Bakunin y la dictadura del proletariado Los partidarios de la dictadura tratan, frecuentemente, de apoyarse en sus afirmaciones, en las ideas de Bakunin,

indicando que, aunque en teora negaba Bakunin el Estado y la autoridad, en la realidad no combati el periodo transitorio ni la dictadura del proletariado, porque l fue siempre partidario de la accin organizada de las masas obreras mismas y del derecho que les asista de dirigir la revolucin econmica y social. Y muchos, que se denominan anarcosindicalistas y pregonan la idea de lo inevitable de la dictadura del trabajo, la dictadura de las organizaciones obreras, etc., afirman que ellos son los fieles portadores de las udeas de este gigante del pensamiento revolucionario, los verdaderos herederos de Bakunin. Es imposible detenerse en un articulo de relativa extensin, no tan slo en todas las ideas y conceptos de Bakunin, sino ni siquiera aclarar por completo su interpretacion del papel del Estado en la sociedad y en la vida, ni sus conceptos sobre las relaciones entre la sociedad y el individuo. Bakunin afirmaba y demostr una infinidad de veces que "la verdadera escuela para el pueblo y para todas las personas adultas es la vida ". Y que la sociabilidad no es consecuencia de la unin artificial de los hombres ni de la imposicin de los gobernantes, sino un estado natural de la especie humana. "La fuerza del sentimiento colectivo o del espritu de sociabilidad es aun ahora un asunto muy serio... " Un nmero infinito de datos y hechos de la vida diaria son, al creer de Bakunin, ndices inequvocos "de la solidaridad natural e ineludibles que une a todos los hombres". "Repito, - dice Bakunin - que es la vida, y no la ciencia, la que crea la vida ; la actividad espontnea del pueblo mismo es la nica capaz de crear la libertad. Sera, indudablemente, un caso muy feliz, si la ciencia pudiera desde ya alumbrar la marcha espontnea de la humanidad hacia su liberacin. Pero es preferible la ausencia de luz, antes que una luz vacilante e incierta. que lo nico que hace es confundir a los que la siguen. " Y realmente, nadie como l atac tan acerbamente a loa seudo -sacerdotes de la ciencia, quienes con el nombre de este vocablo incomprensible queran someter a las masas laboriosas, cuando los sacerdotes divinos resultaron ser impotentes de atajar la corriente de luz que empez a iluminar los cerebros y los sentimientos de las masas. Las masas buscan medios de salir, por sus propios esfuerzos, del atolladero en que las metieron y del que no las dejan salir el Estado y el Capital. Los que tienen ms nocin de s mismos buscan estos medios constantemente, los menos conscientes, aunque en los periodos de reaccin y de calma caen en la apata, cobran nimos en los mom entos de despertar general e introdcense impetuosamente, en los periodos revolucionarios, en el torrente de la vida y obran; y mediante su experiencia de la vida logran conocer el papel de la autoridad y de la coercin en la vida social. Son cada vez menos ahora los hombres, que viven exclusivamente la vida de su circulo, su fbrica o su barrio. Pero tampoco existe todava esta consciencia universal, que permitiera a cada uno dilucidar, l mismo, todos los problemas de la vida. Y es aqu donde surgen las hondas divergencias entre los revolucionarios. Unos viendo la falta de preparacin de las masas para pasar inmediatamente a la total reconstruccin de la sociedad y a la convivencia libre y reciproca, consideran que esto tiene que ser as, que esto es natural y normal. Y basndose en estas consideraciones ensean que las masas tienen que sufrir, aguantar en

