ENSAYO:DE LA BREVEDAD DE LA VIDA

SANTIAGO TORRES ALZATE

Profesor: William

YARUMAL I.E. SAN LUIS tica y valores 10-3 2011

ENSAYO: DE LA BREVEDAD DE LA VIDA Este escrito se basa en una paradoja: contra la opinin general de que la vida es breve, sostiene que la vida es larga si se la sabe vivir y servirse de ella racionalmente y juiciosamente. Se describe claramente la verdad de la vida del ser humano. La vida del ser humano se va y no nos damos cuenta de lo poco que pudimos dedicarnos a nuestro crecimiento espiritual e interior. Pero tristemente tengo que reconocer que en este siglo actual los patrones de vida que se han adoptado nos crean grandes barreras para poder vivir una vida plena. En mi opinin debemos luchar y abrir espacio para nosotros para cultivar nuestro interior, para hacernos mejores seres humanos, para comprender mejor el misterio de la vida y la muerte. Debemos por todos los medios evitar gastar nuestro preciado tiempo en asuntos efmeros y de ningn provecho para nuestra vida. Se deende un completo control de uno mismo frente a las adversidades que puedadeparar la vida, y adems lo presenta como algo accesible a todos si lo pretenden (si bien esto es cuestionable, en general es mucho ms accesible de lo que la gente puede pensar). Por otro lado,tampoco considera propicio dejarse llevar por la prosperidad, pues puede que acostumbrarse demasiado a ella nos haga estar desprevenidos frente a lo negativo que pueda pasar. En este sentido, loideal sera un estado tal que se pueda disfrutar de la prosperidad pero sin dejar de ser consciente dela incertidumbre del futuro, de manera que aunque la situacin cambie para mal, seamos capaces desobrellevarla con facilidad. Efectivamente, es fundamental quitarimportancia a las cosas, o ms que quitarles importancia,no drsela, y ser bien conscientes de que no tienen ninguna especie de importancia intrnseca, sinoque la importancia se la dan las personas. As, depende de nosotros la importancia que queramosdarle. Adems, recordando el pensamiento, de comprender quela ira no nos es til, y por tanto cuestionar para qu la queremos, podemos aplicar esto a todas

lasemociones negativas, a saber, la tristeza, el odio, la envidia, y dems, y junto con la comprensin deque la importancia de las cosas es algo que decidimos nosotros, proponernos las cosas que nos tienenque alegrar y las que nos tienen que entristecer (si es que hay alguna razn por la que queramosentristecer en ciertas situaciones). De la misma manera que no es aconsejable, si uno no quiere gastar su tiempo lamentndose,entristecindose o enfadndose, tomar con mucha importancia las cosas en general, no lo es volcarseen exceso a los intereses propios, o al menos no hacerlo en aquellos que estn sujetos a cambio. Por ejemplo, no sera aconsejable volcarse excesivamente en la posibilidad de que a uno le concedanuna beca para estudiar en una universidad prestigiosa, puesto que hay muchas probabilidades deque esto no vaya a pasar. De la misma manera, no sera aconsejable volcarse excesivamente en la posibilidad de llegar a ser el nmero uno tocando un instrumento, porque igualmente hay pocasprobabilidades. Esto no quiere decir que no haya que aspirar a lo mejor posible, pero la idea deberaser ms bien de trabajar al mximo, y no preocuparse por los resultados. En general, este tipo deaspiraciones son o superciales o ingenuas, porque, si por ejemplo la idea es ganar un premio o tenerun reconocimiento extraordinario para ser de los mejores de cara al reconocimiento de la gente,entonces se est siendo supercial, y si uno simplemente quiere ser de los mejorespara estar lmismo orgulloso, entonces quiz est siendo ingenuo y poniendo el listn demasiado alto. En n, loideal est en que las metas no sean cosas puntuales, sino estados, es decir, es mucho ms satisfactorio,por ejemplo, tener como meta la investigacin y disfrutar con ella, que tener como meta el descubrircosas importantsimas. Si se descubren, perfecto, pero si no, el slo hecho de investigar ya deberaser satisfactorio, y si no lo es, entonces estamos sujetos a la fortuna. Tambin, se comenta que esaconsejable interpretar favorablemente incluso las contrariedades, lo que es evidentemente cierto, porque si se pueden interpretar favorablemente, entonces en cierto sentido dejan de ser contrariedades. Es evidente que la cuestin no es no tener ninguna aspiracin y conformarse con cualquiercosa. La actitud es tener aspiraciones, y si no se cumplen, seguir intentndolo, pero sin que se convierta en una obsesin, y sin abatirse por no conseguirlas. La idea es alcanzar un equilibrio entretener las ganas sucientes como para esforzarse y tener posibilidades (incluso esforzarse

