La prire des Chiites

Les ablutions des Chiites les croyants! Lorsque vous vous levez pour la Salat, lavez vos visages et vos mains jusquaux coudes; passez les mains mouilles sur vos ttes; et lavez-vous les pieds jusquaux chevilles. (Coran 5.6) Concernant les ablutions, les Chiites observent seulement ce passage du Coran, c'est dire qu'ils se lavent les mains, le visage, les avant-bras, ils passent les mains sur la tte et sur les pieds. Ils ne suivent pas la Sunna du Messager concernant les dtails de l'excution :

Les Chiites ne se rincent pas obligatoirement la bouche et le nez, pour eux, c'est seulement une option. D'aprs Yahya-ben-'Amr-El-Mzini, qui tenait la chose de son pre, un homme dit 'Abdallah-ben-Zayd, le grand pre de 'Amr-ben-Yahya : Peux-tu me montrer comment l'Envoy de Dieu faisait ses ablutions ? - Oui, certes, rpondit 'Abdallah ben Zayd. Et il se fit apporter de l'eau, en versa sur sa main et la lava deux reprises, puis il se rina la bouche et le nez par trois fois. (...) (Sahih Bukhari) Les Chiites ne ramnent pas leurs mains jusqu' la nuque : Abdullah ibn Zayd, qui dcrit les ablutions du Prophte, rapporte : Il s'tait essuy la tte avec ses mains et les a dplaces en avant et en arrire. Il a commenc par le devant de la tte et est all vers la nuque puis il ramena les mains vers l'endroit d'o il tait parti. (Sahih Bukhari) Les Chiites ne s'essuient pas les oreilles : Selon Ibn `Abbas qui dcrit les ablutions du Prophte : Et il s'essuya la tte et les oreilles une seule fois . Dans une autre version, il est dit : puis il s'essuya la tte et entra ses deux index dans ses oreilles essuyant lextrieur des oreilles avec les pouces et l'intrieur avec les index (Abu Dawud) Les Chiites ne se lavent pas entre les orteils et le talon : Al-Mustawrid ibn Shaddad rapporte : J'ai vu le Prophte passer l'eau entre ses orteils l'aide de son petit doigt. (Abu Dawoud) Ibn 'Abbas rapporte que le Prophte a dit : Quand tu fais tes ablutions, fais passer de l'eau entre tes doigts et entre tes orteils. (Ahmad, At-Tirmidhi, Ibn Mja)

'Abdallah-ben-'Amr rapporte : "Etant rest en arrire au cours d'un voyage, le Prophte nous rejoignit. Au moment de l'Asr, nous nous mmes faire nos ablutions et frotter (simplement) nos pieds. Alors le Prophte, de sa voix la plus forte, s'cria deux ou trois reprises : Sauvez vos talons du Feu ! (Bukhari)

L'adhan des Chiites Lors de l'Azaan (appel la prire), les muezzins Chiites proclament comme les musulmans, les deux tmoignages qui sont : Ash-hado alla illaha illa Lah (J'atteste qu'il n'y a de vraie divinit hormis Dieu). Ash-hado Anna Muhamadan Rassoollul Lah (J'atteste que Muhammad est le Messager d'Allah). Puis, ils ajoutent un troisime tmoignage qui est : Ash-hado Anna 'Aliyan Waliu Lah (J'atteste que 'Ali est le rgent d'Allah) Ash-hado Anna 'Aliyan Hujatu Lah (J'atteste que 'Ali est la preuve d'Allah) Ces paroles n'ont jamais exist l'poque du Prophte, ni des pieux predecesseurs. Les Chiites ont ajout ces paroles au moment o ils ont cr le dogme de l'Imamat d'Ali qui consiste croire qu'Ali est le seul rel successeur du Prophte. Donc par cette dclaration, ils sousentendent que les califes qui l'ont prcd (Abu Bakr, Omar et Uthman) lui ont vol sa place. Aprs avoir proclam : Hayya 'ala-s-Salat, Hayya 'ala-l-Falah (Venez la prire, Venez au Succs) les Chiites ajoutent : Hayya 'ala Khayri-l-'Amal (Venez vers la meilleure action.) Selon les Chiites, "la meilleure action" n'est pas la prire, mais le fait de reconnaitre 'Ali comme Successeur du Prophte. La Prire Voici une dmonstration de la prire de l'Icha effectu par un jeune chiite afin d'illustrer les diffrences avec la prire musulmane : http://www.youtube.com/watch?v=BUfzqN2QZyI&feature=player_embedded Nous pouvons remarquer que : 1. Les Chiites disent voix haute le premier verset de la Fatiha : Bismi Allahi Ar-Rahmani Ar-Rahim Anas rapporte : J'ai pratiqu la prire aux cts du Messager de Dieu, Abou Bakr, 'Omar, et 'Uthmn et je n'ai entendu personne parmi eux rciter voix haute : Bismi Allahi ArRahmani Ar-Rahim. (Sahih Muslim) 2. Les Chiites ne disent pas Amin aprs la rcitation de la Fatiha

