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CURSO DE DIREITO
PSICOLOGIA JURDICA PROF. DR. WILSON B. DA CRUZ.
JOSILDA LIMA
01. INTRODUO PSICOLOGIA
Tentaremos apresentar a investigao psicolgica, examinar os conceitos bsicos da Psicologia e proporcionar um plano conceptual para melhor compreenso do comportamento humano. A palavra Psicologia disciplina que tem por objeto a alma, a conscincia ou os eventos caractersticos de vida animal e em especial a humana, nas vrias formas de caracterizao de tais eventos com o fim de determinar sua natureza especfica. J o termo Psicolgico diz respeito Psicologia, nessa acepo se refere conscincia do indivduo. Ou seja, s atitudes ou valoraes individuais. O Psicologismo, no seu uso polmico, o termo constantemente empregado para designar a confuso entre a gnese psicolgica do conhecimento e sua validade. Nesse sentido foi Kant a esclarecer, fazendo a distino a propsito dos conceitos a priori, entre a quaestio facti de sua derivao fisiolgica, isto , do seu acontecimento na mente ou na conscincia do homem, e a quaestio juris, que consiste em perguntar o fundamento de sua validade, exigindo como resposta a deduo. O mundo do homem primitivo um bom lugar para iniciarmos o nosso estudo. Cotejaremos as suas especulaes acerca do comportamento com o ponto de vista da Psicologia contempornea. As culturas explicam o comportamento pressupondo um segundo ser um homem interno que mora dentro do homem externo que percebe, deseja, recorda e pensa. O homem interno tambm atua sobre o homem externo e o obriga a agir. Como cincia natural, a Psicologia surgiu de uma fuso de certos movimentos filosficos com a nova Fisiologia experimental do sculo XIX. Os fisiologistas alemes mostraram como trabalham os rgos dos sentidos e o sistema nervoso. A escola filosfica inglesa do associacionismo insistiu em que todo conhecimento nos chega atravs dos sentidos e, assim, indicou a importncia dos rgos dos sentidos. A convergncia dos dois movimentos produziu a Psicologia como cincia experimental. Como cincia do comportamento humano, a Psicologia define o comportamento muito amplamente. O comportamento inclui as atividades ocultas (processos perceptivos, ideacionais e emocionais), bem como o comportamento manifesto (atividades locomotoras, manipulatrias, expressivas e simblicas).

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Originariamente, a Psicologia se ocupava sobretudo, das experincias conscientes dos seres humanos normais, relativamente complicados. Hoje em dia, todos esses adjetivos restritivos foram removidos. A Psicologia cientfica procura respostas generalizadas para perguntas sobre o homem como prottipo; tambm procura respostas utilizveis para perguntas importantes acerca de determinada pessoa. As respostas psicolgicas, que se referem ao homem em geral, so predominantemente normativas e constituem enunciados tericos relativos a processos. As respostas e perguntas que se referem a um indivduo so particularista e utilitrias, e proporcionam uma base vivel de ao. A Psicologia deriva parte de seu vocabulrio do vernculo. Mas tambm cria a prpria nomenclatura. Merc da tendncia popular para retificar processos psicolgicos, de toda convenincia empregar verbos substantivados em lugar de substantivos verdadeiros (perceber em lugar de percepo, raciocinar em lugar de razo, etc.). A Psicologia faz perguntas natureza e, a seguir, utiliza os mtodos da Cincia para encontrar as respostas e verificar-lhes a correo. Ao passo que o mtodo experimental modifica as condies, a fim de observar-lhes as conseqncias, o psiclogo tambm tenta deslindar e medir as relaes existentes entre indivduos, grupos e processos. Os mtodos de observao da Psicologia diferem dos mtodos de observao do leigo por serem rigorosos, mais objetivos, mais verificveis, mais seguros e menos sujeitos deformao pelas propenses inconscientes (esperanas e temores) do observador. O mtodo cientfico supe presunes filosficas, plano de pesquisa e tecnologia.

02. O DESENVOLVIMENTO DO INDIVDUO.

Toda pessoa o resultado de uma complexa histria de desenvolvimento, em que se entrelaam fatores hereditrios e experinciais. Comea a vida como uma clula nica, cujo potencial hereditrio total se apresenta em forma de mecanismos meticulosamente codificados. Durante o curso de sua existncia, surge um nmero imenso de acontecimentos ambientais interagindo com o potencial herdado, para produzir um organismo cada vez mais complexo. O que se poderia chamar uma vista longitudinal do homem, o que se sabe sobre a interao da hereditariedade e da experincia, atravs das fases sucessivas do vulo fecundado, do embrio, do feto, do recm-nascido, da criana, do adolescente e do adulto. Por onde vamos comear? Acaso a vida principia quando um espermatozide e um vulo se unem na concepo? possvel, mas as origens dessas clulas reprodutivas jazem no passado distante, pois os seus cdigos so to velhos, quanto o homem.

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Arbitrariamente, encetaremos o nosso estudo com as potencialidades hereditrias do indivduo no momento da concepo. Assim recuaremos apenas o suficiente para discutir, em resumo, certas caractersticas importantes da transmisso hereditria dos traos. O desenvolvimento pr-natal e ps-natal do indivduo envolve a interao dinmica de fatores hereditrios e ambientais. Na dcada de 1860, apresentaram-se provas indicativas da existncia de caracteres genticos, de traos dominantes e recessivos e do fenmeno da segregao. E 1920 os genes, foram localizados nos cromossomos. Durante a dcada de 1950, descobriu-se que os cromossomos consistem em longos cordes de DNA, e que os genes so seqncias codificadas de substncias qumicas presas ao longo dos cordes. O RNA opera como mediador entre o cdigo do DNA e o arranjo dos aminocidos que compem as protenas do corpo. Nos caracteres comumente denominados hereditrios, a maior parte das variaes registradas numa populao se deve a diferenas nos genes; os caracteres "adquiridos" devem a maioria das suas variaes a fatores ambientais. Quase todos os caracteres humanos de interesse psicolgico so do tipo interativo, em que a variao no pode ser atribuda predominantemente hereditariedade nem ao meio. A ordem geral do desenvolvimento anatmico pr e ps-natal da cabea para os ps (cfalo-caudal) e do centro do corpo para a periferia. As aberraes de uma norma estatstica ou de uma norma ideal de crescimento fsico tm considervel significao psicolgica pessoal. O desenvolvimento assim orgnico como psicolgico produto de fatores genticos e ambientais. Entretanto, o desenvolvimento psicolgico, predominantemente, resultado da aprendizagem. O processo da aprendizagem pode ser concebido como um contnuo, que vai desde o condicionamento clssico e instrumental, numa extremidade, atravs da aprendizagem por ensaio e erro e da imitao, at a aprendizagem cognitiva, na extremidade oposta. A primeira aprendizagem quase sempre exerce influncias crticas sobre a aprendizagem subseqente. O desenvolvimento perceptivo, o desenvolvimento conceptual e o raciocnio (soluo ideacional de problemas) so formas de aprendizagem cognitiva. Embora v subindo por esse contnuo medida que se desenvolve, a criana continua a usar todos esses processos e os usar por toda a vida. No h, provavelmente, processos de aprendizagem peculiares a crianas em oposio aos adultos. Em sua maior parte as mudanas, no plano do desenvolvimento, na aprendizagem das crianas so produtos da aprendizagem passada. O desenvolvimento social da criana ocorre quando ela aprende a diferenciar pessoas e coisas, diversas classes de pessoas, respondendo seletivamente a elas, e a separar indivduos. A socializao da criana comea na famlia e continua pela vida fora em muitos grupos formais e informais. O desenvolvimento emocional supe a emergncia de padres especficos, oriundos da emocionalidade difusa e generalizada da criancinha, uma extenso da srie

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e da mudana de natureza dos excitantes emocionais, e mudanas progressivas na natureza e na direo da expresso emocional. proporo que o indivduo se desenvolve, passa a reagir emocionalmente a novos estmulos, mas tambm se torna menos receptivo (dessensibilizado) a outros estmulos. A expresso emocional utiliza-se igualmente, s vezes, para estabelecer comunicao com outras pessoas e para controla-Ias. O desenvolvimento da motivao comea com a total dependncia do recmnascido para com as fontes orgnicas de impulsos, passa pelas fontes sociais de impulsos medida que progride a aprendizagem, para chegar, finalmente, motivao pessoal autnoma no mais alto nvel de desenvolvimento. O desenvolvimento moral consiste na interiorizao de controles do comportamento, no desenvolvimento da conscincia e na emergncia de princpios ticos e morais. Freqentemente se diferenciam, no desenvolvimento moral, a fase prmoral, a fase da conformidade social e a fase da conscincia individual. A conscincia individual pode operar de maneira rgida e estereotipada ou de maneira discriminativa e racional. Esta ltima comumente denominada a moral humanista.

03. BASE BIOLGICA DO COMPORTAMENTO HUMANO

Uma presuno fundamental da Psicologia a de que toda atividade mental tem base fisiolgica. Os dois principais sistemas de integrao do corpo so o sistema nervoso e o sistema endcrino. Esses sistemas interagem continuamente. O sistema nervoso composto de neurnios. O neurnio consiste num corpo celular, um ncleo, uma membrana e um ou mais processos, ou prolongamentos, que se estendem para fora do corpo da clula. Os processos estimulados pelos rgos dos sentidos ou por outros neurnios conduzem os impulsos nervosos para o corpo da clula e denominam-se dendritos. Os processos que conduzem os impulsos nervosos para fora do corpo da clula chamam-se axnios. Quanto funo, os neurnios se classificam em sensoriais, motores e de associao. Os sensoriais conduzem os impulsos nervosos dos rgos dos sentidos ao sistema nervoso central; os motores conduzem os impulsos do sistema nervoso central aos efetores (msculos ou glndulas); os neurnios de associao servem de elos conectivos entre dois outros neurnios. A funo essencial dos neurnios a transmisso dos impulsos nervosos. O impulso nervoso consiste num conjunto complexo de reaes eletroqumicas, que passam ao longo do neurnio quando este ativado. O impulso um fenmeno do tipo tudo ou nada, como um tiro de revlver, que ou no "detonado". Imediatamente aps a passagem do impulso nervoso, o neurnio se torna inexcitvel. Refratrio a uma nova estimulao. O perodo refratrio absoluto, que se segue imediatamente passagem do impulso, seguido de um perodo refratrio relativo, durante o qual o neurnio poder responder, mas s a estmulos anormalmente intensos. O perodo refratrio relativo, por seu turno, seguido de um perodo de excitabilidade supernormal e, logo, de um perodo de excitabilidade normal.

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A sinapse o lugar onde dois neurnios estabelecem uma relao funcional entre si. O agente eficaz que atua na sinapse, s vezes, embora nem sempre, uma substncia qumica. Dois desses agentes qumicos so a acetilcolina e a norepinefrina. (substncias existentes no organismo animal, funciona como transmissor, e tambm provoca dilatao das artrias). O sistema nervoso se divide em sistema nervoso central (o encfalo e a medula espinhal) e o sistema nervoso perifrico (os nervos raquianos, os nervos cranianos e o sistema nervoso autnomo). As principais subdivises do encfalo so o bulbo, a ponte, o cerebelo, o mesencfalo, o tlamo, o hipotlamo e o crebro. A medula um centro vital de controle e regulao de muitos processos viscerais ou vegetativos, necessrios vida. A ponte liga o cerebelo ao eixo enceflico. O cerebelo um centro de integrao e coordenao das funes proprioceptivas (cinestsicas e de equilbrio) do corpo. O mesencfalo contm os ncleos dos reflexos auditivos e visuais. O tlamo consiste principalmente em centros de rel (ncleos) da maioria dos trajetos sensoriais que vo para o crtex cerebral. Durante muito tempo, o crtex foi considerado a SEDE das mais elevadas funes psicolgicas (lembrar, pensar, raciocinar, falar) que so as prerrogativas essenciais do ser humano. Calcula-se que o crtex cerebral contm nove milhes de neurnios, que se interligam para formar a mais complexa estrutura que se conhece. O hipotlamo controla ou regula grande nmero de funes vitais, mais ou menos como o faz a prpria medula. O crebro a maior subdiviso do encfalo humano. As reas funcionais do crtex cerebral (camada externa) so sensoriais, motoras e de associao. A rea de projeo sensorial da viso est localizada no lobo occipital (parte posterior do crebro); o centro da audio se encontra no lobo temporal, na regio acima do ouvido; a rea somestsica (cutnea e cinestsica) fica logo atrs da cissura de Rolando. A principal rea cortical motora paralela rea somestsica, bem defronte da cissura de Rolando, na parte posterior do lobo frontal. As partes restantes do crtex so consideradas, primordialmente, reas de associao. O sistema nervoso autnomo controla ou regula a maior parte dos rgos viscerais do corpo. Cada uma das suas duas subdivises (o simptico e o parassimptico) inerva independentemente a maioria dos msculos lisos e das glndulas do corpo e opera antagnicamente em relao uma outra. O sistema nervoso autnomo mostra-se particularmente ativo durante as emoes. A funo e a estrutura interagem na atividade nervosa. Tanto a fixidez quanto a plasticidade so caractersticas da funo e do crescimento nervosos. O sistema nervoso est continuamente ativo, e a ativao dos processos nervosos re-dirige o fluxo das atividades j em andamento. A relao entre as superfcies sensoriais e os rgos efetores (agente regulador do metabolismo, contrao em resposta a um estmulo) e o crebro parece descrever-se melhor em funo de reas anatmicas correlatas. O sistema endcrino o segundo sistema de integrao do corpo. As diversas glndulas endcrinas se completam e interagem. Conseqentemente, as glndulas endcrinas devem ser encaradas antes como um sistema integrado do que como uma

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coleo de glndulas independentes. Fatores nervosos, hormnicos, situacionais e experincias podem ver-se, todos eles, implicados na ativao, no controle e na regulao de muitos tipos de comportamento.

04. OS PROCESSOS SENSORIAIS.

A Filosofia trata do problema da natureza e da validade da experincia sensorial. O Psiclogo pode valer-se de todos esses campos ao tentar obter uma viso unificada das experincias sensoriais do ser humano. A grande variedade das experincias sensoriais humanas nasceu da irritabilidade do protoplasma relativamente no diferenciado, como a que se encontra nos protozorios. Os rgos dos sentidos so essencialmente protoplasma altamente especializado para responder a certas formas de energia. Os estmulos consistem em determinadas formas de energia, alheias ao sistema nervoso suficientemente, intensas para produzir a resposta. A qualidade da experincia sensorial funo do mecanismo neurossensorial interessado, e independe da natureza do estmulo. A intensidade mnima de estimulao necessria produo de uma experincia sensorial denomina-se limiar sensorial absoluto. A menor mudana na intensidade do estmulo, que pode ser percebida, o limiar diferencial. A mudana na intensidade do estmulo, que se faz mister para ser perceptvel, proporcional sua intensidade anterior. Os estmulos adequados da viso consistem em comprimentos de onda eletromagntica, que vo desde 380 at 760 micromilmetros. A tonalidade; o brilho e a saturao das cores so principalmente determinados pelo comprimento, pela amplitude e pela homogeneidade da onda de luz, que constitui o estmulo visual. Os bastonetes e cones da retina so os receptores visuais. Os bastonetes transmitem a viso acromtica (sem cores), e os cones transmitem a viso cromtica ( colorida) . Os estmulos auditivos consistem em freqncias de vibrao. A altura, a intensidade e a qualidade do som dependem, principalmente, do comprimento de onda (ou freqncia de vibraes), ela amplitude e da homogeneidade das ondas. O frio, o calor, a presso e a dor so os quatro sentidos cutneos. Os receptores do frio respondem a temperaturas abaixo do zero fisiolgico do corpo. Os receptores do calor so estimulados por temperaturas acima do zero fisiolgico. O zero fisiolgico a temperatura a que a pele est adaptada num determinado momento. Uma deformao da superfcie da pele constitui o estmulo adequado do tacto. A pele da lngua, dos lbios e das pontas dos dedos mais sensvel aos estmulos de contacto, ao passo que o meio das costas e as coxas so as reas menos sensveis do corpo. O estmulos dolorosos, que podem ser de natureza qumica, trmica ou mecnica, tendem a lesar o tecido.

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Os receptores cinestsicos localizam-se nas superfcies das juntas, nos msculos e tendes. So estimulados por mudanas ocorridas na tenso desses rgos. Os rgos do sentido labirntico situam-se nos canais semicirculares e no vestbulo (utrculo e sculo) do ouvido mdio. So estimulados por mudanas na velocidade do movimento do corpo ou da cabea e pela fora da gravidade. O sentido labirntico importante na manuteno do equilbrio e na manuteno da nossa orientao no espao. O doce, o azedo, o amargo e o salgado so as quatro qualidades sensoriais gustativas elementares. Os receptores do gosto, clulas especializadas dos corpsculos gustativos, encontram-se principalmente, mas no exclusivamente, na lngua. Existem relaes gerais, embora no universais, entre as qualidades do gosto e a composio qumica dos estmulos apropriados a cada uma delas. Os receptores olfativos ocupam uma rea pequena na parte superior do nariz. So estimulados por substncias gasosas em soluo no muco que cobre as clulas sensoriais. No se conhece o nmero das sensaes olfativas elementares. O gosto e o cheiro so experincias intimamente relacionadas. Entre as experincias sensoriais figuram a fome, a sde, certas respostas copulativas, dores internas e extensas variedades de experincias vagas, mal definidas, oriundas dos rgos internos do corpo. Caracterizam-se pela m localizao e pela natureza indefinida. Quando certas dores, nascidas internamente, parecem situar-se nos rgos externos do corpo, denominam-se dores reflexas.

05. O ATENTAR E O PERCEBER.

Atentar e perceber so dois aspectos do processo de observao. A ateno prepara organismo para a percepo ou para a atividade motora, e, em seguida, fundese com a observao atenta ou da atividade motora intencional. Exemplo: O pai que observa o filho empenhado em disputar uma corrida de cem metros rasos est percebendo atentamente. O filho que espera o tiro anunciador do incio da prova est atento, preparando-se para dar uma resposta motora. A ateno, ao mesmo tempo, um ajustamento preparatrio e um ajustamento continuativo, ou disposio, que tanto facilita a percepo clara quanto a resposta motora eficiente. A ateno um ajustamento preparatrio, que facilita a clareza perceptiva e a atividade motora eficiente. O atentar um processo altamente seletivo, destinado a acentuar certos elementos sensoriais e a abafar ou bloquear outros componentes da entrada sensorial. No s as caractersticas do estmulo, mas tambm as caractersticas pessoais do indivduo que percebe, promovem a filtrao dos dados sensoriais. Os cinco componentes da ateno, do ponto de vista do comportamento, so a orientao dos rgos dos sentidos, os ajustamentos de postura, o aumento da tenso muscular, as mudanas que se verificam no funcionamento visceral e as atividades do sistema nervoso central. Mais complexa, e mais significativa do que a sensao, a percepo determinada por sensaes que interagem com os significados que lhes so atribudos em conseqncia da histria experiencial do indivduo. A percepo sofre tambm a

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influncia das expectaes e dos estados motivacionais daquele que percebe. A ateno e a percepo fundem-se no processo de observar. Alguns princpios de organizao perceptiva so relaes entre figura e fundo, proximidade, similaridade e fechamento (closure). A organizao do mundo perceptivo do indivduo consiste no desenvolvimento de um conjunto de configuraes razovelmente coerentes e estveis e categorias de experincias, que proporcionam um elemento de predizibilidade e economia de esforo. Uma das manifestaes dessa predizibilidade ordenada do nosso mundo perceptivo a constncia perceptiva.

A percepo visual e a percepo auditiva da distncia so bons exemplos da programao ordenada dos dados sensoriais. Os fatores implicados na percepo visual da distncia compreendem a perspectiva linear, a perspectiva area, a interposio, os gradientes de contextura, as luzes e sombras diferenciais, o brilho relativo e a saturao das cores, a velocidade aparente e a direo do movimento, os esforos de acomodao, os esforos de convergncia e a disparidade retiniana. (mcula)
A percepo auditiva da distncia entre a pessoa que percebe e a da fonte sonora depende da intensidade e da qualidade relativas dos sons. A percepo auditiva da direo da fonte sonora depende da intensidade, da qualidade, da fase e das diferenas de tempo na estimulao dos dois ouvidos. As iluses so perceptos flagrantemente falsos. Algumas nascem da incapacidade de quem percebe de isolar as variveis pertinentes, que devem ser cotejadas. Outras so causadas pela ausncia da combinao habitual de indicaes perceptivas, ao passo que outras ainda derivam, sobretudo da configurao singular das esperanas, dos medos e das expectaes do indivduo. O organismo parece ingnitamente (de nascena) provido de um mecanismo destinado a sentir as qualidades do mundo perceptivo. Alm disso, a pessoa que percebe possui algumas tendncias primitivas de organizao que, juntamente com os processos de maturao, propiciam os fundamentos da vasta acumulao de significados especficos, que entram na composio do mundo perceptivo de cada um.

06. A RETENO E O ESQUECIMENTO.

Os psiclogos separam a memria da aprendizagem a fim de poder dividir esta ltima em componentes mais prontamente discernveis para propsitos de investigao e discusso. Faz muito tempo que os fenmenos da memria e do esquecimento vm interessando tanto ao leigo quanto ao cientista. Ebbinghaus foi o primeiro homem a investigar a memria quantitativamente. Os seus esforos iniciais trouxeram contribuies importantes ao estudo da memria e sua investigao sistemtica. Mede-se o curso do esquecimento, e quando se contrape, num grfico, a

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quantidade retida ao tempo decorrido a partir da aprendizagem, surge uma "curva de reteno". Essa curva revela que o esquecimento se verifica muito depressa logo aps a prtica e, depois, cada vez mais devagar, medida que o tempo passa. provvel que o esquecimento nunca seja realmente total, mas a quantidade de reteno varia muitssimo. A quantidade retida uma funo parcial da maneira pela qual se mede. Vrios fatores afetam a quantidade de reteno: a rapidez da aprendizagem original, o nvel da aprendizagem original, a significatividade do material, a "inteno" ou "disposio", os mtodos de aprendizagem, as circunstncias da recordao e a motivao. Diversas teorias tentam explicar os fenmenos da recordao e do esquecimento. Nenhuma delas capaz de explicar todos os resultados das investigaes empricas. A mais comumente aceita e a que, provavelmente, explica maior nmero de dados do que qualquer outra, chama-se teoria da interferncia. A teoria da interferncia inclui os efeitos da inibio, assim retroativa como proativa. A idia da decadncia passiva do trao nervoso foi em grande parte abandonada, porque ficou demonstrado que os acontecimentos que ocorrem no tempo e interferem na memria so mais importantes do que a simples passagem do prprio tempo. Na rea da memria a, curto prazo, todavia, alguns investigadores atuais invocam uma hiptese da decadncia causada pelo passar do tempo. Empregam-se teorias motivacionais para explicar o esquecimento em certas circunstncias. Essas teorias podero ser atraentes, mas difcil tambm a sua verificao em laboratrio. Os processos de preservao-consolidao, a prazo e a armazenagem a longo prazo, so reas sendo, hoje em dia, aturadamente investigadas. J se sabe muita coisa sobre o curso do esquecimento, e os meios de medir a reteno e o esquecimento so minuciosos. Mesmo assim, ainda no temos compreenso suficiente dos processos e funes da memria para formular uma teoria adequada, que explique todos os descobrimentos da pesquisa emprIca.

07. O PENSAR.
O pensar uma forma de atividade encoberta, ou oculta. O esteretipo popular do pensador a pessoa sentada, imvel, olhos perdidos no espao. A esttua de Rondin tipifica essa concepo. Exteriormente inativo, o pensador, inteiramente ativo. Se lhe perguntarmos no que est pensando, poder dizer que est apenas devaneando, e que est pensando em alguma coisa que aconteceu na vspera (recordando), ou que est pensando em como seria possvel a vida em Marte (imaginando), ou ainda que est pensando nas possveis conseqncias da sua falta ao trabalho na manh seguinte (raciocinando). Todos esses processos ideacionais so formas de pensamento. O pensar uma forma de atividade implcita. Envolve a manipulao de smbolos e conceitos, que operam como substitutos de experincias perceptivas. As formas do pensar so sonhos, devaneios, o recordar, o imaginar e o raciocinar. Os sonhos so

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uma atividade ideacional relativamente livre, que se processa durante o sono. Alguns so ilusrios, mas a maioria representada por experincias alucinatrias. Normalmente, a pessoa passa sonhando mais de uma quarta parte de um perodo tpico de sono noturno. Os perodos de sonhos duram, as vezes, mais de uma hora e no so muito condensados no tempo, como outrora se supunha. A reduo artificial do tempo de sonhar numa noite produz aumento de sonhos na noite seguinte. A reduo prolongada do tempo de sonhar resulta, s vezes, em mudanas dramticas da personalidade e at em sintomas psicticos. Algum devanear, ligado realidade, til ao indivduo. A maior parte dos devaneios, todavia, no passa de racionalizao de desejos e, conseqentemente, se denomina "autista". Os tipos de devaneios do "heri conquistador" e do "heri sofredor" so de natureza autista. Inmeros devaneios se fabricam para ns em fices. A ideao autista de indivduos psicticos uma forma do pensar patolgico. Os componentes ideacionais dos sistemas de delrios, idias fixas, obsesses e circunstancialidade so outras formas de ideao patolgica. O pensar que se afigura sem sentido e patolgico a outra pessoa pode ser significativo para o indivduo. O raciocinar o solucionamento ideacional de problemas. As fases ou componentes do processo completo de raciocnio incluem a motivao, o reconhecimento do problema, a preparao (anlise do problema e estudo das informaes disponveis), a formulao de possveis solues (hipteses), a incubao, a iluminao (sbita ou gradual), a verificao (aceitao, rejeio ou modificao). Os fatores que influem no curso do raciocnio incluem o nosso acervo de informaes disponveis, a nossa disposio mental, as nossas predisposies emocionais e as estratgias de que dispomos. A aquisio de conceitos envolve a discriminao, a abstrao e a generalizao. Um conceito uma resposta aprendida s propriedades comuns de uma srie de estmulos e constitui uma forma de categorizao adaptativa e til. Os conceitos diferem em grau de abstratividade. Muitos animais inferiores so capazes de desenvolver conceitos, mas s o homem tem capacidade para empregar palavras a fim de simbolizIos. A linguagem e o pensamento esto intimamente relacionados. Como processo fisiolgico, a ideao tem sido considerada puramente nervosa (a gente pensa com o crebro) ou neuromuscular (a gente pensa com o corpo inteiro). Se bem que no existam provas definitivas que confirmem uma ou outra concepo, o pensamento atual propende a endossar a concepo nervosa, ou central. Existe, atualmente, considervel interesse pela natureza e pelas condies conducentes ao pensamento criativo. Verificou-se que os indivduos altamente criativos diferem, de muitas maneiras significativas, das pessoas menos criativas. Diferem nos antecedentes familiares, nas motivaes, nos sistemas de valores e nos interesses.

08. EMOO E AJUSTAMENTO.

A emoo parte de todo o sistema de resposta da pessoa e, como tal, est

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provavelmente envolvida, em maior ou menor grau, em todos os tipos de respostas. Toda a gente reconhece que experimenta emoo. Assim emoo e motivao esto ligadas ao fenmeno do comportamento. O comportamento que visa a lidar com os motivos da pessoa e com as influncias do meio, capazes de favorecer ou estorvar a satisfao, denominou-se comportamento de ajustamento. No ajustamento sempre que acontece alguma coisa que interrompa o comportamento motivado, diz-se que o indivduo est frustrado. A frustrao tem propriedades estimulantes para o organismo. As respostas que ela provoca chamam-se ajustamentos, seja qual for. A frustrao produzida por uma srie de situaes. Os processos bsicos que produzem classificam-se em frustrao por demora, frustrao por entrave e frustrao por conflito. Frustrao por demora, se a resposta foi bem reforada e o reforo, em seguida, retardado, ou no se acha mo, o resultado, freqentemente, a frustrao. Assim, as reaes podem ser descritas como emocionais e influem no comportamento subseqente. Quase toda interferncia no comportamento motivado pode ser reputada entravante. Em qualquer ocasio que se impea a ocorrncia de uma resposta ou se interfira no comportamento motivado, o resultado a frustrao. Outra causa de frustrao de natureza social. O comportamento alheio pode constituir uma barreira satisfao dos nossos motivos. O comportamento dos outros se destinam muito mais a satisfazer os motivos deles do que os nossos. A frustrao dos adolescentes pelo comportamento dos pais tem recebido muitssima ateno em nossa cultura. Os adolescentes tambm frustram os pais em inmeras circunstncias. As namoradas entravam os namorados; os irmos e irms frustram-se mutuamente; os professores frustram os alunos e os alunos frustram os professores. J no conflito, palavras apropriadas para descrever as situaes em que uma pessoa motivada para comportar-se de duas maneiras incompatveis. Na frustrao, o atingimento de um motivo bloqueado por barreira qualquer e faz-se mister lidar com a situao de alguma forma. No conflito deparam-se ao indivduo situaes igualmente desejveis ou igualmente desagradveis, entre as quais lhe preciso escolher. Podemos, ainda destacar as palavras: Agresso, retraimento, devaneio, regresso, racionalizao, represso, identificao, projeo, e compensao.

a) Agresso: a agresso uma reao tpica frustrao. Todas as pessoas se

sentem frustradas de vez em quando e esto sujeitas a sentir-se agressivas em decorrncia dessa frustrao; os impulsos agressivos nascem da frustrao.

b) Retraimento:

Retrair-se uma forma relativamente fcil de responder.

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Requer, talvez, menor esforo do que o comportamento agressivo e a sua recompensa imediata. O retraimento atua como uma espcie de seguro contra o malogro social. Quem no tenta no falha e, a certas pessoas, afigura-se melhor nunca haver tentado do que tentar e falhar.

c)

Devaneio: No devaneio, o indivduo se empenha na satisfao imaginaria dos

seus motivos. No pode ser criticado pelo outros. O devaneio ministra uma fuga conveniente das possibilidades de perda de prestgio e de respeito prprio, oriundas do fracasso. tambm uma fuga aventurosa do tdio. Mas parece concorrer muito pouco para a soluo de problemas de ajustamento.

d) Regresso:

O comportamento de regresso uma resposta freqente frustrao. Chama-se regresso adoo de um comportamento, em resposta frustrao, que seria caracterstico de pessoa muita mais jovem. As respostas regressivas so imaturas e raro construtivas.

e) f)

Racionalizao: Racionalizar significa atribuir razes socialmente aceitveis

ao nosso comportamento. As pessoas descobrem, no raro, que as suas respostas podem interpretar-se como pertinentes a mais de um motivo.

Represso: As situaes que despertam sentimento de culpa, medo,

ansiedade e vergonha, esquecem-se, no raro, com muita rapidez. Esse esquecimento seletivo de experincias desagradveis o fenmeno da represso.

g) Identificao:

O processo de acentuar os nossos sentimentos de valor pessoal pela vigorosa identificao com uma pessoa ou uma instituio ilustre denomina-se identificao.

h) Projeo: A pessoa que percebe nos outros os motivos que a preocupam estse utilizando da tcnica de ajustamento denominada projeo. Pode vir a ser uma forma serssima de comportamento desajustado, acarretando delrios gravssimos de perseguio. Delrio uma crena grosseiramente falsa, caracterstica de certos indivduos psicticos e neurticos.

i)

Compensao: Compensao o superdesenvolvimento de certo tipo de

comportamento. Quando ele resulta de frustrao em determinada rea, o indivduo superenfatiza as suas consecues em outra. Trata-se de uma forma de substituio,que protege a pessoa da autocrtica e da ansiedade, e funciona como uma espcie de distrao.

09. CONCLUSO.
Respostas emocionais acompanham, provavelmente, todas as outras respostas

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dos seres humanos. No devem ser interpretadas como se ocorressem separadamente das demais. A emoo e a motivao tm muita coisa em comum e ambas tendem a exercer um efeito excitante, ou despertador, sobre o organismo. As maneiras de lidar com os estados afetivos so aprendidas, e freqentemente, se denominam ajustamentos. O ajustamento relaciona-se com as respostas que d uma pessoa ou com a maneira por que essa pessoa aprende a lidar com os seus sentimentos, emoes, motivos e circunstncias ambientais. O ajustamento, como tal, no precisa ser concebido como avaliativo nem coaformativo. Assim, o comportamento socialmente inaceitvel - ou qualquer outro meio de lidar com a situao total das emoes, motivos e circunstncias de outra pessoa - pode ser considerado ajustativo nesse sentido amplo. A frustrao e o conflito fazem parte da vida de toda a gente. Podem ser encarados como respostas de natureza emocional ou motivacional. Os meios de lidar com a frustrao e o conflito, e com o resultante despertar emocional, adquirem-se no decurso da experincia. Quando os hbitos de responder a essas situaes se tornam bem estabelecidos, denominam-se mecanismos de comportamento.

10. A PERSONALIUDADE E O CARTER .

A personalidade diz respeito a uma organizao nica de padres de reao e caractersticas relativamente permanentes do indivduo, que influem na maneira por que os outros respondem a ele. A personalidade tem uma referncia social fundamental. Empresta igualmente um peso especial s caractersticas nicas do indivduo. A personalidade tem, ao mesmo tempo, um aspecto de estmulo e um aspecto de resposta, e enfatiza particularmente a dinmica interao deles. O carter diz respeito s tendncias de comportamento socialmente pertinentes, com implicaes morais e ticas especiais. Os inventrios da personalidade consistem em questionrios a que o indivduo responde, fornecendo informaes sobre si mesmo. Os inventrios da personalidade apresentam um conjunto de escores numricos, que indicam a posio relativa da pessoa numa srie de traos da personalidade. Os testes projetivos ministram ndices mais "globais" do funcionamento da personalidade. Os testes situacionais da personalidade apresentam uma amostra do comportamento do indivduo numa situao simulada da vida real. A maior parte dos estudos longitudinais, mais minuciosos, da personalidade mostra que existe considervel constncia dos traos da personalidade no decurso do tempo. Os estudos transversais revelam escassa coerncia nas manifestaes dos traos do carter e da personalidade entre uma situao e outra. As determinantes da personalidade so genticas, ambientais, orgnicas e sociais. Os efeitos do fsico sobre a personalidade so mais indiretos do que diretos. As variveis que determinam os efeitos da privao infantil sobre a estrutura

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subseqente da personalidade dos seres humanos ainda precisam ser calculadas. No se estabeleceram relaes uniformes entre a maioria das prticas especficas da educao de filhos e o desenvolvimento da sua personalidade. Parece haver alguma relao geral entre as avaliaes das caractersticas dos pais, como a "estrutura do carter", o "papel maternal" e a "conduta maternal em relao ao filho" e o ajustamento dos filhos. As anormalidades da personalidade vo desde os limites do normal, passando por perturbaes menores e neuroses, at as psicoses. Os mecanismos de defesa que operam em todo esse contnuo funcionam sem que o indivduo se d conta deles so auto-ilusivos e servem para reduzir ou afastar a ansiedade. As neuroses incluem fobias, reaes obsessivas, reaes de ansiedades, reaes de converso, reaes dissociativas, personalidades mltiplas, astenia, reaes neurticodepressivas e reaes de somatizao. Em funo da etiologia, as psicoses se classificam em funcionais e orgnicas. As psicoses manaco-depressivas assumem a forma de mania, melancolia ou de uma alternncia entre as duas. As esquizofrenias so classificadas em simples, hebefrnicas (esquizofrenia), catatnicas e paranides, de acordo com os sintomas, e processivas e reativas, em funo da cronicidade e do prognstico (sendo a processiva a mais crnica). As quatro formas mais comuns de psicoterapia, que se ministra aos doentes mentais, so a terapia psicanaltica, a terapia centralizada no cliente, a terapia diretiva e a terapia baseada na teoria da aprendizagem. As terapias mdicas para os doentes mentais incluem as lobotomias, a terapia do choque e a terapia das drogas.

11. OS PROCESSOS SOCIAIS.

Uma pessoa no pode ser compreendida fora da sua histria social e da natureza do meio social em que vive. A partir do nascimento, as outras pessoas so o segmento mais significativo do meio da criana. Muito embora, se tenham encontrado formas complexas de organizao social e comunicao entre os animais inferiores, s o homem criou uma verdadeira cultura. A cultura diz respeito ao modo de vida total da sociedade. Refere-se particularmente s aprendizagens sociais acumuladas, partilhadas e transmitidas de uma gerao a outra. A cultura ministra grande nmero de solues j prontas para muitos problemas da vida e permite aos indivduos que aprendam muita coisa sem os processos interminveis de ensaio e erro. Os preceitos culturais adquirem a fora de imperativos morais e tornam-se resistentes crtica. A conformidade e a inconformidade constituem uma dimenso importante do comportamento social. A conformidade se relaciona com variveis situacionais, como o tamanho, a natureza e a composio do grupo, e com caractersticas da personalidade, como os sentimentos de adequao e competncia do indivduo, e o seu grau de identificao grupal. O pertencimento a um grupo tem importantes funes positivas para o indivduo, e muitas formas de patologia pessoal e social se imputam atualmente

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alienao social. Os cinco elementos, ou componentes, da alienao so os sentimentos de impotncia, de inexpressividade, de ausncia de normas, de isolamento e de auto-afastamento. Muitos movimentos de ao social da dcada de 1960 tm sido interpretados como manifestaes de jovens afastados em busca de um sentido de identidade pessoal.

CAPTULO I
O ESTADO ATUAL DA PSICOLOGIA COMO CINCIA
12. PSICOLOGIA COMO CINCIA
A primeira pergunta que o jurista far a si prprio, de se o estado atual da Psicologia justifica ou no a tentativa de aplicar em forma cientfica seus conhecimentos ao campo do Direito, a procura de maior perfeio de sua atuao em cada caso particular. Esta pergunta justifica-se, entre outras razes, pelo fato de que a Psicologia, que a maioria de ns estudou no curso secundrio, no parecia poder abonar essa pretenso. Quanta gente adquiriu, em seus tempos de bacharel, a idia de que esta matria era pouco conhecida pelos que a ensinavam e a considerou como uma de tantas disciplinas que s podem ser apreendidas com a esperana de esquec-las. No obstante, a Psicologia atual algo mais do que isso. uma cincia que, oferece as mesmas garantias de seriedade e eficincia que, as outras disciplinas proporcionaram. A diferena que poderamos denominar seria a Psicologia clssica ou filosfica e a Psicologia moderna. A clssica o seu objeto de estudo era a alma e a moderna cujo objeto de estudo era a investigao dos fenmenos psquicos, isto , o conjunto de fatos que formam subjetivamente, nossa experincia interna e que se acusam no ponto de vista objetivo como manifestaes de funcionamento global do organismo humano, ou como aes da pessoa. A psicologia moderna no pretende estudar a essncia, mas, os resultados da atividade psquica, baseado na cincia natural, na observao e experimentao utilizando a anlise e a sntese comprovando a cada passo o valor de suas afirmaes.

13.

A PSICOLOGIA EM RELAO A SUA APLICAO AO DIREITO .

A Psicologia como cincia ainda demasiado jovem para achar-se constituda e integrada em s sistema de idias. Diversos investigadores descobriram tcnicas diferentes que lhes permitiram chegar a diversas concepes para a descrio

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compreensiva dos fatos e leis da vida mental; por conseguinte, o estado atual se caracteriza pela simultnea existncia de distintas escolas psicolgicas; cada uma delas em sua esfera digna de ateno e respeito. Considerando a questo de um modo geral, podemos afirmar que na atualidade h nove grandes direes metodolgicas da Psicologia, correspondentes a outros critrios e fins desta cincia, que nos interessam de modo especial para nosso estudo: Vamos verificar as principais diretrizes e contribuies de cada uma delas: 1. O Condutismo A vida psquica inteira se traduz em movimentos ou aes e deve ser, por conseguinte, estudada de fora, sem nos preocuparmos nada com a introspeco, por considerar o homem como um animal. O lema desta psicologia o de estmulo-resposta, ou seja, dado um estmulo determinado, saber que a resposta se desencadear no indivduo e dada uma resposta determinada, saber que estmulos puderam engendr-la. A primeira parte serve para predizer a conduta humana; a segunda, para o julgamento ou valorizao da mesma. Vale dizer que esta ltima a de maior interesse para o jurista. O condutismo um auxiliar precioso para a Psicologia jurdica, j que permite obter dados e juzos sem contar com o testemunho subjetivo do delinqente, do pleiteante ou da testemunha: em uma palavra, permite trabalhar sem nada preocupar-se com o que os figurantes do conflito jurdico dizem; em troca, registra com singular preciso o que fazem. Descobrindo objetivamente as mentiras, os testes ou provas para a determinao de aptides intelectuais e motoras, a tcnica de registro das alteraes emocionais, o estudo experimental da eficcia dos diferentes castigos, a volorizao das influncias externas (clima, trabalho, alimentao, meio social etc) na produo dos diversos delitos, as regras para a observao de indcios humanos e para o reconhecimento objetivo dos criminoso etc., 2 Psicologia da Forma - A Psicologia da Forma a mais humana de todas. A mais real e de mais sentido comum, a que nos coloca ante os problemas psquicos tais como se apresentam em nossa vida diria. Segundo ela o ato delituoso tambm uma estrutura que no pode ser esmiuaada ou decomposta como fazem os juristas para ser deduzida. Toda tentativa de anlise do estudo est sujeita a chegar a concluses errneas e assim por exemplo, um crime por cimes e completamente errado perder o tempo em considerar se o indivduo deu uma punhalada a mais ou a menos, se elas foram ou no necessariamente mortais etc. etc.; a situao dever ser, antes, concebida em suas origens e ser focalizada sem soluo de continuidade at o desenlace. o que fazem alguns defensores hbeis, mas falta-lhes para merecer o qualificativo de cientfico, no s a objetividade com tambm a tcnica necessria para a recoleo, compreenso e avaliao dos mal denominados antecedentes do delito. 3 Psicologia da Psicanlise - Aqui segue-se as tcnicas e interpretaes para o compreenso do vida psquica criadas por Sigmund Freud, mdico vienense, que, pode jactar-se de haver revolucionado com suas afirmaes no s o domnio da Psicologia mas de todas as cincias do esprito. Despojado de seus exageros e erros iniciais, inegvel que representa, como veremos, slidos pontos de apio para a compreenso

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da conduta delituosa, da psicologia do testemunho. De algumas atitudes pleitistas ou reinvindicadoras e o que mais importante de no poucos erros judiciais cometidos por juzes probos e experimentados. No foi somente Freud, mas alguns de seus discpulos que fizeram ver a necessidade de os encarregados da aplicao da justia conhecerem pelo menos os fundamentos das concepes psicanalticas. 3.1 Determinismo psquico O aparelho psquico possui uma causalidade prpria. Em virtude disso, todo ato psquico tem inteno, motivao e significao; no se trata de um fenmeno espordico, acidental, isolado e indeterminado, mas de um elo de uma srie causal. 3.2 Princpio da transferncia - A energia psquica no se imobiliza e adere consbstancialmente aos contedos cognoscitivos, seno capaz de deslocar-se, saltar ou transferir-se de uns aos outros, como um pssaro que pula de um ramo ao outro da rvore. Em virtude de tal deslocamento das cargas psquicas (afetivo-emocionais) possvel que uma percepo, uma idias ou um pensamento qualquer, indiferente e neutro, se anime subitamente, em um momento dado, e receba uma fora (impulso) atrativa ou repulsiva to grande que chegue a dirigir toda a conduta individual, mesmo que o indivduo normal no restante reconhea o absurdo de seu comportamento (como ocorre nas fobias, obsesses e compulses). Este princpio tem enorme interesse penal e jurdico , pois explica uma infinidade de transgresses (simblicas) observadas diariamente na vida judiciria. 3.3 Princpio do pandinamismo psquico No h nada de morto no mbito do aparelho psquico afirmam o freudismo. Se primeira vista esta assero parece inexata porque s vezes confundimos o inerte como o inibido ou reprimido. O capital circulante de nosso psiquismo, ou seja, a energia libertada de nossa capacidade mental, em um momento dado, varia amplamente, de acordo como grau dessa represso inibidora: mnima nos estados de sono, depresso e estupor e mxima nos de elao, agitao ou desespero, mas seu valor total permanece constante. De acordo com este princpio a vida mental apresenta-se como o perptuo vir-aser de uma corrente energtica que ao encontrar obstculos em sua fluncia, se concentra e aumenta de tenso, at destru-los ou evit-los, tornando-se aparentemente ausente, para emergir, sob outro aspecto (graas aos processos de sublimao = processo inconsciente de desviar a energia da libido pra novos objetos de carter til -, projeo = mecanismo de defesa-, racionalizao, catatimia = crise passageira, alterao do humor, holotimia = etc.). 3.4 Princpio da represso ou censura Eixo da escola psicanaltica, foi a assero de que o esquecimento no conseqncia do desgaste ou usura das lembranas, mas da ao direta de uma poderosa fora repressora que, por assim dizer, as expulsa do plano consciente e as mantm afastadas dele; custa mais esquecer do que recordar o lema da psicanlise, (e isso bem o sabe o delinqente, incapaz de livrar-se de seu remorso). Quando a repulsa no se exerce sobre as lembranas, mas sobre os pensamentos, que traduzem tendncias instintivas incompatveis com a moralsocial vigente, a fora repressora toma o nome de censura

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consciente.

3.5

Princpio da Tripartio da Personalidade Freud postulou que a individualidade psquica uma tentativa de sntese de trs grupos de fora: a) as provenientes do fundo orgnico-ancestral humano, e representadas por dois grupos de institintos (tnato-destruidores, sado-masoquistas ou da morte, uns, e criadores, vitais, expansivos ou libidinosos, os outros); o conjunto dessas foras, fundamentalmente irracional e inconsciente, denominado de ID; b) as derivadas da experincia e educao (aprendizagem): individual, fundamentalmente conscientes racionais e lgicas que, criam a oposio entre o indivduo e o objeto, e se orientam em um sentido puramente utilitrio (assim como as anteriores o fazem no sentido hedonstico) constituindo o ncleo denominado EGO; c) as surgidas de um processo de introjeo (in-ducao) coercitivo e punitivo, que permite ao indivduo superar o denominado COMPLEXO DE DIPO (em virtude do qual tende a sua fuso amorosa com o progenitor do sexo oposto eliminando o do seu prprio sexo). Tal superao conseguida baseando-se na incorporao individualidade da imagem do progenitor odiado, infringindo o indivduo a si mesmo sofrimento que antes desejou a esse e criando, assim, um princpio de expiao e autopunio que se denomina: SUPEREGO. A luta entre essas trs instncias, que se imbricam complexamnete nos diversos planos da vida individual, explica as oscilaes entre o prazer, a utilidade e o dever, ou seja, entre as atitudes do gozo reflexivo, domnio racional e expiao salvadora. 3.6 Princpio da Autocomposio Este assegura o restabelecimento do equilbrio psquico quando a pugna entre as trs foras se tornam to violentas que o indivduo sofre a angstia do conflito intra-psquico. Surgindo ento mecanismos amortecedores e compensadores que permitem a readaptao e a nova sntese psquica, imprimindo um desvio tendncia causadora do conflito. Tais processos so designados com diversos qualificativos (catatimia, racionalizao, satisfao imaginria etc) e todos so de particular interesse para o jurista. 4 Psicologia Personalstica Esta pressupe a impossibilidade de fragmentar analiticamente a vida psquica, uma vez que o fato psquico em sua integrao no pode se decompor sem perder caractersticas essenciais. O elemento psquico que deve ser estudado justamente a pessoa. J no possvel julgar nenhum ato humano sem conhecer, no s as circunstncias externas que o determinaram e o estado de quem o executou naquele momento, como tambm o que mais importante sem saber qual o tipo de personalidade do autor. Conforme for este, assim resultaro sua concepo do mundo, suas noes do SER e do DEVER SER, suas possibilidades de submisso ou domnio, de progresso ou regresso, de correo ou de agravamento nos diversos aspectos de sua conduta. A vida psquica do indivduo, ser possvel chegar a traar o esquema de sua

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personalidade. E sem este toda tentativa de julgamento de sua conduta ser deficiente. Este fato fundamental ignorado por tantos juristas (que acreditam, por exemplo, ter dito tudo quando afirmam que seu processado um doente mental), conduz possibilidade de predizer, com certas garantias de acerto, o campo delituoso em que com maior facilidade pode penetrar um determinado indivduo e, o que no menos importante, permite em entrever a possibilidade de uma modalidade de pena individualizada que ser ditada muito menos tendo em conta o delito cometido do que a personalidade de delinqente. 5 Psicologia da Forma: - Este o mais recente movimento de idias observado no campo da Psicologia. Suas aplicaes ao campo do Direito, embora, j possam ser pressentidas, ainda esto por realizar, mas a extraordinria fertilidade dos problemas que suscitou e o valor dos fatos que descobriu, justificam sua incluso aqui. O maior mrito desta escola psicolgica consiste em haver demonstrado a impossibilidade de estudar os fenmenos psquicos empregando os mtodos vlidos para a fsico-qumica. Um fenmeno psquico em si uma unidade vital que no pode se decompor pela anlise sem perder sua essencialidade. A mais simples sensao um complexo ou estrutura; nunca podemos conceber uma reao humana como derivada de mudanas para mais ou para menos de energias (afetivas, por exemplo), e sim que, embora obedea em definitivo s leis conhecidas, temos que admitir nela, sempre, a existncia de algo novo (a estrutura), diferente dos elementos que determinaram sua produo. Assim como o qumico pode separar e isolar os corpos integrantes de uma combinao, porque os mesmos se lhe apresentam sob forma de realidade sensorial estvel, o psiclogo no pode realizar esta tarefa nem seguir o processo analtico porque logo que tenta a decomposio do produto, este desaparece in totum. Ele tem que resignar, pois, a aceitar e estudar como fenmenos individualizados as estruturas psquicas, que nada tm em comum com as antigas sensaes artificiais e sem sentido vital. Sem exagero, podemos dizer que a psicologia da forma e a mais humana de todas, a mais real, a de mais sentido comum, a que nos coloca ante os problemas psquicos tais como se apresentam em nossa vida diria. Segundo ela, o ato delituoso tambm uma estrutura que no pode ser esmiuada ou decomposta como fazem os juristas para ser deduzida. Toda tentativa de anlise do delito, no sentido clssico, est sujeita a chegar a concluses errneas e assim, por exemplo, ante um crime por cimes completamente errado perder o tempo em considerar se o indivduo deu uma punhalada mais ou menos, se elas foram ou no necessariamente mortais etc., etc.; a situao deve ser, antes, concebida em suas origens focalizadas sem soluo de continuidade at o desenlace. o que fazem defensores hbeis, mas falta-lhes para merecer o qualificativo de cientficos, no s a objetividade como tambm a tcnica necessrio para a recoleo, compreenso e avaliao dos mal denominados antecedentes de delito. 6 Psicologia Gentico-Evolutiva - Hoje j no se mantm a concepo do criminoso nato, todavia, ningum duvida que a herana transmite a certos seres um acmulo de predisposies para o delito muito maior que a outros. O Crime como delito, na qual

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demonstra alta correlao de delitos (crimes) que existe entre vrias dezenas de gmeos, inclusive algumas de gmeos univitelinos, apesar de terem sido criados em, ambientes sociais bem distintos. So vrios os autores que nos ilustraram acerca da mentalidade do homem primitivo e estabeleceram os paralelismos que podem nos ilustrar para compreender as reaes de certos seres humanos que, por falta de formao atvica, sentem reativar-se normas de conduta que tinham sido superadas em nossos dias e lugares. 7 Psicologia Neuro-Reflexolgica Seria o estudo denominado reflexos condicionados ou condicionveis, atuando no sistema nervoso central e em especial no crtice cerebral: a excitao e inibio. Aqui necessrio considerar o fator tempo e o fator rtmo de estimulao para explicar muitas reaes paradoxais que apresentam, no s os indivduos patolgicos, mas tambm os normais, convertendo-os em seres imprevisveis e absurdos em mais de uma ocasio. A concepo neuro-reflexlogica explica, igualmente, a ineficcia das sanes (penas e castigos) para conseguir evitar a reincidncia. 8 Psicologia Constitucional, Tipolgica ou Caracterolgica sem dvida uma das mais brilhantes direes no campo da Psicologia atual e apresenta extraordinrias sugestes para a compreenso das motivaes e os efeitos das relaes delituosas. O enfoque o psicossomtico, ou seja a condies morfofuncionais (visveis, corpreas e mensurveis) e ainda as condies psico-racionais (invisveis, incorpreas e imensurveis mas at certo ponto avaliveis). A tipologia oferece um firme apoio para a compreenso e previso das reaes sociais do homem, destacando a importncia da assimetria funcional do ser humano devida a preconceitos de ordem mstico-mgico-religiosa e, ao mesmo tempo, de haver proporcionado elementos para a elaborao de novas tcnicas de explorao, entre as quais, destacamos o nosso Psicodiagnstico Miocintico, por considerar que uma das que melhor se prestam ao seu emprego sistemtico no campo da Psicologia forense. 8 Psicologia Patolgica ou Anormal J se foram os tempos em que as psicopatias podiam ser explicadas como enfermidades do crebro. Hoje j sabemos que qualquer enfermidade de qualquer rgo pode produzir uma anomalia no funcionamento mental, e que esta pode existir e persistir sem que seja possvel notar uma leso visvel no sistema nervoso. Sendo assim a psiquiatria dever ser considerada mais do que a neurologia central, mas parte da Psicologia: A psicologia Anormal. O interesse extraordinrio que esta apresenta para o jurista baseia-se em que por definio todo conflito com as leis que regulam a vida social pressupe uma anormalidade, onde toda atuao profissional ver-se- frente de mentes normais colocadas em situaes anormais ou, ante mentes anormais colocadas em situaes anormais. Em todos estes casos a concepo psiquitrica de grande valor para a compreenso das aes resultantes e por isso cada dia se torna mais necessria sua interveno no campo do Direito; mas no no sentido estritamente limitado da antiga psiquiatria forense, que s lida com os casos extremos, mas no sentido mais amplo e compreensivo da atual Psicologia Anormal, segundo a qual o problema no descobrir

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quais pessoas normais e quais no so, mas sim que classe e que grau de anormalidade so prprios de cada pessoa, afim de que no se possa confundir o gnio com a loucura, o que favorece os psiquiatras e juzes diante de um processado em que segundo os primeiros, est louco e conforme os segundo, no est. No se pode confundir gnio com loucura. Em realidade a discusso tem lugar quase sempre porque se quer aparelhar a noo de irresponsabilidade de delito com a loucura e a da responsabilidade com a sade mental. Esta confuso persistir, porque possvel ser um doente mental e ser responsvel e vice-versa, possvel ser irresponsvel de um delito cometido com os cinco sentidos, como se diz vulgarmente. Esta confuso claro, desaparecer quando desaparecer a palavra loucura, que no quer dizer nada, e por isso a fazem significar o que cada um quer. Ainda no faz dois anos um alienista escreveu que a loucura uma enfermidade, esta afirmao to absurda como se dissesse que a dor de cabea uma enfermidade. Com efeito, dentro do extraordinrio carter vago do termo (etimologicamente vem a ser sinnimo de loquacidade, isto , verborria, excesso de falar), a loucura um estado psquico, capaz de surgir por mui diferentes causas (umas mrbidas, outras no) e em virtude do qual o indivduo perde o contacto com a denominada realidade ambiental ou fenomenolgica, perturbando-se sua capacidade discriminativa entre o mundo externo (sensorial) e o mundo interno (representativo ou imaginativo) e surgindo em conseqncias uma conduta, interna ou externa, que pode ser lgica (se se tem uma conta que se baseia em vivncias anormais) mas se mostra inadequada. O indivduo que s perde esse com tacto quando se refere a determinada srie de estmulos foi denominado louco parcial ou semilouco e ao que s o perde durante certo tempo, embora, se totalmente, se denomina louco temporrio. Porm estas denominaes so, arbitrrias e grosseiras, pois existem infinitas gradaes entre estes estados e por isso torna-se tambm insuficiente o estabelecimento de uma responsabilidade atenuada para proteg-los. A responsabilidade ser individualizada pelos juristas, mas para isso preciso que possuam as devidas noes de Psicologia aplicada sua atividade. 9 Psicologia Social sem dvida a mais nova das direes da psicologia experimental. Suas origens so mistas. Obedecendo, de um lado, a certos princpios da psicologia da forma foi delineado um plano de investigao da conduta individual em relao em relao com as presses e as aspiraes (suces) do grupo, ou grupos, com o qual, ou os quais, convive (grupo familiar, vicinal, congenial etc.) Tal investigao planificada em equipe, isto , contando com o concurso de antroplogos, socilogos, psiquiatras, psiclogos, historiadores, economistas e pedagogos. Em primeiro lugar, so delimitados os conceitos de extenso e de estrutura do campo ou ambiente social em que vem confluir e entrechocar-se as diversas presses dos grupos.. Em segundo lugar, preciso investigar o papel relativo dos vetores pessoais na determinao dos impactos e contraposies que o sujeito em estudo (propositus) exerce em suas inter-relaes com os membros do campo.

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Em terceiro lugar, torna-se necessrio conhecer quais so os recursos mais eficientes dadas as condies de tempo, lugar e circunstncia social para assegurar o melhor ajustamento possvel a esse dinamismo recproco e dialtico: indivduo versus grupo e grupo versus indivduo. Preenchendo do melhor modo possvel essas condies foram realizadas investigaes de singular interesse para a compreenso das diversas ideologias e aspiraes, propsitos e condutas de diversos tipos de frustrados e desajustados sociais. Principalmente o estudo das oscilaes da agressividade, das mutaes radicais do nvel de aspiraes e dos fatores mais convenientes para uma mudana de atitude ou de opinio em diversos problemas de conduta, conduziram a uma concepo e enfocao das transgresses legais, quanto sua profilaxia e correo coletivas. De acordo com isto, j no se trata o delinqente isolado, mas sim se procura tambm tratar e corrigir grupos delinqenciais, podendo estabelecer-se uma verdadeira teraputica social, baseada em fatos psicolgicos irrefutveis.

14. DEFINIO DA PSICOLOGIA JURDICA.

A Psicologia jurdica a Psicologia aplicada ao melhor exerccio do Direito. Infelizmente, o estado atual da cincia psicolgica no permite utilizar seus conhecimentos em todos os aspectos do Direito e isso faz com que a Psicologia jurdica se encontre hoje limitada a determinados captulos e problemas legais que so, em ordem cronolgica: 1 a Psicologia do testemunho; 2. a obteno da evidncia delituosa (confisso com provas); 3. a compreenso do delito, isto , a descoberta da motivao psicolgica do mesmo; 4. a informao forense a respeito do mesmo; 5 a reforma moral do delinqente, prevendo possveis delitos ulteriores; 6. a higiene mental que suscita o problema profiltico em seu mais amplo sentido, isto , como evitar que o indivduo chegue a estar em conflito com as leis sociais. Sendo o ltimo o mais importante, e boa prova disso a crescente ateno que os Estados Unidos, Alemanha, ustria e Inglaterra lhe dedicam os juristas mais destacados. 1. A Psicologia DO Direito: cujo objetivo explicar a Essncia do fenmeno jurdico, isto , a fundamentao psicolgica do direito, uma vez que todo Direito est repletos de contedos psicolgicos. 2. A Psicologia NO Direito: que estuda a estrutura das normas jurdicas enquanto estmulos vetores das condutas humanas. As normas jurdicas destinam-se a produzir ou evitar determinadas condutas e, nesse sentido, carregam inmeros conceitos de natureza psicolgica. 3. A Psicologia PARA o Direito: colocada ao lado da medicina legal, da engenharia legal, da economia, da contabilidade, da antropologia, da sociologia e da filosofia. Psicologia convocada para iluminar os fins do direito. A Psicologia Jurdica, aportando ao mundo jurdico, pode sob forma de assessoramento legislativo, contribuir na elaborao de leis adequadas sociedade, e na tarefa de assessoramento judicial, colaborando na organizao do sistema da administrao da justia. No universo do direito tem-se usado o termo psicologia jurdica, e no mbito

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psicolgico o termo psicologia judicial. Ou seja, antes de sabermos como que a justia se pode tornar sbia pelo recurso psicologia, temos de pensar como que o saber psicolgico se epistemologiza numa racionalidade de saber fazer justia

15. PLANO EXPOSITIVO DO PROGRAMA.

Em primeiro lugar deve-se ter em conta a necessidade de dar antes ao jurista uma viso cientfica e moderna do homem, considerado como ser psicobiossocial e, em segundo lugar, em considerao brevidade e clareza expositiva, convm fundir problemas e mtodos, seguindo o atual critrio pedaggico, em estruturas (configuraes) expositivas que constituem verdadeiros centros de interesse para o advogado militante, a quem nosso trabalho principalmente dedicado.

CAPTULO II ESTTICA DA PERSONALIDADE HUMANA

16. O HOMEM CONCEITO CONSIDERADO COMO PESSOA O

UNITRIO DA PERSONALIDADE.

Uma das direes mais interessantes da moderna Psicologia, se acha representada pela chamada personalogia, isto pelo estudo da unidade humana considerando-a em suas relaes com meio natural e social em que vive. A pessoa uma, inteira e indivisa e como tal deve ser estudada e compreendida pela cincia. Do ponto de vista funcional, no existe barreira entre o fsico e o psquico: ante um estmulo fsico no o corpo que reage, e ante um estmulo psquico no a alma que reage, mas em ambos os casos o organismo em sua totalidade, ou seja, a pessoa quem cria a resposta. Dizia-se antes que um pensamento no podia influir sobre uma pedra e viceversa. Pois bem, responde-se a isso dizendo que um pensamento pode fazer desaparecer (e, por conseguinte influenciar) uma pedra, se quem o tem possui um cartucho de dinamite e um pavio; e uma pedra pode fazer dasaparecer (e por conseguinte influenciar) um pensamento, se bater na cabea de quem o tem. Um manjar estragado pode acarretar um conflito psicolgico mundial se ingerido por um magnata poltico em um banquete internacional (indigesto, mau humor, rplica furiosa ao vizinho, intransigncia, agresso pessoal, conflito diplomtico etc) Do mesmo modo que um pensamento dito ao ouvido deste magnata (referente sua dignidade pessoal, por exemplo) pode determinar nele uma brusca vasoconstrio

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coronria que lhe produza a morte e com ela venham as maiores mudanas materiais na pas. Em um palavra, no existe funcionalmente falando soluo de continuidade nem dualismo possvel entre as denominadas manifestaes psquicas e as fsicas. Pois bem, a integrao das mltiplas atividade orgnicas de forma que se ajustem em sua totalidade sua unidade pessoal conseguida merc de um duplo mecanismo: nervoso e humoral. As mudanas rpidas as reaes especialmente ligadas vida intelectual consciente, efetuam-se pela via nervosa, ao passo que as modificaes mais lentas e gerais tm lugar pela via humoral em virtude da libertao de determinadas substncias denominadas "hormnios", porque tm a propriedade de determinar modificaes distncia; tais modificaes se traduzem na vida consciente pelo denominado estado de humor (triste ou alegre, deprimido ou excitado etc.), de sorte que nosso tipo de tonalidade afetiva depende, do ponto de vista endgeno ou pessoal, da especial proporo que entre si guardam as vrias substncias neurtropas circulantes no sangue; tais substncias procedem em sua maior parte das glndulas de secreo interna, mas tambm podem proceder diretamente do exterior (ar, alimentos etc.). Basta lembrar a influncia que sobre o nimo tm o lcool, o tabaco, certas drogas etc., para compreender o que estamos dizendo. Em virtude disto a vida pessoal depende em todo momento de duas classes de influncias: exgenas e endgenas. Como este ponto de uma importncia crucial para a melhor compreenso da conduta humana, vamos dedicar-lhe a extenso que merece, analisando-o com cuidado.

17. FATORES DOS QUAIS DEPENDE A REAO PESSOAL EM UM MOMENTO DADO.

Vamos dar um exemplo concreto para fixar idias: suponhamos que um indivduo A ao se encontrar na rua com um indivduo B discute com este acerca da posse de um objeto determinado, e aps vrias frases ofensivas, trocadas entre si, A bate em B com uma bengala, causando-lhe uma ferida na cabea. Que fatores determinaram esta reao pessoal de A? Vejamos: a) Constituio Corporal. Este um fator capaz de imprimir uma modalidade especial reaes pessoais, conhecemos as relaes existentes entre a constituio corporal e o temperamento, de uma parte, e entre o temperamento e o carter, de outra. Permanecendo todos os fatores iguais, no ser a mesma reao de um homem corpulento e a de um homem magro e baixo. O Fator morfolgico origina na pessoa um obscuro sentimento de superioridade ou inferioridade fsica diante da situao, que entra muito na determinao de seu tipo de reao; um fato vulgar que a mesma frase pronunciada por um garoto ou por um carroceiro no desperta no ofendido a mesma reao e isso , principalmente, devido a que o indivduo se mostra e mostra subconscientemente superior em fora ante o primeiro e inferior ante o segundo. De modo anlogo a constituio corporal imprime uma marca caracterstica ao aspecto da pessoa e condiciona de modo amplo o estilo de seus movimentos, fazendo-os mais ou menos rpidos, grceis, enrgicos etc. Portanto os estudos tipolgicos parecem, com efeito, comprovar que a cada tipo constitucional somtico

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corresponde a uma especial modalidade temperamental. De modo geral as pessoas nas quais predominam o dimetro vertical (altas e magra) tm uma maior tendncia introverso e dissociao (esquizoidia) que as apresentam um predomnio do dimetro antero-posterior (gordas e baixas). As primeiras so denominadas leptossmicas, ou astenicas, e as segundas pcnicas. A humanidade distribui-se morfologicamente falando em todos os infinitos pontos de uma rea triangular, ou melhor, de um volume tetradrico; cujos vrtices basais correspondem formas resultantes do desenvolvimento de cada uma da folhas blastodrmicas (ectoderma: que forma a pele, rgo dos sentidos e sistema nervoso; mesoderma: que forma todos os rgos que asseguram a esttica e a locomoo, ou seja, os ossos, tecido conjuntivo, msculos e articulaes; endoderma: formadora dos tecidos viscerais). Cada regio somtica consta, em maior ou menor proporo, de tecidos derivados dessas trs folhas primitivas, e por isso sua forma pode definir-se em funo do predomnio relativo de cada uma delas. Dividido o organismo em cinco regies em: cabea, trax, abdome, braos e pernas. A cada uma corresponde uma trplice mensurao, que dar, por sua vez, o denominado somtico individual que somente nesses extremos, poder ser definido como octomorfo, mesomorfo ou endomorfo. A maioria, dos homens so variantes do normotipo, mas cada um apresenta peculiaridades que o fazem propender para um tipo de reao temperamental (neurotnica, somatotnica ou viscerotnica). assim que a periculosidade e as diversas tendncias anti-sociais ou antilegais encontram uma expresso antecipada e tambm uma possibilidade biolgica de correo, nas primeiras fases do desenvolvimento, graas denominada teraputica constitucional que influi principalmente sobre as condies do trofismo e metabolismo celular. b) Temperamento. - Se entendermos por constituio o conjunto de propriedades morfolgicas e bioqumicas transmitidas ao indivduo pela herana, podemos definir o temperamento como resultante funcional direta da constituio, que marca a cada momento a especial modalidade da primitiva tendncia de reao ante os estmulos ambientais. Um erro frequentemente cometido o de confundir o temperamento com o carter. No obstante, este define-se objetivamente pelo tipo de reao predominante exibida pelo indivduo ante a determinadas situaes e estmulos; claramente se compreende que nem sempre a tendncia primitiva de reao coincide com a reao exibida, j que entre ambas se interpe todo conjunto de funes intelectuais (discriminativas, crticas de julgamento) e das inibies criadas pela educao. Em muitos casos o carter da pessoa se desenvolve por supercompensao psquica secundria em uma direo oposta de seu temperamento. Assim, quantas vezes uma reao agressiva e um carter violento tem sua explicao na existncia de um temperamento medroso. Por isso, preciso conhecer bem as distintas modalidades de temperamento, e os meios para sua explicao e diagnstico, se quisermos ter a devida noo de todos os fatores determinantes de uma reao pessoal. Um indivduo de temperamento astnico, sangue de barata e o hipertireideo sangue fervente. Aqui preciso isol-los se quisermos chegar a uma compreenso cientfica da motivao do delito. c) Inteligncia. outro fator endgeno de importncia decisiva. No h dvida que

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uma pessoa obtusa esgota antes os recursos para adaptar-se normalmente a uma situao que uma pessoa desembaraada. Onde acaba a razo comea a violncia, um grande nmero dos delinqentes e dos indivduos que entram em conflito com a sociedade, apresentam um dficit intelectual acentuado: so dbeis mentais. Via de regra os diferentes tipos de delitos esto relacionados com os diferentes nveis intelectuais: por exemplo, os larpios costumam ser mais inteligentes que os simples ladres, e estes mais do que os outros processados por delitos de sangue. Mas, o importante no tanto ter a noo do nvel intelectual da pessoa como sua capacidade de julgamento abstrato, porque dele depende a posse do denominado juzo moral. Em potncia, existe na infncia uma predisposio delinqncia por ignorncia, ou falta de compreenso da responsabilidade moral, cuja persistncia na juventude ou no estado adulto a melhor explicao de muitos atos delituosos. d) Carter. Dito e respeitado que o fator conativo, isto , o carter, era um fator de maior importncia que todos os demais para a descrio da personalidade. Quando procuramos de um modo emprico, assinalar as propriedades pessoais de um indivduo, se diz que o caracterizamos isto que damos conta de seu carter. Mas, o problema que em muitas vezes ou ocasies o fato que pe o indivduo em contato com o jurista em si contrrio ao seu carter. Quem diria? quem o advinharia? A, homem honrado e escrupoloso como poucos, cometeu um desfalque; B, tmido e recatado cometeu um delito sexual: C, pacfico e inofensivo, chegar a ser autor de um crime horripilante. Os juzes bem sabem que para cada criminoso que se apresenta diante deles com olhar feroz, cabelos crescidos e desgrenhados e punhos contrados, h meia dzia que parecem mais aficionados pesca do que tarefa de matar gente. Isso quer dizer que, embora sendo o carter um fator importantssimo da reao pessoal visto sua importncia no deve ser exagerada at o extremo de se acreditar ser possvel conhecer um indivduo simplesmente por sua conduta externa, ou visvel; dentro da cabea ficam muitas aes detidas e, por conseguinte, devemos ter presente que preciso o conhecimento na medida em que possvel obt-lo da conduta interna do indivduo se quisermos completar os motivos da ao em geral. O carter constitui o termo de transio entre atores endgenos e os fatores exgenos integrantes da personalidade, e representam em definitivo o resultado de sua luta. Os fatores endgenos impeliram o homem a uma conduta puramente animal, baseada na satisfao de seus instintos e tendncias apetitivas ou repulsivas. Os fatores exgenos, ao contrrio, o conduziriam completa submisso ao meio externo; isto , a clssica posio entre o homem e o mundo (luta pela vida) a que simbolizada na pugna entre o elemento endgeno e o exgeno isto , o carter. As aparentes contradies entre o modo de agir habitual (carter) e o modo de agir acidental se explicam por desequilbrios sbitos dos ncleos energticos das tendncias que constituem os feixes fundamentais da estrutura, o arcabouo ou esqueleto, do carter individual. Atravs do exame miocintico, pode-se encontrar e destacar os motivos dessas compensaes e permite, dentro de certos limites, prevenilas. e) Experincia Anterior de Situaes Anlogas. (hbito anterior). o fator puramente exgeno, isto , adquirida em vida a considerar. A exemplo do indivduo A

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teve ocasio, em sua vida, de distribuir bengaladas sem outras conseqncias que as de experimentar satisfao de ver como inchavam os galos no adversrio, no h dvida de que sentir muito mais inclinado a repetir ento este gesto, do que no caso de haver sofrido muitas, prises ou ter sido molestado em suas anteriores agresses. Por este mesmo fato explica-se o paradoxo de que o grau de inteligncia dos delinqentes se encontre em relao direta com seu potencial de reincidncia (j que tem maior nmero de probabilidades de subtrair-se ao penal) f) Constelao. Designa a influncia que a vivncia ou experincia imediatamente antecedente exerce na determinao da resposta situao atual. evidente que um indivduo que sai de um concerto de msica ou acaba de ouvir um sermo religioso no se encontra em idntica disposio para distribuir bengalada que quando acaba de ver uma luta de boxe ou uma partida de futebol. Tambm as temperaturas extremas e o confinamento de pessoas excitam as pessoas. A constelao, portanto, tem um intenso valor na determinao da reao pessoal a pergunta: qual a melhor hora para pedir um favor ou fazer uma visita? o que os juristas s vezes ignoram, dedicam luminosos pargrafos em seus relatrios em anlise do delito e da personalidade do delinqente sem levar suficientemente em conta qual era sua atitude de reao imediatamente anterior. g) Situao Externa Atual. Esta representa, como natural, a causa eficiente, o estmulo desencadeante da reao pessoal. Tal a sua influncia que entre ns uma maioria assustadora - apesar de nossas diferenas de personalidade e educao - seria capaz de reagir de um modo aproximadamente idntico perante numerosas situaes que poderamos denominar "tpicas" para o delito (delitgenas?). Suponhamos que o indivduo B cuspiu na cara do indivduo A depois de insult-lo grosseiramente, e acharemos justificada a resposta deste se no do ponto de vista legal, ao menos do ponto de vista humano. A anlise de todos os elementos da situao desencadeante do conflito delituoso deve ser feita com a ajuda de um mtodo e este no deve ficar limitado em seu uso aos policiais e detetives; todo advogado dever saber traar um esquema coerente da mesma. Infelizmente a atitude parcial (pr ou contra) que o jurista adota (segundo sua posio profissional perante o indivduo) dificulta-lhe muita vez esse trabalho, e assim se explica a maioria dos denominados erros judicirios (por excesso ou por falta). Devese ter em conta que quase sempre se dirige todo o esforo para ter uma viso exata da conduta do protagonista da situao e se passa por alto a conduta dos demais personagens que nela intervm: erro profundo porque, do ponto de vista psicolgico, a importncia daquela igual desta. Assim, so poucos os juristas que se preocupam em analisar a personalidade das testemunhas ou testemunhos com a mesma mincia que a do interessado, (pleiteante ou acusado), e isso faz com que, na imensa maioria das vezes, se parta de dados incompletos para elaborar toda a ao ou atuao profissional secundria. Tudo confiado improvisao do momento; o interrogatrio ou a conversao desliza sem um sistema ou plano preconcebido e o resultado que somente uma minoria dotada de excelentes dotes naturais pode conseguir uma informao aceitvel com respeito matria-prima de discusso.