nombre de la fatalidad histrica. Otros afirman que estos son fenmenos anti-naturales, anormales, y que son consecuencia de la vida que actualmente llevan las masas bajo la opresin constante del capitalismo y de la autoridad. E insisten, en que la destruccin de estas fuerzas extraas a la sociedad. Impuestas con artificios a los hombres, libertar la personalidad humana y dar principio a una nueva sociedad, libre y progresiva. Estas ideas son las que Bakunin sostuvo durante toda su vida. con toda la fuerza de su voluntad. Se entiende que con concepto semejante de la revolucin no poda menos que haber un abismo infranqueable entre Bakunin y Marx, tanto en sus temperamentos como en sus ideas. "Ya he expresado en varias oportunidades - dice Bakunin en Dios y el Estado : mi profunda aversin hacia ta teora de Lasalle y de Marx. que recomienda a los trabajadores - sino como su ideal detinitivo, por lo menos como el objeto ms inmediato - la fundacin de un Estado popular, el cual, tal como lo explican ellos, no ser otra cosa que "el proletariado. ascendido a categora de clase dominante. " Y en pocas pginas de una belleza incomparable hace Bakunin el comen tario de este horrible absurdo universal, el significado de la dictadura del proletariado y el papel que ella desempea en la vida real. Pregunto - dice Bakunin - si el proletariado ser la clase dominante, a quien dominar? Esto significa que quedar algn otro proletariado, el cual estar sometido a este nuevo seor, el nuevo Estado... "Si hay Etado, es inevitable el predominio y por consiguiente la esclavitud ; Estado sin esclavitud abierta o encubierta es imposible, he ah porque somos enemigos del Esta do. " Pero Bakunin no se contenta con esto. Examina la idea de la dictadura del proletariado, expone su esencia estatal y el papel que la dictadura del proletariado desempear en la vida real. " Qu significa el proletariado elevado a condicin de clase dominante? Acaso todo el proletariado estara a la cabeza del gobierno? Hay cerca de 40 millones de alemanes, Acaso todos ellos sern miembros del gobierno? Todo el pueblo ser director v no habr gobierno, no habr Estado. Pero toda vez que haya Estado, habr dirigidos, existirn esclavos. "Este dilema se resuelve en la teora marxista de un modo muy simple. Por gobierno del pueblo entienden ellos el gobierno. sobre este mismo pueblo, de un pequeo nmero de representantes elegidos por el pueblo... " De modo que - dice ms adelante Bakunin - de cualquier punto de vista que se encare ese problema, se llega siempre al mismo triste resultado, a la direccin de la inmensa mayora de las masas populares por una mnoria privilegiada. Pero esta minora. dicen los marxistas, se compondr de trabajadores. S, quizs de los que fueron trabajadores, pero que. tan pronto se conviertan en jefes o representantes del pueblo, dejarn de ser obreros y contemplarn al pueblo laborioso desde la altura gubernamental; no

representarn ya ms al pueblo, sino que a s mismos y sus pretensiones al gobierno del pueblo. "Pero los elegidos sern hombres convencidos y adems socialistas cientficos. La palabra "socialista cientfico", "socialismo cientfico" que inunda los escritos y los discursos de los lasallianos y marxistas, demuestra de por s que este pretendido gobierno del pueblo, no ser ms que una direccin harto desptica de las masas por una aristocracia nueva y limitada en nmero, compuesta por sabios, verdaderos o falsos. El pueblo es ignorante, ser por consiguiente, dispensado de los trabajos de gobernar, e incluido todo entero en el rebao gobernado. Bonita liberacin. "Los marxistas ven esta contradiccin y comprendiendo que el gobierno de los sabios el ms pesado, humillante y vil que en el mundo haber puede, ser, a pesar de todas sus formas democrticas una verdadera dictadura, se consuelan con la idea de que esta dictadura ser transitoria y breve. Dicen que su nica preocupacin y objeto ser la instruccin y elevacin del pueblo, tanto econmica como moral, a una altura tal en la que todo gobierno se har innecesario. y el Estado, privado de su carcter poltico y. por ende, autoritario, se convertir de por s en una organizacin completamente libre de los intereses econmicos y de las comunas. "Es una contradiccin evidente. Si el Estado que ellos pregonan, ser realmente del pueblo. para qu, pues, abolirlo? Y si su abolicin es indispensable para la verdadera liberacin del pueblo, cmo se atreven ellos a llamarlo popular ? " De lo transcripto se desprende que ya entonces conoca Bakuntn el marxismo en el fondo y se ve su