REKAYASA PENENTUAN JENIS KELAMIN DALAM KANDUNGAN

MENURUT HUKUM ISLAM

Muh. Said HM
Fakultas Syariah dan Ilmu Hukum UIN Sultan Syarif Kasim Riau
Jl. Jl. Subrantas Km. 15, Pekanbaru
E-mail: saidsyafiah@gmail.com

Abstract
Engineering the Determination of Sex in theWomb According to Islamic Law. Currently, m
odern science and technology have developed quickly and dynamically. One development in
medical science is engineering of the foetus (genetics) which can bring about benefits and at t
he same time possibilities that can be harmful to human dignity. Under Islamic law, engineeri
ng studies of the foetus can be categorised as a part of issues of fikih al-nawâzil. The problem
s are in need of the ihtiyâth ijtihâdiyyah process or regularity of istishlâhiyyah. Therefore, wh
en mashlahah dominates as the main principle in engineering of the foetus then it can be justi
fied. But if undertaken solely as a limited exercise at the same time determining the sex of the
foetus then it cannot be justified under Islamic law because the exercise intervenes in the area
of God Almighty in the creation of life.
Kata Kunci: fikih al-nawâzil, genetic engineering, foetus, mashlahah

Abstrak
Rekayasa Penentuan Jenis Kelamin dalam Kandungan Menurut Hukum Islam. Saat ini, sa
ins dan teknologi modern berkembang sangat cepat dan dinamis. Salah satu perkembangan da
lam ilmu kedokteran adalah rekayasa janin (genetika) yang dapat mendatangkan manfaat dan
juga memungkinkan akan membahayakan harkat dan martabat manusia. Dalam hukum Islam,
kajian rekayasa janin dapat dikategorikan sebagai bagian dari masalah fikih al- nawâzil. Prob
lematikanya memerlukan proses ihtiyâth ijtihâdiyyah dengan nalar istishlâhiyyah. Oleh karen
a itu, apabila dominasi maslahat menjadi prinsip utama dalam rekayasa janin dalam kandunga
n maka dapat dibenarkan. Tetapi apabila dilakukan semata-mata sebagai upaya membatasi se
kaligus menentukan jenis kelamin anak dalam kandungan maka tidak dapat dibenarkan dalam
hukum Islam karena upaya tersebut mengintervensi wilayah kekuasaan Allah Swt dalam penc
iptaan manusia.
Kata Kunci: fikih al-nawâzil, rekayasa genetika, janin, maslahat

1
Pendahuluan Mengamati pelbagai fenomena yang terjadi hingga
saatini,umatmanusiayangtelahmemaksimalkanpoten
Perkembangan sains dan teknologi dari hari ke hari
si dirinya meraih kemajuan yang sangat mengagum
hingga saat ini semakin terasa pesat lagi dahsyat. D
kan terutama kemajuan di bidang ilmu pengetahuan
ampak dan pengaruh sosialnya menyebabkan “waja
dan teknologi, khususnya di bidang ilmu pengetahu
h dunia”, dengan segala substansi dan fasilitasnya, s
an teknologi kedokteran dan biologi. Pelbagai ramal
eolah- olah serba menjanjikan akan segalanya bagi
an tentang percepatan loncatan teknologi kedoktera
kehidupan manusia. Hal tersebut merupakan suatu k
n yang dapat dicapai manusia pada awal abad XXI
eniscayaan karena memang setiap manusia pada ha
kini sudah banyak menjadi kenyataan sosial yang m
kikatnya senantiasa dituntut untuk lebih kreatif dan
engagumkan,6 misalnya di bidang komputerisasi m
produktif dalam segala hal sehingga pada gilirannya
edis dan teknologi
mampu melahirkan karya-karya sosial fundamental
seiring dengan perkembangan dan tuntutan zaman.1 diagnostic, dimana tugas konvensional para dokter
dalam memeriksa dan mendiagnosis penderita (pasi
Perkembangan sains dan teknologi merupakan sera
en) hampir diambil alih seutuhnya oleh komputer.
