Bole Tim

Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro Instituto de Educao Departamento de Psicologia
Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro Instituto de Educao Departamento de Psicologia
Reitor: Ricardo Motta Miranda Vice-Reitora: Ana Maria Dantas Soares
Pr-Reitora de Ensino de Graduao: Ndia Majerowicz Pr-Reitor de Extenso: Jos Claudio Souza Alves
Pr-Reitora de Pesquisa e Ps-graduao: Aurea Echevarria Diretor do Instituto de Educao: Jos Henrique dos Santos
Chefe do Departamento de Psicologia Silvia Maria Melo Gonalves
Boletim Interfaces da Psicologia da UFRuralRJ
Editorial
O advento do sculo XXI parece solicitar, para o bom desenvolvimento profissional, a reunio de conhecimentos humanos que foram separados com a morte dos ltimos enciclopedistas do sculo XVIII. Neste sentido, direta ou indiretamente, o conhecimento psicolgico realiza conexes com saberes humanos para, cada vez mais, melhor compreender e poder descrever a produo de conhecimento durante o processo materialista, histrico e simblico da espcie humana. Ento, o III Seminrio Interfaces da Psicologia da UFRuralRJ para contribuir, de algum modo, com a compreenso das dinmicas coletivas e individuais, ofereceu no terceiro seminrio nos dias 25, 26 e 27 de agosto de 2009 comunicaes acadmicas sobre o tema Formao Profissional & Compromisso Social da Psicologia. O pblico discente, docente, outros profissionais e demais interessados foram os convidados principais, que possibilitaram um dilogo saudvel e enriquecedor com os respectivos palestrantes; durante a realizao do III Seminrio Interfaces da Psicologia da UFRuralRJ. Portanto, o prezado leitor poder dialogar com os autores dos artigos sobre as ideias apresentadas e estabelecer algumas reflexes para, tambm, de algum modo, aprimorar o desempenho profissional visando o transcorrer do tempo materialista, histrico e simblico que aponta no horizonte do nosso sculo XXI. Nilton Sousa da Silva
Professor Doutor da UFRRJ
Nota: O contedo de cada resumo ou artigo da responsabilidade dos autores, assim como, o material divulgado tambm foi disponibilizado pelos respectivos palestrantes.
EDITOR Professor Doutor Nilton Sousa da Silva Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro UFRRJ
COMISSO EDITORIAL Professora Doutora Cecilia Raquel Satriano Universidad Nacional de Rosario UNR, Argentina Professora Doutora Elena Moraes Garcia Universidade Estadual do Rio de Janeiro UERJ Professor Doutor Flvio Pietrobon Costa Universidade Estadual de Santa Cruz UESC Professor Doutor Gustavo Arja Castaon Universidade Federal de Juiz de Fora UFJF Professor Doutor Gustavo Corra Matta Escola Politcnica de Sade Joaquim Venncio FIOCRUZ Professor Doutor Jos Kalunsiewo Nkosi Universidade Agostinho Neto UAN, Angola Professor Doutor Luiz Celso Pinho Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro UFRRJ Professor Doutor Paulo Guilherme Domenech Oneto Universidade Federal do Rio de Janeiro UFRJ Professor Doutor Roberto Novaes de S Universidade Federal Fluminense UFF Professor Doutor Vitor Jos da Conceio Teixeira Amorim Rodrigues Instituto Superior de Psicologia Aplicada ISPA, Portugal Professor Doutor Walter Melo Junior Universidade Federal de So Joo Del-Rei UFSJ
Projeto Grfico e Diagramao: Vicente da Rocha Lima Reviso de Texto e Ortogrfica: Andressa Lorena Medeiros Miron
Sumrio
EDITORIAL ............................................................................................................................. 2 AS VRIAS MARS DA MAR: REFLEXES SOBRE O TRABALHO DO PSICLOGO EM UM CENTRO DE REFERNCIA PARA MULHERES Silvia Barbora de Carvalho......................................................................................................... 5 FORMAO EM PSICOLOGIA, DIREITOS HUMANOS E COMPROMISSO SOCIAL: A PRODUO MICROPOLTICA DE NOVOS SENTIDOS Pedro Paulo Gastalho de Bicalho ............................................................................................. 20 PROCESSOS DE SUBJETIVAO E PRECARIZAO SIMBLICA Valria Marques ....................................................................................................................... 36 MUDANAS NA CONJUGALIDADE REPERCUSSES NA PARENTALIDADE: SEPARAO CONJUGAL E GUARDA COMPARTILHADA SOB O OLHAR DA PSICOLOGIA JURDICA Laura Cristina Eiras Coelho Soares. ......................................................................................... 55 A PSICOLOGIA POLAR Geny de Oliveira Cobra ............................................................................................................ 70 NATUREZA INTEGRAL X NATUREZA (MEIO AMBIENTE): APONTAMENTOS PARA UMA FILOSOFIA DA NATUREZA AFROCENTRADA E SUBJETIVIDADES CONTRA-HEGEMNICAS Renato Nogueira Jr. .................................................................................................................. 81 PSICOLOGIA ORGANIZACIONAL E O TRABALHADOR NO SCULO XXI: UMA APROXIMAO AO ESTUDO DE ANDR GORZ SOBRE AS METAMORFOSES NO TRABALHO Mauricio Castanheira................................................................................................................ 87 PSICOLOGIA JURDICA E COMPORTAMENTO SOCIAL Ana Clia Montemor Soares Rios Gonalves .......................................................................... 94 PSICOLOGIA, PRODUO DE SADE E PRODUO DE SUBJETIVIDADE: COMPROMISSO COM AS POLTICAS PBLICAS DE SADE Eduardo Passos. ........................................................................................................................ 98
Formao Profissional e Compromisso Social da Psicologia AS VRIAS MARS DA MAR: REFLEXES SOBRE O TRABALHO DO PSICLOGO EM UM CENTRO DE REFERNCIA PARA MULHERES. MULTIPLES TIDES OF MAR: REFLEXIONS ON THE WORK OF THE PSYCHOLOGIST IN A REFERENCE CENTER FOR WOMEN. Silvia Barbosa de Carvalho Psicloga, Mestre em Sade Pblica FIOCRUZ/ENSP sbcarvalho6@hotmail.com
Resumo O presente trabalho uma reflexo acerca do trabalho do psiclogo em um centro de referncia de mulheres especializado na ateno s mulheres em situao de violncia domstica no bairro da Mar, no municpio do Rio de Janeiro. Nele, so considerados os aspectos da construo social dos papis de gnero e da naturalizao da violncia no contexto urbano e a formao profissional de quadro com habilidades para identificar situaes de violncia a partir do relato de mulheres, crianas e jovens usurios do Centro de Referencia de Mulheres da Mar Carminha Rosa (CRMM-CR) do Ncleo de Polticas Pblicas e Direitos Humanos (NEPP-DH), rgo suplementar do Centro e Filosofia e Cincias Humanas (CFCH) da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ), bem como construir instrumentos para, a partir da abordagem interdisciplinar, construir caminhos para o acolhimento, atendimento, interveno no campo das Polticas Pblicas para as mulheres, contribuindo para a compreenso da violncia domstica em suas mltiplas perspectivas e para o enfrentamento do problema de forma efetiva em diversos campos de atuao profissional baseado no respeito aos direitos humanos das mulheres. Palavras-chave: violncia domstica, direitos humanos, formao profissional. Abstract This paper is a reflection about the work of the psychologist in a Reference Center for Women, specialized in attention to women in domestic risky situation in the Mar neighborhood, in the city of Rio de Janeiro. In this article we consider various aspects of the construction of the role of gender and the naturalization of the violence in a urban context, as well as the professional formation of workers with abilities to identify violent situations from the report of women, children and young people who make use the Reference Center for Women at Mar - Carminha Rosa (CRMM-CR), a center connected to the Public Policies Study Group and Human Rights (NEPP-DH), a supplementary department of the Social
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Formao Profissional e Compromisso Social da Psicologia Sciences and Philosophy Center (CFCH) of the Federal University of Rio de Janeiro (UFRJ). We also aim at building instruments, with a multidisciplinary approach, to pave the path to receive, give proper care and intervention in the field of Public Policies for women, contributing somehow for the comprehension of domestic violence and its multiple perspectives for solving the problem in a effective way in various fields of the professional work based in the respect for the women human rights. Key-words: domestic violence, human rights, professional training. No sou do tempo das armas Por isso ainda prefiro Ouvir um verso de samba Do que escutar som de tiro
Nomes de Favelas Paulo Csar Pinheiro
APRESENTAO A polifonia discursiva no que se refere violncia domstica e de gnero (ALMEIDA, 2007) deve ser pensada no campo das relaes da sociedade, muito mais do que no campo das prxis individuais e pontuais relacionadas a esta ou aquela cultura. O fenmeno da violncia e, em especial, da violncia contra a mulher, tido em muitas sociedades e culturas como algo corriqueiro, comum e em muitos lugares, legitimados no campo da lei, como o caso de muitos pases Islmicos (BRASIL, 2007; SILVEIRA, 2007). As prticas, costumes, discursos, legislao, se no corroboram no mnimo, so negligentes com as prticas violentas que so ratificadas no campo cotidiano. Podemos observar estas prticas atravs do silncio que se estabelece em relao violncia domstica e s suas vtimas, sejam elas crianas ou mulheres. Pensar possibilidades de acesso a outras possibilidades de enfrentamento desta realidade consiste em um desafio cotidiano e, sobretudo, cotidiano do problema, visto que no campo da naturalizao das prticas violentas que consiste e se reitera os comportamentos violentos. No Brasil, a criao da Secretaria de Polticas para as Mulheres (SPM) e a promulgao da Lei n. 11.340 de 07 de agosto de 2006 constituram marcos na luta pelos direitos humanos das mulheres e no enfrentamento da violncia de gnero, contribuindo no s para as definies no campo do direito, mas tambm para a visibilidade de um tema que
Formao Profissional e Compromisso Social da Psicologia historicamente era tratado no mbito privado. Apesar da Lei Maria da Penha romper com a dicotomia pblico e privado, legislando sobre a esfera dos campos afetivos, o simples conhecimento da lei no garante a sua efetivao no cotidiano das mulheres em situao de violncia domstica contra a mulher, j que para o enfrentamento da violncia h que se formar um conjunto de aes que favoream e permitam s mulheres a opo por uma vida sem violncia. Essa realidade aponta para o estabelecimento da violncia domstica contra as mulheres, como um problema de Sade Pblica, com uma agenda especfica para minimizar seus efeitos malficos para a sociedade, bem como a preocupao prioritria com a formao de quadros aptos ao enfrentamento e compreenso do problema como uma questo de violao dos direitos humanos das mulheres. O Ncleo de Polticas Pblicas e Direitos Humanos prioriza aes que favorecem a extenso, o ensino e a pesquisa especialmente dos temas da atualidade com os quais se deparam os profissionais em formao e que constituem um desafio na construo de praticas de trabalho que tenham como norte a defesa dos Direitos Humanos e ratifiquem o compromisso da universidade na formao de alunos engajados e aptos a desenvolverem trabalhos nestas reas. Este o cenrio que faz com que o eixo gnero, raa e etnia, seja uma das linhas de atuao do CRMMCR, na luta pela cidadania e pelos direitos humanos das mulheres. O BAIRRO DA MAR Muitos so os significados da palavra Mar. Os grandes navegadores da histria, os velejadores atuais e vrios outros estudiosos dedicam-se ao estudo das mars para a compreenso de diversos fenmenos naturais e, para alguns pesquisadores, h inclusive uma relao muito prxima entre as influncias da lua sobre as mars e tambm sobre o comportamento humano. Segundo a Nova Enciclopdia de Pesquisa Fase (s/d, pag. 1975) mar significa:
Movimento peridico das guas do mar pela qual elas se elevam e se abaixam alternadamente, duas vezes por dia, correndo do equador para os plos e refluindo dos plos para o equador, deixando assim a descoberto uma parte maior ou menor do solo submarino./ Fig. Marcha da vida; ocasio, ensejo; disposio, tendncia, determinao, multido./ Mar das rosas. Tempo bonanoso, tempo propcio navegao./ Fig. Tempo em que todos os acontecimentos so felizes, de acordo com nossos desejos; felicidade, tranquilidade./[...] Mar de estofa. A que permanece tranquila, sem encher nem vazar./ Mar de sorte. Boas oportunidades, ocasies favorveis, tempo
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propcio. [...] Bras da Amaznia. Coisa precria, passageira[...] Gria Chegar na Mar da tarde. Chegar tardia ou inesperadamente. [...] Estar ou no estar na mar. Sentir-se bem ou mal disposto para qualquer coisa. Recuar contra a mar. Lutar em vo; opor-se, inutilmente, contra alguma coisa. Loc. Adv. A favor da mar. Em direo da mar, com a ajuda da mar. Fig. De acordo com os acontecimentos. Ao sabor da mar. Ao acaso, conforme a sorte ou ao destino.[...] O horrio das mars varia de um a outro lugar, havendo, neste sentido, tabelas especiais para uso dos navegantes. [...] O movimento oscilatrio do mar avaliado com o maregrafo. J se estudaram vrios modos para aproveitamento da energia das mars.
As mltiplas leituras para o verbete servem para apresentar aqui outra Mar, esta com letra maiscula e que tambm se alterna conforme as oscilaes, potncias, instrumentos de navegao, flutuaes, tendncias de seus navegadores e que, como as outras, tambm sofre as influncias de vrias luas. O bairro da Mar, no municpio do Rio de Janeiro, atravessa e faz fronteira com a Avenida Brasil, Linha Vermelha e Linha Amarela. passagem obrigatria para quem se dirige ao aeroporto internacional Tom Jobim e por este e outros motivos um dos bairros mais conhecidos do Rio de Janeiro quando o assunto refere-se s comunidades populares e a violncia. considerado o bairro de maior concentrao populacional de pessoas de baixa renda do municpio e tambm do Brasil, o que lhe confere um status pouco invejado entre os outros bairros da cidade. Ao todo so 16 comunidades que totalizavam at o ano de 2000, 132.176 habitantes, distribudos em 38.273 domiclios (CEASM, 2000). A oferta de servios pblicos distribui-se entre os sub-bairros em treze escolas, sete Unidades de Sade, uma Unidade de Pronto Atendimento 24h (UPA), alm de vrios equipamentos de ao no-governamental. No relato das usurias, a ciso entre os mundos aparece de forma recorrente no discurso das mulheres que dizem que: a mar tem um muro, um muro invisvel, que ningum v, mas que est a, no se pode ver, mas quase possvel toc-lo. Ele define quem vive dentro e quem vive fora, o que deve ser visto e o que precisa ser escondido, preso, dominado... esse muro faz com que a gente tenha muita dificuldade de sair daqui... Associada segregao espacial, outra de origem regional: boa parte da populao da Mar de pessoas oriundas de vrios estados do Nordeste, situao que se reflete nos costumes do bairro, nas formas de socializao, nas opes de lazer, na oferta de alimentos e servios (existe na Vila do Joo uma agncia de viagens que faz vendas de passagens para o Nordeste) e num certo modo de ver a vida e a cidade. Muitas moradoras falam do duplo preconceito que sofrem por serem moradoras de favelas e nordestinas, o que se reflete na autoestima dessas mulheres e na apropriao da cidade. Muitas mulheres e jovens tm na Mar a nica espacialidade conhecida, encontram-se restritas ao espao da comunidade. Muitas saem da
Formao Profissional e Compromisso Social da Psicologia Mar apenas para o trabalho na Zona Oeste da cidade, existe inclusive uma linha de transporte alternativo que sai da Vila do Joo na direo da Barra da Tijuca e Recreio. Assim, algumas nunca foram ao centro da cidade ou a outros espaos de lazer fora do espao desses muros imaginrios. Esse sentimento contribui para a fragilizao das mulheres em especial as que encontram-se em situao de violncia domstica. a partir destas influncias, que apresento minha experincia de trabalho no Centro de Referncia de Mulheres da Mar Carminha Rosa, um projeto do Ncleo de Estudos em Polticas Pblicas e Direitos Humanos, rgo suplementar do Centro de Filosofia e Cincias Humanas da Universidade Federal do Rio de Janeiro (CRMM-CR/NEPP-DH/CFCH/UFRJ), onde atuei como psicloga no perodo de maio de 2008 a dezembro de 2009, participando das atividades de planejamento, atendimento, superviso e coordenao de cursos e projetos. O CRMM-CR um Centro de Referncia voltado para o enfrentamento da violncia domstica e de gnero entre mulheres do bairro da Mar e, desde 2004 sob a administrao da UFRJ, desenvolve aes orientadas pela funo prioritria das Universidades Pblicas que so as atividades de Ensino, Pesquisa e Extenso. O CRMM-CR NO CONTEXTO DA MAR O CRMM-CR situa-se na Vila do Joo, um dos sub-bairros da Mar e atende s mulheres de todas as comunidades a partir do acolhimento e atendimento psicolgico, social e jurdico individualizado para mulheres por equipe interdisciplinar. Com superviso tcnica e participao dos estagirios de Direito, Servio Social e Psicologia no acolhimento e atendimento das usurias, buscava-se o debate constante sobre os modos de cuidar e acolher na clinica interdisciplinar, alm de outros da rea das artes (teatro, dana, teatro, educao artstica), letras e educao fsica. Os fluxos dos atendimentos ocorriam a partir de encaminhamentos internos, encaminhamentos para oficinas e cursos e externos, atravs da rede de ateno local, DEAMs, Juizados, Coordenadoria Regional de Assistncia Social, Coordenadoria Regional de Educao, etc. Dentre as atividades desenvolvidas poca encontrvamos grupos de capacitao, superviso, integrao da rede de assistncia mulher a partir de projetos, tais como: Oficinas Sociais intervindo com artes (oficinas de corpo para as mulheres, de dana para mulheres e crianas, literatura para mulheres e crianas, artesanato para mulheres e crianas e teatro para crianas). Uma Mar de Mulheres (cursos de cuidadora de crianas, arranjos florais novos arranjos de vida, cozinhando com arte, educao em Direitos Humanos).
Formao Profissional e Compromisso Social da Psicologia Educao No-sexista (trabalho desenvolvido junto a docentes da rede pblica do entorno do CRMM-CR). Na Onda da Lei Maria da Penha (oficinas de capacitao para moradores e moradoras da Mar). Curso de Educao em Direitos Humanos. Capacitao de Agentes Comunitrios de Sade (em parceria com os Postos de Sade situados no bairro da Mar). Dandaras Mar: Tranando histrias para a superao do racismo (oficinas de tranas, contao de histrias, escultura em madeira).
A VIOLNCIA EM SUAS MLTIPLAS VERTENTES A violncia de gnero atinge mulheres das mais variadas classes sociais, crenas e posicionamentos polticos, mas sabemos que entre as mulheres pobres, das classes populares, esta violncia aparece ampliada pela discriminao geogrfica e racial (ALMEIDA, 2002). Sob este aspecto, os efeitos da discriminao, tm seus matizes ampliados e consequentemente promovem um exacerbamento no s dos aspectos da violncia como tambm se refletem diretamente na autoestima, determinao e conduo da vida destas mulheres e suas famlias, demonstrando tambm seus aspectos intergeracionais. Segundo MINAYO (2006: 94),
Estima-se que esse problema cause mais mortes s mulheres de 15 a 44 anos que o cncer, a malria, os acidentes de trnsito e as guerras. H uma estimativa brasileira de que pelo menos 35% das queixas levadas pelas mulheres aos servios de sade estejam associadas violncia que sofrem, preferencialmente nas relaes conjugais.
No que se refere ao absentesmo no trabalho, um a quatro dias de ausncia esto relacionados violncia sofrida pelas mulheres dentro de suas casas. Alm desses dados, o Banco Interamericano de Desenvolvimento (BID), estimou que o custo total da violncia domstica oscila entre 1,6% e 2% do PIB, que em um pas a cada cinco anos, a mulher perde um ano de vida saudvel se ela sofre violncia domstica e que a mulher que sofre violncia domstica geralmente ganha menos do que aquela que no vive em situao de violncia. De acordo com estudo realizado em 1997 pelo BID: ... esta modalidade de violncia de reconhecida magnitude e tem elevado custo social... 25% dos dias de trabalho perdidos pelas mulheres, isto , um em cada quatro, tm como causa a violncia, o que reduz seus ganhos financeiros entre 3 e 20%.
Formao Profissional e Compromisso Social da Psicologia Para a constituio de polticas de enfrentamento da violncia contra a mulher, afirmar a diferena uma forma de promover a igualdade. o que se props com a o Plano Nacional de Polticas Pblicas para as Mulheres (2004), cujos princpios so: a igualdade e respeito diversidade, equidade, autonomia das mulheres, laicidade do Estado, universalidade das polticas, justia social, transparncia dos atos pblicos, participao e controle social. Apesar de a violncia ser considerada um dos trs maiores problemas que afligem as mulheres, segundo o Instituto Patrcia Galvo (2006), o fato de envolver relaes afetivas, projetos de vida, sonhos e idealizaes, justificam o silncio, a dor, vergonha e humilhao que cercam o universo feminino e acarreta danos sade da mulher e de seu meio social, o que requer medidas de carter universal. A categoria violncia de gnero configura uma relao interpessoal que se desenvolve no quadro societal gerada no interior de disputas pelo poder e tem por objetivo ... reproduzir a matriz hegemnica de gnero na sua expresso microscpica (ALMEIDA, 2002), no caso da violncia intrafamiliar, refere-se muito mais ao espao, ao local em que a violncia perpretada e pode traduzir diferentes tipos de violncia. no campo cotidiano das relaes que as desigualdades de gnero se estabelecem e se solidificam no campo social, poltico e ideolgico e neste sentido, a punio do agressor apenas um dos aspectos da soluo do problema que necessita de aes voltadas para o enfrentamento e a preveno da violncia de uma forma muito mais ampla, comprometendo todo o conjunto da sociedade. Vivemos violaes sistemticas dos Direitos Humanos, seja pela violncia, a falta ou precariedade de acessos bens e servios, aos nocivos impactos do racismo e a discriminao sofrida pelos moradores das comunidades populares. No perodo de maio a agosto de 2009 o bairro da Mar, em especial a Vila do Joo, viveu um perodo de intenso conflito com a interveno de diversas faces do crime organizado, que ocasionou o fechamento do CRMM-CR por conta da insegurana generalizada tanto para a populao quanto para os tcnicos e alunos. O que para ns um episdio de extrema virulncia e marcador das fragilidades e idiossincrasias do sistema de segurana pblica, para os moradores configura-se como um estado de stio. Desde esta poca, todos ns tivemos cerceados nosso direito de ir e vir, o que vai de encontro ao artigo XIII da Declarao Universal dos Direitos Humanos, segundo a qual toda pessoa tem direito liberdade de locomoo e residncia dentro das fronteiras de cada Estado. Nesses tempos acrescentou-se ao cotidiano da clnica uma escuta paralela constante de todos os rudos que denunciem a iminente invaso da Vila do Joo pelas foras rivais. A cada
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Formao Profissional e Compromisso Social da Psicologia som diferente, as usurias demonstram no olhar as angstias da vivncia avassaladora da guerra e seus impactos refletem-se tambm em nossa escuta, j que a invaso tambm uma ameaa para ns, tcnicas do Centro de Referncia. Lidar com essa tenso constante requer estratgias que muitas vezes escapam de nossa capacidade de organizao e com o retorno dos alunos para o campo de estgio essas preocupaes se intensificaram. Isso no significa dizer que trabalhos dessa natureza sejam inviveis, ao contrrio, eles so prioritrios, representantes do poder pblico ali inserido de um modo completamente diferente do que usualmente se v com a fora policial. Essa experincia fundamental para a construo pelos alunos de modos diversos de relao com a comunidade, denotando o compromisso das mulheres com a segurana de tcnicos e estagirios. Nas semanas em que foi impossvel sustentar nossa presena na Mar, as prprias mulheres nos ligavam anunciando a necessidade de mantermos distncia, de aguardarmos o melhor momento para retornar. Os relatos recorrentes da impossibilidade de sair de casa, especialmente nos fins de semana, s vezes at para comprar comida, as mortes e ferimentos sistemticos de homens e mulheres que no tm qualquer envolvimento com o trafico, mas que tm seus corpos expatriados pelas foras do trfico, o relato de mulheres que no conseguem mais sair para trabalhar ou que s conseguem dormir com o uso de medicamentos frequente (O GLOBO, 2009). Houve uma mudana nos atendimentos de primeira vez, que so potencialmente relatos de situaes violentas, seja de violncia urbana, violncia domstica ou em relao s crianas cujas mes no sabem mais o que fazer, porque seus filhos e filhas no querem ir mais para a escola ou esto to aflitos, que sofreram um dficit escolar. A FORMAO PROFISSIONAL A interface violncia domstica e trabalho apresenta um entrave para muitos profissionais. Se acrescentarmos a este binmio as especificidades do trabalho e comunidades populares, temos algumas pistas da pluralidade de situaes que profissionais e estagirios enfrentam para a realizao de um trabalho desta natureza. Vemos que para alguns alunos, o choque entre a teoria e a prtica, distante do muro da universidade, faz com que entre em conflitos de valores e questionem todos os seus saberes. Embora muitos escolham o campo de estgio de livre e espontnea vontade, veem-se vtimas de uma impotncia enorme, que em alguns casos transforma-se em indiferena com o trabalho, mas que na prtica vemos como dificuldade de lidar com situaes limite, situaes que no se enquadram em nenhum campo terico, que transbordam da realidade com uma carga de intensidade tamanha e que exigem de qualquer profissional.
Formao Profissional e Compromisso Social da Psicologia Nas supervises que alternavam momentos individuais e coletivos, discutamos temas como: legislao vigente, violncia urbana e segurana pblica, direitos humanos, racismo, sade pblica, violncia domstica e de gnero, artes, educao, trabalho com grupos, tcnica de entrevista, clnica, homofobia, empreendedorismo, histria da cidade e da formao do bairro da Mar e outros temas relevantes poca ou de interesse dos estagirios, com o objetivo de oferecer um cardpio variado de informaes que possibilitem a relativizao das prticas e a construo de instrumentos de atuao mais compatveis com a realidade. A articulao de diferentes saberes um exerccio constante; trabalhamos em equipe interdisciplinar, com profissionais do campo do direito, psicologia, servio social, e tambm das reas de letras, histria, educao artstica, teatro e dana. Essa experincia de formao de grupos to heterogneos no espao de trabalho faz do dia a dia do centro de referncia uma experincia intensa, cheia de possibilidades e que apresenta as fragilidades e cristalizaes prprias de cada profisso. O acolhimento era realizado sempre por dois profissionais de reas diferentes, um tcnico e um estagirio e, aps acompanhamento, por dois estagirios sob superviso de um profissional. Essa regra no impedia que em alguns momentos, pela delicadeza do momento, o atendimento fosse realizado por apenas um profissional. Essa experincia permitiu a observao de algumas tendncias relativas a cada rea de atuao que passamos a discorrer a seguir: No que se refere formao dos estagirios de Psicologia, observamos uma dificuldade na integrao em temas mais gerais como cultura, msica, dana, literatura e uma forte tendncia a psicologizao das demandas levando a uma dificuldade na lida com as outras reas de atuao, tendendo a construo de uma prtica isolada e a identificao das usurias como sendo suas usurias, inclusive omitindo e, em alguns casos, resistindo ao registro dos atendimentos no pronturio (BRASIL, 2009). Havia certa tendncia a hipervalorizao do discurso psi e uma dificuldade de relao com as usurias no cotidiano do bairro. Diferente de muitos campos de estgio e trabalho onde os profissionais so estrangeiros ao espao, no caso do CRMMCR, acabamos por fazer parte do cotidiano do bairro, a conviver, encontrar as pessoas no mercado, na padaria e nas lojas. Esta uma das potncias do trabalho em comunidades, pois permite a construo de laos que se constituem uma nova possibilidade para a prtica do profissional psiclogo. No campo Jurdico, percebemos a dificuldade das alunas de Direito na escuta qualificada das usurias para alm das suas demandas enunciadas devido formao voltada para a tutela jurisdicional que indica caminhos e representa a tutelada, dizendo o que elas
Formao Profissional e Compromisso Social da Psicologia devem ou no fazer e, em muitos casos valoriza o registro policial como o caminho a seguir quando a usuria ainda no tem condies de constituir uma denuncia formal contra o agressor. Curiosamente, no que se referem integrao, com o bairro e as usurias, as alunas do Direito foram as que mais se engajaram na construo de um discurso menos cristalizado no que diz respeito aos conceitos, fazeres e atribuies no cotidiano do CRMMCR, pareciam ter mais facilidade no convvio, talvez pelas caractersticas da relao dos advogados com seus clientes em outros espaos de atuao. No campo do Servio Social, observamos uma tendncia para a realizao de encaminhamentos frequentes para todas as mulheres acolhidas, semelhantes indicao de mltiplos exames por alguns profissionais mdicos. Em muitos casos as demandas eram muito mais do campo da escuta, relacionais e no indicam um encaminhamento objetivo, ao contrrio, estes encaminhamentos precoces contribuem para ampliar o sentimento de fragilidade destas mulheres ou para reforar o sentimento de excluso, j que ao sair em busca de bens e servios indicados pelas alunas, as usurias esbarram na precariedade do acesso em superlotao de outros servios pblicos, ou ainda no mau atendimento por parte dos rgos nos quais buscam ajuda o que faz com que muitas mulheres voltem ao CRMMCR ainda mais fragilizadas, com o sentimento de desamparo com relao s suas demandas ou ausentem-se dos atendimentos movidas pelo desnimo e o sentimento de fracasso. Aps um atendimento, uma usuria foi a uma Delegacia Especial de Atendimento a Mulher (DEAM) para prestar uma queixa contra seu agressor, mas ao ser interpelada pelo atendente na DEAM que perguntou se ela estava certa de que iria denunciar o pai de seus filhos ela retrocedeu. Aps este episdio, ficou muito envergonhada de retornar ao CRMMCR e dizer que no havia conseguido realizar a denncia. Somente aps um encontro informal com a advogada em uma farmcia do bairro, ela pde falar sobre o assunto e depois de receber um novo convite para retornar se quisesse e, quando quisesse, a usuria conseguiu retornar s atividades no espao. Esse episdio mostra-nos por um lado a fragilidade do trabalho com este pblico, um movimento, uma interveno precoce pode incorrer em mais frustrao. Por outro lado, mostra-nos que uma presena constante, perene e afetiva pode minimizar as distncias e favorecer o enfrentamento, pelas mulheres das suas dificuldades, na direo de caminhos mais felizes. Outra modalidade de encaminhamento no CRMMCR especfico para o profissional psiclogo, o que faz com que ocorra uma sobrecarga de trabalho deste profissional. Tanto entre os estagirios do Direito como do Servio Social, esta prtica comum, mas denota-se
