Dwi Novita Rahmi-Fdk

ANALISIS ISI PESAN DAKWAH NOVEL “RANTAU 1 MUARA”
KARYA AHMAD FUADI
SKRIPSI
Diajukan kepada Fakultas Dakwah dan Komunikasi
Untuk Memenuhi Persyaratan
Memperoleh Gelar Sarjana Komunikasi Islam (S.Kom.I)
Oleh:
DWI NOVITA RAHMI

NIM. 1110051000104
JURUSAN KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM

FAKULTAS DAKWAH DAN KOMUNIKASI
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH
JAKARTA
1435 H/ 2014 M
ANALISIS ISI PESAN DAKWAH
NOVEL'TRANTAU 1 MUARA'KARYA AHMAD FUADI
Skripsi
Diaj ukan untuk Memenuhi Persayaratan Merperoleh
Celar Sarjana Komunikasi tslam (S.Kom.i)
Oleh
Dwi NovitaR4hmi
1r10051000104
Pembimbing
Drs. Jumroni. M. Si
NIP. 1 9630515199203 1006
JURUSAN KOMUNIKASI DAN PEI\TYIARAN ISLAM
FAKULTAS DAKWAH DAN KOMUNIKASI
LINIVERSITAS ISLAM NI,GERI SYARIF HIDAYATULLAH
JAKAR.TA
t43S*u20L4trI
PBNGESAHAN PANITIA UJIAN
skripsi ini berjudul ANALIS Isr PESAN DAKWAH NovEL RANTAU I
MUARA KARYA AHMAD FUADI telah diujikan dalam sidang munaqosah
Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi UIN Syarif Hidayatirllah Jalarta
pada tanggal 23 Juli 2014, skripsi ini telah diterima sebagai salah satu
syarat
memperoleh gelar sarjana Komunikasi Islam (s.Kom.I) pada progru* itudi
Komunikasi dan Penyiaran Islam.
Jakarta,23 Juli2014
Sidang Munaqosah
Ketua Merangkap Anggota Sekretaris Merangkap Anggota
NIP. 1 9830 610 200912 2 00r
Anggota
Penguji I
Drs. St
NIP. 19580910 NIP. I
Pembirnbing
..--A2-
Drs. JumroJ. M.si
NIP. 19630515 199203 I 006
LEMBAR PERNYATAAN
Dengan ini saya menyatakan bahwa:
1. Skripsi ini merupakan hasil karya asli saya yang diajukan untuk memenuhi
salah satu persyaratan memperoleh gelar strata 1 di UIN Syarif
Hidayatullah Jakarta.
2. Semua sumber yang saya gunakan dalam penulisan ini telah saya
cantumkan sesuai dengan ketentuan yang berlaku di UIN Syarif
Hidayatullah Jakarta.
3. Jika di kemudian hari terbukti bahwa karya ini bukan hasil karya asli saya
atau merupakan hasil jiplakan dari karya orang lain, maka saya bersedia
menerima sanksi yang berlaku di UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.
Bekasi, 10 Juli 2014
Dwi Novita Rahmi

ABSTRAK
Dwi Novita Rahmi
Analisis Isi Pesan Dakwah Novel “Rantau 1 Muara” Karya Ahmad Fuadi
Dalam perkembangan zaman seperti sekarang ini, berdakwah tidak lagi

harus memakai cara ceramah, pidato, dan sebagainya. Ada banyak strategi
dakwah yang lebih modern, agar pernyampaian dakwah bisa lebih efektif. Da’wah
bi al-qalam adalah mengajak manusia dengan cara bijaksana kepada jalan yang
benar menurut perintah Allah SWT lewat seni tulisan. Dakwah memlalui tulisan
mempunyai beberapa kelebihan dibanding dengan dakwah bi al-lisan yaitu pesan-
pesan dakwah yang disampaikan dapat dikaji ulang dan dipelajari serta disimpan
untuk dibaca kembali setiap saat, megantarkan penikmatnya pada pemahaman,
pesan-pesan akan terus melekat dalam hati pembaca sera bisa menjadi buat tutur
setiap hari.
Rantau 1 muara merupakan novel ketiga dari trilogi novel Negeri 5
Menara dan Ranah 3 Warna. Novel karya Ahmad Fuadi ini merupakan
pamungkas dari trilogi Negeri 5 Menara. Novel ini menceritakan bagaimana Alif
Fikri menjalani kehidupannya setelah lulus kuliah. Peperangan batinnya ketika
masa kerja ketika ia diterima menjadi wartawan ibukota, yaitu keinginan hatinya
atau hanya mencari materi, pencarian belahan jiwa dan matra ketiga “man saara
ala darbi washala” (siapa yang berjalan dijalannya akan sampai di tujuan)
menuntun pencarian misi hidup Alif. Hidup hakikatnya adalah perantauan. Suatu
masa akan kembali ke akar, ke yang satu, ke yang awal. muara segala muara.
Lalu pesan dakwah apa saja yang terkandung dalam Novel Rantau 1
Muara ketika Alif berada di luar negeri? Dan pesan dakwah apa yang
mendominasi Novel Rantau 1 Muara ketika Alif berada di luar negeri?
Untuk mendapatkan data dan hasil maksimal, dalam penelitian ini maka
digunakan metode penelitian analisis isi (content analysis) melalui pendekatan
kuantitatif. Menurut Barelson & Kerlinger, analisis isi merupakan suatu metode
untuk mempelajari dan menganalisis komunikasi secara sistematik, objektif, dan
kuantitatif terhadap pesan yang tampak. Dalam teknik analisis data di buat
kategorisasi isi pesan dakwah yang terdapat pada paragraf dalam novel Rantau 1
Muara, kemudian membuat lembar coding yang diisi oleh juri yang berjumlah tiga
orang yang telah ditetapkan sebelumnya, selanjutnya hasil kesepakatan tim juri di
jadikan sebagai koefisien reabilitas dan terakhir melakukan penghitungan
prosentase mengenai pesan dakwah yang dominan.
Setelah peneliti menganalisis isi pesan dakwah pada novel Rantau 1 Muara
yang di batasi hanya pada bab 23-46 (kecuali bab 44), dalam hal ini pesan-pesan
dakwah mengandung tiga kategori yaitu akhlak, akidah, syariah. Kemudian dari
ketiga kategori tersebut peneliti mengambil kesimpulan bahwa pesan yang
dominan yaitu pesan akhlak dengan 80,4%, lalu diikuti dengan akidah 12,6%, dan
terakhir syariah dengan 7%.
Keyword : Analisis isi, pesan dakwah, novel.
i
KATA PENGANTAR
Bismillahirrahmanirrahim
Segala puji dan syukur penulis panjatkan kehadirat Illahi Robbi yang
Maha Pengasih lagi Maha Penyayang, yang telah memberikan begitu banyak
nikmat dan senantiasa memberikan hidayah-Nya kepada setiap makhluk ciptaan-
Nya sehingga berkat izin-Nya pula akhirnya penulis dapat menyelesaikan skripsi
ini.
Shalawat beserta salam selalu tercurah kepada baginda Nabi Besar
Muhammad SAW, yang telah membawa umatnya minadzulumati ila nuur. Dan
kesejahteraan semoga selalu menyertai keluarga beliau, sahabat-sahabatnya, dan
kita sebagai umatnya yang mengharapkan syafa’at dari beliau
Dalam penulisan skripsi ini, penulis menyadari masih jauh dari sempurna
baik dalam hal bentuk maupun isinya. Namun berkat bantuan serta dukungan dari
berbagai pihak, baik secara moril maupun materil, Alhamdulillah skripsi ini dapat
terselesaikan sesuai dengan waktu yang diharapkan. Dan sudah sepatutnya penulis
mengucapkan rasa terimakasih yang sebesar-besarnya kepada:
1. DR. H. Arif Subhan, MA selaku Dekan Fakultas Dakwah dan Komunikasi
beserta Wakil Dekan I Suparto, M.Ed, PhD, MA, Wakil Dekan II Drs.
Jumroni, M.Si, dan Wakil Dekan III DR. Sunandar, M.Ag.
2. Rachmat Baihaky, M.A, selaku Ketua Jurusan Komunikasi dan Penyiaran
Islam dan, Fita Fathurrohmah, SS, M.Si, selaku Sekretaris Jurusan

ii
Komunikasi dan Penyiaran Islam. Serta para dosen dan staf pengajar Fakultas
Dakwah dan Komunikasi yang telah banyak memberikan ilmu pengetahuan
dalam mendidik penulis selama penulis melakukan studi.
3. Drs. Jumroni, M.si, selaku dosen pembimbing yang telah bersedia
meluangkan waktunya untuk membimbing dan memberikan pengarahan serta
dorongan kepada penulis, sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini
sesuai waktu yang diinginkan.
4. Bagian administrasi dan tata usaha yang telah banyak membantu memberikan
kelancaran kepada penulis dalam penyelesaian administrasi. Serta pimpinan
dan segenap karyawan perpustakaan umum UIN Syarif Hidayatullah Jakarta,
dan perpustakaan FDK, yang telah memfasilitasi penulis untuk mempelajari
dan mencari bahan untuk menyelesaikan skripsi ini.
5. Para juri yaitu Andi Muhammad Rizki, Raenisa Putri, dan Rika Alisha yang
telah meluangkan waktunya dan bersedia menjadi juri dalam penelitian ini.
Semoga mendapatkan balasan yang setimpal dari Allah SWT.
6. Orangtua penulis ayahanda tercinta Alm. Bachtiar Pasdah dan ibunda tercinta
Siti Rahayu Amaliah, yang telah membesarkan dan merawat penulis dengan
rasa cinta kasih dan sayang. Serta lantunan doa dan ridho yang tak pernah
putus, sehingga penulis dapat menyelesaikan studi di Universitas Islam
Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta. Semoga penulis selalu menjadi penerus
yang berguna dan membanggakan bagi keluarga, agama, nusa, dan bangsa.
iii
7. Teman-teman KPID angkatan 2010, Arista Rahma, Erfa Dwi Jayanti, Ibel
Olivia, Rika Alisha, Anggy Agustin, Izzatunisa, Itha Basytha, Intan Purwatih,
Cory Carlinah, Nurmalisa Nazarani, Nurul Fazriah, Karlia Zainul, Yusrina
Rahma Dewi, Isyana Tungga Dewi, Fitri Silviah. Terimakasih atas doa dan
dukungan kalian. Semoga kita bisa sama-sama sukses.
Penulis berharap semoga karya tulis ini bermanfaat bagi kita semua dan
menambah setitik khazanah ilmu pengetahuan.
Bekasi, 10 Juli 20
Dwi Novita Rahmi
iv
DAFTAR ISI
ABSTRAK...............................................................................................................i
KATA PENGANTAR............................................................................................ii
DAFTAR ISI...........................................................................................................v
DAFTAR TABEL.................................................................................................vi
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah.............................................................1
B. Pembatasan dan Perumusan Masalah.........................................6
C. Tujuan dan Manfaat Penelitian..................................................7
D. Metodologi Penelitian................................................................8
E. Tinjauan Pustaka......................................................................14
F. Sistematika Penulisan...............................................................15
BAB II LANDASAN TEORI

A. Pengertian dan Prinsip Analisis Isi..........................................17
B. Pengertian Dakwah dan Unsur Unsur Dakwah .......................19
C. Pengertian Novel dan Jenis-Jenisnya.......................................29
D. Novel sebagai Media Dakwah.................................................40
BAB III GAMBARAN UMUM NOVEL RANTAU 1 MUARA KARYA

AHMAH FUADI
A. Novel Rantau 1 Muara.............................................................41
B. Riwayat Hidup Ahmad Fuadi...................................................43
C. Karya Ahmad Fuadi.................................................................44
D. Prestasi Ahmad Fuadi..............................................................45
E. Karir Ahmad Fuadi..................................................................46
BAB IV ANALISIS ISI PESAN DAKWAH DALAM NOVEL

RANTAU 1 MUARA KARYA AHMAD FUADI
A. Pesan-Pesan Dakwah dalam Novel Rantau 1 Muara
Karya Ahmad Fuadi.................................................................48
B. Pesan Dakwah yang Dominan dalam Novel Rantau 1
Muara Karya Ahmad Fuadi......................................................76
BAB V PENUTUP
A. Kesimpulan..............................................................................78
B. Saran.........................................................................................79
DAFTAR BACAAN
LAMPIRAN
v
DAFTAR TABEL
1. Tabel 1 Kategorisasi Pesan Dakwah................................................................9

2. Tabel 2 Koefisien Reabilitas Kesepakatan......................................................12
3. Tabel 3 Kategori Pesan Dakwah dalan Novel Rantau 1 Muara Karya
AhmadFuadi....................................................................................................48
4. Tabel 4 Bab yang diteliti dalam Novel Rantau 1 Muara Karya
Ahmad Fuadi...................................................................................................49
5. Tabel 5 Hasil Prosentase Data Novel Rantau
1 Muara...........................................................................................................50
vi
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Karya sastra merupakan sebuah bentuk seni yang dituangkan kedalam
bentuk tulisan. Sebuah karya sastra dianggap sebagai bentuk ekspresi sang
pengarang. Karya sastra sebagai bentuk dan hasil sebuah pekerjaan kreatif,
pada hakikatnya adalah suatu media yang mendayagunakan bahasa untuk
mengungkapkan tentang kehidupan manusia. Sastra dapat berupa rekaan
melalui pengalaman batin (pemikiran dan imajinasinya), maupun pengalaman
empirik (sebuah potret kehidupan nyata baik dari sang penulis ataupun realita
yang terjadi disekitarnya). Sastra sebagai pengungkapan apa yang telah
disaksikan, dialami dan yang paling menarik minat secara langsung kemudian
direnungkan dan dirasakan seseorang mengenai aspek-aspek kehidupan pada
hakikatnya adalah suatu pengungkapan kehidupan lewat bentuk bahasa1.
Banyak hal yang dapat dipelajari dari karya sastra. Masalah yang
diperbincangkan dapat meluaskan pengalaman seseorang dari sudut sosial,
budaya, politik, ekonomi, sejarah, agama, seni, bahkan filsafat2. Karya sastra
Islam di dalamnya haruslah terkandung nilai estetika dan kebenaran, serta
mampu mendorong masyarakat untuk menjadi pembaca yang baik.
Dunia kesusastraan mengenal prosa (Inggris: prose) sebagai salah satu
genre sastra disamping genre-gnre lain. Prosa alam pengerian kesastraan juga
disebut fiksi (fiction), teks naratif (narrative text) atau wacana naratif
(narrative discourse) (dalam pendekatan struktural dan semiotik). Istilah fiksi