actitud hacia la dictadura del proletariado y el periodo transitorio. Ya en aquel entonces era grande la lucha entre estos dos conceptos de la vida social : el concepto anarquista y el marxista. y ya entonces haba entre ambos un profundo abismo. Es por eso que Marx, Engels,. Liebitnecht y Bebel - como ahora Plejanoff, Lenin, Trozky, Bujarin y los comunistas, no se detenan ante ningn medio para enlodar, denigrar y presentar como confidentes y agentes del gobierno a Bakunin y a sus compaeros. La historia ahora se repite. Y si Marx y Engels no podian matar a Bakunin y a sus compaeros ms que moralmente, lo cual era va mucho, Lenin y Trotsky , Kameneff y Zinovieff, no se contentan con matar moralmente a Len Chorny y a los anarquistas rusos en general, sino que los matan, para mayor seguridad, tambin fsicamente. Vemos, que ya entonces prevea Bakunin los frutos que dara la dictadura del proletariado y el perodo transitorio, y mantena contra estas ideas la lucha ms despiadada. "Con nuestra polmica les hemos hecho comprender (a los marxistas) - dice Bakunin que la libertad o la anarqua ; o sea, la libre organizacin de las masas obreras de abajo arriba, es el eslabn final de la evolucin de la sociedad, y que todo gobierno, sin excluir el proletario que ellos pregonan, es un yugo que de un lado crea, el despotismo y del otro la esclavitud. "Ellos dicen - contina Bakunin - que este yugo de la dictadura del Estado es un medio transitorio imprescindible para conseguir la liberacin integral del pueblo la anarqua

o la libertad es el fin, el gobierno o la dictadura es el medio. De lo cual se deduce concluye sarcsticamente Bakunin - que para emancipar a las masas trabajadoras primero habr que someterlas. " Vemos, entonces, que los problemas de la dictadura del proletariado y del periodo transitorio, una vez planteados, los rebate Bakunin con toda sencillez y claridad, de modo que su criterio al respecto no puede prestarse a interpretaciones torcidas ni dejalugar a dudas, en cuanto a su actitud como anarquista, hacia estos problemas de vital importancia para los momentos que atravesamos. "Los marxistas afirman, - contina -que nicamente la dictadura , la de ellos, se entiende, puede dar la libertad al pueblo, a lo cual les respondemos : ninguna dictadura puede tener otro objeto que eternizarse, y que es capaz de hacer germinar y arraigar en el pueblo que la soporta sentimientos de esclavitud, y que la libertad puede nicamente ser fruto de la libertad. o sea, de la rebelin de las masas y de la libre organizacin de los trabajadores de abajo arriba. " La respuesta de Bakunin sobre su actitud hacia la dictadura del proletariado y el perodo transitorio es tan clara que es de asombrarse que pueda haber anarquistas que atribuyan a este anarquista y revolucionario intransigente alguna simpata hacia cualquier forma de gobierno, y especialmente hacia la dictadura del proletariado. Los renegados del anarquismo o los anarcobolcheviques, quienes tienen todo el derecho de tener su criterio al respecto, mal pueden apoyarse en Bakunin o en cualquier otro precursor del anarquismo. En los nicos en quienes pueden apoyarse, es en distintos economistas burgueses, partidarios de la teora de clases. y en Marx y Engels. Pero Bakunin se opona no solamente a la dictadura poltica del proletariado; era enemigo de toda dictadura : de la de las organizaciones obreras y hasta de la dictadura de la Internacional, si a esta se le antojara encargarse del gobierno y convertirse en Estado. "Si la internacional pudiera convertirse en Estado, nos convertiramos, de adeptos convencidos y entusiastas que somos, en sus enemigos ms encarnizados. " Ya entonces mantena Bakunin la lucha contra la tendencia de los jefes y de los elegidos, de predominar sobre las masas en la Primera Internacional. "Nos dicen - escribe Bakunin en el artculo La organizacin de la Internacional - que no todos los obreros. aunque ellos sean miembros de la Internacional, pueden, ser sabios". Y no basta con que haya en la Internacional un grupo de hombres, que dominan. a la