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Formao Profissional e Compromisso Social da Psicologia maior frequncia entre os profissionais do Servio Social. Parece-nos que a formao profissional do Assistente Social tem sido voltada para a resoluo de problemas de ordem poltica e social, observamos uma dificuldade no trato com as sutilezas do discurso e o sentimento das usurias para alm das demandas explcitas. Nestas trs reas de estgio observamos maior dificuldade de engajamento dos alunos nas atividades de grupo oferecidas no CRMMCR. Em muitas situaes os alunos ficavam alheios ao longo da atividade e questionavam qual o papel do profissional nestes eventos, j que no viam como aplicar seus conhecimentos na integra. Para alguns, a partir de um primeiro momento de dvida, foi possvel compreender que durante estes momentos aparentemente desconectados da prtica profissional, era possvel perceber as sutilezas da compreenso do humano e que justamente nestas atividades que se podiam identificar possveis histrias de violncia domstica, bem como as atitudes de enfrentamento violncia domstica. Em muitos momentos o espao da clnica era visto como lugar para falar do sofrimento, no imaginrio de algumas usurias estar entre quatro paredes era pra falar das mgoas, outras ainda, alegavam aqui com voc eu falo das coisas boas, me d fora, mas tambm relembro muitos sofrimentos, quando estou em uma oficina, ou conversando com as mulheres, j falo de coisas felizes, mostro o que tem de melhor em mim, ningum sabe tudo o que eu passei... Em que pese que cada rea de atuao constitua seu discurso e saberes prprios alm de um olhar especfico sobre os problemas apresentados, o trabalho com mulheres em situao de violncia domstica requer um treinamento continuo voltado para a construo de instrumentos para uma escuta qualificada na qual a perspectiva interdisciplinar seja o norte. Conforme apresenta-nos NEVES & ROMANELLI (2006): A interdisciplinaridade no objetiva unificar as diversas cincias e sim levar compreenso dessas de uma forma crtica e criativa. Esse parece-nos ser o principal desafio para formao de quadros aptos ao enfrentamento dos desafios cotidianos que a prtica profissional nos apresenta na atualidade, j que os temas aqui tratados no so restritos a um ou outro campo de atuao, mas constituem o cerne de nosso trabalho em qualquer rea de atuao. Nas oficinas e cursos eram oferecidos alm de conhecimentos tcnicos, debates, filmes, msicas, passeios pela cidade que eram escolhidos pelos grupos. Foram visitados lugares como: Jardim Botnico, Santa Teresa, Centro Cultural Banco do Brasil, Teatro Joo Caetano, Espao Cultural do Consulado de Angola no Rio de Janeiro, entre outros. Atravs da apropriao do espao da cidade muitas mulheres puderam ousar em outros momentos ir sozinhas e com seus filhos e filhas. Uma mulher, viva de 53 anos, com relato de dificuldade
Formao Profissional e Compromisso Social da Psicologia para guardar as coisas na cabea por que era muito tonta e esquecida, aps a visita ao Espao Cultural de Angola, durante o atendimento, relatou longamente trechos da sua infncia e juventude, lembrou-se do primeiro emprego, como passadeira em um hotel no centro da cidade, do primeiro vestido que comprou com seu dinheiro, do baile que foi com a roupa nova... engraado, depois desse passeio lembrei como eu era bonita, bem cuidada, de como no tinha medo da cidade, tudo como um sonho bom. Outra usuria, aps um passeio ao Centro Cultural Banco do Brasil, tomou coragem e foi DEAM apresentar uma queixa contra o ento marido depois de mais de oito meses de acompanhamento no CRMMCR. Durante o evento os estagirios que acompanhavam o grupo disseram que ela parecia alheia a tudo, a maior parte do tempo manteve-se calada, distante do grupo. Quando, no espao clnico foi interrogada sobre o que achou do passeio, a usuria relata que aquele havia sido o melhor dia da sua vida, que ela no conseguiu nem falar muito olhando aquele lugar to lindo, que ela nunca havia entrado e que ao ver meus filhos correndo e brincando em um lugar como aquele, junto com as outras crianas, sentiu que tambm merecia uma vida melhor do que a que levava. O interessante neste caso que a usuria no conseguiu efetuar a queixa na primeira vez, porque no entrou na DEAM. Na segunda, disse que o atendente debochou dela, dizendo que era difcil prender os agressores, s em ltimo caso. Mesmo assim, no retorno para o atendimento, a usuria encontrava-se fortalecida e alegou que j entendi que as coisas no funcionam como a gente quer, mas que ainda assim tenho que continuar. A partir desse dia, a usuria moveu todos os seus esforos, conseguiu separar-se do marido e arranjou um emprego com o qual sustentava seus filhos. CONCLUSO O desafio para a consolidao das Polticas Pblicas para a superao da violncia domstica contra a mulher traz no seu rastro um sem nmero de fatores envolvidos e que tem nos centros de referncia um marco primordial. Outro ponto do debate o papel das Universidades Pblicas, atravs da formao de quadros, do fomento ao debate e na consolidao de aes voltadas s comunidades populares com o compromisso de disseminar saberes e minimizar diferenas. Vemos que a cada movimento na direo da consolidao destas polticas, ocorrem avanos e recuos sistemticos que apontam para a complexidade da questo e a fragilidade de algumas prticas isoladas, mas tambm para a potncia de nossos gestos cotidianos na discusso, construo, inveno de novas metodologias para tratar o problema e, consequentemente, intervir na formao de profissionais no s sensveis ao tema como tambm aptos a enfrent-lo no cotidiano de trabalho.
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Formao Profissional e Compromisso Social da Psicologia A organizao dos servios, a estruturao da rede de ateno s mulheres em situao de violncia um desafio para as diversas reas do setor pblico, no sentido de concentrar esforos mltiplos no enfrentamento cotidiano das situaes de violncia. Neste sentido, pensar a formao de quadros habilitados no trato com o problema de fundamental importncia para a ampliao dos ncleos de ateno mulher em situao de violncia domstica, mas, sobretudo, para a formao de profissionais sensveis ao tema em diversas reas de atuao que possam identificar, orientar e encaminhar mulheres s unidades de referncia na ateno desses casos como tambm instrumentalizar professores, orientadores educacionais e vrios outros profissionais na identificao dos indcios de situaes de violncia domstica, que por ventura venham a atravessar seus caminhos. Essa proposta no sentido de tratar o tema de forma desmistificadora permitindo o debate amplo na sociedade sob variados aspectos e com o intuito de desvel-lo, trazendo tona conversas silenciadas, com o lema ainda muito em voga em nossa sociedade de que em briga de marido e mulher no se mete a colher. Vemos que no enfrentamento da violncia domstica, o silncio ao contrrio de ser o melhor conselheiro sim, o maior dos inimigos. Sabemos, porm, que ter cincia da lei no garante a sua efetivao no cotidiano das mulheres em situao de violncia. Cabe ao poder pblico criar as condies necessrias para que Lei Maria da Penha seja colocada em prtica, em sua totalidade. H que se pensar ainda, em medidas que voltadas para a ateno sade mental dos profissionais, proposta na Norma Tcnica, no intuito de minimizar ou eliminar os efeitos da sndrome de estresse ps-traumtico, conhecida como sndrome de Burnout (2004), cada dia mais comum entre as doenas relacionadas ao trabalho entre profissionais de sade, em especial aqueles que vivem em situaes limite como o que tem se apresentado no s no trabalho do CRMMCR como em outros espaos de ateno pblicos e privados. Este mais um dos desafios para pensarmos a prtica do psiclogo em tempos de profundas mudanas no mundo do trabalho. no fluxo e refluxo dessas vrias mars e seus paradoxos que este trabalho se inscreve.
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Formao Profissional e Compromisso Social da Psicologia FORMAO EM PSICOLOGIA, DIREITOS HUMANOS E COMPROMISSO SOCIAL: A PRODUO MICROPOLTICA DE NOVOS SENTIDOS PEDRO PAULO GASTALHO DE BICALHO ppbicalho@ufrj.br Doutor em Psicologia, Professor do Programa de Ps-Graduao em Psicologia da Universidade Federal do Rio de Janeiro LUAN CARPES BARROS CASSAL luancassal@yahoo.com.br Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Psicologia da Universidade Federal do Rio de Janeiro KELY CRISTINA MAGALHES kelyzinharj@yahoo.com.br Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Psicologia da Universidade Federal do Rio de Janeiro JANANA RODRIGUES GERALDINI jgeraldinipsi@yahoo.com.br Doutoranda do Programa de Ps-Graduao em Psicologia da Universidade Federal do Rio de Janeiro
Resumo A proposta deste artigo pensar a noo de Direitos Humanos como produo de subjetividade, problematizando tanto os saberes e as prticas da Psicologia como agenciadores desta produo assim como os efeitos que por ela so produzidos. Questionando a perspectiva positivista que naturaliza os objetos estudados, entende-se que no existem direitos humanos naturais, mas contextos histricos que os produzem. Por meio da noo de acontecimento, possvel entender que os direitos so datados, localizados, descontnuos, produzidos pelo cotidiano de prticas e de aes. Pensar a formao e atuao dos psiclogos inseridas em tal contexto de anlise convoc-los para se pensar nos lugares que eles ocupam, nas subjetividades que eles esto produzindo, nas foras que os atravessam ao construrem uma certa fisionomia para o objeto Direitos Humanos. Palavras-chave: Psicologia, Produo de Subjetividade, Direitos Humanos.
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Formao Profissional e Compromisso Social da Psicologia Abstract The purpose of this article is to think the notion of Human Rights as production of subjectivity, questioning both the knowledge and practice of psychology as agents of production and the effects that it is produced. Questioning the positivist perspective that naturalizes the objects studied, it is understood that there are natural human rights, but the historical contexts that produce them. Through the notion of event, it is possible to understand that rights are dated, located, discontinuous, produced by the everyday practices and actions. Thinking about the training and activities of psychologists inserted in such a context analysis is calling them to think about the places they occupy in the subjectivities that they are producing, the forces that go through to build a certain face to the object on Human Rights. Key-words: Psychology, Production of Subjectivity, Human Rights.
INTRODUO A tarefa que habitualmente se espera da Psicologia psicologizar (no sentido de humanizar) e oferecer resultados, desvelando assim uma determinada essncia do sujeito, em favor do desenvolvimento de tcnicas de gerenciamento e amansamento das relaes. Assim na escola, na assistncia, no trabalho e na esfera da justia. Discursos que tm o poder de marcar, estigmatizar e matar o outro, pela fora e presena de uma certa perspectiva epistemolgica de corte positivista, que insiste em um projeto objetivista, assptico, neutro, inodoro e incolor para a Psicologia, cujas demandas so endereadas a intervir e resolver problemas de desajustamento em situaes definidas como problemas, ou a emitir pareceres tcnicos e laudos sobre perfis psicolgicos.
A Psicologia, hegemonicamente, tem se constitudo como ferramenta de adequao e ajustamento intimizado, universal, natural e a-histrico; no se colocando, assim, a questo que se refere a prticas datadas historicamente, instituindo modelos de ser e de estar no mundo segundo padres de normalidade produzidos como nicos e verdadeiros, inferiorizando e desqualificando os lugares ocupados pelos chamados diferentes, anormais, perigosos, desvinculando-os dos seus contextos scio-histrico-poltico-sociais, tornando-os no-humanos. A estes seriam endereados um constante monitoramento, vigilncia e tutela. A ideia de que existem direitos humanos naturais surge em determinados contextos histricos, a partir de condies de possibilidade que permitem o surgimento desta concepo
Formao Profissional e Compromisso Social da Psicologia enquanto verdade nica e inquestionvel. Conceituados como necessidades humanas fundamentais para que as pessoas sobrevivam e se desenvolvam e de que devem ser protegidos no somente pelas naes, mas por um ordenamento jurdico mundial que propusesse um mnimo de regras para evitar absurdos, a partir da questo de como coibir novas atrocidades. Sinalizamos, aqui, que tal concepo hegemnica, mas no nica. Apostamos na ideia de que possvel atravessar as discusses e prticas de direitos humanos por pensamentos como os de Michel Foucault, Gilles Deleuze e Flix Guattari e, assim, pensar tal questo no somente como um dado natural ou um ordenamento jurdico, mas enquanto produo de subjetividade. Compromisso social, portanto, como prtica. Prtica cotidiana de direitos humanos. DIREITOS HUMANOS: COMO SE ESCREVE ESTA HISTRIA? Terminada a Segunda Guerra Mundial foi criada em 1945, pela Carta de So Francisco, a Organizao das Naes Unidas (ONU), propondo-se comunidade internacional a discusso e o resgate da noo de direitos humanos. Tais propostas consumaram-se1 redundando na promulgao, em 1948, de uma declarao que, embora destituda de fora legal, constitua-se como uma carta de recomendaes, composta por um prembulo com sete consideraes e mais trinta artigos. Os vinte e um primeiros abrangiam direitos civis e polticos (direitos e garantias do indivduo), os sete seguintes tratavam dos direitos econmicos, sociais e culturais e os dois ltimos, respectivamente, da responsabilidade do indivduo em relao sua comunidade e a vedao de qualquer interpretao da Declarao de modo a destruir os direitos e liberdades nela estabelecidos. Desta forma se transmite o tema direitos humanos: como se no houvesse uma histria anterior Declarao Universal de 1948, com suas implicaes na Segunda Guerra Mundial e na criao da ONU2. Foram produzidos ainda, em 1966, dois pactos exigveis dos pases signatrios (no apenas recomendaes): o Pacto Internacional dos Direitos Civis e Polticos e o Pacto Internacional dos Direitos Econmicos, Sociais e Culturais, com o objetivo de criao de instrumentos para efetiva aplicao desses direitos. Cada regio, deste modo, criou organismos internacionais que regulariam os chamados direitos humanos, como a Corte
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Para aqueles que acreditam que o tema direitos humanos esgota-se no direito positivo. Esta a histria instituda. A questo dos direitos humanos, porm, j se anunciava h muito mais tempo, em especial com o advento das Revolues Burguesas. Boletim Interfaces da Psicologia da UFRRJ ISSN 1983-5570 Vol. 2, N. 2, Dezembro 2009 22
Formao Profissional e Compromisso Social da Psicologia Interamericana e a Corte Europeia de Direitos Humanos e a Declarao de Direitos e Deveres dos Povos Africanos, alm de declaraes, tratados e convenes especficos, como a Conveno para a Preveno e Represso ao Crime de Genocdio (1948), a Conveno Relativa Proteo do Patrimnio Mundial, Cultural e Natural (1972), a Conveno sobre a Eliminao de todas as formas de Discriminao contra a Mulher (1979), a Conveno contra a Tortura e outros Tratamentos ou Penas Cruis, Desumanos ou Degradantes (1984), a Conveno sobre os Direitos da Criana (1989) e a Conveno sobre a Diversidade Biolgica (1992), dentre outras. Trindade (2002) chama a ateno para o fato de que em nome dos ideais de igualdade e fraternidade contidos nas inmeras concepes de direitos humanos foi erigido, por meio do AI-5, um dos regimes que mais crimes cometeu contra os mesmos direitos em toda a histria brasileira. Ou mesmo o Main Kampf de Adolf Hitler, livro sobre o qual o mesmo escrevera: Os direitos humanos esto acima dos direitos do Estado. Resta para ns, enfim, a questo: se os direitos humanos so argumentos utilizados por to diferentes prticas sociais, afinal, de que direitos se trata ou ainda, de que humanos est se tratando? Como nos diz Trindade (2002):
Talvez no tenha havido opressor nos ltimos duzentos anos, ao menos no Ocidente, que no tivesse, em nenhum momento, lanado mo da linguagem dos direitos humanos. Hitler foi apenas mais um a adotar esse procedimento. (...) Por que tem sido to fcil falar em direitos humanos e por que essa expresso tornou-se assim malevel, to complacente e moldvel, a ponto de a vermos ser pronunciada sem rubor pelos mais inslitos personagens? O que significa ela exatamente? (p.5; 16).
PRODUO DE SUBJETIVIDADE E DIREITOS HUMANOS Foucault pensa o homem como a fisionomia de uma forma dominante, como uma resultante de relaes de fora que compem tal forma (Deleuze, 1992). Homem, assim, pensado como relao, como um singular que no pode existir sem o outro (Conselho Federal de Psicologia, s.n.t.). Homem, deste modo, pensado como subjetivao. Formahomem como resultante de relaes de fora (sempre em relao com outras foras) que constituem o poder. Da mesma forma, Foucault no emprega a palavra sujeito como pessoa ou forma de identidade, mas o termo subjetivao como processo. Trata-se da inveno de modos de existncia e de possibilidades de vida que no cessam de se recriar, e no pessoas ou identidades (Deleuze, 1992).
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Formao Profissional e Compromisso Social da Psicologia neste sentido que Foucault nos ensina que o homem no possui uma interioridade, pois formado como resultante de foras que o atravessam. Foras que se configuram enquanto prticas histricas que o objetivam, que o subjetivam e que provocam um exerccio tico (Revel, 2005). So produes que dizem respeito a um solo histrico, com arranjos polticos, com jogos de saber, de poder e de tcnicas de si. O homem , portanto, efeito de uma constituio que se d na imanncia histrica, sem essncias, sem naturalizaes, sem um carter de a-prioris ou de transcendncia. Partimos, ento, do pressuposto de que o mundo, os objetos que nele existem, os sujeitos que nele habitam e suas prticas sociais so produzidas historicamente, no tendo, portanto uma existncia em si, coisas j dadas, essncia ou natureza. Somos solicitados, de acordo com Guattari e Rolnik (2000), o tempo todo e de todos os lados a investir a poderosa fbrica de subjetividade serializada, produtora destes homens que somos. (...) Muitas vezes no h outra sada. (...) Corremos o risco de sermos confinados quando ousamos criar quaisquer territrios singulares3, independentes das serializaes subjetivas (p.12). Ainda segundo eles:
O sujeito, segundo toda uma tradio da filosofia e das cincias humanas, algo que encontramos como um tre-l, algo do domnio de uma suposta natureza humana. Proponho, ao contrrio, a ideia de uma subjetividade de natureza industrial, maqunica, ou seja, essencialmente fabricada, modelada, recebida, consumida. (...) A produo de subjetividade constitui matria-prima de toda e qualquer produo (...). A problemtica micropoltica no se situa no nvel da representao, mas no nvel da produo de subjetividade. (...) Todos os fenmenos importantes da atualidade envolvem dimenses do desejo e da subjetividade (p.25, 28).
Hegemonicamente produzem-se subjetividades normalizadas, articuladas por sistemas hierrquicos, por sistemas de valores e sistemas de submisso, internalizados por uma ideia de subjetividade que precisa ser preenchida, oposta a um modo de subjetivao singular, conceituado por Guattari e Rolnik (2000) como processos de singularizao que recusaria os modos de manipulao preestabelecidos. Direito humano , como nos diz Almeida (2002), direito de viver bem, direito de acesso s polticas, direito de conviver na diversidade, direito de viver com todos em um mundo melhor (p. 23).
O termo singularizao usado por Guattari para designar os processos de ruptura com o modo de produo da subjetividade capitalstica. Guattari chama a ateno para a importncia poltica de tais processos, entre os quais se situariam os movimentos sociais, as minorias enfim, os desvios de toda a espcie. Guattari utiliza tambm outros termos, como revolues moleculares, minorizao ou autonomizao. Segundo ele: um devir diferencial que recusa a subjetivao capitalstica (Guattari e Rolnik, 2000). Boletim Interfaces da Psicologia da UFRRJ ISSN 1983-5570 Vol. 2, N. 2, Dezembro 2009 24
Formao Profissional e Compromisso Social da Psicologia Os Direitos Humanos (substantivo), ao contrrio so concebidos desde a sua gnese enquanto um objeto natural, como prerrogativa inalienvel essncia de um determinado modelo de homem. Pensar direitos humanos como produo de subjetividade a afirmao de direitos locais, descontnuos, fragmentrios, processuais, em constante construo, produzidos pelo cotidiano de nossas prticas e aes. Deste modo, no entendemos a noo de direitos humanos a partir de uma histria linear assinalada por grandes eventos marcados e discriminada em perodos histricos, mas a partir da noo de acontecimento4, como condies de possibilidade que assinalam formas diferentes de saber e poder, que representam rupturas na forma de conhecer as coisas ou na forma das relaes de poder. A proposta trabalhar, enfim, a histria dos direitos humanos por analisadores histricos. Na Psicologia, podemos pensar em como ocorrem suas intervenes sobre a homossexualidade; podemos pensar sobre um modelo hegemnico do que seria anormalidade e normalidade da infncia e, por conseguinte, sobre a eleio de garantias para um modo de existncia nesta fase da vida; ou ainda com relao ao sistema prisional e as discusses que giram em torno das melhorias neste sistema, por exemplo. As propostas de adequar melhores condies de vida para os homossexuais, crianas e aprisionados, no intuito de promoo de prticas a favor da cidadania, indicam uma certa humanizao menos no sentido de se pensar a produo de outras formas de subjetividade e mais no sentido de se vincular regras socialmente aceitas como imposio de um modelo de cidado de bem. Em outras palavras, quer-se dizer que ao propor direitos e melhores condies de vida, impem-se certas regras sociais que cumprem o papel de habilit-los ou normaliz-los, para usar o termo de Foucault (2005) como melhores pessoas, tal como frequentar a escola, ter bom convvio com a comunidade, trabalhar, participar de projetos sociais, etc. Reeducar-se, ressocializar-se, viver bem e em sociedade significa atrelar-se a subjetivaes que esto condecoradas com uma valorao poltico-moral. Assim, no faz sentido continuar falando de direitos humanos de modo genrico, sem pr em questo de que humanos ou de que direitos e de que concepo de cidadania se fala.
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Acontecimento para Deleuze, Guattari e Foucault, mesmo em suas sutis diferenas, um efeito sem corpo, um traado de linhas e percursos que cruzam estruturas diversas e conjuntos especficos. O acontecimento no se d a partir de uma inteno primordial ou como resultado de algo; ele pe em cena o jogo de foras que emerge no acaso da luta. Produz rupturas, decompondo o que se apresenta como totalidade excludente; datado, localizado e funciona por conexo e contgio. Nele no h sujeito. As quebras que produz podem se irradiar, encontrar ressonncia em uma multiplicidade de outros acontecimentos ainda invisveis, e suas potenciais invenes numa forma de atualizao (Neves, 2002, p.2-3) Boletim Interfaces da Psicologia da UFRRJ ISSN 1983-5570 Vol. 2, N. 2, Dezembro 2009 25
Formao Profissional e Compromisso Social da Psicologia Podemos, de modo encarnado, pr em questo o escravismo e o trfico de carne humana negra5 ou a primeira greve de mulheres operrias, em 8 de maro de 1857 na cidade de Nova York, em que 129 tecels pararam seu trabalho e exigiram reduo de carga de trabalho at ento de quatorze horas em que a polcia cercou e incendiou o prdio, terminando o protesto em tragdia. Pode-se citar a bomba atmica de Hiroshima e Nagasaki ou a Comuna de Paris, experincia de construo de um poder popular em que mais de 20 mil parisienses morreram combatendo milhares fuzilados, logo aps se renderem , alm de 43 mil aprisionados e 13400 condenados deportao, priso perptua com trabalhos forados ou morte. Temos ainda os movimentos operrios europeus e o 1 de maio de 1886, em Chicago, quando em uma greve que reivindicava oito horas de trabalho dirio a polcia matou e feriu operrios e explodiu uma bomba sobre grevistas remanescentes em uma praa. Lembremos, inclusive, do perodo ps Primeira Guerra e seus efeitos sobre uma infncia vitimada, bem como o fomento da formao educacional de uma nova gerao pautada na paz e na democracia. Tal contexto produz a primeira Declarao para os Direitos da Criana em 1924 sob uma prerrogativa de proteo da infncia. Pode-se falar ainda do holocausto vivido pelos judeus ou do movimento que ficou conhecido como Stonewall, de 28 de junho de 1969, data em que se comemora o dia Internacional do Orgulho Gay, quando homossexuais frequentadores do bar Sonewall Inn, em Greenwich Village, revidaram pela primeira vez s habituais agresses e abordagens da polcia, dando incio a um confronto que durou dias na regio. Ou ainda analisadores locais (e que no so poucos), como as chacinas da Candelria e Vigrio Geral e tantas outras que habitualmente ocorrem nos redutos pobres do Rio de Janeiro6 subjetividades que unem indissolvel e naturalmente pobreza e criminalidade. H, portanto, que se perguntar, em relao aos direitos humanos, no somente quais (ou o qu) so esses direitos, mas tambm o que o humano, tarefa qual a Psicologia no pode se esquivar, por mais embaraoso que seja considerado seu objeto (Canguilhem, 1972). No cabe, aqui, dizer do que realmente se trata, mas sinalizar que o modo pelo qual vem sendo tratado no corresponde a uma natureza verdadeira do humano, mas construo de um modelo possvel, a partir de tecnologias de
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Referncia A carne mais barata do mercado a carne negra/ E vai de graa pro presdio e para debaixo do plstico/ E vai de graa para o sub-emprego e para os hospitais psiquitricos, trecho da cano A carne, de Marcelo Yuka, Wilson Capelletti e Seu Jorge, gravada por Elza Soares (lbum Do cccix at o pescoo, 2002) 6 De acordo com Negri (2003): Na modernidade (...) o mundo dos direitos humanos , ao mesmo tempo, proclamado e rompido pelo uso produtivo e pelo assujeitamento poltico do pobre (p.123). Boletim Interfaces da Psicologia da UFRRJ ISSN 1983-5570 Vol. 2, N. 2, Dezembro 2009 26
Formao Profissional e Compromisso Social da Psicologia controle social, advindas de um contexto e uma concepo hegemnica e burguesa do que (ou o que possvel ser) o mundo no qual vivemos. Retomando a pergunta de Canguilhem (1972) em O que a Psicologia?, podemos tentar responder: depende das foras que se apoderam dela. Faamos, enfim, como nos sugerem Deleuze e Guattari (1997), nossas mquinas de guerra, que significam aqui a ousadia de colocar em anlise algumas produes de subjetividades umas hegemnicas, outras nem tanto que forjam uma certa fisionomia para o objeto Direitos Humanos. Fisionomias que nos possam alertar para que no nos acostumemos com prticas cotidianas de violaes dos mais diferentes direitos, fazendo com que no percamos nossa capacidade de estranhamento e, portanto, de indignao, acreditando na possibilidade de experimentao de ferramentas que afirmem diferentes potncias de vida. Significa, assim, pensar tais fisionomias como datadas historicamente, no sendo, portanto, naturais, pois dizem respeito ao modo como se fala, age e pensa no mundo, a partir de um permanente processo de modelizao conforme configuraes de foras que so produzidas o tempo todo na histria construes competentes e eficazes advindas dos mais diversos equipamentos sociais, as quais esto sempre presentes, atravessando, influenciando e transversalizando as prticas dirias. Prticas de psicologia, inclusive; como poderosos e eficientes processos de subjetivao que forjam existncias, vidas, bandidos e mocinhos, heris, vagabundos e viles, excludos e perigosos. Pr em anlise nossas prticas no significa estar aqum ou alm de uma adeso ou recusa de suas enunciaes. O que interessa, aqui, problematiz-las e pens-las em seus efeitos, nos agenciamentos que produzem e atualizam, expressos nas diferentes formas de se estar nos verbos da vida (Neves, 2002). Autores como Foucault e Deleuze nos ensinam que a produo social da existncia tecida em meio complexidade das combinaes entre foras presentes e atuantes no homem, advindas do mundo que cerca e atravessa esse homem, produzindo, portanto uma dada forma hegemnica sempre metamorfosevel. Cada configurao histrica exibe suas dominncias imbricadas nos entrelaces dos processos de saber, poder e subjetivao (Neves, 2002, p.40). O socius, aqui, no pensado como um todo autnomo, mas um campo de variaes entre uma instncia de agregao (mquinas molares tcnicas e sociais) e uma superfcie de errncia (mquinas desejantes) como regimes diferentes de uma mesma produo imanente (Neves, 2002, p.44). Tal afirmao implica, por um lado, desnaturalizao das anlises que
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Formao Profissional e Compromisso Social da Psicologia inscrevem o campo social numa dicotomia totalizante e excludente entre molar (macropoltica) e molecular (micropoltica)7. ANALISADORES DA CONSTITUIO DE UMA PRTICA A Psicologia compe o imenso aparato de saberes e prticas que, de diversas formas, vo interferir nos modos de existncia do humano. Baptista (1999), diz que discursos hegemnicos tomam a diferena e a existncia fora da norma como negativos, transformando sujeitos em carentes de cuidado e dignos de pena, que podem ainda ser eliminados pela sua condio menos que humana. O autor afirma ainda que prticas que desqualificam populaes determinadas so genocidas, pois eliminam modos de existncia e potncias de vida. Tomemos agora alguns analisadores sobre as produes discursivas e prticas da Psicologia. Em 2009, teve destaque na grande mdia8 um julgamento que seria realizado pelo Conselho Federal de Psicologia, rgo de regulamentao da profisso no pas. Dizia respeito a uma psicloga que foi denunciada eticamente por divulgar um servio de cura de homossexuais, no sentido de adequar o desejo sexual norma vigente a heterossexualidade. Tal prtica fere regulamentaes da profisso, como a Resoluo CFP 001/99 e o Cdigo de tica Profissional (Resoluo CFP 010/05). A psicloga afirmou, em meios pblicos de comunicao, que atende apenas homossexuais que chegam ao seu consultrio solicitando auxlio, pois sofrem com sua orientao sexual. O que significa acolher um relato de sofrimento como uma demanda curativa? Os processos de violncia e excluso sofridos por homossexuais so manifestaes de uma situao doentia? Por que patologizar sexualidades que fogem da norma, e como a Psicologia entra em cena nesse campo? Ser que oferecer a cura aos sujeitos que sofrem uma prtica de direitos humanos? Para Foucault (2007), as normas sociais sobre sexualidade atualmente vigentes no Ocidente fazem parte de um complexo dispositivo de poder sobre corpos, populaes e subjetividade. Como parte do sistema de regras, os saberes mdico-cientficos categorizam