mucho ytener muchas posibilidades), pero siempre ser consciente de que puede que no se consiga lo que sebusca, y estar preparado para sobrellevarlo, sin que ello vaya a implicar un menor esfuerzo, en la medida de lo posible. Para comprender la siguiente parte de mi anlisis quiero referenciar el siguientefragmento del texto: Sin duda es tambin necesario elegir a los hombres, y ver si son dignos de que les conemos una parte de nuestra vida y si han de sacar provecho del tiempo que nos hacen perder. Estos amigos, en la medida de lo posible, hay que elegirlos libres de concupiscencias, pues los vicios se inltran aun en el prjimo, se le contagian y slo con su contacto le perjudican. No llegar a prescribirte que no sigas ni te atraigas sino al sabio; porque dnde encontraras uno, si hace tantos siglos que lo andamos buscando? El menos malo ser el mejor. Hay que hacer la eleccin menos enojosa posible. Y hay que evitar, de manera especial, los tristes y los que se quejan de todo, para quienes cualquier motivo de lamentacin es un placer. Aun cuando sea el y bien intencionado, un compaero siempre acongojado y gimoteador es un enemigo de la tranquilidad. La primera parte es bastante obvia, puesto que nadie elegir amigos a sabiendas de que sern una mala inuencia, otra cosa es lo que se considere bueno o malo; en este caso estamos hablando de que la idea es que emplear tiempo con sentimientos negativos es malo. La parte ms interesante del prrafo son las dos ltimas lneas, en las que se presenta a aquellos individuos que ms se entristecen o que ms se quejan como aquellos ms indeseables, puesto que continuamente perturbarn el estado de ataraxia (en concreto con respecto a los sentimientos negativos) que buscamos. No interesa perder el tiempo en preocuparse por lasinjurias, y si har caso omiso, como si de nios o animales se tratara, pues quien lo hace acta en ese momento de una manera desprovista de razn, y movida meramente por el instinto de la ira.

Se nos habla de que bastante es la vida que se nos da, tan longeva en la cual podramos hacer grandes cosas, mientras ella est bien empleada, pero si se gasta en la negligencia, llega el punto en el que nos damos cuenta de que se ha ido una vida de la que ni siquiera nos habamos percatado. Se enfatiza en la idea de que no es que tengamos una vida corta o breve, es que nosotros la hacemos breve. Tan slo vivimos una pequea parte de nuestra vida, porque lo dems, es tiempo restante. No recibimos una vida corta, sino que somos nosotros los que la hacemos breve; ni somos pobre de vida, sino prdigos. As como las riquezas, por muy copiosas o regias que sean, si llegan a un mal dueo, al momento se disipan, y aunque sean pequeas, si se entregan a un buen guardin, se acrecientan con el uso, as nuestra vida se abre espaciosamente al que la dispone bien, ya que la vida se vuelve corta para aquellos que se llevan la vida en el vicio o la codicia, al igual aquellos que se llevan esta vida a base de riquezas, porque solo viven para alcanzarlas, mas no para disfrutarlas. Nos habla al igual de aquellos que entregan su vida a los dems, de que vivimos el tiempo buscando a los dems, buscando fallas su bien o su mal y ni un solo momento nos detenemos a pensar en nosotros mismos. Sin embargo esta vida se la damos a quien mir tus ojos, escuch tus palabras, recibi compaa tuya, mas nunca te diste la oportunidad de drtela a ti mismo. No tienes, pues, que cargar sobre nadie estas oficiosidades, pues, cuando t las hacas, no era porque quisieras estar con otro, sino porque no podas estar contigo mismo Os plantea cmo el tiempo rige nuestra vida y como ste siendo ms valioso que los bienes materiales nos damos el lujo de desperdiciarlo. Para m la cita que resumira dicha obra sera: No es que dispongamos de poco tiempo; es que perdemos mucho. As que no tenemos una vida breve, la abreviamos nosotros con esas cosas insignificantes que hacemos a diario. Entiendo que mientras buscamos aparentar tener diez aos menos o ganar unos minutos de ms en nuestra agenda; perdemos ms tiempo quejndonos por cosas que no podemos cambiar. Perdemos aos de nuestra vida sin haber hecho nada por nosotros mismos; porque muchas veces no sabemos a dnde ir u otras tantas veces estamos tan centrados en ponernos metas, en llevarlas a cabo y en tener un mejor puesto en la sociedad, que olvidamos en el camino

