VIOLENCIA INTRAFAMILIAR Una mirada sociolgica del conflicto desde la perspectiva del rea metropolitana de Bucaramanga "El que

es bueno en familia, es tambin buen ciudadano1." Tal vez esta frase del clebre poeta griego Sfocles, que ha estado escrita hace ya ms 2000 aos, slo pudo ser entendida otorgndosele la importancia que es debida hasta hace poco ms de 50 aos Curioso no? Pues sta es una de las mltiples razones por las que el conflicto sociolgico de la violencia intrafamiliar ha perdurado durante tanto tiempo constriendo nuestra sociedad. La verdad, es que las familias, durante casi todo el transcurso de la historia universal han sido objeto de poca vigilancia por parte del Estado2, es decir, a pesar de su extensin y gravedad, no se le ha dado la importancia que merece, en gran parte porque hasta hace muy poco el espacio de lo familiar haba sido reconocido como un espacio que pertenece a la intimidad, y los comportamientos violentos se llegan a legitimar como herramientas tiles para educar, mantener el control, o como mecanismo vlido para resolver sus conflictos. La violencia dentro de la familia, entonces, ha sido considerada como funcional3 porque reforzaba los roles de poder y relaciones jerrquicas y de fuerza que se dan en la misma, as como en algunos casos se legitiman patrones de crianza violentos, como parte del proceso educativo de nios y nias. Hasta hace muy poco, podra decirse que desde los aos 90, la violencia dentro de la familia no era considerada como un problema. La complejidad de la violencia intrafamiliar y la visibilizacin de este tipo de violencia, va observndose en la medida en que se va haciendo pblico, lo privado. De acuerdo con Nancy Fraser, la divisin de la esfera pblica y privada puede contrastarse con lo que se han denominado intereses individuales e intereses pblicos o de bienestar general y hasta hace muy poco lo que ocurriera dentro de la familia no era algo de inters general4. La frase ncleo familiar implicaba algo que se deba proteger, ayudar, pero nunca entrar en l, pues este espacio corresponda al Mundo de la Vida, aqu encontramos contextos de accin socialmenteintegrados, que se explican con ciertos acuerdos y normasde convivencia asumidos por los mismos asociados y quehasta hace muy poco no hacan parte del debate pblico. En este sentido, una mirada crtica a la familia, supone aceptar que en ella podemos encontrar elementos de amor, solidaridad y afecto as como dinmicas de poder, competencia, oposicin y jerarquas que cuando se desbordan se convierten en violencia; de ah que se defina en muchas ocasiones la violencia como un abuso de poder: (...) la moderna familia nuclear no es un refugio en un mundo sin corazn sino un lugar de clculo egocntrico, estratgico e instrumental as como lugar de intercambios generalmente explotadores de servicios, trabajo, dinero y sexo, por no mencionar que, frecuentemente, es lugar de coercin y violencia5.

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Cita atribuida a Sfocles. o en su defecto, el tipo de organizacin poltica que estuviese regulando la sociedad en el determinado momento del cual se la mire, puesto que hay que recalcar que el Estado es una invencin de la edad moderna, aunque esto no implica que antes no hubiese derecho, ni mucho menos algn tipo de herramienta poltica de coercin social. (Vase ELIAS. Norbert. 1988. El proceso de la civilizacin. Investigaciones sociogenticas y psicogenticas, Mxico, Fondo de Cultura Econmica.) 3 CAICEDO, Claudia. 2005. LUCHA CONTRA LA VIOLENCIA INTRAFAMILIAR: PERSPECTIVAS DESDE LA EXPERIENCIA COLOMBIANA. Universidad Nacional de Colombia. 4 FRASER, Nancy. 1989. Feminist Contentions: A Philosophical Exchange. Revista constellations. 5 Ibdem.

