Diterjemahkan dari bahasa Inggris ke bahasa Indonesia - www.onlinedoctranslator.
com
4920
Etika Teknologi Informasi dan Komunikasi
dan
Tanggung jawab sosial
Tomas Cahlik
Charles University Prague, Republik Ceko & Universitas Ekonomi Praha, Republik Ceko
PENGANTAR
Teknologi Informasi dan Komunikasi (TIK) telah
merambah selama 20 tahun terakhir semua aktivitas
manusia di mana-mana di Bumi. Kemanusiaan telah
memasuki era informasi, realitas virtual dan bahkan
dunia virtual telah dikotak-kotakkan.
Pertanyaan etis dasar tetap seperti biasanya:
Bagaimana kita hidup? Kita menjadi apa? Jawaban
dasarnya adalah, tentu saja, bahwa kita harus menjalani
kehidupan yang baik dan menjadi orang baik.
Tujuan dari artikel ini adalah:
• Untuk menentukan apa yang dimaksud dengan "menjalani
kehidupan yang baik" dan "menjadi orang yang baik" di
era informasi;
• Untuk mengidentifikasi beberapa tantangan dan peluang yang
ditawarkan TIK dalam konteks ini.
Memiliki pertanyaan dasar dan jawaban dasar yang
benar-benar stabil membuat metodologi etika sangat
berbeda dari metodologi dalam sains. Dalam sains,
seseorang memulai dengan tinjauan menyeluruh dari
penelitian sebelumnya, menentukan beberapa
pertanyaan penelitian baru dan menarik, membuat
hipotesis tentang kemungkinan jawaban dan
mendasarkan argumentasi pada data. Dalam etika,
seseorang mencerminkan masalah zaman saat ini dalam
cermin yang diciptakan berabad-abad yang lalu dan
telah dipoles oleh banyak refleksi etis sejak saat itu.
Bentuk teks etika kaya: dialog, bahkan puisi, tetapi
bentuk yang paling banyak digunakan adalah esai.
DOI: 10.4018/978-1-5225-2255-3.ch426
Hak Cipta © 2018, IGI Global. Dilarang menyalin atau mendistribusikan dalam bentuk cetak atau elektronik tanpa izin tertulis dari IGI Global.
Kategori: Keamanan dan Etika TI
LATAR BELAKANG
Tinjauan pustaka dalam artikel penelitian digunakan
untuk menunjukkan bahwa penelitian yang dijelaskan
dalam artikel sesuai dengan tema penelitian yang
menarik bagi komunitas penelitian kontemporer.
Tinjauan literatur dalam refleksi etis digunakan secara
berbeda, hanya untuk ilustrasi ide yang telah diterbitkan
di area yang diminati dan untuk "membuka adegan".
Melihat ke dalam database Web of Science pada
bulan September 2015 dan menggunakan kata kunci
“teknologi informasi”, “etika” dan “tanggung jawab
sosial” diperoleh 60 entri (dari 55 artikel atau
prosiding konferensi), 31 entri diterbitkan sejak 2010.
Ini mengungkapkan tidak aktivitas yang tinggi tetapi
stabil dan meningkat di perbatasan interdisipliner
antara TIK dan bagian dari etika yang terkait dengan
tanggung jawab sosial.
Mencermati isi artikel-artikel tersebut, dapat
diidentifikasi tema-tema berikut dalam satu
dekade terakhir:
• Pertanyaan etis terkait dengan pembuatan dan
penggunaan "data besar", termasuk
pembuatan standar praktik yang baik yang
disepakati - misalnya (Rizk&Choueiri, 2006),
(Light,& McGrath, 2010), (Celen, & Seferoglu,
2013);
• Pengembangan masyarakat informasi yang
berkelanjutan - misalnya (Tsai&Chen, 2013),
(Busch, 2011), (Niemela&Ikonen&Leikas&Kanto
la&Kulju&Tammela&Ylikuppila, 2014)

dalam arti masyarakat yang inklusif dan
ramah lingkungan; penerapan prinsip
kehati-hatian dalam pengembangan TIK
(Som&Hilty& Kohler, 2009);
• Tanggung jawab sosial perusahaan dari pemasok dan
pengguna TIK – misalnya (Tsai&Chen, 2013),
(Busch, 2011), (Vaccaro&Madsen, 2009), termasuk
saran untuk standar praktik yang baik
(Patrignani&Whitehouse, 2014) dan bagaimana
memungkinkan konsumen mendorong
perusahaan untuk berperilaku etis dengan
penggunaan TIK (Watts & Wyner, 2011);
• Tanggung jawab sosial universitas (Arntzen,
2010); budaya belajar mengajar baru
berbasis TIK (Stepien, 2010).