Abu Huraira rapporte que le Prophte a dit : Quand l'imam dit mne, dites alors mne, car celui qui dit mne en mme temps que les Anges se verra pardonner ses pchs prcdents. (Sahih Bukhari) 3. Les Chiites ne disent pas Rabana wa laka l-Hamd aprs Samiha Lahu liman Hamidah Anas ibn Malik rapporte : Le Prophte tomba de cheval et fut bless ; par consquent, il dirigea la prire en position assise et nous avons galement pri dans cette position. Lorsqu'il termina la prire, il dit : L'imam doit tre suivi. S'il dit le Takbir, alors dtes le Takbir ; s'il s'incline, alors inclinez-vous ; s'il relve la tte, relevez la tte ; s'il dit : "Dieu entend celui qui le loue" (Samia-l-Lahu liman hamidah), dites : "Seigneur ! A Toi les louanges !" [Rabbana wa laka-l-hamd] ; s'il se prosterne, prosternez vous. (Sahih Bukhari) 4. Aprs une prosternation, les Chiites ajoutent en se relevant Bi Hawli Laahi wa quwatihi, aqoomu wa aq'ud. (Par la force d'Allah et sa puissance, je me lve et je m'assis.) 5. Avant l'inclinaison de la seconde Raka'at, les Chiites lvent les mains et font une du'a : Rabbana atina fi d-duny hassana, wa f-l-akhirati hassanatan w-waqina `adhaba n-nar. 6. Lors d'une inclinaison, les Chiites disent voix haute : Subhana Rabbi el-Adim wa bihamdih suivi de trois fois Subhana Lah. 7. Lors d'une prosternation, les Chiites disent voix haute : Subhana rabbi l-a'la wa bihamdih , suivi de trois fois Subhana Lah. 8. Lors de la troisime et quatrime raka'at, les Chiites ne rcitent pas la Fatiha , mais ils disent trois fois Subhana lah, wa l-Hamdulilah, wa La ilaha ila lah, wa Allah akbar. Les savants sont unanimes pour dire que la rcitation de la Fatiha est une obligation chaque unit de prire. D'aprs 'Oubada Ibn Samit, l'Envoy de Dieu a dit : La prire de celui qui n'a pas rcit AlFatiha n'est pas valable. (Sahih Muslim) Abdullah Ibn Abi Qatada rapporte : Mon pre m'a dit : Lors de la prire de Dohr, le Prophte avait l'habitude de rciter la Fatiha suivie d'une autre sourate dans les deux premires raka'at et il rcitait seulement la Fatiha dans les deux dernires raka'at. (Sahih Muslim) 9. Lors du Tachahoud de la fin de la prire, les Chiites ne dressent pas leur index, et ils disent : Ach hadou alla ilaha illa llah, wa ach hadou anna Mohammadane 'abdouhou warassoulouh, Allahouma sali 'ala Mohammad wa 'ala ali Mohammad (ils ne disent pas "Kama sallayta 'ala Ibrahim wa 'ala ali Ibrahim.") Az-Zoubayr rapporte : Lorsque le Prophte s'asseyait pour le tachahoud, il posait sa main droite sur sa cuisse droite et sa main gauche sur sa cuisse gauche. Il pointait son index et joignait son pouce son doight (du milieu). (Mouslim)