ngkaian upaya dan kompetisi dalam mencari penem
Demikian pula pilihan terapinya.7
uan-penemuan baru dan diharapkan dapat memecah
kan pelbagai permasalahan, dapat memenuhi kebut Dengan demikian, pada hakikatnya jihad rekayasa s
uhan hidup serta mengurangi penderitaan umat man osial ilmiah atau hasil karya kreatif manusia itu sen
usia. Hal ini akan terus dilakukan oleh umat manusi diri dituntut agar senantiasa lebih jeli dan arif dalam
a karena manusia adalah makhluk yang ingin terus memilih dan menentukan sekaligus melakukan “ijti
menyempurnakan dirinya dan menyamankan kehid had” dalam upaya meminimalisasikan terutama do
upannya untuk jangka waktu selama mungkin.2 minasi efek-efek psikologis dan sosiologis negatif d
i tengah-tengah rona kehidupan sosial umat manusi
Olehkarenaitu,pelbagaipenemuanyangtelahdihasilka
a.8 Kalau perlu bagaimana seharusnya segala sesuat
n pada masa lampau terus menimbulkan revolusi da
u yang dirasakan tidak ada manfaat sosialnya bahka
lam kehidupan sosial umat manusia. Penemuan-pen
n sangat boleh jadi mudarat sosialnya jelas-jelas ada
emuan tersebut telah mewarnai sekaligus merubah
sedapat mungkin semestinya dihindari atau dijauhi
hampir seluruh tataran kehidupan manusia, termasu
dalam rentang kehidupan ini.
k masalah kelahiran, umur harapan hidup, kematian,
kepercayaan, keamanan dan kedamaian.3 Kemajuan sains dan teknologi hingga abad kini tida
k mungkin dapat dibendung begitu saja karena pasti
Terlepas dari suatu istilah sosial yang sudah sangat
tetap berproses secara kontinue. Penyebab rahasia- r
populer di kalangan masyarakat hari ini dengan seb
ahasia alam yang selama ini belum terungkap pada
utan “zaman modern”, yang jelas bahwa konsekuen
gilirannya akan mulai terungkap secara gamblang.
si sosial dari kamatangan dan kemampuan manusia
Misalnya saja dalam bidang teknologi kedokteran p
(ilmuwan) melahirkan karya-karya kreatif ilmiah at
ada umumnya sudah dikenal adanya operasi pencan
au rekayasa- rekayasa sosial-ilmiah dengan sendirin
gkokan/ transplantasi(mata, ginjal, jantung, hati). D
ya akan secara langsung melahirkan dampak sosial
emikianpula operasi plastik, operasi caisar, pengend
atau efek sosial berdimensi positif sekaligus seiring
alian kehamilan, inseminasi buatan (bayi tabung), o
dengan dimensi negatifnya.4 Hal ini sesuai apa yan
perasi transeksual (operasi jenis kelamin; banci atau
g dikatakan salah seorang cendekiawan Muslim Ind
non-banci) dan lain sebagainya yang sangat boleh ja
onesia, Nurchalis Madjid, bahwa keberadaan ilmu p
di bakal muncul di kemudian hari dengan pelbagai
engetahuan dan teknologi, disamping mendatangka
versinya dalam bentuk lain (baru) tentunya sangat
n manfaat yang tidak dapat diragukan lagi dalam m
mempengaruhi secara langsung dunia ilmu hukum t
eningkatkan kemakmuran umat manusia, juga meng
erutama ranah hukum Islam itu sendiri.9
andung unsur-unsur yang dapat membahayakan har
kat dan martabat manusia serta merusak keseimban Islam sesungguhnya sangat memperhatikan masala
gan ekologis lingkungan hidup.5 h- masalah kedokteran dari pelbagai aspeknya hing
ga hal- hal yang bersifat penyembuhan maupun pen

2
cegahan. Nabi Muhammad Saw. sendiri menaruh p
