-1-

Een door de Bijbel gestempelde cultuur

Islam versus Christendom
- waarin herkennen wij ons? -

De stad Gods?

(Koewait City, foto: Khalid Almasoud)

In de periode dat men zich in het algemeen als Christen zag of als een exponent van wat Christelijk heette, ontstond een theologische beweging die onze beschaving definieerde in termen van het Rijk Gods op aarde, waarbij in de bekende tweedeling van Augustinus van Hippo ( 400 na Chr.) wl een onderscheid werd gemaakt tussen de stad van God en de stad van de mens. Deze staan in voortdurende tegenstelling tot elkaar. Vele interpretaties hebben op dit thema het licht doen zien. Maar tegen het eind van de 19e eeuw ontstond een verschuiving en ging men het fundament van onze beschaving veeleer zien als een zich bezig houden met dit aardse, waarbij men streefde om het koninkrijk van rechtvaardigheid, dat wil zeggen de socialistische heilseconomie, hier en n te verwezenlijken, zodat van den boze verlost al onze sociale relaties op een hoger plan zouden komen. (1) In deze benadering zien we dat de tweespalt tussen de twee allegorische steden verdwenen is, verdwenen ook is het sombere beeld van een menselijke potentie die op zichzelf is teruggeworpen. Tegenwoordig zou men het spreken over den boze zweverig vinden, maar in het Christelijke milieu van weleer sprak dat aan. Nu de ontkerstening zo diep is ingeworteld en wij als Christen worden uitgedaagd door een Christen-vijandige cultuur, beginnen we na te denken over de essentie van ons Christen-zijn. Dat heeft ook zijn positieve kanten! Het is dus terecht dat we ons afvragen in hoeverre onze cultuur nog Christelijk is en wat we daaronder moeten verstaan.

1 De gulden regel
Er is niets nieuws onder de zon. Een vergelijkbare situatie bestond in Jezus' tijd. Er was toen een sterke neiging tot hellenisering: het zich aanpassen bij de overheersende Griekse cultuur. Dat had vorm aangenomen onder Antiochus Epifanes, die in 175 v. Chr. de troon besteeg. Zijn enige vreugde scheen erin te bestaan de Joods-Palestijnse cultuur weg te vagen. Dat deed hij eerst met zachte hand. Men had daar wel oren naar, want staat geschreven: In zijn tijd groeide in Isral een generatie op die zich van de wetten van Mozes niets aantrok. Antiochus wist velen te winnen voor het plan met buurlanden coalities aan te gaan. Want - zeiden ze sinds we ons van hen hebben afgescheiden, zijn we door vele rampen getroffen. Overtuigd van de juistheid van deze opvatting togen sommige

-2-

Joden naar de koning. Deze verleende hun volmacht de Griekse levenswijze in te voeren. Aldus richtten ze aan de voet van de tempelberg een atletiekschool op naar Grieks model en lieten ze zich weer een voorhuid maken (want de sporten werd naakt bedreven). Zij braken het heilig verbond (dat God met Isral gesloten had) en zwichtten voor de eisen van de naties en gedroegen zich als samenheulers in het kwaad. (I Makk. 1:11-15) (2) De hiermee in gang gezette trend ontlokte felle reacties van de kant van de geloofsgetrouwe Joden, wat deels het wettischisme verklaart in later tijden. Het boek Jubilen, dat laat tweede eeuw voor Christus is geschreven, vormt n lange veroordeling van de vermenging van het Joden- met het heidendom. Uit dat geschrift kan worden geconcludeerd dat velen het niet nodig vonden hun zonen te laten besnijden. Het is in deze omstandigheid dat Hillel de Oudere, die n van de grootste rabbis is die Isral ooit heeft gekend, in de eerste eeuw voor Christus zijn onderwijzingen deed. Ook hij worstelde met het probleem hoe een vergriekste bevolking op de noodzakelijkheid van het Joodse geloof kon worden gewezen. Hij kon niet teruggrijpen op de heilige boeken van Mozes. Daar waren de gewone mensen niet in genteresseerd en men was daar ook niet mee bekend. Hij zocht dus naar een definiring van het Joodse geloof die voor ieder toegankelijk was en bovendien onderscheidend werkte ten opzichte van de volkeren rondom. En alhoewel veel Joodse gebruiken bij een groot gedeelte van het volk niet meer in zwang waren, was er in de persoonlijke levenssfeer nog wel een kern bewaard gebleven. Hij kwam toen met een geniale vondst, die bekend staat als de gulden regel: Wat gij niet wilt dat u geschiedt, doe dat ook een ander niet, waaraan hij toevoegde: Dat is de gehele wet en de geboden. De rest is uitleg. Ga heen en leer uit de mondelinge en schriftelijke wet.
Antisemitisme overal Na het drama in 1939 met de Saint Louis met aan boord Joodse vluchtelingen, volgde de premier van Canada, W. L. Mackenzie King, een politiek van gn is teveel (none is too many) voor de opvang van het Europese Jodendom dat een heenvlucht zocht voor het nazi regime. Deze richtlijn paste bij de wijdverspreide afkeer tegen immigratie in het algemeen. Dit is slechts n van de voorbeelden uit een lange reeks van antisemitische daden voorbij de grenzen van het Duitse Rijk.

2 Onze wezensaard
Herkent u de parallellen? Hetzelfde probleem waar Hillel mee worstelde, speelt ons ook nu parten. Wat is overgebleven van de Nederlandse identiteit? Volgens sommige zedenmeesters, die het niet waard zijn te worden genoemd, zouden Nederlanders geen eigen identiteit hebben. Bedoeld wordt dat we die niet mgen hebben. Koninginnedag is geoorloofd, inderdaad een cultuureigen feest, maar vormt zoiets nu de kern van onze volksaard? Volgens de zedenmeesters moeten we opgaan in de vaart der volkeren. Ons Christelijk geloof zou een opinie zijn die evenveel waard is als om het even welke geloofsovertuiging. Paus Pius X (19031914), die tegen het modernisme streed, hield voor: De eerste plicht van liefde bestaat niet uit tolerantie voor misvattingen, hoe oprecht ze ook zijn en het bestaat evenmin uit een theoretische of praktische onverschilligheid

-3-

voor de dwalingen waarin wij onze broeders gedompeld zien, maar het bestaat uit de ijver voor hun intellectuele en morele verbetering. () Indien Jezus goed is geweest voor de verdwaalden en zondaars, heeft Hij niet hun verkeerde opvattingen gerespecteerd: Hij heeft ze allen bemind om ze te instruereren, te bekeren en te redden. (3) Hillel had evengoed Leviticus 19:17-18 kunnen citeren, het centrale gebod: Gij zult uw broeder niet haten, maar uw naaste lief hebben gelijk uzelf, maar in het seculiere klimaat uit die tijd was dat te hoog gegrepen. U zult misschien tegenwerpen: de gulden regel is niet onderscheidend, want iets dergelijks vinden we ook terug in bijvoorbeeld het confusianisme en het boeddhisme, zij het dat men het confusianisme onder het Romeinse Rijk niet kende, het boeddhisme wel. Er was bijvoorbeeld een boeddhistisch klooster in Alexandri. Het confusianisme is inderdaad een systeem dat het goede in de mens naar voren haalt en naar sociale harmonie streeft. En inderdaad tracht het boeddhisme via de gulden middenweg en het volgen van het achtvoudige pad een nuttig evenwicht te vinden tussen de goede en kwade neigingen. Beide richtingen hebben gezegdes die niet zouden misstaan in het Joden- of Christendom, alhoewel er ook onoverbrugbare tegenstellingen zijn. (4) Het is daarom belangrijk aan de gulden regel toe te voegen, zoals Hillel deed: Ga heen en bestudeer de Bijbel. Het was daarom vooral een uitnodiging serieus Jood te worden. Dat blijkt uit de parabel van de man die Hillel benaderde en zei: Ik zal mij bekeren als u mij in de korte tijd dat ik op n been sta het Jodendom kunt uitleggen. Waarop Hillel hem de gulden regel voorhield. En de parabel eindigt: Hij begon te studeren en werd een wijs Jood. (5) Al mogen er filosofien zijn die bij de gulden regel aansluiten en al mogen er volken zijn, vooral de kleinere, die de liefdewet in praktijk hebben weten te brengen want God zal de ernstige zoeker nooit teleurstellen in het algemeen kan worden gesteld dat de mens de mens een wolf gelijk is (homo homini lupus est). Dat past bij Jakobus 4:14: Wat is het leven van een mens? Een walm die even verschijnt en dan weer verdwijnt. De vertaling wordt meestal afgezwakt met een term als damp of zucht. In Handelingen 2:19 staat voor hetzelfde woord (atmis) rookdamp, dus mijn vertaling is niet misplaatst. In de bestudering van de geschiedenis komt een deprimerend beeld naar voren als men niet bij het oppervlakkig geleuter van veel geschiedenisboeken blijft. Ook voor wat de primitieve volken betreft, dus de kleine geschiedenis, bestaat een weinig opwekkend beeld, zoals The Golden Bough (de gouden tak) van James Frazer, vader van de antropologie, omstandig aangeeft. We zijn geneigd de wreedheden van het nazisme als een absurde uitbarsting te zien, een aberratie van het mensdom die wij nooit meer hoeven mee te maken, als wij maar herdenkingen houden. Ik wil er evenwel een vast stramien in herkennen. Herdenkingen zijn goed, maar hun preventieve werking is beperkt, want het hart van de mens blijft hetzelfde. Zoals de gehele wereld schuld draagt aan Jezus' kruislijden, draagt de gehele wereld schuld aan de Joodse holocaust, waarmee ik de Duitse schuld niet wil klein praten; hij die zonder zonden is, gooie de eerste steen. De tijd van Hillel, de tijd ook van Christus, was er een van bruut geweld en grote immoraliteit. Maar zij was beslist niet slechter dan tegenwoordig. Denk maar aan de genstitutionaliseerde abortus en de hedendaagse oorlogsvoering, waarin moraliteit een buitenissig woord is geworden.