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h) Tipo Mdio da Reao Coletiva em Vigncia. - Como se comportaria a mdia dos cidados ante a situao originadora da atuao legal? Qual o tipo da reao social latente ante a tal situao? Eis uma pergunta que o jurista deve fazer a si antes de esgotar a lista dos motivos da atuao de seu cliente. Porque no h dvida de que a conduta individual reflete a todo momento os vaivns da conduta social, ao mesmo tempo que, por outro lado, contribui para determinar o tipo desta. Quantos maridos mataram a mulher adltera por acreditar que era seu dever proceder assim! Ao serem interrogados por que julgavam assim, repetiram a frase sacramental: porque o que se faz para "lavar a honra". Com efeito, a imprensa publica com todo luxo de detalhes o crime passional, mas no publica, para enaltecer, os nomes dos cidados cordatos que resolvem mais pacificamente seus conflitos amorosos. E o resultado uma presso moral - neste caso negativa - exercida sobre o marido enganado; o tipo mdio de reao coletiva - falseado ou deformado pela parcial informao da imprensa - colocou no terreno penal milhares de indivduos. Note-se que no , imitao o nome que corresponde a esse fato, nem tampouco o de sugesto; em simplesmente, o desejo de aprovao externa, ou pblica, o que paradoxalmente faz agir de forma anormal a no poucas pessoas, em mltiplos terrenos (poltico, religioso, comercial, familiar etc). i) Modo de Percepo Subjetiva da Situao. - este, claro, o fator mais importante de todos e, por isso, deixamo-lo para o final: quais foram as impresses (vivncias) suscitadas no protagonista pela situao delituosa? Como viu seu conflito? Quais foram seus pensamentos e seus motivos conscientes de atuao? Em nosso caso concreto, o indivduo agressor A possvel que tenha agredido o adversrio acreditando agir em defesa prpria, por lhe ter parecido que ele comeava a sacar de um revlver; possvel que tenha interpretado mal uma de suas frases... como possvel tambm que tenha praticado a agresso por um motivo completamente insuspeitado; um af de publicidade, por exemplo. Pois bem, preciso averiguar este ponto com especial tato antes de julgar definitivamente sua ao. Isto porque todos ns sabemos que existe um processo psquico geral, denominado "catatimia", em virtude do qual a percepo alterada e deformada primitivamente sob a influncia de tendncia afetiva presente naquele dado momento. Dizem os provrbios: "a quem est com medo, os dedos parecem pessoas" e "quem tem sede, sonha com riachos". De fato, a deformao catatmica da situao justifica muita vez atos aparentemente absurdos, e por isso preciso saber at que ponto interveio no indivduo que ocupa a ateno do jurista. O melhor meio de obter esta informao deixar o interessado fazer um retrato espontneo de todo o sucedido, sem o interromper com objees. Depois se contrapor esta descrio com a verso objetiva dos fatos e se deduzir, mediante perguntas e contraperguntas, a maior ou menor sinceridade do indivduo em sua primitiva narrao. Quantos dados interessantssimos se perdem pelo fato dos primeiros representantes legais no anotarem taquigraficamente as verses "frescas"! Quantas vezes as interrupes intempestivas deformam a espontaneidade do relato e nos privam de obter o ponto de vista pessoal do autor nos primeiros momentos! A primeira declarao espontnea sem dvida de mxima importncia, mas quase sempre perdida sem anotar e quando o indivduo observado, coagido e julgado, tem que

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perder a esperana de que seja verdadeiramente sincero. O pssimo costume de contradizer e objetar, ou de desviar e dirigir a declarao - oficial ou oficiosa, pblica ou privada - no ser abolido enquanto todos os elementos integrantes da complicada administrao de justia no tenham adquirido noes elementares de Psicologia.

18. A BASE SOMTICA DA PESSOA.

De acordo, com as mais recentes concepes neuro-reflexolgicas, o organismo humano acha-se estruturado em uma srie de "nveis funcionais", cada um dos quais atua sob a dependncia de centros nervosos que se encontram dispostos em escala ascendente ao longo do chamado "eixo cfalo-caudal", ou "cerebrospinal", que se estende desde os lobos frontais do crebro at a chamada cauda-de-cavalo (na extremidade inferior da raque). medida que subimos, em altura fsica, nesse eixo (estando o indivduo em p), subimos tambm em complicao estrutural e integrao funcional nervosa. Distingue assim sete nveis de integrao, correspondentes a outros tantos tipos de reao orgnica: 1) o neuromuscular, tambm denominado "via final comum", porque nele esto explcitos e terminam todos os impulsos nervosos; 2) o espinhal ou medular, onde se desenvolvem reflexos simples (como o rotuliano) de pequena influncia na esttica do corpo; 3) 0 peduncular ou cerebral posterior, que assegura os reflexos de estao (bpede) e posturais simples 4) o mesenceflico ou cerebral intermedirio, para os reflexos posturais complexos e a locomoo; 5) o esfriado (hipotalmico) para as mudanas locomotoras e a suavizao dos impulsos do nvel seguinte; 6) crtico-motor, para os movimentos "voluntrios", de maior integrao e habilidade; 7) crtico-associativo, do qual dependem a iniciativa, a memria, a simbolizao etc. O cerebelo coordena os primeiros 6 nveis. A interrupo do fluxo funcional nesses diversos nveis, por meio da ablao ou transeco das fibras nos correspondentes planos anatmicos, produz uma desintegrao da conduta. Contrariamente ao que se acreditou at h pouco, as glndulas de secreo interna no controlam nem dirigem as funes nervosas, e sim dependem mais da ao reguladora da totalidade do encfalo. No obstante isso, evidente sua interveno nas variaes do denominado "humor", "tono afetivo", "temperamento" ou "estado de nimo", mas neste interfere tambm uma infinidade de substncias, no hormonais, que se encontram no plasma intersticial do denominado meio interno.

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19. ATOS PSQUICOS DIFERENCIAVEIS NO FUNCIONAMENTO PESSOAL.
Segundo o qual a personalidade psquica nica e indivisvel, em condies normais; devemos conceber o que antes se denominavam funes psquicas elementares, como atos e aspectos que surgem nas etapas do funcionamento psquico integral e que vm a constituir os diferentes matizes expressivos. Do mesmo modo como no terreno morfolgico, se quisermos nos dar conta de um objeto, ser preciso fotograf-lo em diferentes posies, e em seus diversos usos ou aplicaes, assim tambm para chegar ao conhecimento do funcionamento pessoal ser conveniente consider-lo em suas diferentes manifestaes. Assim exposto o problema, no h inconveniente em aceitar uma forma descritiva clssica em Psicologia e dar uma rpida explicao dos termos mais correntemente empregados na tcnica psicolgica, a saber: as senso-percepes, a memria, a imaginao, a associao de idias, o julgamento, os sentimentos, as emoes e, por fim, as reaes motoras voluntrias.

20. Que so as Senso-percepes? - Em Psicologia Clssica,

denomina-se sensao ao ato ou impresso psquica mais simples de que podemos nos dar conta. Assim como o elctron representa a menor parte que podemos conceber da matria, assim tambm a sensao representa a menor poro de vida psquica suscetvel de ser considerada isoladamente. Suponhamos uma pessoa colocada em um quarto escuro e em perfeitas condies de repouso fsico e moral. Se em tais condies se filtra um raio de luz monocromtica atravs de um orifcio punctiforme (feito em uma das paredes do quarto), a pessoa notar um ponto luminoso se a incidncia do dito raio em sua retina perpendicular ao plano da mesma, e poderemos dizer ento que experimentou uma sensao de luz. De modo anlogo, se em um ponto de nossa pele encostamos - sem fazer presso - uma finssima agulha, colocada tambm perpendicularmente, provocaremos uma sensao de contacto. Pois bem: em nossa vida habitual no costumamos ter impresses to simples; o comum que no sejamos impressionados por um raio de luz, mas por um foco luminoso (uma lmpada, por exemplo) que projeta sobre ns um complexo feixe de raios luminosos; do mesmo modo, quando alguma coisa entra em contacto com nossa pele, no precisamente a agulha hafiestesiomtrica. Isto quer dizer, em suma, que em nossa vida nunca ou quase nunca temos ocasio de experimentar sensaes puras, mas sim conjuntos das mesmas. De outra parte ocorre que a grande maioria de objetos, seres e paisagens que nos rodeiam, j nos conhecida por haver atuado repetidas vezes sobre ns. So os estmulos que j possuem em nosso psiquismo marcas. Em virtude dessa circunstncia ocorre que toda vez que um deles se apresenta diante de ns, no se limita a provocar o correspondente complexo sensorial, mas ativa os traos que antes produziu (lembrana), e o indivduo ento conhece ao mesmo tempo que reconhece o objeto que tem diante de si.

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Na mesma experincia psquica (vivncia) coincidem, portanto, o presente (sensaes atuais) e o passado (imagem ou lembrana das sensaes anteriores) graas a isso no temos dificuldade, geralmente, em averiguar a causa de nossas sensaes, e a este processo em virtude do qual o indivduo no somente se d conta de que impressionado por alguma coisa, mas tambm reconhece a natureza dessa alguma coisa, a classifica entre seus conhecimentos e lhe d uma denominao que chamamos de percepo. Uma percepo no , pois, mais do que um conjunto de sensaes configurado, catalogado e diretamente relacionado com o estmulo ou estmulos que o produziram. Pelo fato de se processarem simultaneamente, (na prtica) os conjuntos de sensaes e as percepes correspondentes, se concordaram em englobar ambos os fatos psquicos designando-os com uma s palavra: - senso-percepo. Quando nosso olho impressionado por um corpo mvel, quando essa impresso reativa suas anlogas anteriores, associadas a um nome e a uma experincia, surge o conhecimento identificador do estmulo e dizemos, por exemplo, "a vai nosso amigo Pedro". Os psiclogos afirmam, ento, que o percebemos, dando a entender com isso que nos impressionou, que nos lembramos dele e o reconhecemos e identificamos ao mesmo tempo. Por isso, o provador de vinhos treinado na percepo gustativa desses; descobre diferenas que no podemos apreciar, e o mesmo acontece com os diferentes profissionais, em seus respectivos setores, sem excluir os dedicados ao exerccio do Direito e a sua proteo (isto particularmente evidente na atividade de detetive, mas igualmente se d em todas as demais atividades).

21. Que Memria? a capacidade de fixar, conservar, evocar e

reconhecer os acontecimentos.O processo perceptivo no se esgota totalmente com a desapario dos estmulos que lhe do origem, pois doutra forma ser-nos-ia impossvel reconhec-los e adotar a conduta conveniente diante de cada um deles. Felizmente o tecido nervoso possui em maior grau que os demais, a capacidade de conservar latentes suas modificaes estruturais para evidenci-las no momento oportuno, dando lugar a uma revivescncia de suas impresses - memria. No h dvida de que o processo mnmico pressupe diversos atos psquicos; geralmente costuma-se incluir nele estes quatro: 1. fixao das impresses; 2. conservao; 3. evocao e 4. reconhecimento das mesmas. Isso de suma importncia, na Psicologia do testemunho, uma vez que na mesma pessoa podem se encontrar diversamente desenvolvidas estas fases de sua memria e, por conseguinte, preciso examin-las separadamente se quisermos saber que grau de confiana ou certeza podemos conceder a suas declaraes. O fenmeno essencial da memria o "ato evocativo", em virtude do qual a pessoa se projeta - em um especial esforo reconstrutivo - para o passado e procura colocar-se na mesma atitude ou postura de captao que determinou a percepo

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evocada, conseguindo assim, s vezes, reproduzi-la fragmentariamente. A concepo da memria , pois, mais do que a "marca do passado no presente", a resultante da "retro-pulso do presente para o passado". Havendo aqui essencialmente a interveno da personalidade.

22. Que a Imaginao? - Em realidade deve-se denominar imaginao

ao processo em virtude do qual, sob a influncia de causas se reativam e combinam diversas imagens mnmicas, ou fragmentos das mesmas, para constituir um composto que no corresponda a nenhuma sensao nem senso-percepo antes experimentada em sua totalidade. Assim a imaginao um processo essencialmente criador que d lugar a produtos sem existncia real anterior, embora posteriormente a possam ter (como acontece com as obras de arte, as descobertas cientficas etc.). Quando o processo imaginativo se desenvolve sem o freio crtico da razo, dse-lhe o nome de fantasia O predomnio desta atividade nas funes pessoais d lugar a um tipo especial de grande interesse legal, denominado confabulador ou mitmano, responsvel por um grande nmero de intervenes forenses completamente desnecessrias.

23.

Que Associao de Idias? Podemos dizer, que as idias

so os produtos resultantes da fuso das lembranas, ou imagens procedentes de uma mesma classe ou categoria de estmulos. Disto se deduz que uma idia ser tanto mais completa e precisa quanto maior nmero de vezes, estivermos em contacto com os elementos de que resultar. Pois bem: um dos fatos mais importantes de nossa vida mental a denominada associao de idias, que, como seu nome indica, consiste na relao ou associao de todas nossas impresses (sensaes, lembranas, imagens ou representaes e idias) de conformidade a certas leis (de semelhana e de continuidade), de tal modo que quando qualquer uma delas se torna consciente, outras tendem a tornar-se tambm associadas a ela. Assim, a viso de um objeto nos lembra no somente a de outros semelhantes a ele (por sua forma, seu uso, seu nome etc.) como tambm a daqueles que esto contguos a ele (no espao ou no tempo). A associao de nossas impresses se explica pela criao ou utilizao de conexes ou vias nervosas entre os territrios neurnicos em que aquelas se produzem. Compreende-se facilmente, que a associao um poderoso auxiliar da memria; j que ambas contribuem para que seja possvel a revivescncia e a lembrana de nossas impresses, independentemente dos estmulos que as originaram.

24. Que a Capacidade de Julgamento? ou de Inteligncia? - Eis outra pergunta difcil de se responder. Antes de tudo cabe
afirmar que no nenhuma faculdade, nem estrutura, mas, uma resultante funcional de

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um conjunto de disposies em virtude das quais possvel ao indivduo resolver os novos problemas que lhe so suscitados, utilizando para isso suas reaes anteriores, mas ajustando-as e combinando-as, segundo as particularidades na nova situao. Podemos dizer que a que permite aproveitar a experincia pessoal na soluo das novas situaes. Diante de todo problema cuja soluo desconhecida entra em funo o julgamento ou inteligncia, manifestando-se em trs fases sucessivas, denominadas: delineamento ou compreenso, hiptese e crtica (comprovao lgica). Da mesma sorte que existem diferenas relativas na qualidade das distintas fases do processo mnmico, essas so tambm observadas nos perodos de que se compe toda operao intelectual e, assim, podem ser encontradas na vida pessoas muito aptas para compreender, outras para inventar e outras preferentemente dotadas para a crtica destruidora. Essas diferenas devem ser conhecidas pelos juristas que tm que agir nos tribunais, visto que em definitivo, conforme o tipo intelectual de seu oponente, dever orientar sua informao de uma ou de outra forma. Tinha razo quem dizia que s vezes mais interessante para o advogado conhecer a psicologia dos juzes que a psicologia de seus clientes.

25. Que o Curso do Pensamento? - D-se este nome ao fluxo

ordenado dos contedos significativos, ligados uns aos outros, no somente pela fora associativa, mas tambm por uma tendncia diretriz que os seleciona e orienta de acordo com diversas leis ou princpios. Conforme for o resultado desta seleo o curso ser mais ou menos tortuoso e confuso, oscilando entre a incoerncia (observvel nos momentos que precedem ao sono) e a nitidez meditativa. Alm do mais, importa saber que no curso da evoluo da mente humana os pensamentos foram orientados por vrios tipos de critrios entre os quais cabe citar, o "mgico" e o "lgico". Os dois princpios essenciais do pensamento mgico (que vive ainda nos mitos, fbulas, tradies e sonhos atuais) so precisamente os que tambm se observam, implicitamente, nas leis da associao por contigidade temporal espacial e por semelhana. Importa para o jurista lembrar estas duas leis do pensamento mgico, pois que elas regem o enlace discursivo dos dbeis mentais, de muitos desequilibrados passionais e de no poucos indivduos normais que se encontram em estado txico (por alcoolismo, fadiga, sono etc.). Ao contrrio, o pensamento lgico - que somente se exibe em estados de total ou relativa "neutralidade" afetiva - se rege por vrios princpios entre os quais se destacam, como sabido, os de "contradio", "causalidade", "integrao", "simplificao", "inferncia" etc.,

26. Que so os Sentimentos? - Os sentimentos so mais facilmente

sentidos do que compreendidos a traduo consciente das tendncias de reao que tiveram origem em nossas impresses. De um modo vulgar podemos dizer que o sentimento o que anima, colore e vivifica nossas senso-percepes, representaes e

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idias, dotando-as de um cunho de personalidade e de uma fora ou intensidade de incitao que a principal responsvel por nossos atos. Se em nossa vida mental no existissem sentimentos e se nossas operaes psquicas deslizassem sob a fria rigidez existente nas mquinas de clculo, por exemplo, a existncia se mostraria to pesada que no valeria a pena viv-la (e isso explica a tendncia ao suicdio que se observa nos casos de depresso afetiva endgena). Se considerarmos o nmero de contedos psquicos aos quais se pode ajuntar um sentimento, veremos que enorme e isso fez originar a crena leiga de que so tambm infinitos os sentimentos. No h tal coisa, pois os sentimentos elementares no so mais do que dois: o prazer e o desprazer (considere-se que este no deve se confundir com a sensao de dor, pois em determinadas pessoas e circunstncias possvel que uma sensao dolorosa se mostre agradvel e proporcione gozo ou prazer). Que se quer dizer ento quando se fala de sentimentos de honradez, covardia etc.? Simplesmente que as idias de honradez, covardia etc., se acham providas de um tono sentimental ou afetivo, que sendo positivo (prazer) engendrar um sentimento de honradez, covardia, confiana etc. Os dois sentimentos elementares, (prazer e desprazer) alm do indefinvel estado de gozo ou molstia que proporcionam, do origem a uma srie de modificaes corporais, em virtude das quais possvel chegar a conhec-los externamente quando so suficientemente intensos. Assim so prprios do prazer a respirao ampla e profunda, o pulso tenso e regular e a vasodilatao ou rubor da face, ao passo que costumam ser encontrados no desprazer os sinais opostos; respirao acelerada e superficial, pulso rpido, pequeno e irregular, palidez facial e maior tenso muscular. Mas, logo que estas e outras alteraes se tornem ostensivas a ponto de serem percebidas pelo prprio indivduo e por quem o rodeia, tem origem um estado psquico que recebe um nome especial Emoes.

27. Que so Emoes? - A emoo precisamente um estado de

sentimento exagerado. (e acompanhado de alteraes somticas mais extensas e intensas). O estado emocional sobrevem no indivduo sempre que entram em jogo sua vida, seus interesses pessoais ou morais, os de sua famlia ou os da espcie. Isto quer dizer que a emoo parece ligada a tudo que contribui de um modo direto para o progresso ou o prejuzo do ser humano a funo emocional aparece neste aspecto como um mecanismo primitivo de proteo do ser e da espcie. Os psiclogos mais afirmam que as emoes primitivas so o medo, a clera e o amor ligadas respectivamente tendncia defensiva, tendncia ofensiva ou agressiva (instinto de conservao individual) e tendncia reprodutora eu sexual (constituindo o instinto de conservao da espcie). O medo e a clera correspondem ao sentimento elementar de desprazer; aquele nos impele a fugir ou evitar os estmulos que julgamos daninhos; esta nos leva a destru-los. Por um ou por outro mecanismo no h dvida de que ambas as emoes tendem em suas formas leves, para a conservao do indivduo. Deve-se ter em conta que a emoo do medo mais bsica do que a da clera. Por isso, quando no encontramos diante de um perigo, nossa primeira inteno fugir

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dele, mas sem parecer que podemos det-lo, sobrevm uma brusca mudana emocional e nos lanamos ao ataque ou destruio do mesmo; em ambos os casos, entretanto, idntica a fora dominante ou diretora de nossa conduta: o instinto de conservao. Quem o duvidar, logo se convencer observando uma disputa; o mais fraco dos contendores, enquanto se encontram ss, mostra-se medroso, d explicaes e mal levanta a voz ao passo que seu adversrio gesticula e agita as mos irado. Mas, surge uma ajuda para o deprimido de um transfert emocional: o anteriormente medroso se enfurece agora, sua voz torna-se forte, seus braos movemse com energia e ameaam agredir... o anteriormente colrico, ao contrrio, torna-se prudente (primeiro estgio do medo) e sossega, sua voz baixa de tom, seu rosto fica plido. Isto significa que o instinto de conservao, uma vez percebida a mudana da situao exterior, modificou a atitude de ambos os indivduos de um modo isto o importante completamente independente de sua vontade.

28. Que so as Conaes? -Designam as pr-aes, ou sejam, as fases

do ciclo psquico que se intercalam entre os sentimentos (atrativos e repulsivos) e os atos de conduta explcita. Desde que "desejamos" ou "temos" algo, at que nos mobilizamos para alcan-lo ou para destru-lo, sucedem muitos fenmenos na corrente de nossa conscincia. Desde a simples apetncia ou repugnncia at a conquista ou fuga, condensam-se na mente de qualquer de ns uma srie de intenes, cuja sntese momentnea delineia uma "postura mental "ou "atitude" que se expressa em formas corporais mais ou menos tpicas. Assim, por exemplo, buscar um punhal, afi-lo e deix-lo em lugar seguro no pode afirmar-se que constituam atos de conduta criminosa, mas no h dvida de que so seus prolegmenos. Pois bem: do mesmo modo, dentro - ou melhor - por detrs de nosso rosto, realizamos microatos (isto , atos invisveis e implcitos) que s vezes nos fazem sorrir ou estremecer sem que os que nos observam compreendam o que ocorre. Tais "esboos" ntimos, ou pr-aes, correspondem, precisamente, s fases conativas do ciclo psquico, cuja importncia enorme em jurisprudncia, pois de seu estudo pode evidenciar-se em muitos casos o "molde" do delito ainda no consumado (mas j preformado e diferenciado).

29.

Que

so Reaes Motoras Voluntrias? - Todas as

nossas impresses psquicas tendem a exteriorizar-se sob a forma de atos, isto , a ocasionar, mais cedo ou mais tarde, uma reao objetivvel (movimento muscular ou secreo glandular). Pois bem: estes atos podem sobrevir de um modo reflexo, inconsciente, ou ento podem ser acompanhados de conscincia, caso em que parecem intencionados pelo prprio indivduo e se denominam voluntrios. Os movimentos voluntrios, ou reaes motoras voluntrias, determinam a afetividade de nossa conduta perante o mundo. Com efeito, uma pessoa desprovida de todo movimento seria to ineficiente para si e para a sociedade como qualquer outro objeto inanimado. Ou, h quem sustente que a vida mental seria impossvel sem relaes motoras. Sem chegar a uma concluso to absoluta, evidente que os movimentos desempenham um enorme papel em nossa psicognese e na integrao pessoal.

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Graas a eles educamos nossas funes sensoriais, localizamos nossas sensopercepes, aprendemos a conhecer as formas, tamanhos e distncias etc. Isto sem contar que somente graas aos movimentos voluntrios nos possvel comer, andar, falar, escrever... Como se compreende a extraordinria variedade de atos delituosos, tem de comum, para serem julgados como tais, o carter de serem voluntrios (por ao ou por omisso, como acontece nos denominados delitos por negligncia ou imprudncia) e isso faz com que a defesa do processado se baseie muita vez na demonstrao de que o ato sub judice foi cometido no s sem inteno, mas tambm sem conscincia de sua execuo, isto , de um modo impulsivo ou reflexo. Surge ento imediatamente a pergunta: possvel distinguir objetivamente, e com garantia de acertar os movimentos voluntrios dos involuntrios?

CAPTULO III. DINMICA DA PERSONALIDADE

30. PROCESSOS GERAIS DA ADAPTAO PESSOAMEIO EVOLUO DA PERSONALIDADE.
A personalidade, sntese funcional do organismo humano, no pode de modo algum ser concebida como alguma coisa rgida e esttica, incapaz de evoluir no tempo; ao contrrio, o indivduo modifica-se com a idade e, do mesmo modo como as marcas desta alterao se traduzem em modificaes corporais morfolgicas, do lugar tambm a alteraes do aspecto de sua personalidade. Existe, at certo ponto, uma norma geral de evoluo da personalidade, de suma importncia para o jurista, pois, sem seu conhecimento no chegar nunca a compreender devidamente os problemas psicolgicos suscitados por seus clientes. Vejamos em linhas gerais em que consiste esta evoluo: O homem vem ao mundo em condies verdadeiramente deplorveis: incapaz de valer-se por si mesmo, est condenado a morrer em poucas horas se no velarem por ele seus progenitores, ou quem os substitui na misso tutelar. Mas o recm-nascido, aparentemente inerme, traz consigo um potencial energtico considervel, que lhe transmitido pelo misterioso ato de herana, e em virtude dele ser possvel, utilizando os estmulos do meio em que vive, desenvolver com este uma srie de reaes de relao cada vez mais complexas, at criar-se uma vida interior, de autoconhecimento, que o elevar categoria de ser consciente, dotado de uma personalidade bem manifesta. Como se efetua este processo de criao e integrao? Lenta e penosamente, atravs dos anos e sofrendo mil alternativas, impostas por mltiplas circunstncias, externas e internas; Levando em conta, a partir da diferenciao sexual, as diferenas

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psicolgicas que indubitavelmente existem entre o homem e a mulher. A evoluo da personalidade deve ser considerada em cinco grandes etapas, a saber: durante a infncia, juventude, estado adulto, maturidade e senilidade.

a) A Infncia - Do ponto de vista psicolgico, a caracterstica essencial desta

etapa a curiosidade nela desenvolvem-se os interesses pessoais fundamentais, baseados no processo chamado de experimentao aquisitiva e que se caracteriza pela presena na criana de uma verdadeira mania experimentadora: tudo ela quer imitar, tudo quer provar, tudo o que novo a interessa de um modo absoluto e extraordinrio. Podemos subdividir a etapa infantil da personalidade em quatro perodos, a saber:

1 - Perodo dos Interesses Perceptivos . - Durante este perodo

a criana se sente atrada pelo que excita diretamente seus sentidos, isto , pelas pessoas e objetos (meio) que imediatamente a rodeiam, desde que sejam suscetveis de movimento ou aplicao para o desenvolvimento de seus sentidos e seus msculos. Neste perodo a criana ainda incapaz de reconhecer as propriedades intrnsecas dos objetos, e tudo o que tem adiante considerado globalmente em funo da conduta sensorial que determina; todo objeto novo um tanto "chupvel", "palpvel", "tocvel", "quebrvel" etc.

2 - Perodo dos Interesses Glssicos - Ao comear o segundo

ano, entra a criana em um perodo da maior importncia de sua evoluo psquica: o do desenvolvimento da linguagem. Por condicionalizao reflexa comea a associar, cada vez com maior preciso as imagens visuais com determinados sons que produz seu aparelho de fonao, imitando os que ouve dos lbios dos que a rodeiam. Um pouco mais adiante a criana apresenta um extraordinrio interesse por conhecer o nome das coisas que v e dos dois aos quatro anos dedica-se a uma verdadeira caa de palavras. Mal percebe um novo objeto pergunta o que , e ao receber o nome fica muito satisfeita. Graas a esta curiosidade lingstica, o caudal de vocbulos do Senhor Beb rapidamente se enriquece, e de dez a vinte palavras que era seu patrimnio ao finalizar o primeiro ano, passa a duplicar-se ao comear o terceiro; no curso deste a criana j constri oraes, embora deixem muito a desejar quanto sintaxe.

3-Perodo dos Interesses Intelectuais Gerais. Antes que

desaparea a avidez colecionadora de palavras, ao iniciar-se o quarto ano de vida, a criana comea a preocupar-se em saber a origem das coisas, sua constituio, suas relaes e sua finalidade. a chamada idade interrogante, durante a qual o pequeno no se cansa de formular perguntas (para qu? por qu?) algumas das quais chegam a por em perigo a tranqilidade dos pais. Nesta idade em que o pensamento comea a manifestar-se quando melhor podemos nos dar conta da natureza fundamentalmente egostica do homem. Com efeito, cumprindo a lei biolgica do utilitarismo, a criana s se interessa

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pelo aspecto - das coisas que lhe podem ser proveitoso conhecer e pelo uso que pode fazer delas. Aos trs a seis ou sete anos se perguntarmos o que uma cadeira, nos responder: para sentar-se; uma boneca para brincar; uma mame para dar comida e cuidar de mim; etc.

Perodo dos Interesses Especiais . - Uma vez desenvolvidas

as funes psquicas gerais, tais como perceber, adaptar seus movimentos, exprimir seus desejos pela linguagem, medir ou avaliar o espao, buscar a causa direta ou o por qu imediato dos fenmenos que observa, o interesse infantil se especializa, e concentra-se, dos sete aos doze anos, em projetos, ocupaes e problemas mais concretos.

a) Modificao geral da atitude de reao da criana ante o mundo. A

criana passa paulatinamente de uma fase na qual toda sua atividade psquica se desenvolve em um plano a outra em que se diferenciam as duas realidades: subjetiva e objetiva, interna e externa, do eu e do mundo. Est convencida de possuir a verdade absoluta, pela simples razo de que no tem experincia de seus erros. Concebe o mundo, como um ser divino, sua imagem e semelhana". Por conseguinte, projeta nele sua personalidade e infunde a vida nas coisas inanimadas dotando-as de conscincia e linguagem; por isso, em todas as fbulas e criaes espontneas da criana as coisas tm inteno, as rvores falam, as pedras se movem, o vento ou a noite adquirem forma corporal etc. O pensamento mgico corresponde a esta projeo da incipiente personalidade infantil para o exterior, em virtude da qual a criana no pode distinguir bem as sensaes das representaes, o verdadeiramente real do imaginrio. Mas a vida dura e pouco a pouco a criana tem ocasio de convencer-se de que os demais no pensam como ela em muitas ocasies; medida que vai encontrando resistncias na satisfao de seus desejos e na aprovao de sua conduta, ela vai se sentindo oposta ao meio e sua personalidade vai se recolhendo e retraindo do mundo, isolando-se no interior de sua forma corporal. H um curioso estdio intermedirio no qual a criana aceita a coexistncia das duas realidades distintas e igualmente vlidas e verdicas, a interna e a externa. Ela tem razo em pensar como pensa e os demais tambm; neste estgio, sumamente pitoresco, a criana capaz de passar por cima de todos os princpios da lgica e afirmar ao mesmo tempo duas relaes contrrias (negao do princpio de contradio); sua atitude sentimental se caracteriza igualmente ento pela ambivalncia, isto , pela possvel coexistncia de tendncias de reao apostas ante um mesmo estmulo: uma ditada por sua concepo autista, ou fantstica, e a outra dependente da concepo realista objetiva, que lhe continuamente infiltrada por seus parentes, professores e adultos que a rodeiam. Finalmente, entre os dez e doze anos, a personalidade supera o caos em que vivia e aprende a movimentar-se, a seu gosto, em um ou em outro plano psquico, passando a ponte da realidade para a fantasia e vice-versa, com perfeito conhecimento de causa, graas atuao do denominado ''juzo de realidade". Esta uma especial funo psquica que se esfora em reconhecer, diante de cada situao, seus

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caracteres de realidade ambiental ou subjetiva: em virtude dela a criana aprende a distinguir a "diverso" do "trabalho", o "sonho" da "vida", o "desejo" da "ao" e o plano "intelectual" do plano "motor", com suficiente preciso para adotar a conduta social conveniente em cada caso.

b) A Juventude - o final da infncia e o estado adulto. A maioria dos autores

divide esta etapa em vrios perodos (adolescncia, puberdade e juventude propriamente dita), mas a dificuldade de estabelecer limites cronolgicos entre os mesmos e por outro lado o ter todos de comum o carter de transio e instabilidade dos fenmenos psquicos neles observados, nos faz preferir uma descrio global. Trs fatos fundamentais caracterizam esta etapa: a) apario do pensamento abstrato, isto , da capacidade de estabelecer relaes lgicas entre conceitos gerais (sem existncia no mundo fenomenolgico); b) aquisio da responsabilidade social e, por conseguinte, o comeo da ao do indivduo, como tal, diante da sociedade; c) finalmente, o trmino do desenvolvimento da sexualidade. Ningum estranhar se dissermos que estes fatos crescem em importncia na mesma ordem de sua formulao. A caracterstica essencial, psicologicamente falando, da poca juvenil da personalidade - a organizao, avaliao e ponderao dos conhecimentos concretos que at ento foram adquiridos. O indivduo classifica e sintetiza sua bagagem de experincias infantis e estabelece seus conceitos e crenas gerais. Ao mesmo tempo descobre novos problemas, mais transcendentais, que lhe embaraam o nimo e pela primeira vez em sua vida franze o sobrevenho ante o interrogatrio de seu destino: qual ser seu papel na vida? que lhe reserva o futuro? que direo tomar diante das interrogaes filosficas gerais? Momentos em que o corao manda que continue sendo menino e a razo o impele a pensar como homem. Nesta idade que bem poderia ser denominada a idade dos contrastes. Finalmente, o exagero da agressividade e o desejo de independncia, alternando com crises passageiras de medo do mundo (regresso ao perodo infantil), relaciona-se, como se pode imaginar. Com a maturidade do denominado instinto sexual, que nesta etapa adquire o definitivo impulso para seu desenvolvimento, coincidindo com a denominada "crise puberal". O menino sente-se homem e a menina mulher antes de o ser em realidade; da o desequilbrio que caracteriza esta poca juvenil, de transio entre um "j no" e um "", expressa por um "ainda no". A considerao destes fatos psicolgicos da maior importncia para compreender mltiplos problemas suscitados pela delinqncia infantil; toda a afetividade encontra-se exagerada e transformada ao ter que se adaptar a novas concepes ideolgicas, at ento no suspeitadas. Inversamente, a incipiente lgica e o raciocnio do jovem encontram dificilmente seu caminho de atuao atravs dos remoinhos sentimentais que em seu esprito promove o funcionamento da glndula

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sexual endcrina (testculo ou ovrio). Nesta poca podem dar mostras, ao mesmo tempo, do maior egosmo e do mais sublime altrusmo, da mais fina sensibilidade e da mais fria indiferena ou impermeabilidade sentimental; por isso, devemos evitar bastante em estabelecer um prognstico da definitiva evoluo moral ou caracterolgica de um jovem, sem conhecer se seus fatos atuais correspondem ao observado em sua infncia. De modo geral pode dizer-se que a famlia, isto , o meio afetivo mais imediato, no se encontra absolutamente preparada para favorecer a normal evoluo da personalidade do jovem, at ento absorvida por ela. Poucos so os pais que sabem deixar de o ser para converter-se em irmos ou em amigos; isto obriga o adolescente a dissimular sua prpria personalidade em sua casa, uma vez que no a querem reconhecer sem penosas restries. Muitas vezes esse o motivo atravs do qual se trata de conseguir anormalmente o que no lhe foi possvel obter normalmente (dinheiro, satisfao amorosa etc.).

c) Estado Adulto. - Perodo que compreende aproximadamente o terceiro, quarto e

quinto decnios da vida; nele encontramos a personalidade em pleno esplendor, acusando o mximo vigor e permitindo, por conseguinte, seu melhor reconhecimento e classificao. O estado adulto constitui a denominada etapa produtiva do homem ou mulher, porque durante ela quando ambos rendem seu maior trabalho til para a sociedade. Perodo de equilbrio entre a atitude agressiva e romntica juvenil e a atitude medrosa e positivista da velhice, a personalidade pode aproveitar todos os hbitos e experincia at ento adquiridos, sem ter que lutar ainda com o inconveniente do desgaste e declnio do organismo. Sem dvida agora que melhor se acentuam as diferenas psicolgicas entre o homem e a mulher e, por isso, peo vnia para resumi-Ias brevemente.

31.

PERSONALIDADE ADULTA DO HOMEM

Quais so suas caractersticas essenciais? O fato saliente na personalidade adulta normal masculina sua capacidade de adaptao e de resistncia s contrariedades da luta pela vida. Isso devido a que o valor das foras em jogo sensivelmente igual; por conseguinte o caminho seguido se aproxima da linha reta. Com efeito, de uma parte temos em pleno funcionamento os trs mecanismos psquicos gerais de adaptao, merc dos quais o adulto chega a conformar-se satisfao de seus desejos, a saber: o mecanismo de negao, o da realizao imaginria e o de substituio ou sublimao. De outra, os desejos (expresso consciente das tendncias de reao) tm sua disposio outros trs meios, graas aos quais podem chegar a realizar-se sem causar um maior mal-estar conscincia moral, a saber: os mecanismos catatmicos (mau humor, depressivo), de projeo e de racionalizao. Do equilbrio entre aqueles e estes resulta a conduta normal da personalidade; um ligeiro predomnio de qualquer deles e j nos encontramos diante de um tipo de personalidade mal preparado para a vida social e, por conseguinte, apto para

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entrar em conflito com as leis e consigo mesmo. Vejamos em que consiste a atuao destes seis mecanismos:

1. NEGAO DO DESEJO - A adaptao por negao do desejo a

forma mais simples, mas tambm a mais ineficiente. Consiste simplesmente em apresentar objees ao fundamento do desejo at o indivduo se convencer de que seu desejo desapareceu. Do mesmo modo, o concorrente que fracassou chega a convencer-se de que nunca havia desejado o lugar que no obteve, no qual encontra agora mltiplos defeitos e inconvenientes. E o pretendente desprezado adapta-se privao do objeto de seu amor, denegrindo-o ou dizendo que antes "tinha uma venda nos olhos" que o impedia julg-lo tal como . Quantas pessoas se apresentam ante o advogado pedindo sua interveno em assuntos econmicos ou familiares e afirmam, muito seriamente, que no so movidas por nenhum "interesse", porque realmente chegaram a ocultar sua prpria conscincia - por meio de repetidas negaes - os motivos de sua conduta neste aspecto! Algum disse que uma negao demasiado enrgica uma afirmao; agora vemos o porqu dessa assero.

2. REALIZAO IMAGINRIA DO DESEJO - Eis aqui outro

meio de adaptao, via de regra mais desenvolvido no jovem que no adulto e na mulher do que no homem. As pessoas que o possuem em excesso "vivem de iluses" e se encontram constantemente em situao parecida da leiteira do conto - tambm de La Fontaine -, que, enquanto imaginava conquistar o prncipe com os vestidos comprados por meio do produto da venda do leite, perdia este por cair o pote com leite que levava em sua cabea. Assim, muitos "sonhadores" deixam escapar mil oportunidades de realizar verdadeiramente seus desejos por se encontrarem absortos em sua satisfao imaginria e no se lembrarem do velho provrbio de que "mais vale um pssaro na mo do que cem voando... se no se tem uma boa espingarda e se no se um bom atirador". Mas, em maior ou menor grau todo mundo possui este mecanismo de adaptao imaginria, graas ao qual nasce a confiana em si mesmo toda vez que algum se encontra em uma situao difcil de se resolver. Uma pessoa desprovida inteiramente desta possibilidade, e somente guiada pela lgica objetiva, sofrer muito mais na vida, a no ser que seja possvel priv-la tambm de todo sentimento.

3. SUBLIMAO, SUBSTITUIO OU TRANSFERNCIA - Este o meio mais eficaz de adaptar-se a um desejo

irrealizvel e tambm o mais desenvolvido no adulto normal. Consiste simplesmente em desviar a tendncia, ou desejo, canalizando-o em certo modo e fazendo-a dirigir-se por um caminho em que no tropece com obstculos invencveis. O desejo , por assim dizer, satisfeito desde que se consiga por este meio descarregar a energia que traz

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acumulada, mas em troca no o desde que os atos realizados no correspondam inteno primitiva daquele. Este mecanismo de adaptao foi perfeitamente ilustrado e descrito pela escola psicanaltica que v em seu desenvolvimento a vlvula de segurana da personalidade, mediante a qual essa pode manter sua sade mental apesar da constante reao do meio. Se algum trao essencialmente caracterstico da fase adulta da personalidade, precisamente o predomnio que nela adquirem os processos de sublimao sobre os restantes mecanismos gerais de adaptao. De passagem, deve-se chamar a ateno para o fato de que toda sublimao pressupe a possibilidade de que a energia afetiva se desloque ou translade de um a outro contedo mental. Mas hoje sabemos que o elemento gnstico, ou intelectual, secundrio e constitui somente a roupagem ou vestido do elemento afetivo que a troca com igual facilidade como ns mudamos de roupa. Merc da sublimao de nossas primitivas tendncias de reao, a energia dessas pode ser aproveitada de modo que se tome til para a vida coletiva, da mesma sorte que, merc da canalizao, um rio que antes transbordava e ocasionava danos, agora pode ser fator de progresso, embora no tenha por isso mudado seu destino definitivo: o mar. Os trs processos que acabamos de descrever tm de comum o fato de que pressupem certa mudana ou modificao na inteno primitiva da reao afetiva que chega a se realizar, por assim dizer, apenas parcialmente. Mas existem outros trs mecanismos que permitem s vezes que essas tendncias sejam abertamente manifestadas pela produo de uma mudana na concepo que das mesmas tem o indivduo ou os que o rodeiam. Esses mecanismos so a catatimia, a projeo e a racionalizao.

4. CATATIMIA. - Em virtude dela nossa percepo sofre a influncia de nossa

tendncia afetiva: vemos as coisas no como so, mas como queramos que fossem. A me v seu filho como a mais bela criatura da redondeza; o amante v em sua amada o modelo de todas as perfeies. Vice-versa, o inimigo que odiamos nos parece dotado de todos os defeitos; se um objeto nos agrada, achamo-lo barato etc. Em uma palavra, em vez de dizer: "tudo visto da cor do vidro com que se olha", deveramos dizer: "tudo visto de acordo com o que se deseja ver". Mas aqui surge uma complicao do maior interesse: em muitas ocasies a influncia da tendncia afetiva exercida em sentido negativo, e a catatimia atua ento de um modo aparentemente inverso ao enunciado. Assim, por exemplo, a me antes citada corre como louca ao mdico dizendo que "seu filho abriu a cabea", quando em realidade fez um galo sem importncia. Do mesmo modo, o amante julga que sua amada no o quer suficientemente etc. de sorte que s vezes parece como se vssemos as coisas como no quisramos ver. Nas mesmas pessoas em que se encontra exagerado um destes modos de percepo aparece exagerado o outro. Os grandes otimistas so tambm os grandes pessimistas. Isso se explica porque o exagero do mecanismo catatmico prprio de uma especial modalidade de personalidade (resultante do temperamento chamado ciclotmico), na qual o fundamental precisamente o predomnio do estado afetivo (humor) sobre todos

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os demais fatores integrantes da reao pessoal.

5 PROJEO. - Este mecanismo tambm de particular importncia, e o

jurista deve conhec-lo perfeitamente, pois o responsvel por um grande nmero dos denominados delrios de perseguio, origem de conflitos e litgios nos quais aquele deve intervir profissionalmente. Como seu nome indica, consiste em projetar, ou situar fora do indivduo, a causa de suas aes (tomando, como se diz vulgarmente, o rbano pelas folhas, isto , invertendo a seriao cronolgica e etiolgica real dos processos). Graas "projeo" nossas tendncias afetivas exteriorizadas e colocadas artificialmente no meio, no tm que lutar com a censura moral para serem satisfeitas. Exemplos concretos deste mecanismo (freqentemente observado nos tipos vaidosos e nos medrosos) so a facilidade com que nos parece que somos correspondidos em nossos sentimentos amorosos reprimidos e a facilidade com que nos sentimos ofendidos por qualquer ao de uma pessoa que odiamos. No primeiro caso nos julgamos amados quando realmente somos ns que amamos; no segundo nos julgamos ofendidos quando somos ns que ofendemos. Variedade especial deste caso o temor de ser perseguido pela pessoa ou instituio cuja amizade ou proteo ardentemente desejada. Em realidade, projeo um mecanismo presente desde os primeiros anos da infncia e representa uma forma anormal de satisfao afetiva que alcana seu valor mnimo no adulto normal. A propsito, tpica a reao projetiva em que seu filho, de quatro anos, que, achando-se no jardim zoolgico com seu av e tendo se assustado por uma reao de clera de um dos exemplares enjaulados, puxa a manga do velho e diz: "Vamos embora, porque tu ests com muito medo".

6. RACIONALIZAO - Este o nome que se d ao mecanismo em virtude

do qual os pretextos so erigidos em razes para justificar a posteriori uma ao que se realizou ou vai se realizar em desacordo com o juzo ou censura moral. A racionalizao , de todos os mecanismos at agora descritos, o mais consciente e, por conseguinte, o que melhor pode ser evitado voluntariamente. A racionalizao, como se depreende, desempenha um papel primordial em todas as declaraes forenses, tanto de acusados como de acusadores, e preciso de toda a severidade do raciocnio lgico, precedida de uma fina seleo do material de fatos que sero discutidos, se quiser poder destruir sua perniciosa ao. A formulao das premissas , com efeito, to importante que se no aguamos nossa critica ao aceit-las poderemos nos ver depois obrigados a chegar logicamente a concluses falsas. E isto o que ocorre ao paranico em condies normais e o que tende a ocorrer no indivduo normal quando se encontra na anormal situao que o obriga a recorrer ao advogado. A realizao imaginria dos desejos prpria da juventude e a projeo mais prpria velhice. Mas claro, as diferenas de um indivduo para outro no so mais acusadas que as que existem nos diferentes perodos da evoluo pessoal de um

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mesmo indivduo; por isso devemos nos mostrar cautelosos ao formular leis gerais neste aspecto. A maioria destes termos so: por si mesmos compreensveis. a) A identificao consiste em superar o conflito mediante a absoro do obstculo que , por assim dizer, psiquicamente fagocitado e passa a formar parte do acervo individual (o indivduo deixa de odiar o rico no dia que se julga ser rico, por ex.) b) O egocentrismo consiste em "armar escndalo" e ''tomar atitude" at conseguir o desejado, contando com a tolerncia dos demais. c) O simpatismo o toque comiserao alheia, exagerando o prprio desamparo. A regresso o retomo ao uso de respostas j utilizadas e deixadas atrs no curso evolutivo. d) O negativismo consiste em reagir de modo oposto, invertendo totalmente o sinal da conduta desejvel. e) A dissociao consiste em escotomizar, isolar ou enquistar o ncleo do conflito, criando uma vida parte dele e rompendo, assim, a unidade funcional da pessoa. f) O onirismo coincide com a denominada realizao imaginria.

32.

PERSONALIDADE ADULTA DA MULHER

Se o ideal do homem adulto normal , em primeiro lugar, aquisitivo e o impele para o trabalho, ou conquista, como meio de assegurar sua vida e a de sua famlia, o mximo ideal da mulher , sem dvida, em condies normais, conservador no sentido de que tende ao cuidado e conservao do lar, por meio da tima administrao do poder (moral ou material) que seu companheiro lhe proporciona. Casada ou no, a mulher necessita depender de um homem, mais do que o homem da mulher. O esprito de independncia e sua maior agressividade inata impelem o adulto masculino a mudanas mais freqentes em suas atitudes apetitivas do que na mulher. De outro lado, a conduta sexual inteiramente distinta em ambos: ao passo que a funo sexual comea no homem pelo incentivo ou interesse pela feminilidade e termina no ato da ejaculao; o ciclo funcional da mulher neste aspecto pode dizer-se que comea quando aquele acaba e se desenvolve num perodo de tempo muito mais extenso ou, pelo menos, propende a isso. Gravidez, parto, lactao, cuidado e educao dos filhos so funes completamente estranhas ao homem, que tem, por conseguinte, maior tempo e energias para cuidar de outras atividades. Tudo quanto quiser ignorar este papel predominantemente conservador e matriarcal da mulher, e conquistador ou produtivo do homem, antibiolgico e tende, mais tarde, para a dissoluo da clula social: a famlia.

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Mas esta diferena nos fins vitais do homem e da mulher adultos d origem tambm a um distinto comportamento de ambos ante os problemas legais. Assim, ao passo que a maioria dos litgios promovidos pelo homem tem por base uma questo econmica, os promovidos pela mulher derivam em primeiro lugar da existncia de um conflito afetivo. A lgica do homem e a intuio da mulher fazem sentir por outro lado, de um modo distinto, sua posio perante a lei. Por isso, um argumento ou raciocnio que pode fazer mudar de critrio o primeiro, capaz de se mostrar completamente ineficaz na segunda. E vice-versa. De modo geral, a mulher guia-se em suas apreciaes pelos pequenos detalhes e sente mais do que compreende as situaes. O homem, em troca, tende a considerar os assuntos de um ponto de vista mais geral e objetivo. Parece por isso ser, em geral, mais sugestionvel aquela do que este. Do ponto de vista criminolgico, os motivos que impelem o homem ao delito costumam ser mais pragmticos ou de imediata utilidade do que os da mulher; alm do mais, no h dvida de que a violncia mais usada pelo homem e a astcia pela mulher.

a) Maturidade . - O perodo de tempo compreendido entre os 45 e 55 anos na

mulher e entre os 50 e 60 no homem (aproximadamente, claro) oferece particularidades de sobra para estudar a evoluo da personalidade. Nele ocorrem importantes mudanas motivadas no s pela involuo iniciada em todo organismo, mas tambm especialmente pela cessao ou diminuio da atividade genital normal e pela alterao das relaes familiares (independncia dos filhos, promoo a posies sociais ou profissionais diferentes etc.). claro que se torna difcil e, por outro lado, no necessrio - fazer um quadro geral dos traos essenciais desta etapa da evoluo pessoal. Mas, diremos, todavia, em primeiro lugar, que muita vez nela que se cometem os maiores disparates. A viso da velhice prxima parece, com efeito, exasperar de certo modo o desejo de desfrutar o que se pode da vida. Isso faz com que esta idade lembre a da juventude pela violncia de suas paixes. Sem temor de objeo fundamental, diremos que, deixando de lado a infncia, neste perodo que as tendncias egostas da personalidade adquirem seu mximo desenvolvimento e fazem sua mxima ofensiva para uma satisfao epicuriana, no sendo tampouco raro que se desperte, por motivo idntico, uma beatice com falsa aparncia de humildade. Um matiz pessimista colore toda atividade feminina neste perodo; uma atitude de cepticismo , em troca, a resultante da situao na personalidade masculina. Com efeito, esta a idade em que custa mais sugestionar ou convencer a personalidade; nunca, como agora, foram to fundas suas crenas nem to profundo seu individualismo. Por conseguinte, as pessoas que se acham neste perodo da vida so mais difceis de tratar do ponto de vista psicolgico. Jung assinalou, sem dvida sob a influncia das modernas concepes sexolgicas, que neste perodo se observa, amide, a inverso da frmula afetiva pessoal, de sorte que os indivduos esquizides (geniosos, tmidos ou severos) tendem

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agora a permitir-se licenas que antes no se concederiam, ao passo que as pessoas ciclides (expansivas, alegres, sociais) tornam-se sossegadas e at tristes e fechadas. Os endocrinologistas fizeram notar tambm que o homem tende a feminilizar-se e a mulher a virilizar-se, mas em todas essas mudanas no possvel a influncia dos fatores ambientais.

b) Velhice ou Senilidade . - Os limites desta etapa so impossveis de

serem fixados, pois nem sempre coincidem os fatos de "ser" e "sentir-se" velho; este ltimo tem uma importncia psicolgica no menor que a do primeiro, pois determina a atitude de reao da personalidade, prpria desta concepo de seu valor. A caracterstica essencial deste perodo a progressiva diminuio da eficincia das funes psquicas, preferentemente revelvel de incio por sua maior fatigabilidade e depois pela pior qualidade de seu trabalho. A ateno se debilita, do mesmo modo que a capacidade de fixao de estmulos; isso faz com que os velhos sejam em geral maus testemunhos, apesar de sua boa f. No menos interessante a propenso a exibir reaes psicolgicas de prejuzo e perseguio, em virtude de um exagero do mecanismo de projeo, que se toma visvel nesta idade. A menor vitalidade, a obscura percepo de seu dficit interior quando alis se alcana na vida social a mxima posio profissional ou poltica predispe o velho desconfiana; desta para as idias supervalorizadas de perseguio ou de prejuzo s h um passo. Quantos milhares de falsas denncias de roubo, formuladas por ancies poderiam ter sido abortadas se os juzes que as recebem soubessem desta particular propenso dos velhos a sentir-se prejudicados, perseguidos ou hostilizados, como resultado de sua escassa capacidade de resistncia ao meio! O meio jurdico deste perodo complica-se ainda mais se tem em conta que nele quando se costuma fazer ou modificar o testamento e manejar - no bom ou no mau sentido - os mximos bens materiais ou espirituais. Com efeito, a vida social est organizada de tal modo que quando o indivduo chega a recolher o fruto de seu trabalho ou esforo anterior no se encontra, via de regra, preparado para desfrut-lo e administr-lo devidamente. E o resultado uma srie de conflitos e dissabores que do velhice uma tonalidade de tristeza e sofrimento, em boa parte evitveis. De um modo geral, pode dizer-se que a decadncia das funes psquicas se caracteriza pela repartio dos traos prprios da infncia em (virtude do denominado processo de regresso, que justifica a assero popular segundo a qual o velho "um menino com barba branca"), mas existe, no obstante, uma diferena essencial do ponto de vista afetivo, e que a tonalidade sentimental da criana via de regra alegre e seu nimo ousado, ao passo que no velho predominam a tristeza e o medo (insegurana, desconfiana).

33.

DIFERENAS PSICOLGICAS FUNDAMENTAIS ENTRE AMBOS OS SEXOS HUMANOS.

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Vamos resumir, de forma clara, quais so as principais diferenas entre as duas mentalidades, masculina e feminina. Elas podem orientar na descoberta de autores de delito, com a condio de que no se esquea que todos os seres humanos possuem uma combinao - em propores variveis - de ambas as sries caractersticas (e, portanto, que cada mente masculina tem um ncleo de tendncias femininas e viceversa): CARACTERSTICAS MASCULINAS Culto ao poder e a fora Propenso para a conquista Interesse fundamental Tendncia experimentao/bstrao Prefere o prestgio Usa mais o julgamento de forma Tendncia atitude sdica Encoleriza-se mais do que se assusta Maior resistncia pena que a dor fsica Decises rpidas: Dificuldade de confessar seus erros Maior conhecimento lgico Mobilidade ampla, segura, enrgica e Angulosa. FEMININAS Culto ao querer e graa Propenso para a conservao Interesse pelo detalhe Tendncia contemplao Prefere o gozo Usa mais julgamento de valor Tendncia atitude masoquista Assusta-se mais do que encoleriza Suporta mais a dor do que a pena Tendncia dvida: admite mais facilmente seus erros Maior conhecimento intuitivo Mobilidade suave, grcil, delicada E curvilnea

No campo patolgico social, isto , de conduta delituosa, caracterstica masculina a menor freqncia com que faz uso da violncia, mas com maior intensidade desta; em troca caracterstica feminina a fcil perda de controle, mas com as leves conseqncias dessa queda moral.

34. TRS PLANOS DA ATUAO DA PERSONALIDADE

Seguindo nossa concepo, essencialmente dinmica, da Psicologia da personalidade, assinalaremos agora a importncia que para o jurista tem o conhecimento e a diferenciao dos trs planos em que a atividade daquela pode desenvolver-se, a saber: o plano autstico ou subjetivo, o plano intermedirio, de conjuno e o plano externo ou objetivo. Vamos tentar defini-los com clareza, por meio de exemplos concretos: suponhamos que temos diante de nossos olhos um indivduo que caminha rapidamente pela rua; embora evite habilmente todos os obstculos que encontra em seu caminho, embora seus olhos percebam o mundo externo, podemos nos convencer de que seu pensamento se encontra ausente, pois seu olhar parece vago e distrado. Esta pessoa utiliza nestes momentos a magnfica coleo de hbitos que sua experincia fixou de um modo automtico, e capaz de comportar-se corretamente em seu trajeto apesar de que nem por um momento tem conscincia do que acontece em torno de si.

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Toda sua ateno, com efeito, encontra-se absorvida por um problema que o preocupa: vai pedir a mo de sua noiva e no sabe que atitude adotar diante de seu futuro sogro. Na imaginao pesa os prs e os contras das diferentes solues que se lhe ocorrem e decide ordenar, segundo um plano que lhe parece eficiente, sua conversa com ele: sabendo que seu fraco so as corridas de cavalo, e tendo sua noiva lhe antecipado quais so seus favoritos, tratar de, durante dez minutos, agrad-lo neste particular, expondo aqui as opinies que de antemo sabe que o vo agradar, para aproveitar este momento de satisfao e expor o verdadeiro motivo de sua visita... Este indivduo se encontra nesses momentos em plena atitude de introverso; sua personalidade trabalha no primeiro plano que denominamos autstico ou subjetivo. Mas agora o encontramos no salo da casa para onde ia. J desapareceu a ruga vertical que em sua fronte indicava a meditao. Conversa, sorri, segue agilmente todas as idias que lhe so dadas como estmulo... e parece, por conseguinte, encontrar-se completamente extrovertido e haver derramado sua personalidade no ambiente que o rodeia. No obstante, visto por dentro, encontramos nele um propsito completamente distinto: toda sua conduta, aparentemente espontnea, obedece, como antes dissemos, a um plano predeterminado, e devido a isso a atividade consciente deste indivduo encontra-se dividida em duas: enquanto de uma parte atende a tudo o que se lhe diz e procura responder a isso do melhor modo, de outra atende a seu propsito de dirigir a conversao para o fim proposto. Este indivduo acha-se ento no plano que denominamos intermedirio, misto ou de conjuno; finge ao mesmo tempo, que atua realmente e atende simultaneamente aos dois mundos, externo e interno. Finalmente, j teve lugar a declarao oficial, que foi aceita, e vemos agora o noivo em ntimo colquio com a amada; desta vez toda a conduta externa corresponde nele sua atividade interna. Toda sua personalidade se encontra projetada no mundo externo e concentrada na imagem de sua futura esposa. O indivduo se desenvolve no terceiro plano, que podemos denominar ingnuo ou objetivo, no qual existe um completo acordo entre o propsito e a ao. Sintetizando: no primeiro plano assistimos elaborao de um propsito, sempre precedido pela denominada ruminao mental e acompanhado da fixao de uma crena. No segundo plano vemos o comeo de realizao, o exerccio da atividade conativa, mas esta nos parece deformada, seja pela anterior deciso do indivduo, seja pela especial ao (resistncia) no meio em que se desenvolve. Finalmente no terceiro encontramo-nos diante da ao como manifestao livre e resultante direta da expresso dos desejos e tendncias do indivduo. No preciso ser psiclogo para compreender que todos ns ao fim do dia, passamos mil e uma vezes por esses trs planos de atividade, a cada qual corresponde uma especfica atitude da personalidade. J se depreende que isso conduz formao de trs tipos bem distintos, cuja coordenao harmnica integra um quarto tipo que, poderamos denominar normal (mas que, no obstante, o menos comum de todos). A diferenciao prtica destes tipos - que em nada afeta ou interfere com o

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estabelecimento de grande interesse para o jurista, pois isso o ajudar enormemente a fixar sua prpria atitude de reao pessoal perante eles, sejam ou no clientes. Com efeito, o primeiro tipo, ao qual denominaremos tipo autstico, o mais difcil de tratar, pois mostra-se-nos como uma personalidade hermtica cujas intenes no conseguimos adivinhar nem podemos deduzir pela observao direta. O segundo - tipo ingnuo, sincero, sem represses - aparece como oposto do primeiro. Pode ser difcil de ser dirigido, mas pelo menos fcil de ser compreendido, uma vez que suas intenes se traduzem diretamente em aes. E o terceiro, o mais comum, infelizmente, o mais perigoso, pois apresenta-se-nos sob as aparncias do anterior, mas tem um duplo fundo que devemos saber descobrir se no quisermos ser joguete inconsciente do mesmo. A este pertencem os denominados indivduos maquiavlicos, que racionalizam sua atitude sob a conhecida frase de que neste mundo preciso ser diplomtico.Finalmente, o quarto, como antecipamos, participa igualmente de todos eles e sucessivamente (ou concomitantemente, com respeito a distintas situaes) sonhador, astuto ou sincero conforme a ocasio. Tenha-se em conta que esta classificao de tipos no prejulga nada a respeito de sua concepo moral, visto que podem ser utilizados tanto para os bons como para os maus fins. Em troca, existe realmente uma manifesta relao entre aqueles e os que resultam da considerao da atuao pessoal sob outro prisma: o que poderamos denominar critrio psiquitrico para a diferenciao do tipo pessoal. O tipo autstico se encontra particularmente entre as denominadas personalidades esquizides, compulsivas e sensitivas; o tipo ingnuo ou objetivo encontra-se ciclides e epileptides; o tipo maquiavlico encontra-se com maior freqncia nas personalidades paranicas, histricas e amorais (perversas)

35. A PARADOXAL CONCEPO PSIQUITRICA PERSONALIDADE.

DA

Esta ltima nota do esquema precedente merece ser ampliada e explicada em pargrafo parte, pois sua falta de divulgao entre os juristas deu lugar a no poucas lutas forenses entre advogados e psiquiatras. Com efeito, aqueles acusam estes de ver por toda parte sinais de anormalidade psquica e de estender de tal modo o conceito desta que, em princpio, todo delinqente ou todo pleiteante pode ser considerado como acometido de um transtorno mental. um tpico freqente o de que os alienistas acreditam que todo o mundo est louco. Nada mais errneo; com o mesmo grau de veracidade poderia afirmar-se o contrrio: que para os psiquiatras "todos os loucos so normais". Com efeito, o estudo psiquitrico serve somente para convencer-se da artificiosidade de toda separao essencial entre a sade e a doena mental, no h um s sintoma psictico que no possa ser encontrado em indivduos normais, de modo que preciso conceber a mente patolgica s como resultado de um desvio quantitativo da normal; isto , produzida pela desproporo de alguns traos integrantes da personalidade comum. Suponhamos um homem no qual as tendncias para ser baixo e ser alto, gordo e

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magro, forte e fraco, ruivo e moreno etc., se encontrassem equilibradas; teramos ento um homem normal, do ponto de vista morfolgico. Pois bem: do mesmo modo podemos conceber que uma pessoa na qual as tendncias alegria e tristeza, generosidade e ao egosmo, clera e ao medo, extroverso e introverso, ao bem e ao mal etc., se encontrassem equilibradas harmoniosamente, seria o prottipo do homem de mente normal, apesar de conter (e precisamente por isso) em germe todos os elementos da anormalidade, isto , todas as variedades das denominadas personalidades psicopticas. Assim considerando a questo, compreende-se por que todo psiquiatra capaz de descobrir em qualquer pessoa traos de anormalidade. Igualmente, como assinalamos capaz de descobrir sinais de normalidade em qualquer louco; mas a diferena entre a sade e a morbidez mental no pode deixar de ser estabelecida com perfeita clareza do ponto de vista prtico.- o fato de que a cor branca (personalidade normal) seja integrada pela combinao das sete cores do espectro (personalidades patolgicas) no impede de modo algum sua distino destas.

36.

CAPTULO IV PSICOLOGIA DAS ATITUDES MORAIS

Antes de entrar na anlise das transgresses que o homem comete com as leis de convivncia social que ele mesmo se imps, necessrio expor qual o estado atual de nossas concepes acerca do desenvolvimento e evoluo de suas diversas atitudes morais (diretamente relacionadas com sua capacidade estimativa das noes do bem e do mal).

37.

AS TESES NATIVISSTA E SOCIAL DA

MORAL

Desde tempos imemoriais estiveram em luta na tica a tese que postula a origem congnita da tendncia ou do sentido moral (moral sense) e a que afirma sua aquisio no decorrer do desenvolvimento, fazendo-a derivar necessariamente do contacto social. A imensa maioria de psiclogos est, pois, de acordo em que o homem no tem mais moralidade ao nascer do que qualquer outro animal. A criana primitivamente amoral e s comea a exibir uma conduta moral na medida em que atuam sobre ela as proibies e as coaes dos maiores. A moral penetra ento - de fora para dentro, como uma cunha - na criana, sob a forma de regras de conduta, impostas pela fora. (As crianas de quatro a seis anos, quando perguntadas acerca do motivo pelo qual no fazem esta ou aquela travessura, respondem: "No posso. Mame no deixa").

38.

AS TESES UNITRIA E DUALISTA DAS ORIGENS DA MORAL.

Os partidrios da tese empirista se encontram divididos em dois grupos: unicistas

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e dualistas. No primeiro deles figuram Durkheim e seus discpulos, para os quais o desenvolvimento da moralidade individual passa por diversas fases, mas sem que exista a menor soluo de continuidade entre elas. Esse autor explica a transformao do "conformismo obrigatrio" que rege nas sociedades primitivas (segmentrias) na solidariedade "orgnica" que se observa nas sociedades diferenciadas (democrticas), pela diminuio da vigilncia do grupo sobre o indivduo. "Plus la socit est complexe, plus la personalit est autonome et plus importants sont les rapports de coopration entre individus gaux." Os psicanalistas (Freud, Ferenczi, Rank) tambm se mostram unicistas e fazem derivar a origem de toda moral da evoluo constante dos impulsos destruidores (instinto da morte) que primitivamente dirigidos contra o meio (sadismo) se voltam contra o prprio "ego" e se convertem em seu censor mais implacvel. Segundo esta teoria, quanto maior tenha sido a violncia primitiva do "id" e quanto maior intensidade tenha alcanado o complexo de dipo, tanto maior facilidade existir para que se forme um "superego" ou conscincia moral robusta. A passagem da primeira para a segunda fase (sadismo masoquismo) tem lugar em virtude do denominado processo de "introjeo", mediante o qual a imagem paterna fixada e identificada no "ego", infligindo ento o indivduo a si mesmo os mesmos castigos que antes tentara dar ao pai (considerado como smbolo da autoridade social). O mecanismo da introjeo (identificao com o "ego") s vezes falha e persiste, ento, atravs da idade adulta, uma atitude de hostilidade para a sociedade e em especial para todos os sinais representativos da autoridade (reis, magnatas, chefes ou inclusive agentes de Polcia). Assim, com a psicanlise de diversos criminosos anarquistas, acusados de haverem assassinado pessoas de grande significao social, que em todos eles o complexo de dipo se achava ainda em plena evoluo, de sorte que o suposto delito poltico ou social que cometeram representava em realidade um parricidio simblico, isto , uma vingana deslocada contra a tirania primitiva e opressora de seu progenitor. Em troca, o mecanismo de introjeo - que d lugar formao do "superego" -: encontra-se exagerado nos denominados neurticos compulsivos. Estes indivduos vivem sempre atormentados pelo sentimento de uma grande responsabilidade e tm um verdadeiro pnico ao (Peur de l'action). Por acreditar que seus atos tero ms conseqncias. Sempre, acreditam agir mal e precisam desenvolver uma religio particular baseada em cerimnias e prticas expiatrias, para purificar sua "conscincia de culpa". Esta to grande que nos casos extremos conduz ao denominado "delito autopunitivo", em virtude do qual o indivduo se acusa de faltas que no cometeu e pede para ser castigado com severidade, ou castiga a si prprio com auto leses capazes de chegar ao suicdio. Em suma, a conduta moral, segundo a concepo psicanaltica, depender somente do grau de desenvolvimento do "superego", e este por sua vez, representaria uma fora oscilante, derivada do fundo sdico do instinto destruidor (coincidindo com a fase do erotismo). Uma pessoa socialmente boa o seria na medida em que era m para si mesma. A oposio clssica entre mau e bom fica segundo isto, reduzida nos seguintes termos: Mau para os demais ou mau para ns mesmos. claro que os psicanalistas admitem a existncia de pessoas indiferentes, isto , nem ms nem boas;

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estas carecem de vida afetiva, o "id" e o "superego" quase no se contam: somente domina o "ego", calculador e perfeitamente adaptado ao princpio da realidade. O pior que entre este tipo de seres incapazes de delinqir (por medo ao castigo), e incapazes tambm de sacrificar-se (por medo ao sofrimento), incluem os psicanalistas uma maioria de intelectuais e de homens de cincia! Felizmente para ns, existem outras concepes psicolgicas mais suaves e merecedoras de igual ateno que as consideradas at agora para explicar a origem da conduta moral. Referimo-nos s teses dualistas - igualmente empricas - mas menos pronunciadamente materialistas. Entre elas s citaremos - em passant na obra desenvolvida por Brgson, Ls deux sources de la Morale et de la Rligion. Este autor reconhece tambm a origem primitivamente amoral do homem quando diz: Cest en notan, ss propres faiblesses quon arrive mpriser lhomme. Lhumanit dont on se dtourne alors est celle quon a decourverte au fond de soi. Mas, ao mesmo tempo afirma que existem no homem duas condutas morais que obedecem a origens distintas: na primeira, a obrigao representa a presso que os elementos da sociedade exercem mutuamente entre si, ao passo que na segunda obrigao toma sua fora no prprio impulso vital Dans la seconde lobligation est la force dune aspiration ou dum lan, de llan mme, qui a abouti lespce humaine, la vie sociale. A primeira forma de moral, resultante da presso do grupo sobre o indivduo, denomina moral fechada (morato ferme) e segunda, moral aberta (morato ouverte), porque nela o indivduo, livre dos freios sociais, sobe em busca do bem absoluto, adotando abertamente a que ele denomina atitude mstica, em oposio primeira atitude mecnica. Piaget, fino investigador suo no se limitou a estudar a conduta da criana diante dos maiores, seno que observou e experimentou as reaes que a criana mostrava diante dos seus companheiros, quando se constituam espontaneamente em sociedade para realizar diferentes tipos de brinquedos coletivos. E com uma tcnica muito melhor que a seguida em suas experincias anteriores (sobre a evoluo do pensamento infantil) pde demonstrar que nos meninos de seis a quatorze anos coexistem dois tipos de conduta moral aos quais denomina heternomo e autnomo. O primeiro, primitivo, baseia-se no respeito unilateral (criana para adulto e a sociedade em geral), fundamentado na fora e na coao. Nesta fase, a regra (lei) imutvel, sagrada, e a noo de justia acha-se vinculada com o resultado da ao (conforme esteja ou no de acordo com a regra correspondente, um ato mostra-se justo ou injusto). A moral heternoma introduz, o conceito de dever e de castigo, associados em relao causal. Toda infrao do dever (o no cumprimento de uma regra) tem que ser castigada; mas uma vez que o foi, fica reparado e restabelecido o equilbrio da justia. A este propsito uma observao pessoal muito demonstrativa: trata-se de um menino de oito anos que se acusava das faltas antes de comet-las; recebia pacientemente o castigo e ento praticava a falta com inteira satisfao, porque - segundo dizia - j a havia pago. (Assim, por exemplo, em um dia de festa disse a sua me que havia comido a sobremesa preparada para uns convidados. Foi castigado com duas bofetadas, que

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recebeu sem pestanejar. Foi ento procurar a irmzinha disse-lhe se queria comer a sobremesa que tinha escondido; ela lhe respondeu que sim e ele, muito srio, deu-lhe uma bofetada e disse: "Agora podemos comer tranqilamente, porque j fomos castigados"). O segundo tipo, diferenciado por Piaget como resultado de suas experincias, o que denomina autnomo, no qual j no se obedece a uma regra externa e sim a um impulso livre, de cooperao que surge do indivduo e se baseia na existncia de um respeito bilateral entre o indivduo e o grupo. Neste segundo tipo, a conduta moral obedece a certas normas, mas estas no so fixas nem inexorveis, e sim surgem - podendo ser modificadas a cada instante por um acordo mtuo entre o indivduo e a coletividade em que vive, ento, democraticamente. Os meninos que atingiram esta fase de autonomia moral julgam os atos no por seu resultado, mas por sua inteno, e preferem como diz Piaget - a justia distributiva retributiva. Finalmente, sobre a tipologia da conduta moral no seria completa se omitssemos a teoria desenvolvida por Baldwin. Esse grande investigador sustenta tambm um ponto de vista natural, nega a existncia de deveres inatos e afirma que a conscincia moral aparece sempre que existe uma oposio entre as diversas tendncias internas constituintes do eu. Esta falta de harmonia origina-se no momento em que o menino pratica o primeiro ato de obedincia (que no simples imitao nem ejeo). A obedincia cria, com efeito, um novo eu, isto , uma parte da personalidade que domina as demais, chamada "eu ideal".

