PERSESPSI SISWA TERHADAP BUSANA ADAT GAGRAK

NGAYOGYAKARTA DI SEKOLAH MENENGAH KEJURUAN MA’ARIF

2 SLEMAN YOGYAKARTA

Anis Ratih Purnasari

aniezt.ratih@yahoo.com
Pendidikan Kesejahteraan Keluarga
Universitas Sarjanawiyata Tamansiswa
Jl. Batikan UH III/1043 Yogyakarta

Abstract

The purpose of this study was to determine student' perceptions of the gagrak ngayogyakarta
traditional clothing in the vocational high school ma'arif 2 Sleman Yogyakarta in the 2018/2019
academic year viewed from four dimensions namely motifs, models, accessories, and the use of
traditional clothing. The perception of the traditional culture of gagrak ngayogyakarta is a
process that stars from the vision to forming respons regarding traditional clothiong to determine
the motifs, models, accessoriesand the use of traditional clothing. The clothing of traditional
clothing during Thursday Pahing. The methods of data collection using questionnaires and
documentation. The validity test results using product moment correlation analysis obtained 1
item statement declared null and reliability test using the Alpha Cronbach formula obtained
Alpha value = 0.825. Data analysis techniques used descriptive analysis by looking for Mean,
Median, Mode, Standard Deviation, and Percentage values. The results showed that students'
perceptions of the gagrak ngayogyakarta traditional clothing in terms of dimensions of motifs,
models, accessories and the use of traditional clothing were in the sufficient category with a
relative frequency of 72.09%.

Keywords: Perception, Gagrak Ngayogyakarta

PENDAHULUAN nyata, misalnya pola-pola perilaku, bahasa,

Indonesia merupakan salah satu
negara yang memiliki berbagai macam
keragaman budaya. Dilihat dari banyaknya
keragaman budaya yang tercipta,
Indonesia mempunyai potret kebudayaan
yang lengkap dan bervariasi. Keragaman
budaya mempunyai ciri khas masing-
masing daerah yang terlukiskan baik
bahasa daerah, busana daerah, lagu daerah,
dan lain sebagainnya. Keragaman budaya
dari zaman dahulu sampai sekarang masih
banyak yang terjaga dan dilestarikan.
Perwujudan kebudayaan adalah
benda-benda yang diciptakan oleh manusia
sebagai makhluk yang berbudaya, berupa
perilaku dan benda-benda yang bersifat
peralatan hidup, organisasi sosial, religi,
seni, dan lain-lain. Semuanya ditunjukan
untuk membantu manusia dalam
melangsungkan kehidupan bermasyarakat
[1]. Perwujudan kebudayaan tersebut
adalah busana adat, hal ini juga ditunjukan
untuk membantu manusia dalam
berbusana sesuai dengan ciri khas
daerahnya. Perwujudan busana adat
tersebut juga melukiskan keragaman
simbol-simbol tertentu yang masing-
masing memiliki makna tersendiri.
Penggunaan busana adat diharapkan
akan meningkatkan kecintaan pada
kebudayaan Indonesia. Daerah di
Indonesia terutama di kota-kota besar,
banyak masyarakatnya yang sudah jarang
sekali menggunakan busana adat, baik