La visin de las dinmicas familiares y su relacin con el contexto micro y macro-social deben contemplar entonces el factor de las jerarquas y uso del poder as como la recomposicin actual de la familia donde los roles parentales pueden y han variado de acuerdo con el contexto social, econmico y poltico. Por otro lado es un hecho que la familia es donde por primera vez se aprenden a abordar los conflictos, y donde se aprenden y asignan identidades, roles y relaciones intergenricas que posteriormente se afianzan o desmarcan en la socializacin de las personas en los diferentes escenarios fuera del contexto familiar. La violencia intrafamiliar, como concepto viene gracias a los movimientos de mujeres que hicieron visible la violencia conyugal y con su contestacin hicieron posible considerar que la violencia contra la mujer dentro del hogar, es una violacin de derechos humanos. Hace parte de la visin culturalmente asumida en las sociedades sobre el matrimonio, la crianza de los hijos, las relaciones de pareja y vara de cultura en cultura, de contexto en contexto pero est presente en todas las clases sociales es decir que no es patrimonio de la pobreza. Entendemos la violencia intrafamiliar, como el abuso que ejercen unos miembros de la familia sobre otros. Puede ser fsica, sexual o psicolgica, y causar dao, sufrimiento fsico, sexual y psicolgico. Esto quiere decir que la violencia intrafamiliar, al ser un conflicto6, involucra desde los castigos, gritos, insultos, golpes, malos tratos, hasta la violacin y muerte de alguno de los miembros. Vista as, no es un fenmeno que pueda aislarse por cada miembro que conforma la familia pues en un grado ms alto o bajo, afecta a todos y todas. Es as como el maltrato entre cnyuges que se traduce en peleas, golpes, amenazas, violacin, que afecta tanto a la vctima directa de estos actos, como a quienes presencian la escena. Hemos caracterizado algunos elementos de la violencia intrafamiliar, y merece espacio aparte el tema de gnero y las implicaciones de esta perspectiva en la problemtica. Entendemos que histricamente, el concepto de gnero parte de los movimientos feministas como movimientos sociales que han hecho un gran aporte para la reflexin sobre las estructuras de dominacin e inequidad de gnero que han sido trasversales en la historia, y el llamado que estos movimientos hicieron a un necesario cambio en esos rdenes. En este sentido, no ser este escrito una reflexin acerca del feminismo o lo que significa ser feminista, pues es un terreno bastante complejo y, a nuestro modo de ver, an en debate. Originario en las reflexiones de los movimientos feministas de la tercera ola, el concepto de gnero puso en evidencia que la categora mujer es una construccin social que se hace sobre el cuerpo biolgico femenino. Es decir que hasta ahora, la diferenciacin hombre/mujer parta de la base biolgica (el sexo: caractersticas fsicas que distinguen lo masculino y lo femenino) y sobre stas estaban construidas una serie de desigualdades. La poca, o escasa participacin de la mujer en el espacio pblico como sujeta de derechos y a su vez de responsabilidades, adems de su invisible y muy a propsito ausencia de participacin en la elaboracin intelectual de las diferentes corrientes de pensamiento que han cambiado las estructuras de poder y sobre las cuales se han construido las bases de lo que conocemos hoy como Estado Moderno, reflejan hasta dnde la estructura predominante era de exclusin. As, el gnero nos remite a la manera como los roles, actitudes y valores que conciernen a hombres y mujeres y las relaciones entre los dos, son construidos por la sociedad en el mundo entero. Debe entenderse entonces como una categora relacional, es decir que sus estudios incluiran tanto mujer como hombre y sus mltiples relaciones, (supone entre otros, la incorporacin de los estudios de las masculinidades). Puede
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Segn Guillermo Pez Morales, en su obra sociologa sistemtica, dentro de los conflictos se desconocen reglas del juego, y necesariamente uno de los individuos de la accin tiene que resultar daado, puesto que la esencia del conflicto es desconocer al otro participante de la accin social valga la redundancia .

pensarse igualmente como una categora analtica, que sirve de herramienta para comprender problemticas como la discriminacin entre sexos, la violencia fsica y psicolgica contra la mujer o contra las personas con una orientacin sexual diferente a la heterosexual. Tambin permite comprender que dentro de la construccin de las identidades de gnero encontramos por lo menos cuatro factores que debemos tener en cuenta para cualquier anlisis. Ahora bien, la perspectiva de gnero, es una herramienta conceptual, metodolgica y poltica, que posibilita evidenciar las diferencias existentes entre mujeres y hombres en mbitos polticos, econmicos, sociales familiares y culturales, y busca la construccin de una sociedad ms equitativa para ambos. Vista de esta manera, puede incorporarse en