por qu estamos haciendo eso y si realmente vale la pena. En el proceso olvidamos disfrutar las cosas mientras las realizamos y aprender mientras nos equivocamos. Dejamos a un lado el hacer cosas importantes para nuestra formacin y libertad racional; dejndonos subordinar por situaciones, que aun teniendo el control de ellas nos dominan, mientras ignoramos que el tic-tac del reloj sigue corriendo y con ello las oportunidades de aprender a vivir. Vivir no es ms que emplear bien el tiempo, sin dejar que otros nos lo quiten o que lo perdamos en los vicios. El fin del individuo es vivir de acuerdo con su naturaleza, y ya que sta nos ha hecho seres racionales; hay que desarrollar la mente ocupndola en la sabidura. Por eso aquel que hace ajuste en su vida cotidiana, evitando la pereza, el trasiego y el apuro; y se regala a la lectura, a la reflexin y al estudio es sabio. Ya que con ello el ser humano no slo incrementa sus capacidades sino que se enriquece del tiempo aadiendo a su propia vida los aos que los autores emplearon en escribir sus obras. El sabio entiende que la vida no es ms que el fluir del tiempo y que sta se incorpora a la muerte; por eso obra cada accin con intensidad teniendo consigo la conciencia de que ese momento no se repetir y que slo tiene del tiempo, el pasado. Por lo mismo el hombre ocupado no vive, porque ste slo vive el presente, que no es ms que un instante. El presente es tan breve que al hombre ocupado se le escapa y no lo emplea en s mismo, olvidando vivir. Por eso cuando ste tiene tiempo para contemplar su pasado siempre encuentra de que arrepentirse. La vida hay que vivirla; como dice una leyenda No por miedo a errar vas a dejar de jugar. Hay que vivir la vida con sentido, pertenencia, responsabilidad y respeto porque es all donde muchas personas fracasan en sus metas y sueos. Desde los tiempos antiguos la familia, los amigos, los deportes, el trabajo, la pareja, se han convertido en el eje principal de nuestra vida. Siempre aunque parezca que no hay esperanza al final del camino, al fondo de este siempre podrs encontrar al final de este una luz que te pueda guiar, cuando la hayas encontrado podrs continuar y dejar todo atrs, no puedes permitir que tu vida sea decidida por nada y por nadie, debes decidir lo que quieres ser y hacer con tu vida.

Cuando en tu vida por algn motivo encuentres obstculos, qutalos s que no es fcil pero es ms fcil quedarse sin hacer nada, nuestra vida no puede basarse en querer que las personas sean como nosotros queremos debemos aceptarnos unos a otros sin juzgarnos. Desde el momento en que fuimos concebidos nos fue implantado el firme conocimiento de que existamos por algn motivo, y con el paso de nuestra evolucin nuestros padres y familiares nos han ido inculcando en que existe un ser superior a nosotros que da a da aunque no lo veamos y no lo sintamos de alguna manera suple todas y cada una de nuestras necesidades con el simple hecho de llenarnos de sabidura y discernimiento para que da a da podamos hacer de nuestra evolucin lo que se quiere. La obra tambin est referida a los valores; su desarrollo y decadencia, el progreso material, el progreso espiritual, la muerte, la envidia, la vanidad, la fama, las riquezas, el ocio, los placeres, las alegras y tristezas. El azar y hecho anecdtico de vivir implica un derecho de tiempo para vivir el mundo terrenal, el perodo que transcurre entre nacer y el instante en el que dejamos de ser. El tiempo de nuestra vida es la magnitud que permite ordenar los sucesos en secuencias, estableciendo un pasado, un presente y un futuro. Cada da, hora que se nos da de permanecer con forma en esta dimensin mediante este vehculo fsico denominado cuerpo, vehculo que se nos ha prestado transitoriamente. La leccin que se desprende de la lectura, es que debemos saber aprovecharlo al mximo, gerenciar nuestra capacidad energtica, de tal forma, que nos permita ejercer el derecho de vivir nuestro tiempo y crecer como persona, disfrutar el momento y oportunidad que se nos concede. La importancia del transcurso del tiempo para el ser humano- radica en el reconocimiento y articulacin de la conducta tica, se aprende a valorar la experiencia, se respeta las leyes positivas, se reconoce que las leyes morales e invocan la excelencia de la libertad, que la vida social requiere del aporte personal, de muchas iniciativas generosas y gozosas y que la clave de stas es saber ver posibilidades, alternativas de perfeccionamiento humano.