78
dalam kehidupan sehari-hari maupun
dalam suatu acara tertentu, hal ini
dikarenakan pengaruh trend fashion barat
yang masuk ke dalam negeri. Model
pakaian daerah-daerah tertentu masih ada
yang menggunakan busana adat, baik
dalam kehidupan sehari-hari ataupun
dalam acara-acara tertentu, seperti: acara
pernikahan, acara adat, dan acara-acara
lainnya.
Pemerintah Kota Yogyakarta
membuat dan mengesahkan Peraturan
Walikota Nomor 173 tahun 2014 tentang
Penggunaan Pakaian Dinas Tradisional
Gagrak Ngayogyakarta Di Lingkungan
Pemerintah Kota Jogjakarta, dalam rangka
pelestarian pakaian daerah gagrak (khas)
Yogyakarta dan untuk melestarikan
budaya khas daerah. Sebutan hari Kamis
pahing merujuk pada penanggalan atau
kalender Jawa. Kamis pahing ini hanya
terjadi selapan sekali (35 hari) sekali.
Alasan kenapa harus Kamis pahing adalah
karena Kamis pahing merupakan weton
berdirinya Keraton Yogyakarta, yaitu
semenjak perpindahannya dari
Pesanggrahan Ambarketawang (di sisi
barat Kota Yogyakarta) menuju lokasi
Keraton Yogyakarta yang sekarang ini
(alas Beringan).
Peraturan walikota telah disahkan
dan dikeluarkan tentang penggunaan
busana adat tetapi belum berjalan lancar
dikarenakan masih banyaknya pelajar
dibeberapa sekolah yang ada di Kota
Yogyakarta tidak mengunakan busana adat
pada Kamis pahing. Hal tersebut
disebabkan karena sekolah tidak
mengaplikasikan peraturan walikota
tersebut.
Busana adat merupakan busana
resmi suatu daerah [2]. Busana adat
gagrak ngayogyakarta adalah busana adat
dinas tradisional Yogyakarta yang
ditujukan kepada para pegawai di
lingkungan pemerintahan kota Yogyakarta
dan seluruh peserta didik yang ada di
wilayah Yogyakarta. Busana adat ini
menjadi ciri warisan leluhur bumi
Mataram. Saat ini busana adat tersebut
digunakan pada setiap kamis pahing dan
pada saat hari ulang tahun kota
Yogyakarta. Peraturan tersebut merupakan
gagasan dari Walikota Haryadi Suyuti.
Tujuan dari pemakaian busana adat
gagrak ngayogyakarta sebagaimana
pernyataan [3] yang dituliskan melalui
salah satu media online Kumparan.com
bahwa: a) Memperkenalkan dan
mengingatkan pakaian adat Jawa. b)
Melestarikan kebudayaan yang kita
miliki. c) Mengajarkan berpakaian yang
sopan dan santun berdasarkan adat jawa.
d) Agar tidak diklaim oleh negara
tetangga. e) Menunjukan jati diri orang
jawa, khususnya orang Yogyakarta. f)
Membentuk kepribadian sesuai dengan
leluhur terdahulu. g) Menumbuhkan
kecintaan terhadap kebudayaan
Yogyakarta dan segala sesuatu yang
berkaitan dengan Yogyakarta.
Bagi seorang wanita Jawa
Yogyakarta busana gagrak kebaya bukan
hanya sebatas pakaian. Lebih dari itu
kebaya menyimpan sebuah filosofi
tersendiri. Sebuah filosofi pakaian adat
jawa yang mengandung nilai-nilai
kehidupan. Nilai filosofi dari kebaya
adalah kepatuhan, kehalusan, dan tindak
tanduk wanita yang harus serba lembut.
Busana adat untuk pria juga memiliki
filosofi yaitu pakaian surjan mempunyai
makna di bagian leher memiliki enam
buah kancing menggambarkan rukun
imam, dua buah kancing baju yang berada
di dada kiri dan kanan menyimbolkan dua
kalimat syahadat.
Peserta didik merupakan anggota
masyarakat yang mengembangkan dirinya
melalui proses pendidikan dan
pembelajaran pada jalur jenjang dan jenis
pendidikan tertentu. Peserta didik
merupakan sumber daya utama dan
terpenting dalam proses pendidikan formal
[4] .Peserta didik bisa belajar tanpa guru
sebaliknya guru tidak bisa mengajar tanpa
peserta didik.
Peserta didik merupakan individu
yang memiliki sejumlah karakteristik [5]
diantaranya: a) Peserta didik adalah
79
individu yang memiliki potensi fisik dan
psikis yang khas, sehingga ia merupakan
insan yang unik. Potensi-potensi khas yang
dimilikinya ini perlu dikembangkan dan
diaktualisasikan sehingga mampu
mencapai taraf perkembangan yang
optimal. b) Peserta didik adalah individu
yang sedang berkembang. Artinya, peserta
didik tengah mengalami perubahan-
perubahan dalam dirinya secara wajar,
baik yang ditujukan kepada diri sendiri
maupun yang diarahkan pada penyesuaian
dengan lingkungannya.
Persepsi merupakan salah satu
landasan berpikir bagi seseorang
khususnya peserta didik dalam belajar
[6].Hal ini dikarenakan persepsi dalam
belajar tersebut dapat berpengaruh
terhadap tiga faktor yaitu: daya ingat,
pembentukan sikap, dan pembinaan sikap.
Persepsi dalam arti sempit adalah
penglihatan atau bagamiana cara
seseorang melihat sesuatu, sedangkan
dalam arti luas adalah pandangan
seseorang mengenai bagaimana ia
mengartikan dan menilai sesuatu [7].
Persepsi adalah kemampuan otak dalam
menerjamahkan stimulus atau proses
untuk menerjemahkan stimulus yang
masuk ke dalam amat indra manusia [8].
Persepsi merupakan suatu proses
pengindraan, yaitu merupakan proses
diterimanya stimulus oleh individu