cualquiera de los campos donde sea necesario mejorar la calidad de vida de las personas y recuperar la dignidad en condiciones de equidad de grupos de personas minoritarios o excluidos. As, la perspectiva aporta a los diferentes mbitos de accin un anlisis de las causas y explicacin de comportamientos que pueden direccionar las acciones a tomar, desde las dimensiones individuales hasta las dimensiones ms globales. Hasta aqu tenemos entonces una problemtica compleja de vieja data pero sobre la cual se viene actuando recientemente y que ha pasado por un proceso histrico que va desde el reconocimiento de especificidades en los derechos de las mujeres y de los nios/as, que poco a poco han visibilizado el tema. No obstante, una de las principales dificultades para abordar la violencia intrafamiliar, ha sido dimensionarla: establecer sus causas, consecuencias, caractersticas especficas, para as poder centrar y concentrar acciones para erradicarlo. Mientras que en Estados Unidos, Europa y Canad, se iniciaron procesos investigativos en este tema en los aos setenta, hasta principios de los aos noventa se comenzaron a hacer avances significativos en Amrica. Estos avances dan cuenta no slo en la caracterizacin y aproximaciones al estado del arte de la problemtica, su complejidad y multicausalidad, sino el necesario robustecimientode las bases legales de proteccin a vctimas, lanecesidad del desarrollo de polticas pblicas para prevenirlay erradicarla, de sensibilizar a la poblacin y apoyar alas vctimas en la superacin del problema. Parte de estas obligaciones estn contenidas en los diferentes documentos internacionales sobre el tema7, en los que se ha incorporado la perspectiva de derechos humanos y de gnero como lneas trasversales para la prevencin, abordaje, deteccin y vigilancia de la problemtica. La violencia contra la mujer se elev a la categora de violacin de derechos humanos (Conferencia de Viena 1993), lo cual ampli el horizonte en el terreno de la defensa y proteccin de la mujer y luego, al incorporar la problemtica de violencia intrafamiliar, se agreg la proteccin de los dems miembros de la familia. Por otro lado, se estableci que la violencia intrafamiliar es un problema de salud pblica, gracias a lo cual se comprometi al sector salud en la vigilancia epidemiolgica y en la exigencia de una atencin mayor en la prestacin de servicios. Luego se afirm, y se siguen haciendo estudios por parte del BID (Banco Interamericano de Desarrollo), sobre los costos econmicos de la violencia contra la mujer en
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Declaracin sobre la Eliminacin de la Discriminacin contra la Mujer (1967), laConvencin sobre la Eliminacin de todas las formas la Discriminacin contra laMujer (1981), Declaracin sobre la Eliminacin de la Violencia en contra de laMujer (1993), conferencia Internacional sobre la Poblacin y el Desarrollo (ElCairo, 1994), Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer (Beijing, 1995); y a nivelregional (Amrica Latina y el Caribe) la ConvencinInteramericana paraPrevenir, Castigar y Erradicar la Violencia Contra la Mujer (1995), Resolucin delFondo de Poblacin de Naciones Unidas, en la que se declara la violencia contrala mujer como una Prioridad de Salud Pblica (1999).

trminos de cunto deja de producir una mujer que ha sufrido maltratos y los efectos sobre el gasto pblico para el pas. Estos procesos normativos significaron un hito en la forma de concebir los derechos de las personas, y al introducir la categora analtica gnero , se han empezado a abordar temas de suma relevancia como una nueva visin de los derechos humanos, los derechos humanos de las mujeres, los derechos de nios y nias, en fin, se ha entrado a cuestionar la estructura de derechos y obligaciones ulteriormente construida bajo un mismo patrn y ahora relativizada ampliada y puesta en condiciones de equidad. Por ejemplo, En la regin de Amrica Latina y el Caribe, desde la Convencin Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra la Mujer (1994) celebrada en Beln do Par, se cont con un instrumento regional por excelencia que materializa los objetivos e intenciones de la Declaracin sobre la Eliminacin de la Violencia contra la Mujer (ONU, 1993). Dicho documento visibiliz el problema de violencia que viven las mujeres de la regin y estableci mecanismos dentro del sistema interamericano de proteccin a los derechos humanos para su defensa. Estableci que el Estado es responsable tanto por la accin como por la omisin es decir la falta de acciones o instrumentos para enfrentar este problema, lo que implic un compromiso total por parte de los pases de la regin en su actuacin a travs de polticas y leyes y toda una estructura en funcin de la proteccin de las nias y las mujeres. Finalmente respecto de la operatividad de los mandatos normativos internacionales, debe agregarse que gracias a los procesos internacionales y regionales que se dieron en torno al tema de la mujer, se produjeron en el pas normas e instituciones vertebrales para