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Molar e molecular so dois modos de recortar a realidade, so planos indissociveis que, apesar de terem seus modos prprios de funcionamento, se atravessam o tempo todo. [...] O plano molar seria o plano da segmentaridade dura, do visvel, dos processos constitudos, onde encontramos a predominncia das linhas duras (famlia, profisso, trabalho...). Estas so subordinadas a um ponto de referncia que lhes d sentido e implicam dispositivos de poder diversos que sobrecodificam os agenciamentos em grandes conjuntos, identidades, individualidades, sujeitos e objetos. O plano molecular, por sua vez, refere-se ao plano de formalizao do desejo, do invisvel, onde no se tem unidades, mas intensidades. Nele temos a predominncia das linhas flexveis (fluxos, devir...) que buscam se desviar da sobrecodificao totalizadora das linhas duras e das linhas de fuga que, compondo um plano submolecular, nos conectam com o desconhecido, operando aberturas para um campo de multiplicidades (Neves, 2002, p.45). 8 Ver, por exemplo, Linhares & DAlmeida, 2009. Boletim Interfaces da Psicologia da UFRRJ ISSN 1983-5570 Vol. 2, N. 2, Dezembro 2009 28
Formao Profissional e Compromisso Social da Psicologia todas as manifestaes ento consideradas marginais, e as descrevem, investigam, buscam origens e por vezes correes. Assim, no sculo XIX surge a homossexualidade como categoria psiquitrica, transformada em identidade. E mais: significada como uma essncia do sujeito, onde nada do que ele , no fim das contas, escapa sua sexualidade (Foucault, 2007, p.50). E a Psicologia se torna um dos atores estratgicos na produo de discursos e prticas sobre a homossexualidade, em especial com o advento da Psicanlise. Ento, deve-se colocar em anlise quais so os paradigmas e as supostas verdades nas quais se baseia. A Psicologia compe o imenso aparato de saberes e prticas que, de diversas formas, vo interferir nos modos de existncia do humano. Baptista (1999), diz que discursos hegemnicos tomam a diferena e a existncia fora da norma como negativos, transformando sujeitos em carentes de cuidado e dignos de pena, que podem ainda ser eliminados pela sua condio menos que humana. O autor afirma ainda que prticas que desqualificam populaes determinadas so genocidas, pois eliminam modos de existncia e potncias de vida. Podemos pensar que estes e outros discursos proferidos por amoladores de facas (Baptista, 1999) se materializam em prticas de discriminao e violncia contra a populao que no experimenta a sexualidade segundo a norma hegemnica. A individualizao do sofrimento, como resultado de uma caracterstica anormal ou disfuncional do sujeito um processo de culpabilizao. Para Baptista (1999), tal posicionamento dos especialistas sobre modos de existncia retira da vida seu carter poltico e coletivo. Alm disso, as representaes construdas sobre as identidades sexuais por vezes retiram de cena outros atravessamentos que produzem desigualdade social. E o que dizer dos direitos da infncia? Infncia que dentro de uma discusso de Direitos Humanos deve ser protegida e garantida em termos de uma existncia universal e normatizante. Ao tomarmos o modo hegemnico de ser-criana e a luta por seus direitos como analisadores, vislumbramos a presena da psicologia como legitimadora de direitos especficos para uma infncia especfica. Esta, ao ser considerada alvo de proteo, fala sobre uma histria que lhe anterior. Fala sobre a emergncia de um sentimento sobre ela que nem sempre existiu. No entanto, mediante condies de possibilidade, a ideia de essncia da criana enquanto verdade nica vai se tornando hegemnica. Para se falar em direitos da criana, fez-se necessrio eleger uma fisionomia para a mesma, inseri-la na condio de sujeito de direitos bem como enquadrar suas necessidades natural, universal e essencial.
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Formao Profissional e Compromisso Social da Psicologia Philippe Aris (1981) nos ajuda a pensar que isto s possvel quando, no advento da modernidade, a famlia se intimiza e organiza em torno das crianas. S assim, estas passam a ser vistas como seres frgeis e dependentes dos cuidados dos adultos e, desta forma, so preparadas para a insero no mundo deles. Assim, a tutela integrada a uma preocupao de futuro autnomo. A Revoluo Industrial, no sculo XIX, pode ser aqui tomada como importante acontecimento na emergncia dos direitos de uma infncia universal. Para o modo fabril capitalista cada membro da famlia visto como fora de trabalho e valorizado segundo sua possibilidade de gerar progresso ao capital. A organizao da escola e a nova organizao familiar vm atender ao projeto capitalista moderno de infncia. Instituies como estas proporcionam criana as condies de formao, conhecimento, preparo, higiene, sade; para, sob a gide do igualitarismo, galgar lugares em uma sociedade capitalista, como aponta Patto (1993). A educao passa a ser, principalmente depois da Primeira Grande Guerra, o aparelho responsvel pela formao do cidado na sociedade da democracia e paz idealizada. Esto postas as condies de possibilidade para o aparecimento dos direitos da infncia. A cincia psicolgica bem serviu (serve) ao papel de legitimar os direitos essenciais nos diferentes momentos histricos em que se encontrou (encontra) com a infncia. Enquanto especialidade capaz de solucionar problemas, verificar experimentalmente, medir diferenas individuais, ela se insere neste contexto a partir do erro. A explicao deste lhe fornecer subsdios para a formulao do que seria o acerto. O especialismo psi atende a um anseio de ortopedia social quando atua em um domnio de poder que classifica, normatiza e previne, instituindo modelos dicotmicos de verdade: bom/mau; normal/anormal; capaz/incapaz. Neste fazer, vai dissociando indivduo e sociedade, entendendo a subjetividade como processo puramente interior e substancial, isolado de atravessamentos polticos e econmicos. Desta forma, o modelo da infncia normal institudo; ao passo que o desvio, o problema e a diferena individual so considerados como anormalidade. Neste contexto, assim como a escola e a famlia, a Psicologia tambm um equipamento social de saber-poder, que ordena a vida, instituindo e sendo instituda em um nico processo. Quando chamada a legitimar uma produo de infncia normal atravs de seu aparato tcnico, tambm se autoproduz como prtica de ajustamento do humano desviante. Outro analisador acerca das produes discursivas e das prticas da Psicologia pode ser pensado por meio da promoo de melhores condies para os apenados. Se visualizarmos o nascimento das prises vinculado construo de tcnicas de controle, disciplinarizao e vigilncia que ocorreram nos sculos XVII e XVIII, conforme nos mostra Foucault (2005),
Formao Profissional e Compromisso Social da Psicologia podemos percorrer as transformaes (metamorfoses, rupturas) dos saberes e poderes que se produziram em diferentes contextos histricos, e entend-los como dispositivos que atuam tanto nos regimes polticos, quanto nos aparelhos e nas instituies (Foucault, 1979). Tal dispositivo atravessado por foras que se cruzam, que se modificam, que tecem novas configuraes, que fazem novos arranjos, que so investidas por diferentes prticas e saberes, que, assim, vo produzir ora corpos vigilantes e vigiveis, ora tcnicas de vigilncias para corpos sociais, ora tecnologias eletrnicas para apenados. E aqui podemos perceber quais valores e prticas so institudos ao longo da histria, com relao s produes da Psicologia junto aos criminosos9. Foucault (2005) entende o surgimento da Psicologia como uma cincia do indivduo, como uma disciplina da norma que regula, que vigia, que realiza uma ortopedia das subjetividades. Conforme o autor, ela nasce no final do sculo XIX, dentro de um exerccio de poder no mais centrado no corpo, mas na subjetividade. uma cincia que tem a norma como seu instrumento tcnico. Tal instrumento de poder permite estudar e comparar os indivduos, elaborar uma curva normal atravs de uma matemtica poltica a estatstica criando normatizaes, construindo padres a priori de normalidade e depois normalizando os indivduos que so encaixados nesta curva, onde so marcados seus desvios ou sua normalidade. Posteriormente, tais desvios so nomeados, institudos, criam-se os diagnsticos e os tratamentos. Atravs da Psicologia, possvel avaliar e validar os comportamentos conforme as regras. Ela produz um saber epistemolgico e tambm tecnolgico, e, de certa forma, um saber clnico (assim como a psiquiatria e a criminologia). Entendemos, assim, que a Psicologia surge para dar conta das individualidades, o que torna tal sistemtica um problema poltico ao invs de um problema simplesmente tcnico, pois se trata de um saber produtor de verdades, produtor de rituais e de tcnicas, produtor de realidade. A Psicologia contribua (e se constitua) com (em) moldes disciplinares, propondo ortopetizar transgressores, encarcerando aqueles margem do sistema, discorrendo acerca de personalidades com padres transgressores. Atualmente e no que isso tenha totalmente se extinguido , ela opera na promoo da dignidade e dos direitos humanos dos apenados muitas vezes agenciando um modelo-de-melhor ao viabilizar, em conjunto com outros discursos e prticas, propostas ditas mais humanas. Produzimos, assim, formatos-modelos de dignidade e de humanidade para os que se encontram margem do sistema, mas no
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Ao relacionarmos contextos histricos entre as produes da Psicologia e os criminosos, estamos tomando tal relao como analisador neste texto, o que no significa que tais produes esto vinculadas estritamente aos encarcerados, pois, conforme apontamos acima com Michel Foucault (2005), os dispositivos atuam em uma rede de relaes que percorrem diferentes regimes, aparelhos e instituies. Boletim Interfaces da Psicologia da UFRRJ ISSN 1983-5570 Vol. 2, N. 2, Dezembro 2009 31
Formao Profissional e Compromisso Social da Psicologia estranhamos tais discursos e tais prticas, no pensamos novos modos de existncia, no questionamos nossa valorao que configura um modelo para a aquisio de Direitos Humanos. Saberes e aes que, sem estranhamento, se reservam inquestionveis e verdades nicas. Diante de tais analisadores, podemos entender que as rupturas histricas existentes no fazer e no pensar da Psicologia no necessariamente implicam que atualmente h uma humanizao das teorias e prticas da mesma. Pensar acerca da atuao dos profissionais de Psicologia e dos discursos que se constroem por meio desta especialidade, deve trazer a tona o movimento de perceber as foras que atravessam tal contexto de produo. Uma prtica da Psicologia compromissada com os Direitos Humanos pode produzir outras alternativas, que no envolvam a criminalizao e tentativa de adequao de modos de existncia. As psiclogas e os psiclogos no precisam (e no devem) ocupar o lugar de ortopedistas sociais. Pelo contrrio, podem colocar em anlise prticas naturalizadas e ressignificar a diferena, tomada como negativa, para a possibilidade de inveno de novos processos de experimentar o mundo e as relaes, em permanente transformao. Esta Psicologia no ensinada em modelos. Nem exposies tericas sobre Direitos Humanos ou explanaes do Cdigo de tica Profissional. H uma dimenso deste aprendizado que se d no encontro micropoltico. Pois se falamos de uma prtica de Direitos Humanos, precisamos trabalhar no exerccio de fato. E mais: a graduao no d conta. No h resposta pronta, no h uma formao em Psicologia enquanto saber pronto a ser obtido, concludo e aplicado. A que se pensar de forma tico-poltica nas fragilidades da formao em Psicologia e na complexidade de seu objeto. Para tanto se faz necessrio ir contra a urgncia das solues demandadas a ns, em prol da construo de um campo de indagaes sobre quais foras esto atravessadas na produo de uma demanda. Formao assim pode ser pensada como produo de sentidos, como acontecimento, em que no h previsibilidades nem repetio de ministraes conteudsticas. O aluno dar outros manejos ao pensamento e aos conceitos, potencializando os usos diferenciados de acordo com as necessidades encontradas. Kastrup (2007) fala de formao permeada por uma poltica inventiva na qual se mantm vivo o aprender a aprender. No se perde a condio de aprendiz. Formao e aplicao caminham lado a lado, mantendo-se uma tenso permanente entre ao e problematizao, por uma psicologia que no s solucione problemas, mas que tambm os invente. Os Direitos Humanos atravessaro todas as nossas prticas, e temos o desafio da permanente reflexo e criao de que prticas so essas, a partir de que estatutos de verdade, e com quais efeitos.
Formao Profissional e Compromisso Social da Psicologia CONSIDERAES FINAIS Que efeitos tm sido produzidos em nosso cotidiano? Que sujeitos, saberes e objetos os quais no existem em si - estamos o tempo todo produzindo? preciso colocar em anlise nossas prticas, discutindo que psiclogos estamos produzindo e que saberes estamos perpetuando. Recusamos, aqui, a perspectiva que incompatibiliza psicologia e poltica, um tipo hegemnico de racionalidade que impe a oposio dicotmica entre teoria e prtica, cincia e ideologia. Habitualmente, intervir como psiclogo pressupe analisar um territrio individual, interiorizado ou, no mximo, circunscrito a relaes interpessoais, transferindo as produes polticas, sociais e econmicas ao campo de estudos de um outro especialista. So exteriores realidade psquica, talvez seja esse o argumento. Tentar percorrer outros caminhos e recusar esse destino, lanando mo de uma caixa de ferramentas tericoconceitual foi () o desafio. Recusar o lugar de ortopedista social, com seus saberes prontos em planejamentos metodolgicos asspticos, mesmo sabendo que inmeras vezes fomos (somos) capturados pelo enfoque positivista. preciso, enfim, pr em questo nossas implicaes: que lugar ocupamos como especialistas? No negar o lugar de saber-poder, assumi-lo, pondo-o o tempo todo em anlise, pensando que prticas e lugares so esses que, como psiclogos, somos convidados a ocupar.
E, sobretudo, o que fazemos quando ocupamos o lugar de professores? O que significa atravessar a formao em Psicologia com discusses sobre direitos humanos? Que efeitos so produzidos quando colocamos em anlise a vida, atravs de sua provenincia, saberes, diferentes confrontos e produes? Com que tica estamos articulados e quais subjetividades estamos produzindo? preciso adquirir a clareza de que nosso trabalho profissional tambm um trabalho poltico, nunca isento nem neutro. Nossas prticas envolvem uma concepo de mundo, de sociedade, de homem, de humano, exigindo um posicionamento sobre a finalidade da interveno que fazemos, a qual envolve a certeza de que nossas prticas tm sempre efeitos, exigindo que tomemos, portanto, posies.
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Formao Profissional e Compromisso Social da Psicologia PROCESSOS DE SUBJETIVAO E PRECARIZAO SIMBLICA PROCESSES OF SUBJECTIVATION AND SYMBOLIC LIMITATION Valria Marques Doutora em Psicologia. Professora Adjunta na Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro (UFRRJ) / DEPSI/IE. valeriamarques@ufrrj.br Cecilia Satriano Doutora em Psicologia. Professora Associada na Universidad Nacional de Rosario (UNR), Investigadora CIUNR de carreira de pesquisador cientfico UNR, Argentina. ceciliasatriano@fibertel.com.ar
Resumo
Este artigo pretende discutir sobre a relao entre processos de subjetivao e precarizao simblica. A subjetividade nasce de uma marca biolgica e logo se converte no fruto de um processo complexo e singular. Surge uma questo importante: que fatores interferem na constituio do sujeito? Um conjunto de subsistemas, fatores multifacetados que interagem entre si, desde fatores biolgicos, sociolgicos, psicolgicos aos contextuais. Todavia, h um elo que permeia todos o aspecto simblico inerente ao humano, que influencia ao mesmo tempo em que influenciado. Em alguns casos, pode haver um comprometimento neste aspecto, a precarizao simblica. Este artigo pretende focalizar este tema com destaque para o psiclogo como mediador neste processo, agindo diretamente com o sujeito e/ou com outros subsistemas como: a famlia, a escola, a comunidade etc. O fundamental ter como premissa bsica o sujeito da enunciao, desejante e empoderado.
Palavras-chave: processos de subjetivao, precarizao simblica, sujeito da enunciao.
Abstract
This article intends to discuss the relationship between processes of subjectivation and symbolics poverty. Subjectivity begins as a biological mark and then, changes into a singular and complex process. Another question arises: what factors interfere in the constitution of the subject? A set of subsystems, multi-pronged factors that interact among themselves, since biological factors, sociological, psychological until the contextual. However, there is a link
Formao Profissional e Compromisso Social da Psicologia that permeates all _ the symbolic aspect inherent in the human that influences while is influenced. In some cases, there may be a compromise in this respect, the symbolic poverty. This article intends to focus this topic with highlight to the psychologist as mediator in this process, acting directly with the subject and/or with other subsystems such as: family, school, community, etc. The key is from the subject leadership, who desires and has power.
Key-words: processes of subjectivation, symbolic poverty, prone leadership.
INTRODUO
A contemporaneidade aponta para processos de subjetivao calcados na discusso sobre ordem e caos. A ruptura de paradigmas, a transformao de relaes e valores atinge no apenas a conscincia, mas tambm aos processos de subjetivao. Diferentemente da posio terica que defende a proposta da personalidade nica, delineamento do sujeito completo na ordem e distante do caos, ou da posio terica que defende a proposta da constituio de sujeito alheio ao social, este artigo defende a ideia do homem em processo, de constituio permanente, sujeito faltante, com abertura interativa para si, para o outro e para o mundo (FIGUEIREDO, 1999; MARQUES, 2005). Os aspectos scio-histrico e cultural ganham relevncia dada negociao intrnseca permanente exigida na interao homemmeio, visto que no possvel uma diviso estanque entre indivduo e sociedade. O sujeito se constitui a partir de sua relao com o outro e esta conexo no biologicamente determinada, mas atravessada por diferentes marcas e realidades internas e externas. O amadurecimento e a sade se referem articulao de um conjunto de eus (si mesmos) que interagem e se atualizam.
Hoje dispomos de referncias tericas e empricas suficientes para compreender o si-mesmo como formao sempre historicamente circunstanciada e culturalmente contingenciada. Sendo assim, qualquer prxis que aponte para a produo subjetiva deve considerar a formao de si-mesmos mltiplos, distribudos interpessoalmente (Bruner), e correlativos s prticas dos agentes em interao. O si-mesmo no simples resultado da reflexo contemplativa (Bruner), mas negociado nas diversas situaes em que a prxis produz significados. [...] Em qualquer caso, o que vemos surgir na pesquisa psicolgica a subjetivao como processo. J muito longe do sujeito abstrato (dos universalismos epistemolgicos), a subjetividade se produz na possibilidade da matriz biolgica ser, em muitas circunstncias, solicitado a tornar-se sujeito (MONTEIRO, 2008, p.67-68).
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Formao Profissional e Compromisso Social da Psicologia A escolha da palavra processos no ttulo deste trabalho busca enfatizar dois aspectos: o primeiro trata da construo, do movimento, da transformao em curso em contraposio a algo inerente, definido, concludo. Mudanas estas, que compem um texto, no ocorrem no vazio, e sim na troca, na interao, na promoo do intertexto dentro de um contexto. O outro aspecto o uso do plural, para indicar que so diversos caminhos e possibilidades, potencialidades que podem ou no se concretizar at mesmo perdurar. Assume-se uma posio epistemolgica, divergente do inatismo e do condutismo, relativas s teorias da complexidade e ecolgica (BRONFENBRENNER, 1996, MARQUES, 2005).
A palavra subjetivao enaltece a constituio do sujeito que transcende sua mera condio biolgica. O ser humano no nasce pronto, ele se constitui como membro de sua espcie, ultrapassa sua herana gentica, avana seus instintos e deixa sua marca. Th (2007) destaca trs conceitos bsicos da subjetividade da teoria psicanaltica de Freud: o conceito de eu, o conceito de objeto e o conceito de mundo. Para o autor, pautada na diviso do eu, esta teoria considera a experincia interior do eu em relao ao objeto, isto se desdobra na formulao dos conceitos bsicos fundantes da subjetivao: o conceito de eu, cindido em eu-prazer e eu-realidade, o conceito de objeto, cindido em objeto bom e objeto mau e o conceito de mundo, cindido em mundo interno e mundo externo (TH, 2007, p.235). Estes trs conceitos se formam na interao sujeito-meio, alm da interao mtua, e modificam a si e aos demais ao longo da vida. A construo de sujeito abstrato de uma teoria nomottica, no cabe neste enquadre, no h um resultado final anteriormente previsto e controlado. H uma exploso de possibilidades que se configuram ao longo de tornar-se sujeito, que modifica e modificado, na criatividade, na (re)inveno, (re)descoberta constante de si e do mundo.
Novos modelos que pem em foco a novela edpica se destacam, novas articulaes tericas despontam. Consequentemente torna-se necessrio revisar no apenas os modos pelos quais se constitui a produo psquica, mas tambm suas consequncias na produo subjetiva. Estas mudanas nos modos de engendramentos provocam efeitos nas vicissitudes identitrias das crianas.
O que comum na constituio psquica em todos os modelos culturais a proposio que impede a apropriao da criana por parte do adulto como seu objeto de gozo. Os resultados que se produzem pelas diferentes junes e os diferentes modos histricos, vo gerar novas subjetividades, que vo enraizar os processos ideativos e fazer impactos na estruturao psquica.
Subjetivao remonta ento, a este sujeito tornar-se parte da comunidade humana, tornar-se ao mesmo tempo semelhante e diferente, consciente e inconsciente, influenciado e influencivel, permanente e mutante. Em seu ntimo, no seu si mesmo, o ser humano, um ser mltiplo e nico, vrios eus em um eu.
Se este sujeito no se constitui em um vazio, ele atravessado pelo contexto espaotemporal presentificado na realidade scio-cultural que influencia seu modo de ser e pensar. Esta construo da realidade carregada de simbolismos. H diversas maneiras de acessar a simbolizao humana, destaca-se a que mais se aproxima ao conhecimento do si mesmo, a narrativa, capacidade exclusiva do ser humano.
O pertencimento cultural assegura ao indivduo a participao nos sistemas simblicos que ele utiliza, ento, para explicar e predizer os comportamentos.[...] Nas verses mais avanadas da psicologia cognitiva um valor preponderante colocado sobre o ato narrativo. no processo de narrar que a subjetividade se produz. A estrutura narrativa da psicologia popular resulta da tenso entre os estados percebidos do mundo e os desejos da pessoa (MONTEIRO, 2008, p. 64-65)
Neto (2004) acrescenta que:
A subjetividade () entendida como emergncia histrica de processos, no determinado pelo social, mas em conexo com os processos sociais, culturais, econmicos, tecnolgicos, miditicos, ecolgicos, urbanos, que participam da sua constituio e de seu funcionamento (NETO, 2004, p.4).
Por vezes, o processo de constituio do sujeito comprometido quer seja por questes afetivas, quer seja por questes cognitivas, ou ambas concomitantemente. A entrada no universo simblico torna-se necessria para a simbolizao do desejo e a postergao de sua satisfao. O simblico favorece a transposio do limite do real, e seu bom manejo conduz sade e ao bem estar. Mas, o que acontece se este aspecto relegado? Se o humano privado e sua condio criativa e de criao do mundo, ele adoece. A alienao, a ignorncia so duas sadas possveis para no se defrontar com a angstia (MARQUES, 2002, SOUZA, 1995), mas no significa que so as melhores escolhas. H um preo nesta trajetria.
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Estamos a no litoral, entre Sujeito e Outro. Em particular, este que concerne borda entre o ertico e o sexual, entre o campo da representao (inscrio flica) e posio sexuada (i.e., os modos singulares de inscrio e legitimao do gozo). Na inscrio de heterogneos (corpo e linguagem), encontramos o trabalho do no, construo da borda entre o nem um, nem outro que se traduz na psicanlise pelas condies de afirmao sexuada do sujeito (POLI, 2009, p. 307).
Este trabalho pretende discutir o efeito da precarizao simblica nos processos de subjetivao, com nfase na relao entre a precarizao simblica e o social, no mbito da privao e da excluso. Ao final, busca-se levantar a contribuio da psicologia na rea da sade.
A CONSTITUIO PSQUICA E OS PROCESSOS DE SIMBOLIZAO
As condies de constituio do psiquismo transcendem os modelos sociais e histricos tendo um carter organizador e permevel a novos modos de produo dos fantasmas singulares. Ento, quando se fala de fundao do originrio se faz referncia constituio da subjetividade e de todas aquelas representaes que fundam o inconsciente. Considera-se que se a concepo de criana depende do contexto de onde esta se desenvolve, o sintoma da criana pode responder ao que tem de sintomtico na estrutura familiar e responder a verdade do casal, a qual conforma na atualidade, uma variao muito importante. Estas so as transformaes que do conta do movimento que transcorre desde o humano ao sexuado, conformando os significantes do desejo dos pais e formando a matriz simblica que constitui a subjetividade da criana.
Os denominados condicionantes subjetivos so as relaes com os primeiros objetos que produzem as impresses que conformaro as matrizes dos modos de relacionar-se com estes objetos. Assim, a constituio subjetiva a consequncia do entremeado representacional e identificatrio que conforma a subjetividade da criana e que lhe serve para constituir suas referncias sociais.
Por outro lado, tambm se agregam os grupos de referncia e pertinncia os que brindam as condies de constituio da subjetividade, permitindo estabelecer a inscrio e a transmisso dos dispositivos de intermediao. Seu grupo cultural e as instituies sociais que lhe perpassam, pelo amor ou pelo dio, pela aproximao ou pelo distanciamento, provocam
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Formao Profissional e Compromisso Social da Psicologia marcas. Por esta razo, a funo que cumprem os adultos reguladora, metabolizadora do ambiente e mediatizadora da realidade que se apresenta a criana.
A noo de sujeito defendida neste trabalho do sujeito descentrado, no entificado, cindido e faltante, subordinado ordem do inconsciente determinante que gera significaes e ordem simblica, que produz, antes dele vir ao mundo, aquilo que vai engendr-lo (BRAZIL, 1988, p.2). Portanto, o sujeito se constitui a partir da separao eu/outro antes no existente. preciso romper com a relao simbitica com a me, com a relao binria do Tudo e do Nada, anterior ao processo de socializao, para inaugurar o sujeito. O incio da formao do eu decorre do imaginrio e do simblico, que marca a oposio entre a fase simblica, de indiferenciao primria, e a edipiana, de constituio do sujeito. A dade mefilho tem grande valor, pois pode interferir positivamente ou no neste processo. A funo paterna estabelece um corte na simbiose me-filho e possibilita a entrada no simblico. A criana inserida na ordem simblica torna-se capaz de reconhecer a diferena.
A sexuao o que permite desprender a criana de sua me e instalar uma diferena. Sexuao designa o modo que, no inconsciente, os dois sexos se reconhecem e se diferenciam, a maneira em que homens e mulheres se relacionam com seu prprio sexo, com as questes da castrao e da diferena entre os sexos. Um dos significantes primordiais aquele que lhe d sua ubiquidade atravs da nominao prpria. Por isso, se diz que a criana um objeto enlaado na estrutura do desejo do Outro mediante a linguagem, tambm os fantasmas que sustentam as funes parentais. Conclui-se ento, que a funo simblica no pr-existe ao sujeito e ela no resultado da presso externa, seno que a qualidade da interao do investimento simblico o que intervm neste processo. A produo subjetiva est formada por todos os aspectos que fazem a construo social, incluindo modos de produo e reproduo ideolgica, que se encontram nos espaos prximos da criana, por exemplo, a famlia como forma social, com suas idas e vindas e mudanas. A presena do outro inseparvel organizao mesma do sujeito. Neste sentido, a posio subjetiva se executa em uma dupla inscrio: como consequncia da represso se produz um estranhamento, que o processo mediante ao qual algo ou algum se torna estrangeiro. Sua importncia que marca os lugares que definem e fixam as representaes no inconsciente. Ali se produz uma diferenciao quando uma parte de si mesmo sobrevive alheia. Desta maneira o espao materno deixa de ser uma continuidade e se desencadeia a intersubjetividade.
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Formao Profissional e Compromisso Social da Psicologia Os processos de simbolizao se ordenam a partir da mesma constituio subjetiva, a qual se produz na relao com o Outro. A constituio da alteridade um pr-requisito para que se constitua a simbolizao e a inteligncia, por isso est ligada necessariamente a presena e a funo subjetivante do semelhante. Quando se produz a separao na criana, permanece ligado atravs das estruturas significantes formadas por lgicas de representaes e significantes paternos que precedem a criana (SATRIANO, 2010).
A linguagem tem papel primordial neste processo, pois atravs de sua estrutura como representativa da ordem social e simblica, possvel o distanciamento entre o vivido e o simbolizado. Antes de ascender linguagem, a criana o sujeito do enunciado e no da enunciao (MARQUES, 2005). Ela precisa despreender-se do desejo do Outro e descobrir e defender o seu desejo. Mrech (1999) reala que o processo de constituio do sujeito vai depender das condies tecidas atravs da linguagem e da fala que o Outro lhe der.
Como sujeito da enunciao, o indivduo est referido determinao da lngua enquanto sistema de regras, conveno social, isto , ordem do simblico constituda e constituinte. O campo da linguagem o recesso de significaes e o lcus do inconsciente como lugar de estruturao (BRAZIL, 1988, p.14)
Percebe-se o valor da dinmica, o papel da linguagem e do aspecto simblico nesta articulao.