Hal ini menunjukkan kegiatan penelitian yang didorong
oleh aplikasi dan dapat dikontraskan dengan kegiatan
penelitian tahun-tahun sebelumnya, yang didorong oleh
pertimbangan teoritis. (Lianos, 2000) misalnya dimulai
dengan konsep sosiologis dan mengidentifikasi ancaman
bahwa TIK dapat menghancurkan masyarakat melalui
pengembangan kepercayaan pribadi menjadi usang. Lianos
menggunakan kartu kredit sebagai contoh: seseorang tidak
perlu dipercaya oleh penyedia uang, satu-satunya hal yang
relevan adalah validitas kartu. Norma teknis menggantikan
norma moral dan sosial.
Bidang penelitian mungkin memiliki dinamika yang
berbeda. Sangat biasa bahwa setelah pengembangan
teoretis beberapa tema atau bahkan seluruh bidang larut
dalam aplikasi. Namun demikian, setelah beberapa waktu,
baik praktisi maupun peneliti terapan mungkin merasa
berguna untuk kembali ke refleksi teoretis yang lebih
menggeneralisasi. Dalam artikel ini, tingkat refleksi etis
yang paling umum sedang dipertimbangkan.
Etika sebagai filsafat praktis menawarkan banyak ide
berharga yang telah digeneralisasi dari masalah
kehidupan nyata dari seluruh sejarah manusia. Dalam
artikel ini, terutama ide-ide yang dikembangkan oleh
para filsuf utilitarian, filsuf eksistensial dan para
pendukung "etika kebajikan" dapat diidentifikasi. Dua
bidang etika lagi yang terkait dengan artikel ini adalah
"etika norma" dan "kasuistis". Pembaca disarankan
untuk menemukan ringkasan yang lebih rinci dari ketiga
sekolah dan dua area tersebut di web.
Kategori: Keamanan dan Etika TI
“MENJADI HIDUP BAIK” DAN
“MENJADI ORANG BAIK” DI Saya
ERA INFORMASI
Isu, Kontroversi, Masalah
Mari kita identifikasi tiga tantangan dan tiga peluang yang
ditawarkan TIK secara langsung dalam konteks etika. Ini
memberikan kerangka kerja untuk artikel ini dari mana
diskusi tentang biaya dan manfaat ekonomi sebagian besar
tetap di luar, bahkan jika biaya dan manfaat ekonomi pasti
memiliki dampak etis.
Spesifikasi tantangan pertama dibangun di atas
kesimpulan yang dijelaskan di atas (Lianos, 2000)
bahwa norma-norma teknis menggantikan norma-
norma moral dan sosial. Masalahnya adalah bahwa
jaringan norma moral dan sosial selalu dianggap
sebagai sesuatu yang mutlak diperlukan untuk
identitas masyarakat tertentu dan bahwa
pembubaran jaringan ini berarti atomisasi dan
mengancam seluruh masyarakat.
Tantangan kedua terkait dengan batas penelitian
TIK saat ini, dengan realitas virtual. Pemikiran ekonomi
dan sosial sangat didasarkan pada utilitarianisme dan
keyakinan dasarnya bahwa untuk memiliki kesenangan
hidup yang baik harus dimaksimalkan dan
diminimalkan. TIK memungkinkan penciptaan realitas
virtual di mana pilihan kesenangan hampir tidak
terbatas dan di mana kita dapat menghindari rasa sakit.
Pertanyaan mendasar di sini adalah otentisitas
kehidupan seperti itu. Itu bisa mudah dan
menyenangkan tetapi kehilangan akal sehat.