-4-

De meedogenloosheid van het Romeinse rijk is geboekstaafd en eenvoudig waar te nemen, want de Romeinen waren nog een kind in de schijnheiligheid. Wij hebben dat tot een nog nooit gezien raffinement weten op te bouwen, waar zelfs de duivel jaloers op is. Christus' lijden is nooit gestopt. Nog steeds wordt Hij vervolgd en met smaad beladen. Aan Zijn Passie schijnt geen eind te komen.

3 De leprawijze
Christus blijkt de lepralijder te zijn, zittend aan de Romepoort. Dat is een bekend figuur uit de Joodse traditie: De rabbijn vraagt: Waar kan ik de Messias vinden? En Elia antwoordt: De Messias kan bij de Romepoort worden gevonden. Dan vraagt de rabbijn: Hoe kan ik Hem herkennen? Elia informeert hem dat de Messias, die altijd bij de ellendigen vertoeft, gevonden kan worden te midden van de lepralijders en zieken; als de man van smarten bevindt Hij zich bij hen die onder zorgen gebukt gaan. (Bab. Sanh. 98a)

Klaagmuur: door trucmijn afgerukte hand, als kinderspeelgoed verpakt

De lepralijder is tevens het beeld van Isral. De plek van het lijden is verplaatst, eerst van Egypte naar Palestina en toen naar Rome, naar het Europa van smarten - het wachten aan de poort ligt bij het Joodse volk. De leprawijze kan altijd aan zijn lijden worden herkend dat buitensporig groot is. Rome staat voor het rijk van Ezau. Jacobs broer Ezau werd verraderlijk buitengesloten van de vaderlijke beloftes waardoor hij en zijn nakomelingschap door jaloezie en haat werden verteerd. Hij is de natuurlijke vijand van het nakomelingschap van Jacob, Isral genaamd. Het Christendom wordt in de Joodse traditie vaak met Ezau vergeleken. Geen wonder als wij er acht op slaan dat de Christenen zich dikwijls op een uiterst vijandige manier tegenover de Joden hebben misdragen. De gettos waren een pauselijke uitvinding. In de virulente bul Cum nimis absurdum van 14 juli 1555 ordonneerde Paus Paulus IV de Joden in gettos af te zonderen, die nadien overal in Europa ontstonden. (6) Volgens artikel 9 mochten ze alleen maar voddeboer zijn. Zijn altijddurend edict werd in 1870 herroepen. Om Esther Dorflinger te citeren (7): Zelden heeft het Joodse volk liefde ondervonden van de kant der Christenen. In feite associren de meeste Joden de holocaust met het Christendom. Het is

-5-

daarom weinig verrassend dat het Ezaubeeld ook het beeld van het Christendom is geworden en ook weinig verrassend dat ze de Gekruisigde niet in zijn glorieuze conditie hebben herkend. De Messias is door de Christenen voor hen onherkenbaar gemaakt, vermomd in spraak (het Nieuwe Testament is in het Grieks), hun theologie en concept van deugdzaamheid.

4 De oudvaderlijke traditie en gn multiculturele smeltpot

In de decadente wereld, waarin Hillel leefde, was de gulden regel onderscheidend. Hij wilde hiermee zeggen: Kijk, jullie vinden de gulden regel vanzelfsprekend. Dat nou is die oudvaderlijke traditie die, zonder dat jullie het beseffen, bij jullie bewaard is gebleven. Maar dat is helemaal niet zo vanzelfsprekend! De volken rondom houden er andere opvattingen op na. Dit is de kern van het Jodendom en dit is wat ons anders maakt. Willen jullie dt verloochenen en je aanpassen bij de praktijken van het heidendom? Ga je gang! Maar weet wel dat je daarmee geweld doet aan wat je diepste overtuiging vormt.

Een volk dat zijn ethische, spirituele en religieuze erfenis ontkent, begaat een misdaad tegen zijn cultuur, tegen dat mengsel van geschiedenis, erfgoed, kunst en volkse tradities, dat onze leef- en denkwereld zo diepgaand benvloedt. De wortels uitrukken, dat is de betekenis verliezen, dat is het bindmiddel van de nationale identiteit verzwakken, dat is het nog verder doen opdrogen van de sociale relaties, die nochtans zulk een nood hebben aan symbolen die in het geheugen zijn gegrift. Uit de toespraak van de president van de Franse Republiek, Nicolas Sarkozy, in het Paleis der Lateranen te Rome op 20 december 2007 (lOsservatore Romano No 52, 25 -12-2007).

Jezus, die volgens sommige rabbijnen een leerling van de school van Hillel moet zijn geweest, definieert de gulden regel in omgekeerde richting: Hillel in de ontkennende en Jezus in de positieve zin. Jezus zei (Mat. 7:12): Alles wat u wilt dat de mensen u doen, doe dat ook bij hen, want dat is de wet en de profeten. In wezen stemt dat overeen met het centrale gebod van heb uw naaste lief gelijk uzelf, maar op een toegankelijker manier. Ahad Haam (1856-1927) gaf in zijn verhandeling Judasme en Christendom aan dat Christus hiermee zeker een superieure weg biedt, maar veel te hoog, want buiten het menselijk bereik, en dat het daarom niet tot verbetering van de samenleving kon leiden. (8) Daar ben ik het absoluut niet mee eens, want een ideaal, het woord zegt het al, kan motiverend werken alhoewel te hoog gegrepen. (9) Op dezelfde manier heeft de oudtestamentische wet motiverend gewerkt doorheen duizenden jaren geschiedenis. Zegt de Bijbel niet dat allen, maar dan ook allen, hebben gezondigd? En toch streven de Joden de bijbelse wet na. Niemand kon het ideaal van het centrale gebod onberispelijk navolgen en toch doordesemde het de samenleving, daar waar men het ernst nam. Kortom, het is zinloos Jezus' gezegde tegenover die van Hillel te plaatsen. Het zijn beide puur Joodse en niet zo toevallig k puur Christelijke uitdrukkingen als varianten op hetzelfde thema. Het is ditzelfde thema dat de basis van onze Nederlandse cultuur vormt, zij het dat daar sinds de Franse Revolutie fors aan is geknabbeld. (10) Je hoeft geen vrome kwezel te zijn of bijbelgetrouwe Christen om volmondig in te stemmen met Wat gij niet wilt dat u geschiedt, doe dat ook een ander niet, en het Doe bij de ander zoals je wilt dat ze bij jou doen. Onze premier hamert telkens op RESPECT, maar vergeet dat respect moet worden verdiend. Dat is ng zon peiler van onze Nederlandse cultuur. Niet alles is respectabel! Zonder op de Bijbel te hoeven terugvallen, kan door deze regels de gehele maatschappelijke inrichting worden bepaald. Dat zijn nog eens waarden waar het kabinet Balkenende zich aan kan spiegelen!

-6-

(11) Voor de gewone burger zijn deze regels logisch. Ze zijn deel van hemzelf geworden. Hij heeft een gestempelde cultuur en beseft niet dat andere volkeren en religies daar wellicht anders over denken. Als u de Nederlandse identiteit zoekt, dr kunt u hem vinden. De gewone man en vrouw kunnen zich ook moeilijk voorstellen dat een verschijnsel als de Islam, die de Europese politici ons door de strot willen duwen, hier mijlenver vandaan staat. De multiculturele kul moet nu maar eens ophouden. Premier Erdogan bestond het om tijdens zijn jongste bezoek aan Duitsland voor een volksmassa van maar liefst 20.000 Turken te roepen dat assimilatie een misdaad tegen de menselijkheid is (groot applaus), wat hij nog eens voor het parlement in Ankara heeft herhaald. (12) Kennelijk heeft hij het beter begrepen dan wij, dat van die multiculturele kul. Zijn woordkeuze is weer een van die symptomen van de inherente agressiviteit van de Islam. Trouwens, de multiculturele chaos hebben wijzelf gecreerd. Tijdens het programma The Recruiters (de ronselaars van Al Qaeda) van de Canadian Broadcasting Company werd in maart 2004 Abu Qatada genterviewd. Deze figuur heeft in de beruchte Finsbury-Park Moskee gepredikt en zit momenteel (april 2008) in de Long Lartin gevangenis in Worcestershire wegens aanzet tot terroristische activiteiten. Hij staat op het punt (aan het begin van 2009) om aan Jordani te worden uitgeleverd. Omdat hij in Bethlehem is geboren, valt hij onder Jordaans recht. Ik citeer uit dit interview omdat het overeenkomt met mijn inzichten, waartoe ik reeds was gekomen voordat ik dit interview las.