el tema, de acuerdo con el grado de apropiacin y autonoma que fue tomando el discurso, generndose un avance importante en los aos noventa. No obstante, es un hecho que la creacin normativa no es la garanta nica ni el motor de los cambios sociales y culturales necesarios para modificar comportamientos. Sinembargo hacemos nfasis en los mandatos normativos, pueses de all donde derivan las polticas pblicas que han orientadola lucha contra la violencia intrafamiliar en pases como Colombia. Ahora bien, Como qued dicho, gracias a los procesos internacionales y regionales que se dieron en torno al tema de la mujer, se produjeron en el pas normas e instituciones para el tema8. No obstante lo anterior, es un hecho que parte importante de la violencia presente en Colombia se manifiesta como violencia intrafamiliar y violencia cotidiana (Universidad Nacional, 1997). Las cifras de estas formas de violencia soncontundentes: en Colombia cada da se registran 228 casosde violencia intrafamiliar, 10 cada hora9, y que en el ao1997 el 80% de los homicidios en el pas, la vctima y el victimariono estaban directamente involucradas en el conflictoarmado10, aunque seguramente en la actualidad estascifras se hayan modificado sustancialmente, debido a
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Nos referimos a los elementos de la renovada Constitucin Poltica de 1991 : fortalecimientode las Defensoras Delegadas para la Mujer, la Niez y el Anciano, yla Procuradura Delegada de la Familia; modificaciones al concepto de familia; seproclam la igualdad entre hombres y mujeres, legitimaron las uniones de hecho,se establecieron y reconocieron los derechos a los nios/as, adolescentes y adultosmayores, se reconoci a la familia como sujeto de responsabilidades conjuntascon el Estado. Finalmente, el texto Constitucional propici el desarrollo de legislacin que fortalece, reconoce y moderniza nuevas formas de hacer y vivir familia; la protege partiendo del mandato constitucional que cualquier forma de violenciaen la familia se considera destructiva de su armona y unidad, y ser sancionadaconforme a la ley (art. 42 Inc. 5 C.P.).Adems el desarrollo, entre otras,de la ley 294 contra la VIF. 9 Instituto Nacional de Medicina Legal, en el ao 2000 se realizaron82.127 dictmenes por violencia intrafamiliar (incluyendo los delitos sexuales). 10 Defensora del pueblo en Colombia.

laescalada del conflicto armado interno y a fenmenos comoel desplazamiento forzado de poblacin. Tratndose de violencia contra la mujer, encontramos mltiples factores estructurales de discriminacin y violacin a los derechos humanos de las mujeres. Para el ao 2001 Colombia tena 43.070.704 habitantes, (51% personas de menos de 25 aos)11 se constata que tanto el IDG (ndice de Desarrollo relativo al Gnero) como el IPG (ndice de Potenciacin de Gnero), sealan una baja participacin poltica y menores ingresos de las mujeres frente a los hombres lo que genera baja capacidad en los procesos de toma de decisiones12. Especficamente en violencia intrafamiliar, las cifras tambin son contundentes: en el ao 2002 se realizaron 64.979 dictmenes por violencia intrafamiliar, y se calcula que los aos de vida saludable perdidos por este evento fueron 85.079. Por violencia sexual, se practicaron 14.421 dictmenes por presunto delito sexual13. De stos la proporcin es de 6 mujeres por un hombre agredido, y aproximadamente un 85.7% de las vctimas fueron mujeres. El 6% de las menores de 17 aos agredidas resulta en estado de embarazo. Con respecto al agresor, en el 77% de los casos en que se encuentra evidencia y en el 81% de los que no se encuentra evidencia, es una persona allegada a la vctima (cnyuge, padre, padrastro, hermanastro, conocido). Pero, obviamente, stas son cifras son muy obsoletas, y nicamente pueden ser tomadas para darnos un enfoque de cmo era la situacin de la violencia intrafamiliar en el pas cuando apenas empezaban a surtir efecto los valores y costumbres contempladas a futuro con la sancin de la constitucin de 1991. Hoy en da, cuando estamos a 2011, las condiciones sociales, han cambiado mucho y no pueden ser estructuradas bajo mbitos y estndares sociolgicos pasados, el hacerlo otorgara definitivamente conclusiones de carcter errneo y poco fundamentado, es por esto que nosotros, decidimos realizar una investigacin sobre la violencia intrafamiliar en la actualidad acogiendo principios de la teora estructural-funcionalista para poder determinar una causa sociolgica14 que nos pudiese otorgar una respuesta clara y concisa a la problemtica que se vive. Pero ofrecer una respuesta a un problema social en un pas tan variado como es Colombia sera ms que una tarea importante, un trabajo interminable,ya que aglutinar todas las estructuras sociales junto con las funciones que cumplen los individuos en las mismas es de por s una tarea complicada analizndose desde una nica sociedad, imaginen realizar ste trabajo en todas las sociedades que coexisten en el territorio colombiano, sera muy difcil, por no decir imposible.