39. AS MORAL

TESES

GERAL

ESPECIAL

DA

CONDUTA

Deixando de lado o problema de saber se a moral acha-se pr-formada ou adquirida e se reconhece uma origem nica ou dupla, suscita-se outro, de grande interesse, que o de saber se, uma vez adquirida, um fator que intervm geral e uniformemente em todas as aes ou se, ao contrrio, representa a abstrao de uma srie de fatores concretos e especficos, independentes entre si. A concepo que imperava antes da poca experimental da Psicologia era, portanto, a de que, a bondade ou a maldade eram qualidades que atuavam de um modo constante em cada indivduo, dando a todos seus atos uma intensidade uniforme. Por conseguinte, acreditava-se que, quando um indivduo chegara a ser muito bom ou muito mau; tinha que comportar-se muito bem ou muito mal, na mesma medida, diante de todas as situaes morais. Esta idia levava a imaginar uma distribuio coletiva das pessoas com respeito aos "padres" morais, inteiramente comparvel que pode ser obtida com relao a um ndice ou fator biolgico de tipo corporal, como o peso, a altura, a fora muscular etc. Por conseguinte, o problema, parece estar traado hoje com respeito moralidade como o est, com respeito s demais aptides reacionais do indivduo; nenhuma das quais considerada faculdade geral; mas resultado especfico e concreto

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da evoluo experimental dos primitivos mecanismos emocionais de reao (e assim como possvel, por exemplo, que um mesmo indivduo seja simultaneamente valente perante algumas situaes e covarde perante outras, inteligente para estes trabalhos, obtuso para aqueles, impaciente com certas pessoas e paciente com outras etc. Assim tambm possvel que a bondade, a equanimidade, a sinceridade e, em geral, todas suas caractersticas e defeitos morais mudem de um momento para outro, conforme os objetos sobre os quais exerce sua ao e os estmulos que a determinam).

40. RESULTADOS EXPERINCIA

PESSOAIS

OBTIDOS

EM

A problemtica emprica da moral, no foi ainda conseguida neste aspecto de nossa cincia. No que se refere ao primeiro problema, (nativismo ou empirismo moral), pode afirmar-se que escapa essencialmente s nossas possibilidades resolv-lo, pois, do ponto de vista terico, bem sabido que se admite a possibilidade de que certas caractersticas genotpicas (herdadas) no apaream no fentipo seno em um perodo relativamente tardio de sua evoluo. Por isso, o fato de que a criana nasa totalmente amoral no significa que no contenha em forma de disposio (Anlage) a capacidade de chegar a ser moral, sob a ao de influncias paratpicas oportunas. A experincia psiquitrica nos proporcionou casos em que, num momento dado persistindo as mesmas influncias ambientais e sem que seja possvel invocar uma leso dos centros nervosos (de neuraxite infecciosa) - se observou uma brusca modificao das reaes morais diante de situaes concretas que pareciam haver determinado j um processo de reao perfeitamente habitual e quase automatizado no indivduo. No h dvida de que nesses casos sempre fica aberta a possibilidade de admitir a brusca entrada em ao de uma disposio genotpica - at ento latente - que perturbou a marcha de todo o processo da conduta moral. Mas tambm certo que os outros dois problemas so muito mais interessantes do ponto de vista prtico, e a respeito deles podemos opinar com maior fundamento experimental: Existe nos indivduos, uma, s motivao moral ou vrias? compreensvel a luta dos filsofos para descobrir a ltima ratio da conduta moral ou no existe tal ltima razo, sendo igualmente lcito e humano fundar a moral na utilidade, no prazer, no imperativo categrico, na piedade, na justia etc., segundo os casos. A esse respeito, os resultados obtidos por um selecionado grupo de filsofos, a outro seleto grupo de advogados, mdicos, comerciantes e a de psiclogos, uma prova aparentemente inofensiva em experincias realizadas nas crianas. Intitulada de As ms aes de Joozinho na escola. A prova foi feita coletivamente em um total de 1587 meninos e meninos seis a quatorze anos de idade de nacionalidade norte-americana e em 987 alunos de cinco a quinze anos de idade de nacionalidade Espanhola; de incio diferiram conforme o sexo e a nacionalidade, mesmo tratando-se de grupos cronolgicos, tnicos e sexuais homogneos, apresentaram considervel disparidade, at o ponto extraordinrio de que

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de 2.484, respostas s nove casos de coincidncia absoluta nas ordenaes, ou seja, menos quatro por mil. A primeira concluso mais importante foi a grande variabilidade que atravs do desenvolvimento individual existe no julgamento de grau de moralidade ou de imoralidade das aes objeto da experincia. E que esta disparidade se mantm e se comparam as ordenaes individuais dentro de um mesmo grupo. Praticamente pode-se dizer que cada ao foi julgada de todos os modos possveis pelo grupo, havendo quem a considerasse como a mais moral de todas e quem ao contrrio, a considerasse como as mais imorais. (Indivduos que passaram da meninice). Outra deduo indiscutvel a de que o critrio de grupo se pronuncia - nos meios homogneos - tanto mais quanto maior a idade de seus componentes. No obstante, curioso fazer notar que esta condenao do que poderamos denominar critrio moral coletivo no tem lugar de um modo uniforme, seno que, em linhas gerais, segue um duplo ciclo. Sua primeira fase termina em torno dos doze anos pela introduo da capacidade de compreenso de conceitos abstratos e pela revoluo espiritual que acarreta o processo puberal - exageram-se novamente os individualismos, ao mesmo tempo que mudam no fundo todas as normas morais de grupo. Vejamos agora, em grandes traos, os resultados obtidos, perguntando aos executores da prova qual foi seu critrio para distinguir moralmente as sete aes.

1.

DE SEIS A OITO ANOS. - Dificuldade de compreenso e expresso

neste aspecto. O menino refugia-se a cada momento no porque sim. No se interessa pela prova e tem-se a impresso de que, salvo em um ou dois casos concretos, ps os nmeros um pouco a esmo. Se procuramos generalizar a questo e lhe perguntarmos como sabe se algo est mal feito ou bem feito, temos a impresso de que nesta idade o menino julga a moralidade dos atos a posteriori, isto , segundo a reao dos demais. Assim, so muitos os meninos que respondem: "Est bem o que querem os papais; est mal o que eles no querem. Est bem tudo o que se pode fazer sem que te castiguem. Est mal tudo aquilo que se fizeres te repreendem ou te castigam." Neste nvel mental impera, pois, a coao social imediata como nica normal diferenciadora do bem e do mal. (Nos meninos submetidos educao religiosa freqente encontrar Deus como rbitro definidor, tambm a posteriori, do critrio moral).

2. DE OITO A DOZE ANOS. - Bom nmero de meninos comea a dar

sinais de critrio prprio para a distino dos graus morais. Respostas que de incio parecem capciosas indicam, no entanto, o princpio de uma convico independente do critrio prprio. Assim, freqente, nesta idade, obter respostas como estas: "So boas as aes que esto bem, ms as que esto mal. Bom o que me agrada; mal, o que no me agrada etc.". De modo geral o critrio moral est ainda to pouco desenvolvido que se desorienta facilmente e tende a julgar as aes com uma severidade tanto maior quanto mais imediatas e palpveis (concretas) forem as conseqncias prejudiciais que delas derivam. Pela mesma razo um mesmo ato explicado livremente melhor compreendido e melhor julgado em sua significao moral do que quando explicado

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com todos os detalhes, antecedentes e acessrios.

3. DE DOZE A QUATORZE ANOS . - Existem neste momento grandes

diferenas individuais. De modo geral pode-se dizer, no entanto, que o critrio para a distino do bem e do mal predominantemente utilitrio: bom o que serve e mau o que prejudica. De outro lado, existe neste momento a curiosa tendncia de considerar o esforo realizado para a execuo dos atos imorais como uma iseno ou atenuante. Assim, o lpis adquirido pela luta ou pela discusso com fraude parece mais legitimamente possudo que o apanhado diretamente da gaveta do vizinho. Existe neste aspecto, contudo, uma notvel diferena de origem sexual, uma vez que as meninas continuam temendo mais a agresso fsica que a espiritual e os meninos tendem desde j para o contrrio.

4. DE QUATORZE ANOS EM DIANTE. - A partir dos quatorze anos o

critrio de utilidade social comea a impor-se ao de utilidade individual para julgar a moral idade de um ato qualquer. Volta a dominar ento a coao do meio, mas no j como nas idades iniciais - pelo temor a suas represlias, mas pelo desenvolvimento do super-eu, ou conscincia moral, que tende a reprimir os instintos egostas e procura merecer a todo instante da conduta a aprovao dos demais. o momento em que o indivduo comea a preocupar-se com o que diriam e a submeter-se voluntariamente ao controle moral do grupo. Somente um grupo seleto de indivduos adota neste perodo uma posio mais prxima do verdadeiro conceito e afirma que: bom o que beneficia sem prejudicar a ningum que no o merea; mau, ao contrrio, o que prejudica a quem no o merea. Por que at os quatorze anos tantas divises de critrio, e em troca se engloba em uma s a evoluo do juzo moral desde esta idade at a morte? Simplesmente porque, como acontece com o resto das investigaes psicoexperimentais, os resultados obtidos, operando com indivduos adultos, no diferem dos registrados nos jovens desta idade. Assim, apesar de existirem notveis diferenas individuais no grau de desenvolvimento do juzo moral, a partir dos quatorze anos o critrio coletivo no atinge, como tal, um estado evolutivo diferente, conforme analisado. Somente a ttulo de curiosidade, e como evidente comprovao desta assero, expomos a seguir as classificaes estabelecidas por vinte e cinco advogados de Barcelona em exerccio e que se submeteram voluntariamente a prova: Resultados da prova das ms aes de Joozinho, em um grupo de 25 advogados barcelonenses que exercem sua profisso na capital (h entre eles trs juzes municipais e dois magistrados). A coincidncia com a tendncia j delineada nos meninos a partir dos doze anos o pivot central, em torno do qual se orientam os critrios diferenciadores. O mais curioso e importante do caso que ainda no encontramos ningum que se negasse a julgar a prova por falta de dados ou elementos suficientes. Em troca vimos pessoas refletidas

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afundar-se em discusses violentas para defender seu critrio contra o de outras no menos dignas de estima. Tudo isso nos leva a considerar a enorme influncia que os fatores afetivos desempenham no denominado juzo moral, a ponto de que, em nossa opinio, a motivao do mesmo era procurada secundariamente em sua formulao subconsciente. Nossos juzos morais respondem a um impulso sentimental, so mais intuio que pensamentos, pois que a moral, como a religio e a arte em oposio cincia correspondente a atitudes mais primitivas e menos evoludas do esprito, que so mais subjetivos e irredutveis no fundo. De qualquer modo, parece-nos evidente que a distino entre o bem e o mal se acha condicionada, de um lado, pelo grau de socializao da mente (evoluo centrfuga) e, da outra, pelo desenvolvimento da inteligncia abstrata, que permite estabelecer relaes lgicas entre a ao e suas conseqncias imediatas. Mas no basta saber distinguir o bem do mal, e sim preciso sentir a responsabilidade moral, sem o que o indivduo, embora conhecendo qual seu dever, far o que dita seu desejo. Dito de outra forma: a capacidade de juzo moral uma condio necessria, mas no suficiente, para assegurar uma conduta moral. Quando aquela existe sem o elemento afetivo correspondente, o indivduo sabe como teria que agir para ser bom, mas simplesmente prefere ser mau; este precisamente o caso da maioria dos delinqentes que carecem de um desenvolvimento suficiente do que se convencionou chamar sentimentos morais. Pois bem, do mesmo modo como no complexo domnio intelectual se tende cada vez mais a considerar a inteligncia como um resultado funcional e no como uma aptido ou faculdade isolvel e geral, assim tambm em nosso, caso acreditamos que a moralidade no representa um trao unitrio da personalidade, mas o resultado de complexas influncias e fatores, alm dos j, mencionados. Antes bastava dizer: tal indivduo inteligente e tal indivduo obtuso; agora preciso dizer para que classe de problemas ou aes ele inteligente ou obtuso. Analogamente, na atualidade tem que se dizer: tal indivduo se mostra moral (ou imoral) diante de tal categoria de estmulos ou situaes sociais. A conduta moral, graas ao qual possvel ver em um mesmo indivduo a coexistncia de atos de imensa bondade e de cauteloso egosmo. Poder-se-ia objetar que esta disposio dos resultados foi devida a que o teste era inadequado, excessivamente artificial e as aes a julgar demasiadamente semelhantes para poder estabelecer entre elas diferenas morais apreciveis. Por isso vou me permitir expor os dados obtidos com outra prova, qual tais objees no podem ser aplicadas: a denominada prova da infidelidade conjugal, que foi aplicada em 578 casais. "Em seguida voc encontrar exposto um conflito moral, com dez solues, que voc dever classificar de acordo com seu critrio pessoal, assinalando com o nmero 1 a que julgar melhor de todas, isto , prefervel e aconselhvel; a seguinte em ordem de bondade voc assinalar com o nmero 2; depois por um 3 na seguinte, ou seja, na melhor das oito restantes e assim sucessivamente at marcar com o nmero 10 a que julgar pior de todas.

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"Alm disso, voc deve proceder com absoluta sinceridade e boa f, uma vez que esta prova somente serve para saber como opina a respeito deste problema moral o maior nmero possvel de pessoas em nosso pais" . Eis a situao e as dez solues a classificar: "Pedro casado e adora sua mulher. Um dia encontra uma carta desta dirigida a seu amigo Lus e pela redao da mesma verifica que esse mantm relaes intimas com ela. Nesta situao, Pedro pode praticar uma destas dez aes, que voc ordenar da melhor para a pior." 1 2 3 4 Vingar sua honra, desafiando Lus morte. Matar Lus diretamente. Matar sua esposa diretamente. Vingar-se da afronta, fazendo a corte mulher de Lus, at conseguir a mesma intimidade com ela. 5 Procurar surpreender os dois amantes em flagrante e instituir uma ao de divrcio, com a ajuda da autoridade. 6 Separar-se particularmente de sua mulher, habitando os dois no mesmo domicilio e aparecendo juntos perante a sociedade. 7 Separar-se particularmente de sua mulher, indo cada um para seu lado e justificando tal separao ante, a sociedade com outros motivos. 8 Procurar por todos os meios que Lus caia em ridculo ante sua esposa, para reconquistar o carinho desta. 9 Analisar as causas que puderam induzir sua esposa a ser-lhe infiel e procurar corrigi-las, se possvel. 10 Expor o problema aos dois amantes e, se se convencer de que, seu amor sincero e indestrutvel, afastar-se, emigrando para terras distantes. evidente que esta situao - possvel infidelidade conjugal interessa ao indivduo casado mais do que o roubo de um lpis; a respeito dela parece que ter um critrio mais definido. Por outro lado, as solues propostas (possveis condutas) so suficientemente variadas para permitir uma escolha precisa. Pois, apesar disso, voltamos a ver classificadas essas aes em todos os lugares possveis nas 1.156 respostas recebidas. E no somente isto, mas vrios grupos das solues tiveram uma votao sensivelmente igual, apesar de serem essencialmente diferentes. Em sntese, pois, podemos afirmar: 1. Que pessoas dotadas de uma capacidade intelectual, de uma cultura e de uma experincia social sensivelmente iguais, diferem, no obstante, grandemente, com respeito ao modo de julgar ou ajuizar problemas precisos de conduta moral. 2 Que a simples observao da conduta, isto , dos atos externos de um indivduo, no suficiente para poder apreciar o grau de moralidade de sua reao pessoal em um momento dado. Podemos verificar que no houve um s caso de coincidncia absoluta das ordenaes. Assim, o julgamento moral e a existncia de mltiplos pontos de vista,

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igualmente respeitveis, para a fundamentao do critrio moral individual, no s ante situaes abstratas e imaginrias como ante casos concretos. Uma conduta moral explcita pode obedecer a motivos e propsitos que em si mesmo so imorais. Por exemplo, um certa porcentagem de jovens se ofereceram para doao de sangue, vitimas de um acidente com grande generosidade, porm suas intenes, confessadas mais tarde, era a de na esperana encontrar no gabinete mdico alguma moa com pouca roupa (!). Ou o soldado ao insistir doar a maior quantidade de sangue a seu oficial. Confessando que seu intento era de poder contagi-lo com sua sfilis. Isto demonstra a impossibilidade de julgar em si mesma a conduta moral sem se conhecer antes se serve de meio ou de fim para o indivduo, isto , se obedece a um propsito egosta e imoral ou a um verdadeiro desejo de praticar o bem. Em sntese, pois, podemos afirmar: 1 que pessoas dotadas de uma capacidade intelectual, de uma cultura e de uma experincia social sensivelmente igual, diferem, no obstante, grandemente, com respeito ao modo de julgar ou ajuizar problemas precisos de conduta moral. 2 que simples observao da conduta, isto , dos atos externos de um indivduo, no suficiente para poder apreciar o grau de moralidade de sua reao pessoal em um momento dado. O que podemos concluir a de que os indivduos considerados como menos sociais ou mais anti-sociais so os mais capazes de levar a termo uma ao altrustica, ou, dito de modo mais breve, que os piores podem ser os melhores e que os extremos se confundem igualmente quando se trata de avaliar a qualidade moral em condies de situaes diversas.

41.

INTEGRAO DE RESULTADOS PESSOAIS EM UMA CONCEPO GERAL DAS TITUDES MORAIS

Os fatos que expusemos precedente nos confirmaram que: a) A conduta moral no obedece existncia de um s fator geral. b) Em sua determinao intervm muito mais eficazmente as atitudes afetivas que o raciocnio lgico. c) No existem critrios morais estandardizados que permitam uma valorizao tica constante dos distintos tipos possveis de conduta moral perante situaes concretas. d) No s varia consideravelmente o critrio julgador dos atos morais de umas e outras pessoas, mas tambm em uma s se observam notveis diferenas de rigor ao colocarse em atitude crtica perante os diversos tipos de aes imorais. e) Existem grupos humanos que so coletivamente julgados como deficientes ticos e que, no obstante, era provas de conduta, se mostraram mais generosos que os considerados como normais. Como podem fazer-se compatveis estes - e outros fatos experimentais no citados - com uma concepo sistemtica (genrica) da conduta moral?

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As condies essenciais para considerar uma conduta como moral ou imoral (isto , como boa ou m) no depende somente de seus resultados (aparentes ou definitivos), mas, tambm do propsito que tenha seu autor durante a execuo da mesma. Uma conduta merece o nome de moral, sensu strictu, somente quando o indivduo que a exerce se prope livremente conseguir com ela um maior bem - material ou psquico - sem ter em conta o proveito prprio que dele possa derivar. A ao praticada sob esta atitude (moral) ser psicologicamente considerada como boa, embora seus resultados possam ser discutidos do ponto de vista da utilidade social. Se, aceitamos, pois, este critrio podemos definir a conduta moral dizendo que a conseqncia direta e imediata de viver em atitude moral; mas como esta atitude, por sua vez, foi por ns definida como exprimindo o propsito de praticar o bem pelo bem, eliminando da ao os interesses egostas, deduziremos que todo indivduo no qual no se encontrem moderadamente satisfeitos os impulsos vitais essenciais, que so de natureza egosta, seria incapaz de adotar tal atitude, embora possa praticar pela coao do meio atos que se tornem aparentemente morais do ponto de vista social. A histria da evoluo (onto e filognica = evoluo, histria revolucionria das espcies) nos confirma que, a conduta dos seres vivos se encontram ligados ao sucessivo desenvolvimento dos trs estados emocionais fundamentais: medo, clera e afeto. Preferimos a palavra afeto de amor, esta foi usada demasiadamente no sentido estritamente sexual. Em primeiro lugar aparece a atitude defensiva, baseada na inibio (retorno pr-vida). Em seguida aparece a atitude ofensiva, ou agressiva, na qual o indivduo, em vez de fugir do ambiente, trata de domin-lo absoluta e violentamente. Esgotando, por assim dizer, a luta do ser contra o meio. Eles constituem as armas da vida elementar. Mas, um pouco mais tarde satisfeita, uma vez satisfeita a primitiva violncia do impulso, o indivduo j deixa impressionar pelo meio sem medo nem raiva; sente-se penetrado e invadido pela influncia csmica e experimenta em uma nova necessidade, que o faz adotar uma atitude prazenteira afetuosa, em virtude da qual o ser tende a fundir-se e confundir-se em um todo com o ambiente, considera-se ligado a ele, solidrio de sua sorte, parte de algo que o atrai, em vez de repeli-lo. Nesta atitude possvel fundamentar a verdadeira conduta moral. Correspondendo, com efeito, s trs emoes fundamentais citadas, existem trs condutas humanas totalmente distintas: a primeira a da inibio, a segunda a da destruio, e a terceira a da criao. Cada uma destas condutas tem seu aspecto moral: a primeira d lugar clssica e primitiva moral de que falam Piaget e Brgson, sob os qualificativos de moral disciplinar ou fechada. O lema desta moral no fazer nada que esteja proibido ou, se se quiser, no fazer nada que seja considerado mau. A segunda conduta - propriamente vital, revolucionria e anrquica no-la d a denominada moral utilitria, no sem tido pejorativo da palavra. A terceira denomina-se de moral de cooperao, Brgson a chama de moral aberta e eu a chamaria de verdadeira moral ou moral humana. interessante que a segunda e a terceira moral introduzem j o conceito do bem; mas existe uma radical oposio entre ambas, pois, na primeira o indivduo faz somente o que lhe convm (isto , pratica o que bom para ele), ao passo que na segunda pratica o que cr melhor para o mundo psquico.

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Se refletirmos em que o ciclo emocional no se cumpre uniformemente perante todos os possveis estmulos em nenhum indivduo e nos damos conta, por conseguinte, que todos ns temos ao longo de nossa vida uma imbricao das atitudes de medo, clera e afeto, no estranhamos tampouco, que todos e cada um de cada um de ns viva sendo ao mesmo tempo inofensivo perante alguns estmulos, ofensivos ante outros e favorvel para terceiros, conforme a atitude emocional em que se tenha fixado frente a eles o leve a adotar uma conduta de inibio (obedincia submissa fora, fsica e psquica), de destruio (anteposio do impulso egosta) ou de criao (fuso generosa, como o no-eu e integrao do valor individual no csmico). Cada idade da vida se caracteriza pelo predomnio de uma atitude emocional, e assim tambm exibe predominantemente uma moral: na infncia predomina o medo ao mais forte, isto , o medo ao adulto, e por isso a moral da criana objetiva, de respeito regra. Na puberdade predomina o impulso vital agressivo e, por isso, a poca da mxima rebeldia, do mximo anarquismo fisiolgico e da maior evoluo de conceitos. Na juventude nota-se uma ambivalncia entre duas formas de atividade centrfuga: colrica e a amorosa, isto a destruidora e a criadora. Por isso a poca em que se cometem as piores e melhores aes se mais natural: generoso, egosta, mau e bom, sincero e prfido ao mesmo tempo. Na idade adulta, perodo de estabilidade alcana o mximo desenvolvimento normal de atitude criadora. Logo se inicia a regresso vital, seguindo uma ordem inversa, notamos, na maturidade, a reapario da atitude colrica, matizada agora, entretanto, de certo pessimismo. (hipercrtica destruidoura, cepticismo). E finalmente na velhice onde aparece a atitude do medo, mais ou menos sublimada sob a forma de prudncia, desconfiana e mesquinhez, prprias da maioria de ancies. Na mesma linha evolutiva notamos na histria dos povos: primeiro, submetidos ao terror de uma tirania, depois revolucionrios e iconoclastas e, finalmente, livres, democrticos e animados de um amplo esprito de fraternidade universal. E no terreno da patologia, sempre que uma causa ou conjunto de causas detm a normal evoluo psquica, se nota a mesma lei, em virtude da qual a moral muda o compasso do tono vital em um momento dado. Mas esta nova concepo d amoral requer umas tantas explicaes suplementares para poder ser, melhor compreendida: na individualidade consciente existe um processo, o pensamento que, por fora, modificar de algum modo a marcha automtica dos primitivos mecanismos emocionais de reao. Nossas experincias demonstram uma vez mais o escasso valor da argumentao lgica na determinao da conduta moral. Porm, disso no se vai deduzir a absoluta esterilidade do pensamento neste aspecto. Porque, alm do frio juzo lgico, existe aquele intelectto damore que Espinosa entrevia. Em virtude desta nova modalidade do pensamento, a denominada modernamente intuio, -lhe possvel livrar-se das cadeias do tempo e viver no passado ou no futuro. Principalmente o deslocamento para adiante, isto , no sentido prospectivo, sumamente importante para a modificao da conduta moral, uma vez que graas a ele se formam os ideais do EU.

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precisamente o conflito desses ideais com as realidades subjetivas o que determina no indivduo adulto a adoo secundria de atitudes emocionais que mostram incompreensveis para quem procura explicar em termos puramente mecanicistas (no psicolgicos) o aspecto moral da conduta humana. Como se julga ser o indivduo? Como lhe parece que julgado? Como imagina que os demais querem que ele seja? Como quereria ser? Eis quatro dados fundamentais para resolver a equao da conduta moral do ponto de vista objetivo. Do ponto de visto objetivo existem outros tantos: Como acreditam os demais que o indivduo se julga a si mesmo? Como acreditam que ? Como quereriam que fosse como crem que ele quereria ser?

42. TIPOLOGIA PRTICA DAS ATITUDES MORAIS

Como sntese prtica, podemos afirmar que, sob a multiformidade de reaes verbais e histrinicas, cada pessoa humana orienta sua vida de acordo com a reao instintivo-emocional que predomina em seu fentipo. (medroso, colrico e o amoroso) Acreditamos que no estado atual da organizao social, o resultado final de uma atitude moral baseada exclusivamente no amor seria menos eficiente para a humanidade que o conseguido por uma destilao que extraia de cada uma das trs atitudes morais fundamentais sua melhor quinta-essncia. Assim nosso super-homem eticamente ideal aquele que do medo conserva somente a cautela, da clera retm unicamente o temperamento, firmeza ou coragem, e do amor faz derivar, por sublimao, a bondade.

43. A DENOMINADA LOUCURA MORAL.

Um louco moral - segundo o critrio mais difundido um indivduo que, tendo todas as funes psquicas aparentemente, normais; e possuindo uma inteligncia normal ou mesmo superior se comporta de um modo contrrio s normas morais, premeditadamente e sem necessidade, porque, embora conhea, por assim dizer, o cdigo da moral, falta-lhe senti-lo para acreditar nele. Em tal situao, tal indivduo capaz de pronunciar um belo discurso de elevados tons acerca da convenincia de exibir uma conduta moral; capaz de enganar a maioria das pessoas, exibindo, aparentemente, tal conduta, mas em realidade internamente se ri de seus semelhantes e aproveita todas as conjunturas que se lhe oferecem para delinqir sem perigo de ser descoberto. Infelizmente tal situao ou atitude acontece e, ser sumamente difcil estabelecer distino, uma vez que, tal indivduo cometem delitos por um defeito de seu juzo moral. Mas o nosso entender que permite estabelecer a diferenciao precisamente o carter de inecessariedade que exibe grande nmero das aes amorais do louco moral. Com efeito o delinqente vulgar visa sempre a uma utilidade objetiva com seu delito, ao passo que o denominado louco moral encontra tal utilidade somente de um modo subjetivo no prazer que obtm ao praticar algo que sabe que no deve praticar. Por conseguinte, no raro observar que, uma vez praticado o ato delituoso, no aproveita as vantagens imediatas que este lhe proporciona.

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Considerada deste ponto de vista, sua psicologia acentuadamente antibiolgica ao passo que a do delinqente comum somente anti-social. A melhor prova de seu transtorno no-la d o fato de que, a grande maioria desses indivduos tiveram no incio de sua vida ocasies de sobra para satisfazer normalmente (e com menos esforo do que depois realizam) seus desejos, e no obstante preferem levar uma vida infeliz, porque precisamente necessitam dela para encontrar-se satisfeitos. Um exemplo concreto ilustrar melhor a diferena que separa o louco moral do simples amoral por defeito de sua inteligncia abstrata (necessria para o funcionamento do juzo moral): h poucos anos a opinio pblica inglesa comoveu-se e protestou contra a absolvio de um criminoso, Ronald True, convicto e confesso de haver matado, na noite de 5 para 6 de maro de 1922, uma jovem, Gertrudes Yates, que se dedicava vida alegre, na qual ostentava o pseudnimo de Olive Young. Detido na mesma noite em que cometeu o crime, no Hammersmith Palace de Varits, foi dois meses depois julgado e condenado morte; mas seu advogado recorreu, conseguiu a reviso do processo e Ronald True foi declarado louco moral, irresponsvel, e recolhido a um estabelecimento psiquitrico (Broadmoor). Pois bem, este delinqente era filho de famlia de recursos, de personalidade atraente e de trato agradvel. Vestia-se irrepreensivelmente e nem por um momento perdeu a serenidade durante a vistoria em sua casa, antes sorria cinicamente ao olhar para o pblico que se apertava na sala. Quem diria, ao ver seu retrato, que este indivduo era um criminoso e, sobretudo, quem diria que era um louco? Mas, leiamos alguma coisa de sua histria e dela obteremos dados de interesse: nascido em 1891, quando sua me tinha dezesseis anos, seu desenvolvimento fsico foi normal, mas desde o incio de sua vida deu mostras de um carter violento e cruel. Teve que ser expulso de todos os colgios que freqentou, por perturbar o sossego da classe, com brincadeiras de mau gosto; em vista disso - ainda menino sua famlia decidiu envi-lo para a Nova Zelndia e faz-lo trabalhar em uma empresa agrcola. Em poucas semanas apareceu de novo em casa, reconduzido por quem tomara conta dele, em virtude de no ser possvel faz-lo trabalhar. Em 1911 fugiu de casa e foi para a Argentina, regressando em 1912, sem um penny. Pouco tempo depois, inscreveu-se cm um servio de polcia montada no noroeste do Canad, onde foi admitido, para desertar dentro de poucos meses e partir para o Mxico. Em 1914, pouco antes de rebentar a guerra, encontrava-se nosso homem em Xangai viciado na morfina, mas em setembro desse ano repatriou-se para a Inglaterra e foi admitido na aviao militar. Apesar de apresentar boas aptides nas provas, em seis semanas teve dois acidentes srios com seu aeroplano, no segundo dos quais feriu-se na cabea e foi transportado ao Hospital de Gisport, no qual foi descoberto seu vcio da morfina por sofrer uma grave crise de desintoxicao brusca. Em conseqncia disso foi expulso do corpo, transportando-se ento para os Estados Unidos e contraindo matrimnio em 1917 (5 de novembro) com Miss Roberts, por meio da qual teve um emprego como instrutor de aviao no Texas. Cansou-se logo do mesmo e em 1918 apareceu de novo na Inglaterra com sua mulher e sem ter nem roupa para mudar. Protegido novamente por sua famlia foi colocado em um emprego civil, com um bom soldo, mas dentro de poucos meses o perdeu por se terem verificado algumas irregularidades nas contas. Voltava tarde para casa, mais, vezes brio que

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sbrio, mas em troca era bastante apreciado nos cabars, nos quais brilhava por seu esprito e elegncia. Finalmente, em 1921 estabeleceu amizade com sua vtima, qual sufocou com uma toalha em seu prprio quarto, levando o cadver para o banheiro e deixando aberta a torneira de gs para simular que morrera asfixiada por este. Arrecadou as jias que possua sua amiga no boudoir, empenhou-as por cinco libras e foi gast-las em um cabar, convidando todas as artistas que encontrou. Foi detido pela polcia e levado presena do juiz, o qual no teve muito trabalho para arrancar-lhe a confisso de seu delito, pois "tinha sono e queria dormir logo". J relatamos o resto; pois bem: que se deduz de tudo isso? Em primeiro lugar, a incapacidade de adaptao social de Ronald True, uma vez que, no lhe faltaram ocasies em sua vida para poder resolv-la honestamente, obtendo dinheiro e satisfaes sem ter que recorrer a meios anormais. Havia, pois, um fator interno que era o responsvel por sua falta de adaptao social. Em segundo lugar nos impressiona a falta de motivao aparente do delito. Sem nenhuma briga anterior, sem nenhuma justificativa lgica, mata sua amiga para empenhar suas jias por uma msera importncia que, por outro lado, malbarata (vender com prejuzo) a seguir sem proveito prprio (pois convida aos demais, que quase nem conhece). E tudo isso praticado achando-se o indivduo em aparentes condies de lucidez e normalidade. Com efeito, ao ser preso poucas horas depois, ningum pde constatar a menor alterao em sua disposio otimista e alegre. Em terceiro lugar, notemos que a inteligncia propriamente dita deste indivduo era pelo menos normal, se tivermos que julg-la por sua capacidade de compreenso, de inveno e crtica. Quem lidava com ele falava, a princpio, de suas habilidades e de sua palestra agradvel; era sua conduta que a cada instante contradizia esta opinio favorvel e contrastava violentamente com seu aspecto. Em mais de uma ocasio mostrara-se generoso e desprendido, mas no obstante, a caracterstica geral de seus atos era precisamente sua falta de correspondncia com a situao que os originava. Pois bem, estes trs fatores so, a nosso entender, os que caracterizam - ao mesmo tempo, que limitam - o conceito da denominada loucura moral que em realidade deveria ser designada com o nome de psicose perversa. Este ltimo tem a vantagem, de suprimir o velho termo loucura e, alm do mais, designar o sentido da alterao moral. Mas, tenha-se em conta que para aplicar este qualificativo a um indivduo preciso: 1. que sua grave perverso moral no seja incidental, mas permanente; 2. que no se ache justificada por um fator de ambiente (educao defeituosa, mau exemplo, necessidades vitais insatisfeitas por um regime econmico apertado etc.) e, por conseguinte, que os atos perversos no tenham uma utilidade primitivamente biolgica; 3. que o indivduo no sofra de nenhuma outra psicose (esquizofrenia, loucura manaco depressiva etc.) bem classificvel, isto , que se nos mostre perfeitamente normal em todos seus restantes aspectos, sem sofrer tampouco de nenhum dficit intelectual suficientemente acentuado para explicar sua conduta por um defeito da capacidade de

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julgamento moral (inteligncia abstrata). Se considerarmos tais limitaes, no h risco de aplicarmos o nome de loucos morais ou de psicticos perversos a outros doentes mentais nem que o utilizemos para designar a sem-vergonhice vulgar. Assim concebida, a psicose perversa de um prognstico absolutamente desfavorvel, pois no se pode esperar criar no indivduo a f moral por meio de raciocnio nem castigos. Em realidade trata-se mais de um defeito do que de uma enfermidade da personalidade; mas ningum nega, por exemplo, a existncia do tipo escrupuloso, pertencente denominada personalidade compulsiva ou obsessiva. At que ponto podem, se relacionar estes dois tipos opostos, fazendo-os depender de uma raiz comum (esquizofrenia abortada), uma questo que no nos interessa discutir aqui; mas devemos assinalar a relativa freqncia com que em um mesmo indivduo podem alternar-se fases de hipermoralidade e amoralidade, coincidindo com variaes da atividade de diversos grupos hormonais. Isto , sobretudo certo para a conduta sexual; talvez porque esta mais do que nenhuma outra modalidade do comportamento humano - depende em grande parte de condies somticas (grau de "cime" existente em um momento dado). De qualquer modo, precisamente o que define o tipo que descrevemos a persistncia de sua atitude geral de amoralidade atravs de todas as idades. Em troca, ainda caberia considerar se devem ou no ser separados da psicose perversa os casos de brusca e definitiva perda do equilbrio moral devidos a uma ao toxi-infecciosa e especialmente s diversas formas de encefalomielite e de neuraxite epidmica; so muitos os autores que estabeleceram uma relao causal entre as leses do tlamo (centro emocional) e a desapario do denominado: "sentido moral" nestes casos e at deduziram de tal reao um modo sugestivo de tratamento para melhorar estes casos (emprego de substncias piretgenas, impaludao etc.), mas tal questo por no se achar ainda resolvida, deve ser deixada de lado agora. Resumindo, a enorme massa de indivduos que cometem delitos ou imoralidades deve ser classificada nos seguintes grupos, se desejamos adquirir dela um conhecimento cientfico:

44. DELINQUENTES: 1. Por causa ambiental:

- Cultura defeituosa (desconhecimento das leis). - Educao defeituosa (desenvolvimento insuficiente das inibies. - Mau exemplo (pessoal ou coletivo). - Coao de superiores. - Necessidade vital imediata, difcil ou impossvel de satisfazer por meios legais (delitos contra a propriedade por falta de alimentos, vestidos etc.).

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2 Por causa endgena:
- Desenvolvimento mental insuficiente a) Dbeis mentais b) Imbecis c) Idiotas - Transtornos permanente ou temporrio do equilbrio mental por uma Psicose clinicamente determinada. - Indivduos que sofrem de psicose txicas ou infecciosas (paralisia geral, alucinaes etc.). Indivduos que sofrem de psicose endgenas (epilepsia, esquezofrenia, loucura, manaco-depressivo, demncia etc.) Indivduos psicopatas com os diferentes tipos de personalidade anormais - Anormais, psicopatas perversos - loucos morais Assim podemos verificar que mnima a chamada loucura moral no campo das causas eficientes da delinqncia. (37x100 que puderam ser reconhecidos nos crceres).

CAPTULO V 45. GNESE E EVOLUO DOS CONCEITOS DE DIREITO, DEVER, LEI E JUSTIA.
Neste momento de nossa exposio, completamente inescusvel e ponte necessria, a enfocao psicolgica dos quatro conceitos que regem toda a atuao jurdica. Acabamos de ver como se condensam e cristalizam as diversas atitudes morais, impelidas pelo duplo jogo das reaes emocionais primrias e as presses do ambiente social. Isso, bastaria para compreender a vida psquica interpessoal em qualquer grupo humano mais ou menos amplo, sempre que neste no houvesse ainda surgido uma organizao funcional especializada - o Estado - que, interposta entre o indivduo e a coletividade, assumisse a misso de controlar essas aes e reaes dialticas, submetendo-as a padres normativos para cujo exato cumprimento dispunha de recursos supostamente eficientes, neutros e objetivos. J verificamos a no existncia no homem de um fator geral de moralidade e que, inclusive entre pessoas cultas e peritas, se notavam profundas discrepncias no ajuizamento tico das diversas condutas sociais. Isto, significa, que para introduzir uma "ordem social", preciso estruturar artificialmente uma srie de critrios, dos quais derivam (como corolrios dos postulados) uma srie de preceitos ou instrues que, aceitas pelo denominado Poder Executivo (sempre possuidor do mximo valor de fora bruta capaz de atuar disciplinadamente se necessrio), se convertero no Cdigo legislativo.

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Dado esse passo, a funo judiciria consistir essencialmente em assegurar o cumprimento desse cdigo, aplicando a posteriori um sistema de sanes para seus infratores. Nem a fera que mata outra ou que agrediu sua prole; nem o macaco que no jardim zoolgico cata as pulgas de sua companheira, enquanto esta o acaricia, sabem que esto agindo de acordo com os princpios ou normas sociais que serviram de base a mltiplos cdigos legislativos humanos: a vingana e o agradecimento, isto , a retribuio homloga da dor ou do prazer sentidos. Tampouco sabem que, agindo assim, o fazem usando de um direito ou em cumprimento de um dever. E pouco se importam do juzo que qualquer um possa fazer de suas condutas. Agem espontaneamente, em aparncia, mas em realidade obedecendo fatalmente a impulsos engendrados em virtude da liberao de potenciais energticos que os psiclogos concordaram em denominar "instintivos", porque tinham que lhes dar algum nome. Todavia, o homem adulto, normal e civilizado, quando se acha ante, situaes, semelhantes, isto , quando se sente ofendido ou mimado, j no se comporta, habitualmente, de um modo to simplista. Qui obedea finalmente a essa mesma justia retributiva universal e homeoptica que deriva do grande princpio das compensaes, mas a imediata realidade observvel que, em condies normais, aprende a simular que no se vinga - no primeiro caso - e que no se desvanece de vaidosa satisfao - no segundo. E isso ele o faz porque desde pequeno ouviu dizer que "no bom fazer justia com suas prprias mos", isto , que no pode ser, ao mesmo tempo, juiz e parte em uma seqncia de atos. Pois bem: se aceitamos a progressiva complicao das organizaes sociais deu lugar eflorescncia desses rgos legislativos e judiciais, que constituem hoje um dos pilares bsicos de qualquer estado, ser bom vermos - de nosso prisma puramente psicolgico - como os mesmos concebem as noes conceptuais que manipulam, e procuremos tambm ver se nessas concepes pode existir algo que seja to profundamente errneo que justifique a falta de progresso observado, desde os tempos pr-histricos at hoje, na regulamentao das relaes inter-humanas.

46. PSICOGNESE DOS CONCEITOS DE DIREITO E DEVER

Este problema, geralmente pouco atendido pelos psiclogos de cunho experimental e defeituosamente tratado pelos pr-historiadores e antroplogos. Em que pese considervel bibliografia acumulada, que pouco se desentranhou, em definitivo, acerca deste importantssimo tema. Poderamos, inclusive, dizer que mais se aprofundaram neste tema foram alguns cultores da filosofia do Direito. Para uma maioria de socilogos, a vivncia de imensa desproteo levou o

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homo natura ao temor supersticioso das foras sobrenaturais e lhe imps uma srie de ritos de renncia e auto-sacrifcio, de proibies e compulses, variveis de uns a outros grupos que, ao serem transmitidos e conservados em vrias geraes, cristalizaram em cdigos elementares de costumes, aos quais os novos "membros" deviam se submeter, por bem ou fora. No negamos a importncia que o temor supersticioso teve na estratificao de algumas obrigaes humanas, como no negamos tampouco o papel que o fator sexual, isto , a preservao da exogamia, pode ter - mais tarde - uma complicada legislao tribal (estudada por Freud em seu clebre livro: Totem e Tabu) mas, a nosso entender, as origens das atitudes de "conformismo" a determinados preceitos so mais amplos e anteriores, mesmo, s vivncias religiosas. O que sem dvida determinou ns homens primitivos o acatamento de certas e ainda no formuladas nem socialmente impostas normas de conduta foi a observao emprica da sucesso inelutvel de certos antecedentes e conseqentes. Expresso em termos neurofisiolgicos, podemos afirmar que foi a capacidade de estabelecer reflexos condicionados entre certos "estmulos" (coativos ou propulsivos) e certas impresses ou vivncias (de satisfao ou de sofrimento) o que, em um dado momento, fez nossos semelhantes preverem ou anteciparem a convenincia de adaptar-se s normas de conduta que sua experincia pessoal lhes havia demonstrado serem mais teis. Assim, por exemplo, se em diversas ocasies procuraram disputar uma cobiada presa a outro exemplar humano mais forte, e saram espancados e vencidos da luta, chegou o dia em que bastou a presena desse exemplar nas proximidades da caa para que seus precedentes opositores lhe deixassem o campo livre, isto , lhe fizessem sentir seu direito a escolher as peas que mais lhe agradassem, sem necessidade de ter que conquist-las fora. O que houve aqui foi simplesmente a substituio de um estmulo absoluto (golpes) por um estmulo condicionado (presena fsica no local) na provocao de uma conduta inibidora no grupo previamente espancado. Assim engendrada essa atitude como resultado da experincia - pde ser transferida sem novas lutas a outros exemplos, e homo stultus cuja aparncia muscular fosse to atltica e seus movimentos to enrgicos que pudessem ser igualados aos do primitivo vencedor. Da o estabelecer-se e generalizar-se de um modo natural a denominada "lei do mais forte", agora transformada em "direito" do mais forte (fisicamente), a ter preferncia em qualquer ato de seleo. Mais tarde, ao compasso da progressiva simbolizao e hierarquizao condicionada das motivaes da conduta de domnio ou de submisso humanas, ser ditada por novas modalidades de fora cada, vez mais, aparentemente, afastadas da fora mecnica, fsica ou bruta e, portanto, aparentemente vinculadas a domnios espirituais e mirficos. Mas a realidade que, atravs de 3 ou 4 elos, chega-se sempre a estabelecer que o valor condicionante destas novas foras se acha regulado pela primeira, ou seja, pela capacidade de ao material. Quem o divide poder ter uma clara ilustrao inspecionando os diversos personagens que se renem em qualquer palanque ou tribuna oficial, na ocasio de qualquer efemride ou solenidade, mais ou menos patritica ou internacional.

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No obstante, mesmo dando por suposto que, mais tarde, uma vez estabelecida a linguagem falada como meio de intercomunicao social, os pais, mestres, tutores etc., transmitem s crianas, desde que so estas capazes de entender, preceitos negativos e positivos que as faam, lentamente, aprender a comportar-se como seres "civilizados", isto , como seres "conscientes de seus direitos e deveres", falta responder principal questo, a saber: como se origina em cada um de nos a crena autctona da existncia de leis ticas? Ou, expresso de modo mais claro: como chegamos a considerar eqitativo (ou justo) este balano de direitos e deveres que nos foram impostos de fora, maneira de "cunha", isto , mediante um ato de instruo (in-trudere) perseverante?

47.

A INTROJEO COMPULSIVA", FASE INICIAL NA PSICOGNESE DAS NOES DE DIREITO E DEVER.

No a mesma coisa ser escravo, ou "fazer-se" de escravo, ou "sentir-se" escravo. Tampouco, no o mesmo cumprir regras e ser submisso ou sentir-se obediente. O trnsito do dever "imposto de fora" (correspondente fase de "moral heternoma" de Piaget), ao dever,"ditado de dentro" (correspondente fase de "moral autnoma" do mesmo autor) teve que ser to lento no curso histrico do homem como o foi o que vai desde a organizao anrquico-tirnica organizao democrtica. E do mesmo modo como esse no se acha ainda em suas etapas finais, aquele no terminou seno para uma escassa minoria de mentes seletas. Logicamente cabe pensar que as primeiras coaes emanadas da natureza ou de seus companheiros circunstanciais: - houvessem revoltado o homem primitivo e incitado sua clera, mas quando esta se mostrou impotente para libert-lo delas, se interiorizou sob a forma de rancor e por uma misteriosa mudana se converteu, precisamente, na melhor salvaguarda do odiado, ou seja, da constrio. Diz a gente que "mal de muitos consolo de tolos", e a verdade que estes so maioria, pois logo que algum sofreu na prpria carne uma frustrao, por presso externa, satisfaz-se ao saber que todos seus prximos (e que esto prximos) tambm a sofrem. A melhor prova disto no-la d a "santa indignao" com que reagimos contra os chamados "privilgios", quando estes no pousam em nossas cabeas; nossos irados protestos quando algum fura uma fila, ou "bicha", em qualquer lugar; a convico com que afirmamos, que a "justia ser igual para todos" quando em realidade o que deveramos dizer que gostamos que "os males e contrariedades, os sofrimentos e as frustraes, sejam igualmente compartidos". E isso, por qu? Ora, porque nosso impulso de afirmao do ser nos levaria a querer ser mais do que os demais, mas se isso no possvel, s nos tranqiliza e no nos causa remorso se chegamos a acreditar que os outros no so mais do que ns, ou seja, que so, realmente, nossos semelhantes, no s em estrutura biolgica como em destino vital. Foi assim que, uma maioria de frustrados usou seu rancor para, salvaguardar o frustrador contra todo intento de rebeldia espordica de outros "fortes" e constituiu, destarte, o armazm energtico que assegurou a estabilidade dos costumes ("mores", em latim) da qual derivou, por sua vez, a moral social de cada poca e ciclo cultural.

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Eis porque, uma vez imposto um preceito e adquirida fora de costume, mais difcil cada vez se torna desobedec-lo sem levantar a tremenda fora de sua "tradio", que no outra cousa mais do que a soma dos rancores que seu cumprimento determinou. Ento, tal preceito ou hbito adquire o carter de um axioma, isto , de algo que no requer demonstrao e que se toma vlido per se. "O dever no se discute: cumpre-se", uma afirmao ainda hoje freqentemente ouvida de lbios dos que se julgam depositrios da ordem e da paz sociais. Se, de fato com isso compreendemos a fora crescente da tradio: - a imensa energia que acumula a inrcia do passado - no nos explicamos porque universal o sentimento de culpa e justia, que separa a cada passo a linha do devido, do permitido e do proibido, mesmo em ausncia de toda influncia aparente ou coao exterior. Eis seno quando chega em nosso auxlio uma das mais sedutoras teorias de Sigmund Freud ao dizer-nos que o sentimento de culpa que pesa sobre a humanidade no o do "pecado original", mas sim o do parricdio primitivo, e que por sua influncia que cabe explicar a adoo de uma atitude expiatria - consecutiva ao remorso e ao temor - que nos leva a todos a esperar que o mundo seja, realmente, "um vale de lgrimas" e a nos resignar ante o sofrimento e a renncia de nossos desejos mais ambiciosos. Na horda humana, o homem-animal mais fisicamente forte e agressivo ditava seus tirnicos caprichos; por conseguinte, exercia o que depois foi denominado "direito da fora", institudo nos pases feudais e ainda hoje exercido em no poucos lugares do mundo sol disant civilizado. A posse das jovens donzelas por aquele bruto concitava os rancores dos jovens vares at que em determinada ocasio se uniram e o mataram. Mas, acostumados a serem guiados e orientados, estimulados e freados, por sua ativa presena, sentiram tremendo desamparo e angstia, ao verem-se, como no princpio, reduzidos s suas simples foras individuais. E originou-se neles um supersticioso temor de malefcios sem conta, que sobreviriam a menos que de algum modo, ressuscitassem ao at ento odiado condutor e, por assim dizer: o eternizassem. Disparada a imaginao e posto em marcha o pensamento mgico, acreditaram que os primeiros males sobrevindos eram resultado de sua clera e decidiram aplac-la com presentes e sacrifcios ao mesmo tempo, que, os homicdios se submetiam a diversas e curiosas cerimnias de purificao e expiao. Foi assim que nasceram os diversos vislumbres de religio e que se originou, pela primeira vez, em conjuntos humanos, a crena de que "quem faz, paga", ou de que "quem com ferro fere, com ferro ser ferido", ou "quem semeia ventos colhe tempestades", isto : a crena numa justia retributiva, em uma re-ao (oposta ao) que somente poderia ser evitada aceitando o statu quo dominante. E essa gerao j transmitiu a seus filhos o temor e o respeito ao chefe morto e posteriormente glorificado, erigindo-o ditador post-mortem e fazendo sentir s delicadas mentes infantis o medo presena invisvel de ausentes, aos quais preciso obedecer e satisfazer para se poder viver em paz. (SI VIS PACEM PARAT BELLUM) Desta sorte, o que primitivamente era uma coao externa e imediata se transformou em uma coao interna, auto-imposta e mediata, isto , em uma auto limitao de impulsos, por "introjeo" (ou, se se quiser, interiorizao e apropriao

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identificadora), de uma vontade alheia. As crianas e os jovens sentiram que somente poderiam viver alegres e contentes se previamente contentassem e satisfizessem aqueles de quem dependiam: (pais, superiores etc.) e, portanto, tiveram que aprender a comportar-se no de acordo com seu gosto, mas de acordo com normas, regras, ordens ou preceitos que, em sua integrada variedade, eram designados com o qualificativo de DEVER. Em sntese: a introjeo do conceito e dever - sinnimo de obrigao que preciso cumprir - se verifica por uma dupla via: na histria social, pelo medo ao pulo no vazio moral, isto , entrada no desconhecido e imprevisvel; na histria individual, pela condicionalizao progressiva de condutas que, cada, vez que so infringidas, acarretam fracassos e sofrimentos. A isso podemos juntar, alm do mais, uma segunda condicionalizao praxi-verbal, em virtude da qual cada srie de atos imperativos denominada com o qualificativo "dever", e este passa, assim, a ser no somente aceito como tambm a ser procurado, por vezes com af, por suas vtimas. Quem no viu refletir-se a angstia em muitos rostos de pessoas que em qualquer emergncia pergunta a si e aos outros: "Qual meu dever? Que devo fazer?" Direito e dever nascem, pois - e depois se introjetam - como duas metades homlogas de um mesmo todo; qual irmo siameses ou monstros xifpagos, no pode um existir sem o outro: suas carnes se interpenetram at ao ponto de que hoje se comea a exigir das pessoas, como dever, a luta pelos seus direitos e, de outra parte, se reconhece o direito de realizar seus deveres (mesmo quando estes impliquem em atos lesivos a outros). Ambos os termos, contudo, tiveram uma existncia artificial antes que suas interrelaes fossem codificadas e fixadas em forma de lei. Se hoje as leis so primeiro, promulgadas e depois respeitadas, na histria da humanidade sucedeu precisamente o contrrio: certos atos, fora de repetio natural, converteram-se em costumes, estes em tradies e estas em leis que em certo dia foram verbalizadas e enunciadas ante algum estranho. A lei nada mais do que o enunciado de certos limites morais que circundam "regies de conduta", isto : modelos de comportamento (fsico se se trata de leis fsicas, biolgico ou social, se se trata de leis biosociais). Mas, do mesmo modo como o direito implica o dever e vice-versa, assim tambm a lei leva consigo a justia. Vejamos, pois, com um pouco mais de ateno, a psicognese deste outro par de idias. Os Conceitos de Lei e de Justia. - Podem os juristas e os filsofos do Direito discutir quanto quiserem acerca da fundamentao lgica destas noes, mas no resta dvida de que, consideradas de um prisma puramente psicolgico, sua formao deriva das precedentes e traduz, como aquelas, na conscincia do homem, fatos de carter universal, consubstanciais da vida csmica: se direito e dever surgiam de uma certa estratificao das foras vectoras de um dinamismo grupal, lei e justia no so mais do que plos extremos do outro eixo de coordenadas em que se inscrevem todos os instveis equilbrios vitais. Estes seguem determinados princpios, obedecem a padres reguladores permanentes, a cujo descobrimento os cientistas dedicam seu constante esforo. E tambm, quando por qualquer causa e motivo se altera uma dessas frmulas de equilbrio, vemos surgir uma srie de efeitos (denominados reacionais) que atuando no sentido oposto ao do agente alterante, compensam sua ao e restabelecem a normalidade. A estes processos, se denomina, "compensadores", e ao princpio que os

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regula se designa com o qualificativo de "princpio ou lei das compensaes". Este princpio rege em todos os domnios do existente e imanentemente vital. Pois bem: precisamente nesse princpio da "compensao" que se encontra implcita a noo de justia que s surgir na conscincia quando o homem tiver alcanado um nvel de evoluo psquica capaz do pensamento conceptual. Muito antes disso sua conduta j ter obedecido infinitas vezes ao impulso desse princpio; tantas vezes como diante do sentimento de frustrao reagiu redobrando seu esforo para obter o triunfo; tantas como perante qualquer carncia tentou assegurar para si o correspondente excesso ou vice-versa. Esse princpio csmico da "compensao" - dirigente do equilbrio csmico universal - acha-se esplendidamente simbolizado na balana com que se costuma representar a justia humana, mas infelizmente esta, na maioria das ocasies, no corresponde a esse simbolismo, pois no neutra, mas pejorativa, animada por tendncias iracundas e destruidoras, bem distintas das que pregou heri do Calvrio. Assim, a justia humana se transforma freqentemente em "vingana" e agrava, em vez de compensar, o desequilbrio que inicialmente a ps em marcha, como o denominado impulso reivindicador - ou sede de justia - pouco tem de compensador e, portanto, de justo. Efetivamente, no terreno dos valores ticos o equilbrio s pode ser conseguido mediante a anulao dos potenciais opostos: o feio s pode ser anulado com o belo, o mau com o bom, o prejudicial com o til, o erro com a verdade etc. De acordo com este critrio, um dano somente pode ser, equilibrado ou "compensado" com um beneficio e, portanto, a primitiva frmula com que se concretizou a incipiente reao humana ante os desvios sociais - a famosa lei de talio profunda e substancialmente injusta, j que aumenta os males, ao invs de anul-los. Pode-se dizer que hoje a justia, com sua imensa aparelhagem oficial e paraoficial, com seus poderosos recursos de investigao (policial) e sano (penal), s intervm quando o pndulo da conduta se inclina para o lado dos desvalores. Por isso que seu nome produz na maioria das pessoas uma impresso desagradvel, ao invs de suscitar um sentimento de segurana. Por isso, tambm, que sua ao - em uma grande parte dos casos - resulta ineficaz (como o prova a percentagem de reincidncias de delitos). E isso encontra fcil explicao psicolgica: preciso reconhecer que muitos dos rgos e dos procedimentos de ao judiciria se acham dirigidos contra e no a favor do bem-estar de quem deles necessita. Em primeiro lugar, exige-se legalmente de uma maioria de seres muito mais do que estes - por sua natureza e cultura - podem dar. Em segundo, quando falham no so redimidos e sim castigados, criando neles a idia de que, havendo pago a sua dvida para com a justia (?) podem recomear, embora, pela experincia aprendida, procurem escapar melhor ameaadora sano de seus novos delitos. Afirmam os socilogos que existem dois tipos de justia: distributiva (dar a cada um o que seu, isto , o que merece) e a retributiva (restabelecer a ordem anteriormente obtida, mediante o prmio ou a sano correspondentes). A realidade , no entanto, que no existe atualmente justia distributiva organizada, e que a retributiva existe somente para a sano e no para o prmio. No so os juzes ou magistrados

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que concedem: bnus, donativos ou benefcios pelos grandes servios sociais, mas as associaes filantrpicas (mais ou menos de fachada e bem intencionadas), organizaes de propaganda (comercial ou poltica), instituies pedaggicas etc. Qual seria a frmula psicolgica da justia? Precisamente a que se deduz de seu profundo sentido de compensao: se algum roubar a outrem, preciso estimullo no s a ganhar e restituir a quantidade que subtraiu, mas tambm a ganhar outro tanto e a do-lo a quem roubou, em compensao pelo prejuzo havido; se algum faz a outrem sofrer, preciso dar-lhe os meios para que possa depois proporcionar uma alegria equivalente ao sofrimento que provocou. Em sntese: preciso destruir o mal com a superabundncia do bem. Enquanto a humanidade no conseguir trilhar esta orientao, crescero e se agravaro as infraes sociais, na mesma medida em que aumentaro paradoxalmente os pressupostos das instituies chamadas repressivas. Nem a situao econmica florescente, nem a excelncia de seus rgos repressivos, nem a severidade de suas leis penais impedem de Washington, por exemplo, ser a cidade que conta com maior criminal idade de todo o continente americano; porque a criminalidade no se combate com dinheiro, nem com sapincia, nem com rigores: combate-se com o amor, isto , com uma atitude de benevolncia para o que existe e isto , precisamente, o que no se desenvolve nos grandes centros urbanos da atual civilizao, cujo dolo a ambio do xito.

CAPTULO VI PSICOLOGIA DO DIREITO 48. CONCEITO PSICOLGICO DA CONDUTA DELITUOSA.

Para o jurista um delito todo ato (positivo ou negativo) de carter voluntrio, que se afasta das normas estabelecidas pela legislao do Estado, transgredindo-as de maneira a encontrar uma qualificao predeterminada nas leis de carter penal. Para o filsofo um delito todo ato que no se ajusta aos princpios da tica. E para o psiclogo? Que saibamos, este ltimo no tentou at agora estabelecer um critrio definido do ato delituoso de seu ponto de vista, e acha-se mais preocupado com a tarefa de compreender os delitos (descobrindo sua motivao) que com a de definilos. Mas, no obstante, claro, como conseqncia de seus trabalhos neste campo (psicologia Criminolgica) elaborou um conceito psicolgico do ato delituoso, independente do jurista e no de todo identificvel com o do filsofo ou o moralista. A moderna tendncia de incluir a Psicologia cada vez mais na biologia geral faz

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com que o psiclogo atual conceba esta questo de um ponto de vista essencialmente biolgico, integrando o denominado ato delituoso na cadeia das aes pessoais, de sorte que, para ele, o que constitui o motivo da atuao jurdica no representa mais do que um episdio nem sempre significante - na vida psquica do indivduo. No possvel julgar um delito sem compreend-lo, mas para isto preciso no s conhecer os antecedentes da situao mas tambm o valor de todos os fatores determinantes da reao pessoal que antes estudamos, e este o trabalho psicolgico que compete ao jurista realizar se quiser merecer este nome. Delitos aparentemente iguais e determinados pelas mesmas circunstncias externas podem, no entanto, ter uma significao inteiramente distinta e devem, por conseguinte, ser julgados e condenados de um modo absolutamente diferente. Ainda discutem os penalistas se tm de castigar de acordo com os resultados ou com a inteno ao ato delituoso. Porque no castigar de acordo com a motivao psicolgica do mesmo? Pela simples razo de que lhes desconhecida na maioria dos casos. De outra parte, a sano jurdica de um ato delituoso no pode ser somente concebida sob o estreito campo do castigo. A sano no deve ser uma vingana que a sociedade tome contra o indivduo que a ofendeu, mas um recurso por meio do qual aquela trata de conseguir com que este recobre ulteriormente a normalidade de sua conduta. Neste ponto esto de acordo todos os penalistas modernos e por isso procuram implantar a teoria psicoggica da ao penal, mais com boa f do que com acerto, via de regra. Isso porque na escolha da pena - e sobretudo na aplicao da mesma - devem colaborar os tcnicos da psicologia anormal, social, jurdica e pedaggica se se quiser conseguir um efeito verdadeiramente til da ao penal. Para o psiclogo, como dissemos antes, o delito um episdio incidental; para o jurista , na maioria dos casos, o tema central de sua atuao. H neste aspecto a mesma diferena de critrio que existe entre a famlia e o mdico quando no curso de uma enfermidade crnica, uma tuberculose, por exemplo, se produz uma complicao ou aparece um sintoma agudo e teatral, uma hemorragia, por exemplo. Ento, ao passo que o mdico, que leva em conta a constituio do paciente e a evoluo anterior de seu processo, dita suas ordens e concebe seus planos sem preocupar-se com este incidente, a famlia agita-se e trata de aplicar solues hericas ante a gravidade do acontecimento: "tudo para salvar o doente"... mas a vida deste no depende tanto do curso de sua hemorragia como da modificao das profundas e invisveis leses que a prepararam e deram origem. Igualmente, o futuro de um delinqente acha-se menos condicionado pela qualificao que merea seu delito no Cdigo do que pela ao que sobre sua conscincia moral exeram os acontecimentos provocados pela interveno criminolgica. Considerando o delito do ponto de vista psicolgico, chegamos concluso de que sua execuo representa uma conseqncia absolutamente lgica e fatal do conflito das foras e fatores que o determinaram: os mesmos mecanismos psicolgicos intervm na execuo dos atos legais que na dos atos delituosos, mas nunca poderemos compreender este carter predeterminado das aes humanas se descuidamos do estudo de qualquer dos nove fatores (variveis) que as determinam. Compreender e explicar um delito eqivale, pois, a encontrar o valor das incgnitas na equao responsvel pela conduta pessoal ante a situao delituosa. Eis aqui a tarefa

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fundamental do jurista: diante de qualquer ato contra a lei, determinar o papel que desempenhou em sua execuo: a) a constituio corporal; b) o temperamento; c) a inteligncia; d) o carter; e) a experincia anterior; f) a constelao; g) a situao externa desencadeante; h) o tipo mdio da reao coletiva aplicvel situao; i) o modo de percepo da situao por parte do delinqente. Tenha-se em conta que estes nove fatores podem, em cada caso, comportar-se de um modo distinto (positivo ou negativo, isto , favorecendo ou impedindo) e somar-se ou contrapor-se, formando o que denominamos "complexos determinantes" da ao ou aes delituosas... s agora podemos comear a entrever quo complicado problema o de julgar, do ponto de vista psicolgico-legal, a conduta humana. E s agora podemos ter uma idia de quo deficientemente se procede ainda, na maioria dos casos, nas aes forenses.

49. FASES INTRAPSQUICAS DA AO DELITUOSA

O que para o jurista representa todo seu material de estudo, ou seja, o ato delituoso, no para o psiclogo, como j indicamos, mais do que a fase explcita em que culmina e se descarrega um processo psquico de gradativa carga delituosa, cujos momentos iniciais remontam s vezes at vrias dcadas no passado individual. Todo delito passa, pois, por diversos estdios intrapsquicos que podem ser ou no conscientes. Escolhendo o tipo comum de transgresso legal, pode-se dizer que nunca totalmente impulsiva nem totalmente premeditada, e sim percorre ao longo das restantes correntes de conduta, imbricada com elas e, portanto, passando pelas mesmas fases que vo desde a simples "gnsia" - vaga sugesto ou intuio do fim possvel e a realizao ativa do mesmo. Colocando-as seriadamente, tais fases so: inteleco ou "gnsia" - desejo ou tendncia - deliberao, ou dvida (luta de motivos - inteno propsito ou delito "potencial", isto : prolongado) - deciso - realizao ou execuo. Na primeira fase surge, s vezes difusamente, s vezes com preciso, a "idia" delitgena. O indivduo a percebe como simples sugesto condicional: e se no fizesse?, ou como "tentao": que bom seria se...!, ou como "prospeco condicional": seria capaz de... Tanto num como noutro caso o pensamento da finalidade ou objetivo, proibido mas exeqvel, j est presente e por fim se pe em marcha o processo delitgeno.

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Na fase seguinte esse contedo gnstico se "anima" e adquire fora e clareza: a tentao cresce e converte-se em "desejo" (objetivamente, em tendncia). O indivduo comea a "gostar" da idia ou, como se diz vulgarmente, a "acaricia". Mas, devido perfeita correlao recproca existente entre cada contedo significativo e seu oposto neste caso exagerado pelo maior hbito da reao correspondente ao oposto (exceto nos delinqentes "habituais", recidivantes (recada) e quase incorrigveis) surge imediatamente a: Terceira fase: esta apresenta-se ab initio com caracteres de anttese: "no deves ou no podes, ou no queres ou no te convm fazer isso." A partir da o indivduo dicotomiza (divide) seu pensamento e oscila entre o "desejo" e o "temor", aproximandose, fatalmente, do sofrimento ligado dvida e entrando na denominada deliberao de conflito. Todo seu funcionamento pessoal altera-se: dorme mal, come pior, distrai-se e abstrai-se de suas obrigaes, em suma, aproxima-se o momento em que j no lhe ser possvel subtrair-se influncia que o est convertendo em delinqente. Apenas um sbito exagero do medo, a ajuda exterior, que fornea uma derivao (sublimao) de sua tendncia ou uma providencial reativao de suas tendncias piedosas podem fazer abortar nesta fase a psicognese do delito. Se no se produz essa deteno, comea a condensar-se a' "inteno" delitgena (que, segundo os telogos, j "pecado"). Um passo mais e surgir a quarta fase, na qual o indivduo se transforma em delinqente em potencial por ter o propsito: "vou fazer". Fixar este propsito eqivale a pensar, agora, quando, onde e como se vai realizar o ato delituoso, ou seja, em escolher o momento, lugar e meios que melhor assegurem o xito da ao. Nesta busca o indivduo pode sacrificar o resultado impunidade ou vice-versa, conforme predominem nele, ainda, o impulso (desiderativo) ou o temor (frenador). No entanto, importa consignar que este planejamento ou preparao nem sempre consciente e se realiza "a frigore"; so muitos os casos em que, uma vez formulado o propsito e resolvida a dvida, o indivduo sente-se de tal modo aliviado em sua angstia que se d por satisfeito por ter "tomado a postura ou atitude potencial", isto , por haver carregado o revlver de sua agressividade, sem que nunca saiam dele as balas, pois para isso falta o ltimo passo intrapsquico: a deciso. A passagem do propsito (ao potencial-retardada) deciso (ao em marcha, isto , em perodo de libertao e execuo) do mximo interesse, tanto para o psiclogo como para o juiz, pois constitui o limite ou fronteira entre o pr-delito e o delito propriamente dito. Eqivale ao parto, em termos obsttricos; de seu xito ou fracasso dependem, tanto como da gravidez, as probabilidades de vida do produto elaborado.