Di atas tingkat kehidupan utilitarian dasar, tingkat
lain harus dibangun di mana kita bertanya apakah
kegiatan kita benar. Apa kegiatan yang benar telah
dibahas dalam pemikiran Barat selama berabad-abad
sejak Plato dan dua hasil dasar adalah sebagai berikut:
• Dalam aktivitas yang benar, manusia tidak hanya digunakan
sebagai alat. Misalnya, pembuat perangkat lunak baru harus
mempertimbangkan tidak hanya berapa banyak yang mereka
peroleh, tetapi juga apakah perangkat lunak tersebut
memungkinkan realisasi diri pengguna yang lebih baik juga;
• Keadaan nyata harus dipertimbangkan
dalam mengikuti target dasar
4921
Teknologi Informasi dan Komunikasi Etika dan Tanggung Jawab Sosial
“menjadi manusia yang lebih baik”. Misalnya perusahaan
perangkat lunak harus mengikuti motif keuntungan serta
motif moral untuk bertahan dalam bisnis.
TIK tidak mengubah hasil dasar ini tetapi pasti
telah mengubah keadaan nyata dan ini membuka
panggung untuk diskusi tentang kegiatan apa
yang tepat dalam keadaan yang berubah ini.
Semua teknologi baru selalu melakukan ini, tetapi
yang membuat TIK spesifik adalah skala dan
kecepatan perubahan.
Seseorang menjalani kehidupan yang baik jika seseorang
menyadari potensinya dalam kegiatan yang benar. Seseorang
dapat mengembangkan potensinya dan menjadi orang yang
berbudi luhur melalui penanaman kebajikan dan memerangi
keburukannya. Orang baik adalah orang yang berbudi luhur dan
ada korelasi positif antara menjadi orang baik dan melakukan
aktivitas yang benar. Jadi ada hubungan yang kuat antara
menjadi orang baik dan menjalani kehidupan yang baik.
Tantangan kedua TIK terletak pada kemungkinan bahwa
orang bisa terlalu banyak tersedot ke dalam realitas virtual,
menikmati kesenangan di sana dan mencoba menghindari
realitas. Hidup mereka akan kehilangan keaslian dan mereka
tidak akan meninggalkan tingkat kehidupan utilitarian dasar.
Dampak baik pada individu maupun masyarakat akan
dianalogikan dengan dampak kecanduan narkoba.
Ada umpan balik positif antara tantangan
pertama dan kedua: alih-alih diidentifikasi dengan
masyarakat nyata yang ada di beberapa tempat
geografis, orang-orang diidentifikasi dengan
kelompok sosial yang biasanya anonim yang berbagi
realitas virtual yang sama. Dalam proses atomisasi
masyarakat nyata, motivasi para anggotanya untuk
mencari pengganti ikatan sosial dalam realitas virtual
meningkat. Ini menutup loop.
Dalam konteks ini, kita dapat bertanya tentang dampak geo-
politik dari negara-negara yang teratomisasi secara sosial di mana
banyak warganya menghindari kenyataan bersama dengan negara-
negara yang homogen secara sosial di mana orang-orangnya hidup
lebih banyak dalam kenyataan. Mari kita bayangkan kemungkinan
konflik kekerasan dan tanyakan siapa yang mungkin akan menang
dalam konflik seperti itu? Atau mari kita bayangkan imigrasi massal
orang-orang dari negara tipe kedua ke negara tipe pertama. Apa
yang akan terjadi? Jelas tidak bertanggung jawab secara sosial untuk
mengabaikan skenario ini.
4922
Peluang pertama yang diciptakan oleh TIK realitas
virtual terletak pada deteksi cepat aktivitas ekonomi,
politik, dan sosial lainnya yang dicurigai dalam
masyarakat nyata dan dalam memfasilitasi wacana
tentang aktivitas tersebut. Menurut definisi, wacana
adalah diskusi di mana peserta bebas dalam arti bahwa
mereka tidak dipengaruhi oleh insentif atau kendala
eksogen dalam mengungkapkan pendapat mereka.
Realitas virtual, jika gratis - tanpa sensor
- dan anonim menawarkan lingkungan yang optimal untuk
wacana tentang topik apa pun. Wacana tentang aktivitas sosial
yang dicurigai membantu menciptakan norma moral yang
diterima secara sosial dan mendorong perusahaan dan politisi
untuk tanggung jawab sosial.
Peluang kedua terletak pada potensi pendidikan
dunia maya yang sangat besar. Bagi Aristoteles,
dididik dianggap sebagai kebajikan dengan
sendirinya, bahkan jika itu bukan kebajikan moral.