1
Suf Kasman, Jurnalisme Universal Menelusuri Prinsip-Prinsip Da’wah Bi Al-Qalam
dalam Al-Quran, (Jakarta, Teraju, 2004) , h. 8
2
Pamusuk Eneste, Buku Pintar Sastra Indonesia, (Jakarta: Kompas, 2001), h. vii
1
2
dalam pengertian ini berarti cerita rekaan atau cerita khayalan. Fiksi
menceritakan berbagai masalah kehidupan manusia dalam interaksinya dengan
lingkungan dan sesama interaksinya dengan diri sendiri, serta interaksinya
dengan Tuhan. Salah satu karya fiksi adalah novel3.
Novel adalah sebuah karya fiksi prosa yang ditulis secara naratif, biasanya
dalam bentuk cerita. Umumnya sebuah novel bercerita tentang tokoh-tokoh dan
kelakuan mereka dalam kehidupan sehari-hari, dengan menitik beratkan pada
sisi yang aneh dari naratif tersebut. Novel adalah bentuk karya sastra paling
populer di dunia. Bentuk sastra ini paling banyak dicetak dan paling banyak
beredar lantaran daya komunitasnya yang luas pada masyarakat. Novel adalah
bentuk karya sastra yang didalamnya terdapat nilai-nilai budaya , moral, dan
pendidikan4. Novel merupakan salah satu bentuk teks yang sarat dengan aspek-
aspek budaya. Novel di bangun dari sejumlah unsur, dan setiap unsur akan
saling berhubungan secara saling menentukan, yang kesemuaanya itu akan
menyebabkan novel tersebut menjadi sebuah karya yang bermakna5. Sebagai
salah satu jenis karya fiksi, yang dapat didefinisikan sebagai sebuah prosa
imajinatif namun masuk akal, karena mengungkapkan pengalaman dan hasil
pengamatan penulis mengenai kehidupan dengan latar belakang budaya
tertentu. Pengalaman dan hasil pengalaman tersebut diseleksi dan diungkapkan
kembali oleh penulis sesuai dengan tujuan penulisnya, menghibur dan
merefleksikan kehidupan. Karena ditulis berdasarkan realita dan untuk
3
Burhan Nurgiantoro, Teori Pengkajian Fiksi (Jogyakarta: Gajah Mada University Press,
1995), h. 1-3
4
Soebachman, Agustina, 4Hari Mahir Menulis Artikel, Cerpen, Novel, Skripsi,
(Yogyakarta:Syura Media Utama, 2014) , h. 133
5
Nurgiantoro, Teori Pengkajian Fiksi, h. 31
3
mengungkapkan kehidupan pada mayarakat tertentu, setiap novel
mengungkapkan emosi, ide, sikap kebiasaan, keyakinan, gaya hidup dan aspek-
aspek kultural lainnya yang dimiliki oleh masyarakat tersebut.
Dengan karya sastra, dapat mengetahui pengalaman orang lain dalam hal
ini pengarang atau penulis6. Karya sastra yang berbentuk novel tidak lepas dari
latar belakang pengarangnya apabila pengarang tersebut adalah seorang
muslim, sangat besar kemungkinan untuk menyampaikan pesan moral yang
terkandung dalam agamanya baik peristiwa yang dialaminya sendiri maupun
satu peristiwa yang sedang berlangsung7.
Pada setiap novel terkandung sebuah tema dasar yaitu pemikiran penulis
yang disampaikan lewat karya-karyanya. Melalui karyanya itulah pengarang
menawarkan makna makna tertentu kehidupan, mengajak pembaca untuk
melihat, merasakan dan menghayati makna (pengalaman) kehidupan tersebut
dengan cara memandang permasalahan itu sebagaimana ia memandangnya 8.
Apabila sebuah novel dimuat dengan tema-tema dakwah yang dikemas oleh
penulisnya dalam sebuah bentuk cerita yang imajinatif, maka pesan dakwah
yang ingin disampaikan oleh penulis dapat diterima dan dipahami oleh
pembacanya9.
Seorang sastrawan termasuk khAlifah Allah di bidang bahasa dan sastra
yang mempunyai tanggung jawab dan kewajiban seperti khAlifah Allah pada
bidang-bidang yang lain dan harus bergerak dalam melaksanakan amanat Allah
6
Ariswendo Atmowiholo, Mengarang Itu Gampang, (Jakarta: PT Suberta Citra Pusaka,
1995), h. 106
7
8
9
Atmowiholo, Mengarang Itu Gampang, h. 69-70
4
mengajak umat untuk menuju ke jalan yang benar dan menjauhi larangan-Nya
yaitu amar ma’ruf nahi munkar10.
Dakwah merupakan suatu kegiatan yang dilaksanakan dengan
menggunakan metode yang bermacam-macam dan dilaksakan oleh perorangan,
sekelompok komunitas dan masyarakat11. Kegiatan ini telah berlangsung sejak
dunia ini berkembang sejak Nabi Adam sebagai nabi pertama dan manusia
pertama sampai dewasa ini bahkan sampai akhir zaman nanti. Dalam
pelaksanaannya dakwah diterapkan dengan menggunakan media dan sarana
secara bertahap berkembang menurut zamannya. Kegiatan dakwah pada saat
ini tidak hanya dilakukan dengan penyampaian melalui lisan saja, dakwah juga
dapat dilakukan melalui tulisan, seperti surat kabar, koran, majalah, maupun
buku-buku cerita, cerpen, novel, dan lainnya.
Da’wah bi al-qalam adalah mengajak manusia dengan cara bijaksana
kepada jalan yang benar menurut perintah Allah SWT lewat seni tulisan.
Da’wah bi al-qalam adalah dakwah melalui media cetak. Mengingat kemajuan
teknologi informasi yang memungkinkan seseorang berkomunikasi secara
intens dan menyebar seluas-luasnya, maka dakwah lewat tulisan dimanfaatkan
oleh kemajuan teknologi informasi12.
Novel sebagai media dakwah bi al-qalam atau dengan tulisan , mempunyai
beberapa kelebihan jika dibanding dengan dakwah bi al-lisan. karena dengan
tulisan, surat kabar, majalah atau media cetak lainnya, pesan-pesan dakwah
yang disampaikan dapat dikaji ulang dan dipelajari serta disimpan untuk dibaca
10
Nabilah Lubis, Naskah , Teks dan Metode Penelitian Folologi, (Jakarta: Penerbit
Yayasan Media Alo Indonesia, 2007), . h 12
11
Samsul Munir Amin, Ilmu Dakwah, (Jakarta: Amzah, 2009), h . 255
12
Kasman, Jurnalisme Universal Menelusuri Prinsip-Prinsip Da’wah Bi Al-Qalam dalam
Al-Quran, h. 120
5
kembali setiap saat13. Dakwah melalui tulisan mengantarkan penikmatnya pada
pemahaman. Pengarang cukup menuliskan karyanya dan akan terus melekat
dalam hati pembaca serta bisa menjadi buat tutur setiap hari14.
Namun tidak semua novel mengandung pesan dakwah, saat ini novel yang
mengandung pesan dakwah masih lebih sedikit dibandingkan novel yang
hanya mengandung cerita fiksi tanpa ada pesan keagamaan di dalamnya.
Banyak sekali pengarang-pengarang muslim yang menyumbang karya tulisnya
dalam bidang dakwah, namun mereka harus bersaing dengan karya tulis non
muslim yang isinya banyak mengandung hal-hal yang tidak menunjukkan
keIslamian. Diantara umat muslim harus ada yang tampil sebagai
menginvestigasikan kemampuannya dalam mengolah gerit pena, karena salah
satu dari berbagai tantanan yang dihadapi umat Islam masa kini adalah
menumbuh kembangkan jurnalis muslim demi membela kepentingan Islam dan
umatnya, dan juga mensosialisasikan nilai-nilai Islam sekaligus meng-counter
serta mem-filter derasnya arus informasi jahilia dari Barat15.
Seorang penulis berlatar belakang Islam harus mampu menuangkan bakat
seninya ke dalam karya Islami. Ahmad Fuadi seorang penulis novel Rantau 1
Muara yang merupakan novel trilogi ketiganya, yang merupakan lanjutan dari
novel Negri 5 Menara dan Ranah 3 Warna. Novel ini diluncurkan di
Washington DC secara simbolis pada mei 2013 lalu16.
13
Amin, Ilmu Dakwah, h. 255
14
Al-Quran, h. 128
15
Al-Quran, h. 3
16
Wikipedia, “Ahmad Fuadi,” artikel di kases pada 24 Januari 2014 dari
http://id.wikipedia.org/wiki/Ahmad_Fuadi
6
Novel ini menceritakan bagaimana Alif Fikri menjalani kehidupannya
setelah lulus kuliah. Peperangan batinnya ketika masa kerja ketika ia diterima
menjadi wartawan ibukota, yaitu keinginan hatinya atau hanya mencari materi,
pencarian belahan jiwa dan matra ketiga “man saara ala darbi washala”
(siapa yang berjalan dijalannya akan sampai di tujuan) menuntun pencarian
misi hidup Alif. Hidup hakikatnya adalah perantauan. Suatu masa akan
kembali ke akar, ke yang satu, ke yang awal. Muara segala muara.
Berdasarkan latar belakang yang telah diuraikan diatas, penulis tertarik
meneliti “Analisis Isi Pesan Dakwah Novel Rantau 1 Muara Karya Ahmad
Fuadi”
B. Pembatasan dan Rumusan Masalah
1. Pembatasan Masalah
Berdasarkan latar belakang yang telah dijabarkan di atas, maka
penulis membatasi penelitian pada bagian ketika Alif merantau ke luar
negeri yaitu ketika Alif mengamalkan ilmu-ilmu yang didapat di Indonesia
pada saat dia merantau, perjuangan Alif menempuh hidup baru di negeri
orang lalu bagaimana Alif berkarya di luar negeri, memegang teguh
mantra man saara ala darbi washala dan nasihat nasihat kyai nya dulu di
Pondok Madani dalam menuntut pencarian misi hidupnya dan penelitian
ini dibatasi hanya pada paragraf paragraf yang tercermin dari Alif (tokoh
utama) atau 23-46 bab (kecuali bab 44) dalam novel Rantau 1 Muara,
yang mengandung unsur-unsur pesan dakwah yakni akidah, akhlak dan
syariah.
7
2. Rumusan Masalah
Adapun rumusan masalah dalam penelitian ini adalah sebagai berikut:
a. Apa pesan-pesan dakwah yang terkandung dalam novel “Rantau 1
Muara” karya Ahmad Fuadi ketika Alif berada di luar negeri ?
b. Apa pesan dakwah yang mendominasi dalam novel “Rantau 1 Muara”
karya Ahmad Fuadi ketika Alif berada di luar negeri ?
C. Tujuan dan Manfaat Penelitian
1. Tujuan Penelitian
a. Untuk mengetahui pesan-pesan dakwah yang terkandung dalam novel
“Rantau 1 Muara” karya Ahmad Fuadi
b. Mengetahui pesan dakwah yang mendominasi dalam novel “Rantau 1
Muara” karya Ahmad Fuadi
2. Manfaat Penelitian
a. Manfaat Akademis
Penelitian ini diharapkan memberikan kontribusi yang positif pada
khazanah keilmuan dalam bidang dakwah melalui media cetak, khususnya
menempatkan novel sebagai salah satu media dakwah serta referensi bagi
pengembangan ilmu pengetahuan di bidang komunikasi dan penyiaran
Islam. Disamping itu, kita juga dapat menemukan pesan-pesan dakwah
yang ada pada novel Rantau 1 Muara karya Ahmad Fuadi.
b. Manfaat Praktis
Penelitian ini diharapkan dapat memberikan masukan dan
menambah wawasan untuk Islam, mahasiswa dan elemen masyarakat luas

8
serta para praktisi dakwah dan menunjukkan bahwa setiap muslim dapat
berperan aktif dalam mengembangkan tugas dakwah melalui tulisan, salah
satunya dengan hasil karya sastra seperti novel.
D. Metodologi Penelitian
1. Metode Penlitian
Penelitian ini menggunakan metode analisis isi, yaitu suatu teknik
penelitian ilmiah yang ditujukan untuk mengetahui gambaran karakteristik
isi dan menarik infernsi dari isi. Analisis isi ditujukan untuk
mengidentifikasi secara sistematis isi komunikasi yang tampak (manifest),
dan dilakukan secara objektif, valid, reliabel, dan dapat direplikasi17.
Menurut Barlenson dan Kerlinger, analisis isi merupakan suatu
metode untuk mempelajari dan menganalisis komunikasi secara sistematik,
objektif dan kuantitatif terhadap pesan yang nampak18.
Analisis isi ini dipergunakan unutuk meneliti suatu dokumen,
dalam penelitian ini yang di maksud dengan dokumen adalah novel Rantau
1 Muara.
2. Subjek dan Objek Penelitian
Subjek dari penelitian ini yaitu novel Rantau 1 Muara karya Ahmad
Fuadi. Objek penelitian ini adalah isi pesan dakwah dari subjudul yang
sudah ditentukan pada novel Rantau 1 Muara yaitu bab 23-46 kecuali bab
45.
17
Eriyanto, Analisis Isi: Pengantar Metodologi untuk Penlitian Ilmu Komunikasi dan
Ilmu-Ilmu Sosial Lainnya(Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2011) h. 15
18
Rachmat Kriyantono, Teknik Praktis Riset Komunikasi, (Jakarta: Perana Media Group,
2007), cet. Ke-2, h. 228
9
3. Tenik Pengumpulan Data
a. Obeservasi, yaitu dengan membaca dan mengamati setiap paragraf dari
novel Rantau 1 Muara
b. Dokumentasi, yaitu dengan mengumpulkan data-data berupa buku-
buku penelitian, buku dakwah, buku komunikasi, buku novel, serta
data tentang novel yang terdapat di internet.
4. Teknik Pengolahan Data
a. Kategorisasi Pesan
Pada tahap pengolahan data, pertama peneliti menggunakan coding
sheet, yaitu tabel yang berisi kategorisasi pesan dakwah. Ajaran Islam
yang dijadikan pesan dakwah pada garis besarnya dapat dikelompokkan
menjadi tiga kategori yaitu akhlak, akidah, dan syariah19.
Untuk memudahkan memahami kandungan isi pesan dakwah
dalam novel „Rantau 1 Muara‟, maka peneliti membuat kategori-
kategori pesan dakwah sesuai dalam bentuk tabel kategorisasi berikut :
Tabel 1
Kategorisasi Pesan Dakwah
No Kategorisasi
1. Akhlak
2. Akidah
3. Syariah
19
10
Berdasarkan kategori diatas maka penulis membuat definisi
operasional sebagai berikut :
1) Akhlak
Akhlak adalah perbuatan yang telah tertanam kuat dalam jiwa
seseorang, sehingga telah menjadi kepribadiannya. Akhlak adalah
perbuatan yang dilakukan dengan mudah tanpa pemikiran, akhlak timbul
dari dalam diri orang yang mengerjakannya tanpa ada paksaan atau
tekanan dari luar20.
2) Akidah
Akidah adalah pandangan pemahaman, atau ide (tentang realitas)
yang diyakini kebenaran oleh hati. Yakni di yakini kesesuaiannya dengan
realitas itu sendiri. Apabila suatu pandangan, pemahaman, atau ide
diyakini kebenarannya oleh hati seseorang, maka berarti pandangan
paham, atau ide itu telah terikat di dalam hatinya. Dengan demikian, hal
itu disebut sebagai akidah bagi pribadinya21.
3) Syariah
Syariah diartikan dengan “hukum-hukum dan aturan-aturan yang
ditetapkan Allah bagi hambanya untuk diikuti dalam hubungannya
dengan Allah dan hubungannya dengan sesama manusia dan alam
sekitarnya22.
b. Penjurian/ Koder
Unutk memperoleh reliabilitas dan validitas data yang didapat,
maka penulis mengadakan pengujian data kepada tiga juri yang

20
Abuddin Nata,Akhlak Tasawuf(Jakarta:Raja Grafindo Pesada, 1997), h.8
21
Moh Ali Aziz, Ilmu Dakwah (Jakarta: Prenada Media, 2004), h. 111
22
Amir Syarifuddin, Garis-Garis Besar Fiqh (Jakarta:Prenada Media, 2003), h. 4
11
dianggap kredibel untuk melakukan penelitian. Juri I adalah Raenisa
Putri, Juri II adalah Andi Muhammad Rizki, dan Juri III adalah Rika
Alisha. Para juri adalah orang-orang yang gemar membaca novel dan
bisa memahami pesan-pesan yang terkandung dalam novel.
Hasil kesepakatan juri tersebut dijadikan sebagai koefisien
reliabilitas. Untuk mencapai reabilitas antar juri, peneliti
menggunakan rumus Hostly, yaitu23:
2M
Reliabilitas Antar Juri = :
N1+N2
Keterangan :
M : Jumlah coding yang sama (disetujui oleh masing-masing
juri)
N1 : Jumlah coding yang dibuat oleh juri I
N2 : Jumlah coding yang dibuat oleh Juri II
Reliabilitas bergerak antara 0 hingga 1, dimana 0 berarti tidak ada
satu pun yang disetujui oleh para juri dan satu berarti persetujuan
sempurna di antara para juri. Makin tinggi angka, makin tinggi pula
angka reliabilitas. Dalam formula Holsti, angka reliabilitas minimum
yang ditoleransi adalah 0,7 atau 70%. Artinya, kalau hasil
perhitungan menunjukkan angka reliabilitas dia atas 0,7, berarti alat
ukur ini benar-benar reliabel. Tetapi jika di bawah 0,7, berarti alat
ukur (coding sheet) bukan alat yang reliabel.
23
Eriyanto, Analisis Isi : Pengantar Metodologi untuk Penelitian Komunikasi dan Ilmu-
ilmu Sosial Lainnya., h. 290
12
Reliabilitas antar juri 1 & 2 adalah :
2M
Reliabilitas Antar Juri =
N1+N2
= 2 (151) = 0,87
174 + 174
2M
N1+N2
= 2 (151) = 0,87
174 + 174
2M
N1+N2
= 2 (160) = 0,92
174 + 174
Hasil dari penelitian, realibilitas antar juri akan di tampilkan data
bentuk tabel :
Tabel 2
Koefisien Reabilitas Kesepakatan
Antar Item Kesepakatan Ketidaksepakatan Nilai
Juri Antar Juri Antar Juri
Ke 174 151 23 0,87
1&2
Ke 174 151 23 0,87
1&3
Ke 174 160 14 0.92
2&3
13
Dari tabel diatas menunjukkan kesepakatan antar juri 1&2 sebesar
0.87 (itu berarti menunjukkan kesepakatan yang sangat tinggi antar
juri). Kesepakatan juri 1&3 sebesar 0,87 (itu berarti menunjukkan
kesepakatan yang sangat tinggi antar juri), dan kesepakatan antar juri
2&3 sebesar 0,92 (itu berarti menunjukkan kesepakatan yang sangat
tinggi antar juri).
Setelah itu diperoleh rata-rata nilai keputusan antar juri (komposi
reliabilitas), dengan menggunakan rumus :
N (x antar juri)
Komposit reliabilitas =
1 + (N-1) (x antar juri)
= 3 (0,89) = 0,96
1 + (3-1) (0,89)
Keterangan
N : Jumlah juri
X : Rata-rata koefisien reliabilitas antar juri
Dari hasil yang ditemukan bahwa rata-rata tingkat kesepakatan
antar juri bab yang pertama yaitu sebesar 0,96 itu berarti terjadi
tingkat kesepakatan yang tinggi antar juri.
5. Teknik Analisis Data
Data yang sudah terkumpul , yang sudah diperoleh dari penilaian
juri akan diamati, dihitung dan diberi nilai untuk mengetahui distribusi
frekuensi masing-masing dan disajikan dalam bentuk prosentase.