A partir desta proposio lingustica as narrativas pessoais e culturais organizam a experincia na maior proximidade possvel, dando origem a um mundo que consideramos ntimo e que sustentam nossas trocas com um mundo considerado exterior (MONTEIRO, 2008, p.67).
A atualidade desmascara a certeza, e deixa a certeza da incerteza. No se busca acabar com a ordem, mas considerar o caos. No se trata de escolher um ou o outro, visto que no existe um sem o outro, mas evidenciar o movimento e suas conexes. Contudo, a configurao desta realidade to fluida e aberta por vezes provoca no ser humano a tendncia radicalizao, permanecer em um extremo e destruir o outro. Em um extremo, a verdade no existe, nada permanente, tudo fugaz, portanto, o desdobramento inevitvel opta-se pelo descarte, pela superfcie e pelo no envolvimento. De modo ilusrio, acredita-se traar o caminho da no angstia, da total permeabilidade entre sujeito e meio, alcanar supostamente a felicidade plena e no to somente a autopreservao. Em outro extremo, a verdade nica, o certo permanente, tudo responde a um princpio, a rigidez a soluo opta-se pelo foco, pelo elo positivo, factual. Do mesmo modo, tambm supe que esta escolha
Formao Profissional e Compromisso Social da Psicologia v pelo caminho da no angstia, da ausncia de permeabilidade entre sujeito e meio, alcanar a felicidade, alm da autopreservao.
Entretanto, existe uma terceira sada que seria o movimento de atualizao, a semipermeabilidade (CALIL, 1987), convive-se simultaneamente a certeza e a incerteza, isto , pontos que esto na interao, que assumem uma configurao que podem se modificar na atualizao das trocas constantes. Somando-se a isto, existem pontos de vista assumidos conscientemente e pontos de vista cegos ao prprio sujeito que interferem nesta interao. Diferentes fatores, dentre eles fatores biolgicos, scio-culturais, cognitivos, afetivos, contextuais esto presentes e qualificam a interao. A inteno de autopreservao permanece, mas no sem angstia. O movimento permanente de ir e vir, da reflexo e crtica, da interao com diferentes sistemas e subsistemas com intensidades distintas provocam sensaes de tranquilidade e de inquietao, em papis e situaes conhecidas e atendidas conjuntamente com outras desconhecidas, por vezes conflitantes, em construo ou pelo menos incertas.
O que ocorre quando no h um investimento simblico suficientemente positivo no processo de constituio do sujeito?
PRECARIZAO SIMBLICA E O SOCIAL
Uma grande distino entre o ser humano e os demais animais est nos processos psicolgicos, diferenciados em primrios e secundrios, ou bsicos/elementares e superiores respectivamente, e sua relao com a capacidade de simbolizao. O simblico d um novo matiz na relao homem e meio, ele amplia suas chances e qualidade de vida.
Os processos psicolgicos bsicos relacionam-se com a capacidade de sobrevivncia, a herana gentica, o instinto, a relao imediata com a realidade, podendo nos casos mais avanados chegar at ao aprendizado do ensaio e erro. O uso da percepo, memria, resoluo de problemas entre outros marcados pela espcie com comportamentos padres, dentro de um espectro de interao.
Os processos psicolgicos superiores ampliam a capacidade de adaptao humana, aprimoramento de sua prole e superao de seus limites no rompimento do tempo e espao na construo da realidade atravs de sua capacidade de representao. A capacidade de
Formao Profissional e Compromisso Social da Psicologia simbolizar transcende a percepo e aponta para a dupla inscrio ausncia/presena (BRAZIL, 1988). O sujeito no apenas interage com a realidade, mas cria e internaliza a realidade, torna-se capaz de formar e compartilhar novas estratgias que qualificam seu estar no mundo. A capacidade de representao um forte instrumento psicolgico, a linguagem e sua expresso na cultura so alguns de seus desdobramentos. Os processos psicolgicos superiores no so decorrentes unicamente da hereditariedade humana, esta apenas o potencializa, mas ele precisa faz-los funcionar. Este processo no automtico.
A importncia do estudo sobre os processos de simbolizao se deve s problemticas que as crianas apresentam na atualidade, diz respeito s dificuldades de aprendizagem, as que realam as restries na produo simblica que se manifestam nas prprias atuaes escolares, como assim tambm em suas produes narrativas, orais, escritas, na leitura etc.
Isto estaria implicando um empobrecimento da passagem ao processo secundrio e a diferentes processos de investimentos a objetos substitutos. Uma evidncia clara a formulao oral da expressividade na qual se nota uma restrio nos tempos historizantes, os quais permitem o sujeito projetar-se de forma autnoma. Tambm esta falta de elaborao e reinscrio da prpria histria denunciam uma carncia de projeto identificatrio que nos relana a analisar a construo da subjetividade.
Carneiro (2006) focaliza a importncia dos contextos sociais e do acesso ao universo dos signos e dos processos de significao. Sem eles, no se desenvolve formas superiores de pensamento. As crianas adquirem os instrumentos simblicos que necessitam para desenvolver-se no mundo atravs de um processo mediado social e semioticamente pelos membros mais experimentados de sua cultura.
O homem se torna humano no apenas por sua carga gentica, mas pela relao com o semelhante e com o mundo, e sua insero na cultura. Quando h uma falta de riqueza ou investimento simblico, a formao do sujeito fica comprometida tanto nos seus aspectos afetivos quanto cognitivos. Marques & Satriano (2009) apresentam a relao entre precarizao simblica e constituio do sujeito.
Se concluyen por lo tanto que la funcin simblica no pre-existe al sujeto y ella no es automticamente fruto apenas de la presin externa, sino que la cualidad de interaccin del investimento simblico es lo que interfiere en este proceso. De esta forma, situaciones inadecuadas pueden conducir a la

