IGREJA EVANGLICA BETEL

Culto de Edificao Espiritual

A minha palavra e a minha pregao no consistiram em linguagem persuasiva de sabedoria, mas em demonstrao do Esprito e de poder, para que a vossa f no se apoiasse em sabedoria humana e sim no poder de Deus:

O PODER E A UNO DA PALAVRA

(Parte III- Final)
Texto Bblico: I Co 2.1-16 Introduo: Esta terceira e ltima parte do nosso estudo analisa aspectos importantes sobre a ao do Esprito na Palavra que opera na pregao poderosa e na evangelizao eficaz O grande problema hoje que se prega muito sobre Cristo, se fala muito no poder do Esprito, mas no h uno. Milhares de pessoas esto aderindo f, mas no experimentaram uma transformao verdadeira em suas vidas.A multimdia est sendo usada a favor do Evangelho, mas as pessoas querem modificar e adaptar o Evangelho para que todos possam aceitar.Nessa tentativa de mudar a Palavra, as heresias esto surgindo de forma impressionante e rpida,; o cristianismo est sendo vendido e leiloado como uma mercadoria atraente. O evangelho autntico e poderoso, no entanto, est centrado e fundamentado na Palavra da F que a Palavra da cruz. Para que haja poder e uno na Palavra preciso que esta Palavra seja verdadeiramente uma Palavra dada pelo Esprito e na direo do Esprito. A nica Palavra ungida e eficaz que existe aquele que proclama a obra redentora do Senhor Jesus: para isto se manifestou o filho de Deus para destruir as obras do diabo, I Jo3. 8b. O verdadeiro evangelho deve ser proclamado de acordo com a Palavra de Deus para que realmente haja converso e salvao. Sem uno e sem poder a integridade do evangelho est comprometida com os valores transitrios do pecado,com valores passageiros desta vida. I. O EVANGELHO CENTRALIZA-SE NA MORTE DE CRISTO v. 1-5 O ponto central do Evangelho a cruz-v. 2. A morte de Cristo no uma doutrina perifrica, mas central no Cristianismo. A expiao, a morte substitutiva de Cristo o ponto culminante do evangelho. A cruz aponta para a justia de Deus e para o amor de Deus. A mesma cruz, que escndalo para os judeus e loucura para os gregos a prpria essncia do evangelho. Paulo no anuncia simplesmente a Jesus como o homem perfeito, o modelo de uma nova tica, o supremo mestre da espiritualidade, mas fala de Jesus crucificado. no Cristo crucificado que se encarna a sabedoria de Deus. Temos visto hoje se alastrar no Brasil um evangelho humanista, pragmtico, centrado no homem (cura, prosperidade etc.).
a)

Paulo s falou do evangelho v. 1-2, 4. Ele no foi a Corinto criar um f clube, buscando glria para si mesmo (v. 1). Ele no foi a Corinto para expor idias rebuscadas do pensamento humano, mas sim para anunciar o testemunho de Deus, ou seja, o evangelho (v. 1). Para ele, o seu ministrio (v. 2) no tinha nem filosofia, nem dinheiro. A vida para Paulo era anunciar Cristo. Muitos pregadores hoje engrandecem a si mesmos de tal forma que no podemos ver a Jesus. Devemos nos gloriar apenas na cruz de Cristo (Gl 6:14).
b)

Paulo pregou o evangelho como servo-v. 3-4. Embora fosse um apstolo, ele veio a Corinto sem presuno, sem autoconfiana, mas com humildade, sabendo da sublimidade do seu ministrio e da grandeza da sua mensagem (At 18:9; 2 Co 10:10). Ele dependia somente do poder do Esprito Santo. Sua pregao no era uma demonstrao de cultura e conhecimento secular, mas era uma demonstrao do Esprito e de poder: vidas
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transformadas, milagres, a ao de Deus libertadora atravs da pregao ungida e poderosa da Palavra Viva. Paulo pregou o evangelho com propsito v. 5. Ele desejou que os corntios confiassem em Deus e no no mensageiro. O mais importante a mensagem (o evangelho) e no o mensageiro. O vaso de barro, mas o contedo o tesouro. Quem tem uno? Ningum! Quem poderoso? Ningum! O poder pertence a deus e a uno flui da Sua Palavra eterna no poder do seu Esprito. Deus o Senhor de tudo e de todos. A Palavra de Deus e ponto final!
d)

2. O EVANGELHO O PLANO ETERNO DE DEUS E A SUA SABEDORIA v.6-9 O evangelho a sabedoria de Deus. Jesus Cristo crucificado a sabedoria de Deus. A verdadeira sabedoria no a filosofia, mas o evangelho.
a)

A origem da verdadeira sabedoria v. 7. Ela no procede dos homens, mas de Deus. Ela no engendrada na histria, mas na eternidade. Nossa salvao foi planejada por Deus na eternidade. At a morte de Cristo estava nos planos de Deus (At 2:22-23; 1 Pe 1:18-20). O evangelho no uma idia tardia, mas uma coisa planejada na mente de Deus desde a eternidade. A sabedoria no foi descoberta pelo homem, mas revelada por Deus. Mistrio uma verdade que ficou encoberta no tempo passado, mas agora essa verdade revelada. O conhecimento de Deus no adquirido por investigao humana (filosofia), mas por revelao. Ns s conhecemos a Deus porque ele se revelou. O propsito dessa sabedoria no apenas a glria de Deus, mas tambm a glria dos remidos. O plano de Deus sempre objetiva a plena glria de Deus (Ef 1:6, 12,14), mas tambm culminar em nossa glria, na nossa completa redeno (Jo 17:22-24; Rm 8:28-30).
b)