CBC: Moeten wij (als Moslims) het Westen verlaten? Moeten we naar andere landen verhuizen? Qatada: Dat zal geen Islamitisch besluit zijn. Dit is een westers besluit. Zolang de westerse maatschappij voor mensen de deur openhoudt, zullen mensen komen. Het Westen kan mensen tegenhouden te komen. Ze kunnen ook Moslims deporteren en vragen weg te gaan. Het besluit is niet Islamitisch. Moslims zijn zwak (hl juist gezegd mijnheer Qatada!) en het is heel moeilijk voor hen zulke besluiten te nemen. De aanwezigheid van Moslims in de westerse maatschappijen hangt niet van de Moslims af, maar hangt af van een besluit van het Westen.

5 De Islamitische interpretatie van de ander

De essentie van het centrale gebod is de betekenis van de ander of naaste. In de gelijkenis van de barmhartige Samaritaan (Luc. 10:25-37) toont Jezus aan dat ieder mens niemand uitgesloten de ander is, wat een nogal ongewoon standpunt is, zelfs voor de Joden uit zijn tijd, maar het is toch door en door Joods n Christelijk. Hetzelfde thema van Heb uw naaste lief gelijk uzelf wordt door Jezus tijdens de bergrede opgepakt (Mat. 5:43-48): U hebt gehoord dat gezegd is: U zult uw naaste liefhebben en uw vijand haten. (Dat van uw vijand haten staat niet in de Bijbel maar in de Joodse contemporaine literatuur waaronder die van Qumran.) Maar - zegt Jezus, Ik zeg u: Heb uw vijanden lief, zegen die u vervloeken, doe wel aan degenen die u haten en bid voor hen die u geweld aandoen en vervolgen, opdat u kinderen van uw hemelse Vader mag zijn, want

-7-

Hij doet zijn zon opgaan over zowel bozen als goeden, en laat regen komen over rechtvaardigen en onrechtvaardigen. () Wees dan volmaakt gelijk uw hemelse Vader volmaakt is. Binnen de Islam, die veel uit het Jodendom heeft geplukt, maar voor eigen kamp, komt de zegswijze voor Heb uw naaste lief gelijk uzelf. De Islam leert telkens dat de naaste uitsluitend de mede-Moslim is. Binnen de Islam vertegenwoordigen niet-Islamieten een minderwaardig soort, een Untermensch. Toen Erdogan sprak over een misdaad tegen de medemenselijkheid had hij evengoed misdaad tegen het Islamisme kunnen zeggen. U ziet, dezelfde woorden, maar met een andere zingeving. De Joden, door de Koran de mensen van het boek geheten, komen er nog goed van af in vergelijking met overige niet-Moslims en dit is niet sarcastisch bedoeld. De Indirs, die in de loop der geschiedenis veel slechter zijn behandeld, kunnen daarover meepraten! De Joden zijn apen, zo staat telkens. Ook Christenen worden relatief mild behandeld. Desondanks, zegt Mohammed, zijn het zwijnen, wat een onreine diersoort is. Mohammed zei: De menselijke natuur wordt bij de geboorte door Allah bepaald. Ieder wordt als Moslim geboren. Een kind wordt door zijn ouders Jood of Christen, net als bij een dier dat nakomelingen krijgt die op hem lijken. Dat is toch logisch, nietwaar? (CSPI Trilogy, V p. 153) Als een Moslim met een kaffer, dat is een niet-Moslim, discussieert, mag hij geen echte vriend zijn. Moslims kunnen in hun omgang met niet-Moslims zeer innemend zijn, maar indien de omstandigheden daar aanleiding toe geven zeer haatdragend worden alsof de vriendschap nooit heeft bestaan. Daar zijn schrijnende voorbeelden van. Zo zijn ze opgevoed. Er is dus nooit een onderling open verstandhouding om tot een gezamenlijk standpunt te komen. De Islam staat apart van haar gastcultuur. Dat is altijd al zo geweest. Het is in de veertienhonderd jaar Islamitische praktijk steeds hetzelfde: als de Islam een cultuur binnendringt dan verzet zij zich tegen die cultuur, eerst onderhuids en daarna openlijk. De Parijse rellen uit 2005 worden door de Franse Moslims dan ook het Ramadan Offensief genoemd ter nagedachtenis aan Mohammeds eerste gewapende offensief tijdens Ramadan. Het lijdzame verzet schijnt ten einde.

6 Het Nieuwe Testament, een voortzetting van het Oude

Telkens, tot vervelens toe, ja ad nauseam, worden kaffers in de heilige boeken van de Islam vervloekt, om het simpele feit dat ze niet-Moslim zijn. Een kaffer mag volgens hun ideologie slaaf zijn, verkracht, bespot, bestraft, onthoofd, op een dwaalspoor gebracht, tegen samengezworen, geterroriseerd, vernietigd, afgesneden, uitgemoord, bestolen, gedood, gekruisigd, bevochten en vernederd worden. (CSPI-Trilogy, V pp. 2-3) Het aanzetten tot geweld en haat is overal in hun heilige boeken aanwezig! Om slechts enkele voorbeelden uit de Koran te geven, die geenszins uitzonderlijk zijn (de Sira en Hadith staan er vol van), citeer ik enkele verzen: Uw God heeft door de engelen geboodschapt: Ik zal de ongelovigen (kaffers) terrorizeren. Sla ze daarom op hun nekken en alle ledematen en schakel ze uit. Kap hun hoofden af en snijd elke vinger en teen af. () Vecht tegen de ongelovigen waar u ze maar vindt, en dood ze, neem ze gevangen, martel ze, lig in elke valstrik gereed om, met gebruik van alle oorlogstactieken, ze te overvallen. () Allah zorgde dat de Joden hun huizen verlieten door hen te terrorizeren, zodat u sommigen kon doden en anderen gevangennemen. En Hij liet u hun landen berven, hun huizen en hun rijkdom. Hij gaf u een land waar u niet eerder doorheen was getrokken. (Koran 8:12, 9:5, 33:26) De Koran staat vol zware dreigementen, naar het voorschrift van Sura 20:113: Aldus hebben wij geopenbaard dat de Koran in het Arabisch gelezen moet worden en dat de daarin vermelde dreigementen moeten worden verkondigd. De onophoudelijke scheldpartijen doorheen het boek zijn een krachtige manier om bij de lezer een angstwekkende indruk achter te laten van de heersende woede tegen de ongelovigen. Het volstaat Sura 2 te lezen, De Koe genaamd, om een idee te krijgen van de gewelddadige natuur van de Koran. Het bevat in misselijk makende termen 38 vervloekingen tegen de ongelovigen:

-8-

Doe geen moeite de kaffers in te lichten. Allah heeft ze verblind. Voor hen ligt een verschrikkelijke straf klaar. (2:6) Allah heeft hun harten met krankheid geslagen. Een pijnlijke bestraffing wacht hen omdat ze liegen. (2:10) Allah spot met de kaffers en spoort hen aan te dwalen. (2:15) Een vuur is voor de kaffers bereid waarvan mensen en (kool)stenen de brandstof vormen. (2:22) Kaffers (Christenen, Joden en alle andersgelovigen) zullen in het vuur branden. (2:37, 84) Zij (de Joden en Christenen) die de Schrift wijzigden, op deze kwaaddoeners kwam voor hun misdaden een plaag vanuit de hemel neer. (2:56) Zij (de Joden) riepen Allahs toorn over zich af omdat zij de profeten hadden gedood en de openbaringen van Allah verworpen. (2:58) Allah veranderde de sabbatschendende Joden in apen. (2:61) Indien u slechts een deel van de Koran aanvaardt zult u in dit leven lijden en voor het volgend leven naar de hel gaan. (2:79) Allah heeft hen wegen hun ongeloof vervloekt. (2:82) Allahs vloek rust op de kaffers. (2:83) Zij (de Joden) zijn de hebzuchtigsten der aarde. Ze zouden graag duizend jaar leven, maar zullen naar de hel gaan. (2:90) Allah is waarlijk vijandig tegenover de kaffers. Alleen de slechterikken zijn kaffers. (2:92-93) Voor de kaffers is een pijnlijke bestraffing weggelegd. (2:98) Voor kaffers: Voor hen ligt een verschrikkelijke straf klaar en in het volgend leven een ontzagwekkende verdoemenis. (2:6, 108) U zult niet worden bevraagd over de eigenaars van het hellevuur. (Dat zijn de niet-Moslims) (2:113) Kaffers zijn verliezers. (2:115) Allah zal de kaffers enige tijd met rust laten, maar daarna zal hij hen met geweld naar de verdoemenis van het vuur brengen. (2:120) Zij die de bewijzen verwerpen zal Allah vervloeken en hen zullen de vervloekenden vervloeken. (2:154) Degenen die ongelovig sterven worden door Allah alsook door engelen en mensen vervloekt. De verdoemenis van de kaffers zal niet worden verlicht. (2:156-57) Allah deelt hevige bestraffing uit! (2:160) Zij zullen niet aan het vuur ontkomen. (2:162) Kaffers zijn doof, stom en blind. (2:166) Degenen die de Koran verstoppen zullen hun buiken opgevreten zien worden met vuur. Hoe streven ze onophoudelijk om in het vuur te komen! (2:169-70) Vecht op de weg van God (2:186, 245) Dood hen (zij die de Islam afwijzen) waar u ze ook mocht vinden. Aldus is de vergelding van kaffers. (2:187) Voert oorlog tegen hen totdat de godsdienst aan Allah toebehoort. (2:189) Allah gebiedt de oorlogsvoering en alle Moslims moeten daartoe bereid zijn, ook al is het met tegenzin. (2:212) Zij die in ongeloof sterven zullen voor eeuwig in het vuur branden. (2:214) Wie een kaffer trouwt zal in het vuur branden. (2:220-21) De kaffers zijn kwaaddoeners. (2:255) Kaffers zijn Satan-aanbidders en zullen voor eeuwig in het vuur branden. (2:259) Bied ons de overwinning (tijdens de veldslag) tegen het ongelovige volk! (2:286)