precarizacin simblica y en consecuencia compromete la constitucin (del yo - afectivo) y la estructuracin (del yo - cognitivo) del sujeto (MARQUES; SATRIANO, 2009, p.1)
A precarizao simblica pode advir de situaes de privao social que podem produzir uma precariedade nos investimentos libidinais que afetam a constituio egica e a percepo de si mesmo (SATRIANO, 2007).
As falhas nas constituies narcsicas geram vulnerabilidade e vazios subjetivos. Estas carncias na conteno e interdio podem produzir sujeitos sem limites, sem bordas que o contenham, sem delimitao em seu espao psquico, tanto em respeito de si prprio como com o semelhante. So sujeitos clara e profundamente dependentes em sua constituio subjetiva, com problemas de identidade.
Satriano (2009) estuda a relao entre a precarizao simblica e a constituio do sujeito. Em suas palavras:
Se propone un abordaje clnico que permita determinar los efectos que generan las condiciones de carencia en la contencin subjetiva que conllevan las fallas en el psiquismo infantil y restringen su capacidad simblica. Se registraron situaciones de deprivacin social en la que viven algunos nios, que limitan los procesos de simbolizacin y afectan la constitucin subjetiva (SATRIANO, 2009, p.1).
As falhas nos processos de estruturao psquica na infncia se devem s instveis inscries nas quais no do lugar a que a represso opere como uma manifestao neurtica. Quer dizer, no permitindo uma organizao psquica adequada, aparecem diversos efeitos que atuam no dficit sobre a conteno estrutural. Quando no se constitui a represso, quando tem um fracasso em sua instalao, no se produz o ordenamento ou a estruturao do psiquismo.
Existem algumas famlias que no esto em condies adequadas de garantir sua funo de sustento, os contextos, nos quais se desenvolvem seus membros, se convertem em um elemento de risco para a constituio subjetiva. Por si, a precariedade implica que as famlias no podem prover as condies de suportes a seus membros, pondo em risco o desenvolvimento da criana. A privao social, associada excluso social pode distanciar o sujeito do lado efetivo da cultura. Pelo contrrio, pode prevalecer a cultura do estigma, que reduz o indivduo em
Formao Profissional e Compromisso Social da Psicologia uma posio social pejorativa e aptica, sem poder de voz e sem vez no grupo, depositrio de baixas expectativas e imagens negativas. Baseado em Geertz (1978), Correia (2003) interpreta cultura como imbricadas e complexas teias de significados que so construdos e compartilhados pelos membros de um dado grupo social (CORREIA, 2003, p.506). O sujeito desponta destas relaes. Dos encontros e desencontros, e das tenses destas conexes emerge sua histria. Mais uma vez, destaca-se o aspecto simblico, simultaneamente, o sentido compartilhado e o sentido individual. Ferreira e Grossi (2002) baseados em Perelmutter (1998) citam os quatro pilares que sustentam a subjetividade: 1) o da subjetividade enquanto emoo; 2) o da subjetividade enquanto faculdade psicolgica; 3) a subjetividade enquanto identidade individual e 4) a subjetividade enquanto identidade coletiva. Esta colocao aponta mais uma vez para o aspecto processual e contextual da subjetividade, para os processos que a influenciam. No se trata meramente da experincia vivida, mas do seu significado e sentido atribudo individualmente e coletivamente, de algo construdo no simblico no encontro entre o real e o imaginrio. O sujeito deve estar no foco, nas experincias que significam seu ser no mundo. Seu discurso, sua memria, seu pensamento, seus valores e crenas no so desvinculados do seu contexto e devem ser refletidos e analisados para serem assumidos em sua enunciao. A narrativa do sujeito se d em diferentes canais, no apenas no oral, ele prprio deve aprender a valorizar a construo de significado para sua prpria existncia, diferenciando-se dos demais e ao mesmo tempo encontrando elos de semelhana. H uma mediao possvel e desejvel neste processo, que busque quebrar com a estereotipia e o preconceito. A mediao quer seja fruto de uma interveno clnica, quer seja fruto de uma interveno psicossocial deve estar pautada na figura de um mediador que prime pela sade e autoconhecimento do sujeito.
Marques e Satriano (2009, p.2) resumem que:
As la constitucin subjetiva es la consecuencia del entramado representacional e identificatorio que conforman la subjetividad del nio y que le sirve para constituir sus referencias sociales. Los grupos de referencia y pertinencia son los que brindan las condiciones de constitucin de la subjetividad, permitiendo establecer la inscripcin y la transmisin de los dispositivos de intermediacin. Por esa razn, la funcin que cumplen los adultos es reguladora, metabolizadora del ambiente o mediatizadora de la realidad que se le presenta al nio. La produccin subjetiva est formada por todos los aspectos que hacen a la construccin social, incluyendo modos de produccin y reproduccin ideolgica, que se encuentran en los espacios prximos al nio. Es decir, la familia como forma social, con sus vaivenes y cambios. La presencia del otro es inseparable a la organizacin misma del sujeto.
Formao Profissional e Compromisso Social da Psicologia Neste panorama sobressai a pessoa excluda, marcada pela pobreza de bens materiais e simblicos. Esta pessoa que tem prejuzos na sua constituio enquanto sujeito por se aprisionar a fragmentos da realidade, quer seja interior ou exterior. Os estigmas aderem-se facilmente neste cenrio e comprometem a atualizao e modificao de papis. H um encapsulamento e perde-se a semi-permeabilidade dos sistemas e subsistemas, com realidades rigidamente definidas e reproduzidas, sem mudanas, expectativas ou esperanas. O discurso torna-se vazio de significado, empobrecido pela falta de uma possibilidade de articulao simblica da realidade, quer seja pela concretude, quer seja pela fantasia. O excesso de ambos paralisa.
Com poucos elementos para simbolizao e distanciamento da realidade, o sujeito fracassa ou empobrece sua representao sobre si mesmo, sobre a representao que os outros fazem de si e de sua representao sobre a realidade em geral. Entra em um processo de automatizao, de comer, trabalhar e dormir em sua vida, sem perspectivas, sonhos ou sublimao. Pode-se reduzir ao objeto de desejo do outro sem ter vida prpria, deixar a vida lhe levar, viver um dia atrs do outro de modo alienado. O acesso ao bem material no significa ser consumista e possuir todos os produtos comercializados, mas significa acesso a bens que dignificam e qualificam seu estar no mundo. inconcebvel no avano tecnolgico alcanado pela humanidade que existam comunidades (no precisa ir longe) que no tenham o mnimo para sua sade integral, como o direito alimentao, moradia, com infraestrutura de gua e esgoto, por exemplo.
A constituio da representao de si mesmo inseparvel da representao que os outros fazem de si, elas so interdependentes e mutuamente influenciveis. No caso da excluso social, quer seja por questo scio-econmica, quer seja por questo de condio de algum dficit orgnico, esta representao precisa de ateno e estimulao. Nesta discusso sobre o carter simblico, Carneiro (2006) conclui que:
Portanto, este no desenvolvimento tem muito mais a ver com a escassez ou mesmo ausncia de oportunidades de mediao semitica do que com a leso, com a alterao cromossmica ou com qualquer outra condio, orgnica ou no, significada como incapacidade individual. [...] Partindo do princpio de que todo ser humano pode aprender, podemos afirmar que todos, ainda que com condies fsicas, mentais, sensoriais, neurolgicas ou emocionais significativamente diferentes, podem desenvolver sua inteligncia (CARNEIRO, p.4, 2006).
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Formao Profissional e Compromisso Social da Psicologia A constituio do sujeito do desejo e do conhecimento alimentada pelo aspecto simblico, motor propulsor dos processos psicolgicos superiores. A precarizao simblica traz srios prejuzos ao desenvolvimento integral e a constituio deste sujeito. A escassez de estimulao significativa pode ser revertida, caso se veja efetivamente o outro como semelhante e no como objeto.
Sem identidade, no h sentimento de pertena. Sem interao social no h formao de comunidade. Sem comunidade emerge a fragilidade e o sentimento de solido e isolamento. A cultura um elo forte. A limitao ao acesso a bens culturais, ao lazer e desportos reforam a subalternidade, construda socialmente, alimentada e reproduzida em meio ignorncia de direitos, restries, alienao e ausncia de foco das aes sociais do Estado. Em um panorama de precarizao a sade psquica e a interao social podem ficar debilitadas.
O psiclogo tem muito a contribuir, no apenas em sua ao clnica, mas tambm na sua ao psicossocial, no apenas na ao teraputica, mas tambm na sua ao de promoo de sade.
A PSICOLOGIA E POSSVEIS INTERVENES DE SADE
Neto (2004) reconhece o perigo da distoro em considerar sintomas psicolgicos como sinais meramente de interioridade desconectados dos processos de subjetivao. Os psiclogos, prioritariamente, devem estar atentos a uma anlise em rede, no se pode desmembrar a vivncia intra-subjetiva do contexto espao-temporal-poltico. Esta posio profissional se desdobra em um posicionamento terico, tico, clnico e poltico. O autor prope uma clnica transdisciplinar em contraste com a disciplinar. Isto no significa sair de seu saber, mas abrir para a conexo com outros saberes. Outra colocao importante a ampliao da ao do psiclogo e sua articulao clnica e poltica, ao conferir em sua leitura significaes no exclusivamente individuais, mas tambm contextuais, portanto prope uma clnica poltica.
Nas ltimas dcadas, a psicologia tem despertado para seu comprometimento social e a importncia de sua ao junto poltica pblica, em especial no que se refere sade coletiva. Pinto (2007) em sua discusso sobre a relao entre subjetivao, msica e musicoterapia, apresenta uma reflexo interessante sobre a poltica:

A consequncia poltica est na atitude de mediar, traduzir, misturar as situaes, coisas, msica, teoria. Estar aqui, costurando sentidos, potncias e vnculos. Poltica no sentido do esforo da traduo para o que se desloca nos grupos (LATOUR, id), na efetivao do fazer elo de entendimento entre o sofrimento humano, a compaixo, a paixo, o singular e o coletivo; a abertura de espaos nos espaos pblicos; a aplicao da musicoterapia na sade mental, na sade do trabalhador, nas polticas junto infncia, aos idosos, a sade da famlia. Poltico no combate ao desnimo tanto quanto no combate arrogncia, e na preservao da esperana. (PINTO, 2007, p.165.)
Por esta razo, a interveno clnica deve orientar-se a dar um lugar simblico a criana. Tal estratgia permite no culpabilizar os pais pelas consequncias em seus filhos, seno localiz-los em sua funo. Quer dizer, a interveno deve sustentar uma clara posio do profissional, que deve abrir as vias simbolizao em vez de produzir um julgamento.
O sentimento de pertena emerge a histria e origem da comunidade, sem necessitar permanecer no saudosismo ou na exaltao do passado em detrimento do presente e do futuro. Alis, no h presente e futuro, sem passado. A sociedade ps-moderna impulsiona para o individualismo e a reduo dos grupos familiares, tudo que lembre tradio tende a ser descartado e caracterizado como negativo. Todavia, esta direo pode ser modificada.
Na contramo desta tendncia, prope-se o resgate de identificao atravs dos referenciais culturais para fortalecer o sujeito e sua comunidade. Reconhecer tanto a diferena quanto a semelhana. Prope-se a valorizao de expresses culturais, tais como falas, histrias, rituais, msicas, danas, festas e brincadeiras, presentes no cotidiano ou que fazem parte da histria da comunidade. Estas expresses podem ser utilizadas para refletir sobre si, sobre a comunidade, sobre direitos e deveres, alm de proporcionar e revitalizar a vivncia, potencialidade e memria do grupo. A abertura para a diversidade de expresses culturais possibilita a convivncia com o antigo e o novo, com o respeito aos modelos estticos de diferentes geraes e origens.
Tedesco (2006) discute que a ao clnica do psiclogo deve centrar-se na interrogao da paralisia do processo de subjetivao e de seus referenciais absolutos de julgamento. Deve-se favorecer a criao, a renovao, a possibilidade de investimento em novas relaes, na capacidade de inveno de formas anteriormente impensveis de si e do mundo. Ela coloca que:
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A tarefa clnica, neste contexto, se cumpriria no zelo pelo duplo movimento, pelo qual reconhecemos o carter cambiante da subjetividade. Quando determinada configurao da rede discursiva/no discursiva, no seu movimento convergente de produo de realidade, obstaculiza o nomadismo da subjetividade, caberia a interveno clnica reenviar o sujeito ao seu plano de produo e deste modo incitar a maqunica a retomar seu movimento. (TEDESCO, 2006, p.362.)
O psiclogo pode colaborar na promoo da autonomia e do empoderamento tanto individual quanto comunitrio. No como representante da verdade absoluta e solucionador de problemas, mas como facilitador e mediador na interao sujeito-meio. Ele pode incentivar e colaborar no fortalecimento de lideranas locais, assim como no treinamento de dinamizadores e trabalhar de modo cooperativo e interdisciplinar com outros profissionais. Pode valorizar a enunciao do sujeito, a criatividade e a criticidade, alm de sinalizar sua potencialidade e gerenciamento de suas limitaes. O protagonismo social e a pr-atividade so prticas que exigem tempo e experincia, uma construo tico-poltica individual e coletiva, com idas e vindas.
Expresses artsticas e eventos culturais so timos canais para a sade plena. A arte e a cultura disponibilizam eixos para a articulao entre a tradio e a modernidade, o antigo e o novo. Eles no precisam ser excludentes, no necessrio abrir mo da histria, ou da identificao da origem para ascender ao futuro e a criao de novos patamares e valores. A psicologia pode utilizar-se desta abertura.
CONCLUSO
Este trabalho pretendeu reunir elementos e discutir o efeito da precarizao simblica nos processos de subjetivao, com nfase na relao entre a precarizao simblica e o social, no mbito da privao e da excluso.
A constituio subjetiva mantm estreita relao com o processo de simbolizao, tanto na sade quanto na patologia. No se pode olhar o sujeito isoladamente, de modo descontextualizado, sua histria, suas referncias pessoais e sociais, sua cultura e valores esto entremeados em cada detalhe do ser, presentificado em sua relao no cotidiano, permitindo estabelecer a inscrio e a transmisso dos dispositivos de intermediao.
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Formao Profissional e Compromisso Social da Psicologia A ao dos adultos reguladora, metabolizadora do ambiente e mediatizadora da realidade que se apresenta a criana. Quando isto no ocorre, quando no h uma sustentao que favorea o movimento de interao e atualizao o sujeito em constituio enfraquece ou paralisa. A interveno de uma ao psicolgica clnica e/ou psicossocial busca furar e romper com esta barreira, colaborando com a construo e/ou resgate de sade do sujeito.
Quando a pessoa est paralisada, ela est adoecida, uma das possveis consequncias um agravo no seu processo de subjetivao e simbolizao, ou seja, um comprometimento com a construo do mundo interno e externo. O rompimento com as diversas possibilidades de ao, reao, criao, interao no espao tempo, isto , no h movimento saudvel, ou tudo flui, ou tudo bloqueia. H de todo modo um aprisionamento.
A precarizao simblica pode advir de situaes de privao de identificao primria ou de carter mais amplo, social. Em ambos h precariedade nos investimentos libidinais que afetam a constituio egica, a percepo de si mesmo e da realidade. A privao pessoal e social, associada excluso social podem aniquilar o sujeito desejante e alimentar uma iluso de predestinao diante da situao que provocaria a alienao, a apatia e a falta de identidade positiva pessoal e social. O resultado negativo o reforamento do preconceito e da reproduo de estigmas.
O uso da narrativa como instrumento de ao pelo psiclogo permite tanto o valor do sujeito da enunciao quanto o descobrimento/fortalecimento da identidade social e resgate de origem. A narrativa valoriza a singularidade e a mutualidade ao mesmo tempo. O psiclogo pode trabalhar como mediador e incentivar o movimento de libertao, autonomia e autoconhecimento.
necessria a assuno da responsabilidade social para a construo de uma sociedade democrtica mais justa e igualitria. Um passo possvel a divulgao dos direitos, eles devem ser conhecidos para serem conquistados. A tica o pilar mestre de toda a discusso. A indignao, o espanto e a recusa violao dos direitos humanos esto em estreita relao com a sade coletiva e a mudana do quadro de violncia atual. A compreenso da relao entre a representao social e o trmino ou a diminuio da estigmatizao e da marginalizao dos grupos excludos contribuem para o estabelecimento de novos valores sociais.
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Formao Profissional e Compromisso Social da Psicologia A valorizao do conhecimento popular, suas origens e tradies no em uma perspectiva saudosista, mas identificatria. Luta por espaos de criao, criticidade, renovao e expresso. Expresses artsticas e eventos culturais so timos canais para a sade que podem ser utilizados na interveno psicolgica. A arte e a cultura, exemplos de possibilidade de sublimao e de mutualidade, sem oprimir a singularidade. Elas disponibilizam espao para a articulao entre a tradio e a modernidade, o antigo e o novo. Estas possibilidades no precisam ser excludentes, no necessrio abrir mo da histria, ou da identificao da origem para ascender ao futuro e a criao de novos patamares e valores.
Uma sugesto de direcionamento de ao a emancipao como desconstruo do processo de alienao. O exerccio da autonomia a partir do cotidiano. O resgate do ser humano saudvel nos seus aspectos individuais e coletivos aponta para o processo emancipatrio do cidado atravs da organizao pessoal e social. O psiclogo tem ampla participao neste processo. Ao colaborar com o sujeito na quebra da alienao e na assuno de seu desejo. Fortalecer os investimentos libidinais, os laos afetivos, a riqueza simblica nos aspectos afetivos e cognitivos colaboram para a sade e fortalecimento do sujeito.
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Formao Profissional e Compromisso Social da Psicologia MUDANAS NA CONJUGALIDADE REPERCUSSES NA PARENTALIDADE: SEPARAO CONJUGAL E GUARDA COMPARTILHADA SOB O OLHAR DA PSICOLOGIA JURDICA. CHANGES IN CONJUGALITY - REPERCUSSIONS IN PARENTING: MARITAL SEPARATION AND JOINT CUSTODY LOOK UNDER THE JURIDICAL PSYCHOLOGY. SOARES, LAURA CRISTINA EIRAS COELHO Doutoranda em Psicologia Social - UERJ. Mestre em Psicologia Social - UERJ. Especialista em Psicologia Jurdica - UERJ. Endereo eletrnico: laurauerj@yahoo.com.br
Resumo Este artigo aborda questes que envolvem as transformaes recentes na conjugalidade e seus desdobramentos no exerccio da parentalidade aps separao conjugal. Tem como objetivo principal apontar como vem sendo discutido e entendido o processo de construo do casal e da famlia, bem como a estrutura familiar no ps-divrcio, a partir de recentes investigaes cientficas realizadas sobre a temtica. O estudo do tema se deu por meio de pesquisa bibliogrfica. Foram enfocadas as transformaes que a famlia contempornea tem passado, a fim de se perceber em que contexto surge a possibilidade do divrcio. A experincia do rompimento conjugal suscita diversas implicaes que iro refletir em todos os integrantes desta famlia. A principal dificuldade enfrentada pelo ex-casal reside na separao entre a conjugalidade e a parentalidade. Diversos autores destacam a importncia da manuteno de um vnculo prximo entre pais e filhos aps o divrcio, apontando a guarda compartilhada como a modalidade de guarda que propicia a preservao do lao parental a despeito da separao no mbito conjugal. Palavras-chave: Famlia, Psicologia Jurdica, Guarda Compatilhada. Abstract This article intend to discuss recent changes that happened to relationships and your consequences in the exercise of parenting after a breakup of a marriage. Using recent scientific studies, the principal goal of this paper work is to demonstrate the understanding that have been made about family formation process and the family structure after a divorce.
Formao Profissional e Compromisso Social da Psicologia This scientific work is based on bibliographic search. The changes that contemporary famliy have been living were emphazised in the study to become clear in witch situation appears a divorce possibility. The breakup of a marriage experience has consequences that will operate in all famliy members. The hardest problem the ex-couple have to pass trough is to separate conjugality and parenting. Several authors discuss the importance of keeping a strong link between parents and children after a divorce, considering the shared custody as the best solution to keep family tie in spite of a marital separation. Key-words: Family, Juridical Psychology, Joint Custody.
MUDANAS NA CONJUGALIDADE REPERCUSSES NA PARENTALIDADE: SEPARAO CONJUGAL E GUARDA COMPARTILHADA SOB O OLHAR DA PSICOLOGIA JURDICA. O presente artigo aborda mudanas observadas nos contexto contemporneo no que se refere construo do casal, da famlia e aos desdobramentos de uma separao conjugal. Este trabalho desenvolveu-se a partir de pesquisa bibliogrfica, empreendida durante a realizao da dissertao de Mestrado No Fogo Cruzado: Desafios e Vivncias de Pais e Mes Recasados10, defendida junto ao Programa de Ps-graduao em Psicologia Social da Universidade do Estado do Rio de Janeiro UERJ, na qual buscou-se investigar como pais e mes recasados vivenciam e conduzem as mudanas na famlia, em decorrncia do recasamento aps separao conjugal. A INDIVIDUALIZAO DO CASAL Diversas mudanas que ocorreram, nos ltimos tempos, na sociedade ocidental contriburam para a valorizao do par conjugal (Dias, 2000) e aceleraram o processo de individualizao (Singly, 2000). Vaitsman (2001) expe que, ao mesmo tempo em que as funes sociais de homens e mulheres foram se mesclando, os relacionamentos tambm foram atingidos por esta maior flexibilidade dos papis masculinos e femininos. O distanciamento do casal contemporneo em relao famlia de origem e o fato de as escolhas amorosas no mais serem mediadas pelo interesse das famlias, mostra a nfase no casal e no nas
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SOARES, Laura Cristina Eiras Coelho. No Fogo Cruzado: Desafios e Vivncias de pais e Mes Recasados. Dissertao Mestrado, Instituto de Psicologia, Universidade do Estado do Rio de Janeiro UERJ, 162f, 2009. Disponvel em: http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/cp079533.pdf Acesso em 04/06/2009. Boletim Interfaces da Psicologia da UFRRJ ISSN 1983-5570 Vol. 2, N. 2, Dezembro 2009 56
Formao Profissional e Compromisso Social da Psicologia exigncias externas (Dias, 2000). Trata-se da sada de um casamento marcado pela formalizao para uma estruturao baseada no casal por amor (Bozon, 2003, p.133). O afastamento, tanto feminino quanto masculino, de antigos esteretipos determinados de acordo com o gnero, permitiu a formao de outras maneiras do casal se relacionar. Como aponta Arajo (2005) esta foi a a grande conquista do projeto feminista igualdade na diferena (p.48). Como marco do momento contemporneo pode-se destacar o ingresso macio da mulher no mercado de trabalho, e os movimentos sociais que proporcionaram maior autonomia e independncia s mulheres, modificando as relaes sociais e afetivas do casal e da famlia. Sobre a valorizao da individualizao nas relaes amorosas, Singly (2000) justifica pela existncia de duas dimenses: a autonomia, que a capacidade de exercer um posicionamento individual sobre qualquer questo, e a independncia, prioritariamente a econmica. Estes dois itens conjugados conferem ao sujeito o sentimento de estar livre (p.18), a possibilidade de escolher entre manter ou no o vnculo afetivo. E propriamente este sentimento que os casais buscam conservar durante o relacionamento. Anteriormente, no casamento existia uma hierarquizao das individualidades, de maneira que a masculina se sobrepujava a feminina. Atualmente, com o princpio da isonomia, legalmente institudo pela Constituio Federal Brasileira de 198811, o casal passa a ser regido pela igualdade de valor sobre suas individualidades e procura conciliar o projeto individual com o projeto conjugal. Na relao do casal contemporneo os cnjuges possuem os mesmos direitos, porm no querem que suas diferenas sejam desconsideradas (Peixoto e Cicchelli, 2000). Sarti (2003) resume a problemtica da atual conjugalidade da seguinte maneira: [...] o problema da nossa poca , ento, o de compatibilizar a individualidade e a reciprocidade familiares. As pessoas querem aprender, ao mesmo tempo, a serem ss e a serem juntas (p.43). A sada para este impasse, como sugere Singly (2000), pode ser a busca do entre-dois, ou seja, a abertura para o outro sem a anulao de si. Como aponta Brito (2003) ao mencionar Thry (1999), trata-se do casamento-conversao em que ideias, pensamentos e convices prprias de cada um dos cnjuges devero ser debatidas respeitando as diferenas e atribuindo a mesma importncia ao posicionamento tanto do homem quanto da mulher, ou seja, dar autonomia a ambos.
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Como aponta Vitale (2003) o princpio da isonomia se expressa em dois artigos da Constituio Federal de 1988, so eles: Art.5, inciso I: homens e mulheres so iguais em direito e obrigaes, nos termos desta Constituio, e o Art.226, pargrafo 5: Os direitos e deveres referentes sociedade conjugal so exercidos igualmente pelo homem e pela mulher. Boletim Interfaces da Psicologia da UFRRJ ISSN 1983-5570 Vol. 2, N. 2, Dezembro 2009 57
Formao Profissional e Compromisso Social da Psicologia A importncia dada individualidade permite que o elo de ligao do casal se estabelea por critrios pessoais. Dias (2000) aponta que, na atualidade, os relacionamentos passam a ter como princpio regulador a satisfao pessoal dos envolvidos. Portanto, como pontua Vaitsman (2001), este princpio passa a dirigir a conduta do indivduo ps-moderno, que avalia a permanncia ou o rompimento do relacionamento em que se sente infeliz. Na contemporaneidade, a unio afetiva, de acordo com Singly (2000), percebida como possibilidade de expresso da identidade e, portanto, no pode bloquear seu desenvolvimento. O retrato das relaes na contemporaneidade, desenvolvido na obra de Bauman (2004), tem como foco o equilbrio que deve ser estabelecido em um vnculo afetivo-conjugal que precisa ser mantido frouxo, considerando-se a existncia [...] dos prazeres do convvio e dos horrores da clausura (p.12). Portanto, os casais contemporneos, ou os da modernidade lquida como Bauman (2004) optou por chamar, vo estabelecendo relaes menos estveis, que adquirem diversos contornos. A definio fornecida por Attali (2001) do termo Casamento expressa as novas bases sobre as quais as unies atuais se erigem:
Sendo o individualismo o valor supremo, todos se tornaro antes de mais nada consumidores de sentimentos. O casamento vai se tornar cada vez mais precrio. Com isto, ser encarado, j ao ser contratado, como provisrio, comprometendo os cnjuges apenas enquanto assim quiserem. (p.92)
Assim, o grande desafio colocado para os casais o da construo da conjugalidade sem o sufocamento da individualidade dos envolvidos, isto , manter a singularidade sem por em risco a manuteno do vnculo conjugal. exatamente a procura pelo que Singly (2000) chamou de viver livre junto (p.16). Este embate entre o individual e o conjugal, caso no encontre o equilbrio, pode resultar no rompimento do lao afetivo. A separao, no entanto, trar consigo outro desafio: a reconstruo da identidade que pode ter se mesclado com a conjugalidade. Quando o casal separado possui filhos, o desafio se inscreve tambm em outra ordem, a dos papis parentais. O ex-casal dever estruturar-se no que tange parentalidade e a principal mudana a ser enfrentada pelos ex-cnjuges refere-se manuteno da relao parental, resguardando as individualidades de cada genitor (Brito, 2005). GUARDA COMPARTILHADA As mudanas provenientes da separao conjugal so inmeras e exigem dos integrantes da famlia muitas adaptaes. Wallerstein, Lewis e Blakeslee (2002) retratam esta
Formao Profissional e Compromisso Social da Psicologia realidade de maneira bastante contundente, ao explicarem que, independentemente da situao final que o indivduo se encontrar, ele ter experimentado profundas modificaes em sua vida devido ao divrcio. Peck e Manocherian (1995) ampliam o reflexo do divrcio a toda famlia, apontando que o divrcio atinge a famlia em sua totalidade, e no unicamente os membros da famlia nuclear. A separao apresenta um desafio para o ex-casal expresso na reconstruo da identidade de cada um. Giddens (2002) observa, a partir do trabalho de Wallerstein e Blakeslee (1989), que aqueles que conseguem abrir mo da identidade conjugal enfrentam a dificuldade de redefinir uma nova identidade, j que durante o casamento esta se mescla com a do outro cnjuge. Ramires (2004) aponta que o ps-divrcio pode ser conduzido de diferentes maneiras, podendo ser uma chance de estreitar os laos com os filhos ou de conservar-se como [...] palco privilegiado de antigos e novos conflitos, relativos penso, conduo da educao, acordos de guarda e regulamentao de visitas. Segundo pesquisa empreendida por Brito (2002) com 22 pais e mes separados, um dado apontado reiteradas vezes pelos entrevistados refere-se dificuldade em separar a conjugalidade da parentalidade, aps o rompimento conjugal. Da a dificuldade dos pais em se perceberem como responsveis pelo exerccio da parentalidade, quando a ateno est voltada para a sua conjugalidade. Como identificaram Peck e Manocherian (1995): Os pais que esto lutando com seus prprios sentimentos de fracasso, raiva, culpa e perda tm dificuldade em proporcionar um ambiente estabilizador, consistente, para seus filhos (p.303). Brito (2002) observou que os sentimentos negativos direcionados ao ex-cnjuge devido separao podem contribuir para o afastamento dos filhos, pois alguns pais se deparam com a contradio entre querer distanciar-se do ex-cnjuge e no pod-lo por conta da parentalidade que os une. Este paradoxo entre o desejo de se afastar do ex-cnjuge e a impossibilidade decorrente do lao que o filho, pode levar alguns pais medidas extremas como a ideia de adoo do filho por seu atual cnjuge. A motivao para a denominada adoo por cnjuge, segundo Brito e Diuana (2002), em alguns casos est relacionada a uma separao litigiosa, na qual o guardio anseia por esquecer o ex-cnjuge, ou tem vontade de vingar-se. Desta forma, o pano de fundo para este pedido , muitas vezes, a separao do ex-casal. A me, geralmente a guardi, encontra na adoo por cnjuge a possibilidade de romper com o nico lao que ainda a ligava ao exmarido: o filho.
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Formao Profissional e Compromisso Social da Psicologia Nesta medida, prevista no Estatuto da Criana e do Adolescente, aps a destituio do poder familiar do pai da criana, o padrasto se torna legalmente o pai, tendo o seu nome e o de seus pais colocados na certido de nascimento do enteado, substituindo o nome do genitor e dos avs paternos. Assim, apaga-se do registro civil da criana qualquer marca do pai e sua linhagem, e o filho passa a ser, legalmente, descendente do atual companheiro da me. O mesmo procedimento pode ser solicitado pela madrasta. Castro (1998) aponta que a dificuldade em se diferenciar conjugalidade de parentalidade aps a separao conjugal tem reduzido o vnculo entre os filhos e o genitor no guardio. Maldonado (2001) entende que manter a parentalidade implica em preservar as funes de pai e de me, apesar da dissoluo dos papis de marido e esposa, ou seja, importante separar a noo de famlia da ideia de casal conjugal, pois o que est sendo finalizado o casamento, e no a famlia. O divrcio altera a configurao familiar, no a destri. Acredita-se, no entanto, que so mltiplos os fatores que iro influenciar a maneira pela qual os filhos de pais separados enfrentaro as mudanas em sua famlia. Brito (2006) cita alguns fatores que esto relacionados experincia do divrcio, so eles:
[...] a conduta dos responsveis, o disposto na legislao, a operacionalizao do Direito de Famlia, como tambm a forma com que instituies escolares, hospitais e creches, entre outras, lidam com a atribuio dos papis aps o rompimento do casal situao que pode apoiar ou fragilizar o exerccio dos mesmos. (p.532)
As mudanas no modelo familiar, ou seja, a insero da mulher no mercado de trabalho, o conceito de isonomia jurdica de homens e mulheres, a crescente participao dos homens no cuidado da casa e dos filhos, provocaram alteraes no entendimento sobre a guarda de filhos. Dias (2000), ao utilizar o trabalho de Thry (1996), aponta que houve mudana de parmetro a respeito do estabelecimento do parentesco; antes este era dado por meio do casamento, hoje, estabelecido pela filiao, j que os relacionamentos podem ser desfeitos, mas o lao parental no. Como ressalta Brito (2002): [...] a indissolubilidade no se aplica mais unio conjugal, e sim a filiao, sendo necessrio manter a dupla inscrio desse sistema, ou seja, a linhagem materna e paterna (p.435). No Brasil, antes da aprovao da Lei da Guarda Compartilhada, o artigo 1.584 do Cdigo Civil previa que Art. 1.584: Decretada a separao judicial ou o divrcio, sem que haja entre as partes acordo quanto guarda dos filhos, ser ela atribuda a quem revelar
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Formao Profissional e Compromisso Social da Psicologia melhores condies para exerc-la12. Este posicionamento legal propiciou uma srie de prticas que buscava avaliar quem era o melhor genitor, estabelecendo o binmio perdedorvencedor. Compreende-se que a necessidade de se indicar aquele com melhor condio de deter a guarda vinha acompanhada por uma viso que equiparava o rompimento conjugal ao parental, no qual aps a separao, obrigatoriamente, deveria ser determinado quem ficaria responsvel pela criana (Brito, 2002). Esta perspectiva desconsiderava os efeitos da batalha judicial levada a termo nessas disputas, o afastamento do genitor colocado como visitante dos filhos, e a possibilidade de ambos os pais permanecerem cuidando da prole. Brito (2002), em sua pesquisa, percebeu que as reclamaes que surgiam dos pais visitantes no eram exclusivas do gnero masculino, mas faziam parte da posio de alijamento ocupada na condio de visitante. As principais queixas destes se referiam ausncia de participao na educao dos filhos, o que evidencia a precariedade do lao afetivo entre a criana e o pai no guardio, decorrente deste arranjo de guarda. Conforme sinalizado por Karan (1998): [...] o direito convivncia familiar, convivncia que, evidentemente, no se limita ao lado materno e que, tambm evidentemente, no se d em relaes limitadas a encontros em fins de semana alternados (p.191), denota a importncia do convvio ampliado com ambos os pais aps a separao conjugal. Como a posio de visitante geralmente ocupada pelo genitor, torna-se necessrio discutir, aqui, as mudanas que ocorreram no papel de pai, e a luta travada pela modificao da legislao referente guarda de filhos aps a separao conjugal, que culminou na recente aprovao, no Brasil, da lei da guarda compartilhada. Muitos pais contemporneos reivindicam participao no cuidado e na educao de seus filhos aps a separao conjugal, assim como, buscam lograr direitos sociais, tais como creche para os filhos e a extenso da licena paternidade13. A respeito da ampliao da licena paternidade, a Rede de Homens pela Equidade de Gnero, o Instituto Papai e o Ncleo de Pesquisas em Gnero e Masculinidades lanaram, em agosto de 2008, a campanha nacional "D licena, eu sou pai!", um dos objetivos aumentar o perodo de licena para pelo menos um ms.14 Giddens (1999) pontua que, segundo as pesquisas que estudou, a grande maioria dos homens no sente alvio ao perder suas responsabilidades pelos filhos. A maior parte tenta manter seus relacionamentos com eles, mesmo em face de grandes dificuldades (p.106).
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Disponvel em: http://www.noolhar.com/opovo/fortaleza/474350.html. Acesso em 16/02/2006. A licena-paternidade de 5 (cinco) dias foi concedida pela Constituio Federal/88 em seu artigo 7, XIX e art. 10, 1, do Ato das Disposies Constitucionais Transitrias, o que at ento era de 1 (um) dia conforme estabelecia o artigo 473, III da CLT. Disponvel em: http://www.guiatrabalhista.com.br/guia/ferias_licenca_paternidade.htm. Acesso em 15/02/2006. 14 Disponvel em: http://www.papai.org.br/index.php?goto=noticias.php&cod=155 Acesso em 15/12/2008. Boletim Interfaces da Psicologia da UFRRJ ISSN 1983-5570 Vol. 2, N. 2, Dezembro 2009 61
Formao Profissional e Compromisso Social da Psicologia Enfim, este pai procura a atualizao de seus direitos, para que estejam de acordo com sua nova condio social (Silveira, 1998). Trata-se de um movimento de valorizao da paternidade, encontrado em diversos pases. No Brasil, tambm h associaes que reivindicam direitos de pais separados, como a APASE Associao de Pais e Mes Separados, pioneira no pas, tendo surgido em 1997. Outros movimentos que caminham nesta mesma direo so a Associao Pais Para Sempre15 que existe desde 2000, e a Associao Participais16. Esta manifestao dos pais no exclusividade brasileira. Em 2004 17, foi noticiada a priso de um homem vestido como o personagem batman que invadiu o Palcio de Buckingham, a fim de protestar a favor de uma associao de pais separados da Inglaterra, o grupo Fathers 4 Justice (Pais por Justia), exibindo uma faixa que dizia: Superpais do Father 4 Justice lutando por seus direitos de ver seus filhos18. A participao de ambos os pais no cuidado dos filhos exerce influncia no s na relao entre pai e filho, mas permite que o genitor guardio no se sinta sobrecarregado, como alguns relatam sentirem-se (Brito, 2002). Peck e Manocherian (1995) confirmam esta posio ao encontrarem, por meio de pesquisa bibliogrfica, que: Estudos diferentes descobriram que todos os membros da famlia se beneficiam quando existe uma paternidade continuamente compartilhada (p.299). Logo, garantir a permanncia do contato dos filhos com ambos os pais sinaliza para a me a importncia do papel do pai, como tambm fornece um lugar para o pai ocupar (Brito, 2003). , portanto, convocar os pais a assumirem seus papis de corresponsveis pelo cuidado de seus filhos, permitindo que ambos exeram o dever de proporcionar a convivncia familiar aos seus filhos. Diante desta realidade, buscando garantir o convvio entre pais e filhos, os movimentos de pais separados, citados anteriormente, lutaram pela aprovao da lei da guarda compartilhada que foi sancionada pelo Presidente da Repblica em 13 de junho de 2008, alterando os arts. 1.583 e 1.584 da Lei no 10.406, de 10 de janeiro de 2002 Cdigo Civil19. Observa-se que mesmo antes de promulgada a lei da Guarda Compartilhada, a mesma j era
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Formao Profissional e Compromisso Social da Psicologia aplicada pelo Direito de Famlia Brasileiro. A importncia da lei da guarda compartilhada, ou seja, de uma legislao especfica a de marcar este lugar de pai e de me. Brito (1997) aponta para a fora do texto legal, como um regulador das relaes familiares e das funes sociais, porm, reconhece que no basta a legislao dar espao para o exerccio pleno da paternidade, sendo importante que a sociedade e a famlia tambm reafirmem este papel do pai. No entanto, no Brasil, a guarda compartilhada, tem sido contraindicada por alguns profissionais, que utilizam como base argumentaes atribudas s Cincias Humanas. Uma das argumentaes frequentemente apresentadas, trata da suposta confuso que o fato de ter duas casas poderia provocar nos filhos. Quanto a esta questo Silva (2005) aponta que o vnculo a ser preservado com os pais e no com a residncia. Portanto, quando os filhos se sentem seguros prximos aos pais, o sentiro da mesma maneira na casa deles. Para Brito (2006), a partir do momento que foi institudo o divrcio, a possibilidade de os filhos terem duas casas pode ser compreendida como consequncia, pois a famlia deixou de coabitar. Os filhos devem perceber ambas as casas -a do pai e a da me- como suas, [...] identificando cada um desses espaos como um porto seguro onde sentem firmeza para ancorar suas alegrias, tristezas e dificuldades (Brito, 2004, p.362). Logo, a presena de duas residncias inerente ao processo de separao conjugal, no sendo prejudicial para a criana circular entre as casas, pois a diversidade de comportamentos acha-se presente mesmo quando os pais esto casados. Brito (2005) argumenta que o contato com a diversidade de comportamentos faz parte do processo de socializao infantil. As crianas so capazes de diferenciar os cdigos educativos, tanto que, mesmo na vigncia do casamento, sabem o que pedir a cada um dos pais a fim de aumentar suas chances de conseguir o que desejam. Explica a autora que a variedade de procedimentos educativos no se limita separao dos pais, ela est presente nos ambientes pelos quais as crianas circulam, como por exemplo, a casa dos avs e a creche. Outra questo apontada em oposio guarda compartilhada refere-se ao conflito existente entre os ex-cnjuges. Nazareth (1997), por exemplo, contra indica a implantao da guarda compartilhada nos casos em que os filhos ocupam a posio de intermedirios das brigas do casal, quando a disputa pela guarda usada como palco para a reedio dos conflitos. Neste caso, o litgio no termina aps a separao, apenas tem seu contedo renovado, se estendendo s questes referentes penso, visitao e outras.
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Formao Profissional e Compromisso Social da Psicologia Silva (2005) aponta que se tanto o pai quanto a me, esto igualmente aptos a ocupar o lugar de guardio, ambos devem cumprir seu papel, no importando seu relacionamento enquanto ex-casal. Esta , propriamente, a diviso entre conjugalidade e parentalidade que deve ser concretizada aps a separao dos cnjuges. A relao entre pais e filhos deve ser preservada, mesmo que o ex-casal permanea em litgio. Silva (2005) reafirma seu posicionamento ao explicar que a aplicao de um modelo de guarda no deveria estar relacionada existncia ou no de animosidade entre os ex-cnjuges. Segundo este autor, dizer que no poderia haver a guarda compartilhada quando os pais no se entendem seria um equvoco, j que nestes casos a guarda exclusiva tambm no seria bem sucedida, pois as visitas no ocorreriam. Brito (2005) defende que, nos casos de litgio, a guarda compartilhada ir marcar para aquele que est dificultando o acesso ao filho que ele no o nico responsvel pela criana. Logo, seria exatamente nestas situaes que deveria ser enfatizada a dupla filiao, no se atribuindo a guarda a um nico genitor, que poderia usar a criana como moeda de troca. Nazareth (1997) no indica a guarda compartilhada at que a criana atinja os quatro ou cinco anos de idade (p.83), pois esta necessitaria de um ambiente estvel e no possuiria capacidade de flexibilizao suficiente para lidar com as mudanas de ambiente. Brito (2006), em sua pesquisa com filhos de pais separados observou que a distncia entre pais e filhos pequenos pode causar um vazio irremedivel, o que se contrape afirmao anterior de que filhos pequenos no devem ter a guarda compartilhada. Segundo a autora, crianas pequenas que convivem unicamente com um dos genitores, tendo o outro apenas o direito a visitar, podero ter mais dificuldades na construo de um elo com o genitor no guardio. Peck e Manocherian (1995) tambm entendem que independentemente da idade dos filhos a guarda compartilhada pode se estabelecer, j que os bebs e as crianas pequenas necessitam de um contato frequente para formarem vnculos. Este lao afetivo se constri, exatamente, no decorrer das atividades dirias, como por exemplo, a hora do banho, o caf da manh e o beijo de boa noite. Diante de todas estas controvrsias e argumentaes que surgem sobre a guarda compartilhada, deve-se refletir a respeito da contribuio significativa deste modelo. O foco desta modalidade de guarda de filhos a manuteno do vnculo parental a despeito da separao no mbito conjugal. Silva (2005) reafirma esta necessidade ao ressaltar que fundamental que os pais possam ir alm de suas brigas pessoais, percebendo a importncia de ambos participarem da vida de seus filhos. McGoldrick e Carter (1995) encontraram, durante a pesquisa bibliogrfica, estudos como o de Nolan (1997), Ahrons (1980), e Isaacs et al
Formao Profissional e Compromisso Social da Psicologia (1986) constatando que a proximidade com ambos os pais ajuda os filhos a superar as dificuldades do ps-divrcio. Este achado reafirma a convico de que a guarda compartilhada se apresenta como um modelo que propicia a permanncia do lao entre pais e filhos. Estes so os conceitos principais que devem nortear a adoo desta modalidade de guarda, a fim de garantir a participao de ambos os pais na criao de seus filhos. Muitas famlias exercem a guarda compartilhada sem saberem o nome deste arranjo, a denominao no essencial, pois como afirmam Peck e Manocherian (1995), o mais importante a permanncia do vnculo entre pais e filhos. Os pais separados devem compreender que o exerccio da coparentalidade beneficiar a todos os membros da famlia (Brito, 2002). Os filhos tm o direito de manter a proximidade com ambos os pais aps a separao matrimonial. O modelo de guarda compartilhada vem se apresentando como a modalidade de guarda de filhos que propicia a convivncia familiar aps o divrcio. No Brasil, a recente aprovao da Lei da Guarda Compartilhada veio atender s demandas dos movimentos de pais separados, j apresentadas, como tambm adequar-se s modificaes que a famlia brasileira passou nas ltimas dcadas. Com esta lei busca-se garantir a manuteno do vnculo entre pais e filhos, e a participao de ambos nas decises sobre o desenvolvimento e educao de sua prole. CONSIDERAES FINAIS As mudanas sociais contemporneas, principalmente as que envolvem uma menor delimitao dos papis masculinos e femininos, a reduo da prole, o ingresso da mulher no mercado de trabalho e o divrcio, geraram o que se entende por famlia hipermoderna (Lipovetski, 2004). Portanto, como apontado por vrios autores (Vaitsman, 2001; Arajo, 2005; Figueira, 1986), estas modificaes nas atribuies sociais de homens e mulheres atingiram a construo do casal e da famlia. O casamento deixou de ser percebido como a constituio de um ncleo familiar definitivo e passou condio de um acordo entre o casal, que pode ser desfeito a qualquer momento. Os cnjuges vm buscando estabelecer um relacionamento que no seja deveras passageiro, mas tambm que no possua o peso da eternidade (Dias, 2000; Bauman, 2004). Cabe ressaltar, no entanto que no h linearidade no processo histrico, o que faz com que se observe a coexistncia de modelos modernos e arcaicos de casal e de famlia, como classifica Figueira (1986).
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Formao Profissional e Compromisso Social da Psicologia No contexto hipermoderno, com a fragilizao das relaes e das amarras sociais, como conceitua Bauman (2004), aumenta, consideravelmente, o nmero de divrcios. A possibilidade de separao conjugal veio atender demanda das pessoas em encerrar uma unio na qual no se encontravam felizes, pois a demanda dos sujeitos passou a ser a satisfao nas relaes afetivas, com foco no casal e no indivduo, ao invs de ser no casamento (Dias, 2000). No Brasil, a Lei do Divrcio de 1977, viabilizou juridicamente a dissoluo matrimonial. No entanto, apesar de se considerar legtima a possibilidade de trmino do casamento, entende-se que se deve estar atento aos desdobramentos e s novas questes que surgem na famlia ps-divrcio. De um momento para outro os pais se veem diante da necessidade de conciliar o exerccio da parentalidade com as mudanas pessoais e emocionais que vivenciam, podendo se deparar com dificuldades em reestruturar esse papel na ausncia da conjugalidade. nesse sentido que se entende que o casal conjugal se desfez, mas a parentalidade permanece. Essa passagem do lugar de ex-cnjuges para o de pais identificada como o grande desafio que envolve a famlia aps a separao (Maldonado, 2001; Brito, 1997). Estas dificuldades podem obstaculizar a efetivao de uma relao prxima dos filhos com ambos os pais, aps o divrcio. A guarda compartilhada apontada pelos autores como a modalidade de guarda dos filhos que permite o permanente contato do filho com ambos os pais aps o divrcio (Brito, 2002; Peck e Manocherian, 1995). Recentemente, este dispositivo de guarda foi aprovado, no Brasil, em lei especfica, sancionada pelo Presidente da Repblica em 13 de junho de 2008. No entanto, sabe-se que apenas a aprovao da lei no garantir sua efetiva aplicao; o debate torna-se indispensvel, neste momento, a fim de proporcionar maiores esclarecimentos sociedade. Torna-se fundamental que tanto o pai quanto a me, percebam o espao que o Estado est atribuindo a cada um e que tenham cincia de que aps a separao conjugal o que se indica que o cuidado do filho ser definido em bases distintas das prticas anteriores, visando-se, agora, manuteno do convvio familiar com ambas as linhagens.
