ITESM // CSF Literatura Mundial Contempornea Chandra B.

Choubey Jos Manuel Malvido Ensayo sobre El Dios de las Pequeas Cosas de Arundhati Roy Las palabras y su magia Jos Arcadio Buenda, cuya desaforada imaginacin iba siempre ms lejos que el ingenio de la naturaleza, y an ms all del milagro y la magia GGM, Cien aos de soledad Hasta el ms distrado se sorprende cuando mira un truco de magia frente a s:Un juego de ilusin donde la luz, el movimiento o las formas se comportan a manera de variables/herramientas interrelacionndose con la capacidad de asombro de aqul que presencia un acto de magia, y la pericia del mago para poder coordinar todo esto al mismo tiempo. Frente al pblico. La habilidad de los autores a quienes se les cataloga como exponentes del Realismo Mgico es la misma que la de un mago la nica diferencia, como en todas las cosas, consiste en la perspectiva/contexto. El caso de El Dios de las pequeas cosas1no es la excepcin y a la vez lo es, porque es portadora de una particularidad que le otorga una magia especial. Sobre sta magia consiste ste ensayo, adems de muchas otras cosas que surgen de entre las afirmaciones, cuestionamientos y argumentos. A primera instancia pareciera como si el Realismo Mgico hablara sobre situaciones dotadas de cierta perspicacia donde suceden fenmenos inconexos con la realidad presente. La realidad presente: aquello que sucede instantneamente sin que exista en s un consenso entre el tiempo y la naturaleza. A diferencia de gneros como la ciencia ficcin donde se expresan fenmenos que rebasan los lmites de la naturaleza, el Realismo Mgico representa ese borde entre la realidad presente y lo no presente. Queda entonces borrada la falsa idea de que el Realismo Mgico no dialoga con el tiempo y la naturaleza es decir, lo real. Si este dilogo existe, De dnde proviene la magia que caracteriza a la realidad de ste gnero?, Acaso surge de la lgica de lo improbable?2

ROY Arundhati El Dios de las pequeas cosas Barcelona: Anagrama 1998 Al hablar sobre la lgica de lo improbable estoy apelando a un comentario de la clase que giraba en torno a la idea que afirma: hay realidades improbables, el realismo mgico emplea estas realidades como recurso.
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Se entiende como la lgica de lo improbable aquel contexto donde pueden suceder cosas inesperadas. Pero, Qu sera inesperado? La observacin de la cotidianeidad arroja la conclusin de que nadie est esperando a que sucedan las cosas que suceden. Solamente sabemos que suceden aquellos fenmenos que se manifiestan sobre lo que hemos llamado Las Leyes de la Fsica, por ejemplo: saber que si se arroja un objeto desde una altura determinada, ste caer irremediablemente al suelo, y quizs rebote. Lo anterior es algo que sabemos que pasa, es algo que esperamos que suceda. Cmo voy a esperar que aqu, mientras escribo mi ensayo, suceda que tenga algn recuerdo en particular o se me atraviese por la mirada cualquier persona? En realidad todo lo que pasa, exceptuando aquellos fenmenos gobernados por Las Leyes de la Fsica, son sucesos improbables: inesperados, espontneos. Queda entonces borrada la segunda ilusin de que el Realismo Mgico surge a partir de la lgica de lo improbable: la improbabilidad de la realidad es tan probable como si se abriera una llave de agua y pasen dos cosas: a) Que salga agua. b) Que no salga agua. c) Que me pique un mosquito en mi otra mano porque al abrir la llave de agua me distraje y no percib que un sagaz mosquito, que vol desde la charca de agua localizada en la esquina del patio, volaba alrededor de m con la intencin de picarme- mientras yo pensaba acerca del origen del Realismo Mgico. En el Realismo Mgico, cada mundo guarda su propio orden csmico, su razn de ser y existir 3, es un mundo donde magia y realidad no son polos opuestos 4 y el lenguaje determina universos independientes, nicos y perfectamente estructurados 5. De sta forma, Ameneyem6 podra transformarse en aquel lugar donde todo tiene un orden csmico y razn de ser. Sin embargo, ste lugar si existe y la improbabilidad de su cotidianeidad no tiene porque otorgarle la particularidad de ser un lugar mgico . La magia de Roy, a diferencia de aquella de Garca Mrquez, no proviene de la mstica cosmolgica de un lugar: Macondo7 no es Ameneyem. De dnde proviene entonces la magia de Roy? Todava no es momento de revelar tan atesorado secreto La imaginacin del lector completa automticamente la del autor 8, Kundera ha dicho. La elipsis es un recurso que utilizan los autores para que se interprete de manera libre aquello que es escrito, como omitiendo una idea. La RAE define ste recurso como la supresin de algn