Departamento Administrativo Nacional de Estadstica, DANE:Proyecciones anuales de poblacin 1990-2015. El IDG mide la desigualdad de gnero teniendo en cuenta la participacin dehombres y mujeres en la actividad laboral, y las diferencias de remuneracin. Enel ao 2000, segn el informe nacional de Desarrollo humano (2002) la estimacindel ingreso por trabajo remunerado era de 3996 US$ anuales para las mujeres yde 8558 US$ para los hombres, 4562 US$ a favor de los hombres. Y, aunque existenaltos ndices de profesionalizacin, el IPG demuestra la baja participacinpoltica y en cargos de decisin en el ao 2001. (Vase: Las Mujeres en Colombia.Informe Presentado ante la Comisin Interamericana de Derechos Humanos en su sesin118 de Octubre de 2003. Red nacional de Mujeres et al.) 13 En la legislacin penal colombiana, violar la libertad sexual de una persona consiste en obligarla a realizar un acto sexual que no desea. El delito ms grave es la violacino acceso carnal violento y tambin se incluye la violacin entre cnyuges. 14 A pesar de que las causas basadas en conceptos de machismo y tradicionalismo pudieron servir anteriormente, en la actualidad stos aspectos a pesar de que vestigios de ellos continan vigentes con los procesos de aculturacin y globalizacin que se estn dando, hablar de una tradicin propiamente dicha en la mentalidad contempornea, sera otorgarle a sta palabra un valor que en el presente ya no tiene del todo.
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As que hemos basado nuestro proyecto investigativo especficamente en factores concernientes al rea metropolitana de Bucaramanga, todo esto con la final de otorgarle valor de verdad a dos hiptesis ideadas a priori por nosotros mismos las cuales son: La incidencia del factor generacional en el problema de la violencia intrafamiliar, es decir, el hecho de que unas familias estn mayor determinadas que otras a ser vctimas de ste conflicto por la poca en la que vivieron sus fundadores (en ste caso, los padres del ncleo familiar), y obviamente las familias de los estudiantes universitarios son ms viejas que las jvenes familias de estudiantes de colegio, que pudieron haber sentido con mayor eficacia los tambores de los derechos que surgieron tras la sancin de la constitucin poltica de 1991 y el factor religin del cual se adhiri Durkheim para proponer su tesis sobre el suicidio, tambin incide en la violencia intrafamiliar puesto que sociolgicamente es un factor que ciertamente influye en los niveles de cohesin social de los individuos, ergo de su convivencia sentimental dentro de un ncleo social, en ste caso el familiar15. Bien, como primera reflexin que salta a la vista antes de un anlisis de riguroso nivel, es que bien pudimos darnos cuenta16 que las diferencias entre las respuestas de una muestra y otra ante las mismas preguntas es altamente diferente, de hecho, slo en unas cuantas preguntas hubo similitudes casi tornndose en igualdades como lo fueron en Sus padres recurren a hechos violentos ante un mal comportamiento por parte suya y Ha sido testigo de maltrato verbal, fsico, psicolgico o sexual hacia algn miembro de su familia?17; y es que, de hecho esas dos preguntas casi nos daan la veracidad de nuestra hiptesis, puesto que los resultados de stos dos interrogantes en las encuestas, ofrecan un patrn menos violento en los estudiantes universitarios, lo cual refutaba en el acto nuestra hiptesis. Esto pudo haberlo escrito cualquier necio que no se hubiera tomado la libertad de pensar el porqu de esos resultados, por suerte, nosotros no somos cualquier grupo de necios y efectivamente logramos hallar la manera de salvar nuestra hiptesis. Vern, la razn por la que en estas dos preguntas los estudiantes universitarios en representacin de las personas de las generaciones anteriores a 1991 reaccionan con un patrn menos violento es precisamente por su edad, es decir, obviamente una persona de edad avanzada, o por lo menos mayor de edad va a sufrir menos maltrato por parte de sus padres, o de cualquiera de su grupo familiar, por el hecho de que a esta edad, el ser humano ya ha adquirido suficiente desarrollo fsico como para defenderse por s mismo en situaciones en la que ste se considere en peligro. Por lo que los resultados de la pregunta Sus padres recurren a hechos violentos ante un mal comportamiento por parte suya no deben ser tomados en cuenta para refutar o demostrar nuestra hiptesis de carcter sociolgico, porque en ste caso, los resultantes apuntan ms a un factor natural que a un factor sociolgico, por ms que un padre anciano quiera, nunca va a poder violentar a un hijo de por ejemplo 25 aos; no porque tenga una predeterminacin violenta o no, sino porque su condicin fsica y/o natural no se lo permite. Respecto a la otra pregunta que nombramos, la cual es Ha sido testigo de maltrato verbal, fsico, psicolgico o sexual hacia algn miembro de su familia? que a pesar de tener los
Vase el segundo informe de ste proyecto para una constatacin de los datos aqu suministrados. A partir de aqu procederemos al desarrollo de nuestras hiptesis en las cuales obviamente tendremos que traer a colacin resultados obtenidos directamente del procedimiento emprico de sta investigacin, as que en el momento en que se nombren datos especficos del trabajo de campo, procuraremos ser lo ms claros posibles; aunque s el lector lo desease, puede encontrarlos ms detallados dentro del informe que se realiz acerca del trabajo de campo de ste proyecto (Informe segundo). 17 Respecto a las encuestas que se realizaron, s se desea ver el contenido de stas en su totalidad, vase en el informe segundo de ste proyecto el tem 4.3 FORMATO DE INSTRUMENTO .