melalui alat indera atau juga disebut
proses sensoris [9]. Persepsi merupakan
sebuah istilah yang sangat familiar
didengar dalam percakapan sehari-hari,
istilah persepsi itu sendiri berasal dari
bahasa Inggris perception yang diambil
dari bahasa latin perceptio, yang berarti
menerima atau mengambil, sedangkan jika
dilihat dalam Kamus Inggris Indonesia,
kata perception diartikan dengan
penglihatan atau tanggapan [5].
Pandangan lain menyatakan persepsi
secara umum merupakan proses
perolehan, penafsiran, pemilihan, dan
pengaturan informasi indrawi [10].
Persepsi berlangsung pada saat seseorang
menerima stimulus dari dunia luar yang
ditangkap oleh organ-organ bantunya
yang kemudian masuk ke dalam otak.
Proses terjadinya persepsi diperlukan
beberapa tahapan. Terdapat tiga tahapan
dalam pembentukan persepsi, yaitu:
proses kealaman atau proses fisik, proses
fisiologis, dan proses psikologis [9] .
Faktor-faktor yang berperan dalam
pembentukan persepsi ada tiga [9],
diantaranya: a) Objek yang dipersepsi.
Objek menimbulkan stimulus yang
mengenai alat indra atau resptor. b) Alat
indra, syaraf dan pusat susunan syaraf
(syaraf fisiologis). Alat indra atau reseptor
merupakan alat untuk penerima stimulus.
c) Perhatian. Perhatian adalah langkah
pertama sebagai suatu persiapan dalam
mengadakan persepsi.
Hasil observasi di sekolah SMK
Ma’arif 2 Sleman menunjukan bahwa
mereka senang menggunakan busana adat
gagrak ngayogyakarta, tetapi beberapa
siswa mengatakan bahwa penggunaan
busana adat gagrak ngayogyakarta ini
ribet (tidak nyaman) dan tidak praktis,
masih ada siswa yang memakai busana
adat gagrak ngayogyakarta yang tidak
sesuai dengan peraturanya. Mereka
menggunakan busana adat gagrak
ngayogyakarta masih asal-asalan, untuk
busana adat pria mereka tidak memakai
asesoris keris, masih ada juga yang
memakai celana, serta mereka juga masih
memakai alas kaki sepatu kets dan untuk
busana adat putri mereka juga tidak
menggunakan aksesoris dalam pemakaian
busana adat gagrak ngayogyakarta serta
mereka juga masih ada yang memakai alas
kaki sepatu kets. Para guru di SMK
Ma’arif 2 Sleman juga memakai busana
adat ketika mengajar.
Penelitian ini dilaksanakan di SMK
Ma’arif 2 Sleman Yogyakarta, karena
sekolah tersebut adalah salah satu sekolah
yang antusias menyambut Peraturan
Walikota tentang Penggunaan Busana adat
dan langsung menerapkan kebijakan
tersebut terhadap tiga generasi sejak tahun
2014 tepat ditahun yang sama sejak
diberlakukannya peraturan tersebut.
80
Penelitian tentang Persepsi Siswa
Terhadap Penerapan Peraturan Walikota
Nomor 173 Tahun 2014 Tentang
Penggunaan Busana Adat Gagrak
Ngayogyakarta Di SMK Ma’arif 2 Sleman
nantinya diharapkan akan terurai
bagaimana solusi alternatif penggunaan
pakaian tradisional gagrak ngayogyakarta
di lingkungan Pemerintah Kota
Yogyakarta setiap Kamis pahing bagi para
siswa, sehingga siswa di Kota Yogyakarta
akan lebih menjaga dan melestarikan
kebudayaan daerah serta meningkatkan
kecintaan akan busana adat Yogyakarta.
METODE PENELITIAN
Penelitian ini termasuk jenis
penelitian deskriptif kuantitatif. Populasi
penelitian ini adalah siswa kelas X
kompetensi keahlian tata busana SMK
Ma’arif 2 Sleman Yogyakarta yang
berjumlah 63 siswa. Penelitian ini
termasuk penelitian sampel. Teknik
pengambilan sampel menggunakan rumus
Slovin diperoleh sampel 43 siswa.
Metode pengumpulan data
menggunakan metode angket dan
dokumentasi. Uji coba instrumen
dilakukan pada 30 siswa kelas X SMK
Karya Rini. Data diuji validitas
menggunakan rumus korelasi Product
Moment dan reliabilitas menggunakan
rumus Alpha Cronbach’s. Hasil uji
validitas data angket persepsi siswa
terhadap busana adat gagrak
ngayogyakarta diperoleh 1 item
dinyatakan gugur dan hasil uji reliabilitas
diperoleh nilai alpha = 0,825.
Teknik analisis data menggunakan
teknik analisis deskriptif. Analisis
deskriptif ini digunakan untuk
menggambarkan indikator persepsi siswa,
yaitu sensasi, pemilihan, interpretasi dan
kesimpulan melalui perhitungan mean
adalah teknik penjelasan kelompok yang
didasarkan atas nilai rata-rata dari
klompok tertentu, median adalah nilai dari
observasi yang membagi data menjadi dua
setengah data disusun berurutan mulai dari
yang terkecil sampai dengan yang terbesar,
modus adalah anggota data atau nilai
observasi yang paling sering muncul
dalam sekumpulan data observasi, standar
deviasi merupakan ukuran varians yang
paling banyak digunakan, karena nilainya
yang paling memenuhi kriteria statistik,
dan analisis persentase.
HASIL DAN PEMBAHASAN
Deskripsi data variabel persepsi
siswa terhadap busana adat gagrak
ngayogyakarta kelas X Jurusan Tata
Busana Sekolah Menengah Kejuruan
Ma’arif 2 Sleman Yogyakarta Tahun
Pelajaran 2018/2019 dapat dilihat pada
tabel 1.