Bagi Plato, jika orang tahu apa yang benar, mereka
akan berperilaku seperti itu. Mungkin terlalu optimis
tapi kita tahu bahwa ada korelasi negatif antara
tingkat pendidikan di suatu negara dan misalnya
kejahatan.
Alih-alih membahas peluang yang jelas secara
intuitif ini pada tingkat umum, mari kita ilustrasikan
bagaimana TIK dapat digunakan untuk
benchmarking dan mencari praktik terbaik dalam
masalah etika. Di (Koleksi Kode Etik), terdapat ribuan
kode etik yang berbeda. Masing-masing menyajikan
norma-norma yang telah diterima oleh beberapa
organisasi (perusahaan, asosiasi, universitas dll).
Kode Etik diklasifikasikan menurut kategori profesi,
salah satunya adalah “Ilmu Komputer dan Informasi”.
Pada bulan September 2015, 56 organisasi
ditemukan dalam kategori ini, beberapa di antaranya
memiliki kode etik untuk kegiatan tertentu, beberapa
di antaranya dengan versi berbeda dari kode yang
sama menunjukkan bagaimana kode tersebut
dikembangkan pada waktunya.
Setiap organisasi yang tertarik untuk mengembangkan norma-
norma etikanya dapat menggunakan sumber yang sangat besar ini
untuk membandingkan norma-norma yang telah dimilikinya dengan
norma-norma rekan-rekannya dalam Kumpulan Kode Etik. Dalam
wacana internal, ia kemudian dapat merumuskan dan menerima
yang terbaik untuk dirinya sendiri.

Kita dapat melihat umpan balik positif lainnya,
sekarang di antara kedua peluang: materi
pendidikan yang mudah diakses melalui TIK dapat
digunakan dalam wacana dan pengetahuan
tambahan yang dibuat dalam wacana menjadi
mudah diakses melalui TIK.
Peluang ketiga terletak pada pemanfaatan TIK untuk
mendukung terciptanya kebajikan dan tantangan ketiga
dalam mendukung terciptanya keburukan. Daftar kebajikan
dan keburukan moral telah berubah selama berabad-abad
sejak Aristoteles dan tidak ada persetujuan penuh tentang
apa yang seharusnya ada dalam daftar tersebut. Sebagian
besar kebajikan dan keburukan semakin kuat dengan
pengulangan kegiatan baik atau buruk.
Mari kita ambil (Daftar Kebajikan) dan (Daftar
Keburukan) dari halaman web http://
www.virtuescience.com/, memilih beberapa di antaranya
dan menganalisis bagaimana mereka dapat diperkuat oleh
TIK. (Kita tentu bisa mengambil daftar lain, tetapi
keuntungan dari dua daftar ini adalah bahwa daftar
kebajikan memiliki 120 item dan daftar keburukan 17 saja.
Ini mendukung sikap optimis terhadap sifat manusia.)
"Welas Asih" dan "Amal": TIK memungkinkan
menonton berulang kali dan dengan frekuensi tinggi
orang miskin di seluruh Dunia mengembangkan belas
kasih di antara sebagian besar pengamat; psikologis
terutama di kalangan anak muda yang sekaligus
merupakan pengguna TIK yang paling luas. Korelasi
positif ini dapat membuat efek ini cukup kuat. TIK
menawarkan cara yang sangat mudah (misalnya donasi
melalui SMS) untuk melakukan kegiatan amal yang
membuat orang yang iba melakukan kegiatan tersebut
berulang kali. Ini memperkuat kebajikan amal.
“Keingintahuan”, “Komitmen” dan “Kreativitas”:
Anderson dalam (Anderson, 2010) menjelaskan contoh
yang bagus bagaimana video web mendorong inovasi
global. Seorang anak kumuh menonton video dengan
tarian jalanan. Menonton membangunkan rasa ingin
tahunya dan dia membuat komitmen untuk menguasai
tarian jalanan sendiri. Ia tentunya harus sangat kreatif
dalam mentransfer ilmu dari video menjadi kenyataan.
Ada jutaan aktivitas yang berbeda dan jutaan pengguna
web, banyak dari mereka berperilaku sama seperti anak
kumuh, sehingga TIK memiliki efek yang sangat kuat
pada ketiga kebajikan ini.