FRANCO Lourdes Literatura Hispanoamericana Mxico: Limusa 2000 pp434 Idem 5 Idem 6 Opcit ROY 7 MARQUEZ Gabriel Cien aos de soledad Madrid: Alfaguara 2007 8 KUNDERA Milan El arte de la novela Espaa: Tusquets2004 Parte dos
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elemento lingstico del discurso sin contradecir las reglas gramaticales 9. La figura de la elipsis apela a que el lector se tome la libertad de ponerle lo que falta 10, es decir que el lector construya sobre lo que le es dado por autor. Campbell, un crtico de Juan Rulfo, quien a su vez es un exponente del Realismo Mgico, establece que la figura constante en las obras de dicho autor es la elipsis y que a partir de ella se va formando la esencia mgica a travs de la cual el autor construye un lenguaje sobre las lneas ya establecidas: La memoria inventa y es fragmentaria, como la estructura polifnica de Pedro Pramo. La memoria es novela. La novela se va haciendo de la memoria, la emocin y la experiencia 11 Partiendo de la afirmacin de que el Realismo Mgico se alimenta de la memoria, experiencias y emociones; el Realismo Mgico se nutre de aquellos detalles que van construyendo, uno a uno, el paisaje de un universo como lo ha sido Macondo o Copala12. El Realismo Mgico se alimenta de las pequeas cosas. Rulfo trata la realidad desde el dentro del sujeto hacia fuera del objeto; No trata de explicar los mecanismos internos de la realidad objetiva: sta se le da y lo nico que cabe hacer es darla para que se explique a s misma 13. He aqu una de las razones que con ms profundidad explican el sentido del Realismo Mgico y develan su gran paradoja: se trata de un objetivismo tan puntual que cruza su propio lmite para concebirse a la vez como subjetivo: es portador, el Realismo Mgico, de una curiosa objetividad: mgica. Todo gira alrededor de lo que Campbell ha llamado los mecanismos internos de la realidad objetiva. Qu expresan estos mecanismos y de qu manera estn relacionados con la obra de Roy? Ya se ha comprendido que el Realismo Mgico comprende todo lo que nos rodea (incluyendo las leyes de la fsica) y sin embargo aborda este todo desde fuera es decir, no profundiza sobre el objeto que proyecta de tal forma que se aparece ante el lector como una realidad subjetiva: una cscara de mandarina sin fruto por dentro, pero que aparenta estar ntegra, llena del sabor tan particular que caracteriza a dicho fruto. Dentro del Realismo Mgico las cosas son pero no son: no lo son porque se carece en el discurso de una explicacin explcita que indique que estas cosas sean algo. Esto despeja dos variables: 1. Aquello que es pero carece de mecanismos internos es decir, el autor lo inserta en su discurso sin explicar de dnde viene, sin dar ms detalle: dejando al lector construir esos mecanismos a partir de su interpretacin.
Real Academia Espaola: elipsis CAMPBELL Federico La ficcin de la memoria: Juan Rulfo ante la crtica Mxico: Era 2003 pp 15 11 Opcit CAMPBELL pp 16 12 RULFO Juan Pedro Pramo Madrid: Ctedra 2003 13 OP cit CAMPBELL pp 29
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2. Aquello que es y se explica. De la misma forma, el discurso de Roy despeja dos variables: 1. Las grandes historias. 2. Las pequeas historias. Y al respecto afirma: Las Grandes Historias no tienen secretos, ya se han odo, se quieren or otra vez, no engaan con emociones o finales falsos 14 lo que sugiere que las pequeas historias son entonces aquellas que estn rodeadas por el secreto, nunca pueden orse igual y siempre expresan emociones y finales distintos. La analoga de los mecanismos internos del lenguaje que expresa Campbell junto a las historias de Roy es clara: las grandes historias se componen de mecanismos internos mientras que las pequeas estn compuestas por la memoria, experiencia y emociones: las pequeas cosas. Roy transforma un entorno caracterstico del Realismo Mgico utilizando como medio el pensamiento de los nios, en el caso de su novela: Estha y Rahel. Este pensamiento se caracteriza por su objetividad tan puntual que no hace referencia a una comprensin ni conocimiento sobre los mecanismos internos que componen su estructura. De tal forma que puede construirse una estructura sobre frases como: Estha deca que, si hubiesen nacido en aquel vehculo, habran podido viajar gratis en autobs el resto de su vida 15 o transformar pectina en pectino e imaginar que tienen hermanos: Pectino, Hectino y Abednego 16. En general, la obra de Roy est plagada de ste lenguaje/pensamiento que carece de mecanismos internos, que permite al lector construir una estructura interpretativa sobre las razones por las cuales Estha dice que la India es un pas libre 17, tal y como Campbell describe el estilo mgico que Rulfo plasm en sus obras. La particularidad de Roy es que no emplea el lenguaje de uno18sino aquel de los nios. Incluir ste lenguaje le permite enfrentar dos universos distintos que coexisten dentro del discurso narrativo de El Dios de las pequeas cosas, y expone una realidad donde el lector puede ser consciente de los choques entre estos universos. Roy denuncia la forma en que el pensamiento de los adultos, quienes tienen ya una edad en que la muerte es un hecho probable 19, transforman la estructura social al crear un sistema como el de las castas; de la misma manera aborda la forma en que opera la polica. Un sistema que profundiza de manera autmata sobre los mecanismos internos, un mundo donde para todo debe existir una razn fija donde todo ya se conoce, no hay secretos, no hay finales falsos
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Op cit ROY pp 266 OP cit ROY pp 16 16 Op cit ROY pp 230 17 Op cit ROY pp232 18 EstiloRulfo 19 Opcit ROY pp 15

En un cuento de Tagore titulado Juguetes se lee: Nio he olvidado tu arte. Persigo entretenimientos costosos, amontono oro y plata. Tu juegas con el corazn alegre con todo cuanto encuentras. Yo dedico mis esfuerzos y mi tiempo a la conquista de cosas que nunca podr obtener. Olvide que mi trabajo es slo un juego 20.

Ciudad Seva Rabindranath Tagore (India 1861-1941) Cuentos www.ciudadseva.com/textos/cuentos/otros/tagore/rt.htm

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