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Formao Profissional e Compromisso Social da Psicologia A PSICOLOGIA POLAR20 THE POLAR PSYCHOLOGY GENY DE OLIVEIRA COBRA - geny.cobra@gmail.com Doutora em Cincias, Escola Nacional de Sade Pblica ENSP/Fiocruz; Mestra em Psicologia Clnica, Instituto de Psicologia - PUC/RJ; Pesquisadora e Psicoterapeuta.
Resumo O final da fase heroica na Antrtica e a construo de estaes com seus habitantes transitrios, ressaltam a necessidade e a oportunidade para o surgimento da Psicologia Polar: dividida em Psicologia do rtico e Psicologia da Antrtica. Consiste no estudo do ser humano vivendo em ambiente isolado e confinado, j que as estaes antrticas representam laboratrios naturais para o estudo do comportamento humano. Este artigo pretende delinear, de forma resumida, a organizao e aplicao da Psicologia na Antrtica e a contribuio do Brasil no cenrio internacional atravs do Projeto Antrtico Brasileiro (PROANTAR). Palavras chave: Psicologia polar, Antrtica, isolamento, confinamento, PROANTAR. Abstract The end of Antarctics heroic phase and the construction of the stations with its transient inhabitants, show the necessity and the opportunity for the beginning of Polar Psychology: divided in Arctic Psychology and Antarctic Psychology. That Psychology consists in the study of human being living in confined and isolated environment, since Antarctics stations represent natural laboratories for the study of human behavior. This article intends to outline briefly the organization and application of Antarctic Psychology and the Brazils contribution through the Brazilian Antarctic Project (PROANTAR) on the international scenario. Key words: Polar Psychology, Antarctic, isolation, confinement, PROANTAR. INTRODUO Chama-se Psicologia Polar aquela que estuda os indivduos ou comunidades que vivem de forma permanente ou transiente em lugares extremos do mundo. Consideram-se
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Apresentado na mesa redonda Psicologia Organizacional e o Trabalhador no Sculo XXI, III Seminrio da Psicologia da UFRuralRJ, Formao Profissional & Compromisso Social da Psicologia em 27 de agosto de 2009. Boletim Interfaces da Psicologia da UFRRJ ISSN 1983-5570 Vol. 2, N. 2, Dezembro 2009 70
Formao Profissional e Compromisso Social da Psicologia como extremos os lugares fsicos distantes que apresentam dificuldade de acesso tais como: picos de montanhas, ilhas desertas e as latitudes longnquas das regies circumpolares como o Plo Norte e o Plo Sul, incluindo ento a Antrtica. Lugares extremos tambm existem como espao de trabalho e experincias temporrias como longas viagens em barcos vela, em submarinhos nucleares, viagens espaciais, plataformas de explorao de petrleos e muitos outros. Os lugares extremos so importantes para se pesquisar a influncia do ambiente isolado na sade fsica e mental e no comportamento humano seja individual, seja social. Os estudos voltados para as condies e a interao humana em situao de isolamento e confinamento na Antrtica decorrem de duas situaes: a necessidade e a oportunidade. Necessidade no sentido de ajudar o ser humano a sobreviver nesses lugares; e oportunidade, como ocorreu na Antrtica, decorrente das polticas internacionais que determinaram a construo de estaes nesse continente. Para que isso ocorresse foi decidido pela comunidade internacional criar polticas e regras referentes ao uso e relao com o ambiente Antrtico o Tratado da Antrtica. O meio ambiente do Continente da Antrtica ou continente Branco completamente protegido e a pesquisa cientfica tem prioridade, por isso considerado pelos integrantes do Tratado Antrtico, como uma reserva natural, dedicada paz e cincia (PROANTAR, 2001:8). Em 1958, ocorreu o Ano Geofsico Internacional, programa internacional de pesquisa com nfase em regies polares, e no qual participaram os pases: frica do Sul, Argentina, Austrlia, Blgica, Chile, Estados Unidos, Frana, Japo, Noruega, Nova Zelndia, Reino Unido e Rssia. O sucesso desse programa motivou a criao de um Tratado Antrtico, o qual foi assinado em Washington em 1 de dezembro de 1959 entre as doze naes que participaram do Ano Geofsico Internacional IGY. Em resumo, firmou-se o compromisso entre esses pases de se consultarem sobre o uso do continente e no torn-lo objeto de discrdia internacional; de ser usado para fins pacficos, garantindo a liberdade para a continuidade da pesquisa cientfica e cooperao internacional (PROANTAR, 2001). Com a construo das bases e estaes cientficas na Antrtica, os seres humanos passaram a visitar, viver por tempo determinado e a trabalhar no gelo (forma que os pesquisadores coloquialmente chamam a Antrtica). A necessidade de selecionar, treinar e compreender a experincia humana na Antrtica organiza a psicologia antrtica que chamada de maneira mais ampla, de Psicologia Polar o estudo da experincia do ser humano no gelo. Os pesquisadores brasileiros e internacionais se referem Antrtica de forma carinhosa como ir para o gelo (go to the ice).
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Formao Profissional e Compromisso Social da Psicologia A CRIAO DO PROANTAR Com a criao do Programa Antrtico Brasileiro-PROANTAR, o Brasil assinou o Tratado Antrtico em maio de 1975. Coube Comisso Interministerial para os Recursos do Mar - Secirme, criada em 1974 e subordinada diretamente ao Presidente da Repblica, a elaborao em 1982 do Programa Antrtico Brasileiro (PROANTAR, 2001). Naquele ano, a Marinha do Brasil adquiriu o Navio Polar dinamarqus Thalas Dan, apropriado para trabalhos nas regies polares, que recebeu o nome de Navio de Apoio Oceanogrfico (NApOc) Baro de Teff. No incio de dezembro de 1983, o NApOc Baro de Teff zarpou pela primeira vez levando uma expedio cientfica Antrtica, com a misso de realizar um reconhecimento hidrogrfico, oceanogrfico e meteorolgico de reas do setor noroeste da Antrtica e selecionar o local onde seria instalada a futura estao brasileira na Antrtica esta foi a Operao Antrtica I. Antes mesmo da construo da estao brasileira, o Navio Oceanogrfica Professor Wladimir Besnard, do Instituto Oceanogrfico da Universidade de So Paulo, teve participao significativa no PROANTAR com o propsito de desenvolver trabalhos nos campos de Meteorologia, de Oceanografia Fsica e de Biologia Marinha (CAPOZOLI, 1995). A partir dessas pesquisas pioneiras do setor cientfico brasileiro, que o Brasil foi admitido membro consultivo do Tratado Antrtico. Os resultados da primeira expedio e das pesquisas, j em andamento, fizeram com que o Brasil recebesse o reconhecimento internacional com relao sua participao no programa internacional antrtico. Decorrente disto, em 12 de setembro de 1983 o Brasil foi aceito como membro consultivo do Tratado da Antrtica, com direito a voto nas questes sobre o destino daquele continente (PROANTAR, 2001). A Estao Antrtica Comandante Ferraz foi inaugurada em 6 de fevereiro de 1984, na Baa do Almirantado, Ilha Rei George, Arquiplago das Shetlands do Sul e marcou a presena brasileira na Antrtica (PROANTAR, 2001). A partir de 1986, passou a ser habitada por todo o ano, inicialmente por dois grupos de oito militares da Marinha do Brasil e alguns pesquisadores; mais tarde, o nmero de pesquisadores passou a ser vinte e quatro no vero e cinco no inverno. A Estao Antrtica Comandante Ferraz, inicialmente com oito mdulos, conta hoje com sessenta e dois, e constituda por alojamentos, refeitrios, oficina, sala de estar, enfermaria, armazns, cozinha, lavanderia, biblioteca e um pequeno ginsio de esportes. Em 1994, foi construdo um heliporto com capacidade de operar helicpteros de mdio porte. Hoje ela pode abrigar at quarenta e seis pessoas entre pesquisadores e pessoal da Marinha
Formao Profissional e Compromisso Social da Psicologia (CIRM, 1999). Complementarmente, e para ampliar o espao geogrfico das pesquisas, foram instalados, no decorrer das diversas comisses, quatro refgios nos seguintes locais: um na Ilha Nelson (Astrnomo Cruls); dois na Ilha Elefante (Emlio Goeldi e Engenheiro Wiltgen); e um na Ilha Rei George (Padre Rambo). Entretanto, hoje esto em operao somente dois refgios. Cada refgio pode abrigar seis pessoas por um perodo de trinta a quarenta dias. Por vezes, os pesquisadores se valem de acampamentos para desenvolverem os seus trabalhos, principalmente nas reas de Geologia e Glaciologia. Visando dotar o PROANTAR de transporte mais moderno e possibilitar o incremento de novos projetos a serem desenvolvidos no mar da Antrtica, a Marinha do Brasil adquiriu o navio noruegus MN Polar Queen, incorporado em 25 de abril de 1994 com o nome de Navio Oceanogrfico Ary Rongel. O NApOc Ary Rongel, substituto do NApOc Baro de Teff, tem capacidade para operar dois helicpteros de pequeno porte, transportar 2.400m de carga e est dotado de um laboratrio para pesquisas nas reas de Oceanografia Fsica e Biolgica (PROANTAR, 2001). As atividades logsticas, que compreendem a fase de seleo e treinamento do pessoal (militares e pesquisadores), at o suprimento do material necessrio Estao Antrtica Comandante Ferraz (EACF), refgios e acampamentos, esto a cargo da Secretaria da Comisso Interministerial para os Recursos do Mar (SECIRM). Para isso, conta com o auxlio da Fora Area Brasileira, que realiza anualmente sete voos de apoio ao PROANTAR; da Diretoria de Hidrografia e Navegao, que exerce o esforo principal do apoio logstico por meio do NApOc Ary Rongel; e do Ministrio de Minas e Energia e Petrobrs que fornecem combustvel para o navio, para a Estao Antrtica e para os avies da FAB. OS PIONEIROS NA ANTRTICA O continente antrtico foi, durante muito tempo, visitado por exploradores de baleias e lees marinhos esta consistiu o perodo de depredao selvagem da riqueza marinha da Antrtica, especialmente pelos japoneses, chineses, russos e outros. No entanto, outros exploradores perseguiram o sonho de conhecer o continente da Antrtica - considerado o perodo heroico (CAPOZOLI, 1995). Como por exemplo, o capito da Marinha inglesa Robert Falcon Scott e o tenente irlands Ernest Henry Shackleton, que em 1899 e a bordo do navio Discovery, tinham a misso confiada pela Royal Geographical Society de aproximaremse o mais possvel do Plo Sul. O sonho de Scott, em ser o primeiro homem a pisar no Plo Sul, termina quando ele consegue chegar ao extremo sul da terra, somente em 18 de janeiro de 1911. Constata, nessa segunda viagem Antrtica, que a bandeira norueguesa tremula h mais de um ms junto a uma tenda, em cujo interior encontra uma carta do noruegus Road Amundsen, pedindo-lhe que a entregasse ao rei da Noruega, caso perecesse no meio do
Formao Profissional e Compromisso Social da Psicologia caminho. Com a morte de Ernest Shakleton em 1922, a bordo do navio Quest quando realizava sua quarta viagem Antrtica, encerra-se o chamado perodo heroico de conquista do continente. Como j foi falado acima, com o Tratado a Antrtica consolida-se como um espao da cincia. Dos cientistas brasileiros um dos mais atuantes foi o Professor Vilella o primeiro brasileiro a pr os ps no Plo Sul (...) um experimentado viajante antrtico (CAPOZOLI, 1995:21). Esteve na operao de pesquisa III com o grupo da Universidade de So Paulo (USP), em final de 1984 e vero de 1985, a bordo do navio oceanogrfico NOc Professor Wladimir Besnard. A expedio dava prosseguimento realizao das estaes
oceanogrficas no estreito de Bransfield, iniciada na expedio de 1982/83, projetos estes vinculados ao BIOMASS, ou Investigaes biolgicas e estoques marinhos da Antrtica. Nesse perodo a Operao Antrtica III quase duplicava o trabalho cientfico de campo em relao operao anterior, passando a executar vinte e nove projetos, a maioria multiinstitucional e com a participao de cem pesquisadores. A PSICOLOGIA ANTRTICA A primeira experincia de passagem do inverno na Antrtica foi da expedio Belga em 1898-1899, fase heroica, na qual o explorador e mdico Frederick A. Cook relata a experincia emocional de seus homens no inverno antrtico. Descreve como seus homens foram afetados pela depresso e melancolia nos dias de escurido gelada. Cook decide tratar esses sintomas colocando toda sua tripulao sentada em frente a grandes fogueiras. Essa foi a primeira tentativa de tratar sintomas de depresso de inverno ou distrbio sazonal conforme classificao do psiclogo americano Lawrence Palinkas (PALINKAS, 2003). O ambiente antrtico considerado extremo e incomum (SUEDFELD e STEEL, 2000). Esses ambientes envolvem distncias fsicas ou possuem acesso difcil, tambm considerado ambientes exticos, anormais ou de estresse. O ambiente da Antrtica alm de ser inspito e distante de outras comunidades e das famlias dos expedicionrios, tem como fonte de estresse as longas noites de 24 horas no inverno e a limitao na circulao. Nesse perodo seus habitantes ficam restritos ao espao fsico dos containeres. Suedfeld e Steel (2000) o classificam de ambiente isolado e confinado. Apresenta condies fsicas incomuns e extremas como nos desertos, ilhas desertas, picos de montanhas e cpsulas de mergulho profundo ou naves espaciais. Em geral, um ambiente com riscos para a vida humana e dificuldades de acesso. A caracterstica dos ambientes isolados e confinados de serem habitados por grupos de pessoas artificialmente selecionadas, removidas de suas interligaes
Formao Profissional e Compromisso Social da Psicologia sociais normais e destinadas a funcionar com eficincia em procedimentos e tarefas (LUGG, 1973; TAYLOR, 1987). Conforme o continente foi sendo ocupado, pelos pases que fazem parte do Tratado da Antrtica, novos campos de pesquisa foram emergindo, bem como uma nova psicologia voltada para os problemas humanos na Antrtica. A sobrevivncia e o processo de adaptao, bem como os fatores emocionais, fsicos relacionados sade, caractersticos de um ambiente inspito e isolado, so alguns dos fatores que organizam a nova psicologia, conhecida como Psicologia Polar. O campo da psicologia Antrtica ou polar, inica-se como empreendimento cientfico, logo aps o Ano Geofsico Internacional (1956-1957) com o estabelecimento das estaes de pesquisas permanentes. Foi liderado por Erich Guderson dos Estados Unidos, Jean Rivolier da Frana e Tony Taylor da Nova Zelndia (PALINKAS, 2003). A necessidade de selecionar indivduos capazes de suportar um ano de isolamento, viver em grupo e em ambiente extremo, determinou uma psicologia voltada para a seleo e treinamento do pessoal. No Brasil, a Marinha est encarregada do processo de seleo e treinamento do grupo base e dos pesquisadores que vo para a Antrtica. No treinamento, existem critrios diferentes para os grupos que passam somente o vero, para os que ficam de seis meses a doze meses e passam o inverno, e para aqueles que acampam. Entretanto, viver em isolamento, distante da famlia e amigos, deflagra determinados comportamentos que precisam ser compreendidos. A aplicao da psicologia experimental e cognitiva no estudo do comportamento humano na Antrtica compem a psicologia polar. Especialmente o estudo do comportamento humano no inverno, quando se vive o confinamento. Entretanto, nosso estudo sobre os grupos de pesquisadores brasileiros, que ser descrito mais adiante, foi uma contribuio da psicologia psicodinmica aplicada ao ambiente extremo antrtico. Dentro da linha experimental e cognitiva atual, pode-se citar o psiclogo americano Lawrence Palinkas e colegas (1998; 2003), que definem o comportamento humano na Antrtica atravs de quatro caractersticas principais: sazonal ou cclica, situacional e salutognico. 1) A caracterstica sazonal compreende as variaes de humor e comportamento relacionados ao ambiente extremo da Antrtica e do Plo Norte. Um exemplo a sndrome de passagem do inverno (winter-over syndrome) identificada por diferentes pesquisadores com grupos de diferentes nacionalidades (PALINKAS e HOUSEAL,
Formao Profissional e Compromisso Social da Psicologia 2000; STEEL, 2001). Os sintomas mais evidentes na sndrome: aumento do consumo de cigarro e lcool, perturbaes no sono, perda de apetite, fadiga, sintomas depressivos, irritabilidade, declnio no desempenho do trabalho, e declnio na capacidade de concentrao. 2) A caracterstica situacional compreende a avaliao do processo de adaptao e caractersticas de personalidade utilizadas como formas de suportar o isolamento e os comportamentos na interao social. Estas caractersticas so muito usadas no processo de seleo e de prognstico dos comportamentos dos indivduos que vo para a Antrtica. 3) As caractersticas sociais so usadas para a avaliao dos comportamentos de interao grupal e de desempenho no trabalho. Pesquisas realizadas demonstram que o grande fator de estresse na Antrtica est centrado nos estados de tenso e nos conflitos interpessoais. A passagem do inverno e outras situaes pessoais requerem, muitas vezes, o apoio de companheiros de grupo e equipes de trabalho. Como a vida social e de trabalho so interligadas, geralmente as equipes de trabalho se definem como grupos de amigos. Em nossa pesquisa verificamos que frequentemente as relaes de amizade se estabelecem entre os companheiros da prpria equipe de trabalho. Na EACF muitos pesquisadores relataram que fizeram amizade com o pessoal da Marinha, sendo que os pesquisadores mais jovens sentiam-se mais vontade com grupo do arsenal da Marinha, do que com os oficiais (chefe da estao, subchefe e mdico). 4) As caractersticas salutognicas, termo cunhado por Aaron Antonovsky em 1987, definem a capacidade de um indivduo superar as adversidades e os desafios com persistncia e sentimento dinmico de confiana. Palinkas (PALINKAS, 2003) emprega esse termo com o intuito de definir a experincia na Antrtica que, apesar das condies extremas e estressantes, de certa forma, pode ser salutognico no sentido de promover a sade e ser satisfatrio. Talvez seja a razo de muitos pesquisadores sempre voltarem Antrtica. Essas caractersticas foram aplicadas na seleo, treinamento e avaliao dos pesquisadores e pessoal para trabalhar nas estaes da Antrtica. Como a estao brasileira tem na Marinha a equipe que cuida desse processo, no se sabe os critrios adotados para essa avaliao. Supe-se que a equipe da Marinha, responsvel pela seleo, esteja afinada com os critrios internacionais. As funes trabalho-pesquisa so consideradas como os fatores principais para a existncia das estaes na Antrtica. A diviso do trabalho na Estao Antrtica Comandante
Formao Profissional e Compromisso Social da Psicologia Ferraz centra-se em duas categorias de trabalhadores: o grupo da Marinha, com suas diferentes funes e hierarquias e o grupo civil que composto por pesquisadores doutores e estudantes de diferentes estados e universidades brasileiras com suas especialidades especficas, como ser descrito abaixo. Segundo o informe Atividades Brasileira na Antrtica Plano de Atividades para 1999/2000, do PROANTAR O Programa Antrtico Brasileiro, no perodo do vero, o grupo base conta com 15 indivduos. Eles trabalham na manuteno da Estao e na logstica do programa e esto assim distribudos: Chefe, Subchefe, Mdico, Cozinheiro, Encarregado de Viaturas e Tratorista, Encarregado de Eletrnica, Encarregado de Comunicaes, Encarregado de Embarcaes, Encarregado de Eletricidade e Encarregado de Motores e Lancha. Ano passado a Marinha operou uma mudana no grupo base, que passou a ser trocado a cada seis meses, pois, anteriormente, ele permanecia na estao por um ano. O grupo civil composto por pesquisadores que visitam a Antrtica durante o vero austral, nos programas de atividades cientficas, previamente estabelecidas com o CNPq. Estes pesquisadores so fsicos, metereologistas, bilogos, qumicos, geofsicos,
glaciologistas, eclogos e alpinistas, os quais, tambm, participam da limpeza e manuteno da Estao. No inverno, que o perodo mais longo e estressante, vivem na Estao alm do grupo base, seis a doze cientistas distribudos entre bilogos, qumicos e fsicos. As atividades cientficas contam com o apoio do Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (CNPq), rgo do Ministrio da Cincia e Tecnologia, e esto agrupadas em programas abrangentes tais como: Cincias da Atmosfera, Cincias da Terra e Geofsica da Terra Slida e Cincias da Vida. Tais programas compreendem as seguintes reas de conhecimento: Circulao Atmosfrica; Fsica da Alta Atmosfera; Climatologia;
Meteorologia; Geologia Continental e Marinha; Glaciologia; Oceanografia; Biologia; Ecologia; Astrofsica; Geomagnetismo e Geofsica Nuclear. Os projetos para cada misso ou perodo variam a cada ano e dependem da aprovao do CNPq. A Marinha do Brasil, por intermdio da Diretoria de Hidrografia e Navegao, desenvolve atividades de cartografia, j tendo editado duas cartas nuticas, uma da Baa do Almirantado e outra da Baa Maxwell, local de maior afluncia de navios nas Ilhas Shetlands do Sul. Nas quinta e sexta operaes, o Navio Oceanogrfico Almirante Cmara, daquela Diretoria, em conjunto com a Petrobrs, executou trabalhos geofsicos nas reas do Estreito de Bransfield, Passagem de Drake e Mar de Bellingshausen (PROANTAR, 2001).
Formao Profissional e Compromisso Social da Psicologia Nosso estudo se deu sobre os grupos brasileiros na Antrtica, pesquisa qualitativa e exploratria, na qual entrevistamos vinte pesquisadores egressos do PROANTAR dos anos de 2005, 2006 e 2007, residentes nas cidades do Rio de Janeiro e de So Paulo. Desse grupo de pesquisadores, quatro eram do sexo feminino e 16 do sexo masculino. Identificamos e analisamos trs tipos de pequenos grupos: os acampados, os embarcados e o grupo da estao (COBRA, 2008). Utilizamos na descrio e anlise, dos grupos, teorias da psicanlise de grupos e da psicologia social. Todos os grupos foram analisados em sua estrutura, ou seja, sua organizao, sua cultura, os acontecimentos do grupo e lideranas. Os acampados foi o grupo que acampou na ilha James Ross localizada na pennsula Antrtica, dentro do Crculo Polar Antrtico. A Antrtida, legalmente e por definio do Tratado Antrtico, localiza-se no interior de um crculo, que corre ao longo da latitude de 60 Sul, dentro do qual est o Crculo Polar Antrtico a 66 63 Sul. Esse grupo composto de gelogos e palentelogos e dois alpinistas, idade mdia de 39 anos, composto s de homens, permaneceu nessa ilha durante trinta e sete dias consecutivos. A caracterstica principal desse grupo que seis indivduos dos nove que o compunha, foi Antrtica pela primeira vez. O grupo os embarcados, foi formado por trs pesquisadores, com idade mdia de trinta e quatro anos. Seus integrantes so: um bilogo, uma mestranda em mudanas climticas e um oceangrafo qumico. Seu local de permanncia e de trabalho foi o navio de pesquisa oceonogrfica Ary Rongel. Durante todo o tempo que passaram na Antrtica, eles permaneceram no navio e fizeram passagens rpidas pela Estao Ferraz. O grupo os pesquisadores da estao, formado por dez pesquisadores, sendo sete homens e trs mulheres; oito moram e trabalham no Rio de Janeiro e dois moram e trabalham em So Paulo. A idade mdia de trinta e quatro anos. A caracterstica mais marcante desse grupo que seus integrantes possuem longa experincia em pesquisas na Antrtica. Os menos experientes foram l, pelo menos, duas vezes. Os mais experientes vo l desde 1984, poca da inaugurao da Estao Ferraz e tm uma trajetria cientfica construda na Antrtica. Nessa poca, esses pesquisadores ainda estavam em projetos de iniciao cientfica. O grupo os pesquisadores da estao trabalha com biologia marinha, glaciologia, poluio atmosfrica, qumica e ecofisiologia marinha. PARA CONCLUIR A interao dos vrios campos cientficos na Estao proporciona aos cientistas a oportunidade de resolver, o que muitos cientistas vivem - o isolamento cientfico. Por isso, o ambiente da Estao Ferraz sempre multidisciplinar, j que l convivem e, muitas vezes,
Formao Profissional e Compromisso Social da Psicologia interagem vrios campos da cincia. Esse tipo de ambiente consegue produzir e aplicar, na prtica, a filosofia central do Comit Cientfico Internacional sobre Pesquisa Antrtica SCAR (sigla em ingls), que desenvolver uma Cincia multi e pluridisciplinar. Muito se tem ainda para pesquisar no campo da psicologia antrtica. O estudo de grupos na Antrtica, sem dvida, contribuiu para compreender os grupos vivendo em isolamento e confinamento em lugares extremos como a Antrtica, o rtico, em reservas isoladas, ou em outras circunstncias de isolamento fsico ou psquico. Certamente uma contribuio para a sociedade brasileira compreender o papel do Brasil na pesquisa Antrtica. Um grupo vivendo em ambiente isolado e confinado, como afirma Palinkas (2003), representa um laboratrio natural para o estudo do comportamento humano. Nosso estudo (COBRA, 2008) possibilitou verificar a relao de amor e de respeito dos pesquisadores brasileiros com a Antrtida, em geral, e com a Estao Ferraz em particular. A experincia na Antrtica e a convivncia dos grupos em ambiente isolado significaram aos entrevistados uma fonte de transformao e de crescimento pessoal.
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Formao Profissional e Compromisso Social da Psicologia NATUREZA INTEGRAL X NATUREZA (MEIO AMBIENTE): APONTAMENTOS PARA UMA FILOSOFIA DA NATUREZA AFROCENTRADA E SUBJETIVIDADES CONTRA-HEGEMNICAS Renato Nogueira Jr. Doutor em Filosofia (UFRJ), professor do Instituto Multidisciplinar, Departamento de Educao e Sociedade, da UFRRJ.
O objetivo deste sucinto artigo com caractersticas de um ensaio introdutrio suscitar um debate sobre um dos temas sugeridos pelo III Seminrio Interfaces da Psicologia da UFRRJ: Formao Profissional & Compromisso Social da Psicologia, a saber: subjetividades e ambiente nas sociabilidades contemporneas. Este texto mais um ensaio do que um artigo. Se trata de uma viso panormica que procura suscitar questes, levantar indagaes, problematizar e dialogar com as dvidas e pontos de vista que o debate acerca de uma compreenso de natureza afrocentrada pode trazer frente aos modos hegemnicos de tratamento da natureza. oportuno situar que minhas pesquisas acadmicas tm carter afrocntrico e todas as interlocues e dilogos tm sido atravessadas pelo paradigma da afrocentricidade. Por afrocentricidade entendo, na esteira de Molefi K. Asante (1980) e Ama Mazama (2003), um paradigma que analisa e produz conhecimento partindo da localizao psicolgica e cultural dos povos africanos (incluindo os afrodiaspricos). O problema que o texto procura delinear diz respeito ao tema subjetividades e ambiente nas sociabilidades contemporneas. De maneira especifica, trata-se da anlise das relaes entre subjetividades e as sociabilidades contemporneas, sublinhando as implicaes ticas e polticas dos modos de subjetivao que produzem e so produzidos pelos diversos tipos de sociabilidades contemporneas. O fio condutor para esse empreendimento o debate em torno dos processos de subjetivao, na esteira de Foucault, Deleuze e Guattari, a subjetividade no deve ser entendida como um efeito do campo social; mas, emergncia histrica de processos de todas as tipologias, em conexo com ocorrncias sociais, miditicas, culturais, ecolgicas, econmicas, entre outros fatores, que constituem e integram os jogos de fora. A proposta desta pesquisa analisar alguns aspectos dos processos de subjetivao, especificamente as conexes que fizeram emergir ideias acerca da natureza, ora como um Outro em relao espcie humana no contexto hegemnico dos jogos polticos contemporneos. Mas, como conjunto de entes em que o ser humano est ao lado do meio ambiente e das outras espcies destitudo em maior ou menor grau de uma faculdade ou atributo que lhe d a prerrogativa de reinar sobre o planeta.
Formao Profissional e Compromisso Social da Psicologia Para ilustrar e demarcar os processos de produo se subjetividade, seleciono um experimento simples realizado quando fui professor da Educao Bsica; atuei durante 11 anos nos ensinos fundamental e mdio (pblicas e privadas), alm do Ensino Superior em outras instituies, antes de ser docente da UFRRJ21. Por ocasio do exerccio docente no 6 ano, onde os alunos tm em mdia entre 10 e 12 anos, eu solicitava que as estudantes desenhassem trs coisas que representassem a natureza. Com raras excees, elas optavam por uma ou outra coisa entre uma rvore, um sol, uma lua, uma nuvem, um animal domesticado (cachorro era o mais assduo) ou um daqueles que sequestrado com menos frequncia para os lares e fica encarcerado em zoolgicos (leo e ona eram muito comuns). Algumas alunas e alunos retratavam um ser humano. Eram poucas crianas que faziam isso. Por exemplo, no foi raro que numa turma com 35 estudantes entre 09 e 11 anos de idade, apenas, duas crianas terem desenhado deliberadamente uma pessoa entre os elementos que representavam a natureza. Eu gostava de mencionar que crianas dos povos Batwa 22 e Guajajar23 desenhariam seus pais, suas mos ou ps, porque se percebem plenamente integrados natureza. O que destoa muito do desenho de crianas ocidentais e ocidentalizadas no sentido de Ocidente fornecido depois dos resultados das disputas imperialistas europeias. Para os limites deste estudo, vamos contrastar, apenas, duas modalidades possveis dos processos de subjetivao na produo de discursos e prticas acerca da natureza. Sem titubeios, os desenhos que tinham registrado um ser humano eram confrontados com a maioria que nem sequer tinha pensado nas pessoas como algo que fizesse parte da natureza. Esse mote servia para trazer tona uma viso de mundo diferente da eurocntrica tradicional. Com efeito, quero demonstrar que os desenhos que identificam natureza, apenas como o meio ambiente, so oriundos de uma viso hegemnica nas sociedades contemporneas que remonta interpretao proclamativa da tradio judaico-crist (AGUIAR, 2004, p.8), ao discurso de fundao da modernidade europeia que tem na filosofia de Descartes uma das principais referncias, alm da lgica iluminista e seus desdobramentos que intensificaram a ideia de que cabe ao ser humano a centralidade e protagonismo nos usos dos recursos naturais do planeta como preo do processo civilizatrio. Em outras palavras, um desenho que divorcia o ser humano da natureza sintoma de uma perspectiva antropocntrica que entende
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Fui professor de vrias instituies de ensino por onze anos antes de integrar o quadro docente da UFRRJ, fui professor da UERJ, UFRJ, CEFET-RJ, IFERJ, FAETEC e de vrias escolas privadas como Escola Parque, Colgio So Vicente de Paulo e Escola Eliezer Max, alm de ter sido professor do curso de Psicologia da Universidade Estcio de S por seis anos. 22 Batwa um grupo tnico africano situado em regies de Uganda, Qunia, Burundi, Ruanda, Tanznia e Repblica Democrtica do Congo, so protagonistas no uso de tcnicas de uso sustentvel do solo. 23 Guajajar uma nao indgena que ocupa parte do Centro-Oeste e Nordeste brasileiro, so exmios em tcnicas de ocupao sustentvel do espao geogrfico onde vivem. Boletim Interfaces da Psicologia da UFRRJ ISSN 1983-5570 Vol. 2, N. 2, Dezembro 2009 82
Formao Profissional e Compromisso Social da Psicologia a natureza como outro. Na perspectiva hegemnica que permeia as sociabilidades nas sociedades contemporneas, o meio ambiente existe para usos e desfrute da espcie humana; um tipo de supermercado onde os recursos naturais estariam numa prateleira prontos para acesso ilimitado e desmedido atravs do conjunto de avanos tecnolgicos da humanidade. Com efeito, para fins do escopo desta pesquisa vou demarcar duas perspectivas uma hegemnica que circula com mais intensidade nos circuitos sociais e outra contrahegemnica, baseada numa perspectiva afrocntrica. De modo esteriotipado, mas no caricato, podemos atribuir aos desenhos que incluem o ser humano como ente da natureza, uma perspectiva afrocentrada ou indgena que atravessa as subjetividades de crianas batawa e guajajar, por exemplo. Por outro lado, o esteretipo da natureza como uma rvore, o sol e um animal no humano nitidamente uma viso que divorcia os seres humanos do meio ambiente e pertence perspectiva hegemnica que est na matriz histrica do Ocidente. Primeiro, vamos nos deter numa das razes do divrcio entre o ser humano e a natureza. Pois bem, na tradio judaico-crist e na formao do cristianismo europeu, fundamentais para o entendimento do paradigma dominante no Ocidente, existem duas tradies hermenuticas, duas maneiras de leitura dos textos bblicos (AGUIAR, 2004, p. 8). Na tradio proclamativa, o ser humano dito como senhor de todas as coisas sobre o planeta; enquanto a tradio manifestativa entende que a salvao humana no pode estar desarticulada do cosmos, encerrando seu carter cosmocntrico. A primeira interpretao um dos fatores que contribui para processos de subjetivao refratrios diversidade e convictos de que a natureza precisa ser escrutinada pela razo e dominada pela tcnica. Nos termos de Leonel Aguiar, um dos cernes do problema est na:
ideologia tribalista do povo eleito de Deus. Esta arrogncia de eleio divina produz, consequentemente, a lgica da excluso, instaurando a negao da diversidade e a submisso do diferente. A ideologia tribalista da eleio funcionou como um dispositivo de produo de subjetividade modelador da figura do fiel dogmtico, impondo ao Outro, no plano histrico o seu desgnio divino. Portanto, um modo de subjetivao que rompe com a tica ecolgica de solidariedade universal e aliana espiritual (Idem, p.9).
Em certa medida, no rastro da tradio proclamativa, a filosofia moderna em um de seus maiores expoentes, Descartes, vai propor uma diferena substancial entre o ser humano e a natureza, alm de advogar o dualismo entre alma e corpo. contra essa perspectiva e os modos de subjetivao da recorrentes que o texto pretende resistir, propondo outra perspectiva e, por conseguinte, outras maneiras de pensar e agir. Citar Espinosa oportuno,
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Formao Profissional e Compromisso Social da Psicologia medida que o filsofo entende que todos so modos da nica substncia que existe, a Natureza (Deus). Tudo que existe exprime de modo certo e determinado a natureza ou essncia de Deus (ESPINOSA, 1983, p.114). Com isso, Espinosa rompe com a submisso do meio ambiente ao humano. Porque todas as coisas so modos de ser da natureza. Em algumas tradies africanas, por exemplo, iorub e banto, a natureza diz respeito ao conjunto de todos os seres. No caso da lngua iorub, a palavra da significa Natureza inclui humanos, (outros) animais, vegetais, minerais, todos os elementos constituintes do cosmos. O que desenha, sem dvida, uma perspectiva no utilitarista sobre o meio ambiente. Pois bem, no seio do que aqui denomino de filosofia afrocentrada, podemos encontrar elementos e conceitos frteis para uma noo de natureza integrada. A questo suscita dois encaminhamentos, a configurao de uma filosofia da natureza afrocentrada e a emergncia dos processos de subjetivao herdeiras dessa estratgia descritiva. O escopo desta pesquisa justamente inquirir, indagar sobre a natureza integral e, ao mesmo tempo, constituir e delinear as subjetividades que emergem desse processo afrocentrado de compreenso da natureza. O conceito de agncia para uma intelectual e ativista afrocentrista diz respeito capacidade de dispor dos recursos psicolgicos e culturais necessrios para o avano da liberdade humana (NASCIMENTO, E., 2008, p. 94). Numa perspectiva afrocentrada o avano no tem nenhuma relao com progresso no sentido clssico erigido pela revoluo industrial. Conforme Eduardo Oliveira, nas sociedades africanas tradicionais, o tempo orientado para o passado (OLIVEIRA, 2006, p. 48). Ou seja, no faz sentido edificar e fabricar subjetividades em favor de uma utopia baseada no progresso atravs do domnio da natureza. Dar maior importncia ao passado significa entender que todas as respostas para os conflitos no presente se encontram no passado. O futuro relevante; mas, no pode ser entendido ou elaborado sem conexo com um presente que desdobramento do passado. Paralelamente, falar em avano no significa usar o meio ambiente. De qualquer modo, resta uma interrogao: como se constituem as subjetividades numa perspectiva afrocentrada? De que maneira se configuram os modos de agir e pensar atravs do paradigma da afrocentricidade? Pois bem, o escopo deste texto no pretende esgotar essa sentena interrogativa. Basta delinear de maneira retinta, enegrecendo e intensificando a compreenso do leitor sustentando duas ideias. A saber: localizao e agncia. A subjetividade afrocentrada no que diz respeito s relaes de fora, prticas discursivas e intervenes no que tange natureza definem que as emergncias de prticas em relao ao meio ambiente equivalem s prticas consigo mesmo. Por exemplo, nas religies
Formao Profissional e Compromisso Social da Psicologia de matriz africana, no cristianismo afrocentrado ou quaisquer perspectivas religiosas e espirituais afrocentradas, o espao fsico mais importante para orao, prece, reza ou para a dinmica dos rituais o corpo. Ou seja, a pessoa precisa cuidar, tal como se diz em tradies iorubas, da sua cabea (Ori), porque sua cabea o lugar de assentamento da energia divina. Em outras palavras, a prpria experincia espiritual no parte do pressuposto europeu de uma queda, de uma carncia ou necessidade de religao com o divino. O que est em jogo menos se reconectar ou se religar; mas, ulteriormente, tomar cincia de que nunca estivemos cindidos, a ciso no passa de uma iluso acerca de nossa constituio, sempre estivemos atravessados e imersos no divino, s vezes, esquecemos. Sem dvida, essas ideias diferem muito da leitura proclamativa do Antigo Testamento. No faz parte de nosso escopo nos concentrarmos na diferenciao da teologia africana e afrocentrada da teologia tradicional europeia que se tornou uma leitura hegemnica; mas, vale ressaltar que elas divergem em alguns aspectos-chave. O que nos interessa que os pressupostos produzem interaes e conexes sociais, culturais e, sobretudo, ecolgicas muito diferentes. O que no significa caminhar num romantismo em busca de uma civilizao pura (seja africana, indgena ou europeia sustentvel); mas, em persistir em estratgias de sustentabilidade, busca por harmonia e atividades e prticas que reconheam no meio ambiente a mesma natureza que o corpo das mulheres e homens que vivem naquela sociedade. O entendimento de que o meio ambiente uma expresso da minha prpria existncia e cuidar da comunidade e de tudo que a integra uma extenso dos cuidados com o meu corpo uma perspectiva afrocentrada. O meio ambiente um dos elementos, entre outros, que faz parte da natureza, o que elimina quaisquer possibilidades de pensarmos numa identificao que reduziria natureza ao meio ambiente. O que difere das noes correntes de vises de mundo, leituras filosficas e religiosas europeias e hegemnicas no Ocidente. Por essa razo, quero suscitar que numa perspectiva multilateral, numa sociedade pluritnica, multiracial e multicultural. muito relevante dar ateno para outras lgicas, estratgias e modos de intervir se quisermos compor em favor de perspectivas ecolgicas e processos de subjetivao que possam ampliar a autonomia do ser humano consigo e com os outros membros da natureza. Desse modo, prestar ateno afrocentricidade um bom comeo, seja para recolocar os africanos nos debates decisivos para os rumos do planeta ou para colocar sob suspeita a hegemonia europeia e suas consequncias ruins para o meio ambiente.