erhatian besar terhadap masalah kedokteran dan pen
gobatan. Dalam
beberapa kitab Hadis yang terkenal, menurut Yûsuf
al-Qaradhawî, terkadang ada bab khusus mengenai
masalah pentingnya pengobatan, bahkan kadang- ka
dang Hadis yang berkenaan dengan pengobatan itu
digabungkan dengan bab lain seperti bab jenazah, zi
kir, doa dan lain-lain.10
Salahsatuhasilrekayasasainsdanteknologikhususnya
bidang teknologi kedokteran yang baru dan bahkan
mungkin sudah mulai diminati umat manusia yaitu
keberhasilan terapi dan rekayasa janin (genetika). S
ejak ditemukan struktur dan fungsi gen oleh Wetson
dan Crick pada tahun 1952 penelitian-penelitian mo
lekuler berkembang dengan cepat. Penelitian yang
menjadi metode utama adalah rekayasa genetika, di
mana gen- gen dari makhluk hidup (manusia) dapat
diidentifikasi fungsinya kemudian diisolasikan dan
dimurnikan lalu dipotong dan disambungkan atau di
sisipkan pada rangkaian kromosom lain.11 Bahkan
diramalkan bahwa pengobatan dengan terapi dan re
kayasa genetika ini akan dapat berkembang jauh lag
i termasuk pengobatan terhadap keterbelakangan m
ental karena tahun 1993 gen yang berkaitan dengan
kelainan tersebut sudah berhasil diisolasikan. Perlu
diketahui bahwa ternyata pelaksanaan terapi dan re
kayasa genetika yang terbaik dari sisi dunia ilmu ke
dokteran adalah ketika masih bayi atau bahkan masi
h berupa janin dalam kandungan sang ibu.12
Masalah tersebut merupakan substansi bahasan dala
m tulisan ini dengan tema masalahnya adalah bagai
mana sebenarnya rekayasa janin (genetika) ini ketik
a para dokter mampu mendeteksi dan mengindikasi
kan jenis kelamin janin dalam kandungan dan bahk
an dengan rekayasa janin, seolah-olah “sudah mam
pu” membatasi (memastikan) jenis kelamin anak se
perti apa yang diinginkan oleh orang tuanya. Bahka
n dengan perencanaan jenis kelamin dalam bentuk t
eknik rekayasa janin (sperma krosmoson-X dan Kro
moson–Y) untuk mendapatkan jenis kelamin anak l
aki-laki, dalam suatu hasil penelitian dikatakan ham
pir 95% berhasil.13
Lalu, bagaimana pandangan hukum Islam terhadap
masalah tersebut ?.
Sketsa Tashawwur al-Nâzilah
Untuk memudahkan memahami substansi masalah s
osial kontemporer yang dibahas, maka sketsa gamb
aran singkatnya adalah: (1) Nama masalah kontemp
orernya adalah rekayasa genetika (janin) membatasi
atau menentukan jenis kelamin anak. (2) Substansin
ya berkaitan dengan al-ahwâl al-Syakhshiyyah (al-n
ikâh, al-nasl). (3) Gambaran bentuknya adalah dokt
er menanganinya atas permintaan suami-isteri melal
ui proses rekayasa janin setelah melakukan proses j
anin bayi tabung. (4) Sejarah terjadinya pertama kal
i tahun 1993, setelah para ahli genetika berhasil me
nangani masalah bayi tabung tahun 1987, yang mer
upakan pengejawantahan hasil penelitian awal tenta
ng genetika pada tahun 1952. (5) Tempat terjadinya
pertama kali di dunia Barat, Amerika Serikat. (6) Se
bab terjadinya di dunia Barat karena sepasang suam
i-isteri lebih menginginkan anak laki-laki ketimban
g anak perempuan. (7) Hubungan perkembanganny
a terkait dengan masalah bayi tabung. (8) Masa kem
unculannya adalah pasangan suami-isteri dari kalan
gan hartawan.