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resultados que se esperaban, mantienen un parecido muy estrecho con los resultados de los estudiantes de colegio, es precisamente por el hecho de que en stos das las familias no son tan privadas como antes, es decir, antes los problemas paternos por ejemplo, eran paternos, y los nios no se daban por enterado nunca, sino de pronto cuando estallaban de verdad; ahora, las familias son ms abiertas y los problemas de un integrante son de todos, por eso los resultados de los estudiantes de colegio resultaron similares en cierta medida a los de los estudiantes universitarios, porque las familias de los estudiantes de colegio manejan la misma apertura entre sus integrantes que las de los estudiantes universitarios que al ser mayores adquieren un lazo de confianza ms estrecho con sus padres a pesar de que en su infancia hayan pasado por una familia de lazos cerrados entre padres e hijos. Ahora que hemos resuelto las dudas respecto a las dos anteriores preguntas que eran las que estaban obstruyendo nuestro paso a la posterior resolucin del valor de verdad de las hiptesis planteadasanteriormente, podemos continuar con la parte argumento de ste escrito. Bien, como pudimos darnos cuenta en todas las preguntas que utilizamos para efectuar los grficos comparativos18, la diferencia entre los resultados ofrecidos por las dos muestras es notoria, otorgndole a la muestra de estudiantes de colegio el patrn no violento, con lo cual nuestra hiptesis queda afirmada. Pero ahora, por qu esta hiptesis es verdica, obviamente no se nos ocurri de un momento a otro por simple iluminacin csmica, para nada; el hecho de que hayamos planteado esa hiptesis tiene que ver precisamente con el anlisis detenido que hicimos del marco histrico, vern, antes de la constitucin del 1991, no haban derechos tales como los conocemos ahora, de hecho, de todos los que poseemos ahora, antes de 1991 eran por mucho una dcima parte de ellos. Y obviamente, el hecho de no poseer, primero que todo igualdad de derechos entre hombres y mujeres, creo sin darse cuenta, una mentalidad en la poblacin dentro de la cual, el hombre se otorg per se una superioridad natural y por ende, poda hacer lo que el dispusiese de los miembros de su familia a su libre voluntad, y ellos crean que era normal y por eso no protestaban; porque esa es precisamente la funcin del derecho, regular las costumbres a tal punto de crear una costumbre sinttica en la cual las personas sientan que es la real y es natural que acten as. Pero precisamente, esta costumbre cambi a partir del hito de la constitucin del 4 de julio de 1991, la cual traa dentro de sus lneas una gama extensa de derechos y libertades, desde ese momento se predeterminaron las futuras cabezas a pensar de acuerdo a lo que la nueva costumbre que traa esta constitucin vena a imperar. Pero paremos ya con la filosofa del derecho, pasemos pues, a los hechos materiales puesto que no queremos vernos demasiado idealistas, a pesar de que en 1968 se cre el Instituto Colombiano del Bienestar Familiar, slo a partir de 1993 se empezaron a crear normas de apoyo a la mujer y precisamente una legislacin sobre violencia intrafamiliar y un cdigo penal que sancionase stas prcticas como delictivas; con lo que nos ponemos a pensar, s a partir de 1968 se cre el ICBF, en sta poca, poco o nada pudo haber logrado, puesto que no haba legislacin que penalizara como punitiva la violencia intrafamiliar, era lo que llamamos entre colegas, una institucin sin dientes. Pero a partir de 1991 todo cambi, y precisamente eso era lo que queramos comprobar con nuestra hiptesis, que no slo cambiaron papeles, tambin cambiaron mentalidades, de lo contrario esos nios que respondieron nuestra encuesta no hubieran seleccionado las opciones que seleccionaron. Ahora, respecto a la hiptesis de la influencia del factor religin en la cohesin social que implica una disminucin de los niveles de violencia intrafamiliar, vern, sta hiptesis
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Vase Informe Segundo, tem 4.4.1.3 TERCERA PARTE. (Grficos comparados de ambas encuestas-7 preguntas idnticas en las dos encuestas aplicadas).

