin, Carpentier le dedica un captulo entero basado en el mito, (II, 2 pp. 60-63). Paulina Bonaparte Paulina anonimada por la historia oficial revive como nunca. Sus actuaciones erticoamorosas con Solimn el lacayo son mejor descritas que las actividades militares de su afamado esposo (II, 6-7), el autor la sigue hasta su estancia romana, muchos aos tras la revolucin, a travs de las locuras de Solimn (IV,1, pp.142-143). Henri Christophe Es el nico superviviente de la revolucin que participa en la novela como actante y actor, es decir que no es un mero elemento para la orientacin histrica como ocurre por ejemplo con Toussaint-Louverture, Rochambeau o Dessalines. Su evolucin de esclavo cocinero (II,1, p. 56) durante la colonizacin a monarca totalitario de Haiti (III, 1-2-3) tras la independencia se acaba con su derrocamiento (III, 6-7). En suma, en El reino de este mundo, Alejo Carpentier nos ofrece una lectura de la sociedad haitiana de siglo XIX, desde la perspectiva de unos actores de esta historia quienes por razones desconocidas son ocultados por los historiadores. As que la narracin literaria, es decir la ficcin traza su propio camino independientemente de la historia para describir la realidad socio-histrica, pero mediante instrumentos puramente literarios como la transformacin del tiempo histrico en tiempo mtico mucho ms manejable y la ficcionalisacin de personajes histricos apartados por la historiografa oficial, lo que ofrece al novelista unas posibilidades inalcanzables por la narracin histrica demasiado normalizada.

En esta obra, los protagonistas de ficcin se diferencian de sus figuras histricas por el carcter entre realista y mtico de sus actuaciones. Por ejemplo, el Makandal histrico es un rebelde hechicero que muri quemado, mientras que el Makandal de El reino de este mundo, es un poderoso maestro del vod que se disluy en la naturaleza antes de que pudieran matarlo. Es este mismo Makandal quien, con un poder sobrenatural, sigue apareciendo a sus partidarios, bajo diversas formas, ms poderoso como nunca. Un segundo ejemplo sera el del General Leclerc. Para la historia, trtase de un general afamado por sus hazaas al servicio de Napolen, mientras que en la novela no es ms que un marido impotente incapaz de satisfacer los deseos de su mujer irresistiblemente atrada por su lacayo negro III.3. La revolucin haitiana: historia o ficcin? En la segunda parte de esta ponencia, ya hemos puesto de manifiesto la lectura histrica de la independencia de Haiti. Ahora, vamos a ver cmo la narracin literaria expone esta misma temtica. Cuando se publica El reino de este mundo en 1949 el mundo sale apenas de la Segunda Guerra Mundial para entrar en la Guerra Fra en un clima de conyuntura econmica general. Pues qu relaciones puede tener la obra de Carpentier con estos acontecimientos? No mucha cosa tal vez, pero si recordamos que dicho periodo corresponde tambin con el proceso de independencia de los pases del Tercer mundo de Asia como la India de Gandhi que acababa de deshacerse del imperialismo britnico dos aos atrs, aquellos acontecimientos adquieren entonces otra importancia. Sin querer apartarnos del texto, sealamos sin embargo que la publicacin de la obra de Carpentier no es ajena a este contexto social internacional. La profusin de personajes histricos reales y la exactitud de los indicios espacio -temporales a lo largo de la novela son tan sorprendentes que suscitan los siguientes interrogantes: es una novela histrica o una historia anovelada El reino de este mundo?, cmo reconocer la narracin literaria, es decir la ficcin dentro de tanta Historia? Algunos crticos ya se han encargado de definir lo que es ficcin y lo que es historia. En la obra de Carpentier, salta a la vista que la lnea general de la novela es histrica, en el sentido cientfico de la palabra, y el novelista lo reconoce en estos trminos: Porque es menester advertir que el relato que va a leerse ha sido establecido sobre una documentacin extremadamente rigurosa que no solamente respeta la verdad histrica de los acontecimientos, los nombres de los personajes-incluso secundarios-, de lugares y hasta las calles, sino que oculta, su aparente intemporalidad, una minuciosa cotejo de fechas y de cronologas. Pero, si el autor trata de la historia de la revolucin negra de Haiti, no lo hace por lo tanto con el papel de un historiador, sino el del novelista que es. Lo que diferencia la narracin literaria de la histrica en la obra de Carpentier, es primero el hecho de que sta concentre su trama en los personajes segundarios, o ocultados por la historiografa como Makandal, Boukman, Ti Noel, o Paulina Bonaparte en vez de de Toussaint-Louverture o Dessalines.