(9) Kebutuhan dan kepentingannya terkait menjaga
agama dan keturunan. (10)Terkait dengan kemaslah
atan adalah bahwa jumlah anak laki-laki minoritas.
(11) Terkait dengan ke-mafsadat-an adalah peleceh
an terhadap anak perempuan dan intervensi akan ra
hasia ke-Maha Kuasa-an Allah. (12) Penelitian sebe
lumnya, khususnya di Indonesia, pada tahun 1987 t
elah menjadi perbincangan di forum seminar secara
nasional tentang bayi tabung menurut pandangan hu
kum Islam yang merupakan embrio awal untuk men
entukan jenis kelamin anak.
Makna Reproduksi Manusia
Sebagaimana diketahui bahwa pembuahan atau kon
sepsi fertilisasi adalah salah satu proses dari fungsi
reproduksi pada manusia atau usaha untuk melanjut
kan keturunan. Secara harfiah, reproduksi sendiri be
rarti menghasilkan kembali, perkembangbiakan”(da
lam hal ini manusia) , yakni memperbanyak diri ata
u keturunan. Reproduksi merupakan naluri setiap in
dividu makhluk yaitu bahwa umurnya terbatas dan
pada suatu saat akan menjadi jompo, menua dan ak
hirnya pasti mati. Karena itu perlu dibina keturunan
1991), edisi 2, h. 288. 14 Ahmad Ramali, Kamus K
edokteran, (Jakarta: Djembatan, 1993), edisi 18, h.
254 danTim Penulis,Reproduksi Sehat:BukuPegang
3
an bagi Ustadz/Ustadzah di Lingkungan Nahdhatul
Ulama), (T.tp:T.p,T.tt), h. 20.
10 Yûsuf al-Qaradhawî, Al-SunnahMashdaran li al-
Ma’rifahwa al Hadhârah, diterjemahkan oleh Faiza
h Firdaus, (Surabaya: Dunia Ilmu, 1997), edisi 1, h.
205-206.
11 Pratiwi Sudarmono, “Aspek Legal dan Etik Pelb
agai Hasil
Kloning dalam Penelitian dan Penggunaannya”, dal
am Mimbar Hukum, (Jakarta: Al-Hikmah dan Dirbi
nbapera, 1997), h. 7.
12 Tim Republika, “Beberapa Peristiwa Kesehatan
Tahun 1993”, dalam Republika, 27 Desember 1993,
h. 8. Menurut asumsi penulis bahwa berkembangny
a perhatian terhadap terapi dan rekayasa genetika m
ulai tahun 1993 hingga saat ini sebenarnya merupak
an embrio atau perpanjangan penelitian dan penang
anan masalah bayi tabung karena secara substansial
tidak dapat dipisahkan dimana, terutama di Indonesi
a, telah diperbincangkan masalah tersebut dalam pel
bagai forum seminar pada tahun 1987.
13 Masjfuk Zuhdi, Masail Fiqhiyah, (Jakarta: CV.
Haji Masagung, 1991), edisi 2, h. 288. 14 Ahmad R
amali, Kamus Kedokteran, (Jakarta: Djembatan, 19
93), edisi 18, h. 254 danTim Penulis,Reproduksi Se
hat:BukuPegangan bagi Ustadz/Ustadzah di Lingku
ngan Nahdhatul Ulama), (T.tp:T.p,T.tt), h. 20.
(generasi angkatan baru) menggantikan yang mati.