Tabel 1. Rangkuman Data Penelitian

Dimensi Skor Observasi Skor Ideal Me Mo
Variabel Skor Skor Skor Skor
Mean SD Mean SD
Max Min Max Min
persepsi 75 44 60,1 7,7 76 19 47,5 9,5 60 59
terhadap 20 12 16,2 4,0 20 5 12,5 2,5 17 17
busana Motif
adat Model 16 8 12,4 3,5 16 4 10 2 14 14
gagrak Aksesoris 20 11 15,9 3,9 20 5 12,5 2,5 16 16
ngayogya 20 11 15,5 3,9 20 5 12,5 2,5 15 15
Pemakaian
karta
(Sumber: data penelitian diolah)

Rangkuman hasil perhitungan kategori

variabel persepsi siswa terhadap busana
adat gagrak ngayogyakarta selengkapnya
dapat dilihat pada tabel 2.

81
Tabel 2. Kategori persepsi siswa terhadap Hasil perhitungan dapat dilihat pada
busana adat gagrak ngayogyakarta tabel 3, 9 responden dalam kategori tinggi
No Kategori
Interval Freku Relatif dengan frekuensi relatif 20,93%, 28
Skor ensi (%) responden termasuk dalam kategori cukup
1 Tinggi 44 – 54 9 20,93% dengan frekuensi relatif 65,12%, dan 6
responden termasuk dalam kategori rendah
2 Cukup 55 – 64 31 72,09% dengan frekuensi relatif 13,95%. Analisis
data pada tabel 3, kematangan dalam
3 Rendah 65 – 75 3 6,98%
kompetensi kategori cukup dengan
Total 43 100% frekuensi relatif 65,12%.
Hasil kategori persepsi siswa
(Sumber: data penelitian diolah)
terhadap model busana adat gagrak
ngayogyakarta selengkapnya dapat dilihat
Tabel 2 menjelaskan bahwa 9 siswa pada tabel 4.
dalam kategori tinggi dengan frekuensi
relatif 20,93%, 31 siswa dalam kategori Tabel 4. Kategori persepsi siswa terhadap
cukup dengan frekuensi relatif 72,09%, model busana adat gagrak ngayogyakarta
dan 3 siswa dalam kategori rendah dengan Interval Freku Relatif
frekuensi 6,98%. Berdasarkan analisis data No Kategori
Skor ensi (%)
pada tabel2, dapat dijelaskan0 bahwa
persepsi siswa terhadap busana adat 1 Tinggi 8 – 10 16 37,20%
gagrak ngayogyakarta dalam kategori 2 Cukup 11 – 13 18 41,86%
cukup dengan nilai rata-rata 60,1. Angka
tersebut berada pada interval 55 – 64. 3 Rendah 14 – 16 9 20,94%
Variabel persepsi siswa terhadap busana
Total 43 100%
adat gagrak ngayogyakarta memiliki
empat dimensi, yaitu persepsi siswa (sumber: data penelitian diolah)
terhadap motif busana adat gagrak
ngayogyakarta, persepsi siswa terhadap Hasil perhitungan pada tabel 4, 16
model busana adat gagrak ngayogyakarta, responden dalam kategori tinggi dengan
persepsi siswa terhadap aksesoris busana frekuensi relatif 37,20%, 18 responden
adat gagrak ngayogyakarta, dan persepsi termasuk dalam kategori cukup dengan
siswa terhadap pemakaian busana adat frekuensi relatif 41,86%, dan 9 responden
gagrak ngayogyakarta dengan penjelasan termasuk dalam kategori rendah dengan
sebagai berikut. frekuensi relatif 20,94%. Berdasarkan
Hasil kategori persepsi siswa analisis data pada tabel 4, persepsi siswa
terhadap motif busana adat gagrak terhadap model busana adat gagrak
ngayogyakarta selengkapnya dapat dilihat ngayogyakarta pada kategori cukup
pada tabel 3. dengan nilai mean 12,4, angka tersebut
berada dalam interval 11 – 13 frekuensi
Tabel 3. Kategori persepsi siswa terhadap relatif 41,86%.
motif busana adat gagrak ngayogyakarta Hasil kategori persepsi siswa
No Kategori
Interval Freku Relatif terhadap aksesoris busana adat gagrak
Skor ensi (%) ngayogyakarta selengkapnya dapat dilihat
1 Tinggi 12 – 14 9 20,93% pada tabel 5.

2 Cukup 15 – 17 28 65,12%

3 Rendah 18 – 20 6 13,95%

Total 43 100%

82
Tabel 5. Kategori persepsi siswa terhadap Tabel 6. Kategori persepsi siswa terhadap
aksesoris busana adat gagrak pemakaian busana adat gagrak
ngayogyakarta ngayogyakarta
Interval Freku Relatif Interval Freku Relatif
No Kategori No Kategori
Skor ensi (%) Skor ensi (%)

1 Tinggi 11 – 13 15 34,89% 1 Tinggi 11 – 13 14 32,57%

2 Cukup 14 – 16 22 51,16% 2 Cukup 14 – 16 23 53,48%

3 Rendah 17 – 20 6 13,95% 3 Rendah 17 – 20 6 13,95%

Total 43 100% Total 43 100%

(sumber: data penelitian diolah) (sumber: data penelitian diolah)