definitivamente no podamos comprobarla o refutarla con ayuda de encuestas, necesariamente tenamos que hacer uso de preguntas abiertas con una persona de experiencia en el tema, para poder conectar respuestas y establecer un camino que nos condujera a la resolucin de nuestro interrogante principal. Pues, efectivamente eso fue lo que logramos hacer; con la entrevista efectuada a la Dra. Gladis Merchn, comisaria de familia de la Casa de Justicia de Bucaramanga19, pudimos conocer aspectos que ni siquiera nos imaginbamos de la violencia intrafamiliar, cmo el hecho de que mayoritariamente se presenta en personas que escasamente terminaron su primaria20; y que cuando los funcionarios de la Casa de Justicia iban a solucionar el problema tenan que verse en la obligacin de hacerse pasar por funcionarios de la alcalda para no ser ellos mismos violentados por los integrantes de la familia que no deseaban que les arrebatasen a sus nios. Pero lo que nos hizo espabilar, fue ciertamente, el hecho de que las personas que ms presentaban ndices de violencia intrafamiliar, eran personas que convivan en unin libre, o unin marital de hecho, tal como lo establece nuestro cdigo civil; pero no nos espabilamos porque se nos haya despertado el misionero interno, nos espabilamos, precisamente, porque esa era la clave para comprobar nuestra hiptesis. Vern, antes que nada queremos que tomen las siguientes palabras de la manera ms objetiva posible, puesto que un solo desvo puede subjetivar la idea y viciarla de inmediato; la unin libre, en ste caso no debe ser tomada como una reaccin de atesmo acrrimo, puesto que la mayora de la gente de ese lugar es de escasos recursos y por ende no tiene dinero para pagar el papeleo que requiere un notario, ni mucho menos los lujos que se necesitan enuna boda catlica. Pero esto cmo puede influir en el brote de violencia intrafamiliar? Es sencillo, porque en las familias donde el sentimiento de unin religiosa es ms grande se crea una costumbre no solamente impuesta mediante coercin poltico-estatal, sino una costumbre impuesta mediante coercin espiritual, es decir, las personas ya no actan porque un organismo externo a ellos les dice que hacer, sino porque se sienten espiritualmente estimuladas a obedecer, o de lo contrario en el caso de la religin catlica recibirn de castigo una eternidad ardiendo en el fuego eterno. Esa es precisamente la razn por la cual formulamos nuestra tesis, adems de que obviamente, la iglesia aparte de ser un sitio de regocijo espiritual, tambin es un <<centro dechismosera21>> entre las personas que van a comulgar, y obviamente a cul familia le gustara que a expensas de sus hombros hablasen de sus malas andanzas, obviamente a ninguna, pero esto no es para causar gracia, ste es otro comprobante de la presin social que ejerce el factor religin, presin social que de cierta forma hace que la violencia intrafamiliar no tenga niveles tan exacerbados como los que ocurren en familias o ateas, o demasiado exteriores a un vnculo espiritual.
Respecto a sta entrevista, vase el informe segundo de ste proyecto o s se quiere observar por s mismo la entrevista, en la carpeta de ste trabajo introducimos un CD con el video de la entrevista completa realizada en la Casa de Justicia, Seccional Bucaramanga. 20 Lo que reitera la veracidad de lo escrito anteriormente con el desarrollo de nuestra primera hiptesis, puesto que los derechos, o mejor dicho, el efecto del derecho slo se puede adquirir mediante la educacin, la cual es uno de los motores que hacen que se socialice el conocimiento segn Guillermo Pez Morales y especficamente, ste conocimiento en particular, por lo que, si no hay educacin se bloquea el flujo de conocimiento de derechos, ergo, s las personas no saben sus derechos, tampoco pueden crear una mentalidad en torno a ellos, es lgico. 21 No estamos otorgndole un sentido ofensivo a ste trmino empleado por Friedrich Nietzsche. Debe entenderse como un lugar en el cual las personas, adems de ir a efectuar sus oraciones tambin van a socializar sus ideas, dialogar, etc. Adems no hay que olvidar el hecho de que segn Guillermo Pez Morales, la religin tambin es un agente de socializacin ergo no hay nada de raro que en una iglesia las personas <<socialicen>> sus ideas, pensamientos y dems.