Kategori: Keamanan dan Etika TI
Saya
“Antusiasme” dan “Kerjasama”: Bagi para ekonom,
sangat sulit untuk menjelaskan keberadaan perangkat
lunak sumber terbuka atau Wikipedia karena tidak
adanya insentif materi. Penjelasan yang mungkin adalah
sebagai berikut: Pengguna TIK yang berpengetahuan
biasanya cukup antusias dengan kemungkinan yang
ditawarkan TIK. Mereka membentuk komunitas global
dan mengidentifikasi secara kuat dengan komunitas ini.
Ini telah menciptakan situasi di mana mereka suka
bekerja sama bukan untuk keuntungan materi tetapi
untuk mencapai tujuan bersama. Ini berhasil jika biaya
kerjasama individu dapat diabaikan, apa yang
sebenarnya terjadi dengan penggunaan TIK. Manfaat
sosial sangat besar.
"Kesucian" sebagai kebajikan atau "Kurangnya
Kesucian" sebagai sifat buruk: Dalam konteks ini, konten
pornografi dari situs web harus didiskusikan. Menonton
pornografi berulang kali menciptakan kebiasaan -
terkadang kecanduan - dan melemahkan kesucian.
Diskusi ini tidak relevan untuk semua masyarakat Dunia,
misalnya di Jepang orang tidak menganggap kesucian
sebagai konteks seksual. Menonton pornografi jelas
terkait dengan tantangan kedua TIK yang dibahas di
atas; aktivitas seksual nyata dapat beralih ke realitas
virtual yang dapat memiliki dampak demografis.
“Sloth”: Mari kita pahami kemalasan sebagai versi untuk
aktif di dunia nyata. Menjadi aktif di bagian realitas maya yang
tumpang tindih dengan realitas mungkin melemahkan
kemalasan; TIK dapat meningkatkan efisiensi aktivitas nyata kita
yang meningkatkan motivasi kita untuk melakukannya.
Masalahnya adalah bahwa TIK telah menciptakan potensi yang
sangat besar untuk penundaan – untuk melakukan tugas-tugas
yang kurang mendesak tetapi menyenangkan dibandingkan
dengan tugas-tugas yang lebih mendesak tetapi kurang
menyenangkan. Kekuatan produktif ini bisa kuat dan menyerah
pada godaan pasti berkorelasi positif dengan kemalasan.
Solusi dan Rekomendasi
Dampak positif dari peluang yang dibahas di atas dapat
menetralisir atau lebih besar daripada dampak negatif dari
tantangan - ancaman yang dibahas di atas. Kami tidak dapat
mengatakan dengan pasti apa yang terjadi karena kami
tahu bahwa semua sistem dengan umpan balik positif dapat
berubah secara signifikan dan tidak terus-menerus
4923
Teknologi Informasi dan Komunikasi Etika dan Tanggung Jawab Sosial
dengan cepat perilaku mereka dan tidak mungkin
untuk memprediksi kapan perubahan datang dan
bagaimana perilaku sistem setelah perubahan.
Situasi serupa telah terjadi dengan penyebaran
setiap teknologi baru dan beberapa rekomendasi
dapat dilakukan berdasarkan pengalaman sejarah.
Tidak ada gunanya mencoba menghentikan
perkembangan TIK, itu tidak mungkin. Apa yang
mungkin adalah mencoba untuk meningkatkan biaya
kegiatan TIK yang negatif dari sudut pandang etika
dan meningkatkan manfaat dari kegiatan yang
positif dari sudut pandang etis. Jika itu harus
dilakukan, bagaimana melakukannya dan siapa yang
harus melakukannya membuka banyak pertanyaan.
Mari kita ambil contoh kemungkinan penyensoran.
Sensor dapat mengurangi dampak negatif melalui
pelarangan akses ke halaman yang dapat menimbulkan
kecanduan. Masalahnya adalah membatasi kebebasan
dalam realitas virtual yang merupakan kondisi dasar untuk
menggunakan peluang TIK. Di setiap masyarakat, beberapa
tingkat penyensoran keseimbangan telah dibuat yang
mencerminkan pendapat yang berbeda tentang masalah
ini. Baik pendapat maupun pergeseran keseimbangan
dalam waktu, kita dapat membayangkan bahwa di
masyarakat Barat lebih banyak halaman www daripada
pornografi anak yang dapat diblokir dan di Cina beberapa
halaman www yang saat ini diblokir dapat dibuka blokirnya.
