Work in progress

1-La belleza nos rodea por doquier. No hay intersticios vacos. La mirada debe estar pronta a descubrirla. Esto implica una mirada ingenua y a la vez detectivesca, una mirada comprometida con el presente, aunque sea y quiz sobre todo- el presente de los sueos. El ejercicio del arte es siempre presente indicativo, indefinido, condicional, subjuntivo, imperfecto, pero siempre presente, del tipo que sea-. Presente y total, las dos coordenadas espacio-temporales. 2-El artista es un alquimista que destila la belleza, que transmuta la realidad en apariencia vaca, que pone a la vista lo desapercibido. El arte es una alquimia, por lo tanto: lleno de secretos, de cdigos, de reglas, de frmulas personales. 3-Primer paso: el artista encuentra, descubre, recibe, percibe. Segundo paso: la transmutacin. Tercer paso: la expresin. Cuarto paso: la mirada del otro, la transposesin de la obra de arte. Si falla el primer paso, no hay curiosidad, no hay humanidad, apenas un girar en crculo sobre las leyes de Pavlov. Si falla el segundo, no hay artista. Si falla el tercero, no hay obra. Si falla el cuarto, no hay arte. El arte comienza en el solipsismo un solipsismo relativo- y termina en la comunin. Todo artista, por ms atrapado que est en s mismo, es un comunicador - a su pesar en algunos casos-. La afasia del artista es una forma de grito, es la ansiedad del amigolector-espectador-oyente. 4-El esoterismo del arte nos lleva al tema del estilo. El estilo es la traduccin, la manera propia de transmutar la belleza, la frmula alqumica. Como toda traduccin, es relativa: la belleza queda encerrada en los parmetros de la frmula. Tambin es nica y absoluta: es la belleza recreada por el artista. 5-Todos los medios son vlidos. Las formas, los gneros, los temas se subordinan a la economa de la alquimia. El artista recurre a lo que necesita, depura, transforma, viola las reglas del tipo que sean-. La transgresin puede ser necesaria pero nunca gratuita. El respeto meticuloso por las reglas es propio de un artesano, de un tcnico. El arte requiere de oficio, pero de un oficio al servicio del esoterismo, de lo inexpresable, de la alquimia de la belleza del doquier. Lo que se pierde en la traduccin es ms importante que la traduccin en s. 6-Como deca Musil, el poetizar es un estado, no una actividad. 7-El artista es el ltimo y el primer hombre a la vez. Esto define su relacin con la tradicin. Transmite, traduce, y traiciona, a la vez. 8-La obra de arte no puede reducirse a entretener, no es una diversin, una baratija para los momentos de aburrimiento. La hipnosis es parte de la alquimia, y el shock, y la lucidez. Si la obra de arte no conmociona aunque sea en una mnima parte-, puede ser pedagoga, ideologa, mrketing, pero no obra de arte.