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Pero a stas alturas, el lector se preguntar; S hay violencia en las uniones libres, en las que poca o ninguna influencia hay del factor religin, Por qu en los matrimonios civiles no se presentan stos niveles tan elevados de violencia intrafamiliar? Vern, es sencillo, y como primera medida vamos a sealar el hecho de que el ejemplo tomado va a ser precisamente el colombiano, ms claramente el bumangus. Bien, como todos sabemos, antes de que el derecho civil tomara poder en materia de uniones maritales, el derecho eclesistico, es decir, la iglesia, era la encargada de regular todas las relaciones entre parejas de habitantes en Colombia, antes, a pesar de que podan darse las uniones libres llamadas as en ese entonces eran muy mal vistas y por lo tanto eran escazas y efmeras; por lo que la tradicin que se impuso fue la del matrimonio catlico, matrimonio, que a su vez fue tinturado ms adelante con el aspecto jurdico en materia de obligaciones entre cnyuges e hijos. Ahora, despus de que a la iglesia le fueron quitados sus derechos sobre los ciudadanos del pas se desprendieron de ste tipo de matrimonio raz, dos tipos, que son los que conocemos hoy en da, los cuales son el matrimonio catlico, y el matrimonio civil, por aquello de la libertad de religin, empero, al desprenderse stos dos de un mismo inicio, en algo tendran que parecerse, y es precisamente ese factor sociolgico de cohesin colectiva que mantiene la religin, as en el matrimonio civil no se vea, o mejor dicho, no se quiera ver. Dejando por fuera del <<conjunto>> a las uniones maritales de hecho, puesto que an hoy en da, a pesar de toda la legislacin que se ha desarrollado en materia de ste tema, la sociedad an sigue viendo estas relaciones como una simple muestra de noviazgo, con ningn derecho sobresaliente; es por esto que la violencia se desarrolla en mayor medida en stas relaciones, puesto que desde afuera, las uniones libres son vistas como sencillas muestras de afecto extendidas, y por lo tanto la sociedad misma no les otorga <<importancia a su desarrollo>>, lo cual desencadena un sentimiento psicolgico de soledad en los individuos que conforman estas relaciones conllevndolos a otorgar respuestas violentas a la mayora de sus actos en vista de que al no pertenecer al conjunto, no tienen que seguir sus reglas. No estamos diciendo que los ateos son ms propensos a ser violentos, y de hecho, al hacerlo ste trabajo vendra siendo ms una misin evangelizadora que una investigacin sociolgica, para nada; lo que estamos, es demostrndole al lector, con hechos reales que cualquier persona puede observar por s misma, la veracidad de nuestra tesis acerca de la relacin que mantiene el aspecto de cohesin que genera el factor religin sobre las relaciones familiares en el rea de Bucaramanga. Pero ste informe no podra estar completo sin ofrecer una ltima conclusin, que como bien hubiese hecho Francis Bacon siguiendo su teora del mtodo inductivo reuniese las tres conclusiones escritas anteriormente dando la pincelada final a ste trabajo investigativo. Bien, con todas las casi 6189 palabras concluyentes escritas hasta el momento podemos establecer un concepto sobre la violencia intrafamiliar que ilustre finalmente tanto su situacin en general como en el marco territorial de la ciudad de Bucaramanga por s no fuimos claros, o qued alguna duda respecto al trabajo en el lector: La violencia intrafamiliar es un fenmeno sociolgico que se presenta como su nombre lo indica en el contexto de un ncleo familiar conformado como mnimo por tres integrantes, entre los cuales se cuentan padres e hijos, y se presenta en el momento en que un conflicto es resuelto por el uso de la fuerza, ya sea fsica, psicolgica o sexual de uno de los participantes del conflicto, aunque puede darse el momento en que se d sin la necesidad en que haya un conflicto que d origen a la accin violenta como puede ser la actitud machista del marido, como ejemplo. ste es un fenmeno que aunque puede darse en cualquier familia, en Bucaramanga encuentra sus principales ndices en aquellas que han sido fundadas por personas que nacieron antes de que los valores y derechos instaurados por la constitucin de 1991 fueran impuestos a todo el pueblo trayendo consigo una nueva mentalidad

en las cabezas de los colombianos, mentalidad que como bien lo demuestran nuestras anteriores palabras, es ms fuerte en unos que en otros. De igual manera, hay que resaltar el hecho de que en Bucaramanga la violencia intrafamiliar se presenta en mayor medida en las parejas que mantienen entre s, lo que popularmente se conoce como uniones libres y legalmente uniones maritales de hechos, y hecho que se debe en mayor medida a que el matrimonio, aparte de ser un contrato que genera un vnculo de derechos y obligaciones entre contrayentes, tambin genera un vnculo sociolgico de cohesin al conjunto social, vnculo que influye en gran medida en los niveles de violencia entre los integrantes de una unin libre, puesto que an la sociedad ve ste tipo de relaciones como simples muestras de afecto efmero y no como un verdadero lazo de unin, por lo que son provistos de una relativa soledad social que les crea un patolgico sentimiento de no estar dotados de derechos. Con esto podemos concluir pertinentemente ste escrito, y as mismo nuestro proyecto sobre violencia intrafamiliar en el rea metropolitana de Bucaramanga.