Luego, la obra ofrece una visin de la sociedad haitiana en la que se evidenci lo a mstico y lo mgico lo que corresponde ms bien a la visin que tenan los esclavos llevados de Afrca para los que la vida real era el resultado de la unin entre lo visible y lo invisible ilustrado a travs de las metamorfosis de Makandal: Todos saban que la iguana verde, la mariposa nocturna, el perro desconocido, el alcatraz inverosmil no eran sino simples disfraces. Dotado del poder de transformarse en animal de pezua, en ave, pez o insecto, Makandal visitaba continuamente las haciendas de la Llanura para vigilar a sus fieles y saber si todava confiaban en su regreso. En El reino de este mundo, lo religioso, mediante el vod elemento social fundamental, cobra mayor importancia que los aspectos polticos o econmicos, como lo podemos notar a travs de la descripcin de la cosmogona del vod que est invocando Boukman el hougan: Ogn de los hierros, Ogn el guerrero, Ogn de las fraguas, Ogn mariscal, Ogn de las lanzas, Ogn-Chango... Tal vez movido por una tendencia romntica, Alejo Carpentier menosprecia los intereses militares franceses defendidos por le general Leclerc para describir las fantasmos erticos de su mujer Paulina con el negro Solimn el masagista: Cuando se haca baar por l, Paulina senta un plcer maligno en rozar, dentro del agua de la piscina, los duros flancos de aquel servidor a quien saba eternamente atormentado por el deseo, y que miraba de soslayo, con una falsa mansedumbre de perro muy ardido por la tralla En resumidas cuentas, entre otras cosas, en El reino de este mundo, el novelista cubano ha realzado lo que la histora consider como subalterno o sin inters. Mediante la ficcin literaria, Carpentier ha transformado a unos esclavos Negros anonimados en sujetos histricos quienes protagonizan ellos mismos su propia historia. Por fin, a travs de las descripciones de los sentimientos ms ocultos de sus personajes ficcionalizados, el autor permite al lector hacer un viaje virtual unas centurias atrs para vivir con toda su sensibilidad emocional lo que vivieron los Negros haitianos, no desde la perspectiva de los que han sido elevados en el panten de la historia, sino en la de los de abajo como Makandal, Boukman, y Ti Noel, que sufrieron la esclavitud, lucharon por su libertad, pero murieron olvidados por todos, hasta que se le ocurri a la pluma de un novelista resucitarles, re-escribiendo su historia.

CONCLUSIN Al llegar al final de nuestro argumentario, es de retener que este trabajo tena el cometido de destacar las interacciones entre la narracin histrica y la narracin literaria en El reino de este mundo de Alejo Carpentier para ver cmo esta novela se diferenciaba de un manual de historia. Por eso, hemos presentado brevemente la vida y la obra del autor, luego nos hemos interesado por la historia de Haiti mediante una radiografa no exhaustiva que nos permiti situar el contexto histrico de los acontecimientos narrados en la novela, antes de interesarnos por fin a la lectura de la historia anovelada. Nuestro estudio se apoyaba en un enfoque sociocrtico que hemos completado con algunos elementos sacados de la sociologa de la literatura. Por lo esencial retendremos que, El reino de este mundo, si es claro que retrata la historia de la revolucin negra de Haiti, acatando escrupulosamente los nombres de los personajes reales quienes hicieron esta historia y los lugares exactos en los que transcurrieron los acontecimientos, sin embargo, esta novela es una obra de ficcin. Es una obra de ficcin porque ofrece otra visin de la historia , crea sus propios hroes a partir de los actores ignorados por el discurso histrico oficial, y evidencia lo real maravilloso a travs de la descripcin de los elementos romnticos y mtico religiosos tan evidentes en la sociedad haitiana.