Kalau tidak ada proses pergantian generasi, populas
i suatu spesies akan susut lalu punah. Dengan demi
kian secara umum dapat dipastikan bahwa sebetuln
ya fungsi alat reproduksi tiada lain adalah dalam ra
ngka untuk mempertahankan kelangsungan hidup m
anusia di muka bumi ini (Q.s. al-Nisâ’ [4]: 1).15 Al
at reproduksi laki-laki berfungsi memproduksi sel-s
el kelamin laki-laki (sperma) yang dihasilkan oleh s
epasang buah pelir (testis) yang berada dalam kanto
ng pelir (scrotum). Sperma ini akan mulai diproduk
si pada waktu akil baligh dan produksi ini akan teru
s menerus seumur hidup. Sperma yang sudah matan
g akan dikeluarkan/disalurkan melewati saluran spe
rma yang disebut van deferens. Dalam perjalanan k
eluar, sperma ini akan bercampur dengan air mani
(semen) yang dihasilkan oleh kelenjar veicula semi
nalis dan juga bercampur dengan produk dari kelenj
ar-kelenjar prostat dan bulbo urethrali untuk selanju
tnya akan keluar melalui urethra. Keluarnya sperma
dari urethra biasanya dengan cara memancar dan pr
oses ini di sebut ejakulasi. Pada waktu senggama, ti
ap kali ejakulasi laki-laki akan mengeluarkan kira-k
ira satu sendok teh air mani yang di dalamnya meng
andung antara 200-500 juta sperma. Sperma mempu
nyai panjang kira-kira 1/20 mm, berbentuk seperti k
ecebong/berudu dengan ekor yang panjang dan berg
erak-gerak atau berenang dalam air mani. Gerakan i
ni dapat menempuh jarak 2-4 mm per menit. Sperm
a yang disemprotkan dalam vagina pada waktu seng
gama tersebut dapat hidup sampai kira-kira 8 jam te
tapi kalau berada dalam rahim dapat bertahan hidup
lebih lama yaitu 2-3 hari.16 Selain berfungsi mengh
asilkan sperma, buah 15 Tim Penulis, Reproduksi S
ehat, h. 9-10. Secara anatomis perbedaan alat repro
duksi laki-laki dan perempuan adalah: (1) Bagi laki-
laki terdiri atas kantong pelir (scrotum), buah pelir
(testis), vas deferens, kelenaer veicula seminalis, ke
lenjar prostate, kelenjar bulbo urethralis, kandung k
encing, saluran kencing (urethra), zakar (penis) dan
frenulum. (2) Bagi perempuan terdiri atas indung te
lur (ovarium), saluran telur (tuba falopii), rahim (ut
erus), leher rahim (cervix), liang senggama (vagina),
usus (rectum), dubur (anus) dan kandung kencing.
16Tim Penulis,Reproduksi Sehat, h. 20. Dalam vers
i lain disebutkan bahwa dari ratusan juta sperma ya
ng dikeluarkan pada liang senggama (vagina) diseki
tar mulut rahim ternyata hanya sebagian saja yang
masuk terus ke rahim yaitu sekitar 40.000-50.000 s
perma. Sebagian yang lain akan berada di vagina ke
mudian mati dan musnah. Dari sejumlah yang mem
asuki rahim hanya sebagian saja yang mampu mene
ruskan perjalannya sampai ke dalam saluran telur (t
uba falopii) yang kemudian akan bertemu dengan se
l telur. Umur sperma bisa bertahan hidup kurang leb
ih 48 jam, sedangkan apabila sperma berada dalam
buah zakar bisa bertahan hidup sampai 60 hari). Kar
ena itu jika dalam kurun waktu umur sperma tidak d
apat bertemu sel telur maka sperma akan mati dan
musnah. Sebaliknya kalau ada sel telur tetapi tidak
ada sperma dalam waktu 24 jam maka sel telur terse
but juga akan mati dan musnah. zakar juga mempun
yai fungsi menghasilkan hormon kejantanan (hormo
n testosteron) yaitu suatu zat kimia yang sangat dib
utuhkan untuk kehidupan manusia.17 Buahzakarini
mulaiaktifpadawaktulaki-lakimenjelang dewasa yait
u sering disebut dengan mulai mimpi basah. Mimpi
4
basah (ihtilâm) adalah peristiwa mimpi bersenggam
a/keluar mani. Peristiwa ini terjadi karena testis dan
saluran terisi penuh dengan sperma. Hal ni merupak
an cara alami tubuh mengeluarkan timbunan sperm
a yang terbentuk secara terus menerus. Adapun fun
gsi alat reproduksi perempuan lebih rumit dan kom
pleks karena tiap bagian mempunyai fungsi berbed
a-beda tetapi masih saling berkaitan. Pada garis bes
arnya, fungsi utama tentu menghasilkan sel telur (o
vum) dan bila ovum ini dibuahi oleh sperma maka h
asil pembuahan akan dipertahankan untuk tumbuh t
erus sampai menjadi makhluk baru di dalam rahim.