Ibn 'Abi Layla rapporte : Ka'b Ibn 'Ujra me rencontra et me dit : Ne veux-tu pas que je te fasse un cadeau ? L'Envoy de Dieu tait venu un jour vers nous et nous lui dmes : " Envoy de Dieu, tu nous as enseign comment il fallait te saluer; mais comment faut-il faire pour prier pour toi". Il rpondit : Dites : Allah, rpands tes bndictions sur Mohammad et sur la famille de Mohammad comme tu l'as fait pour Ibrahim et la famille d'Ibrahim. Certes tu es louable et glorieux. (Sahih Muslim) 10. Lorsque les Chiites terminent la prire, ils ne tournent pas leur visage droite et gauche pour dire le "Salam". Ils terminent la prire en disant trois fois Allahu Akbar . Amir Ibn Sa'd rapporte : Je voyais le Prophte faire la salutation sa droite puis sa gauche jusqu' ce que l'on voit la blancheur de ses joues. (Sahih Mouslim)

Joindre les mains pendant la prire

Selon les Chiites, le fait de joindre les mains n'a pas exist au temps du Prophte et pour eux cette position est interdite. Ils doivent les allonger sur les cts du corps. D'aprs Sahl bin Sa'd : Les gens avaient pour ordre de mettre leurs mains droites sur leurs avant bras gauches durant la prire. Abu Hazem dit : Je savais que cet ordre venait du Prophte. (Bukhari) Abdullah Ibn Mas'ud rapporte : Abu Uthman an-Nahdi dit : Lorsque Ibn Mas'ud priait, il placait sa main gauche sur sa main droite. Le Prophte l'a vu et lui plaa sa main droite sur sa main gauche. (Abu Dawud) Les Chiites prtextent que selon l'cole Malikite, il n'est pas recommand de joindre ses mains. Voici une explication des soeurs :

La Turbah de Kerbala C'est un morceau d'argile sch qu'utilisent les Chiites pour poser leur front lors de la prosternation. Ils pensent que le sol de Karbala est la plus bnie du monde, du fait de la prsence de la tombe de Hussein.

S'ils ne possdent pas de Turbah de Karbala (Irak), les Chiites utilisent la Turbah de Mashhad (Iran). En d'autres termes, les Chiites utilisent la terre o ils ont construits les mausoles de leurs Imams, et cela est une innovation.

Inscription : Allah-Muhammed-Ali Fatima-Hassan-Hussein Qu'aurait donc pens le Prophte et 'Ali en voyant des gens se prosterner sur leur noms ? Ils l'auraient fermement rprouv. Dis : "Mon Seigneur a command lquit. Que votre prosternation soit exclusivement pour Lui. Et invoquez-Le, sincres dans votre culte. De mme quIl vous a crs, vous retournez Lui". (Coran 7.29)

La combinaison de prire Allah dit : "Quand vous avez accompli la Salat, invoquez le nom d'Allah, debout, assis ou couchs sur vos cts. Puis lorsque vous tes en scurit, accomplissez la Salat (normalement), car la Salat demeure, pour les croyants, une prescription, des temps dtermins." (Coran 4.103) "Soyez assidus aux Salats et surtout la Salat mdiane; et tenez-vous debout devant Allah, avec humilit." (Coran 2.238)