14
E. Tinjauan Pustaka
Judul penelitian yang diteliti ini sudah banyak sekali yang memiliki
kesamaan dalam penelitian yaitu mengenai analisis isi pesan dakwah dalam
sebuah novel berdasarkan observasi yang dilakukan oleh penulis di
Perpustakaan Utama UIN Syarif Hidayatullah Jakarta maupun di Perpustakaan
Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi, maka penulis menemukan
beberapa judul skripsi yang memiliki kesamaan, antara lain:
1. Analisis Isi Pesan Dakwah Novel Ranah 3 Warna karya Ahmad Fuadi,
ditulis oleh Siti Fatimah Tuzzahroh, mahasiswi UIN Syarif Hidayatullah
Jakarta jurusan Komunikasi Penyiaran Islam fakultas Ilmu Dakwah dan
Ilmu Komunikasi tahun 2012 Skripsi ini membahas tentang pesan dakwah
novel Ranah 3 Warna di 26 chapter, dan mengkhusukan penelitian pada
perjalanan Alif ketika di Indonesia. Metode yang digunakan adalah
analisis isi kuantitatif. Pesan dakwah yang di teliti adalah akhlak, akidah
dan syariah. Hasil penelitian menunjukkan terdapat pesan akhlak 86,5%,
akidah 7.57%, dan syariah 5,95%
2. Analisis Isi Pesan Dakwah Pada Novel 99 Cahaya di Langit Eropa karya
Hanumm Salsabiela Rais, ditulis oleh Renita Azhari mahasiswi UIN Syarif
Hidayatullah Jakarta jurusan Komunikasi Penyiaran Islam fakultas Ilmu
Dakwah dan Ilmu Komunikasi tahun 2013. Penelitian ini menggunakan
metode Analisis Isi Kuantitatif. Teknik analisis data dibuat kategorisasi
pesan dakwah yang dibagi menjadi 3 pesan yaitu akidah, akhlak dan
syariah. Dan dinilai oleh 3 orang juri. Hasil penelitian ini adalah akhlak
85,5 %, akidah 7%, dan syariah 7,5%

15
3. Analisis Isi Pesan Dakwah Dalam Novel Bumi Cinta Karya
Habiburrahman El-Shirazhy, ditulis oleh Setianingrum mahasiswi UIN
Syarif Hidayatullah Jakarta jurusan Komunikasi Penyiaran Islam fakultas
Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi tahun 2012. Penelitian ini membatasi
lingkup pada 21 sub judul dalam novel Bumi Cinta, meneliti paragraf-
paragraf yang mengandung pesan dakwah. Metode yang digunakan dalam
penelitian ini adalah kualitatif
Dari sekian banyak skripsi yang membahas analisis isi pesan dakwah tidak
satupun penulis menemukan skripsi yang membahas Analisi Isi Pesan
Dakwah dalam Novel Rantau 1 Muara Karya Ahmad Fuadi.
Dapat disimpulkan bahwa penulis ialah orang pertama yang mengangkat
“Novel Rantau 1 Muara” sebagai subjek penelitian. Oleh karena itu penulis
mengajukan judul Analisis Isi Pesan Dakwah dalam Novel Rantau 1 Muara
Karya Ahmad Fuadi
F. Sistematika Penulisan
Untuk mempermudah tahap demi tahap pembatasan skripsi ini, maka
penulis menyusunnya ke dalam lima bab yang dibagi kedalam sub-sub ban
sebagai berikut:
BAB I : Pendahuluan, terdiri dari latar belakang masalah, pembatasan dan
perumusan masalah, tujuan dan manfaat penelitian, metodologi
penelitian, tinjauan pustaka dan sistematika penulisan

16
BAB II : Landasan teori, terdiri dari pengertian dan prinsip analisis isi, pesan
dakwah, pengertian novel dan jenis-jenisnya, novel sebagai media
dakwah
BAB III : Gambaran umum novel Rantau 1 Muara karya Ahmad Fuadi, terdiri
dari novel Rantau 1 Muara, riwayat hidup Ahmad Fuadi, karya
Ahmad Fuadi, prestasi Ahmad Fuadi dan karir Ahmad Fuadi
BAB IV : Analisis isi pesan dakwah dalam novel Rantau 1 Muara, terdiri dari
pesan dakwah dalam novel Rantau 1 Muara dan pesan dakwah
yang paling dominan dalam novel Rantau 1 Muara
BAB V : Penutup, terdiri dari kesimpulan dan saran

BAB II
LANDASAN TEORI
A. Pengertian dan Prinsip Analisis Isi
Analisis isi didefinisikan sebagai suatu teknik penelitian ilmiah yang
ditujukan untuk mengetahui gambaran karakteristik isi dan menarik inferensi
dari isi. Analisis isi ditujukan untuk mengidentifikasi secara sistematis isi
komunikasi yang tampak (manifest), dan dilakukan secara objektif, valid,
reliabel, dan dapat di replikasi1.
Menurut Barelson & Kerlinger, analisis isi merupakan suatu metode untuk
mempelajari dan menganalisis komunikasi secara sistematik, objektif, dan
kuantitatif terhadap pesan yang tampak2. Menurut Hosti, analisis isi adalah
suatu teknik penelitian untuk membuat inferensi yang dilakukan secara objektif
dan identifikasi sistematis dari karakteristik pesan. Menurut Riffe, Lacy, dan
Fico, analisis isi adalah pengujian yang sistematis dan dapat direplikasi dari
simbol-simbol komunikasi, dimana simbol ini diberikan numerik berdasarkan
pengukuran yang valid, dan analisis menggunakan metode statistik untuk
menggambarkan isi komunikasi, menarik kesimpulan dan memberikan
konteks, baik produksi maupun konsumsi3.
1
ilmu Sosial Lainnya. (Jakarta : Kencana, 2011), h. 15
2
Rachmat Kriyantono, Teknik Praktis Riset Komunikasi, (Jakarta: Perana Media Group,
2007), h. 228
3
ilmu Sosial Lainnya., h. 15
17
18
Prinsip analisis isi berdasarkan definisi di atas:
1. Prinsip sistematik
Ada perlakuan prosedur yang sama pada semua isi yang dianalisis. Periset
tidak dibenarkan menganalisis hanya pada isi yang sesuai, tetapi harus
pada keseluruhan isi yang telah ditetapkan utnuk diriset
2. Prinsip objektif
Hasil analisis tergantung pada prosedur riset bukan pada orangnya.
Kategori yang sama bila digunakan untuk isi yang sama dengan prosedur
yang sama, maka hasilnya harus sama, walaupun risetnya beda.
3. Prinsip kuantitatif
Mencatat nilai-nilai bilangan atau frekuensi untuk melukiskan berbagai
jenis isi yang didefinisiskan. Diartikan juga sebagai prinsip digunakannya
metode deduktif.
4. Prinsip isi yang nyata
Yang diriset dan dianalisis adalah isi yang tersurat (tampak) bukan makna
yang dirasakan periset. Perkara hasil akhir dari analisis nanti menunjukkan
adanya sesuatu yang tersembunyi, hal itu sah-sah saja. Namun semuanya
bermula dari analisis terhadap isi yang tampak4.
Analisis isi bermanfaat untuk mengungkap tiga tipe permasalahan.
Pertama, analisis isi membantu dalam masalah yang melibatkan isi atau
informasi yang cukup banyak dalam suatu teks atau simbol. Peneliti dapat
mengukur banyaknya teks atau simbol menggunakan sampel dan beragam
kode. Kedua, analisis isi sangat membantu ketika topik penelitian memiliki
4
Kriyantono, Teknik Praktis Riset Komunikasi, h. 229
19
“jarak”. Ketiga, analisis isi membantu peneliti untuk menganalisis pesan
(teks) yang sulit diamati dengan metode pengamatan biasa.5
B. Pengertian Dakwah dan Unsur-Unsur Dakwah
Ditinjau dari etimologi atau bahasa, kata dakwah berasal dari bahasa Arab,
yaitu da’a-yad’u-da’watan, artinya seruan atau panggilan6. Dakwah artinya
adalah memanggil (to call), mengundang (to invite), mengajak (to summon),
menyeru (to propose), mendorong (to urge) dan memohon (to pray)7.
Dakwah adalah mengajak manusia dengan cara bijaksana kepada jalan
yang benar sesuai dengan perintah Tuhan, untuk kemaslahatan dan
kebahagiaan mereka di dunia dan akhirat8. Menurut Dr. M. Quraish Shihab,
dakwah adalah seruan atau ajakan kepada keinsyafan atau usaha mengubah
situasi kepada situasi yang lebih baik dan sempurna, baik terhadap pribadi
maupun masyarakat. Perwujudan dakwah bukan sekedar usaha peningkatan
pemahaman dalam tingkah laku dan pandangan hidup saja, tetapi juga menuju
sasaran yang lebih luas. Apalagi pada masa sekarang ini, ia harus lebih
berperan menuju kepada pelaksanaan ajaran Islam secara lebih menyeluruh
dalam berbagai aspek kehidupan9. Dakwah merupakan suatu proses usaha
untuk mengajak agar orang beriman kepada Allah, percaya dan menaati apa
5
Manang Martono, Metode Penelitian Kuantitatif Analisis Isi dan Analisis Data
Sekunder, (Jakarta : Grafindo Persada, 2011), h.88
6
Ahmad Warson Munawwir, Al Munawwwir Kamus Arab-Indonesia ,(Surabaya :
Pustaka Progresif,2002),h.406
7
Samsul Munir Amin, Ilmu Dakwah, (Jakarta : Amzah, 2009), h. 1
8
Toha Yahya Omar, Ilmu Da’wah, (Jakarta : Widjaya, 1985), h. 1
9
M. Quraish Shihab, Membumikan Al-Quran,(Bandung : Mizan, 2007), h. 304
20
yang telah diberitakan oleh rasul serta mengajak agar dalam menyembah
kepada Allah seakan-akan melihat-Nya10.
Dapat dipahami bahwa dakwah pada dasarnya mengajak; yakni
menyadarkan, mengarahkan dan membimbing manusia agar berbuat sesuai
dengan tuntuanan ajaran Islam tanpa adanya paksaan11.
Adapun unsur usur dakwah adalah:
1. Da‟i
Da‟i adalah orang yang melaksanakan dakwah baik secara lisan
maupun tulisan ataupun perbuatan dan baik secara individu, kelompok
atau bentuk organisasi atau lembaga.
2. Materi/Pesan Dakwah
Materi/pesan dakwah adalah isi pesan yang disampaikan da‟i kepada
mad‟u. Isi dari aktivitas dakwah yang disampaikan oleh seorang da‟i
(comunicator) kepada mad’u (comunican) dalam proses dakwah adalah
pesan-pesan (message) suci. Pesan pesan dakwah tersebut bersumber dari
kitab suci Alquran12. Secara garis besar, materi dakwah dapat
diklasifikasikan menjadi tiga masalah pokok13:
a) Akhlak
Perkataan akhlak berasal dari kata “khuluq”, yang berarti:
“perangai, sikap, tingkah laku, watak, budi pekerti. Akhlak merupakan
sistem etik dalam Islam, yang bukan saja merupakan tata aturan atau
norma perilaku yang mengatur hubungan antara sesama manusia,
10
Amin, Ilmu Dakwah, h. 3-6
11
Rubiyanah dan Ade Masturi, Pengantar Ilmu Dakwah, (Ciputat :Lembaga Penelitian
UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, 2010), h.3
12
13
Rubiyanah dan Masturi, Pengantar Ilmu Dakwah, h. 82
21
tetapi juga norma yang mengatur antara manusia dengan Tuhan, dan
bahkan dengan alam semesta sekalipun. Secara etimologis, ada
beberapa definisi tentang akhlak, antara lain:
1) Imam al-Ghazali:
“Akhlak ialah sifat yang tertanam dalam jiwa, yang menimbulkan
perbuatan-perbuatan dengan gampang dan mudah, tanpa
memerlukan pemikiran serta pertimbangan”
2) Ibrahim Anis:
“Akhlak adalah sifat yang tertanam dalam jiwa, yang dengannya
lahirlah macam-macam perbuatan, baik atau buruk, tanpa
membutuhkan pemikiran dan pertimbangan.
3) Abdul Karim Zaidan:
“Akhlak ialah nilai-nilai dan sifat-sifat yang tertanan dalam jiwa,
yang dengan sorotan dan timbangannya seseorang dapat menilai
perbuatannya aik atau buruk, untuk kemudian memilih melakukan
atau meninggalkannya.
Ketiga definisi diatas sepakat, bahwa akhlak itu adalah sifat yang
tertanam dalam jiwa manusia, sehingga ia akan muncul secara spontan
bilamana diperlukan, tanpa memerlukan pemikiran atau pertimbangan
terlebih dahulu, serta tidak memerlukan dorongan dari luar. Adapun
yang menjadi sumber akhlak yaitu al-Qur‟an dan Sunnah, bukan akal
pikiran atau pandangan masyarakat. Dalam konsep akhlak, segala
sesuatu itu dinilai baik dan buruk, terpuji atau tercela, semata-mata
karena al-Qur‟an dan Sunnah menilainya demikian. Misalnya sifat

22
sabar, syukur, pemaaf, pemurah dan jujur dinilai baik, tiadak lain
karena al-Qur‟an dan Sunnah menilai semua sifat tersebut baik. Begitu
juga sebaliknya, pemarah, tidak bersyukur, dendam, kikir dan dusta
dinilai buruk, tiada lain karena al-Qur‟an dan Sunnah menilainya
demikian. Pada dasarnya, akhlak dibagi menjadi dua jenis:
1) Akhlak baik atau terpuji (Al-Akhlaaqul Mahmuudah); yaitu perbuatan
baik terhadap Tuhan, sesama manusia dan makhluk-makhluk yang
lain.
2) Aklak buruk atau tercela (Al-Akhlaaqul Madzmuumah); yaitu
perbuatan buruk terhadap Tuhan, sesama manusia dan makhluk-
makhluk yang lain14.
Terdapat juga akhlak Islami. Secara sederhana akhlak Islami dapat
diartikan sebagai akhlak yang bersifat Islami. Kata Islam yang berada di
belakang kata akhlak dalam hal menempati posisi sebagai sifat. Akhlak
Islami dibedakan menjadi:
1) Akhlak Terhadap Allah
Akhlak terhadap Allah dapat diartikan sebagai sikap atau perbuatan
yang seharusnya dilakukan oleh manusia sebagai makhluk, kepada
Tuhan sebagai khalik. Sikap atau perbuatan tersebut memiliki ciri-
ciri perbuatan akhlaki sebagaimana telah tersebut di atas.
14
Mahyuddin, Kuliah Akhlaq Tasawuf (Jakarta: Kalam Mulia. 1999) ,h. 9
23
2) Akhlak Terhadap Sesama Manusia
Banyak sekali rincian yang dikemukakan al-Qur‟an berkaitan dengan
perlakuan sesama manusia, seperti larangan saling menyakiti hati,
mengucapkan salam, saling memaafkan, dan lainnya.
3) Akhlak Terhadap Lingkungan
Pada dasarnya akhlak yang diajarkan al-Qur‟an terhadap lingkungan
bersumber dari fungsi manusia sebagai khalifah. Kekhalifan
menuntut adanya interaksi antara manusia dengan sesamanya dan
manusia terhadap alam. Kekhalifan mengandung arti pengayoman,
pemeliharaan, serta bimbingan, agar setiap makhluk mencapai tujuan
penciptanya15.
b) Akidah (Keimanan)
Secara harfiah akidah bisa diartikan “keyakinan, ideologi, kepercayaan
agama. Dalam pengertian istilah, akidah ialah “keyakinan keagamaan yang
dianut oleh seseorang dan menjadi landasan segala bentuk aktivitas, sikap,
pandangan serta pandangan hidupnya. Mahmud syaltut mengatakan, al-
Qur‟an menyebut istilah akidah dengan iman, dan syariat dengan amal
saleh. Al-Qur‟an menyebutkan kedua kata tersebut secara berangkai,
sehingga antara satu dan yang lain tidak dapat dipisahkan. Adapun dasar-
dasar akidah Islamiah, yaitu; iman kepada Allah (QS al-Baqarah/2:177;QS
an-Nisa‟/4:136), iman kepada malaikat (QS al-Baqarah/2:97,98,177,285;
QS an-Nisa‟/4:136, iman kepada kitab-kitab Allah (QS al-Baqarah/2:177;
QS an-Nisa‟/4:136), iman kepada para Rasul (QS al-Baqarah/2:98; QS an-
15
Abuddin Nata, Akhlak Tasawuf (Jakarta:Rajawali Press.2010), h 147-152
24
Nisa‟/4:136), iman kepada hari akhir (QS al-Baqarah/177; QS an-
Nisa‟/4:136), iman kepada Qadha dan Qadar (QS al-Furqan/25:2; hadis
Jibril). Akidah atau kepercayaan dalam Islam mempunyai rukun-rukun
tertentu, yakni hal yang harus dipercayai, adapun rukun iman ada enam :
1) Iman kepada Allah
Iman kepada Allah meliputi empat hal, yaitu bahwa Allah itu ada tanpa
sesuatu yang lain yang mengadakan-Nya, Dia adalah Rabb
(pemelihara) seluruh alam, Dia adalah pemilik alam semesta yang
memiliki wewenang mutlak untuk mengaturnya, dan Dia adalah satu-
satunya Tuhan yang diibadahi, tidak ada yang diibadahi selain-Nya.
Kita merasakan dari dalam hati kita bahwasannya Dia ada, kita
bersandar kepada-Nya pada saat-saat kesusahan dengan fitrah
keimanan dan naluri keberagamaan kita. Kita juga melihat bukti
mengenai hal itu dalam diri kita dan dialam sekitar kita. Akal batin kita
mempercayai keberadaan-Nya berdasarkan instink, sedangkan akal
lahir mempercayai keberadaan-Nya berdasarkan bukti16.
2) Iman kepada Malaikat Allah
Iman kepada malaikat adalah percaya adanya malaikat. Malaikat
adalah hamba-hamba Allah yang dimuliakan. Diciptakan dari cahaya,
selalu taat kepada-Nya, tidak pernah membantah atau melanggar
perintah-Nya17.
16
Syaikh Ali Thanthawi, Aqidah Islam Doktrin dan Filosofi (Solo : EraIntermedia,2004)
,h. 35
17
Abdullah Al Mushlih dan Shalah Ash Shawiy, Prinsip-Prinsip Islam Untuk Kehidupan
(At-Taqaddum, 1998) ,h. 65
25
3) Iman kepada Kitab Allah
Iman kepada kitab Allah berarti kita beriman kepada segala kitab yang
diturunkan Allah kepada Rasul-Rasul-Nya secara global, dan juga
beriman kepada hal yang ghoib. Kita juga beriman terinci khusus
kepada kitab-kitab yang disebutkan Allah dalam Al-Qur‟an, seperti
Taurat, Injil, Zabur, Shuhuf Ibarahim dan Shuhuf Musa18.
4) Iman kepada Rasul Allah
Kita meyakini seluruh Nabi dan Rasul Allah, baik yang kita ketahui
namanya maupun yang tidak. Lebih khusus mereka yang disebut
namanya oleh Allah dalam Al-Qur‟an19
5) Iman kepada Hari Kiamat.
Percaya adanya hari akhir (kiamat). Setiap mukmin mestinya
senantiasa ingat kepada hari akhir, lalu berbuat banyak kebajikan
untuk
memperoleh pahala kelak di sana, serta senantiasa menjauhi kejahatan
semampu mungkin lantaran takut akan azab Allah di sana20.
6) Iman kepada Takdir
Kita beriman kepada takdir Allah, yang baik dan yang buruk. Yaitu
dengan meyakini bahwa pengetahuan Allah meliputi segala sesuatu. Ia
telah mencatat segala sesuatu di “lauhul mahfudz”. Kehendak-Nya
pasti terjasi pada segala sesuatu. Dan Ia-lah yang mencipatakan segala
sesuatu21.
18
Mushlih dan Shawiy, Prinsip-Prinsip Islam Untuk Kehidupan ,h. 72
19
Mushlih dan Shawiy, Prinsip-Prinsip Islam Untuk Kehidupan, h. 81
20
Thanthawi, Aqidah Islam Doktrin dan Filosofi, h. 97
21
Thanthawi, Aqidah Islam Doktrin dan Filosofi , h. 130
26
c) Syariah
Secara etimologis, syariah berarti “jalan ke tempat pengairan atau
tempat berlalu air disungai”. Kata syariah muncul dalam beberapa ayat al-
Qur‟an, seperti pada surat al-Maidah/ 5:48; al-Syura /42:13 dan al-Jasiah /
45:18 yang mengandung arti “jalan yang jelas membawa kepada
kemenangan”. Kesamaan syariat Islam dengan jalan air ialah dari segi
bahwa siapa yang mengikuti syariah, ia akan mengalir dan bersih jiwanya.
Allah menjadikan air sebagai penyebab kehidupan tumbuh-tumbuhan dan
hewan, seperti halnya menjadikan syariah sebagai penyebab kehidupan
jiwa insani. Menurut pengertian istilah, Mahmud Syaltut merumuskan
definisi syariah: “ Hukum-hukum dan aturan-aturan yang ditetapkan Allah
bagi hambaNya untuk diikuti dalam hubungannya dengan Allah dan
hubungan dengan sesama manusia”. Syariah ini bertujuan untuk
mewujudkan tatanan sistem kehidupan yang teratur dan sempurna. Syariah
merupakan seperangkat kaidah yang mengatur perilaku manusia yang
mencakup dua aspek hubungan, yaitu hubungan manusia dengan Allah
(vertikal) dan hubungan manusia dengan manusia serta lingkungan
hidupnya (horizontal) atau muamalah (kemasyarakatan). Maka materi
dakwah di bidang syariah ini dimaksudkan untuk memberikan gambaran
yang benar, serta pandangan yang jernih dalam melihat persoalan yang
muncul sesuai dengan ketentuan hukum Islam yang bersumber dari al-
Qur‟an dan Sunnah. Karenanya, materi dakwah yang menyajikan unsur
syariah harus dapat menggambarkan dan memberikan informasi yang jelas
di bidang hukum dalam bentuk status hukum yang bersifat wajib, mubah
27
(dibolehkan), mandub (dianjurkan), makruh (dianjurkan), makruh
(dianjurkan agar tidak dilakukan) serta haram (dilarang). Syariah
merupakan aturan yang harus diaplikasikan dalam kehidupan sehari-hari,
karena syariah yang mengatur hubungan manusia dengan tuhan, dan
hubungan manusia dengan manusia, syariah meliputi:
a. Ibadah, meliputi:
1) Thaharah
2) Sholat
3) Zakat
4) Shaum
5) Haji
b. Muamallah: meliputi:
1) Al-Qununul Khas (Hukum Perdata)
a) Muamalah (hukum niaga)
b) Munakahat (hukum nikah)
c) Waratsah (hukum waris)
d) Dan lain sebagainya
2) Al-Qanunul‟am (hukum publik)
a) Hinayah (hukum pidana)
b) Khilafah (hukum negara)
c) Jihad (hukum perang dan damai)
d) Dan lain-lain22
22
Moh, Ali Aziz, Ilmu Dakwah (Jakarta: Prenada Media, 2004), h. 95
28
3. Media Dakwah
Alat yang dipakai untuk menyampaikan ajaran Islam. Media dakwah
terbagi menjadi lima, yaitu:
a. Lisan, media ini dapat berbentuk pidato, ceramah, kuliah, bimbingan,
penyuluhan, dan sebagainya.
b. Tulisan, buku, majalah, surat kabar, korespondensi [surat, e-mail,
smas], spanduk dan lain-lain.
c. Lukisan, gambar, karikatur, dan sebagainya.
d. Audio visual yaitu alat dakwah yang dapat merangsang indera
pendengaran atau pengelihatan dan kedua-duanya, bisa berbentuk
televisi, slide, ohp, internet, dan sebagainya.
e. Akhlak, yaitu perbuatan-perbuatan nyata yang mencerminkan ajaran
Islam, yang dapat dinikmati dan didengarkan oleh mad‟u
4. Efek Dakwah
Efek dalam ilmu komunikasi bisa disebut dengan feed back (umpan
balik) adalah umpan balik dari reaksi proses dakwah. Dalam bahasa
sederhananya adalah reaksi dakwah yang ditimbulkan oleh aksi dakwah
5. Metode Dakwah
Metode dakwah adalah cara-cara yang dipergunakan dai untuk
menyampaikan pesan dakwah atau serentetan kegiatan untuk mencapai
tujuan dakwah. Terdapat tiga metode yang menjadi dasar dakwah yaitu;
a. Hikmah, yaitu berdakwah dengan memperhatikan situasi dan kondisi
sasaran dakwah yang menitikberatkan pada kemampuan mereka,