50. AS "FRONTEIRAS" PSICOLGICA E JUDICIRIA DO DELITO.

Poderia parecer a um observador superficial que esse passo estar somente condicionado pela "oportunidade", isto , por uma determinada constelao de sinais situativos que desencadeiam a energia - j previamente armazenada - necessria para

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a realizao do ato infrator. Isto somente vlido para os denominados "delitos por omisso, inibio ou negligncia", mas no o para os demais, que so os mais freqentes. E por qu? Porque, como diz o velho adgio, "do dizer ao fazer h grande distncia": enquanto o indivduo se ope a si mesmo, fcil terminar por decidir-se a favor da consecuo do prazer mais imediato; mas quando se trata de descobrir seu propsito e exp-lo perante o mundo - que lhe ser hostil do comeo ao fim - ento, por menos previsor que seja seu intelecto, no pode ao menos considerar o duplo perigo que o ameaa: falha do xito da execuo e falha, tambm, em evitar a sano; qualquer desses fracassos acarreta maior sofrimento do que se propunha evitar cometendo o delito. Se o incipiente autor chega a compreend-lo assim, optar pela permanncia com seu traje por trs dos bastidores, sem se atrever a sair em cena. Com efeito, assim ocorre com muitos delinqentes em potencial que nunca chegam a ser atuais. Outro motivo que pode levar o indivduo a estancar na fase prpositiva - tanto das boas como das ms aes - que, ao surgir a ocasio de converter seu propsito em realidade, se reativa, por via associativa, todo o conjunto das tendncias antitticas que havia sido reprimido (mas no suprimido) no final da fase deliberativa. Quem viu, por exemplo, com que resoluo inicia sua marcha para o trampolim um nadador novato aparentemente decidido a mergulhar de cabea - e observa de que maneira amortece a velocidade de sua marcha medida que chega ponta do trampolim... at terminar, muitas vezes, por dar meia volta, e outras vezes, deixar-se cair de p (e tapando o nariz), verificar perfeitamente que - para o psiclogo - pode, s vezes, mostrar-se menos repreensvel e censurvel o indivduo que chega a executar seu propsito delitgeno do que o que d para trs no momento culminante de efetu-lo (o chamado "delito profiltico"). Isto porque este ltimo demonstra, em ltima instncia, ser mais egosta que aquele: ambos decidiram "friamente" ser maus, mas um se atreve a enfrentar as conseqncias e o outro no. claro que tal critrio no pode ser mantido ou defendido no terreno puramente tico, mas tampouco o pode ser- o do juiz que somente faz cair o peso de sua sano sobre os atos de infrao, total ou parcialmente tentados ou consumados. Dizem os cirurgies: "Ubi pus, ibi evacuat" - onde h pus, deve-se evacu-lo; onde h um propsito (mau) deve-se descarreg-lo na ao, pois sua simples represso conduz. alm de dissimulao e hipocrisia, a ulteriores complicaes. So com efeito, muitos os denominados indutores de delitos que conseguem esquivar-se da sano penal porque exercem sua influncia de modo suficientemente solapado de forma a no se poder provar a relao de causa e efeito entre ela e o ato punvel quase sempre praticado por um agente de melhor formao pessoal que a deles. Com isso entramos em um dos problemas de maior vigor e dificuldade que hoje suscita o Direito Criminal: o problema - aparentemente absurdo - de que os direitos dos criminosos sero tanto mais levados em conta quanto maior for a violncia e a obcecao com que recorreram s ltimas fases de seu processo delitgeno - pois, nessa mesma "explosividade" evidencia-se a impossibilidade de mant-lo freado e preso pela censura tica do indivduo.

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Por isso, medida que avana a compreenso da psicognese do delito, o primitivo dio contra o delinqente atual se transforma em compaixo para com ele. Essa compaixo: - s vezes igual sentida para com a vtima (seja esta uma pessoa, uma instituio ou um conceito) - conduz o juiz no tanto sano punitiva como ajuda corretiva e, se for necessrio, em muitos casos, em nome da "defesa social", privar de sua liberdade o autor do delito, isso no ser justificado tanto no sentido expiatrio como no preventivo de maiores males. Mas se se aceitar este critrio deve-se convir que a recluso no ser determinada tanto pela gravidade da infrao como pelas probabilidades de uma imediata reincidncia. Se estas existem preciso imobilizar o delinqente o tempo necessrio para fazer-lhe o bem de evitar sua recada. Exatamente como o mdico imobiliza e anestesia o doente que vai operar...

51. DELITOS NO QUALIFICADOS

Cada vez mais se afasta dos critrios rotineiros o conceito psicolgico dos atos delituosos - tanto em seu aspecto individual como coletivo. Cada vez se compreende melhor que os piores delitos - os mais repulsivos do ponto de vista psicolgico, ou sejam, os que mutilam ou destroem as iluses e as fontes de prazer anmicas, no esto qualificados como tais no Cdigo Penal. Entre ferir com um tiro o corpo - que ficar curado em poucas semanas - e ferir de morte (com uma imprudente palavra) uma alma feliz (que nunca mais o ser) existe um abismo de responsabilidade psico-tica como existe tambm na qualificao judiciria.., mas a distncia desse abismo tem sinais contrrios em ambas. Ao passo que quem faz derramar o sangue julgado como criminoso, quem, s vezes, leva sua vtima ao suicdio ou ao sacrifcio pode ser louvado por sua, "austera firmeza de carter e rgida submisso s normas do dever". Felizmente o mundo caminha, neste sculo, cada vez mais iluminado pelo progresso da Psicologia, da Pedagogia e da Sociologia. Por isso confiamos em uma contnua diminuio das duas grandes variedades de infratores: os da lei poltico-social, j codificada, e os da lei bio-social (que ainda apresenta aspectos no desvendados pelo exame psico-experimental).

CAPTULO VII MOTIVAES E TIPOS DE DELITOS

52. OS MOTIVOS DE DELITO.
Do que foi dito at agora j se depreende que a psicologia do delito antes de tudo uma psicologia da afetividade e da conao (tendncia consciente para atuar). De fato, todos os experimentadores coincidem em afumar que a imensa maioria dos delinqentes sofre de perturbaes afetivas - quantitativas ou qualitativas. O indivduo, ao nascer, contm em si todas as tendncias delituosas, visto que procura satisfazer

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suas necessidades vitais sem ter em conta absolutamente o prejuzo que isso possa ocasionar ao meio que o rodeia. Somente a lenta e penosa ao coercitiva da educao o ir ensinando que sua conduta resultar sempre de um compromisso, de uma transao entre a satisfao de suas necessidades e as dos demais. Aprende ento que dever repartir sua comida, seus brinquedos, sua casa etc., com seus irmos, que dever respeitar os bens dos demais, que dever tolerar em seu contradito e que seus desejos tm que ajustar-se a certas normas impostas pela sociedade para poderem ser satisfeitos sem entrar em conflito com ela. Esta aprendizagem depende, como natural, de vrios fatores: o meio em que se realiza, a tcnica de ensinamento, a capacidade discriminativa do indivduo, a fora ou intensidade de seus instintos etc., para no citar seno alguns. Pois bem, todo indivduo no qual tal aprendizagem foi insuficiente por qualquer das causas que depois analisaremos, est destinado delinqncia; neste caso o delito ter lugar fatalmente quando a energia da tendncia ao transborde os limites compatveis com sua satisfao ou descarga social; ento, como um rio que transbordou, o indivduo entrar no campo da ao anti-social, isto , da ao delituosa e, uma vez nele, ser difcil voltar ao seu leito. A luta contra a delinqncia deve, com efeito, ser estabelecida (do mesmo modo como se faz na luta contra as enfermidades ou desvios da sade) no terreno da previso (higiene mental) mais do que no terreno da correo (psicagogia. entre os gregos cerimnia religiosa de invocao das almas dos mortos. Evocao mgica dos mortos). A interposio do elemento intelectual entre o sentimento e a ao d lugar ao processo denominado sublimao, em virtude do qual estes motivos, em vez de dar origem ao delito direto que em potncia representam (roubo, crime, violao e abandono de obrigaes), do origem a outros delitos que poderamos denominar derivados. E assim anotamos esta sucessiva diluio do impulso delituoso no seguinte quadro: Roubo.......Trapaa, furto, apropriao indbita de bens, plgio. Morte........ Agresso, insulto, calnia, insdia, critica. Violao... Seduo, atentados verbais ao pudor, galanteio. No Cumprimento Do dever... Omisso total ou parcial de obrigaes, negligncia em seu cumprimento, falta de cooperao (acobertamento). Se a sublimao se acentua ainda mais, veremos como as tendncias delituosas se confundem ento com traos caracterolgicos tolerados pelas leis. Assim, por exemplo, a tendncia agressiva se dilui sob a forma de ironia, de atuao dirigida para a vida poltica, social, artstica, cientfica ou religiosa, de atuao profissional que implique em uma liberdade tolerada de impulsos destruidores (executor da justia, polcia (?), cirurgio (?), magarefe (?) etc.); a tendncia ao roubo se canalizar, por exemplo, por meio do exerccio de uma profisso em que seja permitido tomar o alheio sem perigo (agentes fiscais (?), empregados de agncias executivas (?) etc.), e assim sucessivamente.

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Em sntese, deve-se buscar a origem de todos os delitos na natureza profundamente antisocial (egosta) das tendncias congnitas do homem, em virtude das quais todos ns delinqiramos se no fosse porque a educao e as sanes penais nos criam um freio interno, a primeira e externo, as segundas, para dominar aquelas.

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MOTIVAES "EXGENAS" (PARA DELITO)

FORA DE

Embora seja certo que a causa ab initio das infraes morais e legais se radica na prpria natureza do ser humano, tambm o que a organizao social, em nosso mundo civilizado, introduz algumas motivaes que poderamos denominar exgenas, isto , alheias ao ser individual e atuando sobre ele. Estas motivaes so as responsveis, segundo as pocas e lugares, pela mudana do tipo e da gravidade dos atos enquadrados como delitos nos Cdigos jurdicos dos pases soi-disant civilizados. Assim, por exemplo, hoje - isto , no 5 ano da Guerra Mundial - delito em muitos pases sul-americanos ter ou propagar certas ideologias polticas que so, em troca, exaltadas, difundidas e at declaradas oficialmente obrigatrias em poderosos setores do chamado Velho Continente. Igualmente pertencem s motivaes exgenas as denominadas "clusulas de honra", que levam no poucos cidados a infringir abertamente a moral do sentido comum. Do mesmo modo esto includas nesta categoria vrias motivaes que poderamos denominar "altrustas", isto , que impelem o indivduo ao delito, de fora, com o fim de obter um beneficio para um terceiro (pessoal ou ideal). Exemplos destes tipos de delito encontramos, por exemplo, nos cometidos por guerrilheiros quintacolunistas e espies, nos praticados por alguns "vingadores" que acreditam ter sido chamados a agir como braos justiceiros, reparando desaguisados alheios etc. Mais adiante, ao nos ocuparmos dos diversos tipos psicolgicos dos delitos, teremos ocasio de tratar deste com a devida extenso. Finalmente, preciso contar como fora delitgena exgena a da chamada "opinio pblica", capaz de fazer presso sobre o indivduo para que se converta em delinqente, para depois abandon-Io sua sorte e assistir, indiferente, a seu castigo penal. Tal ocorre, por exemplo, nos denominados delitos por adultrio, nos quais o "clamor" pblico reclama que o enganado "lave com o sangue a mancha feita sua honra", como se esta honra pudesse ser afetada pela falta de conduta alheia! Combinando as influncias endgenas e exgenos chega-se a poder isolar diversos tipos de delito, como prescindindo absolutamente de seu contedo especfico. Tais tipos so psicologicamente compreensveis pelo estudo de suas respectivas motivaes, mas, em troca, tornam-se aparentemente absurdos se julgados pelo objetivo diretamente visado. Porm, antes de passar a descrev-los, vale a pena eliminar um dos que com maior insistncia foram objeto de discusso entre os peritos criminalistas: refiro-me ao denominado delito "por sugesto".

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54. DISCUSSO DO DENOMINADO " DELITO POR SUGESTO ", OU DELITO INDUZIDO.
Julgamos necessrio dedicar um pargrafo parte a esta questo: por ser na atualidade ainda freqentemente debatida na prtica forense e por suscitar discusses to acaloradas como estreis. Antes de tudo preciso distinguir bem os termos: no o mesmo, do ponto de vista psicolgico, induzir e sugestionar. No primeiro caso se juntam sugesto outros fatores e entre eles a racionalizao dos motivos, de sorte que se engendra uma falsa persuaso no nimo do futuro delinqente. Pois bem: se quisermos compreender o critrio psicolgico acerca do "delito sugerido", ser necessrio fixar antes o conceito moderno da sugesto. Segundo este, o estado sugestivo no seno o resultado da supresso da capacidade de crtica da pessoa, conservando-se normais todas as demais funes psquicas da mesma. Mas, por outro lado, sabemos que esta capacidade de crtica se acha em razo inversa do grau de afetividade e em razo direta do grau de inteligncia. Isto nos faz compreender que quanto mais inteligente e menos emocionvel for uma pessoa, tanto mais difcil ser sugestion-la. Avancemos um passo mais e digamos que de modo automtico todas as idias que coincidem com a satisfao de uma tendncia instintiva tm, s por esse fato, uma "fora sugestiva" muito maior que as denominadas idias neutras, uma vez que estas por si so inertes, ao passo que aquelas tendem ao imediata. Se consideramos agora que as duas tendncias mais bsicas da personalidade so as de conservar sua prpria vida e a vida da espcie, podemos prever que toda idia ou contedo conceptual que se relacione diretamente com elas (no sentido de favorec-las) ser capaz de colocar o indivduo no denominado "estado sugestivo". E, com efeito, assim o medo, a clera e o amor, isto , o estado emocional resultante da reativao da tendncia reprodutora ou sexual (de conservao da espcie), m : so as duas melhores armas de que pode se valer qualquer um para conseguir a inibio da capacidade de crtica em uma pessoa. Ns todos nos mostramos sugestionveis diante do que tememos, do que odiamos ou do que amamos, e nossa sugestibilidade aumenta na mesma proporo que aumentam nosso medo, nossa clera ou nosso amor. Assim se compreende por que o estado hipntico - grau mximo do estado sugestivo - conseguido, pelos experimentadores que o provocam, por meio da associao de processos que tendem a determinar no indivduo tais emoes. De uma parte temos, com efeito, o hipnotizador que poderamos denominar "clssico", homem de imponente aspecto, olhar terrvel, voz grossa, com os sinais mximos da masculinidade, que trabalha numa cmara escura e ordena com gesto imperativo. De outra temos o sugestionador moderno: elegante, sorridente, acaricia a fronte da histrica e todo seu corpo com "passes", ao mesmo tempo que cochicha suavemente em seu ouvido palavras que lhe antecipam o prazer que experimentar ao dormir (?) e ficar submersa em xtase... Que deduo se pode obter de tudo isso? Simplesmente que a palavra sugesto um nome que no designa nenhum fato novo nem misterioso e, por conseguinte, seria mais conveniente suprimi-Ia, pois com isso se evitariam mltiplos erros e confuses.

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Todos os fenmenos que se quiseram explicar por meio da sugesto (e do hipnotismo) encontram sua racional explicao na existncia do transfert afetivo (positivo, isto , determinado pelo amor, ou negativo, isto , determinado pela clera ou pelo medo) que paralisa ou inibe os processos de discriminao e crtica. De acordo com isto pode-se desde j afirmar que toda a psicologia da sugesto fica reduzida ao estudo da influncia que o estado emocional exerce sobre a capacidade de percepo crtica - processo catatmico. Agora podemos deduzir a concluso interessante para o jurista: se a sugesto, mais do que causa do delito, como este um efeito dependente da afetividade do indivduo, no se pode dizer que seu valor como elemento que exime de responsabilidade o mesmo que se deduz da anlise psicolgica de suas crenas relativas situao de delito. Com efeito, uma crena no mais do que uma idia que passou pelo crivo do juzo crtico ou o evitou, e que dispe de considervel quantidade de energia latente, disposta a converter-se em ao ante a presena do estmulo desencadeante. Quando um indivduo acredita que tem que roubar, rouba, e quando acredita que matar, mata, pela simples razo de que uma crena no mais do que a antecipao do ato, e por isso s se origina quando a tendncia afetiva venceu todas as resistncias e inibies. Toda sugesto pressupe uma crena artificialmente engendrada, mas a recproca no verdadeira, pois h crenas que resultam de um processo deliberativo frio, isto , desprovido de tonalidade afetiva. Infelizmente, estas so as menos freqentes. Dizer, pois, como to freqentemente ocorre, que o indivduo A cometeu o ato sem pensar, porque estava sugestionado, representa empregar um argumento para afastar sua responsabilidade, mas de modo algum constitui uma explicao. O natural seria expor por que e como chegou a germinar nele a crena de que tinha que realizar o ato, apesar de sua conscincia moral e seu juzo crtico se oporem a isso. Ento seguramente descobriramos que A se achava sob a influncia, no de uma misteriosa sugesto, mas de uma idia dotada de grande carga afetiva, por se achar apoiada por (ou ser a expresso de) uma tendncia instintiva de reao (tendncia agressiva ou de domnio, tendncia defensiva ou de fuga, tendncia reprodutiva ou de posse sexual, correspondentes s trs classes de delitos mais comuns). Nossa misso imediata seria neste caso explicar por que se reativara nele esta tendncia com tal energia e neste momento j nos encontraramos ante o problema de determinar a interveno que os nove fatores j descritos (como responsveis pela ao pessoal) tiveram no caso que nos ocupa. Digamos, pois, em sntese; toda idia tende ao. O caminho a percorrer entre o pensamento e o ato acha-se normalmente representado pelo processo deliberativo que conduz crena e desta deciso. Nesta fase de deliberao intervm, de um lado, o juzo crtico, e do outro, as tendncias de reao, o primeiro formulando objees (resistncias) e as segundas vencendo-as. Quanto maior a fora dessas tendncias, mais rapidamente ter lugar o aniquilamento da funo de crtica. E se tais tendncias pertencem a um instinto (mecanismo congnito de reao), a fase

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deliberativa pode ser suprimida sob sua presso, e nesse caso a idia conduz diretamente ao ou crena (ao latente), originando-se o fenmeno denominado impulso. Um delito sugerido no mais do que um delito vulgar, no qual a impulso foi provocada do exterior, fornecendo ao indivduo estmulos capazes de despertar a mxima atividade de seus mecanismos instintivos de reao, ligados, como dissemos, a suas duas tendncias bsicas; conservar sua vida, por meio de agresso (clera) ou a defesa (medo), ou a da espcie, por meio da reproduo (satisfao sexual). Empregando uma linguagem neurolgica poderamos dizer: sempre que, achando-se o indivduo em condies normais de funcionamento psquico, se substituem os centros cinzentos corticais pelos centros cinzentos subcorticais (talmicos) na direo de sua conduta, o indivduo perde sua capacidade de crtica, responde de um modo instintivo a suas necessidades e se comporta de um modo automtico (sugesto). Um exemplo manifesto deste mecanismo temos nos freqentes delitos cometidos pelas pessoas que sofreram de encefalite epidmica. Que diferena faz ser uma infeco ou uma influncia pessoal a que inibe a atividade discriminativa da crtice se o resultado idntico? Por que falar, ento, de uma misteriosa sugesto no segundo caso?

55. MOTIVAES ENDGENAS DE DELITO

Estas correspondem aos fatores congnitos da delinqncia que foram exaltados pela escola lombrosiana. J sabemos que a primitiva violncia dos dispositivos de reao emocional primria (medo, ira, atrao amorosa de posse) pode tomar ineficaz. a tarefa inibidora ou "inducativa" de represso, derivao ou sublimao social- e levar muitos indivduos, periodicamente, delinqncia em seus grandes campos: delitos contra a integridade fsica pessoal; delitos contra a integridade psquica pessoal; delitos contra objetos, conceitos e valores. Conforme for, por sua vez, o tipo de ato delituoso ("roubo", "crime", "violao") sua origem endgena aparecer de um modo mais ou menos claro. Mas, se deixarmos de lado, agora, todo intento de classificao por forma ou contedo, e nos ativermos sua pura motivao psicolgica, os delitos de motivao endgena podem ser devidos a: 1. violncia excessiva dos mecanismos instintivo-emocionais primitivos; 2. debilidade excessiva dos mecanismos inibidores que asseguram a condicionalizao reflexa negativa daqueles; 3. coincidncia de ambos os fatores. No primeiro caso, o delito adquire caracteres de impulsividade transbordante e avassaladora; no segundo observa-se uma total identificao do indivduo com sua tendncia delitgena; no terceiro no existe conscincia de culpa. O primeiro tipo de delinqente diz, a posteriori, "No pude evit-lo"; o segundo afirma "Tornaria a faz-lo o terceiro pergunta: "Por que est mal o que fiz?" Mas comum aos trs a ausncia de argumentos e consideraes alheias a si mesmo, ou seja, "exgenos" ou extrnsecas tendncia delituosa que aparece aqui como propriamente autctone e auto-suficiente, de tal sorte que o ambiente s lhe oferece o

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pretexto e a ocasio para satisfazer-se.

56. ALGUNS TIPOS "MISTOS", POUCO CONHECIDOS, DE MOTIVAES DE DIREITO

Vamos estudar alguns tipos delitgenos, nos quais se imbricam as motivaes endgenas e exgenas de modo particularmente interessante para o jurista; apesar do que so muito pouco tidos em conta na prtica forense corrente, que continua obstinadamente classificando-os por suas conseqncias, em vez de compreend-los e trat-los por sua significao psicolgica. a) Delito Profiltico. - Assim se chama o delito cujo autor sabe, ao comet-lo, que infringe a lei, mas acha-se convencido de que com isso evita um mal maior que, do outro modo, seria irremedivel. As caractersticas mais peculiares deste tipo de delito so: a) a ausncia de remorso, apesar de existir conscincia do dano e, ainda em ocasies, sentimento de culpa; b) possibilidade de ser praticado por pessoas de fina sensibilidade, clara inteligncia e ampla cultura; c) plena aceitao da responsabilidade do ato, passividade na defesa e no cumprimento da sano, mas imutabilidade da atitude ntima do indivduo perante o acontecimento. Em algumas ocasies o autor deste delito chega a convencer-se no s de que evita um mal, como tambm de que pratica um bem. Isto fcil, sobretudo se quem se beneficia do delito uma pessoa querida por ele. Outras vezes, em troca, o delinqente se convence de sua punibilidade, mas a enfrenta convencido de que com ela evita outra maior. Uma caracterstica deste tipo de delito a de que o indivduo no evita sua confisso; outra, que pela sua prtica no recebe uma direta utilidade. So diversas as variedades que podem ser descritas neste tipo, umas com motivao plenamente consciente e outras com motivao sub inconsciente. Vejamos algumas das mais ilustrativas:

1 DELITO EUTANSICO. - o mais conhecido em Jurisprudncia e o mais

debatido em seu aspecto penal. Do ponto de vista psicanaltico, o suposto "homicdio por piedade" (doena incurvel, com morte prxima e grande sofrimento) - embora seja praticado a pedido da vtima e por meios no cruentos - uma libertao de impulsos agressivos (reprimidos) contra ela. preciso, para compreender esta atitude, lembrar que no fundo de toda paixo amorosa pulsa um componente sdico-masoquista, cujo exagero ou libertao tanto pode levar ao suicdio como ao homicdio. De um ponto de vista mdico, a eutansia somente pode ser defendida nos casos de monstruosidade com idiotia, nos quais no cabe supor vida psquica nem possibilidade de melhora; mas para isso se requer - como no aborto teraputico - o consentimento de vrios facultativos e, o que mais importante, uma legislao que at agora inexistente no ambiente latino americano.

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OBS.: Importante a opinio de Nelson Hungria que mostra radicalmente contrrio a eutansia, dizendo que a discusso no suscita sob o ponto de vista sub specie jris, devendo ser tratada, exclusivamente, como um tema prprio dos estudos relativos morbidez ou inferiorizao do psiquismo.

2. FALSA DENNCIA. - Acusar algum de um delito que no cometeu, para assim

salv-lo de comisso - iminente de outro, um ato que muitas vezes foi praticado por parentes ou amigos do potencial delinqente; mas convertem-se ento em infratores anuais da legalidade que desejam preservar. Claramente se compreende que, para esses casos, a denncia dever ter preparado um libi capaz de anul-la, quando o denunciante julgar conveniente, mas mesmo assim, deve atribuir-se periculosidade e punibilidade a seu autor; porque, afinal de contas, quase sempre com isso s se consegue no melhor dos casos - retardar a ocasio de praticar o delito, mas no se troca a postura mental de quem o projetou.

3. CHANTAGEM INVERTIDA. - O indivduo coagido por outro, com fins

utilitrios e, para evitar esta ao, usa - ou ameaa usar - de outra coao anterior e maior; "se... ento eu..." (pouco importa que sejam os verbos "dizer" ou "fazer" os que entrem em jogo nesta frase, pois, dado o encadeamento da contra-chantagem, s vezes um dito mais nocivo que um fato). Um dos casos mais freqentes o observado entre irmos, companheiros de trabalho etc., que conhecem suas recprocas falhas de conduta e tacitamente as mantm secretas, mas logo que um deles infringe o silncio, o outro usa seu segredo - algumas vezes como vingana, o que agora no nos interessa, e outras para evitar abuso. Nessas condies, o que primeiro "faz pblico" o processo costuma ser considerado como o maior ou nico culpvel, mas em realidade no deveria ser assim. Uma forma, verdadeiramente repugnante, deste tipo de delito nos d o uso dos chamados "refns" de guerra.

4. AGRESSO PREVENTIVA. - Neste caso, o indivduo sente acumular o dio

contra algum e passa por sua mente a idia de "elimin-lo", mas em vez de praticar essa agresso "fsica" limita-se ameaa (agressiva) ou de prejudicar seus interesses ou agredir algum bem que apreciado por seu inimigo. (Tal o caso, de freqente observao nas povoaes, em que um vizinho envenena algum animal domstico pertencente a quem, em realidade, desejaria ver morto. Este tipo de delito, originado pelo processo denominado de "deslocamento", pode ser considerado como profiltico no sentido de permitir descarregar o potencial destruidor sem ocasionar dano irreparvel ao ser odiado).

b. Delito Simblico. - At certo ponto poderia ser considerado como uma variante
de delito profiltico, se no fosse s vezes praticada tardiamente - como liquidao de anteriores atos punveis. O que toma tpico este delito que quem sofre suas conseqncias no est diretamente relacionado com o delinqente, e sim atravs de uma complexa relao associativo-simblica. freqentssimo nos povos selvagens, nos quais domina o pensamento mgico, mas - por estranho paradoxo - d-se tambm,

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ocasionalmente, em indivduos civilizados, cultos e intelectuais, se, juntamente com sua relativa hipertrofia das funes intelectuais, no se produziu uma correspondente inibio das pulses instintivas. Nos tempos de ditadura, opresso e terror poltico, so muitas as mentes de publicistas opostas ao regime dominante que conseguem escrever e agredir tal regime, cobrindo as aparncias legais de uma submisso a ele. Para isso se valem do recurso de criar histrias ou alegorias, nas quais h apenas uma "correspondncia simblica" entre os protagonistas da fico e os personagens realmente odiados, a quem est dirigida a inteno delituosa. Esse o mecanismo mental tipicamente operante tambm nos casos individuais, nos quais o indivduo consegue inibir o impulso delitgeno direto, mas no o suprime por completo e verifica, ento, um ato aparentemente absurdo e afastado de sua primitiva inteno. Vejamos alguns exemplos de nossa casustica que esclarecem este interessante tipo de transgresso: "Um adolescente de 13 anos tira freqentemente os lpis que guarda em sua gaveta o professor de sua classe, ao qual - alm do mais - est ligado aparentemente por um bom afeto. Trata-se de um rapazinho que tem recursos e no precisa para nada desses lpis; o curioso que se entretm em mord-los e a jog-los, em pedacinhos, rua". Uma rpida investigao psicanaltica pe de manifesto o seguinte: este menino, filho de um homem de negcios, fora por este duramente reprimido em vrias ocasies, por sua curteza de esprito e falta de valor. Ele admirava e temia seu pai, porm tambm o odiava intensamente: considerava que nada podia fazer diretamente para livrar-se de sua enorme presso. Nessas condies, o fato de o professor ter por acaso o rosto parecido com o do pai - alm de sua autoridade comum fez com que no subconsciente surgisse a tendncia, impulsiva, de praticar o delito simblico: roubar e destroar os lpis do professor simboliza o prazer de deixar e destruir o rgo viril do pai, livrando-se assim da coao que sobre ele mesmo exercia. "Uma recmcasada, obrigada a viver com sua sogra, ao ficar grvida, apresenta um feio capricho: s se alimenta de frutas cruas e deixa cair os caroos e as cascas de preferncia nos vasos que a sogra cultiva com especial esmero. Um belo dia caem, tambm na gaiola do canrio desta alguns caroos de uva e o bichinho, ao engoli-los junto com o farelo, engasga-se e fica sufocado". A desculpa ou motivao aparente de tal conduta a de que no tolera outros alimentos e, por outro lado, passa grande parte de seu tempo no quarto da sogra, para preparar a roupinha do nenm com a mquina de costura que existe no referido quarto. Mas, uma ligeira observao do caso nos assinala que essa conduta na realidade significa um duplo delito simblico: os vasos da sogra so usados para receber as sobras (dejees simblicas) da nora e, o que pior, esta "assassina simbolicamente" sua sogra ao matar o ser que lhe resta (depois de lhe haver tirado o filho). "Um empregado que se considera injustamente despedido por seu patro aguarda pacientemente uma noite de neblina para passar sobre a fachada da casa deste vrias pinceladas de piche". Neste caso o simbolismo da ao to claro que no necessita de explicao.

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c. Delito Reivindicador. - A um observador superficial poderia parecer que um
caso particular do delito vingativo, no qual o ator delinqe impelido pela necessidade de libertar sua "sede de vingana" ante uma (real ou suposta) afronta pessoal. No entanto, este tipo de delito apresenta duas caractersticas essenciais que justificam para ele um lugar parte: primeiramente, tpico dele que seu autor no se acha diretamente implicado no assunto do qual se erige em paladino; em segundo lugar, costuma desenvolver uma ao agressiva, de crescente intensidade, que supera em muito o motivo que aparentemente a provoca. Esta desproporo entre o estmulo e a resposta de observao tpica nos denominados "desenvolvimentos paranides". O indivduo que comete um desses delitos nunca afirma que o fez para descarregar um dio vingativo, nem sequer, tampouco, para ''tomar a justia em suas mos". Quase sempre afirma que agiu movido por um sentimento de "dever" ou de "generosidade social" e isto , precisamente, o que toma o caso interessante, e que enquanto no se conseguir modificar seu modo ntimo de encarar qualquer sano ser contraproducente. Este tipo de ao delituosa freqentemente achado entre os exaltados das doutrinas poltico-sociais extremistas e constitui a base da multido de lamentveis excessos nas guerras civis, no sendo raro cometer-se coletivamente e, mesmo, que seja motivo de vanglria e prmio nas especiais circunstncias de ambiente e lugar que o motivam.

d) Delito Libertador ou de "Aventura". - As circunstncias em que vive uma

multido de seres humanos so to pouco propcias para satisfaze-los que, amide, sentem crescer em seu psiquismo um mal-estar, uma inquietao e uma avidez (paulatinamente irresistveis) de "sair da horrvel monotonia da vida cotidiana" e proporcionar a si, mesmo momentaneamente e custa de males ulteriores, o prazer de uma aventura. Incapazes de cri-las pelas vias legais, recorrem ento s punveis: apoderam-se de dinheiro, rompem violentamente com suas obrigaes morais ou cometem qualquer disparate, como poderiam arrancar os cabelos, cair em prantos ou sofrer uma "crise de nervos". Passado esse momento e "recobrado o juzo", os atores dessas infraes no tm outra desculpa que a de se chamarem a si mesmos de "estpidos", dizer que "no sabem o que se passou com eles" e aceitar, submissos, a sano penal correspondente. Quase sempre essas aes tm lugar em companhia de "amigos de diverso ou farra", complicando-se com bebida, excessos sexuais e escndalo. No Uruguai constituem a denominada "batota" quando se produz em grupos masculinos reduzidos, de baixo nvel social, mas na Amrica do Norte so freqentemente observveis em ambos os sexos e em todos os nveis. Quase sempre o lcool leva a culpa, mas o certo que constitui um "pretexto" procurado e no uma causa. Prova de que o indivduo, nesses casos, age para libertar sua angstia interior o fato de que, com freqncia, arrasta perigos muito superiores aos prazeres que pode obter. E que, ao reformar seu plano de vida, abrindo novas possibilidades de satisfao honesta, desaparece sua reincidncia.

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e) Delito de Expiao (Autopunitivo). - Tratar-se-ia, segundo Freud e Reik, de
um delito realizado por certos indivduos que procuram merecer a repulsa social, um castigo infamante, e assim satisfazer a necessidade de expiar uma culpabilidade inconsciente. Tais indivduos delinqem para serem castigados e terem ocasio de calmar um remorso procedente de atos anteriores, no confessveis. As pessoas que sentiram dio intenso por um dos progenitores, ou que foram muito censuradas por estes, nos primeiros anos de sua infncia, propenderiam, depois, a ter essa "conscincia de culpa" que as conduziria, inclusive, a acusar-se de delitos no cometidos (como sucede no denominado delrio de auto-acusao) ou a cometer atos de violncia para convencer aos demais de sua maldade e assim serem punidos, de modo a lhes ser permitido libertar-se do remorso. O que Freud no esclareceu o papel que uma propenso "autopiedade" e ao "masoquismo" ou, inversamente, ao desejo de "estar em foco" e chamar a ateno pblica como um ser extraordinrio em algo (mesmo sendo em maldade) tem na determinao da conduta dos casos que traz como exemplo de sua tese. De qualquer modo, no h dvida que de freqente observao o caso de delinqentes que parecem se comprazer em acumular contra si provas de perverso e de culpabilidade, sem nenhum outro proveito imaginvel que o de "bater um recorde" e provar que podem, depois, resistir ao oprbrio e sano social, Sua frmula parece ser: "Eu sozinho contra todo o mudo". Se tal propsito obedece a essa obscura conscincia de culpa ou a qualquer dos outros motivos apontados, cousa difcil, s vezes, de saber, mas em todo caso o evidente que tais indivduos parecem mais interessados com a sucesso de acontecimentos ps-delituosos do que com o delito em si mesmo.

CAPTULO VIII ESTUDO PSICOLGICO DAS DIVERSAS FASES DO PROCESSO JUDICIRIO NOS FOROS CIVIL E CRIMINAL. CRTICA DOS DOCUMENTOS JUDICIRIOS
57. Defeitos Psicolgicos do Processo Judicirio . - No
h dvida de que a administrao de justia requer a existncia de um pessoal tcnico especializado no vasto campo do Direito. Mas, por desgraa, as facilidades cada vez maiores que foram dadas para que qualquer pessoa medianamente inteligente consiga o ttulo de advogado ou, inclusive, de juiz ou magistrado, sem tomar em conta suas condies de honestidade e equanimidade caracterolgica, fizeram diminuir sensivelmente as vantagens que tal especializao poderia ter comportado. Hoje h tantos advogados que vivem da justia, quantos vivem para a justia. Evidentemente, tal crtica poderia ser feita tambm a outras profisses, mas no acarreta perigos to graves como nesta, pois o que se confia a esses profissionais o que de mais precioso

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o homem possui: sua vida, seus bens e sua honra dependem, freqentemente, do acerto, do cuidado e da generosidade com que qualquer destes profissionais atua em um caso concreto. Os defeitos da administrao de justia considerados o prisma puramente psicolgico, no so devidos somente falta de equanimidade que, em muitos casos tm os administradores, mas tambm, - talvez em maior proporo - aos procedimentos tcnicos que estes usam para seu trabalho e ao modo como, em definitivo, se produzem os resultados da mesma. Vejamos, com efeito, quais as crticas que desse ponto de vista podem ser dirigidas aos denominados:

58. Processos Cveis . - Estes tm origem, como se sabe, por uma

demanda judicial, que pode ser realizada por qualquer advogado particular representando um cliente - ou fiscal, representando o Estado. Num caso como noutro o demandado: (que pode ser o prprio Estado) tem o direito defesa e destarte, o processo decorre em uma srie de "rounds"; nos quais cada representante das partes contendoras procura acumular "pontos a seu favor" para que, quando o processo alcanar a fase da "sentena", esta seja favorvel aos interesses de seu representado. Facilmente se depreende que na elaborao de tal sentena entram algumas variveis que nada tm a ver com a substncia jurdica debatida e sim com os meios econmicos das partes contendoras e com seu acerto na escolha de seus advogados. Conforme o interesse destes na causa, seu prestgio e habilidade profissional, os recursos de que disponham etc., lograro acumular mais ou menos pontos a favor de seus clientes, e igualmente razo jurdica por parte destes. Tivemos ocasio de ler centenas de demandas judiciais do foro cvel, e em nenhuma s vimos fazer uma referncia objetiva, neutra e completa dos fatos que as motivam. Tais fatos so relatados in extenso somente quando favorecem ao demandante e, em troca, so omitidos, relatados em parte ou deformadamente no que possam favorecer ao demandado. Claro que o advogado demandante, ao proceder assim, o faz na suposio de que o advogado do demandado replicar usando a ttica inversa, ou seja: destacar os fatos favorveis a seu representado e deformar, omitir ou explicar de um modo torcido os que lhe so adversos. Mas isto significa apenas que as duas partes contendoras exibem ante os ''juzes'' uma luta de poderes dialticos e sofsticos, ao invs de uma colaborao de esforos lgicos e honestos para que estes juzes possam conhecer "toda a verdade e nada mais do que a verdade" das situaes objeto da controvrsia. As conseqncias psicolgicas deste erro no se fazem esperar: os juzes, por seu turno, tm que desconfiar tanto de uns como de outros litigantes e tratar de encontrar a verdade atravs de duas sries de referncias que contm poucas verdades, muitos exageros e alguns falseamentos. certo que tais juzes dispem de assessores prprios (peritos judiciais) que os informam - a seu pedido - sobre os dados contraditrios ou em litgio. Mas a interveno destes peritos: - louvvel em teoria - introduz na prtica, em muitos casos, outra fonte de erro, pois no recaindo sobre eles a total responsabilidade moral e legal do acerto ou erro das sentenas, agem no poucas vezes inspirados por

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um esprito de "companheirismo" para com seus colegas mais amigos e, outras vezes, se restringem ao parecer do de maior prestigio dos peritos privados, para assim economizar trabalho ou, simplesmente, por acreditar que aquele est mais autorizado para opinar do que eles mesmos. proverbial a srie de comentrios terico-especulativos com que os tcnicos forenses costumam "fundamentar" suas concluses. Estas, em troca, na maioria das ocasies, se baseiam em um insuficiente material de fatos, pois poucas, vezes dado a estes tcnicos investigar por si mesmos a objetividade ou veracidade das afirmaes e negaes feitas nos escritos de demanda e defesa, de tal sorte que se vem obrigados a opinar sobre perguntas e questes que constituem verdadeiros sistemas de equaes logisticamente indeterminadas. Assim, no raro ver que um mesmo processo perdido no julgamento de primeira instncia, ganho na apelao e volta a perder no Supremo Tribunal, ou viceversa, o que faz, portanto, a sorte final dos pleiteantes depender de um fator de teimosia ou de poder econmico, quando no acontece de depender puramente de influncia ou de tempo. Em suma, pode-se dizer que os julgamentos e processos do foro civil so realizados, na imensa maioria dos pases, como verdadeiras "disputas" onde exibem sua astcia e sua habilidade dialtica personagens inteiramente alheios situao debatida e somente interessados nela por motivos econmico-profissionais, pelo que se vem os juzes e tribunais obrigados a realizar um gigantesco esforo de detectar e adivinhar, sem os meios e recursos que cientificamente precisariam para o fazer com xito, uma vez que perante aqueles todos os personagens no esto interessados em proclamar o que certo, mas o que a cada um convm seja aceito como certo para ganhar a causa. parte estas falhas de ''processo'', esto os derivados da insuficiente preparao dos juzes nos problemas de psicologia moderna, de sorte que cada um se sente obrigado a formar independentemente um critrio acerca dos mesmos, convertendo-se destarte em um dilettante, por no ter tido ocasio de seguir os cursos e estudos necessrios sua augusta misso de compreender e julgar as condutas humanas, em funo de suas mltiplas motivaes. Desta sorte, vemos muitos juzes empregando os mais diversos recursos e meios de interrogao, acareao, ampliao de informe, comprovao de fatos etc., pela simples razo de que todos eles seguem apenas uma "inspirao" ao invs de um sistema bem organizado e planejado de investigao e ponderao.

59. Processos Criminais . - Se possvel fazer-se uma crtica acerba e

justa aos defeitos do processo na justia civil, tanto mais necessria, efetua-la no campo da justia criminal, pois nesta se acham em jogo no somente a vida e interesses de seus rus, mas tambm a tranqilidade e a segurana pblicas. Por isso o Estado desempenha geralmente o papel de acusador, em ausncia de demandante privado e, mesmo que este exista, no renuncia a seus direitos de fiscalizar em nome da sociedade ultrajada ou ferida - o desenvolvimento do processo. E ainda mais: o

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prprio Estado que se apresta, sempre em nome dessa sociedade por ele representada, a assegurar o cumprimento das sanes impostas, no caso de ficar demonstrada a culpabilidade do ru; para esse fim mantm numeroso pessoal e custosos estabelecimentos, ainda denominados "penitencirios". Portanto, aqui os erros cometidos so muito mais graves, pois acarretam com freqncia no somente longos sofrimentos, como tambm a perda da vida de inocentes ou, inversamente, deixam impunes e em condies de continuar causando danos ao pas numerosos e perversos, mas hbeis, delinqentes. Vejamos rapidamente as falhas processuais nas diversas fases de qualquer processo criminal. Em primeiro lugar, bem sabido que a base de todo juzo equnime a coleta de dados suficientes, verdicos e significativos a respeito do processo a julgar. Se no foro cvel estes fatos eram apresentados por profissionais que tinham, de antemo, um interesse em deform-los (em beneficio de seus representados), aqui, na maioria das vezes, tais fatos chegam ao juiz atravs de um "atestado policial", isto : de um informe recolhido ("in situ" e na delegacia) pelos chamados "investigadores" policiais e revisto e referendado pelo comissrio responsvel pelo distrito onde ocorreu o delito criminal. Tais antecedentes, no se limitam, claro, ao delito em si, mas abrangem os fatos e informaes que podem ter relao com sua motivao e execuo, de sorte que constituem, em conjunto, um marco de referncia para uma qualificao provisria do delito pelo juiz em cuja jurisdio d entrada o expediente, de acordo com a importncia de tais dados, estes deveriam ser recolhidos por pessoas excepcionalmente peritas em sua observao, registro e expresso informativa, dotadas, alm do mais, de todos os instrumentos e meios modernos de inscrio e gravao de expresses, mas infelizmente tais funcionrios carecem de preparo psicolgico e de elementos necessrios para sua funo. Desta forma as declaraes originais de protagonistas e testemunhas (quando os acontecimentos ainda so "frescos" e no se organizou a "parada" ante a ao judicial) ficam perdidas por no terem os investigadores registrados atravs de gravaes, e fotos do ocorrido. Esses in vestigadores, como auxiliares da justia no devem confiar na sua memria, mas sim, devem elaborar um relato circunstanciado do caso em apreo. Pois bem: psicologicamente deve-se postular que seria muito melhor se esses relatos fossem feitos pelos magistrados e os delitos passassem a ser julgados pelos investigadores. Isto , ao invs de crescer a hierarquia e a preparao intelectual dos personagens do processo judicial medida que este se afasta dos fatos que o determinaram, deveria, inversamente, decrescer. Porque, com uma descrio completa e verdica de tais fatos e de seus antecedentes, qualquer pessoa de bom senso capaz de ajuiz-los, ao passo que com elementos deformados, parciais ou falsos, no h quem seja capaz de ditar uma sentena justa. Mas passemos, agora, uma rpida vista pelas falhas sucessivas do procedimento processual: como sabido, subsiste ainda a possibilidade nos delitos criminais cuja culpabilidade no foi demonstrada ao imputado (ou naqueles cuja gravidade de culpa

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no atinge um certo nvel), de que o juiz decrete uma priso com fiana. Isto em linguagem simples e ch, significa que se o acusado tem dinheiro, continua em liberdade e se no o tem, vai para a priso. Mas, desde quando algum pode demonstrar que a justia possa continuar merecendo esse nome, se trata de modo diverso o rico e o pobre? Porventura no dizem os cdigos que todos os habitantes ou cidados so iguais perante a lei? Porventura no se compreende que o delinqente, j focalizado pela ao judicial e mantido em liberdade, vai pr em jogo todos seus recursos (inclusive os de seus amigos e parentes) com muito maior eficcia, para eximirse de sua responsabilidade criminal do que se estivesse isolado e imobilizado na clula?

60. Crtica dos Documentos Judiciais - J assinalamos a

linguagem esotrica que costuma ser empregada nestes documentos, cuja redao est feita de tal modo que no pode ser bem compreendida pela maioria das pessoas, a menos que lhes seja explicada em outros termos. Este defeito pode ser assinalado tambm nos documentos redigidos pelos peritos nos laudos mdicos, mas no atingem a gravidade daqueles, j que tais laudos no esto destinados a ser lidos e objetados pelos interessados, o que acontece, em troca, no caso da maioria dos documentos jurdicos. Outra crtica - esta de ordem econmica - a de sua extenso excessiva: qualquer processo comea a acumular laudas e ao cabo de certo tempo se transforma em um calhamao cuja leitura no h quem resista, precisando - at os prprios advogados - assinalar constantemente com lpis vermelho e anotaes margem as partes essenciais, para no se perder nesse mar de palavras. Por que no se adota na prtica documental judiciria o sistema de fichas, de esquemas e de organizao expositiva que impera, por exemplo, nos informes comerciais e tcnicos de outra ordem? difcil fazer-se um juzo claro atravs de uma expresso confusa. Falamos particularmente com muitos profissionais do foro, em diversos pases e todos esto de acordo em afirmar que uma grande verborria e graforria tiram eficcia e prestgio s atuaes de sua profisso. Nenhum se sentia, contudo, animado a levantar sua voz para uma reforma de tais hbitos, sustentando que eram ''tradicionais''. Compreende-se que a religio seja obrigada a conservar sua liturgia tradicional, mas por que o h de fazer o Direito? Por que, por exemplo, no se substituem as enfadonhas e confusas descries pela apresentao de curtos e demonstrativos filmes? Por que no h uma sala de projees em cada audincia ou em cada julgamento, de forma que possam ser "vistos e ouvidos diretamente" os dados dos fatos em litgio, ao invs de imaginados atravs de pesadas e insuficientes descries verbais? claro que nem todos os dados a julgar poderiam ser apresentados em forma de filme, mas no h dvida de que uma grande maioria deles o poderia ser, com evidente economia de tempo e aumento de preciso. O cinema, que j penetrou em uma srie de atividades cientficas, de investigao, docncia e aplicao de tcnica, no foi autorizado ainda a entrar como valioso auxiliar nas prticas judiciais. Uns metros de filmes podem ser mais valiosos para a justia do que milhares de pginas documentais, seladas e assinadas.

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Esperemos que, juntamente com a modernizao esttica e terica, se consiga a modernizao dinmica dos processos judiciais.

CAPTULO IX PSICOLOGIA DO TESTEMUNHO

61. PSICOLOGIA DO TESTEMUNHO
Eis um dos captulos mais brilhantes da Psicologia jurdica. O nmero de trabalhos publicados sobre ele , sem dvida, muito maior que o dedicado ao resto dos problemas desta disciplina. E no obstante, apesar do tempo transcorrido desde o aparecimento dos primeiros estudos de Neumann, Kraepelin, Binet e Stern (mais de um quarto de sculo), bem pouco pode-se dizer que os juristas aproveitaram deles. Vejamos primeiramente o delineamento terico do problema: O testemunho de uma pessoa sobre um acontecimento qualquer depende essencialmente de cinco fatores: a) do modo como percebeu esse acontecimento; b) do modo como sua memria o consertou, c) do modo como capaz de evoc-lo, d) do modo como quer express-lo; e) do modo como pode express-lo. O primeiro fator depende por sua vez de condies externas (meios) e internas (aptides) de observao. Toda percepo ser sempre uma apercepo (realidade mais valor). O segundo, puramente neurofisiolgico, encontra-se somente influenciado por condies orgnicas do funcionamento mnmico. (arte tcnica de desenvolver e fortalecer a memria mediante processos artificiais auxiliares, seria a memorizao de dados j conhecidos). O terceiro, misto, isto , psico-orgnico, talvez o mais complexo, pois nele intervm poderosos mecanismos psquicos. O quarto, grau de sinceridade, puramente psquico e seu estudo experimental objetivo. Finalmente, o quinto, grau de preciso expressiva, isto , grau de fidelidade e clareza com que o indivduo capaz de descrever suas impresses e representaes at fazer com que as demais pessoas as sintam ou compreendam como ele, um dos menos estudados e talvez dos mais importantes. A Psicologia devia, em primeiro lugar, estudar cada um desses cinco fatores isoladamente e, depois, confrontar o testemunho em sua totalidade com a realidade, isto , com a verdade dos fatos testemunhados.

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Os estudos experimentais mais antigos foram os dedicados s condies em que se efetua a percepo dos fatos a testemunhar, Comeou-se com o mtodo quantitativo e tentou-se estabelecer: 1. que grau de intensidade devia atingir um estmulo para poder chegar a determinar uma percepo; 2. qual era a diferena mnima que devia existir entre dois estmulos para dar lugar a duas percepes diferentes, A seguir adotou-se o critrio qualitativo e determinou-se: a).de que maneira podia ser alterada uma percepo por outras sensaes coexistentes ou anteriores (contraste e adaptao); b). em que condies e em que propores se associam as diferentes percepes do mesmo territrio sensorial, at que ponto diferem de uma pessoa a outra (casos, por exemplo, de acromatopsia, surdez parcial etc.); c)). quais so os tipos individuais de percepo (isto , em que territrios sensoriais um determinado indivduo percebe melhor). Com respeito memria, em suas duas fases (de conservao e evocao) realizaram-se tambm estudos quantitativos e qualitativos. Os primeiros tenderam a estabelecer as denominadas "curvas do esquecimento", isto , a marcha do processo natural de embotamento das lembranas neutras e as "curvas de represso", ou seja, o esquecimento forado que se observa nas lembranas emocionais. Os segundos tendiam, antes de tudo, a estudar as deformaes de ambas as classes de lembranas (pseudomemrias), de mximo interesse forense, pois conduzem, como se compreende, a declaraes de boa f, mas errneas.

62. DE

FATORES CAPAZES DE INFLUENCIAR O MODO PERCEPO DE DETERMINADO

ACONTECIMENTO

Em primeiro lugar deve-se apressar em fazer constar que os recentes estudos experimentais levados a termo pelos adeptos da denominada "psicologia da forma" modificaram profundamente os conceitos que at agora vinham imperando acerca do mecanismo perceptivo e puseram de manifesto o fracasso da teoria analtica para compreend-lo. Hoje em dia sabe-se que toda percepo, por simples que seja, algo mais do que a soma de um conjunto de sensaes elementares. Toda percepo supe uma "vivncia", isto , uma experincia psquica complexa na qual no se misturam, e sim se fundem, elementos intelectuais, afetivos e conativos, para constituir um ato psquico, dinmico, global e como tal irredutvel. Sabemos tambm que os "esquemas perceptivos", isto , as figuras ou formas constitudas pelo especial agrupamento dos elementos percebidos, so essencialmente subjetivos, e como tais, pessoais. to imenso o valor do mecanismo catatmico (j estudamos que a catatimia no estudo psiquitrico o que se caracteriza por intensa alterao de humor, seja no sentido de depresso, da expanso da passividade, no levando, contudo,

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melanconia, mania ou a esquizofrenia) praticamente no se pode falar de percepes neutras e, por conseguinte; mesmo nos casos mais favorveis, nunca podemos chegar a conhecer a realidade exterior seno baseando na multiplicao at o infinito do nmero das pessoas que a percebem simultaneamente, coisa impossvel na prtica. (e muito mais na prtica jurdica, uma vez que a imensa maioria dos delitos cometida perante um nmero limitadssimo de testemunhas). Um fator importante que condiciona a preciso e a extenso da percepo o grau de fadiga psquica em que se encontre o indivduo perceptor. Deste ponto de vista demonstrou-se que uma mesma pessoa tem variaes horrias de sua capacidade de apreenses de estmulos. Em geral esta maior pela manh do que noite e tambm diminui sob a influncia da digesto. Eis alguns resultados concretos das experincias realizadas acerca da fidelidade das percepes: 1. Para a percepo geral de uma situao esto mais capacitados os homens que as mulheres, mas estas, em troca, percebem com mais exatido os detalhes que aqueles. 2. Os termos inicial e final de uma srie de acontecimentos costumam ser percebidos melhor que os intermedirios. 3. As impresses pticas podem ser testemunhadas, em igualdade de condies, com maior facilidade que as acsticas; com respeito s impresses procedentes dos restantes territrios sensoriais, so reproduzidas muito vagamente e, por conseguinte, prefervel recorrer sempre que se possa ao seu reconhecimento e no sua evocao. 4. Os testemunhos referentes a dados quantitativos so em geral mais imprecisos que os qualitativos. Existe uma tendncia normal a superestimar os nmeros inferiores a dez e os perodos de tempo menores de um minuto. Em troca, as pausas superiores a dez minutos e os nmeros ou espaos grandes tendem a ser infra-estimados. curioso verificar que nos testemunhos referentes a fatos sucedidos mais de seis anos antes h tambm uma tendncia a encurtar o tempo de seu acontecimento.

63.

INFLUNCIA DA TENDNCIA FETIVA PRESENTE (CONSTELAO) NO PROCESSO DA PERCEPO

Em diversas ocasies assinalamos o papel do mecanismo catatmico na deformao da percepo da realidade exterior. Devemos insistir agora, no entanto, que nem sempre as relaes entre as tendncias afetivas e as percepes externas so diretas, mas sim que muito freqentemente so inversas, isto , que no s certo que, vemos as coisas como queramos que fossem ms, e sim que em determinadas circunstncias as vemos como queramos que no fossem. Toda tendncia afetiva poderosa capaz de seguir um caminho ascendente (a partir do mesencfalo) e chegar a zonas de elaborao de imagens do crtice cerebral, dando ento lugar produo de uma pseudopercepo. Se sua intensidade muito forte, esta pseudopercepo tem lugar custa dos elementos psquicos anteriores

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(representaes) e constitui o que se denomina uma alucinao. Se sua intensidade menor ou se as circunstncias externas so propcias, a ao da citada tendncia limitase a deformar a percepo externa no sentido que ela representa, dando lugar ao que se denomina uma iluso. Mas, e este um ponto importante por ser insuficientemente conhecido, tanto o desejo positivo como o desejo negativo (medo) de que algo ocorra podem dar lugar a fazer o indivduo acreditar que esse algo j ocorreu. Em ambos, os casos, criam-se o que se denominou "a sugesto da espera" em virtude da qual a conscincia antecipa por assim dizer - o tempo e d por acontecido o que ainda no foi ou s o foi em parte. Precisamente por faltar esta sugesto da espera se explicam os resultados to diferentes que se observam nas experincias acerca da fidelidade do testemunho feitas sem prvia advertncia do indivduo, quando os comparamos com as efetuadas em indivduos que foram previamente advertidos, em linhas gerais, do que se ia passar. Na primeira srie de experincias a "constelao" neutra, por assim dizer, ao passo que na segunda positivamente favorvel. Todos os prestidigitadores e os mdiuns sabem perfeitamente que quanto mais prolonguem a espera dos espectadores, tanto mais facilmente estes tomaro por real a simples aparncia do fenmeno anunciado.

64. INFLUNCIA DO HBITO NA PEERCEPO

Esta sem dvida a mais importante de quantas possamos estudar, por ser a mais geral. Por muito que queiramos no podemos subtrair-nos ao de nossos automatismos mentais. Em virtude do hbito completamos de tal modo as percepes da realidade exterior, que basta que se encontrem presentes alguns de seus elementos para que nosso juzo de realidade se d por satisfeito e aceite a presena do todo. Por motivo dos modernos estudos acerca da psicologia da forma, algum disse que em rigor no percebemos a realidade e sim sua caricatura subjetiva. certo, sobretudo tratando-se de estmulos um pouco complexos e muito dinmicos, como so as pessoas. Estas so geralmente percebidas e reconhecidas em virtude de alguns detalhes prepotentes e assim se explicam as dificuldades em que qualquer testemunha se encontra quando um juiz - pouco a par da Psicologia e, por conseguinte, pouco certo do que pode perguntar - o interroga acerca da presena ou ausncia de outros detalhes que, por no serem essenciais para o "esquema de reconhecimento", lhe passaram totalmente inadvertidos. Quem quiser se convencer de quo fragmentariamente nos damos conta dos detalhes em nossas percepes de pessoas; bastar que numa roda de amigos pergunte qual era a cor do traje, do chapu, dos sapatos etc. de qualquer companheiro ausente, a ltima vez em que compareceu (mesmo quando passaram apenas poucos dias) reunio. claro que se se tratar de um indivduo que sistematicamente vai vestido da mesma maneira, ser fcil que a resposta se encontre de acordo com a realidade, mas se no, ser certo que no haver maneira de chegar a um acordo. E se destes detalhes grosseiros se desce a outros mais finos (trazia ou no um anel?, a gravata era de lao curto?, tinha alguma mancha na roupa? etc.) ver com

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surpresa que no meio de lacunas enormes, nas quais no existe a mnima percepo concordante com a realidade, surgem ilhotas de reproduo exata da mesma. E agora vem o ponto essencial: estas ilhotas diferem segundo as testemunhas, de modo que o que um recorda perfeitamente, o outro esqueceu tambm perfeitamente. Desde que se dem, pois, estes elementos essenciais, a percepo se efetua e o objeto se identifica mesmo quando tenham mudado detalhes importantes do mesmo (em sua forma ou em seu fundo). Podemos passar horas em um dos nossos quartos melhor conhecidos sem nos darmos conta de que foram mudados de lugar ou que desapareceram alguns objetos de ornamentao. Podemos ler um livro qualquer sem notar um s erro de imprensa, apesar de os haver em abundncia. A razo destes fatos bem simples: nem ao estar no quarto nem ao ler o livro nos interessa especialmente contemplar os quadros ou reconhecer os erros. Por conseguinte, a menos que exista um determinado propsito que dirija voluntariamente a ateno de um modo sistemtico para a percepo completa de um estmulo ou situao; (em cujo caso ser necessrio consider-lo sucessivamente em seus diferentes aspectos), pode-se dizer que nossa mente efetua sua percepo mais de acordo com a lembrana de como era do que com o conhecimento de como . Dito de outra maneira: o passado intervm mais do que o presente em nossas percepes. A isso sem dvida se deve o refro de "ganha fama e deita-te na cama". Isto to certo que uma mudana de carter ou de conduta pode ser notada antes pelas pessoas que no tm intimidade, do que pelos parentes do indivduo; uma vez que estes, por seu maior hbito em lidar com ele levaro mais tempo em desligar-se do conceito que dele formaram. (independentemente de que este seja bom ou mau).

65. INFLUNCIAS QUE DETERMINAM UMA MUDANAS NO PROCESSO EVOCADOR DAS PERCEPES.
Passamos uma revista superficial nos principais fatores capazes de influenciar a percepo de um acontecimento. Vejamos agora quais so os que podem fazer mudar sua evocao (e tenha-se em conta que evocao no quer dizer expresso ou testemunho, mas simplesmente reproduo voluntria interna). Em primeiro lugar encontramos aqui as tendncias afetivas como o mais eficaz instrumento capaz de perturbar a marcha do processo evocador. desde antigamente conhecida a "amnsia emocional" que se observa uma infinidade de vezes como conseqncia de um brusco abalo moral. As pessoas atingidas desta falta de memria so incapazes de lembrar-se do que se refere situao desencadeante do choque psquico. Uma lacuna de memria se estende a partir daquele momento at que o tempo transcorrido ou a interveno mdica consegue pouco a pouco fazer emergirem novamente as lembranas daquelas

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percepes determinantes da comoo emocional. um fato constante a relao que tais percepes esquecidas guardam com tendncias afetivas desagradveis para o indivduo. Quando um fato deste modo esquecido porque comoveu algum dos mecanismos emocionais que se mostram mais dolorosos para o esprito (repugnncia, horror, remorso etc.). Nesse caso, o esquecimento da situao tem a finalidade de defesa psquica, j que pressupe o esquecimento do doloroso sentimento anexo a ele. Qual o processo responsvel por esta amnsia emocional? Deve-se, de sada, afastar os casos nos quais existiu no s um trauma psquico como um trauma fsico, pois neles a amnsia j no emocional, mas "comocional", e vai acompanhada de outros sintomas cerebrais orgnicos. Quando se trata, por conseguinte, de casos puros deve-se invocar uma patogenia psquica; esta foi bem posta de manifesto por Freud, que demonstrou que na prtica tem mais importncia que o esquecimento espontneo (devido ao desgaste fisiolgico das clulas em que se fixam as impresses) o esquecimento forado, isto , ativo. Este ltimo devido ao de um processo que Freud denomina represso e que considerado - do ponto de vista fisiolgico sinnimo de uma inibio.

66.

IMPORTNCIA DA REPRESSO NA EVOCAO DAS LEMBRANAS LIGADAS A NA TENDNCIA AFETIVA DESAGRADVEL OU IMORAL.

Se se tem em conta que quase todos os interrogatrios judiciais versam sobre situaes delituosas ou, pelo menos, sobre fatos que giram em tomo de um ncleo emocional intenso, compreende-se a freqncia com que a amnsia emocional se apresenta no s nos autores, como tambm nas testemunhas. Nesses casos errado o processo geralmente seguido pelos juzes que acreditam obter dados aproveitveis forando por meio de ameaas ou sugestes as respostas das testemunhas. Quando um interrogado diz "no me lembro", surge evidentemente diante do juiz o dilema de se em realidade no se lembra ou no quer exprimir sua lembrana. O juiz, por sistema, acredita que quanto mais viva e emotiva foi uma situao, tanto melhor ser lembrada pelo indivduo e, por conseguinte, se se mostra transigente em aceitar essa resposta para detalhes sem importncia, acredita em troca que dever ser severo ao exigir uma lembrana precisa dos detalhes fundamentais. Pois bem, so precisamente estes detalhes os que se esquecem, umas vezes em bloco, isto , ligados a todos os outros fatos que ento ocorreram, e outras vezes de um modo fragmentrio. Mas - e aqui onde reside o interesse deste processo - so esquecidas involuntariamente porque a fora da represso age de um modo absolutamente inconsciente. Nestas condies, quanto mais, esforos faa o indivduo para vencer seu esquecimento, tanto mais o tomar firme, do mesmo modo como quanto mais esforos fizer um preso para desfazer suas ligaduras, tanto mais

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profundamente estas entraro em suas carnes. Quem duvidar deste paradoxo logo o compreender se se fixar no que s vezes lhe ocorreu ao esquecer um nome comum: apesar da impresso de o ter "na ponta da lngua" quanto mais concentrou sua ateno para record-lo, mais aquele se afastou e s surgiu espontaneamente aps um tempo mais ou menos longo, quando provavelmente j no era til sua evocao e por conseguinte no tinha por que se despertar a tendncia afetiva que o reprimia. (Este fenmeno se explica na teoria de Pavlov pela denominao "inibio paradoxal", e , quase sempre, um sinal de fadiga neurnica). A importncia da represso nas declaraes judiciais enorme e s pode ser compreendida pelos especialistas que tiveram ocasio de examinar psicanaliticamente enfermos psiconeurticos, nos quais essa fora repressora atua intensamente, se bem que por motivos diferentes. E o interessante do caso que nem sempre sua ao se manifesta de um modo to aparatoso como nos casos de "amnsia emocional", e sim que em uma grande maioria de vezes a represso age de um modo fragmentrio, no suprimindo, mas dificultando a evocao das lembranas. Ento estas surgem, mas de um modo incompleto, como os restos de um navio naufragado, do plano subconsciente. E o que pior, surgem deformados e misturados com falsas lembranas (pseudomemrias) que so produto da ao do mecanismo catatmico, continuada mesmo depois do fato perceptivo. Mas se isso fosse pouco, o indivduo, ao dar-se conta da pobreza de suas lembranas, as completa automaticamente utilizando as cadeias de associaes que logicamente devem se encontrar relacionadas com eles e isto faz com que mesmo contando com sua absoluta boa f, o resultado da evocao acha-se to distante da realidade como o poderia estar um sonho. Quem considerar detidamente a influncia dos processos afetivos ao longo da vida psquica, chega a estranhar, no que os testemunhos sejam imprecisos e deformados, mas que no mais o sejam, at o ponto de mostrarem-se praticamente inteis para a reconstituio da verdade objetiva.

67. FATORES EXPRESSO

QUE

INFLUENCIAM

ATO

DE

DO TESTEMUNHO.
Suponhamos por um momento que uma mente foi suficientemente equilibrada e hbil para resistir influncia perturbadora de todos os fatores que at agora estudamos. Essa Psique ideal pde observar com toda exatido os fatos, conserv-los intactos em seu registro subjetivo e reproduzi-los com fidelidade sob o esforo da evocao voluntria. Poder agora exprimi-lo de tal modo que quem ouvir seu relato chegue a v-los e

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compreend-los como acontece com ela? Eis a, outra, dificuldade certamente, no a menor das que tero de ser resolvidas. Com efeito, so poucas as pessoas que possuem a suficiente cultura e inteligncia verbal para dar uma expresso exata de suas vivncias ou impresses de experincia. Basta dar um objeto qualquer, banal, a uma pessoa, deix-la que o examine e pedir-lhe que no-lo descreva, para que ns, sem ver o objeto, cheguemos a uma compreenso do mesmo bem diferente de sua realidade. E isso simplesmente porque o indivduo no acertou em transportar para ns em palavras tudo quanto percebeu; uma aptido pouco freqente a que permite descrever bem. Apesar de tudo, ser sempre prefervel deixar ao indivduo a iniciativa em suas descries do que intervir ativamente nela sob o pretexto de ajud-lo. O que ocorre na maioria dos interrogatrios judicirios que se no existe um deliberado propsito de resistncia por parte do interrogado, este insensivelmente vai descrevendo os fatos e as situaes, no como os viveu, mas como parece ao juiz que ele os devia ter vivido. Achamo-nos aqui diante de um processo parecido com o que se observa em muitos interrogatrios mdicos nos quais quando o clnico formou determinado conceito diagnstico da enfermidade que objeto da consulta, orienta suas perguntas de tal forma que o paciente, mesmo quando no a tenha, lhe proporcionar respostas que coincidem com o diagnstico aprioristicamente formulado. Com isto atingimos o ponto mais interessante do problema, a saber, a averiguao das normas que devem ser seguidas para obter testemunhos puros, isto , no deformados de antemo pelos prprios que tm interesse em procurar a verdade. Com efeito, triste que a testemunha tente premeditadamente, deformar a fidelidade de seu relato, mas muito mais o que involuntariamente o chegue a fazer em virtude de perguntas sugestivas, capciosas ou de resposta forada que lhe so dirigidas por um interrogador demasiadamente cioso de sua obrigao e pouco preparado para cumpri-la tecnicamente. Em que disciplina da carreira do Direito estudam os futuros juzes ou advogados o modo de obter cientificamente as dec1araes judiciais? Esta falta de preparao psicolgica para um ato to essencial no processo jurdico justifica que agora nos detenhamos um pouco para estudar os elementos que integram o testemunho obtido por interrogatrio.

68. DIFERENAS ESSENCIAIS ENTRE O TESTEMUNHO POR RELATO ESPONTNEO E O OBTIDO POR INTERROGATRIO
evidente que o relato espontneo - sempre partindo da existncia de um propsito de sinceridade - se mostra mais vivo e mesmo mais puro (menos deformado) que o obtido por interrogatrio. Mas aquele tem o defeito de ser, de um lado, incompleto

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e, de outro, irregular (o indivduo no se estende uniformemente em sua explicao) e alm do mais apresenta em mltiplas ocasies elementos interpolados que em nada so teis e antes servem para aumentar o tamanho dos processos e fazer com que os que os consultam se percam em detalhes sem importncia. S uma percentagem pequena de testemunhos espontneos dizem tudo o que interessa e nada mais do que interessa. Em troca, o testemunho obtido por interrogatrio representa o resultado do conflito entre o que o indivduo sabe, de um lado, e o que as perguntas que se lhe dirigem tendem a faze-lo saber. Toda resposta , com efeito, uma reao mista, na qual entram no s as vivncias espontneas do interrogado, como tambm as representaes e tendncias afetivas evocadas pela pergunta a que responde. Facilmente pode ocorrer ento que se origine uma resposta falsa por um destes trs motivos: a) porque a idia implicitamente contida na pergunta evoque por associao outra, no concordante coma realidade a testemunhar; b) porque a pergunta faa sentir ao indivduo a existncia de uma lacuna em sua memria que tentar encher aventurando uma resposta ao acaso ou baseada em uma deduo lgica (muitas vezes feita base do que mais comum ou freqente, por clculo de probabilidades que pode ser inexato); c) porque a pergunta determine uma sugesto direta ou coloque o indivduo em condies de inferioridade (medo) que o impeam de dar a devida resposta. Em resumo, podemos dizer que o testemunho obtido por interrogatrio costuma fornecer dados mais concretos, porm menos exatos via de regra, que os do relato espontneo.

69. E

ANLISE DAS CLASSES MAIS IMPORTANTES NOS

PERGUNTAS EMPREGADAS INTERROGATRIOS JUDICIAIS

De um ponto de vista psicolgico e gramatical podemos distinguir, pelo menos, estas sete classes de perguntas: 1. Determinantes (perguntas pronomes interrogativos). 2. Disjuntivas completas. 3. Diferenciais (sim ou no?). 4. Afirmativas condicionais (sim?). 5. Negativas condicionais (no? ). 6. Disjuntivas parciais. 7. Afirmativas por presuno.

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Esta ltima classe, que supe a existncia de uma lembrana na mente da testemunha sem haver-se certificado antes, a que deve ser evitada com mais cuidado nos interrogatrios, pois a que acarreta uma maior capacidade sugestiva para o erro. Assim, por exemplo, se se pergunta a uma testemunha de que cor era a gravata que o acusado levava no dia em que foi autuado, sem antes perguntar-lhe se levava ou no gravata e se a vira, formula-se uma pergunta de presuno que tem muitas probabilidades de ser respondida vagamente, mas admitindo, no obstante,de um modo implcito por parte da testemunha, a certeza de que o acusado levava gravata, o que no teria acontecido se antes lhe fosse feita a pergunta pertinente (lembra-se se o acusado levava ou no gravata?). Algo semelhante pode-se dizer acerca da categoria precedente, ou seja, das perguntas disjuntivas parciais, nas quais se coloca o interrogado em situao de decidirse entre duas possibilidades excluindo as demais, entre as quais pode muito bem encontrar-se a que seja certa. Assim, por exemplo, suponhamos que depois de perguntar se o acusado trazia ou no gravata e, receber uma resposta afirmativa; formulamos esta outra pergunta: a gravata era amarela ou preta? Pode-se dar o caso de que ela parecesse testemunha (certa ou erradamente, isso igual) de cor azul, mas ao ver que se lhe manda escolher entre essas duas cores, admitir secretamente seu erro e por semelhana responder: preta. Ainda que parea mentira, ambas as classes de perguntas so freqentemente empregadas e,- o que pior- s vezes de um modo premeditado por interrogadores que para evitar o perigo de serem enganados acreditam que no h melhor meio que o de comear enganando a testemunha. Segue-se agora - continuando a ordem inversa de sua enumerao - a classe das perguntas condicionais em sua dupla forma: afirmativa ou negativa. Tambm devem ser proscritas de um interrogatrio imparcial, pois acarreta uma sugesto de obrigar o indivduo a decidir-se entre um sim e um no, mas condicionando-lhe previamente a resposta de acordo com o que o interrogador espera. Felizmente a coao que acarreta a forma gramatical destas perguntas se mostra mais visvel que nas anteriores e por isto tornam-se um pouco menos perigosas, j que a testemunha sabe reagir a ela com maior facilidade. Vejamos um exemplo desta forma: a) (condicionada afirmativa): no era preta a gravata que trazia o acusado?; b) (condicionada negativa): por acaso era branca a gravata? Pela forma de formular ambas as perguntas a testemunha depreende implicitamente que se espera dele uma afirmao no primeiro caso e uma negao no segundo, e se no est muito seguro de si mesmo, preferir sempre responder de acordo com o que o interrogador parece esperar dele. Um pouco menos sugestiva, mas tambm parcial, a pergunta diferenciadora seguinte: era preta a gravata? Parece primeira vista que as probabilidades de obter uma resposta afirmativa so as mesmas que as de provocar uma negao. No obstante, a prtica demonstra que so maiores as de uma resposta afirmativa, isto ,

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que uma maioria de testemunhas tende a responder de acordo com o contedo representativo positivo (presente) da pergunta diferenciadora. Ficam, finalmente, as duas primeiras classes: determinantes e disjuntivas completas. Estas ltimas, pelo simples fato de formular explicitamente as duas possibilidades (era assim? ou: no era assim?), so menos sugestivas que as que estudamos at agora, mas no h dvida de que s a primeira classe, ou seja a pergunta determinante (como?, quando?, por qu?) merece o qualificativo de imparcial. (Por exemplo: como ia vestido o acusado? onde voc, viu X pela primeira vez? etc.).

