CONCEPTO DE DERECHO

OBJETO DE LA FILOSOFIA DEL DERECHO objeto fundamental de la filosofa del derecho Es todo el derecho, lo mismo el derecho positivo que el natural, estatal y social, considerado en las grandes formas que comprende en sus diversas manifestaciones, as como las investigaciones de las causas ultimas de las razones mas elevadas de los primeros principios del derecho.

ANTECEDENTES DE LA FILOSOFIA GRIEGA Filosofa griega

La filosofa griega es un periodo de la historia de la filosofa comprendido aproximadamente,entre el surgimiento de la filosofa occidental en el periodo presocrtico (siglo VI a. C.) y la filosofa helenstica, que finalizara, segn la fecha convencionalmente aceptada, en el ao 30 a. C.. En ocasiones se denomina filosofa clsica o filosofa antigua, si bien ese perodo podra incluir tambin el pensamiento romano.

Contexto histrico
La sociedad griega presentaba caractersticas peculiares. Una estructura poltica basada en la polis, una religin politesta carente de jerarqua y ortodoxia, una clase social emprendedora, dedicada al comercio y al ocio y con amplios contactos con otras culturas del Mediterrneo, as como una desarrollada curiosidad. La unin de estos elementos, junto a un supuesto genio griego propici la aparicin de nuevas explicaciones sobre la naturaleza y el ser humano, hasta entonces solamente aclaradas por los mitos y las tradiciones. La expansin de la cultura griega durante el helenismo, su absorcin por el Imperio romano, la posterior relacin con el cristianismo y su definitiva recuperacin en el siglo XIII gracias a traductores como Averroes, as como el inters que durante el Renacimiento se profes a este conjunto de pensadores, contribuyeron a que la Filosofa griega se continuara estudiando, y a que se convirtiera en uno de los pilares de la cultura occidental.

Etapas
Presocrticos: el perodo cosmoplito
La filosofa griega surgi a partir de las primeras reflexiones de los presocrticos, centradas en la naturaleza, teniendo como base el pensamiento racional o logos. El objetivo de los filsofos presocrticos era encontrar el arj, o elemento primero de todas las cosas, origen, sustrato y causa de la realidad o cosmos. La bsqueda de una sustancia permanente frente al cambio, de la esencia frente a la apariencia, de lo

universal frente a lo particular ser lo que sentara las bases de las posteriores explicaciones filosficas. Los primeros filsofos de este perodo fueron monistas, en tantos buscaban un nico principio o fundamento material de la realidad. Para Tales de Mileto, el primer filsofo segn Aristteles,1 el agua era esta "materia primordial", basado en el descubrimiento de fsiles de animales marinos tierra adentro2 y en que el agua es fundamental para la nutricin y el crecimiento de cualquier ser vivo.1 Anaximandro, por su parte, consider que era lo ilimitado o indeterminado (peiron), a partir de lo cual se van produciendo los opuestos de la naturaleza (en primer lugar lo fro y lo caliente),1 2 mientras que para Anaxmenes la materia primordial era el aire,2 un principio neutral como el peiron pero sin carecer de propiedades.1 Por otra parte, Pitgoras sostuvo la tesis de que "todas las cosas son nmeros", lo que significa que la esencia y estructura de todas las cosas puede ser determinada encontrando las relaciones numricas que expresan.2 Pitgoras se inscribi adems en la tradicin fica y sostuvo la novedosa idea de la inmortalidad del alma y de la posibilidad de la transmigracin del alma humana despus de su muerte a otras formas animales.1 Dos grandes presocrticos, iniciadores de la tradicin metafsica occidental, fueron Herclito y Parmnides. Herclito dio cuenta del devenir sensible del universo y postul la razn (Logos) como principio regulador de este devenir, por cuanto unifica los opuestos. La realidad est en perpetuo cambio, cada opuesto tiende hacia su contrario, en un proceso con orden y medida, segn el Logos. Al modo de sus predecesores, concibi al fuego "siempre vivo" como principio o fundamento del universo, aunque entendindolo como una imagen del perpetuo devenir, ms que como elemento material constitutivo de todas las cosas.2 Por el contrario, para Parmnides la realidad es una e inmutable. Existe el Ser, mientras que no existe el no-ser. Establecido esto, el cambio o devenir resulta imposible si no existe el no-Ser (cuya imposibilidad es lgica).2 Sus argumentos a favor de esta tesis fueron retomados por Platn para justificar su divisin de la realidad en dos mbitos: el mbito ilusorio del cambio y el mbito real de la permanencia. Tambin Aristteles rescatar de sus argumentos los tres principios fundamentales de la lgica, el arte de los razonamientos. Parmnides entenda la razn como la facultad humana de pensar o razonar,1 medio para descubrir las propiedades esenciales del Ser (que es uno, inmutable, indivisible, increado, imperecedero, homogneo), a diferencia de Herclito que la conceba como orden del universo. Si este ltimo se vala de los sentidos para afirmar cmo es la realidad, para Parmnides confiar en ellos nos conduce por la va del engao y del error, la va de la opinin (doxa).1 Lo que verdaderamente es (el Ser) y cmo es, slo nos puede ser revelado por medio de la razn.2 Posteriormente, algunos filsofos comenzaron a buscar ms de un fundamento de la realidad.2 Entre estos filsofos pluralistas se destac Empdocles. ste fund la doctrina de los cuatro elementos, que perdurar en la filosofa de la naturaleza hasta el siglo XVIII: agua, fuego, tierra y aire, a partir de los cuales los principios movientes "amor" y "odio" componen todas las cosas. El pluralista Anaxgoras, por su parte, sostuvo que todo est compuesto de diminutas partes (homeomeras), ordenadas por una inteligencia (Nus).