Menghasilkan ovum adalah merupakan fungsi indu
ng telur (kiri dan kanan) sedangkan fungsi mempert
ahankan hasil pembuahan adalah merupakan fungsi
dari rahim (uterus).18 Sel telur yang ada dalam indu
ng telur sebetulnya sudah ada sejak seorang peremp
uan dilahirkan, yang jumlahnya antara 30.000-40.0
00 buah dalam setiap indung telur tetapi masih belu
m matang. Sel telur tersebut dibungkus oleh sel-sel
folikel. Proses pematangan folikel akan dimulai pad
a waktu perempuan tersebut mulai masuk usia dewa
sa (pubertas) berkisar umur 9-15 tahun. Folikel-foli
kel yang ada dalam indung telur berbeda-beda tingk
at kematangannya. Semakin matang folikel tersebut
maka semakin besar ukurannya dan semakin mende
kati dinding-dinding telur. Bila folikel sudah matan
g maka sel telur akan keluar dari indung telur. Prose
s ini disebut sebagai ovulasi. Sel telur yang keluar t
ersebut selanjutnya akan ditangkap oleh ujung salur
an telur yang berbentuk seperti corong yang mempu
nyai jari-jari tangan untuk menangkap sel telur dan
akan masuk ke dalam saluran telur (tuba falopii) sel
anjutnya menuju rahim. Tuba falopii ini panjangnya
kurang lebih 10-12 cm dan perjalanan melalui salur
an ini memerlukan waktu sekitar 24 jam.19 Fungsi l
ain dari indung telur selain menghasilkan sel telur a
dalah menghasilkan hormon keperempuanan 17 Ti
m Penulis, “Reproduksi Sehat, h. 11.” 18 Tim Penul
is, “Reproduksi Sehat, h. 11.” 19 Tim Penulis, “Rep
roduksi Sehat, h.” 15. Perlu diketahui bahwa pemat
angan sel telur terjadi hanya satu kali setiap bulan d
ari salah satu indung telur kiri atau kanan secara ber
gantian dan hal ini terjadi di antara dua menstruasi.
Dengan kata lain, antara dua menstruasi akan terjad
i atau keluar sebuah sel telur dari salah satu indung
telur yang ada. Walaupun begitu, kadang-kadang se
orang perempuan juga bisa menghasilkan dua sel tel
ur sekaligus. Sel telur ini mempunyai ukuran sangat
kecil seperti ujung jarum yaitu hormon estrogendan
progesteron.Estrogenberfungsi memberikan sifat ke
wanitaan seperti pinggul besar, buah dada yang me
mbesar dan suara halus. Progesteron berfungsi mem
pengaruhi rahim dalam siklus haid bila sel telur tida
k dibuahi dan mempertahankan kehamilan bila sel t
elur berhasil dibuahi.20
Pertumbuhan dan Perkembangan Janin
Pertumbuhan dan perkembangan janin, dapat dibagi
dalam beberapa periode, yaitu: pertama, periode em
brionik, yakni periode terjadinya pembentukan orga
n-organ. Gangguan pertumbuhan pada periode ini d
apat menyebabkan kelainan congenital atau abortus.