Hasil perhitungan pada tabel 5, 15 Berdasarkan analisis data yang telah

responden dalam kategori tinggi dengan
frekuensi relatif 34,89%, 22 responden
termasuk dalam kategori cukup dengan
frekuensi relatif 51,16%, dan 6 responden
termasuk dalam kategori rendah dengan
frekuensi relatif 13,95%. Berdasarkan
analisis data pada tabel 5, persepsi siswa
terhadap aksesoris busana adat gagrak
ngayogyakarta memiliki kategori cukup
dengan nilai mean 15,9, angka tersebut
berada dalam interval 14 – 16 frekuensi
relatif 51,16%.
Hasil kategori persepsi siswa
terhadap pemakaian busana adat gagrak
ngayogyakarta selengkapnya dapat dilihat
pada tabel 6. Hasil perhitungan pada tabel
6, 14 responden dalam kategori tinggi
dengan frekuensi relatif 32,57%, 23
responden termasuk dalam kategori cukup
dengan frekuensi relatif 53,48%, dan 6
responden termasuk dalam kategori rendah
dengan frekuensi relatif 13,95%.
Berdasarkan analisis data persepsi siswa
terhadap pemakaian busana adat gagrak
ngayogyakarta pada tabel 6, kategori
cukup dengan nilai mean 15,5, angka
tersebut berada dalam interval 14-16
frekuensi relatif 53,48%.
Hasil analisis deskriptif
menunjukkan bahwa 9 siswa dalam
kategori tinggi dengan frekuensi relatif
20,93%, 31 siswa dalam kategori cukup
dengan frekuensi relatif 72,09%, dan 3
siswa dalam kategori rendah dengan
frekuensi relatif 6,98%.
diuraikan, dapat dijelaskan bahwa persepsi
siswa terhadap busana adat gagrak
ngayogyakarta dalam kategori cukup
dengan persentase frekuensi relatif
72,09%. Kategori cukup dikarenakan
siswa cukup mengetahui, menafsirkan
serta mengorganisasikan busana adat
secara positif untuk dipakai pada hari
tertentu yang ditetapkan sekolah sebagai
bentuk pelestarian budaya daerah. Hal
tersebut terlihat pada pemakaian busana
adat gagrak ngayogyakarta saat kamis
pahing dengan memperhatikan motif,
model, aksesoris dan pemakaian.
Pemilihan busana adat yang tepat disertai
pelengkap busana adat yang sesuai
mempunyai arti besar dalam penampilan
siswa.Variabel persespsi siswa terhadap
busana adat gagrak ngayogyakarta
memiliki empat dimensi yang dilihat dari
aspek motif, model, aksesoris, dan
pemakaian yang menggambarkan persepsi
siswa terhadap busana adat gagrak
ngayogyakarta.
Hasil analisis deskriptif
menunjukkan kategori cukup dengan nilai
mean 16,2, angka tersebut berada dalam
interval 15 – 17 frekuensi relatif 65,12%,
dikatakan dalam kategori cukup karena
motif kain batik yang dikenakan biasanya
dipilih motif kain batik berlatar warna
hitam atau putih baik cap atau tulis serta
ciri kain batik tersebut memiliki sered
berwarna putih dan diwiru kemudian
dililitkan dari arah kanan ke kiri, bagian
dalamnya juga diwiru sesuai dengan sisi

83
kainnya. Jika menggunakan kain motif
parang kecil, motif lereknya harus
berlawanan arah. Hal ini sesuai dengan
peraturan walikota yang berlaku, yaitu
motif kain batik yang sesuai adalah motif
kain batik parang. Kenyataannya beberapa
siswa masih memakai busana adat dengan
motif batik bunga-bunga, motif daun-daun
dan sebagainya.
Hasil analisis deskriptif
menunjukkan kategori cukup dengan nilai
mean 12,4, angka tersebut berada dalam
interval 11 – 13 frekuensi relatif 41,86%,
dikatakan dalam kategori cukup karena
pakaian adat yang digunakan untuk wanita
adalah memakai kebaya model kutubaru.
Pemilihan kebaya model kutubaru
dikarenakan modelnya sopan, bahan
sederhana, dan nyaman dipakai [11].
Sedangkan peraturan walikota kebaya
yang dipakai adalah kebaya tangkepan