70. MEIOS PARA SE OBTER A SINCERIDADE POSSVEL NAS RESPOSTAS

MXIMA

Vimos em os processos de que se podiam valer os juristas para comprovar o grau de sinceridade das respostas nos interrogatrios. No ser demais que digamos alguma coisa acerca dos meios de que podem se valer para aumentar essa sinceridade. Em primeiro lugar ser necessrio deixar estabelecido que a tcnica geralmente seguida na atualidade para este fim nos parece absurda e contraproducente; toda ela se baseia na atemorizao do indivduo, ameaando-o com castigos humanos e divinos no caso de declarar em falso. Pois bem, de um modo geral pode dizer-se que o nico fator que convm conhecer para resolver este problema a conscincia moral dos declarantes, isto , o grau de seu amor verdade e a justia. Sucede o fato curioso de que as testemunhas mais morais so precisamente as que costumam impressionar-se mais diante das ameaas e da severidade e cerimonial que se desenvolvem durante o interrogatrio. Em troca, os imorais ou amorais - aqueles sobre os quais em realidade se precisaria exercer o estmulo - no reagem nem pouco nem muito perante ele. Por isso julgamos suprfluo o juramento e acreditamos absolutamente insuficientes (mesmo quando necessrias) as advertncias sobre a responsabilidade inerente ao ato de testemunho. Muito mais prtico mostra-se o reconhecimento prvio da personalidade da testemunha e de sua posio na situao a testemunhar, com o fim de poder predizer qual ser a inteno que o guia ao faz-lo. Ento, se da anlise prvia das relaes afetivas do indivduo deduz-se que seu testemunho no ser imparcial, deve-se analisar ainda se esta parcialidade que se pode pressupor nele deve ser atribuda a um propsito nobre (compaixo, generosidade etc.), imoral (vingana, lucro etc.) ou ento resulta simplesmente do desejo egosta de ficar bem e comprometer-se o menos possvel. No raro encontrar somados estes fatores, de sorte que as declaraes de uma mesma testemunha se inspiram sucessiva ou alternativamente em todos eles, conforme sejam os fatos ou pessoas a que se refiram. Por tudo isso faz-se indispensvel uma sutil anlise psicolgica destes "imponderveis" e "inconfessveis" que tanto influem na

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obteno de atestados inexatos e injustos. Mas, suponhamos, por um momento, que podemos prever qual ser a tendncia que a testemunha ter ao declarar acerca dos diferentes extremos que lhe vo ser apontados. Que fazer para contrabalanar esta tendncia e conseguir a maior veracidade possvel? Aqui estamos seguros de que divergiro a soluo terica e a soluo prtica. A primeira se basearia em destituir as declaraes judiciais de todo seu carter de oficialidade e predeterminismo, dando por vlidas todas as manifestaes que fizessem os testemunhos de um modo espontneo - nos ombros da atuao judicial com a condio de que essas manifestaes fossem recolhidas por pessoas moralmente puras. Da mesma forma que se d por vlida a cada instante a f do tabelio, deveria ser concedido - como fizeram os norte-americanos - este privilgio s informaes dos ''trabalhadores sociais" que trabalham fora do foro, em contacto direto com a vida, confundidos com o pblico. Esta informao oficiosa e secreta daria a conhecer muito mais verdades que a informao oficial, seria muito mais elstica que ela e proporcionaria uma viso sincera do que cada testemunho conhece acerca do assunto a julgar. Dissemos, no entanto, que esta a soluo terica; assim a consideramos, por ora, em nosso pas. Vejamos agora as solues prticas, isto , as que podem ser aplicadas sem abalar as bases da rotina jurdica e sem levantar os protestos dos zelosos conservadores da tradio em matria de Direito forense. Estes, como se depreende, se baseiam na aplicao dos conhecimentos de psicologia individual ao problema particular da situao de cada declarante. Sua realizao exige em cada caso uma tcnica especial criada para ele. Consideraremos, no entanto, quais sero seus princpios ou normas. Quando se suspeita de parcialidade por fins altrustas (compaixo, afeto etc.) ser desde j mais fcil corrigi-Ia que no caso contrrio. Para isso convir fazer chegar ao esprito da testemunha a convico de que uma atuao parcial seria contrria ao invs de favorvel ao acusado. E isto no to difcil como parece primeira vista. Em primeiro lugar fcil fazer com que ele note que entre duas ou mais declaraes diferentes - mesmo quando em todas exista uma mesma inteno - o mais provvel que o juiz opte por no dar crdito a nenhuma. Por outro lado, se uma testemunha declara uma grande parte de verdade e uma pequena parte de mentira, corre o risco de que ao constatar-se esta se anule a outra, Por isso o melhor ater-se verdade pura quanto descrio dos fatos, ficando em troca a testemunha em liberdade absoluta para interpretar suas causas do melhor modo que lhe parea. Muito amide se pode obter uma declarao sincera perguntando os extremos que se deseja conhecer, mas relacionando-os com a atuao de uma pessoa neutra ao invs de referi-los pessoa a quem se deseja favorecer. Por exemplo, suponhamos que desejamos saber de uma testemunha se esteve presente em um local em determinado momento. Se perguntarmos diretamente este extremo pode nos responder negativamente, mas, se lhe pedirmos uma informao completamente indiferente

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acerca de um detalhe do local, ou ento se lhe dirigirmos uma pergunta de tal natureza que para favorecer indiretamente o acusado tenha que referir-se a fatos ocorridos no referido local, bem possvel que nos d o dado desejado. Muito amide d bons resultados obter o que se denomina uma declarao "centripeta", na qual no se fala nada do acusado ou do extremo acerca do qual se suspeita a propsito de insinceridade, mas em troca se solicite informao acerca dos processos reacionais secundrios ao ou conduta que se deseja esclarecer. Deste modo a testemunha no estabelece nenhuma associao entre sua declarao e um perigo para quem deseja favorecer, mas em troca nos d os fios condutores que so necessrios para chegarmos, por inferncia, at o centro ou ncleo da situao a julgar. Vejamos um exemplo prtico, baseado em duas declaraes obtidas de pessoas de inteligncia sensivelmente idntica com igual desejo de favorecer ao acusado e possuidoras dos mesmos dados acerca do fato dos autos. Trata-se do pai e da me de um jovem de quinze anos que, estando empregado em uma joalheria, foi acusado - sem provas, mas por suspeitas justificadas - de haver subtrado um bem avaliado em 200 mil reais. A declarao do pai foi obtida de acordo com os processos que poderamos denominar clssicos (mtodo centrfugo: partir da ao delituosa e remontar-se aos antecedentes ou seguir suas derivaes). Eis alguns de seus fragmentos mais interessantes: P. Cr voc que seu filho praticou o roubo de que acusado... R. De modo algum; meu filho honrado e incapaz de tal ao. P. Por que no compareceu ao trabalho trs dias na semana seguinte ao furto? R. Porque ficou de tal modo afetado pelas suspeitas que recaram sobre ele, de momento, que caiu doente e teve de guardar o leito. P. Como explica que nunca tivesse pressa de sair da loja, a no ser por seu desejo de ficar s por algum momento? R. Porque muito cioso de sua obrigao e sempre gosta de exceder-se em cumprimento. P. Sabe que seu filho foi visto em uma casa de penhor e que foi ali perguntar se era preciso de um recibo de compra para poder penhorar jias? R. No o sabia, mas nada tem de particular que o fizesse para Informar a algum amigo que lhe tivesse perguntado, tendo em conta sua colocao. P. Que classe de amizades tinha seu filho? R. As que ns conhecemos so muito dignas, embora modestas. P. Que quantia semanal entregava a seu filho para gastos pessoais? R. O produto integral de seu soldo menos 30 mil cruzeiros mensais com que contribua para pagar a casa. P. Em que seu filho empregava esse dinheiro? R. Suponho que em coisas teis e em alguma distrao, mas isso ele responder melhor do que eu.

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P. certo que seu filho freqentava assiduamente os cabars? R. No o creio. P. certo que sua me o mimava muito e satisfazia todos seus gostos? R. Se temos nos mostrado sempre amveis com ele porque o merecia. P. Como explica que desaparecesse a jia quando seu filho estava s na loja naquele momento, se no foi ele quem a roubou? R. Em primeiro lugar no sei se a jia desapareceu ento, pois... Bem pode ter desaparecido antes. Alm do mais, possvel que entrasse algum no estabelecimento sem ser visto por meu filho, j que este se encontrava ocupado em limpar estojos durante aquele intervalo. Como se v, todo este interrogatrio gira em tomo do fato delituoso ou da conduta de seu suposto autor. Isso deu motivo para que um pai atento ao que julga seu dever rebata com aparncias de lgica os frgeis indcios da acusao. Eis, em troca, o que se obtm da me seguindo o mtodo centrpeto, isto , pedindo sempre o testemunho a partir da periferia do complexo ambiental delituoso: P. Que opinio faz a Sra. do dono da joalheria onde esteve empregado seu filho? R. Parece-me no fundo muito boa pessoa, mas um pouco sugestionvel e muito impressionvel. P. Que opinio faz a Sra. dos diversos companheiros de trabalho de seu filho? R. No conheo todos eles, mas o que vi com mais freqncia, isto , o Sr.Pars, me parece muito formal. P. Cr a Sra. que o trabalho de seu filho era suficientemente recompensado e era devidamente apreciado pelos que estavam na joalheria? R. De um modo geral no davam o devido valor a meu filho. P. Por que diz isso? R. Porque em mais de uma ocasio zombaram dele quando dizia que algum dia poderia ser patro ao invs de empregado. Alm do mais, nunca confiavam a ele trabalhos delicados e o tinham, em troca, atarefado em afazeres mais prprios a uma criada que a um rapaz que tem instruo. P. Estas aspiraes de seu filho eram espontneas ou foram inculcadas nele pela senhora? R. Meu filho um tanto tmido, mas eu lutei quanto pude para faz-lo sentir uma nobre ambio e, sobretudo, sentimento de dignidade, de que por ser pobre no deve deixar ser pisado. P. Qual o futuro que imaginava para seu filho? R. Creio que pode chegar a ser encarregado de uma boa joalheria e talvez encontrar ento alguma pessoa que lhe empreste dinheiro para estabelecerse. P. Como surgiu em si a idia de empreg-lo em uma joalheria? R. Porque o comrcio mais distinto. Basta ler esta parte da declarao e compar-la com a anterior para ver como apesar das perguntas dirigidas ao pai parecerem mais adequadas para fornecer dados interessantes, em realidade o so muito menos que as aparentemente inocentes dirigidas me.

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Contornando, esta nos fez compreender algo que no pudemos obter atacando pela raiz o pai. Com efeito, sabemos agora que a me exerce um domnio da personalidade do rapaz; sabemos que uma mulher insatisfeita de sua posio e que infiltrou em seu filho, energicamente, a ambio e o desejo de ostentao, fatores ambos da vaidade. Graas a isto j sabemos que o rapaz tinha um motivo para poder desejar apoderar-se de uma jia. Seguindo aparentemente sem rumo, no tardaremos a nos inteirar de que esse motivo tinha que vencer resistncias quase nulas para conduzir ao: P. Com quem acredita que seu filho se parea mais de carter, com seu marido ou com a senhora? R. Com meu marido, claro. P. Perdoe a curiosidade; como o carter de seu marido? R. Muito bom, mas demasiadamente tmido e retrado. P. Isso quer dizer que lhe falta um pouco de fora de vontade? R. Sim, senhor, infelizmente. Se assim no fosse, outra seria nossa posio, com o valor dele... P. Qual a maior demonstrao de vontade que se lembra de seu filho? R. Ter aprendido de memria, apesar de no gostar, seu papel em uma comdia que fizemos em casa de uns amigos, h anos. O pobrezinho, para me satisfazer, fez tudo o que pde e saiu-se muito bem no papel. As vantagens deste mtodo centrpeto derivam tambm de outro fato: dando por suposto o af de alterar a verdade dos fatos (a favor ou contra o acusado) por parte de qualquer testemunha, evidente que, no possuindo este outra psicologia que no a do seu senso comum, ser-lhe- mais fcil compreender em que sentido orientar suas respostas quando estas corresponderem a perguntas diretamente relacionadas com o delito do que quando se referem a questes muito afastadas dele. A inteno da pergunta, como natural, mostra-se tanto mais difcil de ser percebida quanto mais distante sua relao com o fato que a testemunha tem interesse em deformar. Se, pois, queremos obter uma mxima sinceridade nos testemunhos preciso que evitemos neles cuidadosamente as perguntas - que - valha a expresso - predispem insinceridade. Eis por que insistimos, acerca da necessidade de preparar e meditar cuidadosamente todo o interrogatrio, embora s vezes convenha dar-lhe uma aparncia de espontaneidade.

71. CAUSAS MAIS COMUNS DA INEXATIDO DO TESTEMUNHO

Recordemos em primeiro lugar o hbito. Em virtude deste descreveremos os sucessos mais como costumam ocorrer do que como podem ter-se passado ou passaram em realidade. Em segundo lugar citemos a sugesto, isto , o automatismo originado pela presena nas perguntas de elementos que condicionam a resposta em um sentido determinado. Em terceiro lugar mencionaremos a confuso no tempo, ou melhor, a transposio cronolgica que com freqncia se produz e em virtude da qual

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o indivduo acredita que sucederam depois fatos ocorridos antes, (e vice-versa) da situao a testemunhar. A localizao das vivncias no tempo , com efeito um dos processos psicolgicos mais instveis e influenciveis, e por isso uma infinidade de dados precisos que os juzes costumam pedir s testemunhas, referentes a datas de acontecimentos, tornam-se absolutamente impossveis de satisfazer-se e s servem para aumentar a confuso que j pudesse existir. De um modo geral nada se pode dizer que sirva para compensar as lacunas dos testemunhos neste aspecto, j que as pessoas diferem enormemente entre si com relao sua memria temporal. H tipos que costumam superestimar os intervalos curtos e subestimar os longos, ao passo que existem outros (e certamente estes so a maioria) que procedem de modo inverso. Mas os fatos ocorridos durante estes intervalos influem - por seu contedo emocional agradvel ou penoso - nesta determinao. Todo mundo sabe que as horas passadas agradavelmente se mostram mais curtas que as passadas sofrendo, mas j ningum pode dizer se ao fim de certo tempo tendero a parecer mais prximas umas ou outras. S um dado pode dar-se como norma, ou seja, que se mostra vantajoso fazer com que as testemunhas de pouca cultura calculem os intervalos cronolgicos de forma concreta (por comparao direta) ao invs de relaciona-los em funo do sistema horrio. Um boal, com efeito, no costuma ter noo do que minuto nem meia hora, mas pode comparar diretamente com estes intervalos outros que conhece melhor (tempo que demora a ir de um lugar a outro, por exemplo). Em quarto lugar, mas em primeiro de importncia, citaremos como causa de inexatido dos testemunhos a tendncia afetiva que inevitavelmente se engendra no indivduo diante de qualquer situao e que o faz sentir simpatia ou antipatia no s pelas pessoas, mas para tudo o que existe. S em teoria pode falar-se, com efeito, de vivncias neutras; na prtica tudo o que percebemos e lembramos encontra-se to intimamente ligado a um tono afetivo que se torna impossvel-at para os espritos superiores - fugir influncia deformante (no sentido de exagero ou de dissimulao, segundo os casos) que aquele exerce ao longo de todo o processo psquico que, culmina no juzo, e note-se - como j se disse - que esta influncia nada tem que ver com a deformao voluntria e consciente da realidade que o indivduo pode exercer secundariamente com uma determinada finalidade. Quem j ouviu as discusses que acerca de uma jogada de uma partida esportiva mantm os partidrios das equipes contendoras pode chegar a convencer-se de que ambos os grupos viram a realidade de um modo diferente, lembram-se dela mais distintamente ainda e a exprimem ainda com maior divergncia. Homens imparciais, inteligentes e acostumados a observar, sustentam pontos de vista contrrios a propsito de uma mesma jogada, e enquanto um afirma que o jogador A deu uma canelada em B, outro afirma com a mesma convico que ocorreu o contrrio, ou seja, que as coisas no so vistas e julgadas como so, mas como

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quisramos que fossem (no obstante, j assinalamos que s vezes o medo nos faz vlas como no quisramos que fossem, precisamente para acelerar a produo de nossos mecanismos de defesa diante do perigo).

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INFLUNCIA DO TIPO DE PERSONALIDADE NA CLASSE DO TESTEMUNHO

Depois do que foi descrito, parece-nos desnecessrio fazer ressaltar a enorme influncia que o tipo de personalidade exercer - em igualdade das' demais circunstncias - na moralidade de um testemunho qualquer. Isto to certo que o valor de uma declarao s pode ser julgado conhecendo-se quem a fez (e isso basta para justificar a necessidade de submeter previamente toda testemunha a um exame psicolgico). De um modo gerar a preciso no est sempre unida veracidade, mas costuma estar em razo direta dela. Porm pode afirmar-se que quanto maior for o grau de extroverso do indivduo tanto mais fcil ser - dentro de certos limites - a obteno do testemunho; mas haver tanto mais probabilidade de que o mesmo no seja constante. Em troca, o indivduo introvertido nos proporcionar declaraes mais escassas e mesmo mais subjetivas, porm mais constantes, isto , menos influenciveis pelas circunstncias exteriores e pelo tempo. No existe relao (direta ou inversa) - como pretenderam alguns - entre o grau de extroverso e a fidelidade ou veracidade do testemunho; no obstante, parece existir uma relao positiva entre a preciso dos testemunhos visuais e a disposio eidtica que - segundo as ltimas investigaes encontrada com maior freqncia nos tipos introvertidos. Desde j, os tipos de personalidade histeride, mitmana ou imaginativa e os de personalidade paranide so os mais suscetveis de dar testemunhos falsos; os primeiros, em virtude de sua tendncia confabulatria irrefrevel, e os segundos, como conseqncia do predomnio que neles tm os processos catatmicos e de projeo Em troca, interessante conhecer que os denominados tipos psicastnicos ou melhor, tipos compulsivos ou obsessivos, apresentam, por sua grande autocensura, uma grande veracidade em seus testemunhos, com a condio de que se saiba interrog-los de maneira que no possam defender-se com palavras vagas. Estes indivduos tm quase sempre um imperativo desejo de dizer a verdade, mas, por isso mesmo duvidam que estejam dizendo exatamente a verdade e tendem a fugir o mais que podem s precises. Por isso, para estes indivduos s pode ser aconselhado o emprego de perguntas disjuntivas, com a condio, no entanto, de que um dos dois termos do dilema corresponda exatamente verdade que se deseja constatar. Alm do mais, preciso que o interrogador se carregue de pacincia e no aperte excessivamente o testemunho deste tipo obrigando-o a dar uma resposta precipitada para ele, pois, nesse caso, se expe a fech-lo em mutismo ou a que a posteriori faa contnuas retificaes, por no ter ficado satisfeito com sua resposta. Est claro que tampouco se deve cair no extremo oposto e permitir que o compulsivo fique submerso em seu habitual estado de indeciso e dvida; por isso, no nos cansaremos de aconselhar que o interrogatrio destes tipos psicopticos muito mais

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freqentes do que se acredita - seja confiado ao psiquiatra judicial, ao invs de ao juiz, desde que este no tenha suficiente preparo psicopatolgico.

73. TCNICA DO RECONHECIMENTO PRVIO DAS TESTEMUNHAS.

Sem dvida, eis o captulo de maior importncia prtica dos que integram este estudo. Uma vez convencidos a maioria dos juristas modernos e os psiclogos e psiquiatras da necessidade de efetuar a avaliao prvia da "capacidade de testemunho" em cada caso, como poder ela ser determinada? Esta questo to rdua e escorregadia que nem mesmo obras to completas e modernas se atrevem a formular normas concretas para resolv-lo. Por outro lado, no h dvida de que tampouco possvel enunci-las com excessiva rigidez, pois as tcnicas variaro segundo os casos, isto , segundo a importncia das declaraes que devam ser tomadas, a idade das testemunhas, os meios de que disponha o tribunal etc. No obstante, pareceu-nos necessrio dar uma norma "geral" e ''mnima'' de exame de testemunhas em busca de sua "capacidade de testemunho", sem nada prejulgar acerca do modo como vo utiliz-la no ato da declarao. Tendo em mira esse ponto, no h dvida de que o reconhecimento ou exame no s deve ser psquico, como tambm fisiolgico e mais exatamente sensorial. Toda testemunha que tenha de fazer declaraes de fatos que "viu" deve ser, em primeiro lugar, submetida a um exame oftalmolgico que nos mostre qual sua capacidade visual, no s quanto sua agudeza visual, como quanto sua capacidade cromatopsquica (de apreciao de cores), extenso de seu campo visual e, em geral, a todos os dados fisiolgicos que for preciso conhecer para avaliar o que pode ver nas circunstncias em que se encontrava. (A este respeito assinalaremos, por exemplo, a necessidade de efetuar uma verificao da "nictopsia", quer dizer, da viso noturna, em todas as testemunhas que devem depor sobre fatos ocorridos na obscuridade ou em condies defeituosas de iluminao). Quantas vezes uma testemunha afirma ter visto ocorrncias que pelas condies especiais de seu aparelho visual facilmente demonstrvel que no pode ver ! O mesmo, diremos acerca da necessidade de proceder a um reconhecimento da capacidade auditiva em todas as testemunhas que devam informar sobre dados (rudos, conversaes etc.) percebidos pelo seu aparelho auditivo. freqente que uma testemunha diga ter surpreendido uma conversa "cochichada"; nessas condies um exame de sua agudeza auditiva pode demonstrar facilmente se isso ou no possvel dada a distncia a que se encontrava a testemunha dos interlocutores. Se no se pode ou no se quer confiar a um mdico especializado este reconhecimento sensorial das testemunhas, pode-se, naturalmente, recorrer a outro processo, que a reconstituio semelhante dos atos testemunhados, colocando a testemunha em idnticas condies de observao s primeiramente supostas, e verificando se ento capaz de perceber detalhes equivalentes aos que afirma ter percebido na situao sobre a qual testemunha. Mas esta prova tem o inconveniente de

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que inconscientemente, ou de um modo deliberado, a testemunha costuma colocar-se em melhores condies de observao desta segunda vez e, por outro lado, o simples fato de estar prevenido sobre o que vai testemunhar agua notavelmente sua capacidade perceptiva. (em virtude do reforo que lhe comunica a atividade de sua "ateno espectante"). Por tudo isso ser prefervel associ-Io pelo menos verificao superficial de sua capacidade visual e auditiva, embora feita por pessoal no tcnico. sabido que os opttipos nos permitem apreciar a agudeza visual em dcimos da viso normal. Esses opttipos constam de sinais literais e simblicos arbitrrios, que devem ser lidos a distncias determinadas. Quanto acuidade auditiva, pode ser examinada simplesmente por meio de um crongrafo ou relgio de bolso qualquer, que ser aproximado lateralmente ao indivduo at que oua seu tique-taque primeiro com um ouvido, estando o outro tapado, e depois com outro. S em ocasies excepcionais pode ser de interesse a determinao prvia da capacidade gustativa ou olfatria de uma testemunha (para o que se recorrer ao emprego do geusiestesimetro e do olfatmetro, respectivamente). No entanto, no h dvida de que o exame psicotcnico o que proporcionar os dados mais interessantes e sob este aspecto devemos considera-lo dividido em vrias partes, conforme sejam as disposies do declarante que se procura pr em evidncia. A primeira delas, isto , a capacidade de testemunhar em seu sentido mais restrito, pode ser avaliada por meio de provas ou reativos especiais, denominados pelos autores alemes e pelos ingleses "Rapportfidelity-tests" (provas de testemunho ou de fidelidade de declarao.

74. CAPACIDADE

EXAME,

PSICOEXPERIMENTAL

DA

DO TESTEMUNHO.
Quase sempre so utilizadas sries de gravuras em cartolina, nas quais se reproduz uma pluralidade de objetos estticos ou se fixa instantaneamente uma situao dinamicamente complicada. Concedem-se vinte segundos para examinar cada uma delas e a seguir toma-se exatamente a descrio que o indivduo faz das mesmas. Depois submete-se o mesmo a um interrogatrio previamente formulado para cada uma, no qual so feitas as diferentes classes de perguntas. Quantas pessoas existem na gravura? Quantos animais? Que classe de animais? Que est fazendo a pessoa situada sua esquerda na gravura? Que objeto est situado atrs dela? Que faz a pessoa situada no centro da gravura? Essa pessoa tem barba ou no? O homem que cuida do cachorro o traz preso por uma correia ou o segura

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diretamente pela coleira que est em seu pescoo? Que fazem as pessoas no fundo? As pessoas situadas no primeiro plano vestem alguma coisa mais do que a roupa de montaria? De que cor sua pele? De que cor o cachorro? Qual o trao mais peculiar que notou no aspecto das pessoas na gravura? Que objetos existem no primeiro plano, isto , adiante de tudo? H alguma gua representada na gravura? O homem branco est situado sua esquerda ou sua direita? O Sol parece iluminar a gravura pela sua esquerda ou pela sua direita? Como que voc sabe? Quanto tempo, aproximadamente, voc contemplou esta gravura? Vejamos agora, embora sucintamente, alguns dos resultados gerais obtidos com esta classe de provas:

a) PRECISO. - O primeiro (e talvez o mais importante) dos resultados que

praticamente se pode dizer que ningum chega a dar um testemunho perfeito (isto , completo e totalmente verdico) do que viu. Somente uns 2% de indivduos foram capazes de no cometer nenhum erro na descrio espontnea e 0,5% no o cometeu na declarao (interrogatrio posterior). A mdia de indivduos adultos normais apresenta, quando se empregam perguntas sugestivas no interrogatrio, uma preciso de 75%.

b) EXTENSO E PRECISO. - No existe relao alguma entre a extenso e a

preciso do testemunho, mesmo quando para um determinado indivduo no haja dvida que estes dois fatores variam na razo inversa.

c) EXTENSO DO TESTEMUNHO E OUTRAS CONSTANTES. - No se

pode tampouco estabelecer nenhuma relao entre a extenso de um testemunho e o valor dos coeficientes. d) PRECISO E CONVICO. - O grau de convico da certeza de um testemunho no garantia suficiente para acreditar em sua veracidade, pois quando o nmero de erros no testemunho jurado a metade do que se observa nas declaraes espontneas, persistem, apesar disso, dez por cento de erros nas declaraes juradas.

e) INFLUNCIA DO SEXO. - Em todas as experincias espontneas ou sob o

interrogatrio a preciso dos testemunhos dos homens excedeu globalmente de 25% das mulheres; em troca sua extenso foi um pouco menor (ou seja que o homem tende a afirmar menos dados, mas em troca testemunha com maior objetividade que a mulher. Deve-se advertir que a superioridade dos homens com respeito s mulheres aumenta com a idade, de sorte que menos perceptvel quando se opera com indivduos jovens do que quando so utilizados adultos ou pessoas maduras.

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f) INFLUNCIA DA IDADE. - Nem as crianas nem os velhos so testemunhos
dignos de confiana em geral. Dos sete aos dezoito anos se duplica o nmero de dados corretamente testemunhados. No obstante, a preciso do testemunho (relao entre o nmero total de dados testemunhados e verdicos e o nmero dos testemunhos certos) s aumenta nesse lapso de tempo de 20%. As crianas so extremamente sugestionveis e por isso deve-se conceder mais confiana a suas declaraes espontneas que as obtidas com o interrogatrio, embora este seja bem conduzido. curioso o fato de que a tendncia ao juramento seja maior nas mulheres que nas mocinhas, apesar de que a preciso de seus testemunhos seja sensivelmente igual. Nas pessoas de idade, sobretudo a partir do stimo decnio, preciso ser muito cauteloso ao dar-lhes valor como testemunhas, pois d-se o raro caso de que medida que diminui nelas suas preciso de observao e testemunho, cresce em troca sua convico na certeza de suas declaraes (isso se explica pela debilitao simultnea de sua capacidade de apreenso de estmulos ou memria imediata e de juzo de realidade). g) INFLUNCIA DO TEMPO TRANSCORRIDO ENTRE A OBSERVAO E o TESTEMUNHO. - Como natural, quanto mais tempo transcorreu, tanto menos preciso costuma ser o testemunho; no obstante, convm assinalar que a curva de perda dos detalhes do fato no coincide de modo algum com as curvas de esquecimento que se obtm nas experincias feitas para o exame da memria. Em todo testemunho intervm, com efeito, fatores afetivos que so capazes de resistir ou exagerar, segundo os casos, o processo natural de obscurecimento das lembranas. De um modo geral pode-se dizer que com o tempo o testemunho perde mais em extenso que em preciso.

h) INFLUENCIA DA FORMA DE OBTENAO DO TESTEMUNHO. - A

experincia obtida com estas provas demonstrou que a narrao espontnea menos extensa, porm mais precisa que a obtida com o interrogatrio. Com efeito, os erros na primeira alcanam, em mdia, uns 10% e na segunda, uns 25% do total dos dados ou idias depostas.

I) ANALISE QUALITATIVA DOS ERROS DO TESTEMUNHO. - Para no

complic-la demasiadamente bastar distinguir quatro classes deles: 1. erros de observao (apreenso ou percepo insuficiente ou deformada); 2. erros de lembrana (esquecimento completo, pseudo-memrias etc.); 3. erros de imaginao (confabulao, retoques ou complementao dos dados mnmicos em virtude de uma inteno determinada: ficar melhor, dar a si maior importncia etc.); 4. erros de julgamento (interpretao errada de dados, falta de autocrtica ou excesso da mesma etc).

75. DEDUO PRTICA DO EXAME.

Tendo em conta os dados que apontamos antes, deveriam ser eliminados como

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testemunhas todos aqueles que na prova psicoexperimental prvia proporcionassem um testemunho espontneo de mais de 35% de erros. Igualmente deveriam ser julgados com grande precauo os testemunhos de indivduos cujo ndice de erro oscilasse entre 10 e 20% no relato espontneo e 25 e 35% no provocado. Tenha-se em conta que esta parte do exame psicotcnico s se aplica para descobrir a capacidade de testemunhar sobre fatos; deve, pois, ser completada com o uso dos processos antes descritos para a verificao da sinceridade nos testemunhos reais. E se, como infelizmente acontece, se pede testemunha no s a descrio como tambm a interpretao de fatos, atitudes e intenes, deveria ir ento acompanhada ainda de um exame de sua capacidade de julgamento intelectual e moral.

CAPTULO X A OBTENAO DA EVIDNCIA DO DELITO

76. CONFISSO COM PROVAS.
No h dvida de que, aparentemente, este o problema central que se suscita nas aes judiciais: conseguir precisar no s a natureza do delito cometido, como tambm a interveno do acusado no mesmo, obtendo sua convico e confisso com provas objetivas tais que no reste dvida acerca da mesma. Seja qual for a interveno que o jurista tenha no assunto judicial suscitado (defensor, acusador ou simplesmente perito), deve interessar-lhe, como natural, a obteno da verdade. No pode haver justia absoluta sem certeza absoluta, e, por isso, tudo o que tende a conseguir melhorar ou aumentar o grau de certeza das declaraes judiciais (tanto do autor, como das testemunhas e peritos) ser visto com simpatia pelo jurista que merea este ttulo. Pois bem, estamos aqui em face do primeiro problema em que a Psicologia jurdica deve e pode intervir praticamente com xito. Porque no h dvida que possvel introduzir um grande aperfeioamento no modo como hoje se procede para a obteno da evidncia do delito. Com efeito, na imensa maioria das vezes o jurista procede de um modo intuitivo em seus interrogatrios e aes; guia-se pela psicologia ditada pelo seu senso comum e confia o xito de seu trabalho inspirao momentnea e sua agilidade mental. No obstante, se se quiser atingir a mxima eficcia nos interrogatrios judiciais, quaisquer que eles sejam, preciso preencher estas trs condies: 1. que as perguntas sejam premeditadas, formuladas de um modo coerente, preciso e claro; 2. que as respostas sejam registradas exatamente, no como atualmente acontece por meio da simples cpia grfica, mas sim por meio da cpia taquigrfica ou, melhor, por meio do registro parlogrfico que nos permitir em todo momento reconstruir as inflexes da voz, pausas, vacilaes etc. do declarante; 3. que por meio de processos (que a seguir descreveremos) se possa - na medida do possvel- comprovar a sinceridade ou a falsidade do indivduo ao declarar.

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Um questionrio elaborado com antecedncia, sem prejuzo de que a ele sejam acrescentadas outras perguntas que surjam no momento mente do interrogador ao considerar as respostas anteriores do declarante. Ter uma norma a partir do primeiro interrogatrio eqivale a conhecer o grau de sugesto que produzem as diferentes perguntas, saber no perder-se em detalhes sem importncia e em troca no deixar de perguntar nenhum dado de interesse. Com a finalidade de mostrar o que propugnamos, suponhamos que diante de um tribunal de guarda conduzido um homem que acaba de dar uma punhalada em outro numa taberna, aps uma discusso surgida por motivos de jogo. um delito banal e ao juiz chega a parte da Guarda de Segurana junto com o laudo do facultativo que descreve a ferida da vtima como causada por um instrumento pontiagudo que alcanou os intestinos e produziu uma grave hemorragia interna. Nestas condies, havendo testemunhas que presenciaram o fato, o juiz procura obter em seguida a confisso do acusado. Eis uma parte das perguntas do sumrio que poderamos considerar como tpica ou clssica: J. Por que deu voc uma punhalada em seu amigo? A. Eu no fiz nada, senhor. J. No negue a evidncia; so vrias as testemunhas que presenciaram o delito e a prpria vtima declarou que foi voc quem a feriu. A Deve haver um engano: eu me aborreci com N. e levantei-me para baterlhe, isto sim, mas ao aproximar-me o vi cair dando um grito e ao querer levant-lo do solo, os demais me afastaram e o levaram; eu esperei e ento me prenderam. J. Voc faz mal em acrescentar a mentira sua m ao. Pense que negar seu ato de nada serve. E melhor que voc nos diga por que o fez. A. Eu no fiz nada, senhor. J. Ento quem o fez? A. Isso o que o senhor deve averiguar; s sei que no fui eu. J. Que interesse teriam as testemunhas e a vtima em acus-lo se voc fosse inocente? A. Todos esto unidos; esto contra mim porque lhes disse que poderia denunci-los e por isso querem prender-me. J. De que podia voc denunci-los? A. Vrias coisas que fizeram e no se deve fazer; N. (a vitima) certamente tem motivo para no dizer quem o feriu. J. Ento voc insiste em negar que tenha apunhalado N. A. Sim, senhor. J. E voc diz em troca que no sabe quem o apunhalou. A. Sim, senhor. J. Mas confessa que se levantou da mesa para agredi-lo. A. No sei o que o Sr. quer dizer. J. Para agarr-lo, conforme voc diz. A. Para agarr-lo, sim, senhor. J. E por que voc o queria agarrar? A. Porque falou no nome de minha me e isso no tolero de ningum.

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J. esquisito que as demais testemunhas digam que foi voc que insultou a dele primeiro. Isso no verdade. Foi ele quem me provocou. Eu me limitei a dizer-lhe que fizera uma "sujeira". No preciso ser muito perspicaz para ver como neste caso o interrogatrio uma luta na qual a direo assumida pelo acusado, pois ele que com suas respostas determina as perguntas ou comentrios subseqentes do juiz, que no fim fica como de incio, sem ter obtido um dado de proveito. Vejamos, em troca, que sucederia, talvez, se esse mesmo juiz houvesse preparado de antemo seu plano de interrogatrio e o tivesse levado a termo integralmente: J. Diga-me o que aconteceu. A. Estvamos jogando cartas N, X, Y, Z e comeamos a falar de um assunto em que N e X haviam feito uma "sujeira" comigo. N. me disse que eu era um "tolo" e eu respondi-lhe que ele era um "porco". Ento ele me disse que porca era minha me e eu no pude conter-me e levantei-me para bater-lhe. No momento em que ele se levantou para defender-se caiu dando um grito e fui afastado dele por X e Z. Veio gente que o levou e me prendeu dizendo que eu o havia ferido, mas no verdade. J. Descreva exatamente neste plano a posio em que vocs estavam em torno da mesa quando isso aconteceu: J. Diga-me para que lado e onde caiu N, ao ser ferido. A. N. levantou-se para vir sobre mim pelo lado onde estava Y e ao dar o grito caiu de bruos sobre a mesa. J. Diga-me mais ou menos qual o grau de amizade que o une a N,.X, Ye Z, isto , a qual deles voc quer mais; depois deste, qual seu preferido; depois, quem segue e, finalmente, a quem voc quer menos. A. Eu gosto de todos, mas todos me odeiam, senhor, porque tm inveja de mim. . Diga quais so as relaes de amizade ou inimizade que existem entre N e as outras testemunhas.X, Y, Z. A. De nenhum deles se pode saber, todos se odeiam uns aos outros, mas N. est pior com Y do que com ningum. J. Diga-me, quem voc acredita que o pior de todos seus companheiros? A. N. Y. tambm muito mau, mas cada um o e de modo diferente, porque N.o quando h necessidade, enquanto Y. o sempre. Haver dvida de que neste segundo modelo de interrogatrio se obtm com seis perguntas dados mais interessantes que no primeiro com doze? Vejamos o porqu da diferena: no primeiro interrogatrio o juiz discute com o acusado e d mostras de um critrio apriorstico. No segundo, traado de antemo, as perguntas discorrem de um modo imperturbvel, tendendo obter mais do que a confisso, o que se denomina a "evidncia do delito". Com efeito, uma confisso de nada serve se no for acompanhada de provas que a tornem desnecessria. Quantas vezes algum se acusa de um delito no cometido e, vice-versa, quantas vezes o acusado nega a evidncia! O que importa, pois, antes de tudo

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reconstruir os latos com a menor veracidade e objetividade possvel. Para isso preciso no se deixar influir pelas respostas das testemunhas e acusados, que a todo momento procuram fazer o juiz penetrar na corrente de sua argumentao, feita base da racionalizao de sua conduta. Nada h que desoriente mais o acusado ou a testemunha que procura enganar em suas declaraes do que ver como suas respostas so registradas sem comentrios e como as perguntas que lhe so feitas obedecem a um plano premeditado que o coloca em condies de inferioridade para prosseguir em seu embuste. Deve-se proceder seguindo uma seriao lgica dos acontecimentos e em vez de voltar do delito a seus antecedentes deve-se procurar seguir o caminho inverso, ou seja, ir dos antecedentes ao delito. A razo disto muito simples: se partirmos de uma mentira, ser fcil, voltando para o passado, inventar novas mentiras que a justifiquem, at chegar a mentiras no comprovveis. Mas, se partirmos de uma mentira nos antecedentes e o interrogatrio nos leva avante, ser cada vez mais difcil justificar a mentira anterior com a seguinte, porque vai se tomando cada vez mais fcil a comprovao dos extremos afirmados, at chegar ao momento atual em que qualquer afirmao a ele referente pode ter uma comprovao imediata. E como ao juiz deve interessar ter uma viso exata no s do delito como de seus antecedentes, para deduzir a motivao do delito e preparar devidamente a ao do sumrio e o trabalho do tribunal de sentenas, nada se perde em seguir este mtodo (que poderamos denominar cronolgico natural) como norma geral, a menos que as circunstncias sejam de tal natureza que dispensem, por assim dizer, qualquer funo investigadora. Vejamos agora o segundo extremo: as respostas devem ser registradas com o parlgrafo sempre que se tratar de interrogatrio de importncia; quando no, devem ser taquigrafadas pelo menos por dois taqugrafos, que daro ao juiz, independentemente, o resultado de seu trabalho. O processo seguido de tomar as respostas pela escrita ordinria ou mquina tem o gravssimo inconveniente de acarretar uma perda de tempo que sempre aproveitada pelos declarantes para fazer sua retomada de posio e poder deformar melhor - no sentido que lhes convenha - sua declarao. Alm, do mais, quando se trata de indivduos que falam um pouco depressa impossvel.. , anotar suas prprias palavras. E ainda, no melhor dos casos, perdem-se numerosos detalhes interessantes que podem ser obtidos observando a expresso verbal do indivduo no que tem de mmica afetiva, indicadora de seu estado emocional e de seus propsitos alternos. No obstante, o mximo concurso que a moderna Psicologia pode prestar ao jurista refere-se ao terceiro aspecto do problema discutido, ou seja, a comprovao do grau de sinceridade das declaraes. No h dvida que, se o juiz pudesse dispor de mtodos que lhe permitissem conhecer quando um declarante procura engan-lo deliberadamente, ter-se-ia dado um passo agigantado na prtica forense; pois bem, a isso tendem os psiclogos cada vez mais e hoje em dia j nos encontramos de posse de tcnicas capazes de proporcionar resultados interessantes. Sua descrio, anlises e comentrios bem merecem pargrafo parte.

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77. TCNICAS UTILIZVEIS PARA O CONTROLE DA SINCERIDADE DOS DECLARANTES

O propsito de burlar a justia nas declaraes, nas duas formas, por ao ou omisso, isto , por afirmao de mentiras ou ocultando verdades, to geral, infelizmente, que h muitos anos os juristas se preocupam com o meio de obter uma prova objetiva do grau de sinceridade nos testemunhos. Na remota antigidade os juzes persas empregavam uma prova que chegou a se tomar clebre: " a prova do arroz", que consistia em fazer engolir rapidamente certa quantidade deste cereal imediatamente depois de terminada uma declarao. Diziam eles que por vontade dos deuses todas as pessoas que tivessem declarado em falso ficavam impossibilitadas de engoli-lo, e, em conseqncia desse critrio, anulavam as declaraes das mesmas. Apesar de sua aparente ingenuidade, esta prova tem um fundamento cientfico, ou seja, que todo estado emocional intenso inibe a secreo salivar, sem a qual evidentemente impossvel engolir-se um punhado de arroz seco. Facilmente se depreende, no entanto, que as diferenas pessoais de emotividade so suficientemente intensas para secar a garganta de um inocente ingnuo e no alterar em troca a de um delinqente ou astuto declarante. Trata-se, pois, de uma prova que permitia, no caso mais favorvel, conhecer se a pessoa encontrava-se ou no emocionada ao declarar, mas no se era ou no sincera em seu testemunho. No obstante, de to remotas datas preciso transportar-se para uma dcada de nossos dias para encontrar algo que represente um avano tcnico neste sentido: h dez anos, com efeito, Jung props sua prova de associaes determinadas, associada ao registro do tempo de reao e s particularidades desta ltima como meio indicador dos "complexos"; isto , do conjunto de experincias ou "vivncias' que um indivduo qualquer quisesse ocultar. O fundamento da tcnica de Jung o seguinte: se em uma lista de palavras se intercalam umas tantas direta ou indiretamente relacionadas com o que o indivduo procura ocultar, ver-se- como este vacila um pouco antes de responder (procurando uma palavra que sirva para dissimular sua reao primitiva) ou sua resposta exibe alguma anormalidade. Nesse caso a comparao entre as reaes s palavras-estmulos "especficas" e s "neutras" d uma base para distinguir a influncia da emotividade geral e a da emoo despertada pelo medo de ser descoberto; a primeira um fator constante que intervm em todas as associaes (respostas), ao passo que a segunda s reage em determinado nmero delas que no conhecemos a priori. Sempre possvel formar uma lista que contenha palavras que sejam "neutras" para qualquer indivduo, menos para o que procura nos ludibriar, e assim se compreende que Jung pudesse, com o emprego desta prova, reconhecer entre nove enfermeiras suspeitas de um furto em sua clnica a que o havia praticado, apesar de duas de suas companheiras, inocentes, serem muito mais emocionveis e nervosas que ela. A importncia psicolgica desta prova enorme, pois, no somente serve para pr em evidncia o "complexo" que o indivduo procura ocultar, mas tambm muito nos

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informa sobre sua personalidade; por isso nos parece justificada a inteno de expor com detalhe sua tcnica e os resultados que se podem obter. a. Como se investiga a sinceridade do indivduo por meio da prova psicanaltica de Abraham-Rosanoff-Jung. - O examinador coloca o indivduo comodamente estendido e venda seus olhos para evitar qualquer distrao. Senta-se a seu lado com a lista de palavras-estmulos, que foi objeto de uma cuidadosa elaborao prvia. "Vou dizer-lhe uma srie de palavras, uma de cada vez. Voc, ter a bondade de fixar-se bem em cada palavra das que lhe direi e responder-me com o que primeiro lhe ocorrer depois de ouvi-la. Trata-se, pois, de voc colocar-se em uma atitude passiva, sem pensar em nada, deixar seu crebro ser impressionado pelas palavras que irei dizendo, uma a uma, e me comunicar o que primeiro lhe ocorrer, por estranho e absurdo que lhe parea; uma vez ser uma lembrana, uma imagem; outra ser um comentrio, uma palavra ou uma frase: seja o que for, diga-o com toda a ingenuidade, sem pensar se est bem ou mal." O examinador deve registrar durante a prova: 1. os dcimos ou quintos de segundo transcorridos entre a enunciao da palavra-estmulo e a obteno da resposta; 2. a resposta em questo, copiada ad litteram; 3. todos os sinais objetivos que a acompanharam (mudana da voz, repetio da pergunta, titubeios, movimentos de impacincia etc. etc.). Uma vez terminada a prova, deixa-se o indivduo descansar por alguns instantes convidando-o em seguida a ouvir novamente a lista de palavras-estmulos e a repetir para ns as mesmas respostas que nos deu na experincia original. Nesta segunda parte da prova anotam-se igualmente o tempo que demora em produzir-se a resposta, a reproduo correta ou incorreta da mesma e a conduta da pessoa durante o tempo da evocao. Quando se trata de examinar um indivduo sem nenhum propsito concreto ou predeterminado, se utiliza a lista clssica estabelecida por Jung, de cem palavras, na qual se encontram contidos os estmulos mais apropriados para despertar conflitos da vida. Mas, para os fins da prtica forense convir sempre preparar especialmente esta lista, incluindo nela algumas palavras "especficas" em substituio a outras neutras. Como dissemos, entendemos por estmulo especifico o que se acha direta ou indiretamente relacionado com a situao delituosa. A necessidade de proceder assim ser facilmente compreendida se tivermos em conta que a prova de Jung no em definitivo outra que um interrogatrio dissimulado e comprimido. Com efeito, dizer a um indivduo que nos comunique o que primeiro lhe ocorre diante da palavra "honradez", p, ex., eqivale a convid-lo que nos manifeste qual a impresso dominante que esta lhe produz. As palavras estmulos tomam-se smbolos da realidade, e por isso a pessoa que se encontra defeituosamente adaptada situao, pessoa ou objeto que aquelas representam, no saber adaptar-se tampouco experincia associativa. Quais so os sinais de tal desadaptao? Mais claramente, quais so os sinais reveladores de que a pessoa oculta seus verdadeiros sentimentos com respeito questo implicitamente suscitada por meio da palavraestmulo?

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Ei-los: 1 Atraso na Resposta. - A durao mdia do tempo que transcorre entre a pronncia da palavra-estmulo e a resposta do indivduo bastante varivel, comumente conforme os indivduos e segundo a natureza dos estmulos, mas no costuma exceder de dois ou trs segundos. Por isso todos os tempos de reao superiores a quatro segundos so indcios de que o indivduo se acha preocupado em nos ocultar sua primitiva inteno de resposta. 2 Ausncia de Resposta. - um exagero do fenmeno anterior e, quando observada, o indcio passa segurana de que o examinado no sincero. Nunca se deve esperar mais de trinta segundos para passar palavra seguinte da lista. 3 Reao Absurda. - Este sinal costuma aparecer junto com o primeiro e supe, como se depreende, uma mudana de direo voluntariamente introduzida pela pessoa examinada no curso das associaes. inteiramente anlogo ao que fazemos no curso de uma conversao quando mudamos bruscamente de tema para fugirmos de ser interrogados a respeito de algo que queremos ocultar. 4 Associao Superficial Anormal. - Quando o indivduo nos d uma associao superficial vulgar (uma associao de som, por exemplo) em meio de uma srie de associaes intrnsecas corretamente estabelecidas, suspeitaremos que isso seja devido a seu desejo de nos ocultar a associao primitiva por consider-la por demais expressiva. 5 Repetio da Palavra-estmulo. - s vezes a pessoa, antes de responder, repete a palavra-estmulo. Este um modo de garantir a si um pouco mais de tempo para preparar uma resposta que julga difcil. Tal conduta deve, por conseguinte, ser considerada suspeita de insinceridade. 6 Repetio das Palavras-resposta - Quando uma mesma palavra repetida vrias vezes pelo indivduo na prova, indubitvel que tem para ele uma significao especial, que preciso averiguar. 7 Persistncia. - A mesma significao tem esse fato semelhante, em virtude do qual uma associao persevera, mais ou menos deformada, como resposta s palavrasestmulo seguintes. (Exemplo; dio - pai; sorte - parede; honradez - padrasto). 8 Mudana de Sentido da Palavra-estmulo. - possvel que o indivduo d uma resposta aparentemente absurda e depois explique dizendo que confundiu a palavraestmulo com outra mais ou menos semelhante. Tal atitude devida quase sempre ao perturbadora da resposta que se acaba de ocultar. 9 Repetio Defeituosa da Reao. - Quando, uma vez terminada a experincia, se pede ao indivduo que nos tome a dar as mesmas respostas ao ler para ele pela segunda vez a lista de estmulos, sucede s vezes que o indivduo afirma, diante de alguns destes, que no os ouviu antes, ou ento nos afirma que respondeu de outra

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maneira. Se isto acontece com palavras que despertaram nossas suspeitas na primeira parte da experincia, servir para terminar de confirm-las. Deve-se advertir que via de regra os sinais reveladores de complexo, se apresentam associados de sorte que na prtica sempre fcil o diagnstico da reao "reveladora". Nos casos de dvidas deve-se ter um especial cuidado na elaborao da lista de estmulos. Poucos so os indivduos que tenham intervindo nele diretamente e que sejam ento capazes de responder normalmente. Na linguagem psicanaltica denomina-se esta tcnica o mtodo da metralhadora, porque se baseia no mesmo princpio desta, isto , o de dirigir rapidamente sobre o indivduo uma srie de projetis (verbais) cuja ao se soma at conseguir finalmente o efeito desejado.

78. DE

APERFEIOAMENTOS TCNICOS DA PROVA JUNG-BRAHAM ROSANOFF.

O valor desta prova aumenta extraordinariamente se inscrio grfica das reaes verbais se associa ao registro de alguns dos fenmenos somticos concomitantes do choque emocional despertado pelas palavras estmulo especficas. De todas as tcnicas propostas, a melhor sem dvida a que consiste em obter o registro grfico das oscilaes de tenso arterial no tornozelo durante a prova, marcando com um estilete sobre o papel enfumaado o momento em que se pronuncia a palavra-estmulo: ainda melhor se se associam a este grfico o da respirao e o do tempo medido em quintos de segundo, por meio de um crongrafo de Jacquet.

b. O controle da sinceridade por meio do denominado "detetor de mentiras" e seus derivados. - No ms de dezembro de 1923, o psiclogo norteamericano J. A. Larson, que trabalhava no laboratrio de investigaes da Escola de Policia de Berkeley, publicou um interessante trabalho, "The cardio-pneumopsychogram in deception" (o crdio-pneumo-psicograma na fraude), no qual propunha utilizar o registro grfico da presso arterial e da respirao associado ao interrogatrio judicial comum, para verificar o grau de sinceridade dos declarantes. Nessas condies, o dispositivo constitudo pelo oscilgrafo ou o esfigmomanmetro e o pneumgrafo merece, segundo Larson, o nome de "detetor de mentiras", porque, sempre que o indivduo diz uma, se de certa importncia, se registra nas curvas dos traados uma acentuada irregularidade, conforme se pode ver nos grficos que expomos a seguir, tomados do trabalho original do autor. Essa irregularidade no s se observa na amplitude e no ritmo da respirao e da circulao, como tambm, possivelmente, no curso de vrias respiraes que podem parecer normais primeira vista, se se observa detidamente seus registros grficos, descobrir a inverso dos tempos relativos da inspirao e da expirao. Quatro ou cinco

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respiraes antes e depois do estmulo provocador da mentira, obtm-se um cociente positivo no caso de sinceridade e negativo no caso de resposta falsa. Os xitos proporcionados pelo "lie detector" nos diferentes processos criminais nos Estados Unidos impeliram um grande nmero de investigadores a aperfeioar a tcnica de registro e no tardaram a surgir vrios outros dispositivos, todos eles baseados na inscrio grfica e simultnea das curvas de respirao, tenso sangnea e volume de extremidades. De todos eles, o mais completo o de A. Wollmer, Prof. de Criminologia na Universidade de Chicago. Com ele se obteve um xito retumbante num assunto que apaixonou em 1929, a opinio estadunidense: com o desaparecimnento do secretrio do Almirante norte americano em Manila (Eugne Besset). Foi acusado como suposto responsvel; Earl Mayer e o fiscal Ewing Calvin, props ento, o emprego do referido aparelho para ajudar a investigao criminolgica.

c). O mtodo da "expresso motora" Um positivo progresso :- por tratar-se de

um princpio original - representa o mtodo preconizado recentemente pelo psiclogo russo Luria para verificar o grau de sinceridade dos declarantes em funo das alternativas que uma srie de movimentos musculares ordenados experimentam no decurso de sua declarao. E este autor sustenta que quando se torna impossvel a observao direta de um fenmeno, justifica-se sua observao indireta por meio de sua associao artificial no tempo (por coexistncia temporal) com outro que se mostre mais facilmente registrvel. A marcha do fenmeno invisvel ser estudada ento em funo das mudanas que determinar no visvel ou registrvel. claro que este ltimo deve preencher determinadas condies de regularidade e simplicidade de registro, e ao mesmo tempo que deve se encontrar na dependncia direta do primeiro, Luria assim formula seu pensamento: "Para encontrar uma expresso fenomenolgica adequada dos processos centrais deve-se utilizar um sistema que se encontre em conexo direta com eles e este no pode ser outro seno o dos movimentos voluntrios. Torna-se necessrio, pois, criar uma tcnica metodolgica que una dinamicamente as atividades centrais e as perifricas at faz-las constituir um sistema unitrio." Vejamos agora como procedeu para encontrar a soluo deste problema: se a um indivduo no treinado e ignorante dos fins da experincia se pede que exera durante muito tempo uma presso digital rtmica sobre uma membrana pneumtica (em comunicao com um tambor), observaremos que a curva das presses exercidas adota uma forma sensivelmente idntica, ou seja, que uniforme, diferindo em todo caso, muito ligeiramente, a intensidade ou altura das elevaes, mas conservando-se, em troca, o contorno das mesmas. Esta constncia da forma se observa tambm quando se trata de movimentos de maior extenso e complicao (movimentos circulares da mo, prenso de um objeto etc.); nesses casos o ciclograma demonstra a constncia do "esquema" motor, independente, como dissemos, de sua maior ou menor intensidade. Por conseguinte, a forma do movimento pode ser um indicador que nos d a possibilidade de observar diretamente (atravs de suas modificaes) as alteraes que se produzam no aparelho nervoso, com a condio de que saibamos isolar as influncias endgenas alheias ao sistema neuro-motor.

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Luria comeou suas experincias usando simultaneamente a clssica prova das associaes livres com o batismo digital rtmico sobre a membrana pneumtica. Para escolher esta prova teve dois motivos: 1. a reao associativa tem sempre um contedo psquico (central) e acha-se em relao determinvel com a natureza do estmulo, sendo, alm do mais, mensurvel em sua durao e complexidade; 2. a reao associativa, por outro lado, acha-se influenciada do modo mais direto pela afetividade e sobretudo pelas tendncias subconscientes ou reprimidas (complexos), de sorte que constitui, por assim dizer, o mais fino reativo das comoes afetivas. Nesse sentido serve maravilhosamente para provocar transtornos da atividade central normal, capaz de pr de manifesto a ns seus mecanismos caractersticos. Este processo associativo - devido a essas condies - fora utilizado (assim como o das associaes determinadas) com fins de exame psicanaltico criminolgico, mas os pesquisadores haviam se limitado a notar somente os extremos do mesmo (estmulo e reao) sem poder dispor de um meio que lhes permitisse seguir - embora indiretamente - as fases intermedirias (que por motivos fceis de se compreender no podem ser tampouco examinadas por hetero-introspeco). Nestas condies, o indivduo era convidado a bater com o dedo no mesmo momento de pronunciar a palavra reao; os resultados eram bem evidentes: quando a palavra-estmulo no havia despertado a atividade de um "complexo", e, por conseguinte, a resposta fora sincera, obtinha-se uma curva de "expresso motora" completamente regular, mas quando o estmulo verbal se achava relacionado com alguma coisa que o indivduo desejava reprimir (isto , ocultar), ento a inibio (ativa) que o indivduo efetuava sobre suas reaes deo-verbo-motoras traduzia-se imediatamente em uma irregularidade manifesta da curva de expresso motora. A diferena entre a reao correspondente a uma resposta sincera e a outra falsa reside no fato de que a primeira se mostra coordenada (organizada) e a segunda incoordenada (desorganizada). Um ponto muito interessante a falta de correlao perfeita entre o tempo de reao ou a originalidade da resposta verbal (sinais agora admitidos como indicadores seguros do "complexo") e a irregularidade da curva de "expresso motora". Isso se explica porque na, realidade esta ltima s se altera nos casos em que surge no interior do indivduo um conflito entre duas tendncias afetivas potentes, ao passo que os demais sinais "reveladores" at agora conhecidos podiam tambm apresentar-se simplesmente em conseqncia de alteraes intelectuais (no afetivas) provocadas pela complexidade ou dificuldade associativa da palavra estmulo, ou por um sbito "vazio" ou paralisao do processo do pensamento, independente de toda influncia afetiva e ligado somente s flutuaes da ateno e do funcionamento cerebral. Que diferena existe ento na curva de "expresso motora" quando se apresenta uma alterao, no curso associativo, de ordem intelectual e quando esta de ordem afetiva (por insinceridade)? A resposta bem simples: o curso da resposta motora no se desfigura no primeiro caso e sim no segundo. Por exemplo, duas curvas onde em ambas se nota uma anormal durao do tempo de reao associativa (uma, ao fim de sete segundos e quatro dcimos de ser

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pronunciada a palavra "livro", o indivduo respondeu: "branco"; na outra, aos sete segundos e trs dcimos de ouvir "toalha", respondeu: "de leno"). No obstante, na primeira curva a "expresso motora" inteiramente normal (organizada) e na segunda, no. Este fato facilmente compreendido se se tem em conta que a pessoa examinada cometera um crime e teve que enxugar as mos - ainda ensangentadas com uma toalha. Um detalhe de importncia o de que em determinados indivduos as reaes chegam a ser inibidas (voluntariamente) com a prtica, na mo direita, mas ento se traduzem embora de modo mais atenuado - em alteraes da mo esquerda (sincinsias), pelo que aconselha obter cinegramas de ambas as mos - se bem que a mo direita seja a ativa, isto , a que bate na membrana. Em geral existem variaes individuais com respeito facilidade de expresso motora dos conflitos psquicos, e por conseguinte Luria parece disposto a aceitar a existncia de pelo menos dois tipos extremos que se denominam moto-lbeis e motoestveis; neste ltimo o mtodo levaria a resultados menos brilhantes. Parece-nos, de princpio, que Luria se mostra excessivamente entusiasmado com o mtodo, mas no h dvida que representa um positivo progresso na pesquisa comprovadora da sinceridade dos declarantes. Seu principal defeito o de necessitar cooperao voluntria do indivduo para poder ser efetuada; por conseguinte, se o declarante medianamente desembaraado pode voluntariamente deformar todas as suas respostas motoras, ou algumas delas; nesse caso podemos chegar a crer que nos disse mentiras quando nos disse verdades e nos desorientar ao julg-lo.

d. Nossa modificao da tcnica de Luria. - Por nosso lado, com o objetivo de

aperfeioar a tcnica de Luria, idealizamos um dispositivo que permite a cmoda inscrio - com lpis ou tinta - de um movimento de vaivm, facilmente automatizvel, damo. Eis nossa tcnica: Diz-se ao indivduo: "Desejamos saber o tempo em que voc capaz de aprender um movimento. Para isso pedimos que pegue na manivela deste aparelho e a desloque da direita para a esquerda e da esquerda para a direita, seguindo o compasso deste metrnomo, de modo que cada pancada do metrnomo corresponda ao incio de um novo movimento de ida e volta. preciso que voc se fixe bem na velocidade deste movimento, porque ao fim de um minuto pararemos o metrnomo e voc dever continuar seu trabalho com o mesmo ritmo, isto , sem fazer os movimentos nem mais depressa nem mais devagar. "Para comear pomos estas duas escoras direita e esquerda, que servem para ensinar-lhe a extenso do deslocamento da manivela, mas, tambm ao cabo de um minuto, as tiraremos, e voc dever procurar ento continuar movendo-a na mesma extenso, de modo que no se detenha nem antes nem depois do local em que antes se detinha. Tudo isto quer dizer que voc, deve procurar fazer o movimento o mais regular e montono possvel, conservando sempre a mesma velocidade e a mesma extenso, de modo que o grfIco no assinale nele nenhuma alterao."

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O primeiro grfico assim obtido d-nos idia do grau geral de emotividade do indivduo naquele momento. Assinala-nos tambm particularidades muito interessantes de seu tipo temperamental (conforme se observe a tendncia diminuio gradativa ou o aumento insensvel da velocidade) que agora no tem importncia. Ato seguido, parase o metrnomo, retiram-se as escoras (que foram colocadas a uma distncia de 8 cm uma da outra) e pede-se ao indivduo que continue a executar o movimento da mesma maneira durante outro minuto. Este segundo grfico confirma os resultados do primeiro quanto ao grau de emotividade e particularidades temperamentais, e d-nos alm do mais, uma amostra da capacidade de controle motor que o indivduo tem naquele momento. Uma vez que o traado adquiriu uma regularidade satisfatria, se adverte ao indivduo que sem deixar de executar o mesmo movimento deve responder verbalmente s perguntas que iremos fazendo. Insistimos em que procure no alterar seu trabalho e ao mesmo tempo procure responder-nos com absoluta sinceridade e franqueza tudo o que perguntarmos. Esclarecemos em seguida que estas perguntas so feitas para distra-lo de seu trabalho e ver como prossegue este em ms condies. Se o indivduo percebe o verdadeiro significado da experincia e se prepara, tanto melhor, pois quanto mais esforos realize no momento oportuno para evitar que suas mentiras se manifestem no grfico, tanto maior ser -a alterao deste. um fato sabido, com efeito, que a interveno da vontade na marcha dos processos automticos s consegue perturb-los (esforos para reprimir o espirro ou a tosse para andar displicentemente, para respirar "com naturalidade" etc.). Comea ento a terceira parte da experincia por meio de perguntas banais e precisas (idade, estado civil, naturalidade, profisso, tempo de residncia e domiclio etc.). Se estas so respondidas sem alteraes notveis no grfico, deduz-se que o movimento est suficientemente automatizado para tentar-se a experincia propriamente dita, qual se passa sem advertir ao indivduo, pois basta para isso intercalar nas perguntas neutras as que nos interessam e de que suspeitamos que no teremos resposta sincera. Como natural, a confeco do questionrio de perguntas deve ser efetuada com particular cuidado, no s para dar a mxima eficincia a estas, como para evitar que sua inteno se tome to clara que possa determinar um sobressalto no indivduo, mesmo no caso de ser espontneo e responder a verdade. As perguntas devem, por conseguinte, ser formuladas de tal maneira que somente se tornem emocionantes para o indivduo se ele o autor dos fatos que desejamos investigar ou se, por quaisquer outras circunstncias, for obrigado a deform-las em sua resposta. Isto quer dizer que a forma como devem ser feitas estas perguntas ser de uma grande ingenuidade aparente, entre outras coisas para no justificar a interrupo da experincia que fatalmente teria lugar se acusssemos o indivduo de falso. Alm do mais, como dissemos antes, convm misturar com essas questes especificas outras de carter neutro, como as que constituam o ncleo da experincia precedente. Graas a isso podemos descobrir o retorno do indivduo normalidade quando sente afastar-se o perigo do interrogatrio que deseja evitar. O carter especial destas

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investigaes, ainda inditas at hoje, nos impede de nos estendermos na exposio dos protocolos experimentais. Aqui a principal eficcia se deva coao moral que para o declarante represente o simples fato de saber que se pode chegar a conhecer quando mente.

e). A obteno da verdade jurdica pelos mtodos baseados na supresso consciente dos declarantes. - Eis um segundo grupo de mtodos,
de conhecimento mais antigo que os precedentes, cuja finalidade a de suprimir o domnio consciente dos declarantes, de sorte que suas respostas sejam ditadas de um modo automtico, isto , sem deformao voluntria alguma. O antigo provrbio: in vino veritas, e o no menos antigo costume de embriagar os prisioneiros antes de obter suas declaraes, nos pem de manifesto que nossos antepassados conheciam empiricamente o fundamento desses mtodos. No obstante, at h pouco mais de dois decnios no haviam adquirido categoria cientfica, pois as tentativas de obteno das declaraes sob o estado hipntico haviam ficado reduzidas a experincias - mais ou menos teatrais - de laboratrio. Essas experincias foram desacreditadas pelo desejo dos que a efetuaram de estender sua ao at pretender aplic-las ao descobrimento criptestsico dos delinqentes e das circunstncias do delito por meio de ''videntes'' profissionais, que auxiliariam a polcia de um modo semelhante aos detetives; mas em 1905 a possibilidade de utilizar o hipnotismo de um modo cientfico, com as necessrias limitaes, para conseguir uma mxima veracidade nas respostas foi levantada e resolvida em sentido afirmativo pelas investigaes de Sanches Herrera. Mas no h dvida de que - deixando de lado outras consideraes - este mtodo no poder generalizar-se por exigir, alm de um bom hipnotizador, condies de receptividade especial na pessoa que ser objeto da hipnose; deve-se ter em conta, com efeito, que enquanto nas experincias de hipnotismo teraputico se conta com a boa vontade do doente, que espera um bem de sua submisso ao hipnotizador, aqui e tudo ao contrrio, ou seja, o suposto delinqente ou testemunha se opor com todas suas foras psquicas a ser hipnotizado, desviando sua ateno e seu olhar, ou fingindo estar dormindo sem o estar, para evitar a confisso do que deseja ocultar. Por isso a maioria dos autores dirigiram recentemente suas investigaes para o emprego de substncias estupefacientes que, como o ter, a morfina, a hioscina, os preparados barbitricos (sonifnio, dial, luminal etc.) permitissem obter em qualquer pessoa, e ainda contra sua vontade, um estado de obnubilao suficiente para obscurecer o poder de sua vontade sem suprimir por completo sua capacidade de expresso ou reao automtica. Assim, um mdico americano, Rouse, lanou em 1918 seu famoso (soro da verdade), com o qual pretendia obter declaraes de 100% de sinceridade, mesmo nos mais astutos e hipcritas dos delinqentes. A tcnica consistia em injetar-se este soro (que na realidade no era mais do que uma soluo de 2% de cloridrato de morfina e 1 por mil de bromidrato de escopolamina) cada meia hora, dose de um ou dois centmetros cbicos (conforme o peso e a idade do indivduo), at obter o estado de semiconscincia que o autor designava com o nome de "automatismo onrico".

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Os resultados iniciais obtidos e publicados pelo autor com este processo fizeram surgir grandes esperanas quanto sua eficcia prtica, mas estas diminuram rapidamente quando sua tcnica foi posta nas mos de investigadores mais imparciais ou talvez menos hbeis. Posteriormente se utilizaram outras substncias, tais como o ter, o clorofrmio etc., mas todos estes processos tm o inconveniente de que na maioria dos casos no se pode chegar a conseguir com eles o estado que se procura, isto , enquanto o indivduo conserva sua conscincia, tem-na suficientemente clara para no responder com a sinceridade desejada e quando j no dono de si, isto , quando sua conscincia fica obnubilada, ento no responde absolutamente nada. Nos casos em que se obteve um resultado brilhante, este surgiu com o doente ainda consciente, pelo medo que a experincia determinasse sua morte (caso em que declarou a verdade para fazer interromper a experincia e salvar a vida). De qualquer modo, mesmo contando tal limitao, este tipo de tcnicas pode ser til quando se trata de delinqentes de delitos graves e se encontrem em bom estado de sade (nem preciso dizer-se que a idade avanada do indivduo , por conseguinte, uma contraindicao normal para seu emprego). Devido ao emprego do "eletrochoque" com fins teraputicos em Psiquiatria, verificamos que aps a perda da conscincia nos choques frustros (com passagem de corrente entre 0,1 e 0,4 de segundo e voltagens oscilantes entre 50 e 80 volts) se produz freqentemente uma "libertao" ou ab-reao emocional de complexos pela transitria debilidade da auto crtica. Por isso julgamos interessante o emprego desta tcnica em seu aspecto forense, mas no temos experincia pessoal neste campo. Sua inocuidade justificaria seu emprego nos casos contumazes.

F) O emprego do reflexo psicogalvnico para o controle da sinceridade. - Muito mais humana e inofensiva a utilizao do denominado reflexo
psicogalvnico para constatar o grau de sinceridade do declarante. Neste mtodo se pressupe que toda declarao forada, isto , falsa, acarreta aumento da resistncia eltrica da pele passagem de uma corrente galvnica de intensidade conhecida (fraca), tal como props Fr em 1888, ou ento a produo de uma fora eletromotriz quando no se usa nenhuma corrente externa. O psicogalvanoscpio mostra-se facilmente porttil e manejvel, mas tem o inconveniente de no dar um registro grfico das reflexes galvanomtricas; por isso, tendo em conta a necessidade de que em qualquer momento possa comprovar-se a reao do acusado ou da testemunha, nos parece prefervel o psicogalvangrafo. De qualquer modo, apesar de o reflexo psicogalvnico constituir sem dvida um dos meios mais sensveis para conhecer o grau de emoo que em uma determinada pessoa desperta uma pergunta, uma declarao ou uma situao ou estmulo qualquer no nos proporciona dados acerca da classe ou natureza dessa emoo (medo carinho raiva etc.) e, de outro lado, acha-se demasiadamente influenciado por fatores locais (cutneos), o que faz que no seja igualmente til sua investigao em todas as pessoas.

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Em sntese, parece-nos que a aplicao de um ou outro dos processos assinalados at agora deve ser questo de oportunidade e que em cada caso particular estudaremos a qual deles ser conveniente preferir, sempre tendo em conta que a ser possvel deveriam ser empregados todos com o fim de estabelecer-se com maior segurana um juzo acertado.

g. Possvel emprego da tcnica "electroencelalogrfica". - O rpido

aperfeioamento do registro eletroencefalogrfico nos faz pensar que no tardaro os anos em que possa ser aplicado ao controle da sinceridade dos testemunhos (assim como agora j se mostra aplicvel para demonstrar a objetividade de diversos transtornos mentais).