Beberapa penyakit, misalnya rubella, yang diderita i
bu pada periode ini hampir selalu menyebabkan kel
ainan congenital pada bayi. Demikian pula pemakai
an obat tertentu, misalnya talidomide, dapat menye
babkan kelainan bawaan pada bayi sehingga terjadi
fokomelia, amelia dan lain-lain. Kedua, periode jani
ndini. Padaperiode iniimplantasi hasil konsepsi pad
a dinding uterus telah sempurna. Organogenesis tela
h selesai dan mulai terjadi ekselerasi pertumbuhan.
Organ-organ tubuh mulai berfungsi walaupun masi
h imatur. Bahaya abortus berkurang. Ketiga, period
e janin akhir. Terdapat pertumbuhan yang cepat dar
i tubuh sehingga didapat pertambahan berat badan
maksimal. Dalam periode ini terjadi penyelesaian p
ersiapan untuk hidup di luar uterus. Bahaya utama i
alah infeksi, partus prematuritas, dismaturitas,asfiks
iadankematianjaninintrauterin. Keempat, periode pa
rturien. Janin telah siap hidup di luar uterus. Untuk i
tu janin telah cukup mendapat perlindungan untuk d
apat melewati jalan lahir dengan aman.Bahaya utam
a ialah hipoksia, infeksi dan trauma kelahiran. Keli
ma, periode neonatal. Dalam periode ini terjadi ada
ptasi kehidupan intra uterine ke kehidupan ekstra ut
erine. Misalnya oksigen yang semula diperoleh jani
n dari darah ibu sekarang diperolehnya melalui pert
ukaran gas dalam paru. Demikian pula zat makanan
yang tadinya diperoleh melalui plasenta, sekarang h
arus diperolehnya melalui absorpsi dari traktus dige
stivus. 21
Pendapat lain mengatakan bahwa dua hari setelah 2
2 telur membenamkan diri,sel-sel lapisan luar dari b
akal janin tumbuh menyerupai jari-jari seputar bulat
annya. Tetapi sebagian besar dari jari-jari itu akan
5
mati dan tinggal jari-jari yang tertanam dalam dindi
ng rahim
Tim Penulis, Reproduksi Sehat, h. 16 21 Tim Penuli
s, Ilmu Kesehatan Anak (Buku Kuliah 3), (Jakarta:
Infomedika, 1997), edisi 7, h. 1048. Diagnosis Keha
milan dan Jenis Kelamin Sebagaimana dipahami ba
hwa masa kehamilan adalah masa dari adanya pemb
uahan (konsepsi) sampai lahirnya seorang bayi.25 L
ama kehamilan mulai dari ovulasi sampai 0partus a
dalah kira-kira 280 hari (40]
Diagnosis Kehamilan dan Jenis Kelamin
“Tim Penilis, Reproduksi Sehat”, h. 23-24
23 Hanifa Wiknjosastro, dkk, (ed), Ilmu Kebidanan,
(Jakarta: Yayasan Bina Pustaka Sarwo Prawirohardj
o, 2005), edisi 7, h. 77. 24 Tim Penulis, Reproduksi
Sehat, 24-25. 25 Kelompok umur yang dianggap pa
ling baik untuk kehamilan adalah 20-30 tahun. Tan
da-tanda kehamilan pada perempuan antara lain am
enorea (tidak dapat haid), nausen (mual) dan emeis
(muntahmuntah), mengidam (menginginkan makan
an dan minuman tertentu), pingsan, vagina menjadi
tegang dan membesar, anoreksia (tidak ada nafsu m
akan), sering kencing, obstipasi (tonus otot menuru
n),

6
7