Sin embargo despus de estas breves reflexiones y pensando que en todo momento en tiempo me ha perseguido implacable, nunca dej de fluir, ya que todo lo que existe est sometido a su efecto y yo dispongo de menos tiempo que al comienzo de este escrito. Sin embargo, al mismo tiempo que transcurre el tiempo, vamos por la vida, nacimiento, desarrollo y muerte de todos los seres vivos, oportunidad de conocer las flores, el amanecer y el atardecer, los ciclos de la luna, la posicin de las estrellas, las estaciones del ao, el crecimiento y decrecimiento de las aguas de ros, mares y lagos, el amor, las sonrisas de los nios, su mirada inocente profunda y angelical. La vida tiene sentido por s misma, sin embargo, se piensa que esta tiene una mirada material, que por supuesto es cierta, todos estamos atrapados en nuestros cuerpos que nos llevan por la vida de mltiples maneras, conformes o no, nos permite vivir de unas u otras formas y se completa la humanidad con el pensamiento, funcin proyectada de la personalidad, que nos dota de una orientacin por la cual podemos establecer prioridades y administrar los recursos energticos tanto internos como externos, es decir construimos un futuro y un sentido. En eso estamos, incluso algunos a ver sus cuerpos viejos y rados recurren a la ciencia y la tecnologa para encontrar apariencias y mejorar sistemas internos que el tiempo, otra vez ha sido implacable, nos va sealando que la vida es breve y de nuevo aparece el autor, desde las bambalinas y nos advierte nuevamente diciendo si, la vida es breve pero hay que saber vivirla, y digo, cada cual ha de vivir la vida de acuerdo a las circunstancias que el azar lo llevo a encontrar, cierto es tambin que el esfuerzo personal ayuda a la obtencin de la calidad de vida, aunque esta vida siga siendo efmera, la educacin permite y abre puertas de bienestar. Est bien, como individuos poseemos una medida personal del tiempo, de cmo llevar la vida, depende de dnde estemos, de cmo nos movamos, de nuestras aspiraciones, de nuestro su sistema de relaciones, del pensar y concluir, como todos, que la vida es en tiempo un juego paralelo, comienza y nos embriaga, nos hiere, no realiza y finalmente nos acaba. Cabe sealar que en la media de la inteligencia de los seres que pululan a nuestro alrededor y considerada esta como la capacidad de adaptacin del

individuo al medio donde vivimos, advertidos que consciente o inconscientemente el carcter autoritativo de nuestra conciencia nos dice que adems de animales, somos humanos, es decir, poseemos valores. El vivir en los valores por supuesto ya cambia el esquema dicho y nos afecta el hecho que al tiempo incorpreo no le damos el valor, quiz por esa tendencia de alejarnos de nuestro "yo interior", nos pasamos la vida buscando placeres y la satisfaccin de necesidades instintivas y pasionales, pero que nos quita tiempo para las cosas verdaderamente humanas. Entonces, No es que dispongamos de poco tiempo; es que perdemos mucho, de hecho, la abreviamos nosotros con esas cosas insignificantes que hacemos a diario. Mientras buscamos aparentar tener diez aos menos o ganar unos minutos de ms en nuestra agenda; perdemos ms tiempo quejndonos por cosas que no podemos cambiar. Perdemos aos de nuestra vida sin haber hecho nada por nosotros mismos; porque muchas veces no sabemos a dnde ir u otras tantas veces estamos tan centrados en ponernos metas, en llevarlas a cabo que perdemos el rumbo y vivimos desorientados.