Contoh sebelumnya menunjukkan bahwa wacana masalah etika
yang terkait dengan TIK tidak pernah berhenti dan bahwa semua
anggota masyarakat memiliki tanggung jawab untuk mengambil
bagian di dalamnya.
ARAH PENELITIAN MASA DEPAN
Pertanyaan penelitian berikut ini patut mendapat
perhatian lebih:
• Apa dampak TIK terhadap identitas sosial?
Mungkinkah perubahan identitas sosial
memiliki dampak geo-politik?
• Kebajikan dan keburukan apa yang dipengaruhi oleh TIK dan
bagaimana caranya?
4924
• Apakah mungkin untuk meningkatkan biaya
kegiatan TIK yang negatif dari sudut
pandang etika, harus dilakukan dan oleh
siapa?
• Apakah mungkin untuk meningkatkan
manfaat kegiatan TIK yang positif dari
sudut pandang etika, harus dilakukan
dan oleh siapa?
KESIMPULAN
TIK menawarkan banyak kemungkinan dan menghadirkan
beberapa tantangan – ancaman – untuk menjalani
kehidupan yang baik dalam arti etis dan menjadi orang baik.
Tidak mungkin untuk memprediksi apakah dampak
positifnya lebih besar daripada dampak negatifnya.
Bagaimanapun, tidak mungkin menghentikan
perkembangan TIK. Pertanyaannya adalah apakah
masyarakat harus berusaha meningkatkan biaya kegiatan
TIK yang negatif dari sudut pandang etika dan
meningkatkan manfaat dari kegiatan yang positif dari sudut
pandang etis, siapa yang harus melakukannya dan
bagaimana. Semua anggota masyarakat memiliki tanggung
jawab untuk berpartisipasi dalam wacana pertanyaan ini.
REFERENSI
Anderson, C. (2010).Bagaimana video web
memperkuat inovasi global. Diakses pada 30
September 2015 dari https://www.ted.com/
Arntzen, AAB (2010). Pengetahuan, Teknologi
dan Tanggung Jawab Sosial Universitas (USR):
Sebuah Kerangka Konseptual.Prosiding
Konferensi Eropa ke-11 tentang Manajemen
Pengetahuan,1-2, 74-81.
Busch, T. (2011). Kemampuan masuk, kemampuan
keluar: Mengatasi kesenjangan digital dengan
mempromosikan kewarganegaraan perusahaan dan TIK
yang adil.Etika dan Teknologi Informasi,13(4), 339–353.
doi:10.1007/ s10676-010-9261-3
 Kategori: Keamanan dan Etika TI

Celen, FK, & Seferoglu, SS (2013). Investigasi Som, C., Hilty, LM, & Kohler, AR (2009).
Pendapat Siswa Sekolah Dasar Terkait Perilaku Prinsip Kehati-hatian sebagai Kerangka Kerja Saya
Tidak Etis dalam Penggunaan Teknologi Masyarakat Informasi Berkelanjutan.Jurnal
Informasi dan Komunikasi.Konferensi Dunia Etika Bisnis,85(S3), 493–505. doi:10.1007/
ke-2 tentang Riset Teknologi Pendidikan, 83, s10551-009-0214-x
417-421. doi:10.1016/j.sbspro.2013.06.082
Stepien, T. (2010). Kompetensi transkultural
Koleksi Kode Etik. (nd). Diakses pada 30 dan transdisipliner. Transformasi teknologi
September 2015 dari http://ethics.iit.edu/ masyarakat dan pendidikan.Konferensi
ecodes/introduction Internasional Pendidikan, Penelitian, dan
Inovasi ke-3 (Iceri2010), 4815-4824.