29
sehingga di dalam menjalankan ajaran Islam selanjutnya mereka tidak
lagi merasa terpaksa atau keberatan.
b. Mauidhah hasanah,
c. Mujadalah, yaiyu berdakwah dengan cara bertukar pikiran dan
membantah dengan cara sebaik-bainya dengan tidak memberikan
tekanan-tekanan dan tidak pula dengan menjelekkan yang menjadi
mitra dakwah23
C. Pengertian Novel dan Jenis-Jenisnya
1. Pengertian Novel
Novel berasal dari bahasa Itali novella (yang dalam bahasa Jerman:
Novelle). Secara harfiah novella berarti „sebuah barang baru yang kecil‟ dan
kemudian diartikan sebagai „cerita pendek dalam bentuk prosa‟. Dewasa ini
istilah novella dan novelet, yang berarti sebuah karya prosa fiksi yang
panjangnya cukupan, tidak terlalu panjang, namun juga tidak terlalu pendek.
Novel bersifat realistis, sedang romansa puitis dan epik24.
Novel karena panjangnya, menyediakan cukup ruang gerak bagi
penulisnya untuk menggambarkan pengembangan-pengembangan pada alur
cerita, pada peristiwanya, tokoh-tokohnya, serta pada konfliknya. Bahkan
latar pun kadang-kadang turut berkembang, dengan perubahan suasana
bersamaan dengan perjalanan waktu.
Perkembangan inilah salah satu ciri penting sebuah novel.
Peristiwanya berkembang. Tokoh-tokohnya berkembang, dan kepribadian
23
Wahyu Ilahi, Komunikasi Dakwah, (Bandung : Rosdakarya, 2010), h.19
24
Burhan Nurgiantoro, Teori Pengkajian Fiksi (Jogyakarta: Gajah Mada University
Press, 1995), h. 9-10
30
mereka berubah, nasib mereka pun berubah sebagai akibat dari keseluruhan
perkembangan itu. Konfliknya berkembang, dari mulai tidak ada sampai ada.
Dan kita menyaksikan bagaimana peristiwa, tokoh-tokoh dan konflik itu
terjalin menjadi satu, berkembang dan akhirnya terselesaikan. Bersamaan
dengan itu kita menyaksikan pula latarnya yang berkembang bersama
perjalanan waktu: perubahan suasana, perubahan politik, perubahan ekonomi
dan sebagainya25.
Unsur-unsur pembangun sebuah novel dibagi menjadi dua yaitu unsur
intrinsik dan unsur ekstrinsik. Unsur intrinsik adalah unsur-unsur yang
membangun karya sastra itu sendiri, sedangkan unsur ekstrinsik adalah unsur-
unsur yang berada di luar karya sastra itu, tetapi secara tidak langsung
mempengaruhi bangunan atau sistem organisme karya sastra, namun sendiri
tidak menjadi bagian di dalamnya26. Adapun unsur intrinsik meliputi:
a. Tema
Tema menurut Stanton dan Kenny, adalah makna yang dikandung
oleh sebuah cerita (novel) itu. Tema merupakan gagasan dasar umum yang
menopang sebuah karya sastra dan yang terkandung di dalam teks sebagai
struktur semantis dan yang menyangkut persamaan-persamaan atau
perbedaan-perbedaan. Tema sering disaring dari motif-motif yang terdapat
dalam karya yang bersangkutan yang menentukan hadirnya peristiwa-
peristiwa, konflik, dan situasi tertentu. Tema dalam banyak hal bersifat
“mengikat” kehadiran atau ketidakhadiran peristiwa-konflik-situasi
tertentu, termasuk berbagai unsur intrinsik yang lain, karena hal tersebut
25
Ismail Marahimin, Menulis Secara Populer (Jakarta: Pustaka Jaya, 2001), h. 113
26
Nurgiantoro, Teori Pengkajian Fiksi, h . 23
31
haruslah bersifat mendukung kejelasan tema yang ingin disampaikan.
Tema menjadi dasar pengembangan seluruh cerita, maka ia pun bersifat
menjiwai seluruh bagian cerita itu. Tema mempunyai generalisasi yang
umum, lebih luas, dan abstrak27.
b. Amanat
Amanat adalah ajaran moral atau pesan yang ingin disampaikan
pengarang kepada penbaca lewat karyanya. Fiksi mengandung penerapan
moral dalam sikap dan tingkah laku para tokoh sesuai dengan
pandangannya tentang moral. Melalui cerita, sikap, dan tingkah laku
tokoh-tokoh itulah pembaca diharapkan dapat mengambil hikmah dari
pesan-pesan moral yang di sampaikan atau di amanatkan28.
c. Tokoh
Istilah “tokoh” menunjuk pada orangnya atau pelaku cerita. Tokoh
adalah orang-orang yang ditampilkan dalam suatu karya naratif, atau
drama yang oleh pembaca ditafsirkan memiliki kualitas moral dan
kecenderungan tertentu seperti yang diekspresikan dalam ucapan dan apa
yang dilakukan dalam tindakan29. Tokoh di bedakan menjadi :
1) Tokoh utama dan tokoh tambahan
Tokoh utama adalah tokoh yang diutamakan
penceritaannya dalam novel yang bersangkutan. Ia merupakan
tokoh yang paling banyak diceritakan, baik sebagai pelaku
kejadian maupun yang dikenai kejadian. Bahkan pada novel-novel
27
28
29
Nurgiantoro, Teori Pengkajian Fiksi, h .164
32
tertentu, tokoh utama senantiasa hadir dalam setiap kejadian dan
dapat ditemui dalam setiap halaman buku cerita yang
bersangkutan.
Tokoh tambahan kemunculannya dalam cerita lebih
sedikit, tidak dipentingkan, dan kehadirannya hanya jika ada
keterkaitannya dengan tokoh utama, secara langsung atau pun tak
langsung.
2) Tokoh Protagonis dan Tokoh Antagonis
Tokoh protagonis adalah tokoh yang kita kagumi yang
salah satu jenisnya secara populer disebut hero tokoh yang
merupakan pengejewantahan norma-norma, nilai-nilai, yang ideal
bagi kita. Tokoh protagonis menampilkan sesuatu yang sesuai
dengan pandangan kita, harapan-harapan kita, pembaca.
Tokoh antagonis adalah tokoh yang bertentangan dengan
protagonis, biasanya tokoh ini menyebabkan konflik, dan biasanya
tokoh ini dibenci oleh pembaca.
3) Tokoh Sederhana dan Tokoh Bulat
Tokoh sederhana adalah yang hanya memiliki satu kualitas
tertentu, satu sifat-watak yang tertentu saja. Tokoh sederhana dapat
saja melakukan berbagai tindakan, namun semua tindakannya itu
akan dapat dikembalikan pada perwatakan yang dimiliki dan yang
telah di formulakan itu. Dengan demikian, pembaca akan mudah
memahami watak dan tingkah laku tokoh sederhana.

33
Tokoh bulat, kompleks adalah tokoh yang memiliki dan
diungkapkan berbagai kemungkinan sisi kehidupannya, sisi
kepribadian dan jati dirinya. Ia dapat saja memiliki watak tertentu
yang dapat diformulasikan, namun ia pun dapat pula menampilkan
watak dan tingkah laku bermacam-macam, bahkan mungkin seperti
bertentangan dan sulit diduga. Tokoh bulat lebih menyerupai
kehidupan manusia yang sesungguhnya, karena disamping
memiliki berbagai kemungkinan sikap dan tindakan, ia juga sering
memberikan kejutan.
4) Tokoh Statis dan Tokoh Berkembang
Tokoh statis adalah tokoh cerita yang secara esensial tidak
mengalami perubahan atau perkembangan perwatakan sebagai
akibat adanya peristiwa-peristiwa yang terjadi. Tokoh seperti ini
tampak seperti kurang terlibat dan tak terpengaruh oleh adanya
perubahan-perubahan lingkungan yang terjadi karena ada
hubungan antar manusia.
Tokoh berkembang adalah tokoh cerita yang mengalami
perubahhan dan perkembangan perwatakan sejalan dengan
perkembangan (dan perubahan) peristiwa dan plot yang
dikisahkan. Ia secara aktif berinteraksi dengan lingkungannya, baik
lingkungan sosial, alam, maupun yang lain,yang kesemuanya itu
akan mempengaruhi sikap, watak, dan tingkah lakunya.
5) Tokoh Tipikal dan Tokoh Netral

34
Tokoh tipikal adalah tokoh yang hanya sedikit ditampilkan
keadaan individualitasnya, dan lebih banyak ditonjolkan kualitas
pekerjaan atau kebangsaan, atau sesuatu yang lain yang lebih
bersifat mewakili.
Tokoh netral adalah tokoh cerita yang bereksistensi demi
cerita itu sendiri. Ia benar-benar merupakan tokoh imajiner yang
hanya hidup dan bereksistensi dalam dunia fiksi.
d. Alur
Alur didefinisikan sebagai jalan cerita, sebenarnya itu kurang tepat.
Plot memang mengandung unsur jalan cerita atau terpatnya: peristiwa
demi peristiwa yang susul-menyusul namun ia lebih dari sekedar
rangkaian peristiwa.
Stanton mengemukakan bahwa plot adalah cerita yang berisi
urutan kejadian, namun tiap kejadian itu hanya dihubungkan secara sebab-
akibat, peristiwa yang satu disebabkan atau menyebabkan terjadinya
peristiwa yang lain. Kenny mengemukakan plot sebagai peristiwa-
peristiwa yang ditampilkan dalam cerita yang tidak bersifat sederhana,
kerena pengarang menyusun peristiwa-peristiwa itu berdasarkan kaitan
sebab-akibat30.
30
Nurgiantoro, Teori Pengkajian Fiksi , h 113
35
e. Latar
Latar atau setting yang disebut juga sebagai landas tumpu,
menyarankan pada pengertian tempat, hubungan waktu, dan lingkungan
sosial tempat terjadinya peristiwa-peristiwa yang diceritakan31.
Latar memberikan pijakan cerita secara konkret dan jelas. Hal ini
penting untuk memberikan kesan realistis kepada pembaca, menciptakan
suasana tertentu seolah-olah sungguh-sungguh ada dan terjadi. Unsur-
unsur latar di bagi menjadi tiga unsur pokok yaitu:
1) Latar Tempat
Latar tempat menyarankan pada lokasi terjadinya peristiwa
yang diceritakan dalam sebuah karya fiksi.
2) Latar Waktu
Latar waktu berhubungan dengan masalah “kapan”
terjadinya peristiwa-peristiwa yang diceritakan dalam sebuah karya
fiksi.
3) Latar sosial
Latar sosial menyarankan pada hal-hal yang berhubungan
dengan perilaku kehidupan sosual masyarakat di suatu tempat yang
diceritakan di dalam karya fiksi.
f. Sudut Pandang
Sudut pandang dalam karya fiksi mempersoalkan: siapa yang
menceritakan, atau: dari posisi mana (siapa) peristiwa dan tindakan itu
dilihat. Adapun macam-macam sudut pandang yaitu32:
31
Nurgiantoro, Teori Pengkajian Fiksi , h 230
36
1) Sudut pandang persona ketiga: “Dia”
Pengisahan cerita yang mempergunakan sudut pandang persona
ketiga, gaya “dia”, narator adalah seseorang yang berada di luar
cerita yang menampilkan tokoh-tokoh cerita dengan menyebut
nama, atau kata gantinya; ia, dia, mereka. Sudut pandang dia
dibedakan dalam dua golongan:
a) “Dia” Mahatahu
Dalam sudut pandang ini, cerita dikisahkan dari sudut
“dia”. Namun pengarang, narator, dapat menceritakan apa saja
hal-hal yang menyangkut tokoh “dia” tersebut.
b) “Dia” Terbatas, “Dia” sebagai pengamat
Dalam sudut pandang “dia” terbatas, seperti halnya “dia”
mahatahu, pengarang melukiskan apayang dilihat, didengar,
dialami, dipikir dan dirasakan oleh tokoh cerita, namun terbatas
hanya pada seorang tokoh saja, atau terbatas dalam jumlah
yang sangat terbatas
Dalam sudut pandang “dia” sebagai pengamat yang benar-
benar objektif, narator bahkan hanya dapat melaporkan segala
sesuatu yang dapat dilihat dan didengar, atau dapat dijangkau
oleh indera.
2) Sudut Pandang Persona Pertama: “Aku”
Dalam pengisahan cerita yang mempergunakan sudut pandang
persona pertama, narator adalah seorang yang ikut terlibat dalam
32
Nurgiantoro, Teori Pengkajian Fiksi, h .256
37
cerita. Ia adalah si “aku” tokoh yang berkisah, mengisahkan
kesadaran dirinya sendiri, self consciousness, mengisahkan
peristiwa dan tindakan, yang diketahui, dilihat, didengar, dialami,
dan dirasakan, serta sikapnya terhadap orang (tokoh) lain kepada
pembaca. Sudut pandang persona pertama dibedakan kedalam dua
golongan, yaitu:
a) “Aku” Tokoh Utama
Dalam sudut pandang teknik ini, si “aku” mengisahkan
berbagai peristiwa dan tingkah laku yang dialaminya, baik
yang bersifat batiniah, dalam diri sendiri, maupun fisik,
hubungannya dengan sesuatu yang diluar dirinya.
b) “Aku Tokoh Tambahan
Dalam sudut pandang ini “aku” muncul bukan sebagai
tokoh utama, melainkan sebagai tokoh tambahan. Tokoh “aku”
hadir untuk membawakan cerita kepada pembaca, sedang tokoh
cerita yang dikisahkan itu kemudian “dibiarkan” mengisahkan
sendiri berbagai pengalamannya. Tokoh cerita yang dibiarkan
sendiri itulah yang kemudian menjadi tokoh utama sebab dialah
yang lebih banyak tampil, membawakan berbagai peristiwa,
tindakan, dan berhubungan dengan tokoh-tokoh lain. Setelah
cerita si tokoh utama habis, si “aku” tambahan tampil kembali,
dan dialah yang kini berkisah
3) Sudut Pandang Campuran