perfeccin. en la medida que esto es posible en nuestros das, la ciencia, la filosofa y la poltica del socialismo, para que la mayora - las masas que integran la Internacional - confindose a su direccin y a sus preceptos fraternos" no se salga del camino, que ha de conducirla a la liberacin total del proletariado ? Estas son las reflexiones que omos frecuentemente pronunciar en voz baja... Siempre hemos luchado decididamente contra este razonamiento. porque estamos convencidos que si la Asociacin Internacional de los Trabajadores estar dividida en dos grupos: uno, compuesto por la inmensa mayora de loe miembros, cuyo saber consistir en tener una fe ciega en la sabidura terica y prctica de sus jefes. y otro. compuesto por unas pocas decenas de dirigentes - esta institucin, que tiene la misin de emancipar a la humanidad, se convertir en una especie de gobierno oligrquico- el peor de los

gobiernos. Esta minoria, perspicaz, cientfica y hbil, que cargar con toda la respetabilidad y todos los derechos del gobierno, tanto ms absoluto, cuanto que su despotismo se oculta cuidadosamente bajo la mscara del respeto hacia la voluntad y las decisiones, aunque siempre por ellos dictadas. pero aparentemente de las masas del pueblo, esta minora. repito, obedeciendo a la necesidad y a las condiciones de su situacin privilegiada. y sufriendo el destino de todos los gobiernos, ir hacindose paulatinamente cada vez ms desptica, perjudicial y reaccionaria. "La Asociacin Internacional de los Trabajadores - concluye Bakunin su articulo: La organizacin de la Internacional - recin podr convertirse en instrumento de emancipacin de la humanidad, cuando antes se emancipe a ella misma. y se emancipar recin cuando deje de dividirse en dos grupos : la mayora de las mquinas inertes y la mnora:de los maquinistas cientficos, y cuando cada uno de sus asociados se compenetre ntegramente de la cienca, la filosofa y la poltica del socialismo. " He ah a lo que llegaba Bakunin en su negacin del autoritarismo y de la coercin. No quedaba contento con atacar el Estado y la dictadura social. Era el Iuchador mas intransigente contra la servidumbre dentro de las organizaciones obreras mismas en las que defenda la autonoma completa de cada individuo y su derecho a la auto-actividad. Bakunin era un adversario cerrado de toda autoridad aun en las organizaciones obreras. En la organizacin no debe haber mquinas ni maquinistas. Todos son iguales y todos tienen el derecho de juzgar la conducta de los elejidos y de los jefes. Bakunin, el anarquista se opona a todo sometimiento del hombre por el hombre. Y sus razones quedaron inclumes y sin rebatir hasta el da de hoy. Los partidarios de toda clase de dictadura, no solamente estatal, sino tambin dentro de las organizaciones obreras deberan meditar bien sobre la cita de Bakunin, que aparece al final, siendo posible, quizs, que entonces comprendieran que el anarquismo y la imposicin son incompatibles bajo toda forma. nicamente la libertad y la tolerancia mutua y la renuncia de los dirigentes a toda imposicin puede sacar el movimiento obrero del atolladero en que lo metieron diversos partidarios de la dictadura, de la direccin y de los "preceptos fraternales". Estos mismos compaeros debieran comprender que estn lejos del anarquismo, y que son, ms vale, herederos de Marx que de Bakunin. Bakunin era anarquista y adversario absoluto de toda coercin y dictadura ; y no deja de ser extrao que las diversas clases de adeptos a la dictadura del bolchevismo y del anarquismo "obrero", etc- se atrevan. en sus actitudes anti-anarquista a apoyarse en el incansable e intransigente luchador por la libertad de cada individuo en todas las organizaciones sociales y en la vida, en el pregonero de la Revolucion Social - Bakunin. As como no pudieron convivir Bakunin y Marx, as tampoco pudieron ni podrn convivir la libertad y la coercion, la anarquia y la dictadura. O Marx, o Bakunin. O la Anarqua y la Libertad, o la dictadura y la coercin. Anatol Gorelik, (Trad. por J. Company) La Antorcha, N155, 31 de octubre de 1924.