CAPTULO XI TCNICAS ACONSELHVEIS PARA O ESTUDO ATITUDES PS-DELINQUNCIAIS

79. NECESSIDADE DE AMPLIAR A INVESTIGAO PSICOLGICA DOS DELINQENTES COM PROVAS "OBJETIVAS" PARA DETERMINAO DE SUA PERICULOSIDADE ATUAL E POTENCIAL
sabido que h uma elevada percentagem de delinqentes reincidentes. Por outro lado, h tambm outro contingente de delinqentes nos quais cabe esperar uma profunda reforma de atitude e uma inofensividade social antes de completado o perodo de cumprimento de sua pena. Isto significa, claro, que a periculosidade de tais delinqentes no se ajusta s datas precisas marcadas pela sentena judicial: os processos afetivos mais ntimos no conhecem calendrio. E, por conseguinte, surge perante os organismos judiciais penitencirios uma dupla causa de erros possveis: libertar presos que vo cometer novos delitos e reter injustamente presas pessoas inofensivas ou mesmo teis sociedade (isto independentemente de quais tenham sido as causas de sua recluso penal). Este problema to grave que inmeros psiclogos, psiquiatras e tcnicos penalistas estiveram procurando resolv-los por meio da contnua observao da conduta e das intenes da populao presa e confiada sua responsabilidade. Para melhorar o contato com ela foram introduzidos assistentes sociais nesses ambientes e foram at camuflados como detentos (falsos presos) alguns observadores para merecerem a confiana dos investigados e "arrancar", com maior facilidade, seus propsitos de fuga, de reincidncia, reforma etc. Mas todos esses recursos so caros e incertos em seus prognsticos, porque a capacidade de dissimulao ou de simulao se encontra aumentada no delinqente que se sente dentro das malhas da justia. Esse pessoal (encarregado da tarefa de reformar as atitudes pessoais hostis) precisa, inclusive, dispor de meios objetivamente vlidos para predizer o grau de probabilidades de reincidncia delinqencial em qualquer caso.

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O tcnica empregado por Murray. - Esta prova, que figura entre as tcnicas denominadas "projetivas" para o estudo da personalidade, tem uma interessante aplicao em psicologia jurdica. Consta de 20 lminas nas quais se reproduzem quadros artsticos (exceto uma, em branco) que servem de ponto de partida para que o indivduo construa histrias, inteiramente livres, inventando um argumento para cada uma, com objetivo, conflito ou tese e desenlace. A finalidade do teste consistia inicialmente em explorar a zona afetivo-caracterolgica da personalidade e suas atitudes de reao ante a problemtica vital, passada e presente. O que de mais interessante da prova o estudo dos desfechos, isto , da catamnese dos heris (com os quais se identifica inconscientemente o narrador). Submetendo um delinqente, j sentenciado, a esta prova pode-se conseguir um juzo prognstico de quais so suas intenes de reao, isto , qual a postura pessoal com que enfrenta o futuro. Basta para isto ver como termina suas histrias: arrependimento, renncia, resignao, rebeldia etc. Tambm os recursos usados (morte, ludbrio, convencimento, rapto, roubo etc.) podem ser tabulados e dar uma idia acerca do estilo vital com que o examinado gostaria de enfrentar a vida que o aguarda.

80. FAC-SMILE DO QUESTIONRIO PROSPECTIVO

Para melhor conhecimento de sua pessoa, pedimos-lhe responder com inteira sinceridade, e em carter estritamente confidencial, s seguintes perguntas. Em nenhum caso, seja qual for a resposta que der, qualquer prejuzo pode lhe advir. Os beneficios, entretanto, estaro condicionados sua franqueza, isto , sero tanto maiores para voc quanto com maior lealdade e sinceridade responder. Que gostaria de fazer quando recobrar completamente sua liberdade? Que acredita poder V. realizar, e que julga no poder conseguir? Quais os obstculos que V. supe encontrar? Como supe V. poder enfrent-los? Como pensa viver daqui a 10 anos? Com quem? Como? Se lhe tomasse a surgir uma situao idntica ou semelhante a que o trouxe aqui, como a resolveria? Se V. pudesse ditar algumas leis para evitar que outras pessoas sofram o que V. sofreu, quais seriam essas leis? Em sua vida futura, gostaria V. de parecer-se com algum? Por qu? Se tivesse V. que escolher a causa de sua morte, qual escolheria? Tem algum pressentimento com respeito ao futuro? De tudo o que lhe pode acontecer, que que julga mais provvel? Que que mais deseja lhe acontea? E o que mais teme? De um modo geral, cr que a vida que lhe resta ser igual, melhor ou pior que a j vivida? Por qu? As perguntas anteriores devem ser formuladas uma de cada vez,

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sucessivamente, de modo calmo e carinhoso, registrando-se as respostas, se possvel, no parlgrafo "sound-mirror" (para depois estudar-se as pausas, o contexto, o tom e a acentuao prosdica das respostas). Usando esta tcnica - controlada com outros meios - temos obtido viso da abertura ou encerramento do futuro imediato e mediato de cada delinqente, mas, claro, no se pode dar esta imagem por vlida uma vez que muitos so os que "cantam bem mas entoam mal". Da a convenincia de associar a esses recursos uma tcnica que permita captar a atitude profunda de reao do delinqente perante o meio, avaliando assim sua inclinao delinqencial, isto , sua agressividade potencial e sua maior ou menor periculosidade.

81.

O PSICODIAGNSTICO MIOCINTICO DA PERICULOSIDADE DELINQUENCIAL

a) Fundamentos. - So encontrados na denominada ''teoria motora da conscincia"

segundo a qual no existe fenmeno psquico consciente que no tenha um correlato muscular. Nossas aes, antes de serem executadas, passam por sucessivas fases de condensao e preparao implcita, que fixam a denominada "postura mental" ou "atitude" perante qualquer situao ou constelao de estmulos. A cada uma dessas atitudes corresponde um propsito intencional, que , ao mesmo tempo, intencional, isto - , determina uma mudana no equilbrio do tono muscular, aumentando-o no grupo de msculos que serve para sua realizao e diminuindo-o no grupo antagonista (que se oporia consecuo desse propsito). Por conseguinte, se na vida de um indivduo existe um propsito de ao predominante, tal propsito dever encontrar-se refletido na distribuio relativa de seus tonos musculares, especialmente nos braquiais, j que so os braos os que permitem nossa principal ao sobre o meio ambiente. Pois bem, esta suposio em linhas gerais se v confirmada pela observao corrente: um indivduo ensimesmado e deprimido aparece nossa vista em atitude de "flexo" e em troca, um indivduo atento ao ambiente e exaltado se nos apresenta muscularmente em atitude de "extenso". Finalmente, estes e outros dados semelhantes serviram poca do cinema mudo para caracterizar devidamente os personagens da ao. Mas, acontece que para se apreciar simples vista tais "figuras" ou "disposies" musculares, preciso em primeiro lugar que o paciente esteja despido; em segundo lugar, que no se alterem sob a influncia momentnea da distrao ou concentrao atenta; e, por fim, que sejam relativamente grosseiras, isto , correspondentes a casos quase extremos, nos quais a natureza de seu estado quase bvia. Como, pois, revelar este fenmeno de modo prtico? Como acontece que so os braos os que executam a imensa maioria de nossas aes, ocorreu-nos que um bom meio seria o de verificar o que acontece quando o indivduo convidado a executar uma srie de movimentos lineares nas trs dimenses fundamentais do espao.

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Com esse objetivo iniciou-se no Instituto Psicotcnico de Barcelona, em 1935, uma srie de experincias, destinadas a comprovar se os diferentes tipos de caracteres individuais resultantes do exame dos consulentes pelos meios correntes se revelavam de algum modo na execuo de tais movimentos. Bastar dizer que logo puderam entrever que era possvel estabelecer uma relao entre ambas as classes de dados. De modo singular, as oscilaes e desvios dos movimentos realizados no plano vertical pareciam corresponder s variaes da tenso conativa (psicomotora), de tal sorte que os desvios ascendentes refletiam seu aumento (elao), e, os descendentes, sua diminuio (depresso). Em troca, as oscilaes e desvios no plano sagital se achavam relacionadas aparentemente com a atitude de reao egocpeta do egocpeta do indivduo ou, dito de outro modo, com a intensidade e o sentido de sua agressividade. Mas o material de fato que d motivo atual considerao refere-se somente a um aspecto desse conjunto de investigaes, e que a nosso juzo tm uma aplicao imediata no campo da medicina legal e da criminologia. Referimo-nos possibilidade de encontrar um critrio objetivo no s da agressividade atual, como tambm da agressividade potencial de um indivduo qualquer - delinqente, doente mental ou suposto normal - por meio de uma tcnica simples e rpida, baseada nos conceitos precedentes, aos quais denominamos: psicodiagnstico miocintico. Eis, resumida com maior conciso possvel, a tcnica proposta, juntamente com alguns de seus rsultados:

b) Material. 1 O caderno para traados miocinticos, padronizado pode ser

reproduzido facilmente pedindo-se as medidas ao Instituto de Seleo e Orientao Profissional da Fundao Getlio Vargas do Rio de Janeiro. 2. A mesa especial para a prova, tambm fabricvel com indicaes dadas no mesmo lugar. 3. Uma coleo de lpis, preferentemente Faber n.2, um lpis vermelho e outro azul (para assinalar as extremidades dos lineogramas). 4. Um banco giratrio, ou cadeira de assento graduvel. 5. Um crongrafo.

c) Instrues. - O indivduo se senta bem no centro em frente mesa. A primeira

folha do caderno P.M.K, fixada sobre a mesa e diz-se: "Vamos efetuar uma prova destinada a explorar a segurana e a preciso de seus movimentos. Dela deduziremos alguns dados de interesse para o melhor conhecimento de suas funes nervosas (se se trata de pessoa inculta pode dizer-se: "para saber qual a firmeza de seu pulso" etc.). V. deve realizar a prova sem apoiar-se sobre o papel nem sobre a mesa: com seu antebrao e punho no ar; sem mudar a posio de seu corpo; sem interromper os traados e procurando trabalhar com a maior regularidade e ateno possveis. O lpis deve ser seguro por sua parte mdia e colocado perpendicularmente sobre o princpio das linhas ou figuras que se seguem. Primeiro voc controlar seu trabalho com a vista; depois o continuar s cegas, isto , sem ver, porque vamos interpor um anteparo entre seus olhos e os traados."

d) Execuo da Prova. - O P.M.K. deve ser realizado em duas sesses,

preferentemente com intervalo de uma semana para conseguir obter um valor da denominada "flutuao individual" (modificao das tenses psicomotoras devidas a

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motivaes fortuitas). Cada caderno da prova se divide em 6 partes: a) lineogramas fundamentais; b) ziguezagues; c) escadas e crculos; d) cadeias; e) paralelas egocfugas e UU verticais; f) paralelas egocpetas e UU sagitais. Na primeira sesso se obtm os traados correspondentes a a), b) e c) e a primeira metade de d; na segunda sesso, o resto.

e) Resultados Experimentais. - Os fundamentos tericos experimentais do

psicodiagnstico miocintico - abreviadamente designado com suas iniciais P.M.K. foram expostos inicialmente em Londres, a 20 de outubro de 1939. Desde ento, o mtodo se internacionalizou. Desde 1940 vimos a possibilidade de aplicar esta prova para a investigao da agressividade e da periculosidade (pr e ps-delinqencial).

Concluses de Gilberto Ortiz Gonzlez, em 1942, em sua tese de

doutorado em medicina, descreve: "O psicodiagnstico de Mira capaz de indicar a existncia do estado periculoso, mediante a associao de trs elementos: agressividade, excitao e extroverso direitas. Alis, como em todos os indivduos existe agressividade, em maior ou menor grau, nossos grficos assinalaram determinado desvio a partir do qual podemos consider-lo hipertrofiado. Quanto ao grau de excitao, em outro local dissemos que bastava que o indivduo se mantivesse no nvel da linha modelo, para consider-lo com tendncia excitao. Conclumos que a combinao de agressividade supermediana com qualquer grau de excitao nos dava direito a considerar esse indivduo como perigoso para a comunidade. "Para sua comprovao, selecionamos 20 delinqentes da penitenciria, para os quais o respectivo processo indicava a existncia de periculosidade real, os resultados foram: "Periculosidade, denunciada pelo P.M.K....... 12 "Sem pericuIosidade, segundo o P.M.K........... 8 "Quer dizer que havia uma alta percentagem de perigosos que passariam despercebidos, se nos ativssemos ao teste somente. Mas, havia tambm um fator de erro, em prejuzo da prova, que consistia na notvel tendncia depresso, apresentada pela imensa maioria dos recolhidos penitenciria, depresso muito natural, como se compreende. Era preciso ensaiar de novo em delinqentes que no estivessem nessas condies, e escolhemos o crcere para nossa experincia. "Evidentemente, as condies psicolgicas de um indivduo que espera a deciso dos tribunais so muito distintas das de um indivduo condenado definitivamente. De certo modo encontramos ainda fresco o delinqente na Casa de Deteno. "Com alguma dificuldade submetemos 16 deles prova, dos quais 12 mostraram tendncia excitao. Isto , 75% dos processados da deteno mostrava excitao, contra 20% dos condenados na penitenciria. "Mas, como h duas classes de periculosidade, com delito e sem delito, era de

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esperar que no grupo de normais se apresentasse tambm, embora em menor escala, Efetivamente neles encontramos sinais de periculosidade, mas em percentagem to reduzida que chama a ateno, j que entre 100 indivduos, 4 apresentaram periculosidade potencial esquerda, ausente na atualidade, e somente um com periculosidade atual, que corresponde a um conscrito em cuja folha de servio h anotados mais de um castigo por diversas inflaes disciplina militar. Esta baixa percentagem poderia ser explicada pela circunstncia de que 30 de nossos normais correspondem a mdicos e internos, entre os quais seria verdadeiramente surpreendente encontrar algum caso de periculosidade social. "A conhecida periculosidade dos alienados acusada igualmente pelo P.M.K, e condicionada pela sua maior tendncia excitao. Poder-se-ia dizer que a periculosidade de alienados e delinqentes se diferencia quanto "qualidade", j que nos primeiros dada pela excitao e nos segundos pela hiper-agressividade. O que no quer dizer que os dois grupos sejam estritamente diferentes, j que no seria difcil demonstrar nas populaes carcerrias certa percentagem de anomalias diversas.

Concluses de E. Arruda A. Oliveira. - Em 1950, os professores Elso Arruda e A. de Oliveira Pereira apresentaram ao Congresso Internacional de Criminologia, reunido em Paris, um trabalho sobre "A Pesquisa do Estado Perigoso em Psicopatas Delinqentes", cujos resultados, devidamente tabulados e estatisticamente elaborados, demonstraram que desvios significativos predominando nitidamente na mo direita - indicavam ser a periculosidade dos psicopatas delinqentes e diretamente relacionada com a ansiedade, a deficincia da inibio, a elevao da energia e do tono vital e a emotividade (evidenciveis respectivamente nos grandes desvios nos cumprimentos lineares dos lineogramas e ziguezagues; desvios no plano vertical dos lineogramas, escalas, crculos, cadeias e UU; e desvios secundrios dos lineogramas, crculos e UU). Os desvios sagitais egocfugos, indicadores de agressividade, no conjunto no se revelaram muito exagerados. O P.M.K, serviu, pois, Para demonstrar que a periculosidade dos psicopatas delinqentes difere da periculosidade dos homicidas. 82 ESQUEMA EXPERIMENTAL DA NOVA INVESTIGAO (TEMA APRESENTADO NO CONGRESSO DE CRIMINOLOGIA REALIZADO NO RIO DE JANEIRO). Propsito Fundamental. - Desejava-se saber se era possvel assinalar uma srie
de caractersticas nos traados miocinticos de delinqentes que, por sua maior freqncia ou intensidade, adquirissem relevncia estatstica, significativa de caracterstica de grupo. Tendo em conta a mais ampla motivao exgena dos delitos contra a propriedade e sexuais, assim como sua maior benignidade relativa, decidimos centralizar a investigao no grupo dos delitos de sangue, preferentemente com morte da vtima; o que indica, em termos genricos, maior violncia do ato delituoso. Do mesmo modo, decidiu-se investigar somente indivduos adultos e do sexo masculino.

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Como termos de comparao e contraste dos resultados, propusemos usar: a) um grupo de homens primitivos (ndios selvagens, kaigangs); b) um grupo de adultos de condies culturais e intelectuais semelhantes s do grupo de delinqentes; c) um grupo de adolescentes normais, de instruo secundria; d) um pequeno ncleo de casos "marginais", isto , de desajustamento neurtico e social, sem precisa definio psiquitrica ou penal.

Plano de Trabalho. - Tratava-se de identificar cada um dos indivduos de

experincia com o mnimo de dados necessrios para a compreenso de sua "classe". Em seguida, precisava-se obter sua cooperao para a obteno de todos os traados miocinticos e proceder prova em duas sesses com o intervalo de uma semana, para compreender a flutuao individual no mbito do teste. Uma vez acumulado o material, precisava-se tabul-lo e estudar, principalmente, os valores de tendncia central, de variabilidade e de correlao, com o fim de ver se, depois, comparando entre si tais valores, e atendendo s suas significativas diferenas ou coincidncias de intra e intergrupo, podiam ser obtidas concluses vlidas para definir um certo nmero de caractersticas cujo acmulo defina progressivamente o traado miocintico do delinqente.

a) Identificao dos Indivduos. - Verificou-se: a) na Penitenciria Federal do Rio

de Janeiro, e na da Bahia, pelos dados proporcionados pelos funcionrios administrativos;

1) na tribo kaigang, pelos dados que proporcionou seu chefe ao Prof. Baldus,
professor de sociologia de So Paulo;

2) no grupo de adultos normais, por seus documentos pessoais e informadores

sociais;

3) nos casos selecionados para demonstrar a correlao entre a periculosidade

social e o P.M.K. na adolescncia, pelas informaes do Centro de Orientao Juvenil do Rio de Janeiro.

b) Cooperao dos Indivduos para o Teste. - A dos sentenciados foi obtida

dizendo-se-lhes que se procurava ver se tinham "bom pulso", para comprovar seu estado de sade e determinar eventuais possibilidades de trabalho, desporto e distrao. A dos ndios foi conseguida explicando-se-lhes que se queria saber se sofriam de paludismo, ao qual temem. A dos adultos normais foi conseguida explicando-se-lhes que se queria saber o resultado, para o melhor conhecimento de suas "habilidades" e defeitos de movimento. A dos desajustados foi obtida no decurso do rotineiro exame de sua personalidade, dizendo-se-lhes que era uma prova a mais de segurana e preciso de

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movimentos. Poderia parecer um inconveniente o falo de que tenham sido dadas explicaes diferentes para cada "classe" de indivduos. Mas a uma pequena reflexo se compreende que, dada a diferena de suas atitudes de reao prvias, o nico modo de conseguir uniformiz-las durante a prova consistia em criar neles um certo interesse cooperador, isento de emoo e angstia.

c) Obteno dos Traados. - Foi obtida pelos meios usuais, seguindo-se em

todas as experincias idntica tcnica, mas atendendo a leves variaes no caso dos ndios kaigangs. Estas variaes se achavam justificadas pelas prprias condies em que se experimentava: em um pequeno quarto, frio, sobrecarregado de objetos, caixotes etc. Houve necessidade, segundo anotou o prof. Baldus, de estimular inicialmente alguns de seus movimentos acompanhando suas mos ou fazendo o examinador os gestos pedidos. Tal modificao coadjuvante no interferiu, entretanto, sensivelmente, na espontaneidade dos traos, tanto mais que no P.M.K. os clculos estatsticos se realizam sempre com franjas ou feixes, e, portanto, j esto livres das interferncias iniciais da prova.

d) Colheitas e Ordenao do Material. - Uma vez na posse do mnimo de

traados exigidos, de acordo com as normas estatsticas da anlise de "pequena amostra", procedeu-se sua centralizao e se iniciou sua mensurao. No obstante, seguiu-se escrupulosamente a tcnica geral da medio. preciso esclarecer que as medidas foram feitas com a preciso limite (individual) de 0,5 mm e de 0,1 mm para a freqncia de grupo.

e) Tabulao. - Para a obteno das curvas de distribuio, adotou-se o intervalo de

classe de 5 mm, centrando-o em torno de 0. Quanto aos clculos de correlao, foram feitos adotando a frmula clssica de Pearson e usando mquina de calcular.

Concluses da Investigao. -1 O exame das atitudes de reao pessoal em

um grupo de delinqentes graves, com predomnio de delitos de morte, e em um grupo de ndios kaigangs, que vivem em organizao tribal quase selvagem, permitiu comparar as coincidncias e diferenas cinticas e conativas de ambos os grupos, relacionando-as, alm do mais, com as caractersticas de um grupo eqivalente de adultos -"testemunho", especialmente selecionado para corresponder s condies culturais, sociais e intelectuais dos fenotipos delinqenciais. 2 - O mtodo usado para esse exame foi descrito pelo autor com o nome de psicodiagnstico miocintico e apresentado pela primeira vez Royal Society of Medicine de Londres em 20 de outubro de 1939, j contando atualmente com bibliografia internacional de mais de 40 trabalhos. 3 - A tcnica usada mostrou-se eficaz, tendo podido obter-se com relativa facilidade a cooperao sincera dos indivduos explorados, como se demonstra pela coerncia de seus resultados. Isso significa um positivo avano sobre a maioria dos mtodos de exame delinqencial que, por requerer respostas verbais, so mais suscetveis de

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deformao, simulao ou dissimulao subjetiva. 4 - Os dados obtidos foram avaliados de acordo com a tcnica proposta pelo autor. 5 - A elaborao estatstica no pde ser totalmente realizada, pois trata-se de manipular mais 8.000 dados, mas pode-se chegar a obter valores de correlao e variao suficientemente significativos para justificar as concluses seguintes. 6 - De maneira ostensiva, o grupo penal estudado apresenta as caractersticas gerais de reao cintica que j haviam sido assinaladas pelo autor e seus colaboradores em trabalhos anteriores: a) maior agressividade potencial e reativa; b) bom "tono" psicomotor primrio, com depresso atual (ps-delitual); c) elevada introverso (provocada, sem dvida, pela recluso e, por conseguinte, aumento da problemtica do Eu). Mas, alm disso, a presente investigao permitiu distinguir outras caractersticas, a saber: a episdica presena de sinais de auto-agressividade (valores negativos no plano sagital), sempre coincidentes com elevado sentimento de culpa e mesmo com tentativa de suicdio ou nada no terreno psicomotor deste grupo, o que abre caminho para ulteriores investigaes. 7. A utilizao das medidas de tendncia central, como o clculo das distribuies de freqncia e dos valores de correlao, permitiram pela primeira vez, objetivar a posio interpolada que o grupo de delinquentes ocupa entre o homem civilizado e o homem selvagem. 8. - A precedente concluso de singular relevo, pois justifica a possibilidade de utilizar o P.M.K. para o despistamento e a Psicagogia profiltica dos casos de inclinao para a delinqncia. 9. De acordo com este critrio, fica confirmada objetivamente a existncia de dados concretizveis do fenmeno da delinqncia e, portanto, que existe a possibilidade de se estabelecer uma escala objetiva de propenso pessoal reao anti-social, independente de outras variveis. (mo esquerda mo direita mo direita mo esquerda). 10. Esta possibilidade demonstrada pela adio de dois casos: no primeiro coincidem a presena dos sinais de fentipo delinqencial evidenciados nos traados do P.M.K. e a excepcional confisso espontnea da tendncia criminal do indivduo (transcrita com seu punho e letra nas folhas finais de sua autobiografia). No segundo adolescente que compareceu ao Centro de Orientao Juvenil do Rio de Janeiro -comprova-se, de um lado, o antecedente de uma tentativa criminal (homicdio frustrado) e, de outro, a existncia de sinais miocinticos de inclinao para o delito que ultrapassam as escalas elaboradas para os adolescentes normais. Fica, assim, evidenciado o valor prtico do "dpistage". 11. - O nmero relativamente de adultos supostamente normais, em que aparecem sinais cinticos da falta de inibio voluntria dos impulsos primitivos de reao, justifica a elevada estimativa que os criminologistas norteamericanos - baseando-se em experincias "a posteriori" - fazem do nmero de criminosos potenciais. E, por conseguinte, autoriza a formular um apelo s autoridades pedaggicas no sentido de

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intensificar nos diversos nveis escolares a formao caracterolgica social, mesmo s expensas da informao escolar de rotina. Nem a sabedoria, nem a inteligncia, por si s, so eficazes para assegurar o controle da conduta pessoal. Assim, por exemplo, no caso da "confisso de tendncia criminal" apresentado, trata-se de um adulto de bom nvel cultural e de elevado nvel intelectual, cuja vida anterior tambm amostra de sua grande desadaptao social. De tudo que foi exposto lcito concluir, com base na elaborao estatstica, que os ndices caracterolgicos do P.M.K. se mostram melhor na mdia geral das medidas de igual significao psicolgica.

CAPTULO XII 83. TERAPEUTICA DA DELINQUENCIA NORMAS GERAIS

Este problema apresenta quatro aspectos: a) profilaxia do delito; b) descoberta precoce, dos presumveis delinqentes; c) tratamento dos delinqentes ocasionais; d) tratamento dos delinqentes recidivistas incorrigveis. Vejamos sucessivamente: a) Profilaxia do Delito. - Atendo-nos ao conceito psicolgico do ato delituoso, consideraremos este ato, como todos os atos humanos, diretamente derivado da interao dos nove fatores estudados como responsveis pela modalidade das aes pessoais. Em princpio toda anomalia (por falta ou perturbao) desses fatores acarreta uma diminuio do limiar do delito e, por conseguinte, se quisermos evitar delitos, teremos que lutar para obter a mxima normalidade possvel, individual e coletiva, das variantes. Concebido assim o delito como um simples desvio da conduta, e sendo esta sempre o produto do choque entre as tendncias do indivduo e do ambiente, facilmente se compreende que existiro casos em que o esforo profiltico dever ser exercido preferentemente sobre o indivduo e outro em que dever recair sobre seu ambiente, ou meio social. Na Europa, sem dvida sob a influncia das doutrinas lombrosianas, centrou-se quase toda higiene mental do delinqente em torno da trgica idia do "criminoso nato", ao passo que na Amrica do Norte se orientaram em sua tarefa profiltica da criminalidade partindo do conceito mais otimista da simples "desadaptao", ou defeituoso ajuste (maladjustment) ao ambiente. Segundo o qual, uma vez comprovada em uma pessoa a existncia dos sinais antomo-fisiopsquicos do "tipo" delinqente, a mesma devia ser isolada da sociedade e evitar sua perpetuao. A segunda, em troca, nos levaria em cada caso a procurar a necessria modificao do ambiente para conseguir a readaptao da conduta do delinqente. Em nossa opinio, como na de

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muitos autores, necessrio juntar as duas concepes em vez de op-las. O problema diante de cada delito no o de saber se sua causa reside na pessoa ou no meio ambiente, e sim at que ponto e de que forma contriburam ambos para sua gnese. E por isso mesmo a profilaxia deve ser sempre simultnea e harmonicamente coletiva e individual. Mas deve basear-se, tanto em um como em outro caso, em alguns postulados, isto , em umas normas psicolgicas. Ou seja : 1 O delito o termo final de um processo psquico interno (e portanto diretamente inacessvel observao), que s espera uma influncia desencadeante para se manifestar. Tal processo conduz, simplesmente, libertao dos mecanismos primitivos de reao com prejuzo das demais solues civilizadas, isto , adquiridas na vida social, e corresponde sempre satisfao de tendncias vinculadas s emoes primitivas. Pode-se dizer que o delito se acha pr-formado em todos os indivduos, at o ponto de no existir seguramente nem uma s pessoa sobre a terra que no tenha praticado, em maior ou menor grau, aes que teoricamente so delituosas (e como tais, antisociais). 2 As pessoas no devem ser distinguidas em delinqentes e no delinqentes, mas sim em menos ou mais resistentes s tendncias delituosas. Toda profilaxia coletiva do delito se basear, por conseguinte, em aumentar a capacidade de inibio das tendncias primitivas da reao, o que eqivaler a elevar o valor do umbral ou limiar de delito (entendendo-se por tal o grau de intensidade que precisa alcanar o desejo do delito para conduzir prtica do ato que em potncia representa). 3 Tendo em conta os dois postulados anteriores, toda profilaxia do delito deve ser destinada a conseguir que cada pessoa tenha um exato conhecimento de seus direitos e deveres sociais, uma clara compreenso da razo dos mesmos, uma intensa convico da superioridade real dos atos sociais sobre os anti-sociais (delituosos) e, por outro lado, um grande temor s conseqncias, mais morais que materiais, da conduta delituosa. Vejamos agora quais so as concluses derivadas destes postulados no que se refere prtica da profilaxia do delito: a) Tudo o que contribua para o aumento da cultura ser a priori til para a luta com ele posto que, dotando a pessoa de maior nmero de possibilidades e elementos de reao diante de cada situao, dificultar o exerccio dos mecanismos primitivos (atvicos) de conduta diante dela. b) De modo especial preciso difundir entre as massas humanas as noes elementares de tica e cidadania, que sirvam para fazer cada indivduo sentir sua interdependncia social. Tudo que contribua, por outro lado, para aumentar o desenvolvimento dos sentimentos de grupo (sublimao do denominado "instinto gregrio") tambm trabalho encaminhado contra a delinqncia. c) O Estado deve intervir cada vez mais na funo educativa infantil, uma vez que poca mais favorvel para influir sobre os defeitos e perverses afetivas e caracterolgicas a primeira infncia, isto , o perodo que vai do nascimento aos quatro ou cinco anos, que precisamente quando a grande maioria das crianas no vai ainda escola e alm do mais, via de regra, so quase abandonadas a seu espontneo desenvolvimento. Neste sentido urge difundir entre os pais e encarregados da tutela de crianas as modernas noes de pedagogia do carter, no se limitando

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publicao de folhetos e conferncias, mas recorrendo a todos os meios de propaganda grfica (e especialmente cinematogrfica). d) absolutamente imprescindvel que todos os professores e educadores tenham noes e prtica de psico-higiene com o fim de realizar de modo mais racional e cientfico a educao intelectual e moral de seus alunos. e) Deve-se extirpar pela raiz a literatura perniciosa para a mente. Toda produo bibliogrfica deveria passar pelo prvio exame e censura de comits especiais, nomeados pelo Estado. Tal medida se faz ainda necessria no que se refere "literatura sexual" e "literatura criminolgica". f) Do mesmo modo deveria ser proibida imprensa a publicao de toda notcia referente a delitos cujos autores no tenham sido capturados. Nesse caso deve ser omitido todo luxo de detalhes e fotografias "ilustrativas". g) Deve ser fomentado o estmulo conduta altrusta, exaltando os denominados "heris annimos" e publicando amide suas biografias na imprensa, em lugar das dos delinqentes. Para tanto deveria ser estimulado o uso de distintivos e a concesso de preferncias sociais a todos aqueles cidados que, sem ter praticado nenhuma ao espetacularmente herica ou altrusta, tivessem sabido vencer, em condies difceis, a sugesto do delito. Quantas centenas de vidas exemplares no deveriam ocupar as colunas, tantas vezes inspidas ou prejudiciais, da imprensa diria! h) Deve-se desenvolver ao mximo os Comits locais da Liga Nacional de Higiene Mental, com o fim de levarem a termo seu programa de luta contra todas as causas de loucura, desequilbrio ou deficincia mental. Na Espanha republicana a Liga de Higiene Mental, entidade de carter oficial, encontra-se: 1, Propaganda e divulgao popular da higiene psquica. 2, Higiene mental escolar. 3, Orientao profissional. 4, Luta contra a vagabundagem. 5 Luta contra o alcoolismo, as toxicomanias e as intoxicaes profissionais. 6, Luta contra a prostituio e as enfermidades venreas. 7, Assistncia a psicopatas. Logo ser criada outra: eugenesia. preciso explicar a enorme importncia que cada uma destas atuaes tem para a preveno dos delitos? Bastaria expor as estatsticas compiladas em todos os pases para demonstrar que a grande maioria de delinqentes teria deixado de o ser se tivessem praticado em sua vida os princpios da higiene mental. Intervir no cultivo da espcie humana, evitando o nascimento de seres degenerados (graas prtica do conhecimento pr-nupcial dos cnjuges e a difuso entre eles dos conhecimentos bsicos de higiene matrimonial); vigiar o desenvolvimento espiritual da criana, do ponto de vista mdico-psiquitrico; examinar suas aptides fsicas e mentais para indicar-lhe o tipo de trabalho profissional em que com maior facilidade pode obter o melhor rendimento para si e para a sociedade; evitar o mau exemplo e a vadiagem (dando por bom ditado: "a ociosidade a me de todos os vcios"); extirpar pela raiz as pragas do alcoolismo e das toxicomanias; exercer uma racional educao sexual e um controle do exerccio sexual para suprimir as enfermidades venreas; atender precocemente, em dispensrios abertos e gratuitos para todos, a quem sofra no s de um transtorno, mas de qualquer dificuldade moral, guiando-o e aconselhando-o... i) Criao urgente de consultrios jurdicos pblicos, nos quais juristas abonados, especializados nos diversos aspectos do Direito, respondam gratuitamente s consultas que lhes possam ser feitas pelas pessoas desprovidas de recursos econmicos, referentes ao uso de seus direitos ou ao cumprimento de seus deveres. Com efeito, deve-se ter em conta que grande nmero de pessoas, pelo menos em nosso pas,

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comete delitos por ignorncia das leis que os definem e fixam sua responsabilidade individual. j) Controle da entrada nos cinemas, que deveria ser proibida como na Blgica - aos menores de dezesseis anos. At esta idade os meninos assistiro somente sesses especiais de cinema educativo. Alm do mais, deveria ser exercida a censura das pelculas para adultos, suprimindo absolutamente todas aquelas que direta ou indiretamente possam servir de estmulo prtica de delitos. l) Supresso dos espetculos teatrais de tipo novelesco, "guinholesco" ou pornogrfico, substituindo-se por recreaes sadias, prprias elevao espiritual dos assistentes. m) Reviso dos cdigos e nova promulgao, de acordo com a tica e o Direito atuais. n) Criao do "Servio Social" - com capacidade de interveno fiscalizadora na vida privada individual. Neste sentido deve-se figurar disciplinas fundamentais para a atuao do social worker (trabalhador social) como concebido nos pases anglosaxes, isto , como um agente de profilaxia social (que deve, antes de tudo, ser um excelente psiclogo e no um depsito de conhecimentos poltico-sociais). o) Descoberta de supostos delinqentes. - certo que todas as pessoas levam no mago de seu esprito os germes da delinqncia, mas no o menos que sua capacidade de inibio dos mesmos difere enormemente de uma para outra, de sorte que, de um ponto de vista prtico, podemos consider-las divididas pelos menos em trs grupos: o primeiro seria constitudo por uma pequena minoria de indivduos dotados de uma superconscincia moral, incapaz de permitir a si a mais leve transgresso das severas normas ticas que foram traadas e que, em definitivo -.como sabemos - so o resultado de uma superao de suas primitivas tendncias agressivas. Tais pessoas praticam sistematicamente o bem porque assim gozam mais e se autosatisfazem melhor do que se no o praticassem. Preferem a ufania de poderem julgar-se boas e virtuosas a qualquer outra satisfao, tanto mais quanto a experincia da vida lhes demonstra, a cada passo, que com sua conduta exemplar despertam a admirao e a benevolncia nos demais, fato que refora, uma vez adotada, sua primitiva atitude, da mesma forma que quem adquire fama de gracejador se v obrigado a se esforar constantemente para obter a confirmao dessa habilidade. O segundo grupo, alis o mais numeroso, integrado pelas pessoas que no delinqem por medo ao castigo (moral ou material) que a sociedade pode impor a seus delitos. Em tais pessoas a fora coativa da organizao social refora sua fraca conscincia moral e as mantm afastadas do delito. No obstante quando podem pratic-lo em condies de absoluta impunidade raramente resistem (a maioria das pessoas, infelizmente, costuma ainda ficar com os objetos de valor "perdidos" que encontram, quando ss, em uma rua ou caminho ou cujo dono -lhe desconhecido). Finalmente, existe um terceiro grupo, mais numeroso que o primeiro e menor que o segundo, no qual, por se acharem sensivelmente equilibradas as foras das tendncias delituosas e a de suas inibies, a comisso do delito inevitvel e s espera a ocasio propcia em que um acontecimento (externo ou interno) rompa tal equilbrio instvel em favor das primeiras. A este grupo pertencem os delinqentes latentes ou potenciais at o momento de sua transformao em delinqentes reais, ativos ou propriamente ditos. Todas as tcnicas para o exame experimental da

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perversidade so passveis de objeo. Vejamos, por exemplo, os sinais de "carter desonesto" revelveis pelo exame grafolgico: - sinais de desonestidade: 1 Escrita lenta, no explicvel por imaturidade grfica, impedimento mecnico ou dificuldade do texto. 2 Impresso geral de artificiosidade (originada pelo aspecto extraordinariamente uniforme da escrita, por sua inverso angular ou por seu carter hiper-estilizado). 3 Grafia instvel ou lbil (filiforme, desfiada, sem presso). 4 Numerosos retoques, desnecessrios, das letras. 5 Descuido na proporcional idade intrnseca das partes do grafismo; simulao de algumas letras por outras ou de grupos silbicos por outros na escrita. 6 Presena de pontos entre os grafismos (indicando o descanso da pena no papel entre palavras que deveriam ter sido escritas em um s impulso cintico). 7 Excesso de fragmentao das palavras (indicando que a pena foi levantada demasiadas vezes no transcurso da escrita). 8 Omisso de partes importantes das letras. 9 nfase inicial acentuada. 10 Abertura inferior das letras o, a, d, g, q, indicando que foram escritas, pelo menos em dois movimentos, de tipo popular (como se fossem parnteses). Pois bem; parece possvel, apesar de tudo, despistar os delinqentes potenciais se, por meio de um ardil experimental, pudermos chegar a coloc-los em um estado de nimo de tal natureza que possam manifestar seu modo de sentir ntimo diante das possveis exteriorizaes de suas tendncias delituosas reprimidas. Uma prova denominada de "penalizao livre", com a qual tencionvamos conhecer as tendncias delituosas dos indivduos em funo do critrio com que julgassem aos demais. Para isso parte da idia, completamente apriorstica, de que "quando algum desculpa uma falta de outro porque se julga capaz de comet-la"; neste sentido espera que, ao imputar penas aos diferentes delitos supostos da prova, cada qual se mostraria mais benvolo diante daqueles para cuja prtica se achasse mais predisposto. Eis, agora, os nove delitos, que daremos em seguida. Com eles transcreveremos as respostas dadas por um jovem mdico 1 "Ao indivduo B..., de 30 anos, se confiou como colono a guarda de uma propriedade cercada, com o encargo de no deixar ningum caar nela. Uma tarde, durante sua ausncia apareceram dois caadores que apanham ali duas caas que mataram, pelo que a mulher do colono os admoestou e os convidou a sair do cercado. Os caadores insultam ento a mulher no momento que chega o marido que, ao ver invadida sua propriedade e insultada sua mulher, dispara a espingarda sobre um dos caadores, matando-o no ato." Voc o juiz: Que faria ao guarda? Admoestaria a B... por seu ato impulsivo. Mas as palavras o vento leva. Daria por isso uma sova que certamente doeria menos que uma priso de vrios meses. Advirto que

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no a daria como castigo, mas como meio para que ele fosse mais prudente da por diante. 2 "O Sr. A..., de 36 anos, profundamente enamorado de sua esposa, B..., vem observando, com dolorosa surpresa, uma mudana notvel da conduta desta, que tem vinte e cinco anos de idade. O sistemtico retraimento da mulher faz o marido pensar que outro homem enche seus pensamentos e, de deduo em deduo, concebe veemente suspeitas que se concretizam em C..., amigo da casa, que visita assiduamente o casal. "A... recorre ao tradicional meio de fingir uma viagem, regressando inopinadamente a seu lar na noite. Em sua prpria casa surpreende B...e C... no leito, e mata-os utilizando-se de um revlver que por preveno levava. Voc o juiz: Que faria com o matador? eu o poria em liberdade, mas o condenaria se voltasse a casar-se. Por tolo, dar-lhe-ia algumas pauladas. 3 "Uma famlia que mora em um chalzinho situado nos mais distantes arredores do povoado vai veranear, deixando fechada a casa, onde no fica pessoa alguma. "Transcorrido um ms desde que os donos saram, A... e B... maiores de idade e ladres de profisso, planejam um roubo no chal, e na noite arrombam a porta de entrada da casa e apoderam-se de grande quantidade de prata em bandejas e talheres e de dois magnficos tapetes, de valor inestimvel. Voc o juiz: Que faria com A...e B... ? Se fossem corrigveis, corrigi-los-ia; seno, os fuzilaria. 4 "Um comprador vai a um armazm de farinhas, para adquirir mil quilos da melhor, que produzida pelo trigo especial e que paga. B..., dono do armazm, pesa a que diz desta qualidade, pagando o comprador; mas ao chegar a sua casa verifica que o que se lhe vendeu como farinha especial uma mistura desta, que ocupa somente a parte superior dos sacos e de outra farinha de classe muito inferior, que enche o resto; alm do mais o peso tinha sido diminudo, vendo-se depois que a balana do comerciante B...fora descentralizada por este, para produzir um aumento aparente do peso." Voc o juiz: Que fada com o comerciante B...? Bem, no vamos fuzilar todo mundo. Fechar seu armazm e proibi-la de abrir outro, seja do que for. Faz-lo viver de suas rendas, depois de uma boa multa que seria dedicado a uma obra benfica (luta contra a tuberculose, por exemplo). 5 "Uma graciosa jovem chamada A... de 20 anos, solteira, vive na maior misria com sua me e trs irms menores. A me acha-se doente h dezoito meses e na casa no entra mais dinheiro que o ganho por A..., empregada em um Banco. "H trs meses que B..., um alto funcionrio do estabelecimento em que a jovem trabalha, procura sem descanso seduzi-la, sem lograr obter dela a menor promessa. O

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teimoso galanteador um maduro senhor de 52 anos e muito rico. "No dia 3 de maio, a mocinha chega ao Banco presa de profundas preocupaes. O mdico que visita sua me disse jovem que a doena s pode ser combatida com uma alimentao escolhida e abundante, e a infeliz filha sabe muito bem que isso impossvel com o mesquinho ordenado que percebe. Dias antes o senhorio, a quem deviam duas mensalidades, ameaou de despejo a famlia. "B...,que conhece perfeitamente a situao de A..., insiste nesse dia em suas pretenses e faz-lhe promessas concretas para que consinta em satisfazer seus desejos: depositar em seu nome a soma de 1.000,00 reais em outro estabelecimento bancrio e alm disso entregar-lhe-, enquanto durarem suas relaes, 500,00 reais mensais. A..., que sabe que B... casado, acovardada pela misria e desejosa de curar sua me e levar uma vida mais cmoda, acede com muita repugnncia. B...deflora a jovem virgem e depois nega redondamente a cumprir o prometido." Voc o juiz: Que fada neste caso? Toda a fortuna, absolutamente toda, de B... passaria para A... Mas. B... casado e no justo que sua esposa, se mantida por ele, sofra tambm. Eu o faria aumentar o oferecido de acordo com sua fortuna. 6 "A... de 35 anos, casado, vive feliz com sua esposa e trs filhos de pouca idade em uma casinha situada nos arredores da cidade. "B... deve uma soma importante a A... que reclamou daquele de forma comedida o pagamento de seu crdito. Dois dias depois desta reclamao, B... penetra furtivamente noite no domicilio de seu credor com o propsito de apoderar-se dos documentos que comprovam a dvida, sendo surpreendido por A... no momento que roubava aqueles. A ameaa B... por sua m ao, d-lhe facilidades para o pagamento e o perdoa. A tanta benevolncia responde B... insultando-o grosseiramente e ferindo-o mortalmente com um punhal que premeditadamente levava. Aos gritos da vitima acode sua esposa, sobre a qual avana B... matando-a tambm quase instantaneamente. O assassino foge sem ser visto e corre casa de C..., jardineiro de A..., que o havia despedido no dia anterior ao do crime, guardando no domicilio daquele a arma homicida. "C... foi detido e sobre ele recaem fortes suspeitas de ser o autor do duplo assassinato, o que parece ser confirmado ao ser descoberta em sua casa a mencionada arma. Quando B... aguarda impassivelmente durante o julgamento a condenao do inocente, uma rara casualidade permite demonstrar que B... o nico e o verdadeiro autor de to horrvel crime." Voc o juiz: que faria com o assassino B... ? O garrote vil.Se estivssemos na Idade Mdia o supliciaria durante ditas horas ou at que morresse. Parece-me que tambm aqui faz falta um psiquiatra. demais! 7 "A..., de 25 anos, mantm relaes amorosas com B..., formosa jovem solteira de dezoito anos, que est profundamente enamorada dele.

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"A..., aproveitando-se do amor que inspira, com palavras e promessas falsas deflora B..., abusando de sua credulidade e a abandona poucos dias depois de satisfeitos seus desejos." Voc o juiz: Que faria neste caso? Eu no os casaria. Isso condenar a jovem cadeia perptua.Eu o castraria. No me agrada, e advirto que isto muito relativo, relativssimo! 8 "O jovem A..., de 25 anos, conhecido delinqente contra a propriedade, foi condenado duas vezes por furto e trs por roubo em casa habitada, entra em uma farmcia e enquanto o caixeiro prepara o medicamento pedido, A...,fora com uma pequena alavanca a caixa registradora e apodera-se de uma certa quantia. "Foge rapidamente e, sem ser visto, corre casa de B..., companheiro de oficio que sabe de suas penas anteriores e diz, faltando com a verdade, que, aproveitando um descuido do caixeiro da farmcia, tirou da caixa, que estava aberta, a importncia de que realmente se apoderara. "B... oculta seu amigo A... em sua casa durante dois dias e depois fornece-lhe roupa de mecnico para que fuja sem ser conhecido. Apesar de tantas precaues a policia detm A..., e mais tarde B..., o qual se inteira, no sumrio, do fato cometido por A..., depe ento que ocultou seu amigo sem ter exato conhecimento do delito perpetrado. " Voc o juiz: Que faria com A...e com B...? Pena igual para os dois. Quanto ao tipo de pena, prefiro dizer que no sei. No dou para juiz. 9 "A... jovem de 20 anos, foi mordido por um cachorro e ao fim de um ms apresenta sintomas de raiva. Avisado, o mdico da famlia confirma o diagnstico e receita morfina e cloral em grandes doses, como calmante, e remdio sintomtico, advertindo famlia que no h meio algum de cura e que o jovem morrer irremediavelmente, vitima de terrveis sofrimentos. "A..., que estudante de medicina, tem a noo exata da doena que o ataca e constantemente diz a seus pais que o matem para livr-lo dos espasmos que j comeam a sufoc-lo. "Transcorrem assim trs dias e, na madrugada do quarto dia, sobrevem terrveis contraes que fazem A.., padecer espantosamente, o qual por sinais pede que lhe abreviem suas angstias mortais. "C... pai do doente, que no se afasta dele desde o primeiro dia em que se declarou a enfermidade, consciente de que nenhum remdio pode cur-lo, lhe proporciona uma fortissima dose do medicamento, sabendo que lhe causaria a morte, a qual sobrevem, com efeito, depois de duas horas de tranqilidade.

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"Um vizinho que se inteira do fato denuncia a C como parricida. Voc o juiz. Que faria com C...? Nada. 84. PUNIO LIVRE As concluses mais importantes que deduz o estado so as seguintes: a) os delinqentes mostram em geral menos severidade no castigo dos delitos e menos preciso na formulao das penas; b) os delinqentes revelam uma deficincia do sentido moral na grande percentagem de casos em que absolvem o autor ou autores dos delitos da prova. Esta insensiblidade, ou anestesia moral, mais evidente nas respostas que acusam uma manifesta perversidade ou cinismo; c) os delinqentes mostram com freqncia uma especial crueldade nas penas, empregando com mais freqncia que os normais o castigo corporal e recorrendo em maior proporo ao assanhamento quando castigam com pena capital; d) como que se fere aos delitos contra a propriedade e contra as pessoas, os delinqentes subestimam sua gravidade de modo notvel. Em troca se mostram mais severos nos atentados ao pudor que os no delinqentes; diante desta ltima classe de delitos recorrem com freqncia ao castigo fsico com fria; e) as correlaes entre diferentes provas de inteligncia geral e os resultados da prova de penalizao foram to extraordinariamente baixas que permitem afirmar a ausncia de qualquer identidade entre as funes mentais que intervm em sua execuo. A estas concluses - por si mesmas interessantes - podemos acrescentar por nossa parte outras duas, de grande importncia para a orientao do problema: 1 De um modo absoluto, tanto os indivduos delinqentes como os no delinqentes tm um critrio mais benvolo que o do Cdigo para a penalizao dos delitos. 2 Os delinqentes, e especialmente os que cometeram delitos de sangue, so mais severos que os indivduos normais na aplicao das penas aos delitos sexuais e to severos como eles na penalizao dos crimes. Isto quer dizer que nossa primitiva idia s era exata parcialmente, pois se bem que em geral os delinqentes do menores penas, existem alguns deles que as do maiores que os normais, rato que se acha em oposio ao que espervamos. que em realidade o que parece caracterizar mais a conscincia moral dos delinqentes - por intermdio desta prova - no tanto sua falta de tendncia punitiva como a irregularidade ou falta de coerncia da mesma diante das diferentes situaes de delito. Dito de modo mais claro, o delinqente habitual carece de ponderao no julgamento dos atos delituosos e em virtude disso tende mais facilmente para os extremos, para as solues do tudo ou nada, para a absolvio ou a pena excessiva. No distingue matizes nas aes morais e imorais e reage, por conseguinte, sempre de modo desproporcionado diante delas, para o bem ou para o mal.

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Se esta afirmao certa, cremos que a melhor prova para examinar e descobrir os delinqentes potenciais ser aquela que os obriga a por em evidncia esta primitiva falta de fineza discriminativa, colocando-os artificialmente diante de tipos de conduta no definidos no sentido moral e perante os quais, por conseguinte, possa opinar se se trata de atos punveis, tolerveis ou dignos de louvor. Seguindo este mesmo caminho particularizando essa investigao, dirigindo-a para o campo do que poderamos denominar delitos profissionais e para tanto, elaboramos outra prova que servisse de reativo capacidade de discriminao tica das pessoas destinadas a cuidar de doente. A natureza deste trabalho no autoriza sua descrio in extenso. No entanto, julgamos interessante dar uma parte do texto e dizer que, de acordo com seus resultados, foram encontrados sete por cento de atuais doentes, de ambos os sexos, que podem ser considerados como delinqentes potenciais no aspecto sanitrio, por terem preferido reagir contra a sade dos demais e em proveito prprio. Vejamos, a seguinte situao: Uma enfermeira encarregada da assistncia a um cardaco, recebe do mdico ordem de administrar-lhe em trs vezes uma poro purgativa, de sulfato de sdio e xarope, e em colherinhas, de seis em seis horas) outra poro cardiotnica, composta de substncias (estrofantina e estricnina) que so venenosas em doses maiores que ao assinaladas. Aps dar ao doente duas doses de cada uma verifica que as confundiu, de sorte que administrou duas colherinhas do purgante e 2/3 do medicamento cardiotnico. O doente, apesar de tudo, parece estar tranqilo. Naquele momento a enfermeira pode: ... Corrigir seu erro sem dizer nada e acabar de dar os medicamentos na forma prescrita. ... Suspender a medicao cardiotnica e dar o resto do purgante. ....Consultar um livro de teraputica para ver que medicamentos convm administrar. ... Avisar o mdico para que venha ver o doente, dizendo-lhe que seu aspecto lhe inspira cuidado. ... Mudar os rtulos sem que ningum o veja e esperar os acontecimentos ... Confessar famlia seu engano para que ela determine. ... Ir falar com o mdico e explicar o sucedido. ... Perguntar farmcia em que foram aviadas as receitas o que convm fazer ao doente. Classifique as anteriores solues da melhor para a pior, de acordo com sua conscincia, pondo um (1) na que acredita prefervel, um dois (2) na segunda e assim sucessivamente at pr o nmero mais alto na que julgar ser a pior. Escreva, depois, a soluo que teria dado ao caso se fosse e enfermeira em questo. Na parte da prova que acabamos de descrever, cinco por cento dos indivduos escolheu como soluo melhor mudar os rtulos (!) e seis por cento preferiu consultar a

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teraputica (!) e dois por cento se limitou a dar o resto do purgativo e suspender a medicao cardiotnica. E o que ainda mais alarmante, treze por cento avisaria ao mdico sem confessar sua falta! certo que tais resultados correspondem a pessoas que se faziam de enfermeiros sem possuir um ttulo regular, mas no reduzido nmero de casos em que a experimentamos entre pessoas diplomadas (156), capacitadas para desempenhar tal cargo, encontramos tambm uma percentagem de delinqentes potenciais, certamente no revelveis a priori, pois alguns passam por inteligentes e de grandes dotes morais. A todas essas tcnicas preciso acrescentar, como valioso auxiliar, a do P.M.K. c) Tratamento dos Delinqentes Ocasionais. - A existncia deste item em um captulo de higiene mental se explica dizendo que, diante de um delinqente ocasional, suscitado o problema profiltico de evitar que se torne um delinqente habitual. Do tratamento acertado, ou melhor, da adequao da resposta que o meio social d ao delituosa depende a reiterao desta ou sua definitiva represso. Acerca deste ponto se escreveu muito e no inteno entrar na discusso terica das vantagens e inconvenincias das diversas escolas penalistas. Entre ns, Dorado Montero , sem dvida, quem tratou da questo com maior acerto ao defender um critrio psicobiolgico. Por nossa parte julgamos suficiente a formulao das normas psicolgicas que serviro para a correo destes casos: 1 Diante de delinqente - ocasional ou habitual- no cabe, como at agora se fez, aplicar uma penalidade limitada isto , a prazo fixo. Uma vez que a ao de tutela social a ser exercida sobre eles no se orienta no sentido de castigo, mas no da preveno, em teoria deve prolongar-se durante toda a vida do indivduo, sendo feita com maior ou menor intensidade conforme for o estado moral deste nos diversos momentos de sua existncia. 2 Todo delinqente no deve ter a sensao de que desperta piedade, admirao, nem tampouco medo ou indignao na sociedade. A reao social ante o delinqente tem que estar sempre inspirada em um sentimento de serena justia. Neste sentido lamentvel a tenso das relaes que ordinariamente se estabelecem entre os delinqentes e seus juzes; tenso pela qual estes e no aqueles so os responsveis. 3 O tratamento do delinqente ocasional tem que ser individualizado e no deve basear-se na considerao das conseqncias de seu delito, nem tampouco no grau de perversidade de suas intenes delituosas, e sim nas particularidades do processo de motivao das mesmas. 4 Todo delinqente deve ser submetido, alm do exame mdico e psiquitrico, a um exame psicolgico persistente, levado a termo por pessoas peritas que convivam com ele durante o tempo necessrio para observ-lo em suas reaes espontneas. Do resultado deste duplo exame e das aes judiciais se deduzir um duplo critrio (resultante de considerar o ato delituoso por dentro e por fora do autor). Somente a reunio destes trs elementos, jurdico, psicolgico e mdico-psiquitrico e sua interao, asseguraro a formulao de um plano eficaz para a preveno de novos delitos.

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5 Qualquer que seja a classe de estabelecimento onde se recolha o delinqente ocasional, e qualquer que seja a gravidade de seu delito, deve-se evitar igualmente estes dois males: a) seu isolamento absoluto (nas denominadas clulas individuais); b) seu contato direto com pessoas de menor nvel moral (delinqentes habituais). 6 Os delinqentes - ocasionais e habituais - devem ser reconhecidos e julgados com a mxima celeridade possvel e uma vez de posse dos dados convenientes sero classificados de acordo com a motivao de seu delito e distribudos em trs grupos: no primeiro figuram aqueles sobre os quais no recair nenhuma sano direta, por considerar que a etiologia do delito radica totalmente nas circunstncias ambientais; no segundo so compreendidos os que sero submetidos a um tratamento corretivo de suas atitudes morais compatvel com o prosseguimento de sua ordinria, no terceiro so includos os casos em que este tratamento requer a privao - mais ou menos absoluta - de sua liberdade de ao. Os dois primeiros grupos devem incluir a maioria dos delinqentes ocasionais e o terceiro, dos habituais. 7 Os delinqentes do primeiro grupo por circunstncias ambientais; sero somente o objeto de uma vigilncia por parte do "servio social", ao mesmo tempo que se procuraro corrigir as causas ambientais que motivaram seu delito. Procurar-se-ia estimul-Ios para que dem uma reparao dele sociedade, prestando a esta um servio extraordinrio e eventual. 8 Os delinqentes do segundo grupo sero submetidos tutela social durante o tempo necessrio para sua total significao moral. Realizaro seu trabalho profissional em condies controladas e vivero em instituies especiais e adequadas a seu estado (clnicas psiquitricas, fbricas, oficinas ou granjas disciplinadas ad hoc, internatos ou residncias especiais etc.). 9 Os delinqentes ocasionais do terceiro grupo sero isolados nos denominados "Institutos de Readaptao Social", substitutos dos crceres atuais. Os delinqentes habituais o sero do "Instituto de Defesa Social", substitutos dos atuais presdios. Esses institutos, cuja caracterstica comum ser a de servir para a privao da liberdade aos delinqentes e sua submisso a uma disciplina moral, tero, no entanto, uma orientao e funcionamento totalmente distintos. Seria somente condicionada pelo critrio de curabilidade ou incurabilidade (possibilidade ou impossibilidade de uma readaptao social) dos delinqentes. O ncleo fundamental de seu dinamismo um servio psicopedaggico e um servio mdico-psiquitrico, uma vez que os casos que nele seriam recolhidos deviam forosamente ser casos psiquitricos. 10 A reeducao moral dos delinqentes ocasionais deve ser individualizada, utilizando todos os recursos da moderna psicagogia e insistindo sobretudo em oferecer ao indivduo a necessria satisfao de si mesmo (por meio de uma orientao profissional conveniente) para que no sinta hostilidade para com o meio ambiente nem excessiva inveja para ningum.

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d) Tratamento dos delinqentes reincidentes incorrigveis. - impossvel estabelecer uma exata linha de demarcao entre o delinqente ocasional e o habitual. Em troca, pode merecer considerao especial o subgrupo dos reincidentes incorrigveis. Quis-se estabelecer certa relao entre a natureza da ao delituosa e o maior ou menor grau de incorrigibilidade de seus autores. Assim, por exemplo, escreveu-se que os autores de delitos de sangue costumam ser ocasionais, ao passo que os autores de atentados contra a propriedade ou o pudor tendiam a ser habituais ou incorrigveis. A nosso entender isto um erro: a tendncia reiterao delituosa independente da classe desta e depende, em troca, de fatores gerais (pessoais e ambientais) que agem de modo uniforme e determinam a maior ou menor facilidade de correo da mesma. O que se passa que at o presente a reao da sociedade aos delitos de sangue foi mais enrgica que aos demais e, por conseguinte, impediu mais eficazmente sua repetio pelo mesmo indivduo. Quando um descuidista pratica um furto, sabe que o paga com quinze dias de crcere, ao passo que quando um criminoso comete um assassinato tem diante de si a perspectiva do patbulo. Se so presos, o primeiro pode voltar a praticar seu delito dentro de poucos dias, ao passo que o segundo, embora o quisesse, no poderia reincidir at ao cabo de muitos anos ou talvez jamais. O mesmo ocorre com os que delinqem em matria sexual; ficando, como ficam, impunes a maioria das vezes, ou sendo muito pequeno o castigo que se lhes impe, tm ocasio de habituar-se a seus delitos, j que, por outro lado, raras so as vezes em que se os submete ao devido tratamento corretivo, mdico ou psiquitrico. A nosso ver os delinqentes reincidentes incorrigveis, no suscetveis de adaptar-se ao regime de trabalho e liberdade relativa que impera nos "Institutos de Defesa Social", devem ser isolados em uma seo especial destes centros. O maior contingente desses indivduos integrado por casos decididamente psiquitricos (epilpticos, esquizofrnicos, paranicos etc.) e mais precisamente por dbeis mentais profundos, no suscetveis tampouco de uma reeducao pelo trabalho - nem mesmo contando com os benefcios de uma orientao profissional adequada. Por isso acreditamos que nesses casos devem ser simplesmente esterilizados do ponto de vista sexual - por meio da ligadura tubrica se so mulheres ou do cordo espermtico se so homens - e submetidos a uma estrita vigilncia mdica, no incompatvel com sua vida ao ar livre e inclusive com certas distraes inofensivas jogos de tipo infantil etc.). Para todos estes casos nem preciso dizer-se que no existe a possibilidade de uma liberdade social e devem ser considerados como verdadeiros invlidos sociais.

CAPTULO XIII

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85. NECESSIDADE DE CONSTITUIR OS "SERVIOS DE ASSITNCIA JURDICO-SOCIAL" COMO MEIO DE COMBATE EFICAZ A REINCIDENCIA NO DELITO
01. Amplitude do Problema. - Enquanto no estiverem suficientemente difundidas, e no forem corretamente cumpridas, as normas de higiene mental e de convivncia social baseadas no conhecimento exato do que se pode esperar do homem destas geraes, evidente que continuar existindo um extraordinrio nmero de delinqentes. Como tambm evidente que este nmero pouco diminuir por efeito das sanes penais. Com efeito, a percentagem de delinqentes reincidentes alarmante em todos os pases, e ainda maior seria se se tivesse em conta que muitos desses reincidentes aprenderam, durante o cumprimento de suas condenaes, a poder ficar impunes da vez seguinte... Por outro lado, tampouco segredo que a atual organizao social priva o delinqente sinceramente arrependido dos recursos necessrios para voltar a reintegrar-se normalmente nela: por todas as partes recebido com apreenso, desconfiana ou repulsa, a no ser precisamente, nos denominados "bas-fonds" sociais, dos quais convida afastar-se. Estes fatores se unem (inclinao delinqencial, insuficincia da reforma pessoal e maior dificuldade da vida psdelinquencial) Para formar o tipo denominado "delinqente habitual", que constitui uma endemia nas grandes cidades e um mau exemplo nas pequenas. Por outro lado, no so somente os delinqentes sados das Prises que enfrentam dificuldades de reajustamento na engrenagem social: tambm outro exrcito de pessoas que egressam dos asilos, casas de sade, hospitais e outros estabelecimentos assistenciais, v-se diante de dificuldades enormes para conseguir uma supervivncia no "parasita" nem "ilegal" em seu ambiente. Em diversos pases foram criadas numerosas sociedades mais ou menos caritativas e filantrpicas, quase todas de tipo religioso ou poltico, que procuram se aproveitar de tais "detraqus", espcie de varredura social, para ganhar o cu, ganhar votos ou ganhar, pelo menos, uma certa tranqilidade de conscincia. Mas essa tarefa no pode ser confiada nem deixada em mos privadas e trmulas por emoes de tipo pessoal, nem sempre confessveis. Ao Estado cabe inapelavelmente realizar essa tarefa. Como? Mediante a criao de centros ou servios jurdico-sociais que, ao invs de querer "controlar", "catequizar" ou "aproveitar" esses convalescentes morais, os apoiem, sustentem, informem e guiem - na medida por eles solicitada e necessria - para permitir sua livre readaptao sociedade. Esses centros ou servios no podem ser concebidos como patronatos, juntas etc., e sim devem ser organismos tcnico-sociais, da mesma dignidade e responsabilidade que os demais encarregados de conservar e aumentar a sade social do pas. No mundo latino, infelizmente, a formao dos tcnicos de assistncia social est ainda bastante atrasada, em que pese o grande nmero de escolas j existentes; o mesmo acontece com o entrosamento desses tcnicos com os restantes elementos que

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ho de colaborar na misso de reajustamento que agora consideramos. Por isto cremos conveniente delinear o que deveria ser um desses servios, destinados no tanto a proteger a sociedade contra o delinqente como, ao contrrio, a proteger o exdelinqente contra a ameaa da reincidncia, favorecida pela incompreenso hostil da sociedade. 02. Estrutura e Dinamismo de um Servio Modelo de Reajustamento JurdicoSocial. - Um servio desta natureza deveria estar localizado em um lugar central e visvel da cidade. Aberto dia e noite, embora s funcionasse completamente nas horas de expediente, mantendo fora delas apenas uma guarda de emergncia. Constaria das seguintes dependncias, como mnimo: a) Um servio de informao urbana; b) Um servio de emprego (ligado ao servio central que, porventura, existir na cidade); c) Um consultrio jurdico; d) Um servio assistencial econmico-social; e) Um consultrio mdico-psiquitrico; f) Um consultrio psicolgico; g) Uma biblioteca especializada; h) Um restaurante econmico i) Uma sala de exposies e conferncias; j) Um auditrio (para concertos) e salo de cinema (filmes culturais e de passatempo); l) Dependncias administrativas e de servio. Vejamos agora, brevemente, qual seria o dinamismo de tais dependncias: 03. Informao. - Qualquer pessoa que acudisse ao balco desta seo poderia pedir dados referentes a direes, horrios, condies de ingresso etc. em centros e servios especializados, de qualquer tipo que fossem. Tambm poderia receber conselho referente ao modo de conseguir informaes mais especificamente pessoais, se fosse o caso. Para tal fim esse servio estaria em conexo com todos os organismos, associaes, centros etc. de carter cultural, assistencial, mdico, religioso, econmico, profissional, jurdico, tcnico-educativo etc., no s da cidade como do permetro regional correspondente zona de ao do servio a que pertence. Tais informaes seriam dadas por escrito, em carter gratuito, sem exigir identificao e somente convidando a deixar um nome ou senha qualquer, se a informao no pudesse ser dada no momento e tivesse que ser solicitada. 04. Servio de Emprego. - Este ter vista e disposio dos consultantes as oportunidades de emprego na zona, devidamente classificadas, assim como os requisitos exigidos; igualmente preencher fichas de solicitao de emprego aos candidatos cuja ocupao no tenha vaga em espera. Tal servio funcionaria em conexo, pois o candidato dever comprovar seus mritos tcnico-profissionais ou suas habilidades e conhecimentos, se desejar pedir a apresentao do servio ao possvel empregador. Este servio, por sua vez, estaria em conexo com as bolsas de trabalho, centros de assistncia social da indstria e comrcio, laboratrios psicotcnicos,

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sindicatos trabalhistas etc., para solicitar deles a colaborao precisa em cada caso cuja soluo no seja imediata. 05. Consultrio Jurdico. - Consideramo-lo de extraordinria importncia, pois, aps mais de 30 anos de experincia, chegamos concluso de que h uma grande quantidade de delinqentes por ignorncia", isto , que acreditam que lhes assiste o direito, pelo menos moral, se no legal, de cometer seu delito, dadas as circunstncias e o modo como concebem eles o que "justo" perante elas. Esse consultrio deveria, alm disso estar sempre pronto a ajudar seus consultantes na reivindicao de seus direitos de cidado que lhes fossem negados a pretexto da ausncia ou iro cumprimento de trmites durante o tempo que se viram privados de liberdade. H, com efeito, uma grande quantidade de pessoas que desanimam ante a prolixidade e dificuldade dos trmites que precisam seguir para "se pr em dia" ou "se pr em regra", como vulgarmente se diz, quando lhes faltam documentos ou comprovantes de qualquer natureza. Isto as priva de outros direitos e as leva progressivamente a.submergir-se no anonimato social, o que evidentemente perigoso, ou - ainda pior - a procurar documentos falsos e, ento, reingressam automaticamente no crculo delinqencial. 06. Servio Assistencial Propriamente Dito. Este seria, claro, o ncleo das atividades convergentes dos demais, aos quais serviria e dos quais, por sua vez, se utilizaria para conseguir o propsito central de toda a obra: a reintegrao ou reajustamento social de seus casos.Dever ter extraordinria autonomia, capacidade de iniciativa, tato e tcnica flexvel para adaptar-se s peculiaridades de cada caso. Seu responsvel dever ser pessoa perita e experimentada em cincias sociais, dispondo de uma ampla rede de colaboradores de ambos os sexos, sem omitir uma seleo de exdelinqentes reformados que, sem dvida, colaborariam de bom grado nela (como acontece com o grupo dos ex-alcoolistas). Outro aspecto deste servio o de proporcionar amizades e ambientes agradveis aos que se encontrassem isolados da famlia. 07. Consultrio Mdico-psiquitrico. - Teria por principal finalidade o exame mental peridico dos consultantes do servio que apresentassem sinais de desequilbrio ou insuficincia mental, dando-lhes oportuno tratamento ou indicando-lhes onde poderiam receb-lo. 08. Consultrio Psicolgico. - A existncia de um psiquiatra no exclui, mas completa os servios, imprescindveis, do psiclogo que, neste caso, ser um especialista em psicotcnica, capaz de efetuar um diagnstico preciso dos "valores pessoais" (ao passo que o psiquiatra atende principalmente aos "desvalores") dos consulentes, indicando-lhes possveis carreiras, novos modos de readaptao, normas racionais de vida etc. dentro da zona de sua normalidade (sempre relativa, claro, dada sua situao). 09. Biblioteca. - Ter esta dois tipos de obras: a) as que tratam de temas de psicologia normal ou anormal, em forma amena e cientfica (para ilustrao direta dos casos); b) as que tratam de assuntos culturais, ldicos etc. para informao ou distrao

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de seus leitores. Uma especialista em bibliotecnia ou biblioteconomia poder guiar os leitores na escolha dos livros mais convenientes, realizando assim uma verdadeira "biblioterapia". 10. O Restaurante. - imprescindvel para atrair e fixar uma parte dos casos; no se pode esquecer que o impulso nutritivo divide com o sexual a primada nas motivaes das personalidades imaturas. Portanto, haver uma boa parte da clientela capaz de ser guiada e reajustada por esse servio que somente a ele acorrer, de incio, atrada pelo cheirinho de uma boa comida. Uma vez satisfeita essa necessidade, pode interessar-se na leitura de alguma revista, assistir a uma conferncia, concerto ou filme e, mais tarde, quando vir que tudo isto no lhe custa nada, adquirir confiana, por de lado sua atitude defensiva e solicitar a ajuda que mais precisa, embora menos confesse necessitar: a ajuda psicoterpica. Naturalmente, para no dar a impresso que so atendidos por caridade, se lhes pedir, em troca da comida, algum pequeno servio, de acordo com suas possibilidades. Com isto se lhes mostrar que merecem a confiana do pessoal e que se lhes julga capazes de "dar" algo til. 11. Sala de Exposies e Conferncias. - As exposies devero estar abertas em carter permanente e versar sobre temas de interesse para seus especiais visitantes, embora a entrada seja livre. 12. Auditrio e Salo de Cinema. - Nele se alternar a "meloterapia" e a "cineterapia", isto , a teraputica pela msica e pelo cinema. Ambos recursos so hoje considerados excelentes e eficazes na psicoterapia coletiva, mas, infelizmente, at agora foram reservados clientela dos grandes e luxuosos sanatrios e casas de convalescena. Contudo, preciso faz-los chegar at essa outra clientela que podem ser salvos do crime, da embriaguez, da jogatina desonesta ou do suicdio, criando neles um progressivo deleite e atrao pelos valores culturais e artsticos, capazes de substituir os prazeres que lhes faltam (famlia, xito profissional etc.). 13. Dependncias Administrativas e de Servio. - Nas primeiras se concentrar o estudo dos expedientes individuais, da contabilidade e correspondncia. Nas segundas, vivero os membros permanentes do servio ou os que faro as guardas noturnas.