yaitu kebaya tanpa kutu baru. Hal ini
dikarenakan siswa kurang memahami
peraturan walikota, sehingga ada siswa
yang tidak menggunakan busana adat yang
sesuai dengan peraturan [7].
Hasil analisis deskriptif
menunjukkan kategori cukup dengan nilai
mean 15,9, angka tersebut berada dalam
interval 14 – 16 frekuensi relatif 51,16%,
dikatakan dalam kategori cukup karena
aksesoris untuk pakaian adat itu kurang
penting, namun jika mengikuti peraturan
walikota pemakaian aksesoris itu
disarankan jika pemakaian aksesorisnya
memungkinkan. Kenyataanya ada
beberapa siswa yang memperhatikan
aksesoris yaitu dengan memakai bros pada
kebaya.
Hasil analisis deskriptif
menunjukkan kategori cukup dengan nilai
mean 15,5, angka tersebut berada dalam
interval 14 – 16 frekuensi relatif 53,48%,
dikatakan dalam kategori cukup karena
tidak semua siswa memahami pemakaian
busana adat gagrak ngayogyakarta yang
sesuai dengan motif, model dan aksesoris
pendukungnya. Siswa memakai busana
adat hanya karena mematuhi peraturan
sekolah dan bukan atas kesadaran sendiri.
Hal ini menyebabkan pemakian busana
adat terlihat apa adanya tanpa
memperhatikan motif, model dan aksesoris
pendukungnya [2].
SIMPULAN DAN SARAN
Berdasarkan hasil analisis pada
pembahasan sebelumnya, dapat ditarik
kesimpulan bahwa persepsi siswa terhadap
motif busana adat gagrak ngayogyakarta
di SMK Ma’arif 2 Sleman Yogyakarta
menunjukan kategori cukup dengan
frekuensi relatif 65,12%. Persepsi siswa
terhadap model busana adat gagrak
ngayogyakarta di SMK Ma’arif 2 Sleman
Yogyakarta menunjukan kategori cukup
dengan frekuensi relatif 41,86%. Persepsi
siswa terhadap aksesoris busana adat
gagrak ngayogyakarta di SMK Ma’arif 2
Sleman Yogyakarta menunjukan kategori
cukup dengan frekuensi relatif 51,16%.
Persepsi siswa terhadap pemakaian busana
adat gagrak ngayogyakarta di SMK
Ma’arif 2 Sleman Yogyakarta menunjukan
kategori cukup dengan frekuensi relatif
53,48%.
Hasil penelitian, peneliti
menyampaikan beberapa saran yang
ditujukan kepada: Bagi sekolah,
disarankan untuk memberikan bimbingan
dan arahan kepada seluruh siswa tentang
pentingnya melestarikan busana adat
daerah yaitu busana adat gagrak
ngayogyakarta supaya tidak dilupakan
oleh siswa dan memberikan sanksi ketika
ada siswa yang tidak memakai busana adat
gagrak ngayogyakarta pada saat kamis
pahing. Bagi guru, disarankan untuk
memberikan pengetahuan kepada siswa
tentang pentingnya busana adat gagrak
ngayogyakarta sebagai budaya yang harus
dilestarikan dan memberikan contoh cara
memakai busana adat gagrak
ngayogyakarta yang baik, agar siswa dapat
mencontohnya. Bagi siswa, diharapkan
untuk memakai busana adat gagrak
ngayogyakarta sesuai dengan peraturan
walikota dengan memperhatikan motif,
model, dan aksesorisnya, sehingga cocok
84
digunakan pada saat kamis pahing dan
disarankan untuk memakai busana adat
gagrak ngayogyakarta atas kesadaran diri
sendiri bukan karena adanya peraturan di
sekolah. Bagi pemerintah Yogyakarta,
disarankan untuk memberikan sanksi
kepada sekolah yang belum menerapkan
Peraturan Walikota Nomor 173 Tahun
2014 Tentang Pemakaian Busana Adat
Gagrak Ngayogyakarta, karena masih ada
sekolahan yang belum menerapakan
peraturan walikota ini. Bagi peneliti lain,
yang berminat melakukan penelitian
tentang persepsi siswa terhadap pemakian
busana adat gagrak ngayogyakarta di
SMK Ma’arif 2 Sleman Yogyakarta
disarankan untuk menggunakan dimensi
yang berbeda, sehingga hasil penelitian
lebih kuat.