Pour les musulmans, il est permis de combiner la prire de Duhr/Asr, Maghreb/l'Icha seulement en des circonstances particulires (voyages, pluie diluvienne, maladie grave) et des raisons valables. Quant aux chiites, ils le font tout moment et sans aucune contrainte. Ils se basent sur une mauvaise interprtation de ce hadith : Ibn Abbas rapporte : "Le Prophte combinait les prires de Zhour et de Asr, ainsi que les prires de Maghrib et d'Isha alors qu'il n'tait pas en danger et qu'il n'y avait pas de pluie. On demanda a Ibn Abbas: "Pourquoi faisait-il cela?" Il [Ibn Abbas] rpondit : "Il voulait lever la difficult de dessus sa Oummah". (Sahih Muslim) Les savants des diffrentes coles de jurisprudence sont pratiquement unanimes considrer que la combinaison des prires n'est permise que pour une raison valable. C'est ce qui explique pourquoi les juristes musulmans ont interprt ce Hadith de diffrentes faons. Ainsi, les hanbalites ont mis l'avis que le Prophte Mouhammad avait fait ceci pour cause de maladie. Il est noter que les juristes des autres coles ont propos de multiples autres interprtations pour expliquer ce Hadith. Parmi celle-ci, celle qui est considre comme tant la plus plausible par de nombreux savants (comme Ibn Hadjar et Ach Chawkni) est la suivante : Dans le Hadith o Ibn Abbas relate que le Prophte a combin les prires, il ne serait pas question d'une combinaison relle ("djam' haquiqui"), c'est dire de retarder une prire pour l'accomplir aprs son heure, mais d'une combinaison apparente ("djam' sori") des deux prires : Suivant cette interprtation, ce que le Prophte aurait fait, c'est de retarder la premire prire jusqu' ce qu'il reste suffisamment de temps pour l'accomplir avant la fin de son heure et il l'aurait faite ce moment. Aprs quoi, il aurait pri la seconde Salh ds le dbut de son heure. C'est cette faon particulire et inhabituelle de prier qui aurait t dsigne comme tant une combinaison des deux Salh. Concernant la prire de midi, Anas rapporte : "Le Prophte se htait faire la prire dans ses premires heures s'il faisait froid, mais s'il faisait trs chaud il attendait la fracheur pour accomplir la prire." (Bukhari) Cette attente ne dpassait pas la limite du temps de la prire. 'Abdullah Ibn Mas'ud a dit : J'ai demand au Prophte : Quelle est l'uvre la plus aime de Dieu ? Il rpondit : La prire accomplit son heure . Et ensuite ? Il dit : La pit filiale . Et ensuite ? Il dit : Le combat au service de Dieu . Quant aux Chiites, ils regroupent 'Asr juste aprs la prire de Duhr, et 'Icha juste aprs la prire de Maghreb ; ainsi les prires de 'Asr et 'Icha sont accomplies en dehors des priodes de temps que Gabriel a enseign au Prophte.

Conclusion La question que tout le monde se pose est pourquoi les chiites prient comme nous lors du plerinage la mecque par exemple ?

Questions poses l'Ayatullah Sistani : - Il y a 1 mois que je suis devenu chiite et personne ne le sait. A la mosque, est-ce que je peux faire taqyya (dissimulation) et faire la prire comme les sunnites ? Rponse : Vous pouvez faire la prire en commun avec les sunnites, mais vous devez rciter la sourate de Ftiha et une autre sourate au fond de ton coeur ( voix basse). - Est-ce quon peut faire la prire en commun pendant le temps du plerinage la Mecque et Mdine avec les sunnites ? Rponse : Il ny a pas dempchement; mais on doit rciter la sourate de Hamd et une autre sourate voix basse. Donc un Chiite est autoris prier avec des Sunnites pour montrer qu'il fait bien parti des musulmans en apparence, mais dans son coeur, il pratique la taqiya. C'est dire qu'il dissimule son appartenance au chiisme, par consquent il refuse d'tre dirig dans la prire par la rcitation de l'imam, et il a l'obligation de rciter sa propre prire voix basse. Dieu est le plus Savant !