CAPTULO XIV
86. PSICOLOGIA DE ALGUNS DELITOS DE GRUPONORMAS DA TERAPEUTICA SOCIAL DE GRUPOS

At agora nos limitamos a tratar dos problemas derivados do conflito legal de indivduos isolados, mas no cabe ignorar que entre o homem individual e a sociedade existe o denominado "grupo" - de diversa extenso e estrutura - que no alcana, ainda, as caractersticas de "classe", mas que pode reunir elementos pertencentes a ela. Esse

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grupo constitui uma nova entidade psicolgica - maneira de pessoa coletiva ou superpersonalidade - capaz de praticar, tambm, delitos que adquirem especiais caractersticas de estilo e gravidade, obedecendo igualmente a motivaes que podem ser diversas das que impelem aos delitos individuais isolados. Para estudar a psicologia destes delitos de grupo ou coletivos, era preciso antes recordar quais so as condies que regulam o dinamismo psicolgico dos membros constituintes do grupo, em suas diversas modalidades hierrquicas. Com efeito, um grupo algo mais e tambm algo menos que uma soma ou agregado de indivduos. Todo grupo tem uma srie de caractersticas comuns, uma srie de objetivos mais ou menos idnticos e uma tendncia a comportar-se como que de acordo com estilos, padres ou normas - codificadas ou no - de tipo uniforme ou semelhante. Cabe a duas escolas psicolgicas modernas - a psicologia configuracional (Gestalt) e a psicologia adleriana - o mrito de haver progredido mais na investigao de todos aqueles fatores. 01. Delitos de Grupo Contra a Propriedade. - De um modo geral chama-se "bando" ao grupo de malfeitores organizado em "grupo" para o roubo. Tais bandos tm sempre um chefe, explcita ou implicitamente reconhecido, cujos mritos consistem em ser mais inteligente, perito ou experimentado no trabalho de conseguir a presa e de evitar, depois, a ao policial. A medida que o bando aumenta de importncia, esse chefe passa a ser caudilho, isto , vai ficando atrs, no tomando parte direta na ao (como se fosse o estado maior), mas controlando-a de um esconderijo. Surge ento (como foi tpico dos bandos de "gangsters" norte-americanos) uma srie de graus hierrquicos que constituem uma organizao disciplinar e semimilitar no grupo de malfeitores. A medida que se produz este afastamento e cessa o contato pessoal direto entre o chefe e os diversos elementos, preciso aumentar a gravidade das sanes para evitar que estes procedam por sua conta prpria, e isto leva, geralmente, criao do tipo de verdugo (carrasco, em portugus; killer, em ingls) que tem a dupla misso de "liquidar" os insubordinados, fracos ou traidores, e de "proteger" os altos cargos do bando (essa ao , por vezes, confiada a outro tipo de membro chamado "guardacostas" ou "capanga"). As tenses nestes grupos ou bandos so sempre de dramtica intensidade nos trs planos de nvel que as constituem (diretor, membros ativos e auxiliares: encobridores, cmplices etc.). Podem surgir por trs motivos principais: a) insatisfao no modo de conduzir as "operaes", que implica diversos encargos de trabalho e perigo; b) insatisfao no modo de retribu-Ia (diviso da presa); c) insatisfao quanto ao modo de comportar-se pessoalmente (dentro ou fora da vida grupal) um ou vrios membros. Essas tenses se agravam pela necessidade em que todos os bandidos se encontram de mostrar que possuem um carter indomvel, que com eles "ningum pode", que s aceitam a disciplina livremente consentida (anrquica) e que so capazes de devolver "golpe por golpe" e que so capazes de devolver golpe por golpe em qualquer ocasio.

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Isto faz com que uma vez iniciada a violncia, ou criado o atrito, em qualquer lugar da rea grupal, se transmita em "cadeia" e possa alcanar alm das fronteiras, invadindo a dos grupos correlativos e desencadeando verdadeiras guerras intra e intergrupais que, com freqncia, so mais nefastas para a existncia dos grupos que a prpria ao repressora da polcia. Psicanaliticamente falando, quando um bandido ataca e mata outro, pode estar realizando assim o parricdio, o fratricdio ou o suicdio simblicos com maior facilidade do que quando pratica igual ao com desconhecidos. Com efeito, no primeiro caso est agindo dentro de sua "famlia", o que no ocorre, evidentemente, no segundo. 02. Delitos de Grupo Contra a Vida. - O ataque do grupo a uma ou vrias pessoas, independentemente de um propsito de lucro, tem geralmente lugar por motivo de vingana (direta ou projetada) ou de satisfao compensadora de anteriores frustraes agressivas. No primeiro caso se encontram os delitos grupais que so o clmax de antigos "dios mortais", isto , antipatias legendrias entre famlias, ou, tambm, hostilidades legendrias entre membros de diversos grupos tnicos, religiosos ou sociais. Exemplo tpico desta natureza, encontramos nos "linchamentos de negros", ainda observados atualmente na Amrica do Norte e s atribuveis a um intenso preconceito racial. Exemplo de delitos grupais por "projeo", encontramos, em casos de agresso vingativa do grupo contra algum inocente elemento que tem apenas uma relao associativa circunstancial com a causa motivadora do impulso vingativo. Assim, por exemplo, em 1947, grupos de estudantes de uma grande cidade continental agrediram fisicamente e feriram - durante vrias horas de tumulto - empregados de lojas vizinhas a um cinema no qual no lhes fora permitido entrar. Desviados em seu impulso, dirigiramno e projetaram-no contra os estabelecimentos vizinhos e descarregaram-no contra os que nestes se encontravam. Finalmente, possvel que o motivo da delinqncia criminal de grupo seja a necessidade de afirmar a "onipotncia" pessoal coletiva como meio de compensao a sentimentos de frustrao individual anteriormente sentida e contida. o caso de uma variedade especial de grupos delituosos de grande instabilidade, principalmente formados por adolescentes e elementos sociais marginais, que se renem em bares e estabelecimentos suburbanos para constituir o que nas zonas platenses sul-americanas se chamam "patotas". 03. Psicologia Delinqencial da "Patota". - Um grupo de "patota" compe-se de um ncleo inicial de "cumpinchas", que costuma beber e jogar, ou divertir-se, conjuntamente. Um dia, ou melhor, uma noite qualquer, algum sugere a idia de sair rua para armar "confuso" ou fazer "barulho", e o grupo se lana via pblica em atitude agressiva, em busca de possveis vtimas. Perambulando, perde uns elementos e adquire outros: sua coeso se mantm apenas pela nsia comum de praticar algum ato deliberadamente "proibido e inesperado". E esse algo ser determinado por qualquer circunstncia fortuita: se encontram algumas moas, estas sero assaltadas e violadas; se encontram gente

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velha, talvez a molestem ou roubem; se enfrentam algum jovem, ento pode ser que o agridam ou matem. Qual a razo dessa conduta? O remanescente de agressividade insatisfeito e reprimido se liberta agora com facilidade por trs motivos: a) a ao coletiva dilui o sentido de responsabilidade; b) cada um "exibe" sua valentia a um pequeno pblico amigo; c) a conversa e as libaes criaram um "crescendo" de excitao que favorece o desencadeamento dos impulsos agressivos at ento inibidos. 04. Normas da Teraputica Social de Grupos. - Concebendo a sociedade como um macrogrupo (grupo gigante) capaz de produzir e reproduzir-se assegurando sua persistncia econmica e biolgica na Histria, poderamos dizer que os desvios do grupo so uma espcie de enfermidade que ataca suas partes orgnicas, chegando a comprometer sua sade total se atingem um elevado grau de difuso, intensidade e freqncia, ou cronicidade. Ento se observam sucessivamente os sintomas de "desequilbrio" e de "desintegrao" social. Percentagens de delitos no bastam para avaliar esse fenmeno, se se tem em conta, entre outras cousas, que h muita delinqncia ignorada, que no pode figurar nas estatsticas oficiais. Por isso estabelece cinco categorias de ndices: biolgicos, econmicos, criminolgicos, polticos e culturais. Vejamo-los em detalhe; a) ndices Biolgicos e Mdicos: 1 - Discriminao da fertinatalidade; 2 - Aumento das alteraes psicossomticas; 3 - Diminuio na discriminao de caractersticas sexuais; 4 - Diminuio da mdia de idade nos grupos atingidos. b) ndices Econmicos e Industriais: 1 - Aumento da morbilidade; 2 - Aumento do absentesmo (faltas ao trabalho); 3 - Diminuio da produo individual; 4 - Aumento do desempenho forado; 5 - Aumento das greves. c) ndices Criminolgicos: 1 - Aumento da delinqncia juvenil; 2 - Aumento dos suicdios. (A estes ndices poderiam juntar-se, em nossa opinio, os seguintes: 3 - Aumento da indiferena da opinio pblica pelos delitos. 4 - Aumento da perversidade e gravidade desses). d) ndices Polticos: 1- Fragmentao social e poltica (desagregao de partidos) e nacionalismos regionais; 2 - Emergncia da "liderana para destruio"; revivescncia de

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3 - Emigrao macia. e) ndices Culturais: 1 - Instruo crescente do primitivo e visceral (inclusive o sexo); 2 - Aumento do intelectualismo e do planejamento obsessivo; 3 - Declnio da f vital "religiosa", isto , perda do sentido e do propsito da vida e do destino csmico; 4 - Aumento do "escapismo" (jogo, diverses licenciosas etc.). Conhecidos esses ndices e analisadas suas causas, preciso agora planificar a luta teraputica. Eis porque a primeira tarefa a realizar consiste agora em alertar - sem deprimir demasiadamente - a opinio pblica, propondo, ao mesmo tempo, solues realizveis, isto , no utpicas. Uma tarefa desta natureza exige a mais estreita colaborao do governo e das organizaes pblicas extra-oficiais que tenham ideais de reintegrao nacional. Devem ser convocados para reunies os melhores especialistas em Direito, Poltica, Economia, Sociologia, Pedagogia, Medicina, Psicotcnica e Higiene Mental, fazendo-os chegar a concluses relativas srie de medidas a tomar, hierarquizando-as em sua prioridade e em seu custo. O plano assim elaborado deve ser posto em marcha, primeiro, em uma pequena rea (experimental) controlando seus defeitos e efeitos, para depois estend-lo com as devidas modificaes - ao territrio nacional. Algo de concreto pode ser afirmado e no aumentando a severidade das leis penais nem diminuindo os direitos democrticos que se poder conseguir a reintegrao da normalidade. Ao contrrio, assegurando a sade, a paz e o equilbrio psicobiolgico maior quantidade possvel de habitantes que melhor se conseguir esse objetivo. Da a necessidade de estabelecer um regime tributrio que permita ao Estado atender aos grandes servios de sade e educao, em primeiro lugar. A difuso de conhecimentos cientficos acerca da "difcil arte de viver sadiamente" deve ir acompanhada de disposies que permitam a todos utiliz-los. A descoberta precoce dos pequenos desajustamentos individuais evitar o fracasso na correo tardia dos grandes desajustamentos coletivos. Uma hbil poltica de mescla de grupos, de formao de um slido "plateau" social (como se conseguiu, por exemplo, na Sua) ser o modo mais eficaz de completar essa obra. No h dvida, tambm, que preciso fazer cumprir as normas de "higiene mental" delineadas e aprovadas nos grandes congressos internacionais da matria, e hoje difundidas pela World Health Organization.

87. AJUDA PSICOTCNICA PARA A DETERMINAO DOS DIVERSOS GRAUS DE CAPACIDADE E

CAPTULO

XV

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RESPONSABILIDADE JURDICA .
Conceito de debilidade mental. - Com o qualificativo de "oligofrenia", ou "debilidade mental", designa-se o estado consecutivo a um desenvolvimento insuficiente das funes psquicas principalmente denotvel em seu aspecto intelectual.Ao dbil mental falta a disposio intelectual necessria (embora no seja suficiente) para compreender os problemas suscitados pela vida social, para criar os hbitos de adaptao convenientes e para criticar, de acordo com os resultados de sua experincia pessoal, o valor dos mesmos. Dito mais precisamente: ao dbil mental falta a inteligncia (em suas trs modalidades de compreenso, criao e crtica) requerida para poder auto-conduzir-se em nosso mundo civilizado, conquistando com seu trabalho o mnimo de ganho econmico necessrio para seu sustento e, por outro lado, distribuindo seus gastos de acordo com aquele. Como se v, o conceito de "oligofrenia" ou "debilidade mental" puramente quantitativo e alm de certa relatividade, imposta pela variabilidade do padro (standard) social que servir para defini-lo. Com efeito, conforme seja o nvel intelectual mdio do grupo humano que se utiliza como referncia, pode ocorrer que um mesmo indivduo aparea nele como um dbil mental ou no. claro que alm deste critrio social de valorizao existe um critrio cientfico absoluto que ainda no pde ser fixado por falta de experincias. Tal critrio o que define a existncia da debilidade mental em funo do rendimento que o indivduo proporciona diante de uma classe especial de "provas mentais de inteligncia", previamente experimentadas em grandes massas de pessoas com o fim de estabelecer unidades artificiais (mas absolutamente comparveis) de medida de desenvolvimento intelectual. A qual destes dois critrios devemos dar a preferncia: ao cientfico, que se baseia nos resultados de uma experincia artificial, ou ao social, que se apoia, a posteriori, na verificao do rendimento do indivduo na vida humana? Devemos mostrar-nos eclticos e apoiar-nos nos dois se desejamos nos aproximar da verdade. Com efeito, a experincia com os reativos mentais (testes) que nos oferece a psicotcnica pode, nos casos limites, conduzir-nos a erro por mltiplas circunstncias, mas no menos certo, por outro lado, que o critrio social nos conduziria, se o aplicssemos estritamente, a mais erros ainda, pois nos faria confundir com os dbeis mentais o grande nmero de indivduos que por ter uma anomalia afetiva (personalidade psicoptica), ou sofrer de alguma enfermidade (mental ou corporal), no chegam a poder valer-se por si mesmos na vida. O dficit intelectual comprovvel por meio do exame com esses reativos se traduz, em primeiro lugar, pela ausncia da capacidade de sntese e a falta de compreenso das relaes abstratas. Falta aos dbeis mentais o mundo conceptual vivem somente diante de realidades concretas e imediatas e isso faz com que no saibam aproveitar a experincia para a resoluo de situaes novas, pois no sabem abstrair ou retirar de suas vivncias os elementos comuns. Por conseguinte falta nestes indivduos a capacidade de comparao (identificao e diferenciao) de qualidades que a base de todo Julgamento e raciocnio. O resultado que seu pensamento carece de uma base lgica e os conduz a concluses e atitudes erradas e absurdas. Por essa razo (carncia de conceitos gerais

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e de inteligncia abstrata) so incapazes de compreender os determinantes ticos da conduta, de sorte que, quando encontramos um dbil mental que mostra uma vida moral, devemos atribu-lo somente a que diante de um nmero determinado de estmulos e situaes aprendeu, de modo mais ou menos automtico, qual ser sua reao para evitar o castigo material ou espiritual que o ameaa (crcere ou inferno). De nenhum modo capaz de decidir sua conduta diante de uma situao nova por seu prprio discernimento e de forma a conseguir a tranqilidade de conscincia e a satisfao de si mesmo, de um modo no contingente, isto , independentemente de toda sano ou recompensa externa (humana ou divina). Com isto queremos dizer que todo dbil mental s por este fato um dbil moral (falta de capacidade de julgamento moral), embora a recproca no seja verdadeira, como j sabemos. Facilmente se compreende que significando a debilidade um dficit quantitativo de inteligncia com relao idade do indivduo, ser possvel, e alm do mais, necessrio, estabelecer graus desta debilidade, em funo da diferena que se observa entre a inteligncia que o indivduo tem em realidade e a que lhe corresponderia normalmente, de acordo com sua idade. A este ltimo valor se d o nome de idade mental ou, melhor, de idade intelectual, para distingui-la da idade cronolgica. O resultado da diviso da idade intelectual (mental) pela idade cronolgica (somtica) de um indivduo nos d o denominado quociente intelectual (Q. I, abreviadamente) que, como se compreende, ser igual unidade nos indivduos normais, maior do que a unidade nas pessoas inteligentes ( sagazes) e menor do que ela nas pobres de inteligncia ou dbeis mentais (oligofrnicos). Pois bem: visto na inteligncia, como em toda outra demonstrao da atividade biolgica, no ser possvel estabelecer a priori limites bruscos entre a normalidade e a anormalidade, convencionou-se admitir como valores compreendidos na zona de inteligncia normal os dos quocientes intelectuais compreendidos entre 0,90 e 1,10, designando-se com o nome de oligofrnicos todos os indivduos cujo quociente intelectual inferior ao primeiro valor e com o qualificativo de superdotados aos que tm um quociente intelectual superior ao segundo. De um modo geral torna-se difcil estabelecer um limite abaixo do qual a deficincia intelectual seja incompatvel com a vida social. Esta dificuldade deriva de dois fatos: a) da comum e quase constante associao de transtornos quantitativos e qualitativos da afetividade aos defeitos puramente intelectuais nos dbeis mentais b) das diferentes exigncias do meio social segundo suas particularidades fisiopsicolgicas. No entanto, deixando de lado estas causas de variao, podemos assinalar como limite mnimo compatvel um Q. I. de 0,50. Todo indivduo que examinado nas escalas mtricas de inteligncia exibe um quociente intelectual inferior a esse valor deve, s por este fato, ser posto sob a tutela familiar, ou do Estado se aquela no oferece garantias suficientes. preciso agora acrescentar que as pessoas cujo quociente intelectual est compreendido entre 0,50 e 0,80 so tambm incapazes para a vida social nos grandes ncleos urbanos, mas podem conduzir-se em troca com normal correo em um ambiente rural, no qual seus deveres profissionais e sociais se encontram reduzidos ao

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mnimo. Para os fins da incapacitao preciso considerar que grande nmero de oligofrnicos pode merecer o direito de reger livremente sua pessoa, apesar de sua limitada capacidade intelectual, se suas condies de carter os impelem a levar uma vida simples e metdica. Em troca, no so poucas as pessoas bem dotadas intelectualmente que deveriam ser incapacitadas por carecerem de uma inibio eficaz de diversas tendncias anti-sociais ou antifamiliares, No obstante, quando o quociente intelectual desce de 0,50, e portanto seu possuidor um imbecil, deve-se proceder sua incapacitao, ademais deve-se sujeit-lo a uma tutela social, da qual ser responsvel sua famlia ou o Estado. Existem, com efeito, grande nmero de dbeis mentais, e mesmo de imbecis, que se acham legalmente incapacitados do ponto de vista econmico, mas gozam de liberdade social quase absoluta (pois seu conselho de famlia s se rene uma vez por outra) e constituem com sua conduta um mau exemplo e uma causa perturbadora da moral coletiva. Com o objetivo de distinguir melhor o aspecto do funcionamento mental que se mostra mais insuficientemente desenvolvido nos oligofrnicos aconselhvel denominlos de: oligonicos, oligotmicos ou oligoprxicos.

88. QUE PROVAS MENTAIS PODEM SER EMPREGADAS PARA O RECONHECIMENTO DA DEBILIDADE MENTAL?
O nmero de reativos propostos para a determinao do grau de desenvolvimento intelectual extraordinrio e sua descrio no est dentro dos limites normais. O principal inconveniente apresentado pela maioria deles a falta de observaes nacionais, em virtude da qual no podemos aplicar diretamente o critrio de valorizao que vlido para os diferentes meios em que so experimentados. 1. QUESTIONRIO NTIMO (37 Anos, solteiro. Idade mental: 10 anos e 3 meses). Para melhor conhecimento de sua pessoa responda com absoluta sinceridade s perguntas que se seguem. Tenha a certeza de que somente o mdico examinador ter acesso s mesmas. - Quais foram as impresses mais fortes que voc teve de sua vida? R. a MORTE DE MINHA ME. Ter sido repelido por uma pequena. No deixar meu tio que eu saia s noites. Uma tarde em que quase me vi debaixo de um automvel que ia muito depressa e me sujou a roupa.

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- Quais so as lembranas mais desagradveis (que mais lhe fizeram sofrer) de sua vida? R. Minha me; s vezes tambm meu pai, que no gosto de mim. As anginas que tenho, quase me fazem sofrer muito tambm, porque no me deixam comer. - Quais so as lembranas mais desagradveis de sua vida? R. No sei. Ir ao teatro. Quando era criana eu brincava e fazia o que queria, porque minha me me deixava. - Voc est satisfeito de viver? R. Sim, muito. Logo me casei com uma moa muito bonita. - Por qu? R. Porque sim. - Cr voc que h maneira de ajudar seu futuro? R. No. - Como? R. No sei o que dizer. Gostaria de ter muito dinheiro e poder sair s noite at me casar e depois sairei com minha esposa e nos divertiremos muito, sem ofender a ningum. - Quais seus maiores desejos? R. Sair s, ter dinheiro e casar-me com a moo que amo; tambm gostaria de dirigir um automvel e passar os veres na montanha junto com meus amigos. - Como cr voc que poderia realiz-los? R. Fazendo tudo o que quero. Se meu tio no fosse de to mau gnio eu j trabalhava e teria meu dinheiro para tudo. Estar com minha namorado eu comprava uns trajes baratos que existem na loja e com pouco dinheiro fiaria bem. - Quais acredita voc serem seus principais defeitos? R. Ser um pouco pesudo e muito bom. Abusei um pouco de meu natural e gosto muito das pequenas, mas no sou muito galante. Tambm me aborreo se estou certo de uma coisa e no me querem dizer. - Quais acredita V. serem suas principais qualidades ou virtudes? R. Ser muito virtuoso e religioso. Todas as noites rezo para minha mame e os pobres pecadores. Creio sempre em meu confessor. - Se voc voltasse a nascer, que modificaes faria em sua vida? R. Se voltasse a nascer seria militar; gostaria muito de aviador. - Por qu? R. Porque sou muito valente e faze bem humanidade. - Escreva os nomes das trs pessoas que voc mais admira. R. Paco, Julio e Pilar. - Escreva trs nomes de pessoas que lhe sejam antipticas. R. Meu tio, Henriqueta, sou muito antiptico a meu pai. - Qual a pior ao que acredita ter cometido em sua vida? R. Eu no fiz nada de mau. As vezes zombo do que me dizem quando no me compreendem. - Qual a maior injustia que acredita V. ter sofrido em sua vida? R. Que no querem compreender que sou um homem e necessito ais liberdade. - Se lhe dessem a escolher entre ser: sbio, forte, poderoso, rico, inteligente, belo, ativo,

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feliz nos amores, fino,paciente e s pudesse ter duas qualidades, quais escolheria? R. Belo e fino. - Por qu? R. Todas as pessoas me queriam. 2. QUESTIONRIO NTIMO (Perfil:18 anos, solteiro.Idade mental 1 anos e 5 meses) - Quais foram as impresses mais fortes que V. teve em sua vida? R. H trs dias quando meus pais se converteram em meus verdugos. Ver o mundo com , sem justice e sem ordem. Ter sido trazido para aqui com maus fins. - Quais so as lembranas mais desagradveis ( que lhe fazem sofrer) de sua vida? R. Nada. - Quais so as lembranas agradveis de sua vida? R. nada. - Voc est satisfeito de vier? R. No posso estar porque no sou bem tratado. No tenho nenhum direito reconhecido e devo t-lo como homem e como cidado. - Por qu? R. Porque assim manda a justia e a religio. - Cr V. que h maneira de mudar o futuro? R. Sim. - Como? R. Fazendo o que penso. - Quais so os seus maiores desejos? R. Ser livre e poder gozar de minhas faculdades. Ter um pistola para no me deixar pisar por ningum. Viajar com quem me agradar. -Como cr V. que poderia realiz-los? R. No sou tolo. V. pensa que porei a corda em meu pescoo. Queme deixem em paz e j vero como os realizo. - Quais acreditas V. serem seus principais defeitos? R. Fui demasiado crente em meus pais que no merecem nada mais que desprezo. Meus irmos fazem bem em aproveitar-se, mas eu sou mais digno do que eles. - Quais acredita V. serem suas principais qualidades ou virtudes? R. No sei. No quero ser virtuoso, no serve para nada. -Se voltasse a nascer, que modificaes faria em sua vida? R. Iria com outras pessoas para terras livres. No me deixaria meter no colgio, nem agentaria sermes nem entupidezas dos pobres. - Por qu? R. Porque me fizeram sofrer muito injustamente meus pais e amigos, que ningum lhes direito a isso. - Escreva o nome de trs pessoas que voc mais admira. R. Lenine, Cornlia, e Primo Rivera. - Escreva trs nomes de 3 pessoas que lhe sejam antipticas. R. Meus pais , minha famla e os menores que me aborreceram. - Qual a pior ao que acredita ter cometido na sua vida? R. Uma vez que apanhei uma peseta e nada disse. - Qual a maior injustia que acredita V. ter sofrido em sua vida?

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R. Sempre estou cheio de injustia porque ningum me respeita e todos me maltratam meus pais so uns verdugos e os que lhes do ateno so uns ladres. -Se lhe desse a escolher entre ser: sbio, forte, poderoso, rico, inteligente, belo, bom, feliz nos amores, paciente e s pudesse ter duas dessas qualidades, quais escolheria? R. Forte e belo. - Por qu? R. Por que ,e agradam, e se pudesse, ser tambm feliz nos amores.

89. VALORIZAO MENTAL

JURDICA

DA

DEBILIDADE

Que valor devemos conceder constatao de um estado (congnito ou adquirido) mental de debilidade do indivduo, em relao com sua responsabilidade e com sua capacidade civil? Eis aqui uma pergunta certamente difcil de responder em termos gerais. Uma resposta acertada mesma s pode ser dada estando de posse de outras duas classes de dados: 1 Quais so as exigncias do meio em que vive o indivduo? Dito doutra maneira: qual a grande complicao psquica das reaes que deve efetuar habitualmente para adaptar-se a seu ambiente? 2 Quais so as caractersticas de sua personalidade do ponto de vista afetivo? Tambm dito de outra maneira: qual a modalidade e a violncia de suas tendncias apetitivas e repulsivas e por conseguinte qual seu potencial de delito. Para termos uma idia de seu valor bastar compararmos as respostas dadas a dois questionrios ntimos para o estudo da afetividade por dois indivduos cujo quociente intelectual idntico, sendo ambos dbeis mentais. Estes indivduos so igualmente dotados do ponto de vista intelectual e, no entanto, a pessoa mais leiga compreender que a valorizao que juridicamente deva ser dada a seus futuros atos deveria ser com justia bem diferente. O observador mais profundo ver imediatamente que a periculosidade social do primeiro indivduo praticamente nula, ao passo que a do segundo considervel. Enquanto aquele se limita a sonhar com um inofensivo poder, este procura consegui-lo sem reparar nos meios. De fato j um delinqente banal e logo chegaria criminalidade se a ao profiltica e tutelar da higiene mental no o impedisse. Cumprem-se, por conseguinte, no terreno da oligofrenia, os mesmos postulados que j assinalamos no campo da psicologia normal: na determinao da conduta o valor do fator intelectual muito menos importante do que o tipo temperamental e a modalidade caracterolgica (resultante de ambos e da experincia vital). Isto quer dizer que diante de todo dbil mental, como diante de qualquer outro indivduo, no devemos nos contentar em saber qual o valor de seu desenvolvimento intelectual, mas qual a carga de tendncias anti-sociais e qual o grau de inibio que guarda seu esprito. No dbil mental, que carece da possibilidade de basear sua conduta em uma motivao abstrata, nos interessa, antes de tudo, saber se sua raiva ou clera diante do meio superior, igualou inferior a seu medo diante dele. Seu instinto de conservao individual pode adotar uma forma preferentemente ofensiva ou defensiva e, por conseguinte, determinar uma conduta anti-social ou associal, conforme for o resultado da luta entre sua agressividade e seu desejo de evitar o sofrimento. Dito de modo mais claro: todo dbil mental no qual predomine a clera sobre o medo um delinqente certo; todo dbil mental no qual predomine o medo sobre a clera apenas um

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delinqente latente e circunstancial. Por exceo podem ser encontrados dbeis mentais nos quais a libido sexualis insatisfeita se sublime grosseiramente sob a forma de bajulao pegajosa e obedincia s pessoas que o rodeiam; mas, mesmo neles se observa com freqncia a transformao colrica ou angustiosa de suas tendncias reprodutoras, dando lugar, respectivamente, a idias delirantes de tipo reivindicador (agressivo) ou persecutrio ( defensivo). De um modo geral, pois, todo dbil mental, s pelo fato de o ser, mostra-se um indivduo cujo potencial de delito est aumentado. Se na prtica grande nmero de oligofrnicos no chega criminal idade, devido ao maior desenvolvimento que neles adquire o medo ao castigo e ao sofrimento. Nestas condies uma valorizao exata de sua responsabilidade s pode ser levada a termo aps prvia ponderao de cada uma das poderosas foras emocionais que so capazes de dirigir sua conduta sem ter que lutar com o obstculo sempre presente nos indivduos normais - da conscincia moral. Da a maior necessidade de investigar nos oligofrnicos suas modalidades temperamentais (que, por outro lado, se manifestam com muito mais nitidez, incapazes como so de inibi-las ou dissimul-las) se se quiser chegar a lhes poder dar um trato e assistncia convenientes. Do ponto de vista jurdico convm assinalar a existncia de um tipo de oligofrnico que primeira vista pode confundir-se com o do paranico pela tendncia litigante de ambos. No obstante, sua psicogenia absolutamente diferente; enquanto o paranico - comumente dotado de uma inteligncia brilhante - parte de fatos certos, em geral, que interpreta de um modo egocntrico, e, baseado nisso, d largas a seu orgulho (hipervalorizao do eu) de um modo centrfugo, isto , procurando submeter todo mundo a sua interpretao; o dbil mental com reao reivindicatria, ao contrrio, costuma partir de fatos mal observados (dados incompletos ou deformados) que exaltam a ntima convico de sua insuficincia - e portanto seu medo - criando ento uma pobre fantasia temtica, cheia de contradies lgicas, com a qual procura obter a todo momento a proteo (ao centrpeta) dos demais contra seus supostos ofensores ou inimigos, que via de regra so seus prprios parentes ou tutores. Valorizao da capacidade testamentria. - Talvez de todos os dados que integram o presente estudo seja este o que mais cedo perca sua atualidade, uma vez que o mundo parece caminhar rapidamente para uma nova organizao social. Mas no h dvida de que atualmente se faz tanto mais necessrio escrev-lo, quanto o ato de testar, cedo ou tarde, praticado (ou deveria ser praticado) pela grande maioria dos mortais e, apesar de ser um dos mais difceis de executar na vida e dos que, por conseguinte, exige uma melhor disposio de todas as aptides psquicas, costuma ser efetuado com as mnimas garantias prticas de justia. A lei deixa ao critrio do tabelio a deciso de outorgar ou no o testamento, mas essa lei no considera que nem na carreira de Direito nem no programa de oposies a Cartrios figura o estudo dos meios de que pode e deve se valer quem pretende tomar tal deciso para lev-la a termo de uma maneira justa, isto , com pleno conhecimento de se o que testa tem ou no a suficiente capacidade e independncia de juzo. No basta - como se faz ordinariamente - saber que um indivduo quer realmente fazer um

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determinado testamento, e sim deve-se averiguar se sua volio determinada por motivos psquicos normais. Ou dito de outro modo, deve-se estudar a motivao das decises testamentrias em toda sua amplitude e complexidade, se se deseja evitar o nmero notvel de injustias que diariamente so cometidas neste aspecto. E note-se que isso no supe absolutamente a restrio dos direitos individuais, mas sim, ao contrrio, constitui sua melhor Salvaguarda, uma vez que tal atuao tem que evitar que o testador seja enganado (por sua prpria razo ou por outrem). Com efeito, acontece aqui o mesmo que em todos os demais problemas psicojurdicos: o jurista tende somente a valorizar como sinal patolgico as perturbaes da inteligncia e em troca descuida as da afetividade. Por isso grande maioria dos tabelies basta ver que o testador capaz de manter uma palestra banal, para deduzir que se encontra em condies de outorgar o testamento. Uma pessoa com idias obsessivas, cola idias sugeridas ou mesmo com idias delirantes bem sistematizadas, capaz de responder corretamente s perguntas que costumam ser formuladas no ato de testar, e, no entanto, em conscincia e de lato no se encontra em condies de arbtrio para poder testar. Por isso no se poderia outorgar nenhum testamento sem a interveno de um perito psicolgico. Mais prtico talvez seria ministrar aos tabelies para que pudessem livrar-se de seu empirismo em matria to delicada - os suficientes ensinamentos de psicologia, normal e patolgica, cuja ausncia a causa de grande nmero de processos de nulidade de testamento, nos quais os peritos quase sempre intervm a posteriori, isto , quando sua ao menos eficaz e cientfica. de esperarse que no demore muito tempo para legislar-se acerca desta matria, entretanto, de um ponto de vista prtico e humanitrio, conveniente que os tabelies tenham sua disposio algum meio de reconhecer, em casos de urgncia, se o testador est ou no em condies de integridade mental suficientes para praticar o ato que deseja. Trs casos principais podem apresentar-se: 1 , o testador goza de boa sade aparente; 2, o testador se acha com dificuldades de expresso verbal (diversas formas de afasia); 3, o testador pode falar bem, mas acha-se gravemente enfermo. Como se compreende, os meios a empregar para seu reconhecimento psicolgico tm que ser diferentes no que se refere ao exame direto do indivduo, mas coincidem, em troca, quando se dirigem recoleo de seus antecedentes psicobiogrficos, que o tabelio deveria conhecer sempre, com o maior escrpulo possvel, obtendo-os no s do interessado, mas tambm do maior nmero possvel de pessoas (e no somente como agora se faz, de um ou dois parentes). Vejamos agora quais os meios gerais de que se pode valer para isso.

90. QUE DEVE O TABELIO SABER OU PROCURAR AVERIGUAR ANTES DE ACEDER A AUTORIZAR UM TESTAMENTO, SE QUER EVITAR UMA ULTERIOR E JUSTIFICADA IMPUGNAO ?
O melhor, valer-se de um questionrio-tipo que como norma deveria ser

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preenchido pelo indivduo, confidencialmente, antes de praticar o ato testamentrio. Se possvel, este questionrio ser respondido por escrito pelo interessado, a ss, em casa do tabelio. 1. Enumere quais so os parentes que V. tem, indicando em cada caso o grau de parentesco. Voc no deve incluir nesta lista mais do que seus nomes e sobrenomes e sua idade aproximada se os conhecer. 2. Enumere quais so as pessoas de sua famlia com as quais viveu sob o mesmo teto e s quais, por conseguinte, conhece melhor. Se possvel, ponha o tempo aproximado que viveu com elas. 3. Diga quais de seus parentes voc acredita que atualmente esto dispostos a fazer se necessrio - um sacrifcio de dinheiro em seu favor. 4. Responda se entre seus parentes existe algum ou alguns que lhe tm antipatia; em caso afirmativo diga, se puder, qual lhe parece ser a causa da averso do mesmo a voc. 5. Enumere do modo mais exato possvel quais so os bens que voc pensa outorgar no testamento e o valor aproximado de cada um deles. 6. Diga de que forma deseja que sejam distribudos seus bens no caso de seu falecimento. 7. Diga se, com seu testamento, V. acredita que prejudica a algum. Em caso afirmativo, diga quem pode ser prejudicado. Exponha tambm as razes que tem para proceder assim. 8. Diga se, com seu testamento, V. acredita que favorece a algum. Em caso afirmativo, diga quem pode ser favorecido e quais so as razes que V. tem para favorec-lo. 9. Diga se fez outro testamento antes deste. Em caso afirmativo, diga quais os motivos que o levaram a modificar o testamento anterior. 10. Sofreu voc alguma vez um transtorno nervoso ou mental? 11. Acredita voc que seu modo de ser e seu carter so normais? 12. Acredita voc que este testamento possa ser impugnado com argumentos razoveis no dia de amanh? 13. Conhece voc atualmente algum que julga capaz de impugnar seu testamento? Em caso afirmativo diga: quem , e de que forma lhe parece poderia ser impugnado e por que motivos suspeita voc que isso poderia ser feito? Que acredita voc deveria ser feito com quem procedesse assim? 14. Vai fazer o presente testamento por seu prprio impulso ou acedendo a insinuaes ou peties de alguma ou algumas pessoas? No segundo caso, quem so estas? Compreende-se claramente que o questionrio s poder ser inteiramente respondido e nas condies antes citadas em um pequeno nmero de casos. Mas, em todos os casos o que nos importa apresentar ao indivduo uma oportunidade para que nos mostre seu estado mental com a maior espontaneidade e independncia possveis. Por isso no h inconveniente em que as anteriores perguntas lhe sejam explicadas e postas ao alcance de sua cultura e inteligncia, mas em troca deve fazerse com que o testador fique s com o tabelio para responder-lhe (por escrito ou verbalmente se no souber escrever). Se isso for feito, podemos dizer que bem poucos sero os casos de anormalidade mental que no cheguem a ser postos de manifesto com esta tcnica.

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Com efeito, no fica uma s funo mental que no seja examinada atravs das perguntas antes expostas. As duas primeiras servem antes de tudo para pr a descoberto sua memria e sua ateno, o mesmo se dando com a quinta; neles evidencia-se tambm a maior ou menor coerncia da atividade discursiva (direo do pensamento) em funo da ordem ou sistematizao com que o indivduo expe os dados exigidos. As perguntas terceira, sexta, dcima segunda e dcima terceira so as mais aptas para pr de manifesto a capacidade de compreenso e de crtica, isto , o valor intelectual do examinado. O resto, em troca, destinado a pr em relevo suas qualidades afetivas e caracterolgicas e a evidenciar toda atitude patolgica - delirante ou no - relacionada com o ato de testamento. Com efeito, como j se depreende, so trs os grupos de indivduos aparentemente normais que com maior freqncia fazem testamentos injustos: os perseguidos, os impulsivos e os ablicos (sugestionveis). Todos eles so capazes de se mostrarem normais em um exame superficial, mas em troca se deixam facilmente reconhecer por suas respostas ao questionrio antes citado. O primeiro grupo (indivduos com idias de perseguio ou de prejuzo) responde preferentemente de modo anormal s perguntas quarta, stima, oitava, dcima segunda, dcima terceira e dcima quarta. O segundo evidencia-se principalmente por sua reao agressiva diante da totalidade do questionrio (raramente se consegue que o termine sem protestar) e por suas anormais respostas s questes dcima, dcima primeira e dcima terceira, especialmente. Quanto ao terceiro, freqente que se manifeste tipicamente pela pobreza e indeciso de suas respostas (geralmente do tipo dubitativo: "no sei") e pela autoconscincia de seu transtorno, expressa na resposta que Costumam dar questo dcima primeira; a questo dcima quarta igualmente respondida de um modo anormal por esses indivduos. Por outro lado, nem preciso dizer que uma resposta suspeita, seja qual for, servir de ponto de partida para um interrogatrio oral que, se dirigido com certa habilidade, no tardar a confirmar a existncia de uma anormalidade, ou servir para afastar tal hiptese. 91.

UM TESTADOR QUE TEM DIFICULDADES DE EXPRESSO OU QUE SE ENCONTRA MORIBUNDO ?

Nossa opinio concreta : no primeiro caso, pedir colaborao de um perito neuropsiquiatra. No segundo, recusar absolutamente todo ato testamentrio se o interessado se encontra em perodo agnico e solicitar, como no caso anterior, sistematicamente o parecer pericial, se ainda no o tiver. Em tais casos, se impossvel

QUE CONDUTA DEVERIA SEGUIR-SE ANTE

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obter a colaborao pericial, existe uma prova que permita orientar-se rapidamente com relao ao estado de lucidez do indivduo? Atrevemo-nos a propor para isso a de inverso de smbolos. Mesmo os indivduos menos cultos (iletrados) so capazes (se no tiverem antes uma oligofrenia que os inabilite por si mesmos para testar de fIxar de ouvido quatro smbolos verbais simples e reproduzi-los na ordem inversa. A impossibilidade de efetuar essa operao mental com xito um dado mais do que suficiente para demonstrar a ausncia no indivduo da lucidez necessria para testar. Eis, de modo concreto, as instrues que devem ser dadas lentamente e elevando a voz suficientemente para ter a segurana de ser ouvido: "Para ver se voc se acha em condies de poder outorgar testamento agora, rogo-lhe que se fixe em umas palavras que lhe vou dizer. Voc procurar grav-las bem em sua memria e em seguida as dir, seguindo porm, uma ordem inversa, isto , ao contrrio de como eu as disse. Suponha, por exemplo, que eu digo: "lpis, papel, tinta"; voc dever ento dizer-me: "tinta, papel, lpis", isto , me repetir as mesmas palavras que eu disse, mas comeando pela ltima e terminando pela primeira. Compreendeu?" Com o fim de ver se estas instrues foram realmente compreendidas faz-se uma experincia com as palavras: "casa, porta, escada." Corrige-se o indivduo se ele cometeu um erro, explica-se-lhe em que consiste e se renova a experincia (mesa, cadeira, prato; cama, lenol, travesseiro) at que se tem a certeza de poder passar prova propriamente dita. Esta consistir em pronunciar com intervalo de um segundo e de um modo montono trs sries de quatro palavras e trs sries de quatro algarismos (advertindo antes o indivduo que vo ser dados algarismos e dando tambm um exemplo de trs algarismos para ver se se adapta ao novo material). Depois de cada srie, aguarda-se a resposta do indivduo; sob nenhum pretexto repete-se a experincia, e sim passa-se srie seguinte. A prova considerada "passada" se a pessoa capaz de inverter corretamente pelo menos quatro das seis sries de estmulos. Tratando-se de indivduos de pouca ou nula cultura pode-se permitir a diviso da prova em duas partes; na primeira ser pedida a reproduo direta das palavras ou algarismos e na segunda, feita a seguir, a reproduo invertida. Apesar de sua aparente ingenuidade, a prova que acabamos de expor a melhor de que o tabelio se pode valer, em casos de extrema urgncia, para decidir se o testador tem ou no lucidez de conscincia. Tenha-se em conta que todos os meninos normais de nove anos a efetuam satisfatoriamente e que, por conseguinte, o fracasso na mesma do que pretende testar indica que naquele momento no dispe da capacidade de concentrao da ateno e da inteleco que so prprias dessa idade. E eis aqui o importante: muitas das pessoas que fracassariam nesta prova seriam, no entanto, capazes de recitar de memria (por conservao dos automatismos) longas oraes ou versos, de nos citar datas de acontecimentos passados e mesmo manter uma conversao corrente acerca de ato que vo efetuar! Naturalmente se compreende que, s vezes, impossvel submeter o testador em grave estado fsico - a um longo interrogatrio; deve-se poupar-lhe esforos e tempo de ateno; donde a convenincia de comprimir as palavras destinadas a certificar-se

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se sua capacidade de julgamento est conservada. Mas tambm interessante conhecer sua capacidade de resistncia sugesto, isto , seu grau de autodeterminao e de autocrtica; por isso, alm das perguntas e provas citadas, ser conveniente submet-lo a algumas perguntas sugestivas e a outras coativas, que motivem respostas inexatas, para ver como reage.

92. ESTUDO E VALORIZAO JURDICA DAS PERSONALIDADES PSICOPTICAS

Ao tratar do conceito da personalidade normal manifesto que esta contm em germe todas as tendncias de reao que, ao se exagerarem, conduzem aos diferentes tipos de personalidade psicoptica. Esses vm a ser, por conseguinte, a caricatura dela e, do mesmo modo como a partir de um retrato concebemos de versos tipos de caricaturas, segundo os elementos faciais sejam exagerados ou diminudos, assim tambm a partir da personalidade normal podemos considerar vrios tipos de personalidades psicopticas, sendo freqente na prtica que coincidam duas ou mais modalidades das mesmas em um mesmo indivduo, do mesmo modo que numa caricatura freqente que exista mais de um elemento caricaturado, apesar do que continuamos reconhecendo, em sntese, sua identificao essencial como o "facies" normal. No entanto, se se chega a exagerar uma caricatura, esta pode adquirir um aspecto monstruoso que nos impea o reconhecimento de sua identidade com o retrato ou modelo que primitivamente a originou; assim tambm, se se chega a exagerar uma personalidade psicoptica, esta pode transformar-se em personalidade psictica, isto , em uma personalidade decididamente mrbida e totalmente distinta da normal. Assim concebidas as coisas, compreendemos que se pode passar, por gradaes insensveis, da personalidade normal psictica atravs das personalidades psicopticas, de sorte que estas, em suas formas mais leves, mal se distinguem da primeira, ao passo que em suas formas mais exageradas se confundem com a segunda. To difcil encontrar uma pessoa que no apresente nenhum trao psicoptico como encontrar um corpo ou uma face de propores perfeitas do ponto de vista esttico; por isso no incorremos em exagero ao dizer que a imensa maioria dos indivduos normais possvel incluir em alguns dos tipos, embora, claro, s uma minoria atingir uma exata superposio com eles. O professor Hervey Cleckley, que estudou detidamente a vida e a conduta de numerosos psicopatas "superiores" (que triunfaram em diversos aspectos da vida social), assim resume suas caractersticas mais comuns: 1) Atrao pessoal superficial e boa inteligncia. 2) Ausncia de delrios. 3) Ausncia de crises. 4) Falta de constncia. 5) Falta de sinceridade. 6) Falta de pudor e tica. 7) Falta de autocrtica. 8) Egosmo exagerado. 9) Pobreza afetiva. 10) Incapacidade de seguir um plano de vida. 11 ) Tendncia fantasia, 12) Propenso aos vcios. 13) Vida sexual desajustada. Vejamos, primeiramente, o tipo denominado mitmano: Personalidade Mitmana, Confabutadora ou Pseudolgica. - Para a compreenso

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psicolgica deste tipo preciso uma ligeira aquisio anterior que defina claramente em que consiste o processo pseudolgico (mitomanaco ou confabulatrio) que o caracteriza. Quando um indivduo faz uma afirmao podem acontecer os seguintes casos: 1. Que acredite na certeza da mesma e esta exista em realidade. 2. Que acredite na certeza dela, mas a afirmao seja falsa; diz-se ento que o indivduo est enganado e o produto de tal estado denomina-se erro. 3. Que no acredite em sua certeza, mas a afirme com um propsito utilitrio; nesse caso afirma em falso, isto , diz uma mentira. 4. Que somente acredite parcialmente no que diz, mas se entregue a essa crena insuficiente e a admita como verdadeira sob a influncia de um estado sugestivo (entendendo por este, como j indicamos antes, o que resulta da supresso da funo de autocrtica e a formao de um curto-circuito que conduz convico sem a fase deliberativa anterior). Tal crena parcial, autosugestiva, encontrada sempre que uma intensa tendncia afetiva encontra nela sua satisfao, invertendo-se ento a direo do processo psquico normal e dando lugar a que ao invs de acreditar nas coisas tais como so, acreditamos que so como queremos que sejam. Se nos fixarmos no que acabamos de expor, veremos que qualquer de ns tem em seu haver uma relativa proporo de cada uma destas quatro classes de elementos do conhecimento que se denominam verdades, erros, mentiras e confabulaes. O homem de cincia distingue-se pela maior quantidade da primeira, o ignorante e o dbil acusam um predomnio da segunda, o perverso apresenta uma abundncia da terceira e o neurtico mostra, em troca, um grande nmero das ltimas. Pois bem, o tipo de personalidade mitmana, confabuladora ou pseudolgica se encontra caracterizado pelo predomnio e riqueza de suas confabulaes. Este tipo, tambm denominado "imaginativo", por Dupr, se confunde em muitos casos com o tipo de personalidade histrica, mas no deve, entretanto, ser identificado com ela. Todas as personalidades histricas so confabuladoras, mas a recproca no exata e, por outro lado, a personalidade histrica apresenta outra caracterstica, tambm assinalada por Dupr com o nome de "ideoplastia", que consiste em uma maior facilidade para a converso do potencial psquico das tendncias em energia fisica (manifestada sob a forma de aes ou inibies musculares, isto , contraturas e paralisias). Pode-se dizer sem temor de exagero que no histrico todo estado psquico tem sua correspondente traduo em uma modificao orgnica (graas diminuio do limiar da sinapse crticoestriada, de um lado, e da sinapse medulo-esplncnica, de outro). Na prtica estes tipos mitmanos passam por pessoas de grande fantasia e pouca vontade, que vivem de iluses e so amigas de fazer enredos. O que essencialmente as caracteriza, no entanto, sua reduzida capacidade de autocrtica refletida, em virtude da qual seu juzo de realidade se deixa vencer facilmente pelas aparncias internas, projetando-as no plano da realidade exterior. O que distingue estes tipos dos "perversos" - que tambm criam complicaes e

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situaes falsas - , precisamente, a puerilidade do arcabouo mitomanaco dos primeiros, em oposio perfeita conexo lgica com que os segundos preparam suas mentiras. O mentiroso rodeia sua mentira do maior nmero possvel de verdades para que passe inadvertida, e s mente de novo quando se v "apanhado" ou a ponto de o ser. Em troca, o confabulador, deixando-se levar por sua corrente afetiva, lana sua confabulao envolta em um acmulo de inexatides, facilmente comprovveis; s o preocupa o efeito imediato, a satisfao direta do seu desejo de poder, sem preocuparse com as conseqncias ulteriores. E como no guiado por uma verdadeira inteno perversa, quando se v cercado pelos fatos, bate em retirada e respondendo cada vez com maior veracidade - ao contrrio do que faz o autntico mentiroso, que se defende at o ltimo instante e capaz de negar serenamente a evidncia contrria, se nisso vir uma utilidade. O tipo confabulador, mitmano ou pseudolgico, alm disso, conseqente em sua atitude confabuladorae isso faz com que logo seja conhecido pelos que o rodeiam, qualificando-o pelo menos como "exagerado". Em troca, o perverso mentiroso, armado de sua hipocrisia, pode passar por ser totalmente o contrrio, inclusive perante seus parentes (e mais comum ente diante destes que diante dos demais). Considerados em seu conjunto, os tipos confabuladores se distinguem por sua grande expressividade emotiva, ao passo que os perversos, embora capazes de fingi-Ia admiravelmente, costumam ter um grande domnio de seus estados afetivos (menos intensos, alm disso, que os dos primeiros). Ainda se pode acrescentar que os tipos mitomanacos, confabuladores ou pseudolgicos so encontrados em personalidades dbeis (crianas, mulheres, velhos, dbeis mentais etc.), ao passo que os perversos podem ser encontrados em personalidades de grande nvel intelectual e conativo. Ainda mais, se admitimos com Kretschmer a dualidade temperamental do gnero humano, teremos que confessar que o tipo mitmano mais facilmente encontrado nos temperamentos sinfnicos ou ciclotmicos, ao passo que o tipo perverso ou mentiroso mais freqente entre os temperamentos esquizides. Do ponto de vista do jurista interessa, como natural, grandemente, a distino deste tipo, porquanto a responsabilidade que se lhe pode imputar por seus embustes (falsas acusaes, por exemplo) se mostrar enormemente modificada conforme se admita ou no sua existncia e, por outro lado, o mesmo pode dizer-se acerca do grau de confiana que possvel conceder a todos seus testemunhos. No sei quem foi o iludido que afirmou que os meninos dizem sempre a verdade, quando todos eles - como o resto das mentalidades primitivas - tendem fisiologicamente confabulao. O mximo que os meninos podem dizer "sua" verdade e esta s excepcionalmente coincide com a dos adultos. No fundo, j dissemos que o tipo mitmano, como todos os demais, tem razes no temperamento psicolgico normal. Com efeito, todos ns confabulamos diariamente e at mentimos - por alguma coisa que se falou da "comdia da vida", mas esta tendncia confabuladora que para ns "uma brincadeira" se transforma em uma "necessidade" e adquire o carter de um "impulso" os tipos que acabamos de descrever.

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De que meios pode se valer o jurista para reconhecer um tipo mitmano? - O mais prtico o de solicitar seu concurso para obter uma descrio minuciosa de qualquer fato ou situao que foram observados diretamente pela pessoa em questo. (Descrio hiperblica, com detalhes secundrios completamente falsos mas sem importncia; superficialidade na observao dos caracteres essenciais do fato ou situao referidos; facilidade para aceitar as modificaes que de forma sugestiva se proponham descrio espontnea; tom quase sempre declamatrio e enftico na narrao, sempre ilustrada com multiplicidade de gestos e onomatopias). Valorizao jurdica do tipo mitmano, confabulador ou pseudolgico, - Trata-se de indivduos, como j indicamos, de baixo nvel mental, nos quais uma grande mobilidade de seus processos psquicos pode - diante de um observador pouco experimentado - proporcionar a falsa iluso de sua abundncia; alguma coisa semelhante ao contnuo ir e vir dos esquilos ou ao repetido desfile de poucos comparsas que do a sensao de multido nas representaes teatrais. As pessoas cobrem piedosamente esta pobreza intelectual dos confabuladores outorgando-lhes o ttulo de pessoas de grande "imaginao". No entanto, ser bom assinalar que se trata de uma pobre imaginao, isto , de uma capacidade de combinao muito viva, mas muito simplista e cndida, de elementos representativos. Com efeito, a imaginao verdadeiramente rica encontra-se sempre a servio do talento e repousa sobre um fundo perceptivo muito amplo e preciso. Somente as pessoas que tm bons materiais elaboram boas obras. Por tudo isto de convir que o jurista considere sempre este tipo de personalidade como um tipo verdadeiramente inferior ao normal e inclusive mais apto para merecer medidas de proteo do que de ataque, como acontece geralmente. Com efeito, as pessoas mitmanas se vem muito a mido envoltas em processos por difamao ou calnia, por serem confundidas com as personalidades perversas.

93. TIPO PITITICA

DE

PERSONALIDADE

HISTRICA

OU

apresentado em seguida ao anterior porque geralmente confundido com ele, e em realidade tem muitas caractersticas comuns. No obstante, o essencial do mesmo no tanto sua persistente tendncia fico como a intensa habilidade, inconstncia e influenciabilidade de seus sentimentos e emoes, que se manifestam sob a forma de uma grande auto e hetero-sugestibilidade. No tipo de personalidade histrica predominam os fatores afetivos sobre todos os demais da vida psquica, e isso acarreta um tipo de conduta no qual preponderam todas as formas inferiores (primitivas) de reao psquica, a saber, as reaes instintivas, emocionais, automticas, imaginativas e inconscientes. Como traos distintivos das pessoas de constituio histrica podem ser assinalados: a insuficiente distino entre o mundo real (lgico) e o imaginativo (autstico ou fantstico), o que leva o indivduo a uma fcil confuso dos planos subjetivo e objetivo, a tendncia desagregao ou dissociao da personalidade, a superficialidade e o aparente exagero (dramatismo) das reaes psquicas e, por fim, a

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denominada ideoplastia, ou seja a grande facilidade com que todo estado psquico se manifesta numa modificao somtica ostensiva, de sorte que em nenhum indivduo como no histrico pode-se dizer to bem que o "corpo reflete o que ocorre no esprito". O primeiro dos caracteres que assinalamos explica a tendncia involuntria deformao da verdade que se observa em tais pessoas (deficientes na distino entre o que "" e o que "parece ser"). O segundo d conta por sua vez da denominada "estreiteza do campo da conscincia" que se observa nestes casos (uma vez que um bom nmero de vivncias ou experincias psquicas se desagregaram do ncleo da personalidade consciente, passando a constituir "complexos" e deixando-a, da assim dizer, empobrecida). Isto explica igualmente a facilidade com que estes indivduos so hipnotizados ou exibem estados de semiviglia (sonambulismo histrico), durante os quais "sonham acordados" ou "vivem sonhando". O terceiro carter responsvel pela "distratibilidade", e o quarto o da facilidade com que nas pessoas deste tipo ficam corporeamente fixados (sob a forma de paralisias, espasmos, contraturas etc.) os potenciais das tendncias de reao reprimidas (emoes e desejos insatisfeitos). Os indivduos de constituio histrica se acham predestinados a exibir reaes patolgicas quando entram em conflitos srios com o ambiente. Os sintomas ento observados (de psiconeurose histrica) costumam ser reconhecveis como de carter histrico em virtude destas particularidades: 1. sua brusca apresentao; 2. seu carter teatral, impressionante; 3. sua intencionalidade (tm um fim: obedecem s denominadas "direes volitivas subconscientes",); 4. sua exclusiva modificao e supresso por meios puramente psquicos; 5. sua extenso a "conjuntos orgnicos", aos quais s afetam em determinadas funes (um histrico no ter esse ou aquele msculo sempre paralisado, mas exibir, p, ex., uma impotncia para andar, comer, vestir-se, escrever etc., isto , atos nos quais intervm o conjunto da personalidade psicofisica). Nem preciso dizer que os tipos de personalidade histrica apresentam grande interesse para o jurista, pois quer atuem como vtimas, como acusados ou simplesmente como testemunhas ou informantes, complicaro enormemente as aes judicirias. No primeiro caso (acidentes do trabalho, sofrimento de uma agresso fsica qualquer) as conseqncias aparentes do traumatismo sofrido sero agravadas pela predisposio antes citada e o indivduo ficar cego, ou paraltico, ou mudo, ou sofrer de dores insuportveis, ou se mostrar completamente desorientado (estado onrico histrico) durante um tempo mais ou menos longo, segundo as circunstncias e segundo a experincia de quem o tratar. No segundo e terceiro casos lutar o jurista contra as "amnsias", isto , perdas de memria que se agravaro pelo interrogatrio inadequado ou ento - pela grande sugestibilidade dessas pessoas - daro lugar apresentao de falsas lembranas" que confundiro enormemente o sumrio. Torna-se impossvel e tampouco nosso objetivo - descrever a multiformidade de manifestaes patolgicas que podem ser observadas nos tipos histricos quando sua

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natural hiperexcitabilidade se encontra exaltada por sua interveno em um assunto judicial, sem o quererem, pode bem dizer-se que so os maiores inimigos dos administradores de justia, pois contm um pouco de mau de cada uma das diversas personalidades psicopticas, com as quais podem alternadamente confundir-se. Assim, uma pessoa de tipo histrico pode apresentar em certas ocasies sintomas de desagregao psquica e afastamento da realidade que nos fazem pensar no tipo esquizide ou se mostrar impulsiva como um tipo explosivo ou inerte como um psicastnico, ou suscetvel e desconfiada como um paranide, ou instvel como um ciclotmico, ou complicadora como um mitmano, ou mal intencionada como um perverso. Atravs de toda sua conduta, um observador atento poder ver de todos os modos o desejo de obter a aprovao (compassiva ou admiradora) dos estranhos utilizando sempre mecanismos inferiores de reao (hipnticos e hipoblicos de Kretschmer), exatamente como procedem as mentalidades pr-lgicas (falou-se com razo de um histerismo infantil normal ). Valorizao jurdica da personalidade histrica. - Talvez este tipo seja aquele cuja valorizao sofra mais modificao na vida social, de acordo com as relaes afetivas que saiba despertar nos julgadores. Com efeito, existem tipos desta personalidade verdadeiramente mimados por seus parentes e conhecidos, ao passo que outros so desprezados ou mesmo odiados; tudo depende do crdito outorgado a suas atuaes pelos que os rodeiam. Em geral no h dvida de que a personalidade histrica adota quase sempre um papel de vtima queixosa em todas as situaes, ou reage aparentando sublimes sacrifcios silenciosos, quando em realidade atua como pequeno tirano dos seus. De qualquer modo, torna-se difcil ditar normas gerais para a valorizao de seus atos, pois segundo o estado em que os comete pode ser julgado com maior ou menor benevolncia. Tende a considerar que os indivduos de constituio histrica devem estar sujeitos a um regime de responsabilidade atenuada. KraftEbing solicitava a irresponsabilidade para os atos delituosos cometidos pelas mulheres histricas durante a menstruao (psicose menstrual). Moracha declara irresponsveis todos os histricos; em troca, Bleuler lhes concede plena responsabilidade fora de suas crises. Entre ns, Ruiz Maya, a nosso ver acertadamente, os inclui (por insuficiente capacidade de inibio) no primeiro pargrafo do artigo 65 do moderno Cdigo Penal espanhol (1928). No entanto, a condio prvia para qualquer concluso a de poder delimitar com exatido a influncia que os fatores constitucionais puderam ter na ao delituosa. Deve-se ter em conta, com efeito, que so muitas as pessoas que exibem traos histricos a posteriori de seu conflito com as leis, sem que por isso lhes deva ser aplicado o ttulo de "personalidades psicopticas" (histricas).

94 TIPO PILEPTIDE

DE

PERSONALIDADE

EXPLOSIVA

OU

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Ao contrrio, at certo ponto, do tipo anterior, os indivduos de tipo explosivo caracterizam-se pela violncia de suas reaes afetivas que, longe de serem superficiais, se concentram ou acumulam para descarregarem-se bruscamente, sempre de um modo desproporcional aos estmulos que as desencadearam. Estes indivduos costumam exibir certa preguia e lentido (bradipsiquia) que contrasta com a contnua e aparente agitao dos tipos anteriores; mas, de vez em quando, sem que se possa logicamente predizer sua apario, surge a reao "explosiva" que os caracteriza e durante a qual so capazes de levar a cabo as maiores atrocidades e injustias, sendo a regra em tais casos a falta ulterior da lembrana das mesmas. O indivduo nega de boa f ter pronunciado tais ou quais palavras ou praticado estas ou aquelas agresses e s conserva uma vaga idia de sua conduta anormal. A forma de reao emocional mais freqente nessas pessoas a clera, e por isso os que as conhecem as temem mais do que apreciam. A elas se aplica o ditado: " pacfico, mas quando mostra o gnio terrvel." Em alguns casos a reao explosiva posta a servio de outras tendncias emocionais, particularmente da sexual, originando ento a apario de paixes amorosa mais ou menos absurdas, nas quais o caracterstico o modo brusco de sua apario e a grande agressividade de que do mostras os que a elas esto sujeitos; uma grande parte dos atos sexuais perversos ou repugnantes (exibicionismo, pederastia, sodomia, sadismo etc.) cometida por pessoas desse tipo que por sua aparncia dcil e conduta comum (que pode at chegar a ser humilde e beata) despistam o leigo em seu diagnstico. Os indivduos de personalidade explosiva so epilpticos latentes e, embora no sofram verdadeiros ataques do mal comicial (crises convulsivas) necessitam em sua maioria de um tratamento mdico. So freqentes em seus antecedentes familiares os casos de enxaqueca, de alcoolismo ou de temperamentos psicopticos (assim como tambm a presena de sfilis). Em sua infncia registram-se com freqncia "fugas" da casa paterna e no raro apresentarem acessos de dipsomania, durante os quais ingerem grandes quantidades de lquidos (espirituosos ou no). Como se quisessem conscientemente reparar os defeitos de seu temperamento, as personalidades explosivas, como indicamos, revelam em muitos casos uma afetada amabilidade que se mostra at pegajosa. Por isso, e pela lentido habitual de suas reaes intelectuais (fatores que foram reunidos sob o qualificativo comum de "viscosidade psquica"), contrastam ainda mais suas crises de violncia. Do ponto de vista jurdico as pessoas deste tipo so as que com maior freqncia cometem os denominados delitos de sangue imotivados. Eis um exemplo tpico de conduta de um explosivo: "Por terem feito G. esperar para vender um par de sapatos, o mesmo incendiou a loja cheia de gente, voltando a ela com uma lata de gasolina e ateando-lhe fogo; ele sofreu graves queimaduras e morreram no sinistro onze pessoas. Interrogado no dia seguinte, no sabia por que estava ferido nem se lembrava do que fizera desde o momento em que entrou na sapataria. As informaes sobre G. coincidiam em afirmar que de tratava de um jovem extremamente servial, embora um tanto concentrado e apresentando distraes inexplicveis.

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Diagnstico Diferencial. - Com os dados j apontados ser bem fcil distinguir este tipo de outros que tambm podem cometer reaes violentas. Em primeiro lugar surgem os tipos de personalidade esquizide, que descreveremos a seguir, capazes tambm de praticar graves delitos sem motivao aparente. Esses indivduos tm, no entanto, um carter seco, oposto pegajosidade dos explosivos; nunca falam mais do que o necessrio, so muito pobres de afetos e quase sempre se mostram ensimesmados. Em troca, quando a ocasio propcia, do mostra de uma agilidade mental muito maior do que a que aparentam. Por outro lado do a impresso de originalidade e raridade (lunticos) por seus maneirismos, por sua tendncia ao isolamento e suas inexplicveis mudanas de atitude; sua falta de interesse pelo meio, isto , sua frialdade para com o ambiente, acaba por complicar a distino. Tambm pode dar lugar a confuso aparente o tipo paranide, capaz de reagir violentamente diante de estmulos de pouca importncia. Mas o distingue nitidamente no s o carter de premeditao anterior da reao, como tambm a ampla, justificao que a posteriori procura dar dela, baseada na interpretao torcida de seus antecedentes. O paranide quer sempre ter razo e discute, detalhe por detalhe, sua conduta com quem quer que seja. Finalmente, podem induzir a erro as reaes um tanto bruscas e desproporcionadas que as personalidades ciclides apresentam quando se encontram em perodo de exaltao (hipomania). Nestes casos a distino pode, no entanto, ser estabelecida fixando-nos no tempo psquico, isto , na velocidade com que se desenvolvem os processos mentais em um e outro caso: enquanto nos tipos genuinamente explosivos essa ordinariamente lenta, mas se acelera de repente, como que impelida por uma mola ou exploso, para moderar-se de novo, nos tipos ciclides que se encontram em perodo de exaltao se observa um uniforme aumento da velocidade do pensamento e da intensidade de suas reaes psicomotoras. A agressividade destes tipos desde j, maior que a dos anteriores, mas se encontra estendida igualmente no tempo e no espao, ao passo que a dos tipos explosivos (epileptides) o est somente em funo do tempo. Valorizao Jurdica. - Esta clara nos casos em que a presena de ataques convulsivos ou de "equivalentes" manifestos do mal comidal (Epilepsia) assinala que o indivduo um verdadeiro doente mental. Mas pode tornar-se muito difcil estabelecer com justia se faltam esses concomitantes; apenas se se recorre ento s atenuantes de "arrebatamento e obcecao", to difceis de comprovar-se a posteriori, quando em realidade bastaria o reconhecimento psicopatolgico do indivduo, praticado de acordo com as modernas tcnicas psico-experimentais, para demonstrar que apesar de sua aparente rigidez mental se trata de um irresponsvel. No entanto preciso assinalar que em tais casos o que existe sempre, no , como o exigido pelos penalistas, uma ofuscao total do conhecimento, mas uma impotncia dos mecanismos inibidores (vontade) para opor-se reao agressiva que se desencadeia com toda a intensidade de sua energia atvica e no d tempo para que aqueles atuem. Pode-se dizer que em tais casos se estabelece uma corrida entre o crebro e o mesencfalo para ver qual dos dois se apodera antes das vias finais (final common paths) de eferncia... e ganha a luta o segundo, ocasionando com isso um comportamento completamente automtico do indivduo perante um determinado

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nmero de estmulos, sem que por isso se possa dizer que se encontra de todo suprimida a capacidade de raciocinar de um modo puramente passivo sobre o que est fazendo. ("Vejo que fao barbaridades - nos dizem intimamente muitas destas pessoas mas uma fora irresistvel me impele ento a execut-las"). O critrio ecltico de considerar estes indivduos irresponsveis pelos atos que praticam durante uma descarga explosiva; dando-lhes, em troca, a plena responsabilidade nos perodos de aparente normalidade , de inicio, injusto, pois toda pessoa, pelo simples fato de possuir uma constituio mental deste tipo deveria ser considerada, pelo menos, como um menor de idade para os efeitos penais.

95.. PERSONALIDADE DE TIPO PARANIDE

Assim como os tipos at agora descritos, por sua conduta, do uma impresso de falta de lgica e neles se v desde o primeiro momento, ou se depreende, a influncia de um profundo desequilbrio afetivo, o paranide produz, ao contrrio, primeira vista, a impresso de ser antes de tudo um indivduo raciocinante em alto grau e amigo, at o exagero, da verdade e da justia. E, no entanto, na prtica de sua vida, continuamente infringe os princpios que pretende defender. Para ele, melhor do que para qualquer outro tipo, parece escrita a mxima: "Dize-me do que te gabas e te direi do que careces.Com efeito, o que ele chama amor verdade e justia no passa de um apaixonado culto a seus modos de ver subjetivamente, em cada caso, a verdade e a justia. O paranide julga-se infalvel em seus julgamentos e os reveste, em verdade, de todo o aparato de uma argumentao silogstica, mas esquece que os dados elementares que manipula (impresses ou vivncias) lhe so fornecidos, em principio, j deformados pelo processo catatmico - mais intensos nele que em nenhum outro tipo de personalidade - e esquece tambm que - em virtude de um processo de racionalizao suas concluses acham-se predeterminadas e embora cada um dos membros de sua cadeia silogstica seja em si indestrutvel, a direo em que estes se desenvolvem falsa. Destarte, partindo de fatos certos que interpreta torcidamente ou observando torcidamente fatos que ento interpreta como se fossem certos, o tipo paranide se comporta como os maus poetas, cujos versos umas vezes no dizem o que querem (por encontrar antes o trmino que o princpio) e outras o dizem mal. De qualquer modo o tipo paranide utiliza - em aparncia - continuamente o instrumento de sua lgica, mas umas vezes o alimenta defeituosamente e outras o aplica ou dirige de modo inadequado, chegando sempre ao resultado de convencer a si prprio, mas poucas vezes consegue satisfazer aos demais. Um autor francs (Genil Perrin) e outro alemo (Gaupp) cada qual publicou recentemente trabalhos nos quais com grande fineza psicolgica so analisados os traos caractersticos deste tipo de personalidade. Ambos coincidem em afirmar que nela se d uma hipertrofia do "eu" ou, melhor, da autovalorizao do mesmo, o que se traduz em uma conduta desprovida de altrusmo. Os trs defeitos principais que disso resultam so: a suscetibilidade, a teimosia e a desconfiana. Esta ltima explica-se - segundo a escola psicanaltica - pelo

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fundo moral perverso destes indivduos ("pensa o ladro que todos so de sua condio"). No entanto, mais acertada parece a interpretao de Gaupp, segundo a qual a desconfiana no seria mais do que a traduo mais ou menos dissimulada do medo que todo o paranide sente (por exagero de seu instinto de conservao) perante os ataques do ambiente. Convm fazer notar que a etimologia da palavra parania, da qual deriva o vocbulo paranide, pouco feliz por sua impresso (para, ao lado; noos, conhecimento), pois na realidade poderia ser aplicada a quase todas as formas psicopticas. Da que durante vrios decnios, e ainda hoje, se tenha confundido por muitos a constituio mental paranide com a denominada constituio ou predestinao delirante (de, partcula negativa; liros, sulco). So, com efeito, muitas as atuais obras de Psiquiatria que descrevem como formas clnicas da parania todos os delrios no infecciosos. E, no entanto, isto no est certo, nem mesmo para o caso do denominado "delrio de interpretao", pois este pode ser observado em toda sua pureza em outros tipos de personalidade psicoptica (nos melanclicos, por exemplo). Na realidade, as sndromes delirantes no so exclusivas nela sequer caractersticas das personalidades paranides. O que verdadeiramente as define , ao contrrio, de um lado, a facilidade com que utilizam a funo de autojustificao (Claparde) e, de outro, a energia com que sempre procuram impor aos demais os resultados (concluses) a que chegam em virtude de seu desviado modo de pensar. Tanto isto verdade que em presena de um indivduo que pense e acredite nos mais absurdos disparates, dando-lhes uma aparncia de verossimilhana, bastar o fato de que no queira fazer com que os outros no acreditem neles para lhe ser negado o qualificativo de paranide. Valorizao Jurdica. - Do ponto de vista jurdico este tipo paranide do maior interesse, pois aparece com a maior freqncia quase sempre como acusador, pedindo satisfaes (morais ou materiais) por vexames ou injustias que, embora podendo ser em parte inicialmente certos, no esto em relao com o vigor e a tenacidade empregados pelo indivduo para obter sua reparao. Por isso deu-se o nome de "delrio querulante", "loucura pleitista" ou "psicopatia reivindicadora" ao conjunto de vivncias e atos que nas personalidades deste tipo costumam desencadear-se em conseqncia de qualquer atentado - real ou suposto - a seus direitos. No entanto, digamos que os limites dessas denominaes so to fictcios que em muitos casos no depende do indivduo em si, mas das circunstncias exteriores (sua maior ou menor influncia, por exemplo) o poderem ou no lhe ser atribudas. Precisamente pela dificuldade de o distinguir-em seus graus leves - do tipo normal, convm recomendar ao jurista a maior prudncia ao lidar com o indivduo que se estenda em argumentaes minuciosas, destinadas a provar axiomaticamente a veracidade de suas dedues. Um modo fcil de confirmar as suspeitas de que se pode tratar de um desses tipos o de pedir-lhe sua opinio acerca de matrias diferentes das que motivam a interveno judicial. Neste caso o paranide costuma assinalar-se pela sua linguagem

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retumbante; suas opinies so via de regra absolutas e raramente confessa no conhecer suficientemente o assunto em questo para poder opinar. Outro processo o de contradiz-lo suavemente, com argumentos razoveis. Neste caso o paranide, longe de ceder terreno, nega toda vali dez s objees que lhe so feitas ou ento finge aceit-las, mas o faz ento em tom reticente, fugindo discusso por desconfiana e mudando desde aquele momento sua atitude de relao com o contraditor. Praticamente o tipo paranide - mesmo quando chega a sofrer, no uma reao, mas um verdadeiro processo paranico - no costuma ser reconhecido como patolgico pelos juzes e sofre, por conseguinte, as conseqncias de seus atos como o indivduo normal. No obstante, para o psicopatologista, enquadra-se na mesma classificao que os demais e merece apesar da aparente lucidez de seus raciocnios - ser considerado como um deficitrio psquico. Os trs gneros de reaes mais freqentemente descritos nestes tipos so: o cime mrbido (mal denominado delrio de cimes), a psicose de inveno (delrios dos inventores) e a psicose reivindicatria. (Os modernos estudos vieram reforar ainda mais esta noo ao determinarem (KolIe e outros) por meio da catamnese e da psicopatologia que, pela evoluo e caractersticas formais de seus delrios, os casos de parania se enquadram).