Praten is volgens mij geen oplossing, reageert de Nederlandse arabist Hans Jansen. Het is van het grootste belang dat we wakker blijven, niet naar het gezeur luisteren dat de Islam een vreedzame godsdienst is. Dat is niet waar.
(12 april 2008 in Veluwehal te Barneveld voor Christenjongeren Nederland)

De Koran is niet alleen wreed tegen de zogenaamde ongelovigen, maar Moslims onderling zijn ook wreed tegen elkaar. De wet van wederwraak is hier volledig van toepassing: De gelovigen moeten wederwraak beoefenen. De overtreders wacht een pijnlijk lot. Wederwraak is geboden in zaken van moord: een vrij man voor een vrij man, een slaaf

-9-

voor een slaaf, en een vrouw voor een vrouw. En voor hem die enigszins door zijn (gekwetste) broeder is vergeven, zal volgens gebruik een veroordeling volgen en betaling naar beste kunnen. Dat is een verlichting en barmhartigheid wegens uw Heer. Hij die hierna opnieuw overtreedt zal een pijnlijke doem treffen. Er is leven voor u in wederwraak. (2:173-5) Er is maar n mogelijke conclusie: de terroristen van vandaag hebben hun godsdienst niet verdorven, maar hun godsdienst heeft hen verdorven. De Koran hamert erop dat een Moslim nooit met een kaffer bevriend mag zijn. De kaffer dat zijn u en ik. Ongeacht wat u zegt of doet: we blijven kaffers en daarom worden we gehaat. In de Bijbel staat nergens dat we onze medemens moeten haten. De stelling dat het Oude Testament in bloeddorstigheid niet voor de Koran onderdoet, gaat niet op. Als alle haatdragende teksten op kaffers betrekking hebbende uit hun heilige boeken - de Koran, Hadith en Sira worden geschrapt, dan blijft minder dan de helft over (bij de Koran slechts 39%), de vrouwonvriendelijke teksten niet meegeteld! (13)

Twee soorten haten Het haten waar sprake van is, komt volgens de New Strongs Concordance (1995) overeen met nr. 8130 (shen, nun, alef). Voor de hartgrondige vorm van haten (hatred), waar God zich verre van houdt, wordt term 8135 gebruikt (shen, nun, alef, h), zoals gekend in Psalm 25:19. De toevoeging van de h (vergelijkbaar met onze h) aan een Hebreeuws woord is veelbetekenend. Deze verlengde vorm is ook een potische uitdrukking, de atid moarakh genaamd, en drukt een heftige innerlijke beweging uit. Daarmee wordt een neutrale werkelijkheid in een subjectieve belevenis gewijzigd. Om een voorbeeld te noemen: het eerste woord in de Hebreeuwse woordenlijst: ab (alef, beth) betekent vader. Door nu een h aan de alef toe te voegen, krijgen we ahab wat genegenheid, seksueel of anderszins betekent. Door ook nog een h toe te voegen aan de beth krijgen we een hele sterke moederlijke liefde, uitzinnig zelfs, in de betekenis van God is Liefde (1 Joh. 4:8), een uitdrukking die we zo niet in het Oude Testament vinden. Beide vormen komen voor in Jeremia 31:3: God heeft Isral liefgehad (ahab) met een eeuwige liefde (ahawah alef, h, beth, h). 31:9-10: Ik ben Isral tot een Vader (ab) en zal hem weder vergaderen, profetie die in onze dagen in vervulling is gegaan.

In Sura 40:35 staat: Zij (de kaffers) die zonder autoriteit Allahs tekenen (de Koranverzen) afwijzen, die hen ter ore zijn gekomen, worden bovenmatig door Allah en de gelovigen (Islamieten) gehaat. De God echter die we door de Joden hebben leren kennen, haat niet het maaksel van Zijn handen, zeker niet op de wijze waarop mensen haten. Indien God een mens haat, is dat alleen bij Ezau het geval (Mal. 1:2). De vertaling zou ook verafschuwen of niet houden van kunnen zijn. Zo staat in Spreuken 13:24: Hij die de roede spaart, houdt niet van zijn kind. Zover ik heb kunnen nagaan, haat God groepen mensen in slechts twee gevallen (Hos. 9:15 en Ps. 5:6) en uitsluitend om wat ze doen en niet om wat ze zijn. Let wel, het Hebreeuwse haten, hier gebruikt, heeft een andere emotionele lading dan bij ons en kan ook minder liefhebben of achterstellen betekenen, zoals bij: Toen God zag dat Lea werd achtergesteld. (Gen. 29:31 Canisius vertaling) En al mag er een onderscheid zijn tussen het Oude en Nieuwe testament, dat is relatief. Jezus zei: Als ze je op ene wang slaan, bied dan de ander aan. (Luc. 6:29) Dat was in die tijd een strijken met rug van je hand langs de wang van je opponent, dat diende als teken van minachting. Jezus zei zeker niet: Als ze je kind verkrachten, bied dan je tweede kind aan. Hij kwam op deze wereld om te lijden en Zijn kruisdood was het doel van Zijn bestaan. Daarom mocht Petrus niet het zwaard opnemen toen de trawanten Jezus gevangen namen. Een specifiek doel, een specifieke omstandigheid, dat vraagt om een specifieke opstelling. Voor de verovering van het Beloofde Land gold ook een

- 10 -

specifieke omstandigheid. Om de verdorvenheid van haar bewoners geschiedde dat. In het boek Wijsheid 12 staat immers, sprekende over de Kanieten en Amalekieten: Ook de oude bewoners van uw heilig land hebt Gij gehaat om hun verfoeilijke praktijken, het werken met tovermiddelen en de goddeloze ceremonies: die onbarmhartige kindermoordenaars, die ingewand-eters aan maaltijden van mensenvlees en -bloed, die ingewijden uit een stoet van uitzinnigen, en die ouders die hulpeloze wezentjes doodden, hebt Gij door de hand van onze vaderen willen verdelgen opdat het land, dat U bovenal dierbaar is, een waardige bevolking zou krijgen. Een opvallende parallel kan met de verovering van Mexico worden getrokken, begin 16e eeuw. Dat is een fascinerend verhaal. De gruwelijkheid van het Aztekendom is in Mel Gibsons fameuze film Catastrofe in scne gezet en de film eindigt met het aan land komen van de Spaanse conquistador Hernn Corts. William Hickling Prescott, een van Amerikas grote geschiedkundigen, heeft het klassiek werk over Corts geschreven, in 1843 gepubliceerd, dat de Geschiedenis van de Verovering van Mexico heet. Een geweldig boek! Hij zegt: Met het recht van verovering, op die manier verschaft, ontstond ook de verplichting, waarvan men kan zeggen dat het daarop gestoeld was, om de volkeren die in duisternis waren gezeten te redden van de eeuwige verdoemenis. () hoezeer ook verminkt, () het was nog altijd werkzaam in de geest van de Christelijke veroveraar. (Corts hield Montezuma voor:) dan zullen wij genoopt zijn de tempel met geweld in te nemen en de beelden van de valse goden die op de stad neerkijken neer te halen. (En voegde toe:) Wij vrezen niet voor ons leven ondanks dat wij met weinig in aantal zijn, want de arm van de ware God waakt over ons. (Prescott schrijft voorts:) en toch werd de invasie in zijn geheel genomen, de inname van de hoofdstad meegeteld, volgens principes gevoerd die minder aanstoot gaven aan de menselijkheid dan de meeste, misschien dan enige van de andere veroveringen van de Castilliaanse kroon in de Nieuwe Wereld. (zie ook artikel De Verovering van Mexico)

Wat maakt het uit of de godsdienst hervormt? Het is de politiek die angst veroorzaakt.
An Ethical Basis for War (Een ethische basis voor oorlog), deel 5, Bill Warner 6 mei 2008.