38
Penggunaan sudut pandang dalam sebuah novel mungkin
saja lebih satu teknik. Pengarang dapat berganti-ganti dari teknik
satu ke teknik lain untuk sebuah cerita yang dituliskannya.
g. Gaya Bahasa
Bahasa dalam seni sastra dapat disamakan dengan cat dalam seni
lukis. Keduanya merupakan unsur bahan, alat, sarana, yang diolah untuk
dijadikan sebuah karya yang mengandung “nilai lebih” daripada sekedar
bahannya itu sendiri. Di pihak lain sastra lebih dari sekedar bahasa,
deretan kata, namun unsur “kelebihan”-nya itu pun hanya dapat diungkap
dan ditafsirkan melalui bahasa33.
Sebagaimana halnya unsur intrinsik, unsur ekstrinsik juga terdiri
dari sejumlah unsur. Unsur-unsur yang dimaksud anatara lain adalah
keadaan subjektivitas individu pengarang yang memiliki sikap, keyakinan,
dan pandangan hidup yang kesemuanya itu mempengaruhi karya yang
ditulisnya. Pendek kata, unsur biografi pengarang akan turut menentukan
corak karya yang dihasilkannya. Unsur ekstrinsik berikutnya adalah
psikologi, baik yang berupa psikologi pengarang (yang mencakup proses
kreativitasnya), psikologi pembaca, maupun penerapan prinsip psikologi
dalam karya. Keadaan lingkungan pengarang seperti ekonomi, politik,
sosial juga akan berpengaruh terhadap karya sastra34.
2. Jenis-Jenis Novel
Novel berdasarkan genre cerita terbagi menjadi beberapa macam:
33
34
39
a. Novel Romantis
Cerita dari jenis novel yang satu ini berkisar tentang percintaan dan
kasih sayang. Dari awal hingga akhir, pembaca akan disuguhi sebuah
konflik percintaan yang dibubuhi romatisme.
b. Novel Horor
Jenis novel yang satu ini memeiliki cerita yang menegangkan,
seram, dan membuat pembaca berdebar-debar. Umumnya bercerita seputar
dunia mistis atau seputar dunia ghaib.
c. Novel Misteri
Cerita dari jenis novel ini lebih rumit karena memiliki unsur teka-
teki yang harus dipecahkan. Banyak pembaca yang menyukai jenis novel
genre ini karena menimbulkan rasa penasaran hingga akhir cerita.
d. Novel Komedi
Salah satu dari macam-macam novel yang beredar di Indonesia
adalah novel komedi. Sesuai dengan namanya, jenis novel ini mengandung
unsur kelucuan atau humor yang pasti akan membuat orang tertawa dan
benar-benar menghibur.
e. Novel Inspiratif
Novel inspiratif adalah jenis novel yang ceritanya mampu
menginspirasi banyak orang. Umumnya novel ini sarat akan pesan moral
atau hikmah tertentu yang bisa diambil oleh pembaca sehingga pembaca
40
memdapat suatu dorongan dan motivasi untuk melakukan hal yang lebih
baik35.
D. Novel Sebagai Media Dakwah
Pada dasarnya dakwah dapat menggunakan berbagai washilah (media)
yang dapat merangsang indera-indera manusia serta dapat menimbulkan perhatian
untuk menerima dakwah. Semakin tepat dan efektif washilah yang dipakai
semakin efektif pula upaya pemahaman ajaran Islam pada masyarakat yang
menjadi sasaran dakwah36.
Dakwah bi al-qalam, yaitu dakwah melalui tulisan yag dilakukan dengan
keahlian menulis disurat kabar, majalah, buku, novel, maupun internet. Jangkauan
yang dapat dicapai oleh dakwah bi al-qalam ini lebih luas daripada media lisan,
demikian pula metode yang digunakan tidak membutuhkan waktu secara khusus
untuk kegiatannya. Kapan saja dan dimana saja mad’u atau objek dakwah dapat
menikmati sajian dakwah bi al-qalam ini37.
35
Anne Ahira,” Berkenalan dengan Jenis Jenis Novel,”artikel diakses pada 1 Juli 2014
dari www.anneahira.com/jenis-novel.htm
36
Aziz, Ilmu Dakwah, h. 120
37
BAB III
GAMBARAN UMUM NOVEL RANTAU 1 MUARA
KARYA AHMAD FUADI
A. Novel Rantau 1 Muara
Rantau 1 muara merupakan novel ketiga dari trilogi novel Negeri 5
Menara dan Ranah 3 Warna. Novel karya Ahmad Fuadi ini merupakan
pamungkas dari trilogi Negeri 5 Menara, Rantau 1 Muara, diluncurkan di
Washington DC secara simbolis bulan Mei 20131 dan soft launching novel ini
diadakan di Kebayoran Baru, Jakarta Selatan pada tangga 27 Mei 20132.
Menurut Digna, pihak perwakilan gramedia, sejak pertama kali keluar pada
27 Mei 2013, dalam satu minggu terjual 5 ribu eksemplar, dan setelah dua
minggu terjual 10 ribu eksemplar lebih3, dan saat ini sudah memasuki cetakan
ke enam, sehingga novel ini masuk dalam jajaran novel best seller. Sama
seperti dua novel sebelumnya. Novel Negeri 5 Menara di terbitkan pada tahun
2009. Penjualan novel Negeri 5 Menara masuk dalam rekor penjualan buku
terbanyak Gramedia yang pernah diraih selama 36 tahun, yaitu dalam jangka
waktu kurang 2 tahun telah dicetak sebanyak 10 kali dengan oplah lebih dari
1
Wikipedia, “Ahmad Fuadi,” artikel di kases pada 20 Mei 2014 dari
http://id.wikipedia.org/wiki/Ahmad_Fuadi
2
Iqbal Muhtarom, “Penulis Negerti 5t Menara Luncurkan Rantau 1 Muara,” diakses pada
20 mei 2014 dari http://www.tempo.co/read/news/2013/05/07/109478690/Penulis-Negeri-5-
Menara-Luncurkan-Rantau-1-Muara
3
Ismanto, “ Rntau 1 Muara Tuturkan Dinamika Hidup Jurnalis,” diakses pada 20 Mei
2014 dari http://www.tribunnews.com/lifestyle/2013/06/10/rantau-1-muara-tuturkan-dinamika-
hidup-jurnalis
41
42
170.000 eksemplar4. Dan novel kedua dari trilogi ini adalah Ranah 3 Warna,
terbit pada 23 Januari 20115 yang juga merupakan best seller. Sehingga pihak
penerbit menganekakemaskan trilogi mega best seller ini6.
Rantau 1 Muara terdiri dari 46 bab dan 401 halaman. Mengambil
setting di Indonesia, Washington DC, dan New York City. Berceritakan
tentang Alif yang sudah separuh mengelilingi dunia, tulisannya telah dimuat
di banyak media, dan dia diwisuda dengan nilai terbaik. Tapi Alif lulus
diwaktu yang salah. Akhir tahun ’90-an, Indonesia dicekik krisis ekonomi
dan dikoyak reformasi. Lowongan pekerjaan susah dicari, kepercayaan
dirinya goyah.
Secercah harapan muncul ketika Alif diterima menjadi wartawan di
Ibu Kota. Di sana, hatinya tertambat pada seorang gadis yang dulu pernah dia
curigai. Takdir menerbangkan Alif ke washington DC. Life is perfect. Sampai
terjadi tragedi 11 September 2001 di New York yang menggoyahkan
jiwanya. Kenapa orang didekatnya harus pergi? Alif dipaksa memikirkan
ulang misi hidupnya. Dari mana bermula dan kemana dia akhirnya akan
bermuara.
Matra ketiga “man saaran ala darbi washala” (siapa yang berjalan di
jalannya akan sampai pada tujuan) menuntun pencarian misi hidup Alif.
4
Salman Aristo,”Negeri 5 Menara Masuk Rekor Penjualan Buku Gramedia diakses pada
20 Mei 2014 dari http://www.kapanlagi.com/showbiz/film/indonesia/novel-negeri-5-menara-
diangkat-ke-layar-lebar.html akses 20 Mei 2014
5
Wikipedia, “Ahmad Fuadi.”
6
Iskandarjet, “Saya, Ahmad Fuadi dan Novel Pamungkas “Rantau 1 Muara”,” di akses
pada 20 Mei 2014 dari http://media.kompasiana.com/buku/2013/05/08/saya-ahmad-fuadi-dan-
novel-pamungkas-rantau-1-muara-558536.html
43
Hidup hakikatnya adalah perantauan. Suatu masa akan kembali ke akar, ke
yang satu, ke yang awal. Muara dari segala muara.
Rantau 1 muara adalah kisah pencarian tempat berkarya, pencarian
belahan jiwa, dan pencarian dimana hidup akan bermuara.
B. Riwayat Hidup Ahmad Fuadi
Ahmad Fuadi lahir di Bayur, kampung kecil di pinggir Danau
Maninjau tahun 1972. Fuadi merantau ke Jawa, mematuhi perintah ibunya
untuk masuk sekolah agama. Di Pondok Modern Gontor dia bertemu dengan
kiai dan ustad yang diberkahi keikhlasan mengajarkan ilmu hidup dan ilmu
akhirat. Gontor pula mengajarkan “mantra” sederhana yang sangat kuat, man
jadda wajada, siapa yang bersungguh-sungguh akan berhasil.
Lulus kuliah Hubungan Internasional, UNPAD, dia menjadi wartawan
majalan Tempo. Tahun 1999, dia mendapat beasiswa fulbright untuk kuliah
S-2 di School of Media and Public Affairs, George Wasington University,
USA. Merantau ke WashingtonDC bersama Yayi istrinya adalah mimpi masa
kecilnya yang menjadi kenyataan. Sambil kuliah, mereka menjadi
koresponden Tempo dan wartawan Voice of America (VOA). Berita sejarah
seperti tragedi 11 September dilaporkan mereka berdua langsung dari
Pentangon, White House, dan Capiton Hill
Menjadi seorang scholarship hunter, hingga kini Fuadi telah
mendapatkan sembilan beasiswa untuk belajar di luar negeri. Tahun 2004, dia
mendapatkan beasiswa Chevening Award untuk belajar di Royal Holloway,

44
University of London. Dia telah mendapat kesempatan tinggal dan belajar di
Kanada, Singapura, Amerika Serikat, Italia, dan Inggris.
Negeri 5 menara telah diangkat kelayar lebar tahun 2011 dan buku ini
mendapatkan penghargaan: Nominasi Khatulistiwa Literary Award 2010 dan
Penulisan & Buku Fiksi Terfavorit 2010 versi Anugerah Pembaca Indonesia,
pada 2011, Fuadi dianugrahi Liputan6 Award, SCTV kategori Motivasi dan
Pendidikan, Penulis Terbaik IKAPI dan Juara I Karya Fiksi Terbaik
Perpusnas. Tahun 2012, Fuadi terpilih sebagai resident di Bellagio Center,
Italia dan tahun 2013 mendapat penghargaan dari DJK Kemenkumham untuk
kategori Karya Cipta Novel.
Fuadi telah diundang jadi pembicara di berbagai acara internasional
seperti Frankfurt Book Fair, Ubud Writers Festival, Singapore Writers
Festival, Salihara Literary Biennale, Makassar writers Festival, serta Byron
Bay Writers Festival di Australia.
Penyuka fotografi ini pernah menjadi Direktur Komunikasi The
Nature Conservancy, sebuah NGO konservasi internasional. Kini, Fuadi
sibuk menulis, menjadi public speaker, serta membangun yayasan sosial
untuk membantu pendidikan anak usia dini yang kurang mampu, yaitu
Komunitas Menara7.
C. Karya Ahmad Fuadi
1. Negeri 5 Menara
2. Ranah 3 Warna
7
A. Fuadi, Rantau 1 Muara, (Jakarta : Gramedia Pustaka Utama, 2013)
45
3. Rantau 1 Muara
D. Prestasi Ahmad Fuadi
1. SIF-ASEAN Visiting Student Fellowship, National University of
Singapore, 1997
2. Indonesian Cultural Foundation Inc Award, 2000-2001
3. Columbian College of Arts and Sciences Award, The George
Washington University, 2000-2001
4. The Ford Foundation Award 1999-2000
5. CASE Media Fellowship, University of Maryland, College Park, 2002
6. Beasiswa Fulbright, Program Pascasarjana, The George Washington
University, 1999-2001
7. Beasiswa British Chevening, Program Pascasarjana, University of
London, London 2004-2005
8. Longlist Khatulistiwa Literary Award 2010
9. Penulis dan Fiksi Terfavorit, Anugerah Pembaca Indonesia 2010
10. Penulis Buku Fiksi Terbaik, Perpustakaan Nasional Indonesia 2011
11. Liputan6 Award, SCTV untuk Kategori Pendidikan dan Motivasi 2011
12. Penulis Terbaik, IKAPI Indonesia Book Fair 2011
13. Writer in Residence, Bellagio, Lake Como - Italy, Rockefeller
Foundation 2012
14. Penghargaan Nasional HKI, kategori novel, DJHKI, Kementerian
Hukum dan HAM 2013

46
15. Artist in Residence, University of California, Berkeley, USA, 20148
E. Karir Ahmad Fuadi
1. Penulis dan Kolumnis bebas, 1992-1998
2. Menulis ratusan artikel mengenai peristiwa terkini untuk media massa
di Indonesia
3. Wartawan dari CJSR 3 TV Communautaire, St Raymond, Quebec,
Kanada, 1995
4. Asisten Penelitian, School of Media and Public Affairs, George
Washington University, Washington DC,2000-2001
5. Asisten Penelitian, Center for Media and Public Affairs, Washington
DC, 2000-2001
6. Bekerja di Pemanasan Global dan Budaya Pop Project.
7. Wartawan, Majalah TEMPO, Jakarta, Indonesia, Augustus 1998-2002.
8. Mengulas dan menulis berita aktual mulai dari politik, ekonomi sampai
berita seni.
9. Internasional koresponden, Majalah TEMPO, WashingtonDC, Agustus 19
99-September 2002
10. Mengulas peristiwa dan menulis cerita dari titik-titik utama
di AS seperti Pentagon, Gedung Putih, dan Capitol Hill. Di antara
highlight dari laporannya adalah: penulisan cerita dan tindak lanjutnya
peristiwa 11 September dari Washington DC dan mewawancarai tokoh-
tokoh seperti Colin Powell dan Paul Wolfowitz
8
47
11. Produser TV dan Editor, Voice of America, Washington DC, Mei 2001-
Oktober 2002
12. Wartawan, Voice of America, Jakarta, November 2002 - November 2005
13. Spesialis Publikasi dan Informasi, USAID-LGSP (Local Governance
Support Program)Desember 2005-Agustus2007
14. Direktur Komunikasi, The Nature Conservancy (TNC) Agustus 2007-
2009
15. The Nature Conservancy (TNC) sebagai salah satu organisasi konservasi
terbesar di dunia, Bertanggung jawab untuk mengembangkan dan
menerapkan strategi komunikasi untuk meningkatkan dan
mempertahankan kesadaran masyarakat dan dukungan TNC. Publikasi dan
mengkoordinasikan semua usaha pemasaran TNC di Indonesia. Managed
hubungan media, media monitoring, identitas visual dan branding, internal
/ eksternal publikasi, dan manajemen risiko. Mewakili TNC di arena
nasional dan internasional. Bekerja sama dengan berbagai staf TNC di
lebih dari 30 negara di dunia9.
9
BAB IV
ANALISIS ISI PESAN DAKWAH
DALAM NOVEL RANTAU 1 MUARA KARYA AHMAD FUADI
A. Pesan-Pesan Dakwah dalam Novel Rantau 1 Muara Karya Ahmad Fuadi
Kategori pesan dakwah yang terkandung dalam novel Rantau 1 Muara
adalah akhlak, akidah dan syariah. Sedangkan pada setiap kategori dibagi
dalam beberapa sub kategori. Untuk lebih jelasnya lihat tabel di bawah ini:
Tabel 3
Kategori Pesan Dakwah dalam Novel Rantau 1 Muara
Karya Ahmad Fuadi
No Kategori Sub Kategori
1 Akhlak a. Mahmudah
b. Madzmumah
c. Akhlak terhadap Allah
d. Aklak terhadap Sesama Manusia
e. Akhlak terhadap Lingkungan
2 Akidah a. Iman Kepada Allah

b. Iman Kepada Malaikat
c. Iman Kepada Kitab
d. Iman Kepada Rasul
e. Iman Kepada Hari Kiamat
f. Iman Kepada Qadha dan Qadar
3 Syariah a. Ibadah
b. Muamalah
Pada novel Rantau 1 Muara ini terdapat 46 bab. Namun yang dijadikan
objek penelitian hanya bab 23 – 46 atau 24 kecuali bab 44 bab yaitu ketika
48
49
Alif berada di luar negeri dan hanya paragraf yang mengandung pesan
dakwah yang di cerminkan oleh tokoh utama atau Alif. Berikut ini adalah
bab-bab yang diteliti:
Tabel 4
Bab yang diteliti dalam Novel
Rantau 1 Muara Karya Ahmad Fuadi
No Urutan Bab Judul Bab Jumlah
Paragraf
1 23 Kertas di Balik Kaca 3
2 24 Mas Kurir 5
3 25 Dapur Maryam 9
4 26 Foto-Foto Garuda 8
5 27 Bismillah, Bang 17
6 28 Sutan Rangkayo Basa 21
7 29 Kabar Baik dan Buruk 13
8 30 Kotak Beludru Hitam 6
9 31 Sunting Lima Tingkat 8
10 32 CIA dan Hamka 3
11 33 Aroma Nasi Hangat 9
12 34 Sakura dan Segerobak Buku 4
13 35 Rekan Kerja Tercinta 4
14 36 Buruh Pabrik Cokelat 1
15 37 Gatotkaca dan Superman 4
16 38 Selasa Hitam Pekat 7
17 39 Garuda Hinggap Dimana? 11
18 40 Dehaman dari New York 9
19 41 Ustad 2 x 11 Enam Lingkung 8
20 42 Obat Mabuk Paling Mujarab 7
21 43 Buah Tangan dari London 5
22 45 Lelaki Perayu 5
23 46 Muara di Atas Menara 7
50
Dari semua bab diatas diteliti pesan-pesan dakwah yang terkandung
dalam setiap bab dengan kategori dan bab yang telah dibuat, dan narasi yang
di teliti dalam novel tersebut berbentuk paragraf.
Setelah dilakukan reabilitas terhadap tiga juri atas kategori-kategori
yang telah dibuat, selanjutnya paragraf-paragraf yang mengandung pesan
dakwah dihitung untuk mengetahui jumlah frekuensi sehingga dapat ditarik
kesimpulan kecenderungan isi pesan dakwah dalam novel Rantau 1 Muara
Berikut ini adalah hasil prosentase dari ketiga kategori pesan dakwah
yang telah dihitung:
Tabel 5
Hasil Prosentase Data Novel Rantau 1 Muara
No Kategorisasi Frekuensi Prosentae
1. Akhlak 140 80,4%
2. Akidah 22 12,6%
3. Syariah 12 7%
Total 174 100%
Pada novel Rantau 1 Muara terlihat bahwa pesan akhlak mendominasi
materi yang tertuang dalam novel Rantau 1 Muara dengan memperoleh hasil
tertinggi yaitu sebanyak 80,4%, selanjutnya pesan akidah 12,6% dan urutan
terakhir pesan syariah sebanyak 7%.
Setelah peneliti melakukan perhitungan prosentasi pesan dakwah dalam
novel Rantau 1 Muara, selanjutnya akan ditampilkan data mengenai paragraf
yang mengandung pesan dakwah dalam novel Rantau 1 Muara.