O conhecimento da verdadeira sabedoria v. 8. Essa sabedoria est escondida das pessoas no regeneradas. Os governantes de Roma e as autoridades judaicas no sabiam de fato quem era Jesus (a sabedoria de Deus). Os sbios deste mundo so ignorantes espirituais. Se os contemporneos de Cristo soubessem quem Ele era, jamais o teriam crucificado. Jesus orou ao Pai: Pai, perdoa-lhes, porque eles no sabem o que fazem (Lc 23:34).
c)

A ignorncia espiritual ao mesmo tempo a causa de imenso mal e a ocasio de um imenso bem (2:8-9). (1) A causa de um imenso mal, porque crucificaram o Senhor da glria cometendo a mais terrvel injustia (Ele era inocente), revelando a mais profunda ingratido (Ele s fez o bem) e a mais terrvel crueldade (crucificaram-no). Mas foi a ocasio para um imenso bem (2:9), pois porque Jesus foi crucificado em nosso lugar, Deus preparou para ns o que nenhum olhou viu, nem ouvido ouviu nem corao sentiu. A morte de Cristo trouxe vida ao mundo. A vida com Deus.
d)

Os dons da verdadeira sabedoria v. 9. O que a percepo humana no pode alcanar (olhos, ouvidos, sentimento), Deus revelou pelo seu Esprito. O Senhor preparou essas coisas maravilhosas para ns (v.7). Essa sabedoria s foi descoberta atravs da revelao de Deus e no da investigao humana. Os cus, as bem-aventuranas eternas, esto muito alm da percepo e descrio humana. Elas foram preparadas por Deus para aqueles que o amam.
e)

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3. O EVANGELHO REVELADO PELO ESPRITO SANTO ATRAVS DA PALAVRA V. 10-16 Nossa salvao envolve a Trindade: Ningum pode ser salvo a no ser pela graa eletiva de Deus (v. 7), pela morte substitutiva de Cristo (v.2) e pela ao regeneradora do Esprito Santo (v. 12). Paulo enfatiza a ao do Esprito Santo: O Esprito Santo habita nos crentes v. 12. No momento que voc cr em Cristo, o Esprito Santo entra no seu corpo e faz dele um templo da sua habitao (6:19-20). Ele batiza voc no corpo de Cristo (12:13); Ele sela voc (Ef 1:13, 14) Ele permanece em voc (Jo 14:16).
a)

O Esprito Santo sonda os crentes e as coisas profundas de Deus v. 10-11. Eu no posso saber o que vai dentro do seu corao, mas o seu esprito sabe. Assim, eu no posso conhecer as coisas profundas de Deus (2:9), sem ter o Esprito Santo. Ningum de fora de Deus pode saber o que acontece em Deus. S o Esprito Santo que Deus conhece a Deus plenamente e O revela para ns atravs da Sua Palavra.
b)

O Esprito Santo ensina os crentes v. 12b, 13. Jesus prometeu que o Esprito Santo nos ensinaria (Jo 14:26) e nos guiaria (Jo 16:13). Ele nos ensina atravs da Palavra (Jo 17:8). O Esprito nos ensina, levando-nos a comparar coisas espirituais com espirituais A Bblia interpreta a Bblia (2:13). de suprema importncia que os crentes tenham tempo para ler e meditar na Palavra.
c)

O Esprito Santo leva os crentes maturidade espiritual v. 14-16. O descrente no entende (mente) nem aceita (vontade) as coisas de Deus. No entende porque elas se discernem espiritualmente e ele no tem o Esprito. No aceita porque o evangelho parece loucura para ele. O homem natural, que o homem sbio segundo este mundo (1:19, 20; 2:4-6) no entende nem aceita as coisas de Deus. O crente julga (discerne) todas as coisas (a vida espiritual e a sabedoria humana), mas o homem no regenerado no discerne a vida do crente (2:15). O homem espiritual entende as coisas do homem e as coisas de Deus. Ele julga tanto as coisas humanas como as coisas divinas. Ele tem a mente de Cristo, pois ele discerne as coisas de Deus.
d)

Rejeitar o evangelho rejeitar a sabedoria de Deus e, a mente de Cristo. Ns temos a mente de Cristo, pois aceitamos e proclamamos a sabedoria de Deus, a cruz de Cristo. A mensagem da cruz no deste mundo v.1-6, pois foi ordenada antes deste mundo v. 78. A mensagem da cruz nos traz bnos para alm deste mundo 9-16. A ao do Esprito na Palavra esta sim a uno que deve ter lugar em nossas vidas.
e)

CONCLUSO: Os ventos de Deus sopram sobre a Igreja Betel como uma chamada verdadeira e prtica ao nosso lema enquanto Igreja: PALAVRA E PODER. Eu quero convocar todas as nossas Igrejas a uma prtica da palavra. atravs da Palavra que o Esprito age e Sua ao sobrenatural visvel na pregao, na operao dos dons e na evangelizao. No devemos nos esquecer que o derramamento do Esprito capacitou os crentes da Igreja Primitiva a serem poderosas testemunhas do poder libertador de Cristo. Vamos ungidos e plenos da Palavra, alimentar o mundo com a palavra de Deus; arrebatar as almas do fogo e sermos edificados atravs dos dons em nome de Jesus para a glria de Deus. AMM
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