DAFTAR PUSTAKA

[1] Koetjaningrat, Pengantar Ilmu Antropologi, edisi revisi. Jakarta: Rineka Cipta, 2009.
[2] Apriasti Sindari, Makna Simbolis Pakaian Adat Pengantin Suku Sasak Lombok Nusa
Tenggara Barat. Yogyakarta: Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri
Yogyakarta, 2013.
[3] Haryadi, “Wajah Ceria Pelajar Yogya dengan Seragam Pakaian Adat.”
Kumparan.com, 2017.
[4] D. Sudarwan, Perkembangan Peserta Didik. Bandung: Alfabet, 2011.
[5] Desmita, Psikologi Perkembangan Peserta Didik. Bandung: PT Remaja Rosdaskarya,
2014.
[6] D. S. P. Siregar, Eveline, Mozaik Teknologi Pendidikan. Jakarta: Prenada Media, 2004.
[7] Robiana, “Persepsi Siswa terhadap Busana Adat Gagrak Ngayogyakarta Di Yayasan
Hari Ibu Kongres Wanita Indonesia Sekolah Menengah Kejuruan Karya Rini
Yogyakarta Tahun Ajaran 2018/2019,” Pendidik. Kesejaht. Kel., vol. 4, 2018.
[8] D. Sugihartono, Psikologi Pendidikan. Yogyakarta: UNY press, 2007.
[9] W. Bimo, Pengantar Psikologi Umum. Yogyakarta: CV Andi Offset, 2010.
[10] S. W. Sarwono, Psikologi Remaja. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2010.
[11] E. W. Karyaningsih, “Faktor-faktor Yang Mempengaruhi Pemilihan Kebaya Pada Ibu-
ibu Dan Remaja Putri,” J. Kel., vol. 1, no. 1, pp. 7–13, 2015.

85