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Formao Profissional e Compromisso Social da Psicologia PSICOLOGIA ORGANIZACIONAL E O TRABALHADOR NO SCULO XXI: UMA APROXIMAO AO ESTUDO DE ANDR GORZ SOBRE AS METAMORFOSES NO TRABALHO MAURICIO CASTANHEIRA Email: mauricio.castanheira@gmail.com Doutor em Filosofia / UFRJ Professor Titular do Mestrado em Educao / UCP
TAMIRIS DOS SANTOS DANTAS Graduanda em Psicologia / UCP Bolsista do PIBIC CNPq / UCP
Resumo
Este texto resultado de uma reflexo e de uma prtica. Temos acompanhado a desmobilizao sindical de porturios, bancrios, ferrovirios nos anos 90. Estudamos ainda o desmantelamento da indstria txtil e moveleira numa cidade prxima a do Rio de Janeiro. Acompanhamos a forma como o avano tecnolgico torna tudo descartvel, no padro se funciona j obsoleto. No somos nativos no uso da tecnologia. Migramos no final do sculo passado e temos observado a forma como os nativos no uso da tecnologia so conduzidos pelas quinquilharias que acreditam dominar. Aprendemos que o tempo se acelerou e que devemos fazer tudo rpido. Por isso seremos breves: o que um Psiclogo deve pensar sobre trabalho e tecnologia? Palavras-chave: Psicologia social, trabalho e tecnologia, Andr Gorz. A IDEOLOGIA DO TRABALHO O trabalho com finalidade econmica nem sempre foi a atividade humana dominante. Tornou-se dominante na escala de toda a sociedade depois do aparecimento do capitalismo industrial, h aproximadamente duzentos anos. Nas sociedades pr-modernas, na Idade Mdia e na Antiguidade, assim como nas sociedades pr-capitalistas que subsistem ainda hoje, trabalhava-se menos, muito menos que hoje. A tal ponto que os primeiros industriais, nos sculos XVIII e XIX, tinham grandes dificuldades para obrigar sua mo de obra a trabalhar o dia inteiro, dia aps dia. Levando os primeiros patres de manufatura a falirem por causa disso.
Formao Profissional e Compromisso Social da Psicologia Aquilo que os anglo-saxes chamam "a tica do trabalho" e "a sociedade do trabalho" so coisas bem recentes. O que caracteriza as "sociedades do trabalho" que, nelas, o trabalho considerado ao mesmo tempo um dever moral, uma obrigao social e tambm a via para o sucesso profissional. A ideologia do trabalho tem por certo que: Quanto mais cada um trabalha, melhor vivem todos; Aqueles que trabalham pouco, ou aqueles que no trabalham, prejudicam a coletividade e no merecem ser seus membros; Quem trabalha como deve socialmente um vencedor e quem no obtm sucesso responsvel por seu insucesso. Muitos de ns continuamos profundamente impregnados desta ideologia e no h dia em que um poltico, de direita ou de esquerda, no nos venha exortar ao trabalho, afirmando que atravs do trabalho que ultrapassaremos a presente crise. Para "vencer o desemprego", dizem, preciso trabalhar mais, e no menos. A CRISE DA TICA DO TRABALHO Na realidade, a tica do trabalho caducou! No mais verdade que para produzir mais seja preciso trabalhar mais, nem que produzir mais signifique viver melhor. Isto vale, em particular, para nossas necessidades de ar, de gua, de espao, de silncio, de beleza, de tempo, de contatos humanos. Essas necessidades sero satisfeitas no trabalhando e no produzindo mais, mas trabalhando e produzindo de outro modo. Como canta Arnaldo Antunes, A gente no quer s comida. A gente quer comida, diverso e arte. O ELO ENTRE MAIS E MELHOR FOI ROMPIDO Para muitos dos produtos ou servios, nossas necessidades esto completamente satisfeitas e muitas de nossas necessidades insatisfeitas no sero cumpridas produzindo mais, mas produzindo de outro modo, outra coisa, ou at mesmo produzindo menos. Tambm no mais verdade que quanto mais cada um trabalhe, melhor vivam todos. A atual crise impulsionou uma mutao tcnica de uma amplitude e velocidade sem precedentes: a "revoluo micro-eletrnica". Tendo essa revoluo por efeito e por finalidade a reduo de trabalho humano cada vez maior, tanto na indstria quanto nas administraes e
Formao Profissional e Compromisso Social da Psicologia nos servios. Produes crescentes so garantidas com quantidades decrescentes de trabalho. Disso resulta que o processo social de produo no exige mais que todos trabalhem em tempo integral. Sendo a antiga tica do trabalho impraticvel a sociedade de trabalho est em crise. Robs trabalham 24 horas sem parar, sem frias, sem encargos sociais, dispensas, ... Robs no militam em poltica, no criam conflitos sindicais. Mas e a parte humana? Com humanos era uma maravilha! Em compensao com os robs!!! Como fazer para humilhar um rob? (Joaqun Salvador Lavado - O Quino)
Nem todos esto conscientes desta crise; alguns esto conscientes, mas tm interesse em neg-la. o caso, particularmente, de muitos "neo-conservadores". Querem perpetuar a ideologia do trabalho em um contexto em que o trabalho pago torna-se cada vez mais raro. Assim, incitam as pessoas a buscarem um trabalho pago cada vez mais concorrencial. Como resultado da concorrncia, esperam que o preo do trabalho (quer dizer, o salrio) diminua e que os "fortes" eliminem os "fracos". Dessa seleo neo-darwinista dos "mais aptos", esperam o renascimento de um capitalismo dinmico, livre de sua escria e liberado, em todo ou em parte, das leis sociais. preciso manter um exrcito que sustente os mais aptos, os vencedores, aqueles que venceram a concorrncia, ou seja, a escria. Nem toda atividade necessariamente trabalho, nem todo trabalho necessariamente pago ou realizado em vista de um pagamento. Convm distinguir trs tipos de trabalho: 1. O trabalho com finalidade econmica que se cumpre em vista de um pagamento. Trabalha-se, antes de tudo, para "ganhar a vida" e s acessoriamente visamos com ele satisfao ou prazer. 2. O trabalho domstico e o trabalho para si que se cumpre, no em vista de uma troca mercantil, mas em vista de um resultado do qual somos, diretamente, o principal destinatrio e beneficirio. 3. A atividade autnoma que cumprida como um fim em si mesmo, livremente, sem necessidade.
Formao Profissional e Compromisso Social da Psicologia A presente evoluo conduzir a uma segmentao da populao ativa na seguinte proporo: 25% de trabalhadores permanentes, qualificados e protegidos por acordos coletivos nas grandes empresas; 25% de trabalhadores perifricos que, nas empresas subcontratadas e nas empresas de servios, ocupam empregos precrios, pouco qualificados, mal pagos, segundo horrios que variam conforme deseja o empregador sujeito s flutuaes do mercado; 50% de trabalhadores marginais, desempregados ou semi-desempregados, fazendo trabalhos ocasionais ou sazonais, "pequenos trabalhos".
OS NOVOS DOMSTICOS Uma nova ideologia patronal, chamada de "recursos humanos", procura integrar nas empresas modernas, os "empregos modestos", de "salrios modestos", nas empresas de servios e, nos servios de "pessoa a pessoa". Estes servios de "pessoa a pessoa" so, de fato, empregos domsticos ou de serviais, sob sua forma modernizada e socializada. Levando os trabalhadores a disputar entre si o "privilgio" de vender seus servios pessoais queles que conservam uma renda confortvel. A soluo tima aquela que permite a cada um trabalhar menos, trabalhar melhor e receber sob a forma de rendas reais crescentes sua parte da riqueza crescente que socialmente produzida. Isto supe que a durao do trabalho (atualmente em torno de 1.600 horas por ano) seja conduzida por patamares e de maneira programada a atingir aproximadamente 1.000 horas em quinze ou vinte anos, sem diminuio do nvel de vida. Uma reduo progressiva da durao do trabalho para 1000 horas por ano, ou menos, confere ao tempo disponvel dimenses inteiramente novas. O tempo do no-trabalho no mais necessariamente um tempo de repouso, de recuperao, de divertimento, de consumo; no serve mais para compensar o cansao, as obrigaes, as frustraes do tempo de trabalho. O tempo livre no mais simplesmente este "tempo que sobra", sempre curto demais, que preciso apressar-se para aproveitar e durante o qual nem se pensa em empreender algo. O tempo disponvel pode ser preenchido por atividades sem fim econmico e que enriquecem a vida do indivduo e do grupo.
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Formao Profissional e Compromisso Social da Psicologia O tempo consagrado a msica, ao amor, a educao, a conversa, a reconfortar um doente, a criar etc. o prprio tempo da vida, no tem preo pelo qual possa ser vendido ou comprado. No entanto, a possibilidade de manter conjuntamente, ou de alternar, um trabalho pago e atividades autnomas no deve ser entendida como uma desvalorizao do trabalho pago. O desenvolvimento pessoal por meio das atividades autnomas sempre se reflete no trabalho profissional, fecunda-o e enriquece-o. A ideia de que preciso, para ser bemsucedido ou para ser capaz de inveno, entregar-se inteiramente, durante todo o tempo, a um mesmo trabalho uma ideia falsa. NOVOS VALORES, NOVAS TAREFAS A liberao do trabalho torna-se, pela primeira vez, uma perspectiva tangvel. No se deve, porm, subestimar o que isso implica para cada um de ns. A luta por uma reduo contnua e substancial da durao do trabalho pago supe que este deixe progressivamente de ser a nica (ou mesmo a principal) ocupao de nossa vida. No dever mais ser nossa principal fonte de identidade e de insero social. Outros valores, alm dos econmicos, outras atividades, alm daquelas funcionais, instrumentais, assalariadas a que nos obrigam os aparelhos e instituies sociais, devendo predominar na vida de cada um. Tal mutao da sociedade e da cultura exige de cada pessoa um trabalho sobre si, podendo ser incentivada, mas que nenhum Estado, governo, partido ou sindicato pode fazer por ela. Exige que encontremos na vida outro sentido alm do trabalho pago, da tica profissional, do rendimento. A desafeio ao trabalho assalariado traduz no uma falta de interesse ou uma recusa do esforo, mas o desejo de que o trabalho faa parte da vida no lugar deste ser sacrificada ou subordinada a ele. A aspirao a recuperar o poder sobre sua vida vista nos trabalhadores. Experincias passadas mostraram que os trabalhadores tornam-se mais exigentes no que se refere s condies e as relaes de trabalho quando estas lhes deixam tempo e energia para uma vida pessoal. Inversamente, o desenvolvimento pessoal tem por condio um trabalho que, por sua durao e sua natureza, no mutile as faculdades fsicas e psquicas do trabalhador. Nas usinas robotizadas e nas indstrias de processo contnuo, em particular, o trabalho consiste essencialmente em vigiar, (re) programar e, quando o caso, corrigir ou
Formao Profissional e Compromisso Social da Psicologia reparar o funcionamento dos sistemas automticos. O trabalhador deve com frequncia respeitar os procedimentos estabelecidos de modo muito detalhado, que excluem a iniciativa e a criatividade. A tica e as virtudes tradicionais do trabalho devem ceder diante de uma tica do servio na medida em que a conscincia profissional no consiste em se identificar ao valor do produto do trabalho, mas somente ao valor da funo que se ocupa. O trabalho tende a tornar-se uma fora de produo secundria diante da potncia, do automatismo e da complexidade dos equipamentos. Cada vez mais raros so os empregos onde as noes de esforo e de rendimento individuais fazem ainda sentido, onde a quantidade e a qualidade dos produtos dependem da aplicao dos trabalhadores e onde o orgulho pelo produto bem feito possa ser fonte de identidade social e pessoal. A economia capitalista no pode mais garantir a cada um seu direito ao trabalho economicamente til e remunerado. Por isso, o direito ao trabalho s pode ser garantido a todos se: 1 a durao do trabalho na economia for reduzida; e, 2 as possibilidades de trabalhar fora da economia, em tarefas sem finalidades econmicas, forem desenvolvidas e abertas a todos. O RESGATE DA UTOPIA (ou consideraes finais) Abolir uma concepo totalitria da sociedade, lutando para preservar a singularidade, a emancipao e a unicidade de cada pessoa, com a especificidade da esfera privada. No confundindo o aperfeioamento das pessoas com a utilidade social de seu trabalho. Mostrando que hoje o processo de produo, a economia, requer cada vez menos trabalho assalariado, perdendo ento, sentido e necessidade. Eliminando o carter arbitrrio e opressivo da intensificao e densificao do trabalho. Realizando mudanas por meio de aes que ilustrem tal possibilidade. Tendo em vista que a ao cultural e o desenvolvimento de "atividades alternativas" adquirem uma importncia particular nesse contexto. A sociedade dever inverter suas prioridades, e no lugar de privilegiar a formao de "computadores humanos", cujas capacidades de memorizao, anlise, clculo etc. esto ultrapassadas e que, em grande parte, os computadores eletrnicos tornaram suprfluos, tratase de privilegiar o desenvolvimento das capacidades insubstituivelmente humanas: manuais,
Formao Profissional e Compromisso Social da Psicologia artsticas, afetivas, relacionais, morais, a capacidade de fazer perguntas imprevistas, de dar sentido, de recusar o no-sentido mesmo que no logicamente coerente etc. PROCURANDO APONTAR UMA RESPOSTA QUESTO INICIAL: O QUE UM PSICLOGO DEVE PENSAR SOBRE TRABALHO E TECNOLOGIA? A tecnocincia produziu um mundo que ultrapassa, contraria, viola o corpo humano pelas condutas que exige, pela acelerao e pela intensificao que solicita. As mquinas se tornaro soberanas, e os homens, seus submetidos. Cabe ao profissional de sade unir-se s foras que lutam contra o fortalecimento de uma humanidade humanicida, contra as foras que afastam o trabalhador de sua capacidade de manter-se crtico e ativo na sua capacidade de escolha. preciso ter conscincia: O homem tende a ser obsoleto!
REFERNCIA BIBLIOGRFICA GORZ, Andr. Metamorfoses do Trabalho: crtica da razo econmica. So Paulo: Ed. Annablume, 2007.
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Formao Profissional e Compromisso Social da Psicologia PSICOLOGIA JURDICA E COMPORTAMENTO SOCIAL Ana Clia Montemor Soares Rios Gonalves. Juza da 4 Vara de Famlia da Comarca de Nova Iguau.
No meu trabalho, h doze anos exercendo a jurisdio em Vara de Famlia, convivo diariamente com conflitos, incompreenses, tragdias e intolerncia. Tambm, claro, vejo muitas vezes a beleza da alma humana e a infinita capacidade de amar. um trabalho em que necessito mais de conhecimento sobre a natureza humana do que conhecimentos especficos de Direito. Embora seja rduo, onde me vejo diante de situaes de riscos, de difceis solues, tambm me traz inigualvel satisfao a cada soluo que influencia beneficamente a vida de uma criana ou de uma famlia. Ao longo destes anos creio ter aprendido a interpretar sinais, pois as pessoas muitas vezes no dizem qual o problema, mas o demonstram por posturas, olhares, tom de voz e muitos outros pequenos detalhes. Os processos so vrias vezes utilizados para fins do motivo descrito. Percebam o quanto me ajudaria conhecimentos de Psicologia. At cinco anos atrs o nico auxiliar do Juiz, no quadro de funcionrios do Tribunal, era o Oficial de Justia, a quem muitas vezes mandvamos fazer uma verificao sobre onde determinada criana morava, como era tratada. Eram certides, quase sempre, com poucas informaes. O melhor que tnhamos era mesmo nosso contato com as pessoas na audincia, podendo sentir, ou melhor, tentando descobrir a verdade. Os psiclogos sabem como isto difcil e sutil. Por exemplo, decidir quem ficar com uma criana. Quase sempre, a criana chega sofrida, manipulada, temerosa do que vai dizer e os adultos que a disputam no mostram quem, no mago, eles so. Outro exemplo: um casal em que ambos se acusam de atitudes violentas. Quem est mentindo, ou quem est mentindo mais? Como proteger as pessoas, principalmente as crianas? E mais importante ainda: Como promover a paz? A funo mais importante de um Juiz no dar a sentena num processo, dizendo quem est certo, quem est errado e qual ser a punio. A funo-princpio do Magistrado deve ser promover a pacificao social, para isto fazendo com que as pessoas envolvidas naquela causa
Formao Profissional e Compromisso Social da Psicologia compreendam sua responsabilidade na soluo daquele conflito, conscientizando-as de que delas depende a real soluo, a que poder causar uma mudana positiva na vida dos envolvidos. Somente desta forma pode-se influir beneficamente naquelas vidas. Uma deciso imposta pelo Judicirio, em matria de famlia, na quase totalidade das vezes, apenas resolve por um curtssimo prazo ou nem isto, por que a insatisfao que gera para um dos envolvidos aumenta a mgoa j existente e funciona como um veneno que deteriora as relaes familiares. Uma ajuda maravilhosa para o meu trabalho foi a presena, inicialmente, das Assistentes Sociais, que passaram a fazer verdadeiros estudos sobre a situao de crianas e idosos; logo depois, quando pude contar com o auxlio de um Psiclogo, para aclarar situaes de grande complexidade, minha alegria foi imensa, pois tive a sensao de ganhar a bola de cristal que h tempos pedia. Lembro-me que antes disso muitas vezes buscava solues tateando no incerto do desconhecido, guiada pela intuio. H uns anos apareceu-me um casal separado disputando a guarda do filho de um ano. A criana morava com a me e o pai a acusava de abusar do menino colocando o dedo em seu nus. O garotinho apresentava comportamento normal, no rejeitava nenhum dos dois, o exame mdico confirmava alguma manipulao no nus que poderia ser abuso, decorrncia de fezes duras por priso de ventre ou coceira por vermes. O pai prosseguia jurando que era abuso, que ele presenciara um dia e ela negava, dizia que era vingana por causa do fim do relacionamento, que ele s queria lhe tirar o filho e todos choravam. Que provas produzir? Os abusos costumam ser praticados sem testemunhas, o garotinho s tinha um ano e no aparentava estar sofrendo nenhuma violncia. Conversei com cada um separadamente. Ningum aparentava mentir e eu resolvi arriscar uma soluo: Muito sria, chamei os dois e disse que iria coloc-los sob hipnose e saberia quem estava mentindo e este iria para a cadeia. Na hora os dois concordaram. Quando os chamei novamente, o pai no foi mais encontrado. Sua famlia disse que ele se mudara para longe e nunca mais apareceu. A falsa acusao de abuso sexual, em casos de famlia , infelizmente, uma covardia comum, por ser de difcil prova e deixar sempre aquela monstruosa suspeita no ar. O auxlio do Psiclogo tem sido de importncia mpar, pois com seus conhecimentos para desvendar a mente e motivaes, ou pelo menos, ver um pouco mais, mostra-me o melhor caminho para compor cada conflito e minorar o sofrimento das pessoas que precisam de Justia. Os adultos, amide, usam os filhos para ferir-se mutuamente, uns mais que os outros e em diferentes intensidades, chegando ao extremo da alienao parental, que vemos quando o guardio
Formao Profissional e Compromisso Social da Psicologia destri completamente a imagem que o filho tem do outro genitor, provocando um completo afastamento fsico e sentimental, enchendo o corao da criana de rancor. Neste tipo de problema, to comum no dia a dia do nosso trabalho, a ajuda do Psiclogo fundamental, conscientizando as pessoas da gravidade de seus atos e buscando reverter esta situao, aproximando a famlia, ajudando, efetivamente, a que todos estes filhos sejam mais amados e felizes. Estamos salvando vidas! A cada caso que, com a participao valiosa do Psiclogo, estamos conseguindo trazer mais responsabilidade, compreenso e tolerncia aos pais, estamos beneficiando famlias e crianas, estamos dando a eles uma vida melhor e a todos, em decorrncia, um mundo melhor para viver. uma bola de neve do bem! A Psicologia tem caminhos para libertar o ser humano de sentimentos destruidores, como a mgoa. Uma grande parte dos processos que chegam com pedidos de separaes litigiosas, guarda e visitao de filhos, alimentos, indenizaes, entre outros, tem como causa profunda a mgoa, embora constem justificados por outros motivos. As partes envolvidas na demanda tm imensa dificuldade em ver que esto ali brigando por vrias mgoas e no por motivos que constam escritos nas peties. Ns, os operadores do Direito, estamos cada vez mais cientes de que o problema das pessoas, muitas vezes, no resolvido por um processo, ainda que ele seja rpido e com uma sentena formalmente perfeita. Por qu? Por que nas relaes continuativas necessrio que os envolvidos mudem de atitude responsavelmente para construir o presente e o futuro de forma harmoniosa e pacfica. O objetivo do Judicirio no apenas aplicar a lei: pacificar! Neste enfoque de justia pr-ativa temos uma nova forma de composio de conflitos em que o Psiclogo ter um grande e importante campo de trabalho: a Medio.
A Medio um processo pelo qual um terceiro imparcial facilita a negociao entre pessoas em conflito, as habilita a assumir o controle de suas vidas e a encontrar solues que compatibilizem-se aos seus interesses e necessidades. (Juiz de Direito, Andr Gomma de Azevedo)
Acredito que a Medio a melhor forma de composio de conflito dentre as existentes, por que a soluo encontrada pelas pessoas envolvidas e para elas a melhor de todas. Diferentemente da Conciliao, em que, teoricamente, cada um cede um pouco, na Medio no h
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Formao Profissional e Compromisso Social da Psicologia esta negociao de perda: todos entendem suas responsabilidades e necessidades e encontram a ideal soluo, ficando inteiramente satisfeitos. Pude assistir a uma palestra sobre Mediao e ver que, embora como descrito acima, parea utopia, a Medio efetivamente aplicvel. H que ser estudada e praticada. As tcnicas, creio, so quase todas da cincia da Psicologia. Gostaria de aprofundar meus conhecimentos nesta rea e implantar um servio de Medio no meu trabalho. Para isto precisarei de Psiclogos... Quem sabe deste evento pode nascer um grande projeto? Sempre trabalhei com mente e corao, sentindo minha atuao como uma forma de ajudar as pessoas. Este o meu ofcio e o meu dever e agradeo aos Psiclogos que trabalham comigo, pois com sua sabedoria e dedicao mostram-me o caminho para mudar destinos.
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Formao Profissional e Compromisso Social da Psicologia PSICOLOGIA, PRODUO DE SADE E PRODUO DE SUBJETIVIDADE: COMPROMISSO COM AS POLTICAS PBLICAS DE SADE. Eduardo Passos - UFF No podemos mais negligenciar a importncia do problema da Insero Social da Produo em Psicologia que est associado ao tema mais geral que Ana Bock24 designou de compromisso social do psiclogo. Dos anos 70 aos 90 tal compromisso passa de tema a lema, como disse Osvaldo Yamamoto25, se referindo a esta atitude crtica que j se inicia nos anos 70, quando Sylvia Leser de Mello26, dentre outros, coloca em questo a prtica do psiclogo como atividade de luxo. marca caracterstica da Psicologia a atitude crtica na dupla acepo da palavra: arguio crtica das instituies, a compreendida a prpria instituio da psicologia e experincia de crise do institudo, o que faz da Psicologia um saber sem a estabilidade de uma cincia normal unificada por um paradigma, na acepo dada por Thomas Kuhn27 s revolues cientficas. Na Psicologia, diferentemente do que temos nas cincias naturais, no temos revolues, mas revoltas; no temos a unidade continental de uma disciplina como a Fsica ou a Qumica, mas a disperso arquipelgica de um saber caracterizado por fortssima heterogeneidade, por um contnuo debate acerca de sua unidade e, sobretudo, por uma ateno aos efeitos de sua ao sobre a realidade subjetiva e social. Desde sempre a Psicologia brasileira problematiza sua institucionalizao como saber e tecnologia, como teoria e prtica inseridas em uma realidade, corporificadas em intervenes concretas que produzem efeitos sobre o mundo em que vivemos. A Psicologia no pode se furtar ao tema da insero social da sua produo. O que produzimos? Por essa questo devemos entender no s os indicadores de produtividade que computam produtos acadmicos relevantes, mas tambm a produo subjetiva e social da realidade. Produzimos artigos, livros, teses, relatrios, mas tambm estamos inseridos em um processo mais amplo de produo de mundo e de produo de sentidos de si. No contexto brasileiro, a Psicologia cada vez mais chamada a assumir seu compromisso com as polticas pblicas de sade, considerando os processos de produo de sade em sua inextrincvel relao com os processos de produo de subjetividade. sempre em um determinado mundo, na relao com determinadas instituies, imersos em determinados jogos de
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A Psicologia a caminho do novo sculo: identidade profissional e compromisso social. Estudos de Psicologia, 4 (2), 315-329, 1999. 25 Polticas sociais, terceiro setor e compromisso social: perspectivas e limites do trabalho do psiclogo. Psicologia e Sociedade, v. 19, ano 1, jan/abr 2007. 26 Psicologia e profisso em So Paulo. So Paulo: tica, 1975. 27 A estrutura das revolues cientficas. So Paulo: Perspectiva, 1987. Boletim Interfaces da Psicologia da UFRRJ ISSN 1983-5570 Vol. 2, N. 2, Dezembro 2009 98
Formao Profissional e Compromisso Social da Psicologia poder que nos constitumos como sujeitos e adoecemos. Neste sentido, problematizar o modo de subjetivao no contemporneo em sua relao com as polticas pblicas de sade se torna agenda importante para nossos debates e, sobretudo, contedo que deve se tornar cada vez mais presente nos programas de formao das novas geraes de psiclogos. prioritrio que construamos coletivamente parmetros para a formao do psiclogo fortalecendo sua presena no Sistema nico de Sade (SUS). De fato, a formao do psiclogo tem ocorrido sem uma discusso mais consolidada de sade pblica. A Psicologia no pode se furtar a esse debate que est posto na agenda contempornea. Fazendo um recorte nesse debate mais amplo, eu gostaria de definir assim essa agenda: como pensar o engajamento da Psicologia no campo da sade pblica que no Brasil se compromete com o SUS? Como se articulam os processos de produo de sade e de produo de subjetividade nas prticas concretas do SUS? Como alterar as prticas de sade sem modificar, articuladamente, os processos de produo de subjetividade? Como apostar em novas prticas de ateno e gesto dos processos de trabalho, no campo da sade, sem considerar para tais sujeitos autnomos e protagonistas no mundo em que vivem? De que sujeitos ns estamos falando quando apostamos na efetivao do projeto do SUS? O SUS uma conquista nascida das lutas pela democracia no pas que em 1988 ganham estatuto constitucional. Passados quinze anos, desde a regulamentao da lei em 1990, inmeros outros desafios vm sendo colocados para o campo da sade. Garantir o carter constituinte do SUS impe que possamos identificar os problemas contemporneos que se do na relao entre Estado e as polticas pblicas. esta relao que precisa ser problematizada pela Psicologia neste momento. O SUS o resultado de lutas pela redemocratizao da sociedade brasileira que aconteciam em meio a movimentos de resistncia ditadura militar. No campo da sade essa resistncia se exprimiu, sobretudo, no Movimento da Reforma Sanitria a partir do qual foram formulados os princpios de universalidade, equidade e integralidade da sade presentes no texto da Constituio de 1988 como direito de qualquer cidado e como dever do Estado. Os anos 60, 70 e 80, no Brasil, foram marcados por essas lutas que impunham no s a recolocao das funes e deveres do Estado, como tambm, os direitos dos homens. Todo um experimentalismo poltico caracteriza estes momentos de efervescncia que na Amrica Latina se orquestravam na forma geral da resistncia ao autoritarismo de Estado e que no mundo ganhava a designao de contracultura. No podemos, portanto, negligenciar a sintonia entre estes diferentes movimentos de resistncia (Reforma Sanitria, Reforma Psiquitrica, Movimento Feminista, Movimento Gay, Movimento Hippie, Tropicalismo, Movimentos organizados de luta contra a ditadura militar etc.) que compem um ambiente dinamizado pela fora de inveno e de contestao ao j dado. H, nestes
Formao Profissional e Compromisso Social da Psicologia anos, todo um debate que acompanha as experimentaes polticas em curso que precisamos resgatar na sua potncia de problematizao do poder. Nesse cenrio, devemos entender o SUS como expresso de um movimento no campo da sade de enfrentamento dos poderes institudos e de criao de resistncias-instituintes no modo de lidar com o tema da sade. Esse desafio o da consolidao de uma poltica pblica de sade e pblico no deve ser confundido com estatal. Nas dcadas de 70 e 80, as mudanas no campo da sade pblica foram evidenciando o sentido de coletivo que animou o movimento da Reforma Sanitria. Com o conceito de sade coletiva a dimenso do pblico revigorada nas polticas de sade. No mais identificado a estatal, o pblico indica assim a dimenso do coletivo. Poltica pblica, poltica dos coletivos. Sade pblica, sade coletiva. Sade de cada sujeito, sade da populao. Nesse sentido, principalmente o modo coletivo e co-gestivo de produo de sade e de sujeitos implicados nesta produo que orienta a construo de uma poltica pblica. Essa orientao impe mudanas no modelo de ateno dos usurios e da gesto dos processos de trabalho, isto , afirmar a sade no como valor de troca, mas como valor de uso 28, o que faz com que se altere o padro de ateno no sentido da nfase no vnculo com os usurios, garantindo seus direitos. Estimular tambm o protagonismo dos atores do sistema de sade seja atravs de sua ao de controle social, seja atravs do fomento de mecanismos de co-gesto. Garantir melhores condies para os trabalhadores e gestores realizarem seu trabalho. Quando falamos de poltica de sade evidente que no podemos negligenciar o papel do Ministrio da Sade (MS). Aproximar-se do MS deparar com a mquina do Estado com seu intrincado de poder ali expresso em programas, projetos, burocracias, instncias e esferas de governo poltico. A complexidade desta mquina faz de seu interior um mundo que tende a nos atrair e capturar. Percebe-se que o Estado, embora no sendo a fonte de onde emanam as linhas de capilarizao do poder, tende a absorv-las, interiorizando-as. Contudo, a experincia no MS tambm nos indica que estas linhas no dobram s para dentro. H algo que resiste a esta interiorizao, algo que insiste em sua exterioridade fazendo com que a mquina do Estado se abra para o que o seu fora. Chamamos este fora de plano coletivo, a onde se constroem, de fato, polticas pblicas. Operar no limite entre a mquina do Estado e o plano coletivo apostar que, na srie governo-Estado-polticas pblicas, este ltimo termo que deve prevalecer na orientao das aes governamentais. So alteraes da experincia coletiva que podem gerar polticas pblicas malgrado o movimento de interiorizao da mquina de Estado. Na srie governo-Estado-polticas
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Campos GWS 2000. Um mtodo para anlise e co-gesto de coletivos a construo do sujeito, a produo de valor de uso e a democracia em instituies: o mtodo da roda. Ed.Hucitec, So Paulo. Boletim Interfaces da Psicologia da UFRRJ ISSN 1983-5570 Vol. 2, N. 2, Dezembro 2009 100
Formao Profissional e Compromisso Social da Psicologia pblicas o que se produz no plano do coletivo que garante o sentido pblico das polticas que tambm atravessam o Estado. No Brasil, o desafio assumido pelos movimentos de mudana dos modelos de ateno e gesto, nas prticas de sade, impunha tanto a redefinio do conceito de sade, quanto a recolocao da importncia dos atores implicados no processo de produo de sade. Falar, portanto, de sade pblica ou sade coletiva se tornou, a partir dos anos 80, falar tambm do protagonismo e da autonomia daqueles que, por muito tempo, se posicionavam como pacientes nas prticas de sade, sejam os usurios dos servios em sua pacincia frente aos procedimentos de cuidado, sejam os trabalhadores eles mesmos, no menos passivos no exerccio de seu mandato social. O que queremos ressaltar que a fora emancipatria na base do SUS s se sustenta quando tomamos como inseparveis o processo de produo de sade e o processo de produo de subjetividades protagonistas e autnomas que se engajam na reproduo e/ou na inveno dos modos de cuidar e de gerir os processos de trabalho no campo da sade. Falar de sade como processo de produo falar de uma experincia que no se reduz ao binmio queixa-conduta j que aponta para a multiplicidade de determinantes da sade e, mais especificamente, para a complexidade das relaes entre os sujeitos trabalhadores, gestores e usurios dos servios de sade. O que se produz neste processo a um s tempo a sade e os sujeitos a implicados. Mas como se d isso na experincia concreta? Na dimenso da experincia concreta que encontramos a direo para uma poltica pblica de sade que d certo, e que d certo em funo de um processo de subjetivao que se efetiva com a alterao dos modelos de ateno e de gesto em sade, isto , novos sujeitos implicados em novas prticas de sade. Pensar a sade como experincia de criao de si e de modos de viver tomar a vida em seu movimento de produo de normas e no de assujeitamento a elas. A contribuio de Canguilhem 29 para o debate acerca da normatividade da vida indispensvel aqui. Este autor nos indicou como a vida se define no por um assujeitamento a normas e sim pela produo delas. Mas criar novas prticas de sade, mudar os modelos de ateno e de gesto do processo de trabalho em sade apostar em polticas pblicas que vo se construindo numa estranha e paradoxal relao com a mquina do Estado. O paradoxo o do funcionamento de uma mquina dita republicana que, no entanto, experimenta uma relao de tenso ou mesmo de repulso frente coisa pblica. Eis a questo da qual no podemos nos furtar: o funcionamento de uma mquina Estatal em que a res pblica est nela e contra ela.
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Canguilhem G 1978. O normal e o patolgico. Ed. Forense Universitria, Rio de Janeiro. Vol. 2, N. 2, Dezembro 2009 101
Formao Profissional e Compromisso Social da Psicologia Entendendo este fora do Estado como o plano do coletivo, onde a sade se apresenta como uma questo pblica (uma res pblica), apostar no SUS como poltica pblica de sade nos obriga, portanto, a repensar sua relao com o Estado. Quando estes dois termos no so mais tomados como coincidentes, quando o domnio do Estado e o do pblico no mais se justapem, no podemos aceitar como dada a relao entre eles. Se o pblico diz respeito experincia concreta dos coletivos, ele est em um plano diferente daquele do Estado enquanto figura da transcendncia moderna. O plano do pblico aquele construdo a partir das experincias de cada homem, na imanncia de uma humanidade que se define no a partir do mtodo-padro do Homem, mas do que h de singular em qualquer um. Tal singularidade no se ope ao coletivo, ao contrrio a sua matria constituinte. Mudar as prticas de ateno e gesto em sade nos obriga a levar em conta, ao mesmo tempo, cada vida e todas as vidas, cada homem e todos os homens, um homem e a humanidade enquanto fora coletiva que impulsiona e direciona o movimento das polticas pblicas. Neste sentido, no havendo uma imagem definitiva e ideal do Homem, s nos resta aceitar a tarefa sempre inconclusa da reinveno de nossa humanidade, o que no pode se fazer sem o trabalho tambm constante da produo de outros modos de vida, de novas prticas de sade. Este trabalho s o fazemos, ou pelo menos s garantimos a ele sua mxima consistncia, quando nos organizamos coletivamente em movimentos de resistncia ao j dado, como assistimos no processo constituinte do SUS. preciso manter vivo este processo afirmando o seu no esgotamento. O fato do SUS ter se constitudo como um texto legal, sua dimenso de direito no pode esgotar o que na experincia concreta se d como o movimento constituinte e contnuo da reinveno do prprio SUS. No contexto atual, a teoria e a prtica, o conceito e a ferramenta esto inseparveis. Estamos apresentando um problema cuja espessura complexa nos absorve no s quando pensamos, mas tambm quando somos convocados a dar respostas s questes presentes no cotidiano da sade. Estamos, portanto, sendo forados de forma mais intensa, a pensar na presso da experincia. E na experincia concreta do SUS que o psiclogo est sendo chamado a dar sua contribuio, problematizando os processos de produo de subjetividade e de sade.
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Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro Instituto de Educao Departamento de Psicologia

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Reitor: Ricardo Motta Miranda Vice-Reitora: Ana Maria Dantas Soares

Chefe do Departamento de Psicologia Silvia Maria Melo Gonalves

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Nomes de Favelas Paulo Csar Pinheiro

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Vol. 2, N. 2, Dezembro 2009

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Boletim Interfaces da Psicologia da UFRRJ ISSN 1983-5570

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Palavras-chave: processos de subjetivao, precarizao simblica, sujeito da enunciao.

Key-words: processes of subjectivation, symbolic poverty, prone leadership.

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Neto (2004) acrescenta que:

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A CONSTITUIO PSQUICA E OS PROCESSOS DE SIMBOLIZAO

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Percebe-se o valor da dinmica, o papel da linguagem e do aspecto simblico nesta articulao.

PRECARIZAO SIMBLICA E O SOCIAL

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Marques e Satriano (2009, p.2) resumem que:

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A PSICOLOGIA E POSSVEIS INTERVENES DE SADE

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<http://ojs.c3sl.ufpr.br/ojs2/index.php/psicologia/article/viewFile/7694/5486>. maio de 2009.

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