51
1. Akhlak
Dari seluruh bab yang diteliti terdapat 140 paragraf yang
mengandung pesan akhlak yang dikategorikan secara garis besar menjadi
akhlak mahmudah sebanyak 98 paragraf dan akhlak madzmumah sebanyak
42 paragraf. Dan untuk kategori ahlak islami dibagi menjadi menjadi akhlak
terhadap Allah sebanyak 14 paragraf, akhlak terhadap sesama manusia 126
paragraf, dan tidak ada paragraf yang mengandung akhlak terhadap
lingkungan.
a. Akhlak Mahmudah
Akhlak mahmudah adalah perbuatan yang mempunyai nilai
kebenaran atau nilai yang diharapkan, sesuatu yang mendatangkan
rahmat, memberikan perasaan senang atau bahagia1
Pada bab 23 yaitu Kertas di Balik Kaca terdapat 2 paragraf yang
mengandung pesan akhlak mahmudah. Contoh dari paragraf tersebut
adalah:
“Ehmmm,assalamualaikum. Ingat gak ini suara siapa?
Kutipan ini diambil ketika Alif sedang menelpon Dinara, di awal
percakapannya Alif tidak lupa mengucapkan salam. Salam adalah
sunnah Nabi Muhammad SAW, yang dapat merekatkan ukhuwah
islamiyah umat muslim di seluruh dunia. Salam merupakan akhlak
mahmudah yang juga termasuk ke dalam akhlak sesama manusia.
1
Abuddin, Nata,Akhlak Tasawuf(Jakarta:Raja Grafindo Pesada, 1997) h 102
52
Pada bab 24 yaitu Mas Kurir terdapat 3 paragraf yang
adalah:
Bersua orang sebangsa di negara asing selalu membawa sensasi
keakraban yang tidak pernah terasa di Indonesia. Walau baru saja
kenal, tapi serasa sudah lama bersaudara. “Makan siang bareng yuk.
Saya sekalian habis mengantar dokumen ke academic center tadi,”
ajak dia. Siang itu, aku ditraktirnya makan siang di kantin mahasiswa
di Marvin Center. Aku memesan fish and chip. Mas Garuda setangkup
burger ikan. Setiap aku memanggilnya Mas Budi, dia mnegoreksi,
“Nama Budi itu pasaran, panggil saya Garuda G-a-r-u-d-a.
Kutipan ini menceritakan ketika Alif yang baru saja tiba di
kampusnya dan dia belum mengenal siapa pun. Setelah itu ada orang
Indonesia yang menyapanya dan menawarkan bantuan, padahal
mereka baru kenal tapi mereka berdua merasa seperti saudara. Rasa
persaudaraan dalam Islam dikategorikan ke dalam akhlak mahmudah
dan ini juga termasuk ke dalam akhlak sesama manusia.
Pada bab 25 yaitu Dapur Maryam terdapat 6 paragraf yang
adalah:
Di kamarnya Mas Garuda membongkar sofa bed di sebelah tempat
tidurnya. “sori agak darurat, kamu bisa pilih tidur di kasur, atau di
sofa bed ini.” Tanya Mas Garuda. “Sofa aja Mas” bicara tentang
tempat tidur, aku tidak keberatan sama sekali. Hampir sepanjang

53
hidupku aku sudah terbiasa tidak punya ruang pribadi khusus. Kalau
dulu dengan sehelai sajadah sudah ngorok, apalagi dengan sofa bed
ini. Perfectly OK.
Kutipan diatas maksudnya adalah dalam keadaan apapun Alif tetap
bersyukur. Bersyukur merupakan salah satu akhlak mahmudah.
Pada bab 26 yaitu Foto-Foto Garuda terdapat 5 paragraf yang
adalah:
“Maaf bukan gitu Mas,” aku merasa salah berbicara.
Dalam paragraf diatas, Alif membuat kesalahan pada Mas Garuda
dan Alif langsung meminta maaf. Minta maaf termasuk ke dalam
akhlak mahmudah.
Pada bab 27 yaitu Bismillah Bang terdapat 10 paragraf yang
adalah:
“Pak, mohon maaf kalau menelepon malam-malam. Kebetulan ada
keperluan dengan Dinara. Boleh bicara dengan dia, Pak?”
Paragraf diatas menunjukkan bahwa Alif memiliki sopan santun
keapada orang tua. Alif yang terpaksa menelpon malam-malam karena
ada kebutuhan mendesak dengan Dinara meminta maaf kepada
orangtua Dianra. Sopan santun merupakan contoh akhlak mahmudah
yang juga merupakan akhlak sesama manusia.

54
Pada bab 28 yaitu Sutan Rangkayo Basa terdapat 16 paragraf yang
adalah:
Tanganku menegang, mencengkram gagang telepon yang semakin
licin. Ingin aku bersilat lidah, memberi alasan, kalau perlu
bertengkar. Tapi apa untungnya buatku. Aku yang berkehendak, aku
yang mengalah. Situasi dan kondisi saat ini kurang bersahabat
Paragraf diatas merupakan akhlak mahmudah karena dalam
paragraf di atas menunjukkan Alif bisa menahan emosinya.
Pada bab 29 yaitu Kabar Baik yang Buruk terdapat 6 paragraf
yang mengandung pesan akhlak mahmudah. Contoh dari paragraf
tersebut adalah:
Kata-kata yang membangun aku. Sebetulnya prioritas siapa
sekarang yang harus di kedepankan. Aku? Dinara? Kami? Aku tahan
jariku unutk tidak membalas kata-kata ini dengan kata yang tidak
kalah tajam. Hanya akan semakin menyakiti saja.
Maksud dari paragraf diatas adalah Alif sedang bertengkar dengan
Dinara, Dinara memberi kata-kata menyakiti Alif tapi alif berusaha
bersabar untuk tidak membalas Dianra dengan kata yangg tajam pula.
Sabar dan menahan emosi merupakan salah satu akhlak mahmudah.
Pada bab 30 yaitu Kotak Beludru Hitam terdapat 3 paragraf yang
adalah:
“Abang janji berjuang habis-habisan mewujudkan mimpi kita.”

55
Maksud dari paragraf diatas adalah Alif akan berusaha keras untuk
mewujudkan cita-citanya. Dan sikap tersebut merupakan akhlak
mahmudah.
Pada bab 31 yaitu Sunting Lima Tingkat terdapat 7 paragraf yang
adalah:
“Boleh ikut bantu gak?” tanyaku lagi
Maksud dari paragraf diatas adalah Alif ingin membantu Dinara
yang sedang melakukan pekerjaan rumah. Sikap tersebut merupakan
akhlak mahmudah dan akhlak terhadap sesama manusia.
Pada bab 32 yaitu CIA dan Hamka terdapat 2 paragraf yang
adalah:
Aku terbungkuk-terbungkuk berterima kasih kepada pustakawan
ini. Dia tertawa ringan sambil bilang, “It is always nice to match a
book with a person.” Senagnya menjodohkan buku dengan orang.
Tidak ada yang lebih penting daripada riset yang baik kalau tidak ada
tenaga pustakawan yang berdedikasi.
Maksud dari paragraf diatas adalah Alif berterimakasih kepada
seorang pustakawan yang sudah membatunya mencarika buku yang
Alif perlukan. Sikap tersebut termasuk akhlak mahmudah.
Pada bab 33 yaitu Aroma Nasi Hangat terdapat 4 paragraf yang
adalah:
56
Dari belakang, aku sentuh pundaknya dan aku dekap dia.
“Maafkan Abang, Cinta,” bisikku di telinganya. Aku seka sebutir air
mata yang menggantung di dagu lonjongnya dengan ujung ibu jariku.
Lalu aku kecup keningnya. Dia tidak bergerak dan tidak menjawab.
Namu pelan-pelan isaknya surut dan bahunya tenang. “Maafkan
Dinara juga, Abang. Jangan pergi lagi kayak tadi, kita selesaikan
masalah kita dulu, jangan lari.” Balasnya berbisik. Ingin aku
memprotes lagi, bahwa sesungguhnya aku tidak lari tapi tidak ingin
saling manyakiti.
Maksud dari paragraf di atas adalh setelah Alif dan Dinara
bertengkar. Alif dan Dinara saling meminta maaf atas kesalahan
masing-masing. Sikap ini termasuk ke dalam akhlak mahmudah
Pada bab 34 yaitu Sakura dan Segerobak Buku terdapat 3 paragraf
tersebut adalah:
Walau lengan kami pegal linu, kami tertawa-tawa senang.
Rasanya seperti membawa harta karun dan aku sudah tidak sabar
untuk berpesta membaca buku-buku bagus ini setiba di apartemen.
Bahagia kami memang sederhana.
Maksud dari paragraf diatas adalah betapa bersyukurnya Alif dan
Dinara bisa membawa pulang buku-buku dari tempat kerja Dinara,
walaupun hanya bisa bisa membawa pulang buku-buku sisa display
tapi mereka sangat bahagia. Sifat tersebut termasuk ke dalam akhlak
mahmudah.
57
tersebut adalah:
Begitulah cerita Mas Garuda panjang lebar, dengan suara yang
lirih. Aku dan Mas Garuda mungkin punya kesamaan. Kami berdua
sedang berlari. Aku berlari menuju sesuatu. Mas Garuda berlari
menjauhi sesuatu. Aku merantau jauh untuk emngejar mimpi
bersekolah itnggi, mengejar jodoh, dan punya penghidupan yang
baik. MasGaruda juga sedang berlari untuk menjauhi masa lalunya.
Rasa penyesalan karena kehilangan adiknya. Juga lari dari
kemiskinan hidupnya. Mungkin dia sebenarnya lari dari dirinya
sendiri.
Maksud dari paragraf diatas adalah Alif sangat bersusaha keras
dan tidak putus asa dalam mengejar mimpinya. Sikap tersebut
termasuk ke dalam akhlak mahmudah.
Pada bab 36 yaitu Buruh Pabrik Cokelat terdapat 1 paragraf yang
adalah:
Aku bersyukur sekali, kami berdua tidak hanya bisa menjadi
pasangan hidup tapi juga menjadi mitra kerja yang andal. Kami
bagai dua elemen kimia yang jika digabungkan menjadi elemen baru
yang kuat. Ketika seorang diri, kami hanya satu pribadi biasa, ketika
bersatu, kami menjadi tim yang luar biasa. Kami saling melengkapi.
Kami adalah satu.

58
Inti dari paragraf di atas adalah bersyukur atas nikmat yang diberi
Allah. Bersyukur merupakan akhlak mahmudah.
Pada bab 37 yaitu Gatotkaca dan Superman terdapat 3 paragraf
tersebut adalah:
“Kenapa harus Indonesia? Kalau mau bermanfaat disini juga
bisa.”
Maksud dari paragraf diatas adalah untuk menjadi manusia yang
bermanfaat bisa dilakukan di mana saja dan kapan saja. Sikap tersebut
termasuk akhlak mahmudah.
Pada bab 38 yaitu Selasa Hitam Pekat terdapat 2 paragraf yang
adalah:
“Mbak, maaf tadi sibuk di kantor. Kenpa Mas Nanda, Mbak?
Maksud dari paragraf tersebut adalah Alif meminta maaf kepada
mbak Hilda karena sibuk tidak bisa mengangkat teleponnya. Sikap
tersebut termasuk ke dalam akhlak mahmudah.
Pada bab 39 yaitu Garuda Hinggap Dimana? terdapat 5 paragraf
tersebut adalah:
Sesuai janji, kami akhirnya bertemu Mas Rama yang sudah
menunggu di depan NYU Downtown Hospital. Muka dan rambutnya
cemang-cemong oleh debu dan bajunya kusut masi. “Sudah dua hari
ini saya di lapangan terus meliput,” katanya dengan suara serak.

59
“Sudah dua hari ini pula saya bertanya-tanya tentang Mas Garuda
dan Mas Nanda. Saya sudah cek di rumah sakit ini, termasuk juga ke
kantor Konsulat Jenderal RI. Masih nihil.
Maksud dari paragraf diatas adalah walaupun dalam keadaan sulit
Alif tetap menepati janjinya untuk bertemu dengan Mas Rama. Sikap
tersebut termasuk akhlak mahmudah.
Pada bab 40 yaitu Dehaman dari New York terdapat 2 paragraf
tersebut adalah:
“Sabar itu kalau sudah habis semua usaha”
Maksud dari paragraf diatas adalah, Alif tetap ingin mencari Mas
Garuda yang hilang tanpa putus asa. Sikap tersebut termasuk ke dalam
akhlak mahmudah.
Pada bab 41 yaitu Ustad 2 x 11 Enam Lingkung terdapat 8
paragraf yang mengandung pesan akhlak mahmudah. Contoh dari
paragraf tersebut adalah:
“Oiii jangan melamun dong, Bang” kata Dinara sambil
memercikan air sungai ke mukaku. Aku balas memercikan air sambil
tertawa. Kami perang air sampai kano bergoyang-goyang dan kami
tergelak antara senang dan takut kalau kano terbalik. Bahagia itu
sederhana. Mungkin hidup kami seperti naik kano kecil ini,
mendayung berdua melintasi perairan luas, merantau dari satu
daratan ke daratan yang lain.

60
Maksud dari paragraf diatas adalah Alif bisa bersyukur dari hal-hal
yang kecil. Walau hanya bercanda dengan Dinara tapi Alif dan Dinara
sudah merasa bahagia. Sikap tersebut termasuk ke dalam akhlah
mahmudah.
Pada bab 42 yaitu Obat Mabuk Paling Mujarab terdapat 2 paragraf
tersebut adalah:
Inilah anehnya aku dan Randai. Kami berkawan karib sejak kecil,
tapi kami juga sepakat untuk jadi lawan tanding. Aku pikir-pikir,
persaingan ini yang menjadi bahan bakar prestasi kami. Kami kejar-
mengejar, saling memperlihatkan bahwa kami tidak mau kalah.
Akibatnya apapun yang kami persaingkan sejak kecil, hampir
semuanya bisa kami wujudkan.
Maksud dari paragraf di atas adalah Alif memiliki teman dari kecil
yang suka bersaing dengannya. Merka selalu bersaing dalam hal
kebaikan seperti pendidikan. Mereka saling tidak mau kalah dalam
studinya, membuat semua impian mereka terwujud. Sikap tersebut
termasuk akhlak karimah.
Pada bab 45 yaitu Lelaki Perayu terdapat 3 paragraf yang
adalah:
EBC bagai pintu yang terbuka lebar untuk aku masuki. Tapi aku
memilih untuk menutup pintu itu. Dan berjalan menuju pintu yang
lain yang entah ada apa dibaliknya. Keputusan hari ini mungkin aka
61
aku sesali sepanjang sisa hidupku. Tapi tidak apa, seperti kata Kiai
Rais, seorang laki-laki harus berani memutuskan hidup. Membuat
keputusan itu lebih baik daripada pasrah menunggu orang lain
memutuskan hidup
Maksud dari paragraf diatas adalah seseorang harus berani
memutuskan yang baik untuk hidupnya, harus berani bertindak. Sikap
tersebut merupakan akhlak mahmudah.
Pada bab 46 yaitu Muara di Atas muara terdapat 6 paragraf yang
adalah:
Sinar keemasan matahari sore menembus jendela lonjong pesawat
Boeing ini dan pelan-pelan menjilat muka dan badan kami. Kami
tidak berkata-kata sejak pesawat mengudara dari Reagan Washington
Airport semenit lalu. Kami hanya menggenggam tangan dalam diam,
sambil tidak lepas memandang keluar jendela. Dikepalaku berputar
segala macam film kehidupan yang pernah kami rasakan di kota di
bawah sana. wajah-wajah yang pernah aku kenal bekelebat-kelebat
bagai film diputar fast forward: Mas Garuda, Dinara, Mas Nanda
dan Mbak Hilda, Ustad Fariz, Tom Watson, Michael Jordan, Mas
Rama dan juga Mama Mona... Kejadianbesar lima tahun terakhir
muncul silih berganti, pernikahanku, wisuda, 11 September,
kehilanganku, reuni di London, kegamanganku... senang dan getir
silih berganti. Aku menolak untuk mengeluh tentang kegetiran, aku

62
tidak mau mabuk dengan kesenangan. Getir dan senang, keduanya
telah melengkapi racikan hidup ini.
Maksud dari paragraf diatas adalah Alif tiddak mau mengeluh
tentang kesusahannya dan Alif tidak mau mebuk dengan kesenangan
yang di dapatnya di Amerika. Sikap tersebut termasuk akhlak
mahmudahh.
b. Akhlak Madzmumah
Akhlak madzmumah adalah perbuatan yang tidak baik, tidak
seharusnya, tak sempurna dalam kualitas, di bawah standar, kurang
dalam nilai, tak mencukupi, keji, jahat, tidak bermoral, tidak
menyenangkan, tidak dapat di setujui, perbuatan yang bertentangan
dengan norma-norma masyarakat yang berlaku2.
Pada bab 24 yaitu Mas Kurir muara terdapat 1 paragraf yang
mengandung pesan akhlak madzmumah. Contoh dari paragraf tersebut
adalah:
“Tinggal saja bersama saya dulu. Sambil kamu cari tempat. Asal
mau tidur di tempat tidur serep, mau lebih sebulan juga gak apa-
apa,” katanya enteng dengan senyum lebar. Mengingatkan aku ketika
pasus mengajak aku sekamar di ruang arsip kantor dulu. Di dalan
hati aku lega tapi juga sangsi. Aku belum kenal dengan dia. Apa enak
kalau menumpang sebulan?
Maksud paragraf di atas adalah Mas Garuda menawarkan niat
baiknya kepada Alif untuk menginap di apartemennya, tapi Alif
2
Abuddin, Nata,Akhlak Tasawuf(Jakarta:Raja Grafindo Pesada, 1997) h 103
63
sedikit meragukannya, itu artinya Alif mempunyai prasangka buruk
terhadap Mas Garuda. Sikap seperti itu temasuk ke dalam akhlak
madzmumah.
Pada bab 25 yaitu Dapur Maryam muara terdapat 2 paragraf yang
adalah:
Kami bersama-sama menyiapkan makan malam. Dalam sekejap,
meja makan sudah penuh. Selain samabal terasi, ada ayam goreng,
ikan asin, tahu, serta sayur asem. Seperti di Tanah Air saja. Air
Liurku sudah mau menetes dan perutku terasa lebih lapar. Mbak
Hilda aktif menyorongkan potongan ikan asin dan ayam goreng ke
piringku. Dengan agak malu-malu, aku menambah nasi dua kali.
Maksud paragraf diatas adalah ketika makan bersama dengan
teman-teman barunya Alif sampai menambah makan dua kali itu
menunjukkan bahwa Alif rakus, sesuatu yang berlebihan itu tidak
baik. Sikap seperti itu tergolong akhlak madzmumah
Pada bab 26 yaitu Dapur Maryam muara terdapat 1 paragraf yang
adalah:
“Bukan gitu mas, ga enak aja. Aku sering dimasakin, sebaliknya
aku ga sempat bantu apa-apa. Aku tidak enak hati aja.”
Maksud dari paragraf diatas adalah karena kesibukan Alif tidak
pernah membantu Mas Garuda memasak. Sikap tersebut tergolong ke
dalam akhlak madzmumah.