Los atomistas constituyeron la escuela pluralista ms importante, con gran influencia en la fsica post-aristotlica. Sus fundadores, Leucipo y Demcrito, concibieron la realidad compuesta de dos tipos de espacios: uno vaco y una lleno (la materia). Este ltimo est compuesto de tomos, que, como su nombre lo indica, son partculas indivisibles. Todas las cosas visibles estn compuestas de tomos unidos entre s debido a sus distintas formas (esferas o garfios). Pero estas uniones no se producen sino al chocar segn movimientos azarosos en el espacio vaco.2

Perodo antropolgico
La escuela sofstica primero, y Scrates despus, centrarn sus reflexiones en la tica y la poltica, as como en la naturaleza del lenguaje, las normas, las leyes y la sociedad. Su inters se separa de la cosmologa para centrarse en los asuntos humanos.

Perodo ontolgico
La aparicin de grandes pensadores sistemticos (como Platn y Aristteles) supondr la consagracin de las primeras grandes concepciones filosficas, que incluirn una pluralidad de temas, desde la cosmologa hasta la poltica, pasando por la antropologa o la tica.

Perodo helenstico
Suelen incluirse en esta etapa a las diferentes escuelas posteriores, como los peripatticos, los escpticos, los cnicos, los epicreos y los estoicos, todos ellos preocupados por cuestiones fundamentalmente ticas. PROBLEMTICA DEL DERECHO INTERNACIONAL PRIVADO
Soluciones de los casos jusprivatistas con elementos extranjeros. En todos esos casos, es dudoso si el Derecho regulador de la relacin jurdica debe ser el de uno o el de otro de los pases con los que el caso tiene contactos. Tambin hay que tener en cuenta que en el supuesto de una controversia no se puede prever a qu tribunales las partes se dirigirn, por el mismo hecho del mltiple contacto. Una doctrina enfoca slo ste ltimo punto de vista y mantiene el ideal de la llamada "armona legal", cuya preocupacin est en conseguir que ante los tribunales de cualquier pas siempre se aplique, en el mismo caso, el mismo Derecho; por ejemplo, en el caso del suizo el Derecho Suizo, tanto ante los tribunales helvticos, como ante los argentinos. Pero tal ideal, en primer lugar sera difcil de alcanzar, porque cada pas es dueo de determinar qu Derecho desea que sus tribunales apliquen; y en segundo lugar, porque, aunque se recurra siempre ante el mismo Derecho, todava no se est garantizando que se haga aplicar

el Derecho que en justicia corresponde aplicar. El verdadero ideal est en que se solucione el caso respetndose la extranjera de sus elementos. Tal respeto se tributa acudiendo al Derecho de aquel pas donde se halla la sede del caso (Savigny), o sea, su centro de gravedad (Gierke). Dificultades del funcionamiento del Derecho Internacional Privado. Fraude a la ley. El fraude a la ley impide que el sistema funcione bien. El caso paradigmtico en cuanto a este punto lo constituye MANDL, Fritz, (LL 1981 C, pags. 61 y ss.), con un elemento extranjero (punto de conexin) fraudulento. Orden Pblico Internacional. El orden pblico, o derecho coactivo, en el derecho internacional privado, es distinto del orden pblico del derecho interno. Se puede definir como el conjunto de principios inalienables de una sociedad que no pueden ser modificados por el acuerdo de voluntades de los particulares. Cuando el derecho extranjero no se puede aplicar por ser violatorio del orden pblico, en principio se aplica el derecho interno. Norma de Polica Este tema fue desarrollado en extenso por el Dr. Boggiano, autor al cual debemos remitirnos. Se puede sintetizar en que se sostiene que a pesar de existir elementos de extranjera en un caso, la norma de policia es y se aplica el derecho interno.

CONCEPTO
Concepto de Derecho Internacin Privado. El Derecho Internacional Privado es la rama del Derecho Privado que tiende a la resolucin de conflictos o situaciones con elementos extranjeros. El Derecho Internacional Privado es el conjunto de casos jusprivatistas con elementos extranjeros y el de sus soluciones, descritos los casos y soluciones por normas inspiradas en los mtodos indirecto, analtico, y sinttico judicial, y basadas las soluciones y sus descripciones en el respeto al elemento extranjero.