96. TIPO DE PERSONALIDADE COMPULSIVA

Este tipo tem de comum com o anterior o desejo de justificar at o extremo todos os seus atos. Mas, assim como toda agressividade do paranide se dirige para o exterior e, por conseguinte, sempre se encontra em oposio com os demais, o tipo compulsivo tem sua agressividade dirigida para o interior e se ope a si mesmo, chegando s vezes a julgar-se um duplo ser, isto , um composto de duas personalidades opostas entre si e encerradas em um mesmo corpo. O resultado desta oposio sistemtica entre os aspectos positivo e negativo de seus raciocnios (duplicidade do curso do pensamento) a contnua dvida que caracteriza os indivduos deste tipo e que por sua vez provoca sua indeciso e sua falta de eficincia para a vida prtica. No obstante, s vezes, uma das tendncias em luta escapa momentaneamente ao inibidora de sua contrria e ento tem lugar, de um modo brusco e impulsivo, a ao que em potncia representa, se bem que esta se efetue suficientemente deformada para que em realidade perca sua primitiva virulncia. Aos atos em virtude dos quais as pessoas desse tipo chegam a evitar o sofrimento que Ihes imporia a realizao direta de suas tendncias censuradas, se d o nome de cerimoniais. Todos eles representam uma satisfao especial de seus potenciais energticos e os indivduos os efetuam como um mal menor, isto , como um ajuste, que sem satisfazer a nenhum dos dois exrcitos em luta (censura moral consciente ou superego e sadismo inconsciente) acalma embora s momentaneamente, a violncia de sua luta. O caracterstico destas personalidades que, de um lado, tm de si mesmas um ntimo conceito de insuficincia e em troca impem a si a posse de um ideal de

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perfeio tica e intelectual to difcil de alcanar que seus esforos se acham de antemo condenados ao fracasso" E, com efeito, sua conduta, contrariamente a seus propsitos, s serve quase sempre para patentear ainda mais a primitiva anormalidade de sua conscincia. Em nenhum outro tipo de personalidade d-se to intensamente a antinomia entre os dois planos, subjetivo e objetivo, da personalidade. Quanto mais limpo deseja ser um compulsivo, tanto mais sujo se torna; quanto mais religioso deseja se mostrar, tanto mais herege ser e quanto mais humilde quer se apresentar, tanto mais orgulhoso se mostra. O desejo consciente , por conseguinte, a supercompensao (sob a forma de oposio afetiva) do verdadeiro inconsciente que o que triunfa em realidade, se bem que o faa de um modo deformado e em aparncia irreconhecvel, graas ao mecanismo de simbolizao que utiliza. Outro trao essencial deste tipo de personalidade, facilmente compreensvel depois do que dissemos, a crena na onipotncia de suas idias. O tipo de personalidade compulsiva tem, com efeito, a modalidade de pensamento mgico que caracterstica das mentalidades primitivas e em virtude dela concede fora e existncia real a tudo que no seno um produto de sua imaginao. Assim, por exemplo, se em um momento dado lhe ocorre pensar que o praticar ou deixar de praticar um determinado ato pode acarretar-lhe tal ou qual prejuzo, v-se obrigado a ajustar sua conduta a tal pensamento com a mesma sujeio como se esse prejuzo j existisse em realidade. O compulsivo acredita, portanto, que tudo que pensa verdade absoluta e por isso o ser mais difcil de convencer-se. D-se o caso de que todos seus pensamentos, tendo esse carter, tendem igualmente a impor-lhe as condutas pertinentes, e como acontece que estas sejam, em muitas ocasies, opostas entre si, o indivduo se v aprisionado entre duas tendncias igualmente potentes, mas de direo contrria, e se consome numa inquietao crescente sem decidir-se por nenhuma delas. Este o estado de dvida obsessiva que com freqncia se observa nestes tipos de personalidade, como j indicamos. Via de regra, das duas tendncias em luta h uma que carece de base lgica (a que representa a satisfao autstica dos desejos subconscientes) e a outra, em troca, que a possui (a que emana da censura consciente e se apia no juzo da realidade exterior). fcil, pois, a pessoa normal ver qual a deciso que tomar em cada caso concreto desta dvida, mas extremamente difcil, para no dizer impossvel, chegar a impor este critrio a quem a sofre. Isso se compreende, porque os argumentos que em seu favor sejam exibidos j so antecipadamente conhecidos pelo indivduo e nada de novo lhe dizem; nesses casos o que precisa argumentar contra os motivos reais da dvida, que se encontram em um plano mais profundo e que somente podem chegar a ser descobertos por meio de um exame psicanaltico, feito por uma pessoa perita. 96. Valorizao Jurdica. - Quantos litgios e quantas delongas poderiam os juristas evitar se ao se encontrarem diante de um destes tipos patolgicos cuja escrupulosidade

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aparente os leva a uma anormal conduta, os entregassem a um psiquiatra para que analisasse as causas da mesma e as pusesse de manifesto diante do interessado. Inicialmente, a que poderamos denominar "virulncia delituosa" dos tipos compulsivos extremamente pequena em realidade, embora se mostre extraordinria se a considerarmos somente em seu aspecto potencial. A melhor imagem para compreender a conduta de uma personalidade compulsiva a de um automvel de poderoso motor, mas de freios muito fortes, que se apertam automaticamente toda vez que se empurra o acelerador, de sorte que o veculo mal se movimenta e, ao contrrio, apresenta os sinais (aquecimento do motor, ebulio da gua e do leo, grande consumo de gasolina etc. etc.) de ter comido muito. No h dvida de que estes indivduos sofrem muito, mas talvez faam sofrer mais ainda aos que os rodeiam, se o quiserem, pois sem necessidade nem proveito os obrigam (com splicas ou ameaas) a se ajustarem a seu especial modo de viver. Em menor grau de intensidade a personalidade compulsiva oferece numerosas vantagens que compensam de sobra seus inconvenientes. Aquelas so sua grande escrupulosidade, seriedade, honradez e ordem. Freud afirmou que estes traos psicolgicos favorveis se originavam - igualmente como os defeitos antes citados - de uma mesma causa: a parada da evoluo da libido no denominado perodo sdico-anal. No entanto, no este o lugar oportuno para desenvolver esta concepo psicanaltica, to original e interessante como suscetvel de discusso. O que devemos acentuar a freqncia com que nas pessoas deste tipo psicolgico se assinala a coexistncia de transtornos digestivos (especialmente a constipao), de alteraes hepticas (colemia etc.) e de perturbaes vegetativas parassimpticas (hipersudorese, palpitaes, enjos etc.); isso permite estabelecer um diagnstico mdico de predisposio mrbida, capaz de orientar em mais de um caso o jurista a respeito das particularidades de sua conduta.

97. TIPO DE PERSONALIDADE HERMTICA OU ESQUIZIDE.

Sem dvida, este da mais difcil compreenso psicolgica. Assim como diante dos demais tipos psicolgicos o homem soi-disant normal pode chegar a conhec-los suficientemente para saber predizer, com certas probabilidades de acerto, quais sero suas reaes perante uma situao determinada, o caracterstico dos tipos esquizides precisamente a perptua contradio de sua conduta, que foge a toda previso lgica e, de fato, se mostra psicologicamente incompreensvel, apesar de que os que a exibem demonstrem encontrar-se perfeitamente orientados no ambiente que os rodeia. O tipo esquizide vive em nosso mundo, mas no vive conosco, mas ao nosso lado, como se fosse um misterioso habitante de algum distante planeta que s aparentemente se adaptasse - e assim mesmo nem sempre - a nossos hbitos e sentimentos. Originalidade, caprichos idade, brusquido e falta de coerncia externa constituem o obrigatrio acompanhamento de sua conduta, capaz de surpreender e exasperar ao mais paciente. Nunca se chega a saber o que realmente pensa, sente e

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quer (e no somente o fato de se pensa, sente ou quer) uma personalidade hermtica; esta ser capaz de mostrar-se algumas vezes exageradamente sensvel a um determinado estmulo e, ato contnuo, e sem causa capaz de justificar tal mudana, ser completamente indiferente ao mesmo. Bem escreveu Strindberg - tipo desta personalidade - que era "sensvel como uma pomba e frio como gelo". Contraste contnuo, antinomia perptua, reunio de traos psquicos contraditrios que no chegam a constituir uma individualidade temporria, a mente de tipo esquizide parece um estranho produto elaborado com distintos elementos, grosseiramente unidos e no qual no possvel chegar a descobrir uma forma nem um estilo prprios, a no ser, precisamente, em seu aspecto negativo de todos os demais conhecidos. Um dos elementos essenciais deste tipo de personalidade sua "introverso", isto , sua tendncia ao "autismo", vida irreal, subjetiva, imaginativa, completamente livre da censura imposta pelos valores do ambiente. Todos ns podemos atravessar a ponte entre a realidade e a fantasia a nosso prazer e sempre sabemos em que borda estamos; parece, entretanto, que o esquizide vive em um estado de certa confuso dos planos subjetivo e objetivo de sua personalidade, devido precisamente destruio parcial de tal ponte e debilitao de seu juzo de realidade. Vive e sonha ao mesmo tempo. Nestas condies pode-se observar certa desagregao deo-afetiva, em conseqncia da qual aparecem absurdas associaes entre idias e sentimentos que no lhe correspondem; em virtude disso, acontecimentos que preocupariam a generalidade das pessoas, deixaro indiferentes estes tipos, capazes de rir quando choram os demais, de aborrecer-se quando deveriam estar alegres, em uma palavra, de sentir e lazer o contrrio do que se era de esperar logicamente (negativismo). O particular do caso que a este desacordo interior de sua personalidade nem sempre corresponde uma aparncia francamente mrbida, seno que no mais do a impresso de serem um tanto extravagantes (lunticos chamam os ingleses aos indivduos deste tipo); mas, no obstante, podem mover-se em geral com correo e at com relativa firmeza no ambiente social, se bem que no possam apagar de suas atitudes certa frialdade e afetao.

A). Valorizao Jurdica. - Estes tipos so de desesperar quando submetidos a um

interrogatrio judicial, sejam como testemunhas, sejam como protagonistas. De sada disputam com os tipos explosivos (epileptides) a primazia do delito criminoso; com freqncia suas aes demonstram uma refinada crueldade, que dificilmente podia ser suspeitada pelo leigo. Algum disse que falta a estes tipos uma personalidade e que em seu lugar se observam ncleos fragmentrios de diferentes personalidades elementares; em todo caso preciso fazer notar (se se quiser aceitar esta concepo) que tais ncleos nada tm que ver em sua essncia com os tipos de personalidade que at agora descrevemos e continuaremos a descrever; com efeito, a reunio de uns tantos traos de cada uma delas no daria jamais um tipo esquizide, mas sim um tipo inteiramente normal (se se estabelecerem as devidas compensaes intrapsquicas). Este tipo sugere mais a idia de uma mentalidade selvagem, primitiva, inferior pr-lgicaque chega a se impor e a conviver simultaneamente com a normal do homem civilizado.

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98. TIPO DE PERSONALIDADE CICLIDE
Em franca oposio com o anterior, este tipo coincide com o "extrovertido" de Jung; seu "eu" se dissolve no ambiente, com o qual se acha sempre em contato. , como modernamente se diz, um tipo que sintoniza com o meio que em cada caso o rodeia e ao qual, como um camaleo, se adapta perfeitamente. Tipo franco, eufrico, cordial e simptico, nos produz a mais agradvel impresso e, por isso, de todos o que com mais facilidade sabe fazer amigos. E, no entanto, tais vantagens so anuladas por srios defeitos: sua moral algo frouxa e acomodatcia, no podemos nos fiar em sua palavra, exagerado em suas coisas e muito superficial e inconstante em seus afetos. Com a mesma facilidade ri e chora, se encoleriza e se mostra amvel. Sua afetividade neste aspecto tem no poucos traos comuns com os do tipo de personalidade histrica (ambas so, com efeito, muito superficiais e volveis), mas uma ligeira anlise permitir, no entanto, sua distino. Com efeito, o tipo histrico, como j indicamos, desde o primeiro momento d uma impresso de morbidez que falta neste; o histrico faz da fico a arma de sua vida e dramatiza a todo momento as situaes, procurando sempre excitar a compaixo dos demais. Em troca, o tipo ciclide deseja muito mais ser admirado e, exceto em seus momentos de depresso, se mostra jocoso e propcio do altrusmo (coisa excepcional no histrico). Por outro lado, o fator essencial do tipo ciclide, a alternncia de estados de leve excitao e hiperatividade com estados de tristeza e depresso, muito mais saliente, regular e tpica que as oscilaes do nimo observadas no tipo histrico. A personalidade ciclide muito mais compreensvel que a histrica e, sobretudo, muito mais adaptvel para a vida e o trabalho social que esta. Alm do mais, assim como a grande sugestibilidade do tipo histrico (pititico) o torna at certo ponto incapaz de persistir em uma determinada direo, o ciclide - em cada um de seus perodos - dono de si mesmo e no se deixa influenciar com tanta facilidade; o medo a emoo fundamental do histrico, ao passo que no ciclide so a alegria e a tristeza os estados afetivos mais constantes. Finalmente, assim como o histrico tem uma personalidade infantil, o ciclide conserva em sua conduta os traos prprios do estado adulto, apesar de sua apresentao um tanto jovial por vezes. Nem preciso dizer, para finalizar, que faltando no ciclide a grande capacidade ideoplstica do tipo histrico, no se observam - como neste - os sintomas neurticos de todo gnero que traduzem corporalmente os diferentes conflitos anmicos. Valorizao Jurdica. - Como j indicamos antes, de todos os tipos de personalidade psicoptica este o que proporciona mais aparncia de normalidade. O dualismo de sua tonalidade psquica (excitada ou deprimida) e a multiformidade de seus estados de nimo (alegres, tristes, colricos etc.) criam vrias formas ou subtipos. Um dos mais comuns o denominado vagabundo hipomanaco. Bomio empedernido, que tendo nascido de boa famlia e dotado de certa cultura e inteligncia leva uma vida de cio, preocupado somente em divertir-se; quando se v em apuros recorre "facada", ao furto e mesmo ao roubo e "afoga suas penas em lcool". Lentamente seu rosto

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traduz sua vida infeliz e de vez em quando pequenos acessos melanclicos ou hipocondracos confirmam o diagnstico do tipo; mas predomina neles a veia alegre e ressurgem cheios de nimo medida que as circunstncias externas os ajudam; oradores de palavra fcil e de grande poder de persuaso, intuitivos e oportunos, sabem adaptar-se sem vaidade nem orgulho a todas as situaes e so capazes de conservar seu humor no asilo como no crcere ou no hospital. Este tipo reincidente habitual de pequenos delitos, mas capta a simpatia por seus dotes de altrusmo e generosidade para com os que sofrem. Outro tipo, menos conhecido, o denominado por Birnbaum pessimistaangustioso. Este indivduo, como o outro, leva uma vida inquieta e comea mil trabalhos sem terminar nenhum; orientado sempre para o futuro cheio de maus pressgios, ele mesmo os converte em realidade com sua conduta. Convertido em parasito dos que o rodeiam, sua eloqncia serve para criar neles uma intensa corrente de afeto e tolerncia. De vez em quando seu rosto recobra a alegria e denuncia o componente hipomanaco prprio do cicloide, mas ao contrrio, do que acontece com o tipo anterior, sua agressividade pequena ou, melhor, se acha (como no tipo compulsivo) dirigida contra si mesmo e em virtude disto no tarda a decair e adotar novamente a postura pessimista e fatalista, por trs da qual se escondem a inao e o parasitismo. No se estranha se este terminar suicidando-se. de interesse seu conhecimento pela possibilidade de que em certas ocasies manifeste idias delirantes de auto-acusao e corra justia declarando-se culpado de delitos no cometidos. De qualquer modo, o que permite integrar estas duas formas, to contraditrias em aparncia, em uma s, a considerao de sua evoluo (perfil longitudinal em oposio a sua seo transversal em um momento dado), pois sempre surpreenderemos em cada uma delas traos e momentos prprios de sua oposta.

99. TIPO DE PERSONALIDADE MORAL OU PERVERSA

Assim como os tipos de personalidade psicoptica que at agora descrevemos chegam geralmente ao delito movidos pela excessiva intensidade de suas paixes, isto , pelo predomnio da componente instintiva da personalidade, que escapa ao inibidora de sua conscincia, o tipo de personalidade perversa pratica o delito por carecer de superego ou conscincia moral e no ver motivo lgico que o impea de pratic-lo. Por conseguinte, no se deve procurar nele arrependimento nem tampouco devese esperar sua correo com medidas disciplinares riais ou menos violentas. O mximo que pode conseguir o regime carcerrio em um tipo amoral aumentar sua astcia e conseguir que aprimore suas tcnicas de delito para escapar posteriormente ao da justia. Pela grande importncia deste tipo para a jurisprudncia tratamos dele extensamente ao nos ocuparmos do problema da loucura moral, e agora desnecessrio repetir o que dizamos ento para caracteriz-la. Basta lembrar que felizmente menos freqente que os demais estudados at agora, alguns dos quais poderiam ser confundidos com ele em um exame superficial (tipos esquizide, ciclidehipomanaco, confabulador ou mitmano e histrico, especialmente).

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100. PERSONALIDADE ASTNICA
Este tipo freqentemente confundido com as variedades neurastnica, psicastnica, indolente e esquizotmica. A caracterstica essencial do mesmo o rpido esgotamento de seus ciclos de atividade psquica, a maior parte dos quais no chega a alcanar uma expresso motora adequada natureza dos estmulos desencadeantes. Predomina nele a tendncia a seguir a linha de resistncia mnima (e portanto, a conduta do mnimo esforo). No obstante, esta parada racional na barreira afetivoconativa acarreta, de vez em quando, acessos de distimia (mau humor ou "nervosidade") logo substitudos por uma depresso ainda maior que a habitual. Quando o tipo astnico (e note-se que falamos em sentido psicolgico) fixa sua ateno em sua cenestesia e desenvolve sua autoscopia corporal at erigi-la em sua principal preocupao, se transforma em neurastnico; se se preocupar mais pelo aspecto tico ou pelas conseqncias psicofsicas de sua conduta (a famosa ''peur de I'action", de P. Janet), ingressar no campo da psicastenia; se sua astenia acompanhada de atimia e indiferena geral, deve-se recorrer ao qualificativo de "aptico" ou "indolente" para caracteriz-lo melhor. Se, finalmente, se desenvolve nele uma tendncia ao isolamento e substituio da realidade exterior pelos dados de sua fantasia (introverso autista) se aproximar insensivelmente do tipo esquizide ou esquizotmico. . Mas, apesar da vagueza e impreciso dessas delimitaes, o tipo astnico tem uma indiscutvel realidade, e os leigos o caracterizam perfeitamente ao dizer-lhe que um "frouxo", ou seja, que no tem a energia necessria para levar a cabo eficazmente os atos que suas situaes vitais requerem.

Valorizao Jurdica. - Os delitos cometidos pelo tipo astnico so mais

freqentemente praticados por "omisso" ou "negligncia" do que por violao ou falta de seus deveres e obrigaes. Muitos destes tipos so detraqus ou frustrados, que recorrem secundariamente ao lcool e excitantes para "se encherem" ou sentir que vivem; nessas condies podem tomar-se delinqentes, mas dificilmente chegam criminalidade. Em troca, sendo amide inteligentes, podem ser hbeis no ardil para ocultar sua m conduta. De qualquer modo, em geral sua periculosidade menor que a dos restantes tipos psicopticos e seu tratamento reeducador requer, em troca, uma maior colaborao mdica e psicoterpica.

101. PERSONALIDADE INSTVEL

Os psicopatas deste tipo (inquietos, "que no param", ou "halt lose", segundo os alemes) so descritos na vida comum como pessoas "levianas", "indiscretas", "metidas", "frvolas", que "so como cata-vento" e no sabem o que querem. Quase sempre tm, tambm, caractersticas corporais infantis e continuam sem linha de transio com as personalidades histricas, mas convm separ-las do ponto de vista jurdico, porque enquanto estas ltimas se mostram especialmente perigosas pelo que fingem, aquelas mostram que o so pelo que enredam.

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As pessoas instveis, ademais, costumam ser hiper-emotivas e um tanto ansiosas, sendo capazes de desenvolver uma boa quantidade de esforo em curtos perodos, mas no podem perseverar regularmente nele.

Valorizao Jurdica. - Este tipo costuma levar os casos de um para outro

lado e aparece quase sempre no cenrio jurdico, no tanto como autor mas como elemento que desencadeia, mantm ou complica conflitos e questes, embora no possa ser considerado como simples fabulador ou mentiroso, mas simplesmente, como um incontinente. Seus delitos, se os comete, so leves mas contumazes. Dificilmente pode ser reeducvel sem a ajuda de uma modificao total em seu plano de vida e em sua arquitetura temperamental.

RECENTES CORPORAL

ESTUDOS

CAPTULO XVII
SOBRE

CONSTITUIO

E ESTILO DE

DELITO INVESTIGAO

102. DO DAS

DE LOMBROSO A SHELDON A

SOMATOTIPO COMO MEIO DE COMPREENSO CARGAS E INCLINAES DELITOGNICAS

De Lombroso a Sheldon. - A clssica obra de Lombroso (L 'Uomo Delinquente) ainda exerce uma influncia na mente de muitos juzes e penalistas de cabelos brancos, mas j dificilmente impressiona os jovens bacharis em Direito. E no entanto, meio sculo depois de ter sido escrita, novos estudos vm mostrar que, de certo modo, o genial pensador italiano estava em bom caminho, embora errasse o trem. Em realidade, hoje se admite que os fatores genotpicos responsveis pela chamada "inclinao delinqncia" no aparecem ingenuamente em tpicos sinais "degenerativos", mas, entretanto, so capazes de condicionar o relativo desenvolvimento regional das 3 folhas blastodrmicas, de modo que cheguem a poder ser evidenciados no fentipo individual, por meio de um estudo sistemtico de sua estrutura corporal, ou seja, mediante a investigao do chamado somatotipo. Sheldon e Stevens, dois autores norte-americanos, definiram o somatotipo como a "quantificao (isto , a expresso quantitativa) dos componentes primrios da estrutura morfolgica de um indivduo". Destarte, cada um dos 3 componentes (correspondentes ao desenvolvimento das 3 folhas blastodrmicas - ectoderma, mesoderma e endoderma) expresso por um nmero que oscilar entre 1 e 7, correspondendo ao grau mnimo e ao grau mximo de desenvolvimento desse

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componente. Deste modo o somatotipo de qualquer indivduo expresso por uma seqncia de 3 nmeros (o primeiro correspondente ao valor da endomorfia, o segundo ao da mesomorfia e o terceiro ao da ectomorfia). Assim, por exemplo, um somatotipo de frmula 4-4-4 representaria o normotipo ideal, isto , um corpo em que estariam em perfeito equilbrio de desenvolvimento os rgos e formaes procedentes do primitivo blastoderma. Um somatotipo de frmula 7-1-1 corresponde ao tipo endomorfo extremo; a frmula 1-71 indica mesomorfia extrema e a 1-1-7, ectomorfia extrema. Vejamos agora como se definem aparentemente tais componentes:

103. Endomorfia. - Predomnio das vsceras e do aparelho digestivo; os que tm

este componente em forma exagerada propendem a adquirir uma forma globosa e possuem pouca densidade, flutuando, portanto, facilmente. O predomnio visceral (tecidos procedentes do endoderma) d uma atitude vegetativa, imediatista e confortvel aos que tm esse componente em excesso.

104. Mesomorfia. - Predomnio dos rgos derivados do mesoderma: ossos,

tendes, msculos e tecido conjuntivo. Isso d uma aparncia macia e forte ao corpo, que desta forma tem facilidade para locomover-se e atuar; o mesomorfo tpico adquire, pois, uma aparncia atltica.

105

.Ectomorfia. - Neste terceiro componente predominam os tecidos do

ectoderma, ou seja: a pele, o sistema nervoso e os rgos dos tecidos. O corpo parece delgado e delicado, apresentando maior superfcie relativa que volume, pelo que esto mais expostos aos estmulos do ambiente. A cada um desses componentes corporais corresponde uma tendncia natural, temperamental, a saber: 106. Viscerotomia. - Intimamente ligada endomorfia: definida pela propenso a tomar uma atitude epicureana e simples (de Sancho Pana) perante a vida. Os viscerotmicos gostam da comodidade e dos prazeres fceis (comer, dormir etc.), so afveis e conciliadores, se se irritam o fazem por pouco tempo e esquecem a ofensa com qualquer comentrio humorstico; constituem, assim, o tipo clssico do "bon vivant".

107. Miotonia (tambm denominada somatotonia). - Ligada mesomorfia.

Caracteriza-se pela tendncia ao direta, sem circunlquios; os miotnicos propendem a reagir com rapidez e energia a qualquer solicitao do ambiente. So empreendedores e possuem facilidade para dominar fisicamente o ambiente, constituindo o arqutipo dos chamados "homens de ao".

108. Cerebrotonia. - Vinculada ectomorfia, caracteriza-se pela tenso nervosa,

propenso oposio interna, dvida ou meditao e conduta contraditria. A linha de ao irregular, brusca, quase disrtmica. O cerebrotnico complica a vida sem necessidade e sente angstia porque no h proporo entre sua exagerada sensibilidade e sua limitada eficincia motora. Na vida prtica no freqente encontrar tipos corporais em que haja predomnio

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de 2 componentes com restrio do terceiro; ao contrrio, temos com maior facilidade, a possibilidade de encontrar tipos de endomorfos, mesomorfos ou ectomorfos compensados, isto , tipos em que o ligeiro predomnio de um componente contrabalanado pela equipotncia dos outros dois (p, ex., 3-5-3 um tipo de mesomorfo compensado). Mas o que nos interessa saber que existem tipos caracterizados pela pobreza exagerada de um ou dois componentes, e que tais indivduos so os que com maior facilidade tendem a descarrilar-se na vida, ingressando no contingente dos neurticos, psicticos e delinqentes, isto , dos casos que oferecem srios problemas de adaptao social.

109. A investigao do somatotipo como meio de compreenso das cargas e inclinaes delitgenas. - A incansvel atividade de Sheldon levou-o,
em 1945, a efetuar um estudo somatotpico, juntamente com o Dr. Phyllis Wittman, de um abundante material de doentes mentais, nos quais foi simultaneamente obtida sua frmula corporal (somatotipo) e a lista de seus traos psicticos. Operando com 155 destes casos foram estabelecidas as correlaes entre os componentes morfolgicos e temperamentais, de um lado, e os chamados componentes psiquitricos de outro. Estes componentes psiquitricos so designados com os nomes de "Dionisaco" (correspondente aos traos caractersticos da psicose manacodepressiva), "Prometico" (correspondente aos traos da parania pura) e "Hebefrnico" (ligado s caractersticas da esquizofrenia). Pouco tempo depois estendeu sua investigao a 3.800 casos dos hospitais psiquitricos e comprovou que quanto mais se aproxima um doente mental da frmula somatotpica correspondente a esses componentes (5-5-1; 1-5-5; 4-1-5 respectivamente) tanto mais facilmente ser ele designado de manaco-depressivo, paranide ou esquizofrnico; em troca os que tm somatotipos mdios (4-5-3, p, ex.) passam pelos mais diversos diagnsticos quando apresentam alteraes mentais. Tais componentes correspondem "grosso modo" s 3 atitudes fundamentais da personalidade, descritas por Freud, a saber, ''para'' (extroverso, sintonia, dionisismo), "contra" (projeo, dureza, prometesmo) e "fora de" (ab, em alemo: autismo, repulsa do ambiente, fuga da realidade, misticismo) que, por sua vez, so respectivamente caractersticas do erotismo oral, erotismo uretral e erotismo anal. Desta sorte, os "orais" seriam os viscerotnicos mrbidos, os uretrais seriam os somatotnicos mrbidos e os anais seriam os cerebrotnicos mrbidos. Dirigindo estes estudos para o lado das condutas anti-sociais, Sheldon se interessou em estabelecer a correlao que pudesse existir entre os diversos tipos de delito e os de versos somatotipos. Para isso empreendeu um novo e meditado estudo com 200 jovens delinqentes recolhidos no Hayden Goodwill de Boston. Cuidadosas histrias clnicas e sociais completaram o estudo somatotpico e psicolgico, sendo depois - recolhido todo o material objeto de cuidadosa tabulao e anlise estatstica. O relato minucioso desse trabalho constitui um denso livro do qual vamos apenas, extrair algumas das concluses de positivo interesse para os juzes e penologistas. Em primeiro lugar: a maioria desses delinqentes so, pronunciadamente,

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mesomorfos ectopnicos com endomorfia normal; psiquiatricamente aparecem como dionisacos levemente paranides e carentes do terceiro componente psiquitrico (autismo, misticismo); so de estatura mdia, ou melhor baixa, e tambm de inteligncia geral medocre. Seus parentes, destacam Sheldon, parecem ser to propensos para o ato delituoso (isto , desconsiderao das regras sociais) como eles mesmos. Mas, a parte realmente interessante no trabalho de Sheldon a que destaca a enorme influncia dos fatores sociais e, principalmente, o fracasso dos educadores na consecuo de seu objetivo: dar uma filosofia de vida baseada na cooperao criadora, ao invs de baseada na competio ou rivalidade apropriadora e dominadora. curioso que as mes dos delinqentes estudados por Sheldon tivessem somatotipos displsicos, contraditrios, macios e no entanto com elementos astnicos. Essas mes tinham que carecer de serenidade e de ponderao: suas reaes ante os conflitos da vida diria aumentavam a tenso de seus filhos ao invs de diminu-la e apazigu-la. Por outro lado, o somatotipo influi no estilo do crime condicionando a estratgia e a ttica do delito. Assim, p. ex., o delinqente profundamente ectopnico e visceropnico ter propenso para os delitos duros, isto , sem compaixo, violentos, rpidos e quase sempre sangrentos. Em troca, o mesopnico procurar atuar como instigador ou organizador, deixando a seus cmplices a tarefa mais pesada e combativa. Mas, a nosso juzo, a concluso mais revolucionria do estudo que estamos comentando a de haver mostrado que os somatotipos dos delinqentes mais perigosos so quase idnticos aos dos homens mais apreciados pela sociedade, isto , os heris e grandes caudilhos civis e militares. Essa "disturbing relationship between delinquency and heroism" chega a ponto de fazer Sheldon afirmar que os heris so delinqentes que, para sobreviverem, precisam combate contra a sociedade qual to heroicamente se devotam. E mais adiante sublinha: delinqncia e herosmo tornaramse um "continuum" em nossa vida institucional. Esta concluso representa para ns uma confirmao dos resultados que obtivemos em nosso estudo experimental das atitudes morais j conhecidas e expostas: as pessoas no se distribuem ao longo de uma linha, ou eixo, que vai da extrema maldade extrema bondade, seno que nesse eixo centram crculos de dimetro diversos, de acordo com sua eficincia e valor pulsional, de sorte que os verdadeiros plos ticos se estendem do homem medocre, insignificante e "coisinha" at o "grande homem"ou seja, cujo impacto sobre o grupo social colossal. E este grande homem sob o signo da clera extremamente malfico. Ou em outras palavras: o melhor e o pior se confundem na linha axiolgica e, por isso, se pde dizer que os "grandes santos foram grandes pecadores". Isto nos leva a pensar que um delinqente regenerado, um criminoso arrependido, um anti-social sublimado podem no s adaptar-se vida do grupo humano, como tambm converterse em elementos mais propulsores de seu progresso, que o homem mdio, cuja linha de conduta, oscilante entre o egosmo e o altrusmo, s d a impresso - quando vista vol d'oiseau - de uma linha trmula e inoperante.

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CAPTULO XVIII
110. CONCLUSO

Se pudssemos evitar o clssico ridculo de pr um prlogo ao nosso trabalho, uma vez chegados a seu fim no sabemos, em troca, termin-lo sem dirigir nosso pensamento aos leitores. Nosso propsito, dar ao jurista, uma exposio dos dados e conhecimentos que a Psicologia atual lhe pode oferecer para tornar mais eficiente seu trabalho. Intencionalmente afastamos todo alarde de erudio e todo delineamento unilateral de problemas; as mais diversas escolas psicolgicas (psicanaltica, condutista, tipo lgica, dinmica, diferencial etc.) foram indistintamente utilizadas por ns, e como resultado de tudo isso tentamos demonstrar que o exerccio honesto do Direito impossvel sem uma prvia base de psicologia, que deviam possuir no s os juizes e letrados, como tambm, todas as pessoas que intervm profissionalmente na prtica judiciria. Ademais, deve-se procurar acercar o Direito a outros campos de atividade psicossocial e em especial pedagogia, sociologia e psicobiologia normal e patolgica. Com todos os modernos penalistas, para no citar mais do que os espanhis, evidenciamos que o delito era uma reao terminal, objetiva, de um conjunto de foras que se encontram em contnua luta desde que nascemos. Demonstramos a necessidade de um tratamento individualizado dos delinqentes, considerando-os desviados ou doentes sociais e assinalando suas semelhanas e diferenas com os neurticos, de acordo com os modernos resultados da psicanlise crimilolgica. Analisamos a nova concepo da conscincia moral e pusemos de manifesto o carter subjetivo das normas morais, ao mesmo tempo em que indicamos os meios mais adequados para o reconhecimento das mesmas. Assinalamos as deficincias dos processos forenses. No captulo da Psicologia do testemunho resumimos todos os processos de que pode e deve valer-se o jurista para fazer do "teste" um elemento til ao invs de um fator perturbador, como o agora, para a aplicao da justia. Igualmente indicamos as diretivas psicolgicas a seguir para a obteno da evidncia do delito e demos a conhecer investigaes originais e inditas que podem abrir um novo curso obteno da verdade judicial. A seguir tratamos do estudo e divulgao, a nosso entender, urgentes dos meios psicolgicos que conduzem ao reconhecimento das pessoas que devem ser destitudas de sua capacidade civil (oligofrnicos) e das que no tm em um momento dado, capacidade de testar. E completamos nosso trabalho com um captulo de "higiene mental do delinqente", no qual ressaltamos como contribuio original, a descrio das provas que conduzem descoberta dos "delinqentes potenciais ou latentes". Finalmente, assinalamos as normas psicaggicas que devem inspirar a

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reeducao dos delinqentes e descrevemos os tipos mais freqentes de personalidade anormal, analisando sua valorizao jurdica. Ao longo de nossos estudos procuramos nos manter em um plano estritamente psicolgico e procuramos evitar tambm todo tecnicismo exagerado. Acertamos em nossa tarefa? tamanha nossa dvida, e to fundado nosso receio, que sem falsa modstia no nos recomendaramos benevolncia dos que nos julgaro, se no acreditssemos que depois de nos lerem mostrar-se-o mais tolerantes conosco, rus convictos e confessos de um delito de "usurpao de poderes", em virtude do qual pretendemos, nada menos que sentar no trono da Justia - essa alada e sutil figura e a atitude psicolgica que se denomina compreenso.

111.

APNDICE/COMENTRIOS

O atual Cdigo Penal Brasileiro, institudo pelo Decreto-lei n 2.848, de 7 de dezembro de 1940, tendo por base o projeto do eminente Prof. Alcntara Machado, acompanha de perto os progressos da criminologia e do Direito penal. Depois de sua instituio, muito tm evoludo esses estudos, de tal modo que, se quela poca muitas das aquisies da criminologia no foram nele introduzi das, qui por no terem sido consideradas consistentes ou porque julgassem prematura a total aceitao das mesmas, o fato que, depois de 1950 ainda mais se acentuou a necessidade de uma reviso profunda na maneira de tratar o crime e o criminoso. por isso que a leitura dos artigos do Cdigo aps a leitura do texto desta Psicologia Jurdica, por em evidncia algumas divergncias, embora muito menos profundas que as existentes entre os cdigos e os tratados de psicopatologia forense antigos. claro que divergncias existiro enquanto as leis, no que tange criminologia, no forem elaboradas por comisses integradas tambm por psiclogos, psiquiatras e socilogos. A razo clara, pois o Direito, como cincia normativa, procura estabelecer o que deve ser, ao passo que a Psicologia e a Sociologia, como cincias naturais, procuram a determinao e a explicao do que . Estas duas categorias de cincias s podero evitar mal-entendidos quando se encontrarem numa nova cincia, capaz de conciliar essas duas atitudes metodolgicas. Por outro lado, ao jurista o psiclogo e o socilogo aparecem como vidos de invaso do campo da lei, sem o perfeito conhecimento das mesmas e do seu esprito; ao psiclogo e ao socilogo o jurista aparece como refratrio s aspiraes e problemas humanos e ao desenvolver mento cientfico. Os juzes so, com muita razo, ciosos de suas prerrogativas, e sustentam que a eles cabe a ltima palavra e que devem estar atentos ao que Foerster denomina perigo funcional; no entanto, os cientistas naturais, inspirados e apoiados em seus conhecimentos, apenas desejam que certas leis sejam adaptadas realidade da vida, bem como que certas prticas legais sejam abolidas ou modificadas, por serem inteis, contraproducentes, quando no prejudiciais ao indivduo ou ao meio em que vive.

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A responsabilidade continua a ter por fundamento a responsabilidade moral, sem cujo postulado "o Direito penal deixaria de ser uma disciplina de carter tico para tornar-se mero instrumento de utilitarismo social ou de prepotncia do Estado. Rejeitado o pressuposto da vontade livre, o cdigo penal seria uma congrie de ilogismos" (F. Campos). Para os juristas, o livre arbtrio um a priori com relao experincia moral, exatamente como o princpio de causalidade o para a experincia fsica, razo por que, mesmo deixando de lado a secular discusso sobre determinismo versus livre arbtrio, aceitam eles que o ltimo "comprovado ou no, dado cientfico ou conceito filosfico, o ponto de ligao de todas as normas jurdicas" (N. Hungria). Mas, acontece que a Psicologia e a Sociologia so cincias de fatos, de fatos humanos e sociais que, como tais, obedecem a determinadas motivaes regidas por "leis" que lhes so prprias e relegam a uni plano secundrio a conscincia livre e desperta do indivduo. Por absurdo que parea aos poucos afeitos a determinados aspectos dos problemas humanos e sociais, o certo que as coisas se passam de maneira toda peculiar e no h argumento que invalide um fenmeno que se repete com uma preciso notvel. Esses fatos devem ser adequadamente considerados pela lei, sob pena de acentuar-se demasiadamente o divrcio entre esta e a realidade da vida. O atual Cdigo penal adotou uma atitude ecltica ao tomar por base o mtodo biopsicolgico, o qual, sem desprezar o critrio biolgico que condiciona a responsabilidade normalidade mental, exige que a responsabilidade (que se baseia na capacidade de culpa moral) s se exclua se o agente em razo da alterao da sade mental era no momento incapaz de entendimento ticojurdico e autodeterminao. As causas biolgicas que excluem a responsabilidade so a doena mental, o desenvolvimento mental incompleto ou retardado (oligofrenias), a embriaguez por lcool ou substncia de efeitos anlogos plena e acidental, e a idade menor de 18 anos. Por outro lado, a responsabilidade subsiste quando a causa biolgica no suprime totalmente a capacidade de entendimento, embora ao juiz seja autorizado a reduzir a pena. Desta maneira, o Cdigo procurou superar a controvrsia da responsabilidade diminuda, j que a assim denominada no era seno responsabilidade com menor culpabilidade. No dizer de Nelson Hungria, responsabilidade e irresponsabilidade so antnimos, como a vida e a morte. No h um meio termo entre elas. Non datur tertium sive medium inter duo contradictoria. Dentro desta orientao, as personalidades anormais (mal denominadas psicopticas), isto , pessoas com decadncia do senso tico, baixa do autocontrole instintivo e outras anomalias, quando muito podem se valer da reduo facultativa da pena, por no possuir a plena capacidade de entendimento ou de determinao. Infelizmente, para o especialista o problema das personalidades anormais no to simples, porque, se de um lado elas no so consideradas patolgicas, no so doentes mentais, no entanto, suas anomalias so motivadas por causas to complexas em cada caso, que, mal compreendidas, suas anormalidades costumam resistir, seja represso pura e simples, dura lex, seja aos mais suasrios e compreensivos mtodos

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de recuperao. O Cdigo tambm no se deixou mais envolver, como o anterior, pelo problema dos "passionais" que conseguiram at ento ser considerados irresponsveis por terem agido em "completa perturbao de sentidos e da inteligncia". Para o atual, a emoo e a paixo no excluem a responsabilidade, mas apenas so dirimentes da pena quando provocadas por ato injusto de outrem. Igualmente, a embriaguez encarada sob o ponto de vista da teoria da actio libera in causa seu ad libertatem relata. Somente a embriaguez completa e acidental por caso fortuito ou fora maior, exclui a responsabilidade do agente. Quando, voluntria ou culposa, embora plena, no isenta de responsabilidade. Ainda, mais, quando a embriaguez foi provocada (prordenada) para realizar o crime (criar coragem, por exemplo) a pena agravada. claro que o Cdigo s previu o caso de embriaguez simples, comum, erroneamente denominada fisiolgica, pois, os casos de embriaguez anmala, dita patolgica, cabem perfeitamente dentro do critrio de excluso da responsabilidade. Todavia, do ponto de vista psicobiolgico, o problema da embriaguez em suas diferentes formas no to simples, pois essa condio apenas um epifenmeno, uma conseqncia de desordens da personalidade que podem ou no entrar no terreno do patolgico, mas que trazem no bojo os conflitos vitais que a levam inexoravelmente ao vcio e, posteriormente, ao crime. No tocante ao problema das medidas de segurana, um instituto jurdico introduzido em nosso Cdigo, alguns comentrios merecem ser feitos. Coube a Carl Stoos, em 1894, o mrito da iniciativa de aliar a medida de segurana pena, em um novo critrio de poltica criminal, hoje definitivamente aceito. As medidas de segurana no tm carter repressivo e no so pena; antes so medidas de preveno e assistncia social que visam periculosidade dos que, imputveis ou no praticam ou se supe venham a praticar atos previstos como crime. A medida de segurana s aplicvel post delictum e pressupe a periculosidade do agente. No resta dvida que a introduo das medidas de segurana constitui um grande progresso, mas o fato delas se aplicarem somente depois do delito (diramos do primeiro delito) demonstra que ainda no alcanamos a fase verdadeiramente profiltica do crime, o que reconhecemos ser sumamente difcil na prtica. Que o problema da profilaxia do crime est sendo enfrentado com deciso, mostra-nos o que foi resolvido no Congresso Internacional de Criminologia (Paris, 1950) onde ficou estabelecido que existem duas formas de periculosidade: a pr e a ps-delitual; a primeira sem delito e a outra com delito. Ambas so fundadas sobre ndices mdicopsicolgicos, sociais e legais. Nos doentes mentais, psicopatas, anormais sexuais, toxicmanos etc. os ndices mdico-psicolgicos nos do meios para determinar sua periculosidade. Nos indivduos de vida irregular, parasitria, que freqentam ambientes de pervertidos e amorais, os ndices sociais orientam o diagnstico. Quanto aos ndices, legais, relacionam-se estes aos antecedentes policiais e s

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formas de delito. O valor diagnstico e prognstico dos ndices legais pequeno e, podem os mesmos contradizerem os sociais e mdico-psicolgicos. A legislao sobre o estado perigoso pr-delitual, diz Oswaldo Loudet, exige jurisdio e competncia especiais, fora da esfera policial. A teraputica do estado perigoso efetuada mediante medidas de segurana pr e ps-delituais. Estas medidas tm uma dupla finalidade: de um lado a segurana social; de outro, o tratamento do indivduo perigoso; ou seja, um fim defensivo e um fluir curativo. Todavia, o que se deve visar mais do que defender e curar: a profilaxia do crime, que ser feita desde cedo. A tendncia da moderna criminologia no s aos poucos suprimir a pena como medida retributiva, retaliativa, como castigo ou represso, para em seu lugar instituir medidas reeducadoras, recuperadoras e protetoras do indivduo e do meio em que vive, como tambm estabelecer normas que possibilitem uma profilaxia do crime de resultados prticos. Este um ideal ainda longe de ser atingido, por mltiplas razes, entre as quais sobressai a mentalidade policial que ainda est impregnada nos diversos setores da sociedade. Partidrios que muitos so da lex talionis, de "olho por olho, dente por dente" ou da compensatio mali cum malo, consideram as modernas aquisies como um "cream-puff criminology", "moo-cow sentimentalities", sistema "po-de-l" e outros termos depreciativos, ignorando, de dentro de seus gabinetes, todo o esforo da cincia em prol da humanidade. A evidncia dos fatos, entretanto, no tardar a modificar essa mentalidade, j que muitos outros progressos cientficos anteriores conseguiram furar a barreira imposta pelos que se julgam senhores da verdade. A prpria admisso das medidas de segurana constitui uma vitria cientfica, mas no devemos perder de vista que isto apenas o comeo, e que em sua grande maioria, as medidas preventivas devem ser pr-delituais, em realidade devem ser psico-higinicas e ter incio na infncia e na adolescncia. Os futuros criminosos j revelam suas tendncias desde cedo, e os motivos ecolgicos, psicolgicos e sociais que podem levar ao crime, podem ser atacados muito antes do ato criminoso ser desencadeado. Todo dinheiro que se gastar protegendo a infncia, melhorando suas condies de vida, educando-a; amparando a juventude de todas as maneiras; e combatendo a misria, o desemprego, a ignorncia e os vcios, redundar na diminuio do ndice de criminal idade e na reduo do nmero de criminosos que oneram os cofres pblicos, a par de constiturem um perigo social. Para aqueles que no acreditam nessas medidas por no verem os resultados imediatos, o combate deve ser feito conta o criminoso, punindo-o de acordo com a gravidade do delito cometido, mas a realidade demonstra que a criminalidade no desaparece com a punio, mas sim combatendo suas causas, descobrindo o que apresenta periculosidade e estabelecendo melhorias nas suas condies vitais, enfim desenvolvendo a profilaxia do delito, atravs da psico-higiene. Os que combatem as novas idias sobre a preveno do crime se apegam ao fato de que a pena necessria, pois, suprimida esta, o crime seria lei da maioria, j

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que haveria (no dizer de Patrizi) em cada um de ns um criminoso em latncia que a supresso do castigo estimularia, acarretando a implantao no convvio social da lei das selvas. Mas, em realidade no se trata aqui de abolir a pena e sim de preocupar-se menos com o criminoso declarado, do que com a preveno do crime e a higiene psquica, pois de nada adiantar segregar os criminosos sem ao mesmo tempo debelar as causas que incessantemente conduzem o homem ao crime. Seria o mesmo que querer salvar um barco que faz gua por um rombo, tirando a gua por cima com baldes. Antes de finalizar estes comentrios, desejamos transcrever aqui os quesitos que os juzes redigem quando desejam obter do perito esclarecimentos sobre a responsabilidade do agente. O Prof. Heitor Carrilho - solicitado a emitir parecer sobre o assunto - afirmou que, a seu ver, comportam quatro quesitos, mas o ilustre Prof. Nelson Hungria achou que os quesitos poderiam ser reduzidos a dois, a saber: 1 - O acusado, ao tempo da ao (ou da omisso) era, por motivo de doena mental ou desenvolvimento mental incompleto ou retardado, inteiramente incapaz de entender o carter criminoso do falo ou de determinar-se de acordo com esse entendimento?. "2 - O acusado, ao tempo da ao (ou da omisso) no possua, por motivo de perturbao da sade mental ou desenvolvimento mental incompleto ou retardado, a plena capacidade de entender o carter criminoso do fato ou de determinar-se de acordo com esse entendimento?" Quando est em lide o problema da embriaguez, os quesitos costumam ser redigidos substituindo-se no 1 quesito a expresso "por motivo de doena mental ou desenvolvimento mental incompleto ou retardado" pela "por motivo de embriaguez completa"; e no 2 quesito, a expresso "por motivo de perturbao da sade mental ou desenvolvimento mental incompleto ou retardado" pela "por motivo de embriaguez". Alm disso, quando necessria a consulta, um 3 quesito pode ser formulado com os seguintes dizeres: "A embriaguez do acusado proveio de caso fortuito ou fora maior?"

112. COMENTRIOS
Nosso Cdigo Civil, notvel pea jurdica, entre cujos autores avulta a figura genial de Rui Barbosa, infelizmente apresenta alguns anacronismos, tendo em vista o desenvolvimento cientfico do presente sculo e, especialmente, dos ltimos 30 anos. A reviso do Cdigo, para escoim-lo desses pequenos senes, tem sido tentada inmeras vezes, mas at hoje no foi concretizada. Aquela expresso "loucos", j julgada infelicssima e, injustssima por Raul Camargo, contm tambm um erro tcnico, pois alm de ser muito vaga, imprecisa e no ser usada seno pelos leigos, tem um significado limitado, pois nem todo portador de perturbao mental pode ser considerado "louco" (ou "alienado", ao utilizarmos um sinnimo mais usado pelos tcnicos). O legislador, acrescentando palavra "loucos" a expresso "de todo gnero" pretendeu abranger as diversas incapacidades por insanidade mental. Mas o vcio

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persistiu porque a especificao original de "loucos" invalida qualquer possibilidade de acerto se no for substituda. Impossvel se toma, em face do desenvolvimento da especialidade, encontrar-se uma expresso que abrangesse as diversas incapacidades por insanidade mental, sem os riscos de estender demasiadamente o conceito e permitir, como acontecia no antigo cdigo penal, a incapacitao de indivduos que, embora tendo sofrido uma perturbao do funcionamento psquico, no era esta, nem quantitativa nem qualitativamente suficiente para o incapacitar para os atos da vida civil. Ou se faz uma enumerao daquelas perturbaes ou doenas psquicas que incapacitam, ou ento se faz como no atual Cdigo Penal, o qual, usando o mtodo biopsicolgico, situou muito melhor o problema, ao instituir as expresses: "por doena mental ou desenvolvimento mental incompleto ou retardado" e "por perturbao da sade mental". O resto dos artigos seria completado com estas outras expresses: " inteiramente incapaz de exercer pessoalmente os aros da vida civil" ou ento: "no tem a plena capacidade etc." Ao evitar o uso de um termo que tem seu correspondente tcnico, de significao precisa e limitada, o legislador moderno contorna eficazmente as dificuldades prticas que surgem. Outro fato que corrobora esta assero o uso destacado que o Cdigo fez da expresso "prdigos". A curatela e a incapacitao parcial dos prdigos visa proteo dos bens do indivduo, mas hoje em dia, a sociedade evoluiu de tal modo que a prodigalidade , no dizer de Clvis Bevilqua um conceito jurdico superado e anacrnico. Como afirmou Nina Rodrigues, no s remonta ao direito romano a equiparao do prdigo ao alienado, como tambm a Medicina demonstra que a idia que Bevilqua sustentava por uma simples considerao da lei, representa a verdade psiquitrica. A prodigalidade s admissvel como manifestao de um desequilbrio mental, seja sob a forma de uma psicose (como ocorre, v. g., no perodo mdico-legal da demncia paraltica e na fase manaca da psicose manaco-depressiva) ou sob a forma de uma anomalia tpica da personalidade (personalidade compulsiva com oniomania, psicopatas fanticos e querelantes que gastam tudo o que possuem num invento ou numa demanda etc.). Portanto, prodigalidade no condiz com normalidade psquica, razo por que a alnea sobre prdigos deveria ser supressa. Outro fato que demonstra a arbitrariedade da lei em face das condies psicobiolgicas dos indivduos o que se patenteia na delimitao diversa da idade nos Cdigos Penal e Civil. No antigo Cdigo Penal a responsabilidade s existia depois dos 14 anos, ao passo que o Cdigo Civil s considera capaz o maior de 16 anos. H uma diferena de dois anos entre a aquisio pelo indivduo da responsabilidade e da capacidade. Alegavam os defensores da diferena que a noo de responsabilidade criminal adquirida desde a infncia, na evoluo do sentido tico, com a educao e a instruo, ao passo que a capacidade civil s chega mais tarde, na evoluo intelectual, com o raciocnio e a experincia das relaes jurdicas do homem em sociedade. Pois bem: comparando-se o novo Cdigo Penal com o Cdigo Civil, verifica-se que o primeiro agora s confere plena responsabilidade aos maiores de 18 anos. Haveria necessidade ento de se inverter o raciocnio para justificar daquela maneira a diferena

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no limite de idade, que maior no penal do que no civil. Um ponto tambm digno de comentrios das primas psiquitrico e psicolgico o que vemos assinalado. "So incapazes de testar os que ao testar no estejam em perfeito juzo.Quando um especialista emprega a expresso "juzo" o faz como sendo o aspecto funcional do pensamento que permite estabelecer relaes de significao lgica, de valor, de realidade, de identificao etc. Aos desvios da normalidade do juzo, os antigos denominavam delrio (de: fora; liros: sulco), mas hoje em dia a palavra delrio tem uma acepo mais restrita e se refere somente ao desenvolvimento de idias mrbidas que progressivamente afastam o indivduo da lgica e da realidade. O indivduo que no est em perfeito juzo no necessariamente um delirante, mas apresenta distrbios em uma esfera psquica to elevada que difcil se toma ao leigo, e mesmo ao mdico no especialista, identific-los. J se disse com foros de verdade, que mais fcil dizer-se que um indivduo est louco do que algum ser considerado mentalmente so, e a prtica ensina que o critrio para determinar se o indivduo ao testar estava em perfeito juzo, no pode ser seno mdicopsicolgico, fora do que h sempre a possibilidade de uma futura impugnao. Um paranico est perfeitamente lcido, mas apresenta graves alteraes do juzo, por vezes habilmente dissimuladas. Muitos exemplos podem ser citados, para demonstrar que esta alnea contm uma redundncia que deve ser afastada. Muitos outros comentrios poderiam ser feitos em tomo de pontos discutveis da lei civil em face da psico-biologia, como por exemplo, o problema dos intervalos lcidos, mas isso iria estender demasiadamente. Falaremos agora rapidamente sobre alguns aspectos do problema dos menores. O fato de os menores escaparem ao penal e estarem sujeitos a legislao especial, de esprito no policial, constitui um progresso, embora essa legislao no permita um adequado desenvolvimento da assistncia ampla, de base rigorosamente cientfica, aos menores. Os denominados reformatrios, considerados antes deformatrios, se mostraram ineficazes e mesmo prejudiciais, por faltar neles a exata compreenso do problema do menor. Querer recuperar ou corrigir um menor atuando somente sobre ele, constitui uma grave falha psicopedaggica, pois os fatores familiares e sociais desempenham papel ainda mais decisivo na criana e no adolescente que no adulto. Quando a interveno e modificao visar preferentemente o mundo circundante do menor, obteremos muito melhores resultados prticos, embora venham mais demoradamente. Toda poltica de assistncia a menores que pretender continuar a encar-los com vistas sua "periculosidade", sua "conduta" etc. sem atender antes quelas circunstncias que so, no dizer de Erwin Frey, responsveis por 85% da delinqncia de menores, est fadada ao fracasso. Segundo esse autor, a delinqncia juvenil pode ser assim compreendida: "85% dos menores so pseudodelinqentes e sua delinqncia apenas uma fase passageira de seu desenvolvimento, devida principalmente a fatores exgenos ou sociais e, em parte, a distrbios psicgenos; uma vez atingida a maioridade, estes delinqentes no recidivam mais, ou muito raramente.

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15% so o que podemos chamar criminosos precoces que desde a primeira infncia apresentam os sinais mais diversos de abandono moral." Por outro lado, toda atuao sobre o menor deve ser feita de tal maneira que no seja recebida como "castigo" ou "imposio", isto , que no toque no seu elevado sentimento de liberdade, sob pena de prejudicar as mais bem intencionadas das assistncias. A assistncia ao menor , antes de tudo, uma tarefa psico-higinica e como tal deve ser empreendida e servir de base a uma poltica de assistncia aos menores bastante eficaz, dada a extenso do conceito. claro que devemos levar em considerao algumas peculiaridades do nosso meio, bem como algumas das mais recentes aquisies no conhecimento do problema dos menores. Ento poderemos pr mos obra, pois no Brasil muito se tem que fazer ainda por eles. .

CAPTULO XIX APNDICE FINAL

113. INTERNAO INVOLUNTRIA : O Estado Moderno, o Poder
Pblico tem a funo de proteger os direito dos indivduos e o dever de garantir a ordem pblica e a paz social, zelando inclusive, pela segurana de todos os cidados. A Lei 10.216/01 dispe sobre a proteo e os direitos das pessoas portadoras de transtornos mentais e redireciona o modelo assistencial em sade mental; atravs da internao voluntria, involuntria e compulsria judicial. O artigo 96 do Cdigo Penal determina que o tratamento dever ser feito em hospital de custdia e tratamento, sendo que o presdio no pode ser considerado estabelecimento adequado para tratar doente mental. O prazo deve ser estabelecido pelo Juiz que aplica a medida, sendo determinado pelo Cdigo Penal o intervalo de um a trs anos. Existem entendimentos jurisprudenciais no sentido de que o tratamento no poder exceder o tempo da pena cominada ao delito cometido. Outro entendimento no sentido de que na internao compulsria poder ser at de at 30 anos, interpretao analgica da Constituio Federal, quando determina que no haver pena de carter perptuo, e que o tempo de priso no exceder 30 anos. 114. NOES DE IMPUTABILIDADE E INIMPUTABILIDADE: A imputao de uma pena pressupe que o agente do fato (autor) seja capaz de compreender o carter de sua conduta ou de agir de acordo com esse entendimento. Para ser imputvel, para receber um juzo de reprovabilidade, exige-se que o

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indivduo tenha uma estrutura psicolgica que lhe permita entender a ilicitude de seu ato. (Art. 26, caput CP). Do ponto de vista jurdico-processual-penal, quando houver dvida sobre a integridade mental do acusado, o juiz ordenar, de ofcio ou requerimento do Ministrio Pblico, a submisso do exame mental. O exame poder ser ordenado pelo juiz na fase do inqurito policial. Se o acusado estiver preso, dever ser internado em local adequado, ou seja num hospital psiquitrico-forense por um perodo de 45 dias. A medida de segurana no tem finalidade punitiva, mas sim, curativa e de reintegrao do indivduo na sociedade. de se esperar que o legislador, no futuro, possa incorporar novos conceitos posto disposio da cincia jurdica e de seu aperfeioamento. A Psicologia Jurdica no tem por tarefa questionar a lei, que deve prevalecer at sua revogao, embora possa impulsionar avaliaes crticas e reflexivas. 115. REDUO DA MIORIDADE PENAL: UMA QUSTO RECORRENTE: O estudo da reduo da imputabilidade penal traz implcita a sensao de que no possvel prescindir do questionamento acerca do direito de punir. Da histria da inimputabilidade penal do adolescente surgiram os antigos Cdigos de Menores e o atual Estatuto da Criana e do Adolescente, com os quais sempre coexistiram as idias de reduo da maioridade penal como frmula de combate criminalidade, tema de permanente recorrncia na sociedade moderna, marcada por uma certa demonizao da violncia. O Estatuto da Criana e do Adolescente veio colocar fim s ambigidades existentes a proteo e a responsabilizao do adolescente infrator, criando um complexo de responsabilidade, at o momento ainda no bem compreendido por uma sociedade em busca do castigo. Assim, as discusses a favor e contra a reduo da menoridade penal so ferrenhas e envolvem pontos de vista significativos para a psicologia. Nosso ponto de vista vai se tornando cada vez mais claro no sentido de que, mais do que movimentos radicais pela reduo da idade penal, o caminho a seguir ser no o de castigos alternativos, mas o de alternativas ao castigo. Por fim, qualquer modalidade de interveno s legitimar se for expresso de um ato pedaggico e de um gesto de amor. 116. A JUSTIA TERAPUTICA: UMA NOVIDADE: No Brasil, houve estudos pioneiros sobre a justia teraputica. Justia Teraputica uma expresso que conjuga os aspectos legais e sociais prprios do direito (Justia) com a relao de cuidados, caractersticas das intervenes de orientao e reabilitao de uma situao

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(tratamento). Reflete uma viso conjunta do direito com a psicologia e traduz-se como um novo enfoque para o enfrentamento do problema de sujeitos em conflitos com a lei, desde que as infraes sejam praticadas sem violncia ou grave ameaa, e que o infrator esteja com dificuldades relacionadas com o uso, abuso e dependncia de drogas. O programa de justia teraputica pressupe a integrao de disciplinas, a elaborao de um diagnstico e de um plano de atendimento global, que leve em considerao aspectos constitutivos de personalidade do agente, sua dinmica familiar e a rede social de apoio. Esse modelo de justia proporciona ao infrator cuidados de restaurao da sade em substituio persecuo acusatria do Estado. Embora o princpio da reserva lega no permita a imposio de penas que no estejam previamente estabelecidas no ordenamento legal, determinando um claro limite ao poder jurisdicional, que fica sempre jungido lei, a justia teraputica, configurando uma perspectiva moderna de enfrentamento da problemtica relao entre uso de drogas e crime, e partindo do pressuposto da adeso voluntria, atende aos princpios constitucionais que gravitam em torno da dignidade da pessoa humana. 117. QUEM SE PREOCUPA COM A VTIMA?: Outra questo de fundamental importncia, preocupao de todos, em relao ao estudo da vtima, suas caractersticas de personalidade, sua capacidade de resposta ao evento traumtico e suas competncias psicossocias capazes de estabelecer conseqncias distinta, inclusive para atos semelhantes. A revitimizao pode assumir vrias formas, desde a minimizao do sofrimento at a evitao da pessoa da vtima, a sua desvalorizao e a sua culpabilizao pelo evento. No mbito processual, ainda existe uma tendncia de criminalizao da vtima, pois muitas vezes co-responsabilizada pelo fato, recaindo sobre ela acusaes como se estivesse sentada no banco dos rus. Trata-se de um artifcio de defesa do verdadeiro ru que, muitas vezes, se utiliza, artificiosamente, da cincia da vitimologia para ampliar o conceito de que a vtima tambm culpada por ter contribuido para o delito ou acidente. O simples fato de a Psicologia Jurdica se preocupar com a vtima pode contribuir para melhor compreenso da vitimologia, principalmente para o entendimento dos processos de revitimizao. Por isso, h necessidade de um olhar atento tranto da psicologia, quanto do direito, tanto dos psiclogos, quanto dos operadores judiciais, onde devem questionar sempre os fundamentos em que se baseia a prpria sociedade, por isso uma misso de difcil execuo. 118. A CRINAA E A VIOLNCIA: Qualquer pessoa pode ser vtima de violncia. Violncia de diversos tipos, que podem se expressar das mais variadas formas: fsicas, psicolgicas, sexual etc.; essa violncia pode acontecer dentro da prpria famlia ou fora dela.

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A violncia excepcionalmente pesada para quem tem menos recursos para resistir ou dela escapar, como o caso das crianas, das mulheres e dos idosos. Sabese que os efeitos mais prejudiciais da violncia costumam ser de natureza psicolgica. A literatura sobre o abuso e maus-tratos na infncia tem reforado a importncia do papel da famlia na formao do indivduo e na sua predisposio para conduta violenta ou delinqente. A questo de se saber se existe associao entre o tipo de maus-tratos sofridos na infncia e formas especficas ou inespecficas de desordens de conduta ou delinqncia futura. 119. ABUSO SEXUAL INFANTIL: Para os profissionais que trabalham com crianas, deparar-se com o abuso sexual infantil um fato que vai se tornando cada vez mais freqente. Dentro do Judicirio, as questes so prementes e exigem aes rpidas de profissionais que, muitas vezes, se sentem perplexos e imobilizados. Casos de incestos, guarde de crianas, padastro etc. Para ver necessrio estar preparado para enfrentar as emoes que a realidade espera. As emoes muitas vezes enganam a percepo, fazem com que no se consiga ver aquilo que est perto e que faz sofrer. Este o sofrimento da perplexidade e da impotncia. A violncia do abuso sexual diferente, pois envolve um segredo familiar (e social). Para os profissionais do direito, que tm a misso de julgar, pode ficar a dvida se os sinais percebidos as provas so mesmo indicadores suficiente do abuso. Conclui-se que h necessidade do esforo de todos, famlia, das instituies e do prprio Estado. 120. A SEPARAO OU DIVRCIO DOS PAIS: EFEITOS SOBRE OS FILHOS: Processo psicojurdico: Direito e Psicologia abordam o comportamento humano, porm fazem-no sob ngulos e perspectivas diferentes. O Direito regido pelo princpio da finalidade e a Psicologia organizada pelo princpio da causalidade. So dois mundos pelos quais transitam o mesmo sujeito, natureza e cultura, ser e dever-ser. De fato, o homem um cidado de dois mundos (ser e dever-ser), e por isso os acontecimentos lhe afetam de muitas maneiras diferentes. Separao, divrcio, por exemplo, implicam um processo jurdico, isto , um procedimento judicial que envolve um conjunto de atos destinados a resolver um conflito legal, a partir de uma ao formalmente ajuizada, que conter a exposio de determinados fatos, o embasamento legal, e os pedidos. Por outro lado, a separao e o divrcio implicam tambm um processo psicolgico que corresponde a um conjunto de sentimentos, pensamentos e comportamentos destinados resoluo do conflito emocional de duas pessoas. O processo psicojurdico de separao e de divrcio inicia com uma crise conjugal na relao entre marida e mulher, para a qual a nica alternativa a ruptura judicial, amigvel ou litigiosa, cujas conseqncias, por sua natureza, podem estender a

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outras pessoas, principalmente os filhos, de modo que a crise conjugal se dimensiona como uma crise familiar. Do ponto de vista jurdico, o processo envolve interesses em conflito, pretenses resistidas, que se consubstanciam na lide, na demanda ou na disputa. Por certo, os advogados devem conhecer todos os pontos sobre o quais se baseou a sentena do Juiz e, para tentar obter a reforma do veredicto desfavorvel aos interesses de seu cliente, tm o direito e o dever profissional de contraditar, mediante recursos jurdicos, todos os pontos da demanda, incluindo os fundamentos da interveno psicolgica. A pergunta lgica que cabe fazer se os filhos, especialmente as crianas, esto psicologicamente preparados para enfrentar os conflitos familiares e as conseqncias decorrentes da separao ou do divrcio de sus pais. Eis uma pergunta difcil de responder.

121. LEI MARIA DA PENHA: A violncia um ponto importante a destacar

na medida em que a agresso se une s relaes afetivas. Uma novidade na legislao acerca da violncia domstica, a Lei Maria da Penha, que cria mecanismos para coibir e prevenir a violncia domstica e familiar contra a mulher, dispe sobre a criao dos Juizados de Violncia e Familiar contra a Mulher e estabelece medidas de assistncia e proteo s mulheres em situao de violncia domstica e familiar. A Lei 11.340/06 leva o nome de um caso real e trgico. Em 1983, a biofarmacutica Maria da Penha foi vtima de violncia domstica praticada por seu exmarido, que disparou contra ela enquanto dormia, alegando uma tentativa de roubo. A tentativa de homicdio deixou como seqela permanente uma paraplegia nos membros inferiores. Duas semanas depois de regressar do hospital, ainda durante o perodo de recuperao, seu ex-marido tentou eletrocuta-la enquanto se banhava. Ente a prtica dessa dupla tentativa de homicdio e a priso do criminoso transcorreram 19 anos e 6 meses, graas aos procedimentos legais e instrumentos processuais brasileiros vigente poca, que colaboraram demasiadamente para a morosidade da Justia. A persistncia da vtima em punir o agressor forou as autoridades a olhar a violncia domstica e os procedimentos judiciais com mais ateno. Por isso os operadores do direito, responsveis pela interpretao e pela aplicao da lei, devem proceder a uma profunda reflexo antes de executar a Lei, sob pena de transform-la, paradoxalmente, num instrumento de opresso para quem pretende justamente proteger.

122. AUTPSIA PSICOLGICA: Uma das tcnicas mais importantes para o

entendimento do comportamento humano a avaliao psicolgica, na qual o psiclogo emprega seus conhecimentos para esclarecer o funcionamento da personalidade de uma pessoa. Entre outras formas de avaliao psicolgica, encontra-se a percia

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psicolgica e, particularmente, um tipo de percia que se denomina Autpsia Pasicolgica. Esse procedimento considerado como um processo de coleta de dados do periciado que permite reconstruir seu perfil psicolgico e o estado mental antes do fato juridicamente questionado. A autpsia psicolgica destina-se a esclarecer casos de morte duvidosa, no do ponto de vista mdico, mas das razes psicolgicas que podem estar associadas morte. Serve para esclarecer os aspectos psicolgicos de uma pessoa que j faleceu, mas cujo conhecimento de interesse ou de utilidade judicial. Ela pode ter lugar em matria de direito penal, civil, trabalhista, securitrio e infortunsitco.

123. CONSIDERAO FINAL: a Psicologia jurdica, como disciplina ainda

por fazer, constitui uma aventura. Isso exige lidar simultaneamente com sentimento e com a liberdade do homem que sofre e que, no amplo espectro de suas contradies, est irremediavelmente marcado por sua inscrio na lei, na ordem e na cultura. Portanto, antes de embaraar nesta viagem, o sujeito deve questionar se esse caminho, alm de um traado cientfico, possui tambm uma corao. Se a resposta for no, ele haver de procurar outra direo. O que sem dvida devemos examinar a parte maior e mais elevada dessa cincia que nos conduz a uma contemplao mais factvel da idia do bem. A Psicologia Jurdica, unindo razo, emoo e criatividade, poder representar essa nova leitura, a inaugurao de um novo territrio epistemolgico. Diante da necessidade de uma conexo tica com uma sociedade em busca de valores, o que se exige a passagem fidelidade. Fidelidade razo e s leis, s Luzes e tradio, ao amor da verdade e ao amor do amor. Fidelidade, por fim, humanidade e aos direitos do homem. Trata-se, pelo menos, de no ser indigno daquilo que a humanidade fez de si e de ns. A Psicologia Jurdica, uma compreenso transdiciplinar do homem e da sua conflitualidade, poder ajudar o direito a cumprir sua imensa responsabilidade com a justia. A Psicologia Jurdica importante para o Direito, mas essencial Justia. Na verdade, para se chegar Justia, precisa-se do direito e da psicologia, ambos compartilhando o mesmo objeto, que o homem e seus conflitos. razovel considerar que o desconhecimento do Psicologia Jurdica insere-se entre as causas do erro judicial. A Psicologia, de um modo geral, pode permitir ao homem conhecer melhor o mundo, os outros e a si prprio. A Psicologia Jurdica, em particular, pode auxiliar e compreender o homo juridicus, as leis e as instituies. A aproximao entre direito e psicologia uma verdadeira questo de Justia.

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