64
Pada bab 27 yaitu Bismillah Bang muara terdapat 5 paragraf yang
adalah:
Jarak separuh lingkar bumi dan perbedaan waktu 12 jam diantara
kami membuat harapan kami semakin tidak jelas. Karena biaya
telepon cukup mahal, aku sudah berhenti menelepon dia dan kami
maksimalkan komunikasi dengan e-mail. Aku tidak mengira
“mengobrol” melalui e-mail melelahkan. Sedikit-sedikit ada salah
pengertian sehingga perlu klarifikasi isi e-mail. Lalu kami pun
bertengkar di e-mail lalu dari satu pertengkatran menjadi
pertengkaran yang lain. Dari hal kecil sampai besar. Bikin capek.
Kacau.
Maksud dari paragraf diatas adalah Alif dan Dinara mengalami
pertengkaran karena kesalahpahaman. Tingkah laku tersebut tergolong
ke dalam akhlak madzmumah.
Pada bab 28 yaitu Sutan Rangkayo Basa terdapat 1 paragraf yang
adalah:
Aku tidak bisa diam. Di dalam rumah Mas Nanda aku hilir mudik,
dari ujung pintu, ke dapur, mentok, balik ke kamar mandi, mentok,
balik ke pintu lagu, bagaimana kalau Pak Sutan marah, menganggap
aku tidak sopan dan lancang lalu tidak setuju.
Maksud dari paragraf diatas adalah Alif sedang mengira-ngira
apakah ayah Dinara marah padanya atau menganggap dia tak sopan.
65
Tingkah laku ini termasuk ke dalam prasangka buruk yang merupakan
akhlah madzmumah
Pada bab 29 yaitu Kabar Baik yang Buruk terdapat 7 paragraf yang
adalah:
Dua hari sudah aku kesal dengan Dinara dan juga diriku sendiri.
Bahkan kami seperti perang dingin, tidak saling kontak sama sekali
sejak pembicaraan beasiswa ke Inggris. Apa yagn terjadi dengan
kami sesungguhnya? Kalau saling perhatian, mengapa saling marah?
Maksud dari paragraf diatas adalah Alif dan Dinara yang sedang
bertengkar membuat Alif kesal berhari-hari. Sikap itu tergolong ke
dalam akhlak madzmumah.
Pada bab 30 yaitu Kotak Beludru Hitam terdapat 2 paragraf yang
adalah:
Aku merasa nada yang kurang enak. Urat leherku terasa
menegang. Pertengkaran apa lagi yang akan berkecamuk sepagi ini?
Dalam paragraf diatas menyatakan bahwa Alif berprasangka buruk
terhadap Dinara, sikap ini termasuk ke dalam akhlak madzmumah.
Pada bab 33 yaitu Aroma Nasi Hangat terdapat 5 paragraf yang
adalah:
Selama setengah jam kemudian kami bersahut-sahutan seperti
berbalas pantun tapi dengan tensi semakin tinggi. Isi pembicaraan

66
merembet ke segalah arah, berisi segala macam perasaan tak
terungkap selama usia pernikahan kami yang baru seumur jagung ini.
Dinara kesal dan emosi, aku lebih-lebih lagi. Ketika dia mulai terisak
di sela-sela kata-katanya, aku tahu kami telah terjebak ke perang
yang tidak berguna. Kami seakan terus saling menyakiti dengan
ucapan masing-masing. Aku tahu aku harus menghentikan ini dengan
satu cara. Pergi dari medan perang mulut
Paragraf di atas menunjukkan bahwa Alif dan Dinara sedang
bertengkar. Itu merupakan Akhlak madzmumah.
yang mengandung pesan akhlak madzmumah. Contoh dari paragraf
tersebut adalah:
Kami yang selalu rakus buku berpikir keras bagaimana supaya
bisa membawa buku lebih banyak. Ransel terlalu kecil. Koper paling
hanya bisa memuat beberapa belas buku. Ketika aku mencuci baju di
laundry room, aku menemukan jawaban. Gerobak dorong untuk
membawa cucian keruang laundry. Perfect! Tidak ada truk gerobak
pun jadi.
Paragraf diatas menunjukkan bahwa Alif dan Dinara sedang rakus
akan buku, sesuatu yang berlebihan itu tidak baik. Hal ini tergolong
akhlak madzmumah.
Pada bab 35 yaitu Rekan Kerja Tercinta terdapat 1 paragraf yang
adalah:
67
Bukannya riang gembira, Dinara malah merusuhkan keputusan
ini. “Maaf ya Bang, kita berdua melamar, hanya Dinara yang
diterima,” katanya dengan muka bersalah. “Nggak apa-apa, I am
happy for you. Begitu Abang lulus nanti juga bisa full time. Kita kerja
bareng,” balasku untuk menenangkannya, walau di hatiku terselip
sekilas rasa iri. Tapi aku segera menepis perasaan itu. Masa sih sama
istri sendiri harus iri?
Paragraf di atas menunjukkan bahwa Alif sedikit iri hati kepada
Dinara yang mendapatkan pekerjaan lebih baik dari nya. Iri termasuk
akhlak madzmumah.
Pada bab 37 yaitu Gatotkaca dan Superman terdapat 1 paragraf
tersebut adalah:
Masa susah kami sudah lewat, sekarang tinggal menikmati hasil
setelah lelahnya berjuang. Mungkin ini saatnya bagiku untuk
membalas dendam atas semua kesulitan masa lalu. Inilah saat aku
menabung dan berburu investasi. Pulang bukan pilihan yang ada
dalam pikiranku. Ini masaku. Ini momenku untuk aku manfaatkan.
Pulang? Belum terpikir sekarang
Maksud dari paragraf diatas adalah Alif ingin membalas dendam
dengan semua kesulitan masa lalunya, untuk itu dia berpikir akan
menghabiskan hidupnya di Amerika tanpa pulang ke Indonesia untuk
menikamti kesuksesannya. Hal tersebut tergolong akhlak
madzmumah.
68
Pada bab 38 yaitu Selasa Hitam Pekat terdapat 1 paragraf yang
adalah:
Lalu ada tiga pesan yang mirip disela-sela isak tangis Mbak Hilda.
Hatiku tba-tiba dijalari perasaan tidak enak. Dengan terburu-buru
aku tekan nomor rumah Mbak Hilda.
Pesan yang terkandung dalam paragraf di atas adalah alif mepunyai
prasangka buruk terhadapa suatu hal. Sikap tersebut tergolong akhlak
madzmumah.
Pada bab 39 yaitu Garuda Hinggap Diamna? terdapat 4 paragraf
tersebut adalah:
Aku naik pitam. Ini masalah nyawa orang yang dekat di hatiku.
“Bagaimana mungkin kalian menghalangi orang mencari keluarga?”
Pada paragraf diatas Alif sedang mencari Mas Garuda yang hilan
tetapi dia mencarinya dengan emosi. Hal tersebut tergolong akhlak
madzmumah.
Pada bab 40 yaitu Dehaman dari New York terdapat 3 paragraf
tersebut adalah:
Terserahlah apa kata data terbaru, tapi hati kecilku ingin aku
percaya Mas Garuda masih hidup. Entah dimana. Aku belum ikhlas
menerima dia meninggal dunia.

69
Dalam paragraf di atas, Alif masih belum bisa terima kalau
sahabatnya, Mas Garuda meninggal dunia. Ketidak ikhlasan seseorang
untuk menerima kematia tergolong akhlak madzmumah.
Pada bab 41 yaitu Ustad 2 x 11 Enam Lingkung terdapat 3
paragraf yang mengandung pesan akhlak madzmumah. Contoh dari
paragraf tersebut adalah:
Aduh, baru tadi pagi bermaaf-maafan, kini sudah berselisih
pendapat lagi. Suhu diskusi bisa naik kalau saja beberapa teman tidak
datang merubung dan bersalam-salaman. Pembicaraan tentang
pulang kami tunda dulu.
Maksud dari paragraf diatas adalah Alif dan Dinara berselisih
pendapat yang menyebabkan mereka hampir bertengkar. Pertengkaran
dalam Islam merupakan akhlak madzmumah.
Pada bab 42 yaitu Obat mabuk Paling Mujarab terdapat 3 paragraf
tersebut adalah:
Aku jawab baik-baik dengan bahasa Inggris kalau dia salah
nomor. Namun, dia tidak peduli dengan apa yang aku bilang, dan
terus saja mengoceh tiada henti dengan bahasa ibunya, seakan dia
sedang “curhat” kepadaku. “hey, I am not Latino,” teriakku kesal
karena menganggu tidur. Teriakanku tidak berpengaruh. Setiap aku
jelaskan dalam bahasa Inggris, dia membalas dalam bahasa Spanyol
disaat yang bersamaan. Kami bicara berpacu-pacu. Setiap aku

70
menghardiknya, dia balas menghardik. Kesimpulanku, si Latino ini
mungkin sedang mabuk berat atau terganggu akalnya.
Dalam paragraf diatas menceritakan Alif yang diganggu pemabuk
melalui telepon, karena kesal Alif menghardiknya. Menghardik
merupakan akhlak madzmumah.
c. Akhlak terhadap Allah
Akhlak kepada Allah dapat diartikan sebagai sikap atau perbuatan
yang seharusnya dilakukan oleh manusia sebagai makhluk, kepada Tuhan
yang khalik.
Berikut ini adalah contoh dari paragraf-paragraf yang mengandung
pesan akhlak terhadap Allah.
“Alhamdulillah. Din, abang juga sudah memesan tiket pulang abis
ujian,” kataku tidak mau kalah untuk mengimbangi antusiasmenya.
Dari paragraf diatas, Alif mengatakan alhamdulillah yang merupakan
pujian bagi Allah. Memuji Allah merupakan contoh dari akhlak terhadap
Allah.
Aku bersyukur sekali, kami berdua tidak hanya bisa menjadi
pasangan hidup tapi juga memjadi mitra kerja yang andal. Kami bagai
dua elemen kimia yang jika digabungkan menjadi elemen baru yang kuat.
Ketika seorang diri, kami hanya satu pribadi biasa, ketika bersatu, kami
menjadi tim yang luar biasa. Kami saling melengkapi. Kami adalah satu.
71
Dari paragraf diatas, tampak Alif sedang bersyukur atas hidupnya
kepada Allah. Bersyukur merupakan salah satu contoh dari akhlak
terhadap Allah.
d. Akhlak terhadap Sesama Manusia.
Akhlak terhadap sesama manusia berkaitan dengan perlakuan
terhadap sesama manusia.
pesan akhlak terhadap sesama manusia.
Ehmmm, asslamualaikum. Ingat gak ini suara siapa?” tanyaku sok
berteka-teki.
Dari paragraf diatas Alif mengucapkan salam kepada Dinara melalui
telepon. Mengucap salam termasuk dalam akhlak terhadap sesama
manusia.
“makasih Mas, besok aja, kalau masih belum membaik,” kataku.
Dari paragraf diatas menggambarkan Alif berterima kasih kepada Mas
Garuda yang telah menolongnya. Berterima kasih kepada orang lain
merupakan akhlak terhadap sesama manusia.
2. Akidah
Akidah adalah pandangan pemahaman, atau ide (tentang realitas)
yang diyakini kebenaran oleh hati3.
3
Moh, Ali Aziz, Ilmu Dakwah (Jakarta: Prenada Media, 2004) h 111
72
Dari seluruh bab yang diteliti terdapat 22 pesan yang akidah yang
terdiri dari 19 paragraf mengandung pesan iman kepada Allah, 1 paragraf
mengandung pesan iman kepada hari kiamat dan 2 pesan iman kepada
qadha dan qadar.
pesan akidah yaitu iman kepada Allah .
Lantas, apakah demokrasi itu cara yang terbaik mengelola negara?
Entahlah. Menurut Plato, demokrasi bukan pilihan terbaik karena selalu
ada pergumulan para politisi yang punya kepentingan masing-masing.
Plato lebih memilih sistem pemerintahan aristokrasi yang dikomandoi
oleh philosopher leader. Yaitu orang yang bijak bestari dan dapat
kesempetan memerintah. Pemimpin yang naik ke tampuk kekuasaan
karena ilmu dan kearifan. Bukan hanya karena kendaraan politik
partainya. Tapi apakah itu juga yang terbaik? Hanya Tuhan yang tahu
Paragraf di atas di ambil dari bab 32 yang berjudul CIA dan Hamka.
Di kalimat terakhir terdapat kalimat “hanya Tuhan yang tahu” perkataan
ini diucapkan oleh Alif ketika sedang menjelaskan apakah demokrasi
Amerika adalah sistem yang paling baik di dunia, menurut Alif hanya
Tuhan yang paling. Ini berarti Alif yakin Allah itu ada dan mempunyai
sifat Maha Mengetahui.
Semoga Mas Garuda memang baik-baik saja. Amin, ya Allah

73
Paragraf di atas di ambil dari bab 38 dengan judul Selasa Hitam Pekat.
Pada kutipan tersebut menggambarkan bahwa Alif sedang berdoa pada
Allah yang memang dia yakini.
Tuhan mendengar doa kami. Di rumah sakit yang ketiga, kami
mendapatkan keajaiban. Kami bahkan tidak perlu memelototi daftar nama
yang pasnjang. Di beberapa baris teratas daftar korban kami menemukan
nama itu: Nanda. Jantungku berpacu cepat. Semoga juga ada Mas
Garuda
Paragraf ini di ambil dari babb 39 dengan judul Garuda Hinggap di
Mana? Pada paragraf tersebut ada kalimat yang diucapkan oleh Alif
“Tuhan mendengar doa kami” kalimat tersebut menggambarkan bahwa
Alif percaya doanya telah di kabulkan oleh Allah yang di yakininya.
Setelah aku pikir-pikir, aku sungguh merasa beruntung dengan segal
yang pernah terjadi. Dinara dengan segala kombinasinya yang unik, jauh
lebih cocok bagiku, dibandingkan Raisa. Sebaliknya, mungkin Raisa
paling cocok dengan Randai. Tuhan itu memang Maha Memilihkan yang
terbaik buat siapa saja yang melihat dengan hati terbuka.
Paragraf di atas di ambil dari bab 42 dengan judul Obat Mabuk
Paling Mujarab. Pada paragraf diatas menggambarkan bahwa Alif percaya
Allah maha memilihkan yang terbaik untuk siapapun.
pesan akidah yaitu iman kepada hari kiamat
Kematian itu ibarat pintu. Kelahiran itu juga lyaknya sebuah pintu.
Keduanya portal yang pasti dilalui semua anak manusia dalam perjalanan
74
panjang di dunia ini. Kenapa sekarang aku jadi resah dengan pintu ini?
Ini bukan kali pertama aku menjadi saksi dalam perjalanan manusia yang
lalu-lalang melewati pintu mati dan pintu lahir. Sembilan tahun lalu,
kematian hanya sejengkal di depan mataku ketika aku melepas ayah
selamanya. Aku pernah pula membaui sendiri kematian di kamar mayat
RSCM. Di insiden 9/11 ini bahkan aku saksikan ribuan nyawa melayang
di NewYork.
Paragraf di atas di ambil dari bab 40 dengan judul Dehaman dari
New york. Pada paragraf diatas di gambarkan bahwa Alif percaya bahwa
setiap manusia pasti akan melewati dua pintu yaitu kelahiran dan
kematian, dengan kata lain Alif meyakini bahwa hari kiamat pasti akan
terjadi.
pesan akidah yaitu iman kepada qadha dan qadar.
“Jodoh rahasia Tuhan, tapi Tuhan telah membukakan rahasia itu padaku
hari ini. Maukan Dinara jadi pendampingku seumur hidup?
Paragraf di atas di ambil dari bab 27 dengan judul Bismillah Bang.
Dalam paragraf di atas di gambarkan bahwa Alif percaya bahwa jodoh
adalah rahasia tuhan, jodoh merupakan ketetapan Allah, dengan kata lain
Alif percaya kepada qadha dan qadar.