Moslims kennen gn bekering, gn afleggen van hun oude natuur, maar mogen hun oude natuur behouden en hoeven slechts omkleed te worden met Mohammed.
The Crisis of Islam: Holy War and Unholy Terror (De crisis van de Islam: Jihad en de wortels van de woede), door Bernard Lewis - 2004. Bernard Lewis is met zijn 91 jaren de doyen van Midden-Oosterse studies in de VS. Hij wordt als een van de belangrijkste geleerden gezien op het gebied van Islamitische geschiedenis en cultuur. (dit werd in 2007 geschreven)

7 Er is gn excuus heren politici!

De Islam kan uitsluitend worden begrepen volgens de methode die de Islamieten zelf toepassen. De Koran is daar niet het gewezen boek voor. Het is volstrekt ontoereikend om een correct beeld te vormen over de Islam. In feite bezit het slechts 20% van de tekstuele basis ter bepaling van de Islamitische ideologie. Samen met de boekenreeks van Hadith en Sira ontstaat een onlosmakelijk geheel, ook wel de Trilogie genaamd. (14) Het Islamitisch leven wordt tot in de

- 11 -

kleinste details door de Trilogie bepaald, tot zelfs de toiletgang toe, met een denkpatroon dat vreemd is aan onze westerse logica. (15) De Islam slokt het hele leven van de gelovige op, van de wieg tot het graf. Er bestaat geen scheiding tussen publiek domein en privleven, tussen politiek en religie.

De belangrijkste zuil binnen de Islam De eerste en de belangrijkste zuil is de Shahada, de getuigenis van het geloof: Ik getuig dat er geen andere god bestaat buiten God en dat Mohammed zijn apostel is (Ashadou an La-ilaha Ila Allah wa ashadou ana Muhammadan Rasoulallah). Een veelvoud van internetsites en pamfletten geven richtlijnen over hoe je Moslim kunt worden, waarbij de nadruk ligt op het gemak en de eenvoud van toetreding. Men hoeft slechts de Shahada met geloof en overtuiging uit te spreken om tot de Islam toe te treden. Daarbij hoeft men niet te weten wat het werkelijk inhoudt, ondanks het gestelde in Soera 17:36: Ga niet achter iets aan waarvan je geen kennis hebt. De uitnodiging om via de Shahada toe te treden is misleidend omdat de Islamitische praktijk en zijn ideologie iets heel anders zijn dan de noviet wordt voorgehouden.

Maar ook een bestudering van uitsluitend de Koran kan tot verhelderende inzichten leiden. Men zegt vaak dat de Koran op de oude Sinatische wet is gebaseerd, de Torah. Maar een nauwgezette analyse, zoals Laurent Lagartempe heeft gedaan, brengt aan het licht dat van de 400 verzen, waar melding is van de wetten van Mozes, in geen enkel geval sprake is van de kern der zaak, die van de goddelijke wet. Ze worden genoemd zonder consequenties voor de levenspraktijk. Daaruit moet worden geconcludeerd dat de Decaloog (Tien Geboden) niet werkelijk deel uitmaakt van de Islamitische ethiek. De Koranieke basis van wat godsdienst heet is eenvoudig. Dat zijn de vijf zuilen van de religieuze praktijk, zoals het vasten tijdens de Ramadan. Anderzijds zijn er de vijf zuilen van geloven in, zoals geloof in het bestaan van engelen. Over Allah weten ze weinig te vertellen, want hij is zeer wispelturig en ondoorgrondelijk. Zoals ze gewend zijn te zeggen, voorbij de horizon van de horizon (waral wara). De tien zuilen onthullen niet de kern der zaak, want de Islam is mr dan een godsdienst. Het is ideologie n godsdienst, met nadruk op het woord ideologie. Omdat Moslims hun systeem niet aan buitenstaanders uitleggen, niet mgen uitleggen, en omdat hun in het Arabisch geschreven fundamentele geschriften zeer omvangrijk zijn, was het voor buitenstaanders ondoenlijk de ware motieven van de Islam te leren kennen. Een eerste serieuze poging daartoe werd door Sir William Muir (1819-1905) ondernomen, maar het was professor Christiaan Snouck Hurgronje (1857-1936) die als eerste buitenstaander de wezensaard van de Islam heeft achterhaald. Nadat hij aan de universiteit van Leiden zijn doctoraal theologie had behaald, is hij Moslim geworden om deze religie van binnenuit te leren kennen. Hij was in 1885 de eerste blanke West-Europeaan die op Hadj ging. Dat was geen eenvoudige zaak omdat hij veel formulegebeden uit zijn hoofd moest leren. Naderhand is hij weer officieel Christen geworden. Op die manier heeft hij een diep inzicht verworven over de Islam. Hij was adviseur van de Nederlandse regering inzake het koloniale bewind en heeft de Duitse regering voor de Turks-Armeense genocide gewaarschuwd als zij Turkije zouden aanzetten een Jihad uit te roepen. Duitslands medeplichtigheid aan deze verschrikking, op voorspraak van generaal Von Staab, is onloochenbaar. (16) Het hoeft niet te verbazen dat in het hedendaags politiek klimaat Snouck op weinig symphatie kan rekenen.

- 12 -

Jammer genoeg is het werk van Snouck en opvolgers heel lang tot academische kringen beperkt gebleven. (17) Het is pas sinds enkele jaren dat het brede publiek in staat is op een eenvoudige manier kennis te nemen van wat de Islam werkelijk inhoudt. Dat is vooral te danken aan naar het Westen uitgeweken Islamieten, die deze beweging van binnenuit hebben leren kennen, waaronder de tot het Christendom bekeerde Patrick Sookhdeo (Barnabas Fund). Er bestaan ook drie nuttige organisaties op dat gebied: CSPI Publishing, de MEMRI en de Political Islam. Er is dus geen excuus voor naviteit, heren politici!

De Oorsprong van de Totalitaire Democratie In zijn klassiek geworden werk uit 1952, De Oorsprong van de Totalitaire Democratie, legt Jacob Talmon uit dat het democratische model voor het eerst door Jean-Jacques Rousseau werd uitgedacht, de bejubelde filosoof van de Franse Revolutie. Rousseau meende dat een groep verlichte leiders de maatschappij naar de perfectie kon sturen door de bevolking hun visie op te dringen van wat goed en kwaad is. Talmon trok een rechtstreekse lijn tussen Rousseau en de totalitaire bewegingen uit de 20e eeuw het nazisme, facisme en communisme. En als de vroegere premier van Nederland, Jan Peter Balkenende (2002-2010), zijn zin had gekregen, zou het Christen-Democratisch Appl (CDA) ook totalitair zijn geworden, om precies te zijn totalitair democratisch.

8 Zonder Jihad geen Islam

Het CSPI (Center for the Study of Political Islam) heeft enig statistisch onderzoek verricht. Volgens de analyse van het Centrum gaat slechts 17% van de Islamitische filosofie over wat Allah heeft gezegd. De rest heeft betrekking op de woorden en daden van Mohammed. Van alle verwijzingen binnen de Trilogie naar de hel hebben 6% betrekking op morele tekortkomingen en 94% op de overtreding van onenigheid met Mohammed. Statistische analyse van de Trilogie heeft aangetoond dat 97% van de verwijzingen naar jihad over oorlog handelen en slechts 3% betrekking heeft op een innerlijke strijd. Ik citeer uit het naschrift van deel V van de The Islamic Trilogy (CSPI, pp. 172-73), wat het gezegde van de bekende Franse islamoloog Anne-Marie Delcambre onderstreept dat de politieke Islam zich als een kuiken verschuilt binnen het ei van de Islam. Zij beweert: Gematigde Moslims bestaan wel. Dat zijn allen die de Islam links laten liggen. Anders gesteld, de gematigde Moslims zijn zij die zich alleen om de tien religieuze zuilen bekommeren en verder niet. Nu het citaat: Zij die stellen dat de echte Islam gematigd is of dat de echte Islam radicaal is gelijken op hen die zeggen dat de regenboog rood of groen is. Een regenboog is rood noch groen. Nee, een regenboog heeft alle kleuren. Islam is vredig n gewelddadig. Het is even onmogelijk agressie te verwijderen als het rood uit de regenboog. De enige juiste benadering is om Islam als totaliteit te zien. De Islamitische politieke leer biedt altijd twee (tegenstrijdige) opties, en beide zijn geldig. De politieke Islam is essentieel dualistisch. Dat dualisme kan niet worden weggehaald. Het dualisme vormt de basis van de Trilogie. De Trilogie is volmaakt, permanent en universeel. Het kan niet worden veranderd. Een Moslim kan veranderen, maar niet de Islam. () Jihad word gewoonlijk met heilige oorlog vertaald, maar dit is een veel te beperkt standpunt. Jihad betekent gevecht of inspanning en is een proces dat door het leven van Mohammed wordt uitgebeeld, de volmaakte jihadist. In Mekka toonde Mohammed de beginfase van jihad toen de Islam zwak was: overtuigingskracht en bekeringsijver. Toen hij naar Medina verhuisde, toonde hij hoe jihad werkt als de Islam sterk is: door immigratie tegen de inwoners te gebruiken, het verwerven van politieke macht door tegen de gastheer te strijden, door andere godsdiensten te overheersen door middel van geweld, door de stammen tegen elkaar op te zetten en een bestuur te vormen. Jihad is culturele oorlog om twee redenen. Ten eerste gebruikt jihad ieder aspect van de beschaving als oorlogstactiek. Geweld, opvoeding, angst, psychologie, sociologie, seks,