Lianos, M. (2000). Bahaya dan akhir dari
penyimpangan - Lingkungan kelembagaan. Tsai, HY, & Chen, WC (2013). Menjelajahi
Jurnal Kriminologi Inggris,40(2), 261–278. Layanan Komunikasi Informasi Cerdas: Kasus
doi:10.1093/bjc/40.2.261 Tanggung Jawab Sosial Perusahaan. Dalam XH
Liu, KF Zhang,&M. Z. Li (Eds.),Proses dan
Cahaya, B., & McGrath, K. (2010). Etika dan situs
Peralatan Manufaktur, Poin 1-4 (Vol. 694-697,
jejaring sosial: Analisis pengungkapan
hlm. 3636-3641). doi:10.4028/
Facebook.Teknologi Informasi & Manusia,23(4),
www.scientific.net/ AMR.694-697.3636
290–311. doi:10.1108/09593841011087770
Vaccaro, A., & Madsen, P. (2009). Transparansi
Daftar Kebajikan dan Daftar Keburukan. (nd). Diakses
dinamis perusahaan: Etika baru yang digerakkan
pada 30 September 2015 dari http://
oleh TIK?Etika dan Teknologi Informasi,11(2),
www.virtuescience.com/vicelist.html
113-122. doi:10.1007/s10676-009-9190-1
Niemela, M., Ikonen, V., Leikas, J., Kantola, K.,
Watts, S., & Wyner, G. (2011). Merancang dan
Kulju, M., Tammela, A., & Ylikauppila, M. (2014).
membuat teori adopsi perangkat konsumsi etis
Desain Berbasis Manusia: Pendekatan Berbasis
yang dimediasi teknologi seluler.Teknologi
Manusia untuk Desain Teknologi.TIK dan
Informasi & Manusia,24(3), 257–280.
Masyarakat,431, 78–91.
doi:10.1108/09593841111158374
Patrignani, N., & Gedung Putih, D. (2014). Slow
Tech: Jembatan antara Etika Komputer dan Etika
Bisnis. Dalam K. Kimppa, D. Whitehouse, T.
ISTILAH DAN DEFINISI UTAMA
Kuusela, & J. Phahlamohlaka (Eds.),TIK dan
Masyarakat(Jil. 431, hlm. 92–106). doi:10.1007/978-
kasuistis:Cabang etika yang menggunakan studi kasus
3-662-44208-1_9
untuk memperjelas prinsip dan norma moral dalam situasi

Rizk, NJ, & Choueiri, EM, & Insticc. (2006). tertentu. Semua kode etik menentukan beberapa norma

Konsep etika dalam penelitian kualitatif perilaku. Norma-norma ini biasanya dijelaskan dengan

elektronik.ICEIS 2006: Prosiding Konferensi menggunakan studi kasus yang berbeda.

Internasional Kedelapan tentang Sistem Filsafat Eksistensial:Cabang Filsafat yang

Informasi Perusahaan: Analisis dan dimulai dengan keberadaan individu dan masalah
Spesifikasi Sistem Informasi, 126-134. keberadaannya di dunia. Pendahulunya yang penting
adalah Søren Kierkegaard (abad ke-19), di antara

4925
Teknologi Informasi dan Komunikasi Etika dan Tanggung Jawab Sosial
perwakilan utamakita dapat menemukan Martin
Heidegger dan Jean-Paul Sartre (keduanya abad
ke-20). Mereka mencari keberadaan otentik dan telah
menemukan solusi yang berbeda tergantung
terutama pada religiusitas filsuf tertentu.
Etika:Filsafat praktis, analisis ilmiah
tentang isi moral.
Etika Norma:Cabang etika yang
menganalisis struktur norma dan apa yang
mendasarinya.
Norma:Norma adalah aturan bersama dan disetujui.
Sanksi dapat bersifat formal (misalnya hukum) dan
informal (misalnya tekanan kelompok sosial).
Utilitarianisme:Cabang etika yang mendasarkan
penalaran moral pada konsekuensi tindakan.
Tindakan baik jika memaksimalkan kesenangan dan
4926
meminimalkan rasa sakit. Di antara para grounder
adalah JeremyBentham dan John Stuart Mill (abad ke-18
-19). Ini telah menembus ekonomi arus utama. Dapat
ditunjukkan bahwa utilitas total konsumen dapat
ditingkatkan dengan redistribusi.
Etika Kebajikan:Cabang Etika yang menganggap
manusia sebagai pembawa kebajikan yang diberikan
atau dikembangkan. Manusia harus mengembangkan
kebajikan dan melawan keburukan untuk menjadi baik.
Konsep dasar kembali sejauh Plato dan Aristoteles (abad
ke-5, ke-4 SM).
Realitas maya:Dibuat dan diakses oleh TIK.
Biasanya tumpang tindih dengan "kenyataan" tetapi
tumpang tindih berubah dan kabur. Ekstrim Realitas
Virtual adalah Dunia Virtual, di mana "avatar" manusia
dapat menjalani kehidupan paralel.