El arte no es gratuito, acarrea un precio: el del alma, el de la conciencia, el de la seguridad burguesa, el de la tranquilidad, o simplemente el del momento. No hay que confundir conmocin con desquicio. La irona, la serenidad olmpica, o la mirada apacible son tambin formas intensas de dejarse sacudir por una obra de arte. La intensidad va unida a toda obra de arte. No as la sublimidad. 9-El lector-espectador-oyente completa la obra, lo hace suyo o participa fugazmente del universo del artista, realizando su propia alquimia. Hay tantos estilos de recepcin como receptores, y tantas recepciones como veces que alguien se coloca ante la obra. Todo lector es muchos lectores. Frente a las tradiciones de lectura reverso del artista- es tambin el primero y el ltimo. Todo artista es receptor, en principio, por principio, y de modo permanente. Todo lector, en cuanto hay transmutacin de la lectura - un dejarse sorprender por la belleza descubierta o un ampliar el horizonte de la belleza que nos pone al frente la obra de arte-, es un artista a un cuarto de camino. El camino del lector est marcado por el encuentro, por la transmutacin de la lectura, y por la comunin. 10-Hablamos de comunin de soledades. El arte es un camino de solitarios. El disfrute es siempre solitario. La creacin requiere de un estilo, y no hay estilos iguales. Puede haber colaboracin o intercomunicacin o intercreacin, pero jams creacin conjunta. Las creaciones colectivas son dudosas. Alguien no pudo o no se anim a asumir la paternidad de la obra. 11-La autenticidad es uno de los grandes temas del arte. La idea de autenticidad supone la fidelidad a un s mismo, a un algo. La obra de arte es autntica, el artista es autntico, si la alquimia fue lo central, si el descubrimiento de la belleza y su recreacin fueron los motores de la obra, y todo lo dems intereses comerciales, deseos de autoafirmacin, compromisos polticos o religiosos- se subordinaron a esta idea. En cualquier caso, la autenticidad pura no existe, como no existe la belleza pura. Siempre hay contaminaciones. Nada humano es ajeno, ni siquiera o sobre todo- la miseria o los intereses. Si hay autenticidad de intencin, ya basta. Para comenzar, al menos. 12-Que el artista se subordine al mercado, a las moscas de las que hablaba el Zaratustra, es repugnante. Que lo haga a la poltica, del tipo que sea, es engaoso. Si es a la religin, es ms comprensible. Al final de cuentas, la bsqueda del absoluto que es la religin en su mnima expresin- se entrecruza con la de la belleza. El arte, en s mismo, es una forma de religiosidad. Por s mismo, otro ejercicio de la condicin humana. Para s mismo, la pretensin de autonoma. 13-El arte por el arte puede sonar peligroso. Encierra el peligro de las formas puras. El arte por otra causa que no sea la exploracin de lo humano, de cierto tipo de lo humano ya volveremos sobre esto- es el medio que es medio y punto, un auxiliar de la praxis. Por eso la politizacin del arte significa un empobrecimiento del arte, una trampa. Hay un juego de tensiones, muy rico por cierto, entre la ideologa y el arte, pero la ruptura de las tensiones en beneficio de la ideologa es la sepultura de la pretensin esttica, y lleva al silencio del amordazamiento o de la muerte. Eisenstein pudo filmar el POTEMKIM, pero no la tercera parte del IVN. El poder absoluto exige obediencia, no un espejo. Si el artista es un propagandista, dej de ser tal, ha devenido tcnico, y la tecnocracia es enemiga del arte.

14-La oposicin entre politizacin del arte y estetizacin de la poltica no es verdadera. Puede ocurrir que una forma especial de poltica se pretenda o sea vista como esttica pero no deja de ser politizacin del arte. El dilema corresponde a una poca de grandes y totales luchas ideolgicas. Cuando la lucha ideolgica es menos absorbente, son otros los dilemas o juegos de tensiones: arte/poltica, arte/mercado. Como en nuestros tiempos, en que el arte se plantea por su sentido en la aldea global y en el caos de valores. Podra decirse que la gran tensin actual es la del mercandising generalizado de la vida. El arte se nos aparece como un espacio de resistencia de la vida frente a la impersonalizacin y la tecnocracia. 15-El ruido es otro enemigo del arte. Las obras de arte quizs necesiten ruido para venderse, pero no para justificarse como tales. Cuando se han liberado de la condicin de mercanca, y han quedado envueltas en silencio, es cuando llega la hora de la comunin. Si a la ebriedad del ruido no sucede el silencio, no hay arte. Posiblemente, vmitos y arcadas. Cuidado: hablamos de silencio, no de indiferencia. 16-El dilema arte/moral no existe. Todo arte supone una moralidad. No hay arte amoral o arte inmoral (siempre y cuando la moral no aluda a determinado complejo ideolgico y/o religioso). La moralidad del artista es la de la entrega, la de la disciplina, la de la exploracin de los medios, la del conflicto entre la racionalidad y lo sensitivo, la que acarrea la transmutacin alqumica. 17-El artista se nutre en un 20 % de inspiracin y en un 80% de disciplina. Sin inspiracin, no se es artista; pero sin disciplina, nadie hubiera podido serlo. Los golpes de inspiracin salvan el atasco, pero no crean la obra. Picasso era contundente: la inspiracin lo sorprenda con el pincel en la mano. 18-El arte es absorbente, radical, pero que los diletantes sean bienvenidos. 19-El arte es la mejor excusa para saltar de la cama, o para perderse en ella definitivamente. Lo deca Hlderlin: donde est el peligro, est la salvacin. Agregamos: y viceversa. 20-El arte va unido a la bsqueda y creacin-recreacin de belleza, pero qu es la belleza? qu es lo bello? Bien valdra aqu un catlogo de definiciones, con todas sus cargas de pretensin, de trampa, de ilusionismo o de sinceridad. Preferimos un listado: armona, convulsin, conmocin, verdad tcita, mentira creada, alquimia, evocacin, lo humano en su plenitud, el sentimiento puro, encarnacin depurada del espritu, lo agradable al alma, una huella de lo absoluto, esa grieta que nos envuelve y que termina siendo puente o tnel hacia ms all de lo aparente, el misterio de eso que nos remueve porque nos ha desnudado y volver a hacerlo, la nostalgia del primer da de la creacin.