- 13 -

bevolkingsgroei, immigratie, het openbaar optreden, corruptie en godsdienst worden allen in jihad gebruikt. Militair geweld en terreur vormen het kleinste deel van de jihad. De tweede reden waarom jihad een cultuuroorlog is, komt voort uit de doelstelling van jihad om ieder aspect van de niet-Islamitische beschaving te vernietigen. Kunst, geschiedenis, het recht, kleding, manieren, namen, onderwijs, gewoontes, overheid, buitenlands beleid, economie en ieder ander detail moeten Islamitisch worden. Onze grootste fout is de Islam als een religie te zien terwijl zijn politieke ideologie zijn werkelijke kracht is. Een andere fout is de jihad alleen als militaire macht en terreur te zien. Hubert Luns

Zie: Opiniepeiling Moslims Midden Oosten (een samenvatting in december 2010 van de journalist Joost Niemller, gebaseerd op een PEW onderzoek onder achtduizend Moslims) Zie: oproep om Elke Vrijdag te Vasten om het Islamitsch Terrorisme in te Dammen

[gepubliceerd in Profetisch Perspectief, zomer 2008 Nr. 59]

- 14 -

Aantekeningen
De nieuwe heilseconomie (1) Een uitspraak van Richard T. Ely geciteerd in The Rise of the Social Gospel van C. H. Hopkins, 1940 (p. 98): as primarely concerned with this , and (with the mission) to bring to pass here a kingdom of righteousness and to rescue from the evil one and redeem all our social relations. De Amerikaanse professor Ely (1854-1943) doceerde economie en wordt als een der voorlopers van het moderne socialisme gezien. Hij werd indertijd van Marxisme beticht en vergeefse pogingen werden ondernomen hem daarom af te zetten. Schandalige praktijken onder Antiochus Epifanes (2) Een broer van de hogepriester Onias had zijn naam Jeshua (Jezus) in Jason vergriekst. Deze slaagde erin de gunst van Antiochus Epifanes te winnen door groot enthousiasme ten toon te spreiden voor de Griekse cultuur, wat hij tevens in klinkende munt wist om te zetten. Zo werd hij in plaats van zijn broer tot hogepriester benoemd. Hij betaalde de koning grof geld om een gymnasium (atletiekschool) te mogen bouwen met een opleidingsinstituut voor de wat oudere jeugd. Menig ouderpaar moest toezien hoe hun kroost daar van hen werd vervreemd. Priesters deden hun priesterdienst op zijn vlugst om toch maar niets van het gymnasium te hoeven missen. Maar Jason kon niet lang genieten van zijn hogepriesterschap, want hij werd door Menelas vervangen, omdat hij Antiochus voor deze lucratieve baan nog meer geld had aangeboden. (II Makk. 4:7-26) Het geloof is gn religieus gevoel (3) Citaat ontleend aan Onze Apostolische Verantwoordelijkheid. Pius X is de paus die alle priesters een verklaring liet ondertekenen, de Sacrorum Antistitum (eed tegen het modernisme), op straffe van excommunicatie. Alleen de Duitse priesters wisten zich daaraan te onttrekken. In deze eed stond ondermeer de volgende stelling: Ik houd voor zeker en belijd ernstig dat geloof geen blind religieus gevoel is dat onder de impuls van het hart en de beweging van een moreel gevormde wil uit de diepten van het onderbewustzijn opwelt; maar dat het geloof een oprechte erkenning is van het intellect ten aanzien van de waarheid die men uit externe bron heeft vernomen. Door deze erkenning, gebaseerd op de autoriteit van de uiterst betrouwbare God, geloven wij dat waar is wat ons door een persoonlijke God is geopenbaard en bevestigd, onze Schepper en Heer. Christendom is toch wel wat anders (4) Confusius zei: Alleen een welwillend mens is in staat te weten wie hij moet liefhebben en wie hij moet haten. Dat is wel wat anders dan het centrale gebod: Gij zult uw broeder niet haten, maar uw naaste lief hebben gelijk uzelf. Tegen de boeddhistische levenswijze kan worden ingebracht dat het naar zelfverlossing streeft, wat haaks staat op de Christelijke heilsboodschap. Een alternatieve gulden weg (5) Er is een andere parabel die daarop lijkt. Een Jood gaat naar de rebbe en zegt dat hij besloten heeft het Jodendom serieus te nemen en vraagt: Wat moet ik doen om een goed Jood te zijn? Waarop de rebbe antwoordt: Gij zult geen valse getuigenis afleggen. Is dat alles? Ja, dat is alles. Meer niet. Opgewekt gaat de man naar huis. Dat was nog eens een meevaller! Maar al gauw ontdekt hij dat het naleven van dit gebod slechts mogelijk is indien ook alle andere geboden worden nageleefd. Tenslotte wordt hij een godsvruchtig man. De pauselijke bul Cum nimis absurdum (6) De titel is ontleend aan de eerste latijnse woorden van de pauselijke bul Omdat het absurd is. Veel elementen in deze bul lijken te zijn afgekeken van het Verdrag van Omar dat in 637 werd geformuleerd na de Islamitische verovering van Jeruzalem, waarin de uiterst vernederende dhimmie-status van Joden en Christenen werd vastgelegd (Wikipedia geeft daar een onvolledige opsomming van). Het Verdrag van Omar is nog steeds overal geldig, daar waar de sharia heerst, wat de Islamitische versie is van een totalitaire staat, antipool van de democratie. De eerste regel van de pauselijke bul vangt aan met: Omdat het terwille van de Christelijke vroomheid absurd is en totaal ongepast dat de Joden, die door hun eigen schuld en acties door God tot eeuwige slavernij zijn gedoemd,

- 15 -

toegang tot onze samenleving zouden hebben en zelfs onder ons wonen () het is daarom dat wij verordonneren: Wie was Esther Dorflinger? (7) Het citaat is uit een interview met Esther Dorflinger in de krant Ein Kerem, mei 1989, en is overgenomen uit het maandblad Christenen voor Isral. Esther Dorflinger was lid van de messiaans Joodse beweging die Christus erkent en zij kreeg daarom in de jaren zeventig geen immigratievergunning om Isral binnnen te komen, wat een geruchtmakende zaak was. Zij beschrijft in haar boek I Am My Beloved's (Ik ben van mijn Beminde) dat toen Yeshua (Jezus) zich aan haar openbaarde, zij dat niet kon geloven omdat de schandvlek die aan Jezus kleefde zo groot was binnen de Joodse gemeenschap. Maar Yeshua repliceerde dat al die vroegere keren toen zij Zijn Naam niet kende, zij Zijn Liefde had gevoeld en Hem had vertrouwd. Dat zorgde dat ze met haar Messias ging wandelen. Wie was Ahad Ha-am? (8) Ahad Ha-Am koesterde een alternatief idee voor het Zionisme waarbij hij de noodzaak onderstreepte om zowel het Judasme als de Joden te redden. Ahad Ha-am of En van het Volk was de auteursnaam van Asher Ginsberg. Voor hem was het Zionisme niet alleen belangrijk omdat het een reel thuisland trachtte te verwerven voor het Joodse volk, maar dit diende ook het geestelijk centrum voor het wereldwijde Jodendom te worden. Ginsberg zag de absolute geesteswaarde, de ruhani hamuhlat, als de fundamentele waarde van het Judasme in diametrale opstelling tegen de materialistische benadering van het goddelijke. Solidariteit is belangrijker dan eigenliefde (9) Het is zo dat Sigmund Freud, die in wezen een charlatan was, verkondigde dat ware liefde altijd vermengd is met een stuitend narcisme: het is niet de ander die ik liefheb maar mijzelf, of ten minste het is slechts die kwaliteit van de ander die op mij lijkt of op de persoon lijkt die ik eens was. Vanuit religieus standpunt is dit een gevaarlijke filosofie. Men kan inderdaad de ander niet liefhebben indien men zichzelf haat, maar ware liefde is absoluut geen kwestie van een geprojecteerde vorm van eigenliefde. Ware liefde is natuurlijk altijd een projectie van zijn eigen identiteit met al zijn zwakheden, maar dat is iets anders. We zouden het gezegde van heb uw naaste lief als uzelf kunnen herformuleren in solidariteit is belangrijker dan eigenliefde. De negatieve invloed van de Franse Revolutie (10) Door de Franse Revolutie zijn in Nederland de principes van het hernieuwde Franse recht ingevoerd, uitgaande van het Romeinse recht. Welnu, in vergelijking met het vigerende Germaanse recht had de vrouw daarin een verachterlijke positie. Dat verklaart waarom door invoering van de Franse rechtsprincipes de vrouw behoorlijk werd achtergesteld, wat in niet geringe mate heeft bijgedragen tot de latere emancipatiebeweging. Van de weeromstuit is de slinger de andere kant uitgezwaaid, waardoor het man-vrouw gelijkheidsprincipe tot in het extreme is doorgevoerd. Premier Balkenende maakt bokkesprongen (11) De politieke doelstelling van normen en waarden werd in juli 2002 gentroduceerd door Herman Heinsbroek, de toenmalige minister van Economische Zaken. In datzelfde jaar wordt het begrip in de regeringsverklaring van premier Jan Peter Balkenende opgenomen. Het ontbrak vooralsnog aan uitwerking. Het bleef stil totdat Balkenende op 7 september 2004 in de Ridderzaal van Den Haag een Europese conferentie rond dat begrip leidde. Daar bleek dat hij veel ideen dankt aan de new age adept Amitai Etzioni, die hij had uitgenodigd om daar een spreekbeurt te houden. Precies een week later werd Balkenende met een levensgevaarlijke voetinfectie in het ziekenhuis opgenomen en mocht daar pas medio oktober weer uit. Hij heeft toen veel haatpost ontvangen, waar in de pers niet nader op in is gegaan. Korte tijd later werd Theo van Gogh vermoord. Dat leidde de aandacht af waardoor normen en waarden in het vage bleven, iets waar we niet rouwig om hoeven te zijn. (Nota bene: normen volgen uit waarden; het had dus waarden en normen moeten zijn.) Het volgende aspect uit Etzionis toespraak verklaart veel van de hysterie rondom de Geert Wilders film over de Koran, Fitna geheten of beproeving, zelfs nog voordat men met de inhoud bekend was. Het gebrek aan nuancering, dat uit diens toespraak blijkt, is het kenmerkende van demagogie en geestdrijverij:

- 16 -

Wij mensen vinden het van eminent belang wat in onze woonhuizen gebeurt, als bijvoorbeeld sprake is van vrouwen- of kindermishandeling, en wij eisen overheidsbemoeienis om zulk wangedrag te corrigeren. Hetzelfde geldt of zou moeten gelden voor iedere raciale- en etnische groep, of ze nu wit, bruin of groen zijn: Niemand is uitgesloten van publieke verantwoordelijkheid voor deze bijzondere gebieden die moreel dwingend zijn. Dit kan als volgt worden beoordeeld volgens de ideen van Prof. Dr. Hans Sedlmayr en Willem L. Meijer, door Hans Holtrop samengevat: Op de plaats van de Joods-Bijbelse geloofsvooroordelen zetten de grote denkers (zoals Amitai Etzioni) het nieuwe geloofsvooroordeel, en wel de zelfgenoegzaamheid van het menselijk denken, de souvereiniteit van de rede, de autonomie van het denken. En met dat nieuwe denken, dat autonomiedenken gaan ze de denkbeelden inzake recht, vrijheid, verdraagzaamheid, menselijkheid, zedelijkheid, enzovoorts opnieuw doordenken. De Joods-bijbelse inhoud van die denkbeelden wordt ingeruild voor de denkbeelden van het nieuwe denken: het autonomie-denken. (12) Referentie: Ontleend aan de Turkse toespraak zonder begeleidende vertaling van premier Erdogan op 10 februari 2008 in de Kln-Arena. Het tekent het gehalte van onze bestuurders dat deze toespraak, in feite n lange tirade, geen diplomatieke giga-rel heeft ontketend. Een nieuwe Koran? (13) Symposium: Een Nieuwe Koran van Jamie Glazov, FrontPageMagazine.com, 18 april 2008. Bill Warner was een van de deelnemers in het discussiepanel. Hij is de directeur van het Centrum voor de Studie van de Politieke Islam (CSPI) en hij is woordvoerder voor de politicalislam.com. CSPI wil de leer van de politieke Islam via boeken naar buiten te brengen. Het heeft een serie van elf boeken uitgegeven over de politieke Islam. De heer Warner heeft de CSPI serie niet zelf geschreven, maar treedt als vertegenwoordiger op voor deskundigen die het auteurschap hebben. Een deel van Bill Warners bijdrage aan de discussie over een hervorming binnen de Islam, ging als volgt: Het wekt verbazing hoezeer de gulden regel de Trilogie kortwiekt. Het doet ongeveer 61% van de Koran verdwijnen, 75% van de Sira en nog eens 20% van de Hadith. (Hij zei tevens:) Khalim Massoud, voorzitter van de Moslims tegen de Sharia, bracht naar voren: God is een liefhebbende God. () Kaffers zien hier een tegenstelling in omdat Mohammed zon gewelddadig man blijkt te zijn en toch een profeet van de liefhebbende God wordt genoemd. Moslims vatten dit als een overvloedige generositeit op ten aanzien van de ethische keuzes die Allah geeft. Ze kunnen gewelddadig optreden en tegelijkertijd vredevol. Moslims kunnen van twee walletjes eten. Ze kunnen vrede kiezen of oorlog en beide zijn heilige opties. De Islam vertegenwoordigt binnen zijn dualistische ethiek een overvloed aan morele waarden. () Ik weet niets van Allah, maar wel wat de Koran zegt. Terwijl er in de Koran meer dan 300 verwijzingen zijn naar Allah en vrees, wijzen er 49 op liefde. Van deze verwijzingen naar liefde zijn 39 negatieve uitlatingen, zoals de 14 betreffende liefde voor geld, macht, andere goden en status. Drie verzen verlangen dat de mensheid Allah liefheeft. Twee verzen gaan over Allahs liefde voor de gelovige. Er gaan 25 verzen over hoe Allah kaffers niet liefheeft. Resten nog vijf verzen over liefde. Van deze vijf gaan er drie over het liefhebben van zijn eigen familie en n over het liefhebben van een Moslimbroeder; n vers vraagt een Moslim om uit liefde voor Allah aalmoezen te geven. Dit laat slechts n min of meer universeel vers over dat over de liefde gaat: geef wat je wilt aan aalmoezen, en zelfs dit is onzuiver omdat door het dualisme Islamitische liefdadigheid alleen andere Moslims op het oog heeft. Tot zover de liefde. Vrees is wat Allah eist. () Dat is het droevigste deel van de Islam. De Islam wijst de liefdeband tussen mensen af en vervangt dat door onderwerping, vergelding en andere vormen van overheersing - door de beste mensen. Edip Yuksel, een Koerdisch-Turks-Amerikaanse auteur en aktievoerder, die een zogenaamde hervormde Moslim is geworden, antwoordde: Wat Warners opmerking over de gulden regel betreft, die 61% van de Quran opheft, ben ik blij hier kennis van te nemen. Dit toont aan dat de Quran een realistisch boek is, niet een sprookjesboek. Ten eerste is de zogenoemde gulden regel niet een realistische maatstaf en wordt hoogst zelden toegepast, meestal onder familieleden en goede

- 17 -

vrienden. In feite tonen experimenten aan dat de gulden regel in het echte leven immoraliteit en criminaliteit bevordert. In mijn ethiekklassen heb ik de experimenten herhaald en ben tot dezelfde conclusie gekomen. Ik raad Carl Sagans artikel aan dat The Rules of the Game heet (De regels van het spel), waarin Sagan een Koranvers citeert: Indien de vijand vrede nastreeft, moet jij ook vrede nastreven. Daaruit blijkt dat de beste regel niet de gulden regel is maar de vergulde koperen regel, dat vergelding inhoudt met af en toe vergeving, wat precies is wat de Koran voorschrijft (zie Quran 42:20; 17:33).
[Een technische opmerking: voor de statistische analyse van de Trilogie heeft de CSPI Ishaq voor de Sira en Bukhari voor de Hadith gebruikt. Wat Ibn Sad, al Tabari, Moslim en Dawud betreft, kunnen deze weinig informatie toevoegen. De genoemde percentages zijn niet op verzen gebaseerd. De Koran uitsluitend op verzen beoordelen, komt neer op een zinsanalyse. Wie zou Plato of Kant met zinnen gaan analyseren? Ze hebben ideen gemeten, onderwerpen en concepten, niet enkel zinnen.]