75
3. Syariah
Syariah adalah hukum-hukum dan aturan-aturan yang ditetapkan Allah
bagi hambanya untuk diikuti dalam hubungannya dengan Allah dan
hubungannya dengan sesama manusia dan alam sekitarnya4.
Dari seluruh paragraf yang di teliti terdapat 12 paragraf yang
mengandung pesan syariah yang terdiri dari 7 paragraf mengandung pesan
ibadah dan 5 paragraf mengandung pesan muamalah.
Berikut ini adalah contoh dari paragraf-paragraf yang mengandung pesan
syariah yaitu pesan ibadah.
Di basement yang dilengkpi AC ini kami bersama-sama menggelar
karpet dan memasang perangkat sound system. Yang datang tidak hanya
jamaah laki-laki saja, tapi ada dua saf jamaah perempuan. Menjelang azan,
paling tidak berkumpulah sekitar 200 jamaah dengan kebangsaan beragam.
Azan di lantunkan Ghazi seorang mahasiswa keturunan bosnia, khotbah
dibawakan dalam bahasa Inggris oleh Ahmad Mumtaz, seorang dosen dari
Mesir, dan diimami Syakur, warga Turki yang enjadi pegawai World Bank.
Di pintu keluar, seorang laki-laki India berpeci putih membagikan air
minum, kurma, dan kue manis Arab kepada jemaah. “Sedekah... sedekah,
silakan diambil,” katanya kepada kami
Paragraf di atas di ambil dari bab 25 yang berjudul Dapur Maryam. Dari
paragraf tersebut digambarkan bahwa Alif dan teman-teman akan
melakukan solat berjaamaah di Amerika Serikat.
4
Amir, Syarifuddin, Garis-Garis Besar Fiqh (Jakarta:Prenada Media, 2003) h 4
76
Jemaah pengajian kali ini mayoritas dari kalangan mahasiswa dan
pekerja Indonesia yang masih muda. Ustad Fariz memulai bahasannya
dengan pengantar, “Menurut pengalaman saya yang sudah enam tahun
berkeluarga, memang lebih abik menyegerakan menikah jika sudah merasa
waktunya. Jangan di tunda lagi. Siap?”
Paragraf di atas di ambil dari bab 26 yang berjudul Foto-foto Garuda.
Dari paragraf tersebut digambarkan Alif sedang menjalankan pengajian
yang merupakan salah satu dari ibadah.
Berikut ini adalah contoh dari paragraf-paragraf yang mengandung pesan
syariah yaitu pesan muamalah.
Mas Garuda yang mendengar aku bicara dengan Ustad Fariz menepuk-
nepuk punggung ku. “Tuh kan, apa kata saya,” goda dia. Sepanjang
perjalanan pulang, aku dan mas garuda memabahas masalah menikah ini.
Sepanjang perjalanan itu pula, hanya satu yang terbayang-bayang di
pelupuk mataku. Wajah dia seorang.
Paragraf di atas di ambil dari bab 26 yang berjudul Foto-foto Garuda.
Dari paragraf tersebut digambarkan Alif dan Mas Garuda sedang
membicarakan masalah pernikahan yaitu menyegerakan menikah bila
mampu, itu merupakan hukum menikah yang merupakan muamalah dalam
syariah.
B. Pesan Dakwah yang Dominan Dalam Novel Rantau 1 Muara
Berdasarkan data-data yang telah di uraikan di bab sebelumnya, maka
diketahui pesan dakwah yang paling dominan dalam novel Rantau 1 Muara.
77
Untuk mengetahui pesan dakwah yang dominan dalam novel ini dihitung
menggunakan prosentase yang didapat dari kesepakatan antar 3 juri.
Pesan dakwah yang paling dominan dalam novel Rantau 1 Muara
adalah adalah pesan akhlak sebesar 80,4% atau 140 paragraf, perolehan
selanjutnya yaitu pesan akidah sebesar 12,6% atau 22 paragraf, lalu pesan
dakwah yang paling sedikit adalah pesan syariah dengan perolehan sebesar
7% atau 12 paragraf.
Prosentase untuk kategori akhlak secara garis besar adalah terdapat
53% atau 98 paragraf yang mengandung akhlak mahmudah, terdapat 22%
atau 42 paragraf yang megandung akhlak madzmumah dan secara akhlak
islami terdapat 8% atau 14 paragrah akhlak terhadap Allah dan 72,4% atatu
126 paragraf yang mengandung pesan akhlak terhadap sesama manusia.
Prosentae untuk kategori akidah adalah terdapat 16% atau 19 paragraf yang
menggambarkan iman kepada Allah, terdapat 0,6% atau 1 paragraf yang
menggambarkan iman kepada hari kiamat, dan terdapat 1,1% atau 2 paragraf
yang menggambarkan iman kepada qadha dan qadar. Prosentase untuk
kategori syariah adalah terdapat 4% atau 7 paragraf yang mengandung pesan
ibadah dan 3% atau 5 paragraf yang mengandung pesan muamalah.
Dari keseluruhan data di atas maka kategori pesan akhlak yang
mendominasi adalah secara garis besar adalah akhlak mahmudah, kategori
akhlak islami yang mendominasi adalah akhlak terhadap sesama manusia.
kategori pesan akidah yang mendominasi adalah iman kepada Allah, dan
kategori syariah yang mendominasi adalah pesan ibadah.

BAB V
PENUTUP
A. Kesimpulan
Setelah menjelaskan dan menganalisa data yang telah dikemukakan pada
bab sebelumnya, maka penulis mendapat kesimpulan sebagai berikut:
1. Dalam novel Rantau 1 Muara mengandung nilai pesan dakwah
diantaranya pesan akhlak, akidah dan syariah. Isi pesan yang diteliti
berupa paragraf. Adapun kategori pesan yang disebut di atas, memiliki sub
kategori masing-masing diantaranya sebagai berikut:
a. Pesan akhlak meliputi: secara garis besar,akhlak mahmudah dan
akhlak madzmumah. Akhlak Islami dibagi menjadi akhlak terhadap
Allah, aklak terhadap sesama manusia, akhlak terhadap lingkungan
b. Pesan akidah meliputi: iman kepada Allah, iman kepada malaikat,
iman kepada kitab Allah, iman kepada rasul Allah, iman kepada hari
kiamat, dan iman kepada qadha dan qadar.
c. Pesan syariah meliputi: ibadah dan muamalah.
2. Berdasarkan pengolahan data secara analisis, maka dapat disimpulkan
bahwa kecenderungan isi novel Rantau 1 Muara ini adalah pesan akhlak
dengan prosentase sebesar 80,4% diikuti oleh pesan akidah 12,6%
kemudian pesan syariah 7%. Dilihat dari data yang ada maka pesan
dakwah yang paling dominan dalam novel Rantau 1 Muara adalah pesan
akhlak dengan nilai prosentase 80,4%. Adapun kategori akhlak secara
garis besar yang paling dominan adalah akhlak mahmudah dengan
prosentase sebesar 56,3%, kategori akhlak islami yang paling dominan
78
79
adalah akhlak terhadap sesama manusia sebesar 72,4% . Dan kategori
akidah yang paling dominan adalah iman kepada Allah dengan prosentase
sebesar 11%. Dan pesan syariah yang paling dominan adalah pesan ibadah
dengan prosentase sebesar 4%.
B. Saran
Setelah penulis menyelsaikan penelitian ini, penulis memberikan sara-
saran antara lain:
1. Kepada praktisi dan ilmuwan dakwah agar lebih memperhatikan dunia
sastra atau media cetak sebagai media dakwah. Karena pada saat ini
sarana media cetak sangat efektif dan juga efisien dalam menyampaikan
pesan-pesan dakwah.
2. Bagi penulis novel, untuk Ahmad Fuadi diharapkan dapat terus berkarya
secara konsisten di bidang dakwah, dan dapat membuat novel penuh
dengan pesan-pesan keislaman, bagi penulis novel lainnya diharapkan
dapat membuat karya yang penuh dengan pesan-pesan keagamaan lebih
banyak lagi
3. Bagi penerbit, diharapkan dapat menerbitkan lebih banyak lagi novel-
novel yang banyak menyampaikan ajaran Islam
4. Masyarakat dan pembaca agar lebih selektif memilih bacaan. Pilihlah
bacaan yang dapat meningkatkan yang dapat memberikan kita manfaat
terutama untuk keagamaan

DAFTAR BACAAN
Buku :
Agustina, Soebachman. 4Hari Mahir Menulis Artikel, Cerpen, Novel, Skripsi.

Yogyakarta:Syura Media Utama, 2014.
Amin, Samsul Munir. Ilmu Dakwah. Jakarta: Amzah, 2009.
Atmowiholo, Ariswendo. Mengarang Itu Gampang. Jakarta: PT Suberta Citra

Pusaka, 1995.
Aziz, Moh Ali. Ilmu Dakwah. Jakarta: Prenada Media, 2004.
Eneste, Pamusuk Eneste. Buku Pintar Sastra Indonesia. Jakarta: Kompas, 2001.
Eriyanto. Analisis Isi: Pengantar Metodologi untuk Penlitian Ilmu Komunikasi

dan Ilmu-Ilmu Sosial Lainnya.Jakarta: Kencana Prenada Media Group,
2011.
Fuadi, A. Rantau 1 Muara. Jakarta : Gramedia Pustaka Utama, 2013
Kasman, Suf. Jurnalisme Universal Menelusuri Prinsip-Prinsip Da’wah Bi Al-

Qalam dalam Al-Quran. Jakarta: Teraju, 2004.
Kriyantono, Rachmat. Teknik Praktis Riset Komunikasi. Jakarta: Perana Media

Group, 2007.
Lubis, Nabilah. Naskah , Teks dan Metode Penelitian Folologi. Jakarta: Penerbit
Yayasan Media Alo Indonesia, 2007.
Mahyuddin. Kuliah Akhlaq Tasawuf. Jakarta: Kalam Mulia. 1999.
Marahimin, Ismail. Menulis Secara Populer. Jakarta: Pustaka Jaya, 2001.
Martono, Manang. Metode Penelitian Kuantitatif Analisis Isi dan Analisis Data
Sekunder. Jakarta : Grafindo Persada, 2011.
Munawwir, Ahmad Warson, Al Munawwwir Kamus Arab-Indonesia. Surabaya :

Pustaka Progresif, 2002
Muslih, Abdullah dan Shawiy, Shalah. Prinsip-Prinsip Islam Untuk Kehidupan .
At-Taqaddum, 1998.
Nata, Abuddin. Akhlak Tasawu. Jakarta:Raja Grafindo Pesada, 1997.
Nurgiantoro, Burhan. Teori Pengkajian Fiksi. Jogyakarta: Gajah Mada University

Press, 1995.
Omar, Toha Yahya, Ilmu Da’wah.Jakarta : Widjaya, 1985
Rubiyana dan Masturi, Ade. Pengantar Ilmu Dakwah. Ciputat :Lembaga

Penelitian UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, 2010.
Saputra, Wahidin. Pengantar Ilmu Dakwah. Jakarta : RajaGrafindo Persada, 2011.
Shihab, M Quraish, Membumikan Al-Quran. Bandung : Mizan, 2007
Syarifuddin, Amir. Garis-Garis Besar Fiqh. Jakarta:Prenada Media, 2003.
Thanthawi,Syaikh Ali. Aqidah Islam Doktrin dan Filosofi. Solo :

EraIntermedia,2004.
Wahyu Ilahi, Wahyu. Komunikasi Dakwah. Bandung : Rosdakarya, 2010
Situs :
Ahira, Anne. ” Berkenalan dengan Jenis Jenis Novel,”artikel diakses pada 1 Juli
2014 dari www.anneahira.com/jenis-novel.htm
Aristo, Salman.”Negeri 5 Menara Masuk Rekor Penjualan Buku Gramedia

diakses pada 20 Mei 2014 dari
http://www.kapanlagi.com/showbiz/film/indonesia/novel-negeri-5-
menara-diangkat-ke-layar-lebar.html akses 20 Mei 2014
Iskandarjet, “Saya, Ahmad Fuadi dan Novel Pamungkas “Rantau 1 Muara”,” di

akses pada 20 Mei 2014 dari
http://media.kompasiana.com/buku/2013/05/08/saya-ahmad-fuadi-dan-
novel-pamungkas-rantau-1-muara-558536.html
Ismanto. “ Rantau 1 Muara Tututrkan Dinamika Hidup Jurnalis,” diakses pada 20

Mei 2014 dari http://www.tribunnews.com/lifestyle/2013/06/10/rantau-1-
muara-tuturkan-dinamika-hidup-jurnalis
Muhtarom, Iqbal. “Penulis Negerti 5t Menara Luncurkan Rantau 1 Muara,”

diakses pada 20 mei 2014
darihttp://www.tempo.co/read/news/2013/05/07/109478690/Penulis-
Negeri-5-Menara-Luncurkan-Rantau-1-Muara
LAMPIRAN
Tabel Kesepakan Antar Juri
Kategorisasi
Bab No Juri I Juri II Juri III
Akhlak Akidah Syariah Akhlak Akidah Syariah Akhlak Akidah Syariah
1 x x x
23 2 x x x
3 x x x
4 x x x
5 x x x
24 6 x x x
7 x x x
8 x x x
9 x x x
10 x x x
11 x x x
12 x x x
25 13 x x x
14 x x x
15 x x x
16 x x x
17 x x x
Kategorisasi
18 x x x
19 x x x
20 x x x
21 x x x
26
22 x x x
23 x x x
24 x x x
25 x x x
Kategorisasi
26 x x x
27 x x x
28 x x x
29 x x x
30 x x x
31 x x x
32 x x x
33 x x x
27 34 x x x
35 x x x
36 x x x
37 x x x
38 x x x
39 x x x
40 x x x
41 x x x
42 x x x
Kategorisasi
43 x x x
44 x x x
45 x x x
46 x x x
47 x x x
48 x x x
49 x x x
50 x x x
51 x x x
52 x x x
28 53 x x x
54 x x x
55 x x x
56 x x x
57 x x x
58 x x x
59 x x x
60 x x x
61 x x x
62 x x x
63 x x x
Kategorisasi
64 x x x
65 x x x
66 x x x
67 x x x
68 x x x
69 x x x
29 70 x x x
71 x x x
72 x x x
73 x x x
74 x x x
75 x x x
76 x x x
77 x x x
78 x x x
79 x x x
30
80 x x x
81 x x x
82 x x x
Kategorisasi
83 x x x
84 x x x
85 x x x
86 x x x
31
87 x x x
88 x x x
89 x x x
90 x x x
91 x x x
32 92 x x x
93 x x x
94 x x x
95 x x x
96 x x x
97 x x x
33 98 x x x
99 x x x
100 x x x
101 x x x
102 x x x
Kategorisasi
103 x x x
104 x x x
34
105 x x x
106 x x x
107 x x x
108 x x x
35
109 x x x
110 x x x
36 111 x x x
112 x x x
113 x x x
37
114 x x x
115 x x x
116 x x x
117 x x x
118 x x x
38 119 x x x
120 x x x
121 x x x
122 x x x
Kategorisasi
123 x x x
124 x x x
125 x x x
126 x x x
127 x x x
39 128 x x x
129 x x x
130 x x x
131 x x x
132 x x x
133 x x x
134 x x x
135 x x x
136 x x x
137 x x x
40 138 x x x
139 x x x
140 x x x
141 x x x
142 x x x
Kategorisasi
143 x x x
144 x x x
145 x x x
146 x x x
41
147 x x x
148 x x x
149 x x x
150 x x x
151 x x x
152 x x x
153 x x x
42 154 x x x
155 x x x
156 x x x
157 x x x
158 x x x
159 x x x
43 160 x x x
161 x x x
162 x x x
Kategorisasi
163 x x x
164 x x x
45 165 x x x
166 x x x
167 x x x
168 x x x
169 x x x
170 x x x
46 171 x x x
172 x x x
173 x x x
174 x x x

Dwi Novita Rahmi-Fdk

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Dwi Novita Rahmi-Fdk

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

ANALISIS ISI PESAN DAKWAH NOVEL “RANTAU 1 MUARA”

KARYA AHMAD FUADI

DWI NOVITA RAHMI

JURUSAN KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM

JURUSAN KOMUNIKASI DAN PEI\TYIARAN ISLAM

FAKULTAS DAKWAH DAN KOMUNIKASI

LINIVERSITAS ISLAM NI,GERI SYARIF HIDAYATULLAH

Ketua Merangkap Anggota Sekretaris Merangkap Anggota

NIP. 1 9830 610 200912 2 00r

Dengan ini saya menyatakan bahwa:

salah satu persyaratan memperoleh gelar strata 1 di UIN Syarif

cantumkan sesuai dengan ketentuan yang berlaku di UIN Syarif

menerima sanksi yang berlaku di UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.

Bekasi, 10 Juli 2014

Dwi Novita Rahmi

Dalam perkembangan zaman seperti sekarang ini, berdakwah tidak lagi

Keyword : Analisis isi, pesan dakwah, novel.

nikmat dan senantiasa memberikan hidayah-Nya kepada setiap makhluk ciptaan-

Shalawat beserta salam selalu tercurah kepada baginda Nabi Besar

kesejahteraan semoga selalu menyertai keluarga beliau, sahabat-sahabatnya, dan

kita sebagai umatnya yang mengharapkan syafa’at dari beliau

mengucapkan rasa terimakasih yang sebesar-besarnya kepada:

1. DR. H. Arif Subhan, MA selaku Dekan Fakultas Dakwah dan Komunikasi

Jumroni, M.Si, dan Wakil Dekan III DR. Sunandar, M.Ag.

2. Rachmat Baihaky, M.A, selaku Ketua Jurusan Komunikasi dan Penyiaran

Islam dan, Fita Fathurrohmah, SS, M.Si, selaku Sekretaris Jurusan

Dakwah dan Komunikasi yang telah banyak memberikan ilmu pengetahuan

dalam mendidik penulis selama penulis melakukan studi.

3. Drs. Jumroni, M.si, selaku dosen pembimbing yang telah bersedia

meluangkan waktunya untuk membimbing dan memberikan pengarahan serta

dorongan kepada penulis, sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini

sesuai waktu yang diinginkan.

kelancaran kepada penulis dalam penyelesaian administrasi. Serta pimpinan

dan segenap karyawan perpustakaan umum UIN Syarif Hidayatullah Jakarta,

dan perpustakaan FDK, yang telah memfasilitasi penulis untuk mempelajari

dan mencari bahan untuk menyelesaikan skripsi ini.

Semoga mendapatkan balasan yang setimpal dari Allah SWT.

putus, sehingga penulis dapat menyelesaikan studi di Universitas Islam

Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta. Semoga penulis selalu menjadi penerus

Cory Carlinah, Nurmalisa Nazarani, Nurul Fazriah, Karlia Zainul, Yusrina

dukungan kalian. Semoga kita bisa sama-sama sukses.

menambah setitik khazanah ilmu pengetahuan.

Dwi Novita Rahmi

BAB II LANDASAN TEORI

BAB III GAMBARAN UMUM NOVEL RANTAU 1 MUARA KARYA

BAB IV ANALISIS ISI PESAN DAKWAH DALAM NOVEL

1. Tabel 1 Kategorisasi Pesan Dakwah................................................................9

A. Latar Belakang Masalah

Karya sastra merupakan sebuah bentuk seni yang dituangkan kedalam

pada hakikatnya adalah suatu media yang mendayagunakan bahasa untuk

mengungkapkan tentang kehidupan manusia. Sastra dapat berupa rekaan

melalui pengalaman batin (pemikiran dan imajinasinya), maupun pengalaman

yang terjadi disekitarnya). Sastra sebagai pengungkapan apa yang telah

direnungkan dan dirasakan seseorang mengenai aspek-aspek kehidupan pada

hakikatnya adalah suatu pengungkapan kehidupan lewat bentuk bahasa1.

diperbincangkan dapat meluaskan pengalaman seseorang dari sudut sosial,

Islam di dalamnya haruslah terkandung nilai estetika dan kebenaran, serta

mampu mendorong masyarakat untuk menjadi pembaca yang baik.

Dunia kesusastraan mengenal prosa (Inggris: prose) sebagai salah satu

(narrative discourse) (dalam pendekatan struktural dan semiotik). Istilah fiksi

menceritakan berbagai masalah kehidupan manusia dalam interaksinya dengan

lingkungan dan sesama interaksinya dengan diri sendiri, serta interaksinya

dengan Tuhan. Salah satu karya fiksi adalah novel3.