De Islamitische Trilogie toegankelijk gemaakt (14) De Trilogie is toegankelijk gemaakt voor de niet-Islamiet door het Center for the Study of Political Islam, wiens boeken verkrijgbaar zijn bij Amazon.com. Mijn inzichten zijn in het bijzonder op hun publicaties gebaseerd. Het Islamitisch denkpatroon is vreemd aan onze logica (15) Elk soort historische en epistemologische bijbelstudie, zoals in het Westen gebruikelijk, is ondenkbaar binnen de Islam en heeft daar ook nooit plaatsgevonden. De verkondiging van Mohammed deed of zei is voldoende om een principe aan te tonen. Daar hoeft dan verder niet over te worden nagedacht. Men dient te beseffen dat de Islam naast elementen uit het Joden- en Christendom op het zoroastrisme (Perzi) steunt en de oude gnostiek. Het is van alles een beetje. Een typisch heidense invloed herkennen we binnen de Islam bij de opvatting dat God de oorsprong is van zowel het goede als het kwade. Dat wil zeggen dat er voor het kwaad geen absoluut morele maatstaf is: het hangt altijd af van de omstandigheid. Opmerkelijk is dat het begrip van individuele verantwoordelijkheid, de masuliyya, pas in de 19e eeuw werd gentroduceerd in de Arabische taal dankzij de toen geldende openheid van de Arabische landen naar het Westen toe. Doorslaggevend is en blijft de umma (de gemeenschap van Islamieten), wat een ontkenning inhoudt van de individuele vrijheid. De Moslim is binnen de umma een afspiegeling van de Ene Allah (een soort hindoestische al-ziel). Het maakt daarom geen verschil of iemand uit overtuiging of onder dwang Islamiet wordt. De slaafse onderwerping is in beide gevallen gelijk. Binnen deze opvatting is het ook volstrekt logisch en aanvaardbaar dat indien een lid van een Christelijke of Joodse wijk in een Islamitisch land een overtreding begaat, dat dan de gehele wijk wordt gestraft. Helaas was het niet uitzonderlijk dat voor een moord of vermeende moord van een Islamiet door een Christen of door een Jood in een overwegend Islamitisch gebied, zoals indertijd in delen van Spanje, dat dan vervolgens een totale wijk werd uitgemoord. Zie bijvoorbeeld Legacy of Jihad (de nalatenschap van Jihad) van Andrew G. Bostom, Prometheus Books 2005. Via vrienden bij de Haagse politie heb ik vernomen dat toen in het begin het gerucht ging dat het parlementslid Pim Fortuyn door een Islamiet was vermoord (mei 2002), honderden Islamitische gezinnen hun koffers gingen pakken, in paniek ontstoken voor de gevreesde represailles van de Nederlandse bevolking. Hieruit blijkt maar weer eens dat de allochtone Islamiet geen enkel benul heeft van wat onze westerse beschaving beweegt. (16) De Franse journalist Ren Pinon heeft de kwestie van de Armeense holocaust beschreven in LEurope et la jeune Turquie (1911) en in La suppression des Armniens (1916). Hans Jansen en Urbain Vermeulen (17) De Nederlandse orintalist Hans Jansen en de Belgische Urbain Vermeulen doen veel moeite tegenwoordig om hun inzichten over de Islam aan het publiek kenbaar te maken. In Frankrijk hebben we Jean-Paul Roux en niet te vergeten Laurent Lagartempe, die een aantal goede boekjes heeft geschreven zoals Petit Guide du Coran. Het eerste wat een nieuw kabinet moet doen, dat ernst wil maken met een beleid tegen de dreigende Islamisering van Nederland, is om professor Jansen als adviseur te benoemen en de WRR (Wetenschappelijke Raad voor het Regeringsbeleid) wat dat betreft op non-actief te stellen.

- 18 -

APPENDIX

De Zwijgende Meerderheid: Oorzaak van Vrede?

De mening van een holocaustslachtoffer over de Islam

Door Dr. Em anuel Tanay M D, 2 januari 2008 Een man wiens familie tot de Duitse aristocratie behoorde, was voor de Tweede Wereldoorlog eigenaar van verscheidene grote landgoederen en fabrieken. Hem werd gevraagd hoeveel Duitsers echte nazis waren. Zijn antwoord kan helpen een houding tegenover fanatisme aan te nemen: Heel weinig mensen waren echte nazis (zei hij) maar heel veel Duitsers waren blij met de terugkeer van de Duitse fierheid, en nog veel meer hadden het veel te druk om er ernstig over na te denken. Ik was een dergenen die dacht dat de Nazis slechts een bende gekken was. En voordat wij er erg in hadden waren zij de baas over ons en was aan mijn wereld een eind gekomen. Mijn familie verloor alles. Ik belandde in een oncentratiekamp en de geallieerden vernietigden mijn fabrieken. Vandaag blijven experts en napraters ons de oren van het hoofd zagen met de boodschap dat de Islam een godsdienst van vrede is, en dat de grote meerderheid moslims alleen maar in vrede wil leven. Alhoewel deze ongenuanceerde bewering misschien waar is, is het volstrekt irrelevant. Het is gekookte lucht, bedoeld om ons een beter gevoel te geven en het visioen van wereldwijd oprukkende fanatici, in naam der Islam, te verdoezelen. Feit is dat op dit moment in de geschiedenis de fanatici binnen de Islam de dienst uitmaken. Het zijn de fanatici die oprukken. Het zijn de fanatici die betrokken zijn bij alle 50 gevechtshandelingen die op onze planeet woeden. Het zijn de fanatici die in Afrika systematisch Christenen en hele volksstammen uitmoorden en dit continent stap voor stap met het Islamisme overstromen. Het zijn de fanatici die bommen leggen, mensen onthoofden en eremoorden plegen. Het zijn de fanatici die de een na de andere moskee overnemen. Het zijn de fanatici die zich inzetten voor steniging en ophanging van verkrachte vrouwen en van homoseksuelen. De harde waarheid is dat de vredelievende en stille meerderheid gentimideerd is en zich afzijdig houdt. Communistisch Rusland zat vol Russen die alleen maar in vrede wilden leven, maar toch zijn de Russische communisten verantwoordelijk voor de moord op ongeveer 20 miljoen mensen. De vredelievende meerderheid was van nul en generlei waarde. Ook de grote massa van de enorme Chinese bevolking was vredelievend, maar de Chinese communisten zijn er toch in geslaagd een duizelingwekkende 70 miljoen mensen om te brengen.

- 19 -

De gemiddelde Japanner van voor de Tweede Wereldoorlog was geen oorlogkickende sadist. Maar toch moordde en slachtte Japan zijn weg door Zuid-Oost Azi in een bloedige orgie waarin twaalf miljoen Chinezen systematisch werden uitgemoord. De meesten stierven door het zwaard, schop en bajonet. En wie kan de slachtpartijen in Roewanda vergeten? Mogen we stellen dat de grote menigte Roewandezen vredelievend was? De lessen uit de geschiedenis zijn vaak ongelooflijk simpel, op het botte af, maar ondanks al ons redeneervermogen missen we maar al te vaak de meest in het oog springende waarheid: vredelievende moslims zijn door hun zwijgen irrelevant geworden. Vredelievende moslims worden onze vijanden als ze hun kiezen op elkaar houden, want ze zullen net als ik destijds onder de nazis op een goede morgen ontwaken om vast te stellen dat fanatici de zaak hebben overgenomen, daarmede het eind van hun wereld inluidend. Vredelievende Duitsers, Japanners, Chinezen, Russen, Roewandezen, Servirs, Afghanen, Irakezen, Palestijnen, Somalis, Nigerianen, Algerijnen en vele anderen zijn gestorven omdat de vredelievende meerderheid haar mond niet heeft opengedaan totdat het te laat was. Voor ons die het allemaal zien gebeuren, doen we er goed aan n groep in de gaten te houden, de enige die telt: die van de fanatici die onze manier van leven in de waagschaal stellen.

De schrijver van dit artikel is een bekende forensisch psychiater die in veel beroemde rechtzaken als getuige deskundige is gehoord. Hij is klinisch professor in de psychiatrie aan de Wayne State University van Michigan. Hij heeft zitting gehad in het comit van de Psychiatrische Vereniging van Michigan, de Amerikaanse Academie van Psychiatrie en de Wet, de Amerikaanse Psychiatrische Vereniging (APA) en andere. Hij is vertegenwoordiger voor de Amerikaanse toezichthoudende instantie van psychiatrie en neurologie en ook voor die van de forensische psychiatrie en hij had een leidende positie in de APA en de Amerikaanse Academie van Forensische Wetenschappen (AAFC). Zelf een holocaustslachtoffer heeft Dr. Tanay een gezamenlijk boek geschreven over de overlevenden van de holocaust en is door de Duitse overheid gevraagd om advies te geven over een juiste compensatie voor holocaustslachtoffers. Dr. Tanay heeft zitting gehad in verschillende redacties van uitgeverijen, heeft veel publicaties op zijn naam staan en heeft ontelbare keren getuigd inzake forensische geneeskunde. Zijn inzet is met veel onderscheidingen en eerbetuigingen beloond van groepen zoals de medische overheidsvereniging van Michigan, de APA, het Detroit Institute of Technology en de AAFC.

- 20 -

Wilders: Fitna is laatste waarschuwing

Gepubliceerd op zaterdag 22 maart 2008

AMSTERDAM (ANP) - De film Fitna is de laatste waarschuwing aan het Westen tegen de Islam, zegt Geert Wilders. Het PVV-Tweede Kamerlid reageert daarmee zaterdag in de Volkskrant nogmaals op de stelling van programmamaker Harry de Winter dat hij aan racisme doet met zijn uitspraken over de Islam. Wilders vindt de Islam geen gewone godsdienst maar een politieke ideologie die als doel werelddominantie en de invoering van de Islamitische wet sharia heeft. Als het Westen niet opkomt voor zijn vrijheid, staat het volgens hem de verdere groei van de Islamitische ideologie toe. Dat De Winter deze strijd tegen de Islam vergelijkt met het lot van de Joden in de holocaust noemt Wilders werkelijk ziek. Volgens de PVV-voorman heeft het Westen nu nog het geluk dat veel Moslims hun eigen ideologie niet goed kennen, bijvoorbeeld omdat ze geen Arabisch spreken of lezen. Dat is [voorlopig] ons voordeel en geeft ons de tijd tegenmaatregelen te nemen, schrijft Wilders. De strijd om de vrijheid is nog maar net begonnen. Hij benadrukt dat zijn film niet over Moslims gaat, maar over de Koran en de Islam.