EL PSICOANALISIS EN LA EDUCACIN Ma.

del Pilar Jimnez Silva Enero 2004 Interrogarse sobre la relacin psicoanlisis/educacin, as como sobre sus posibles formas de articulacin parecera en principio, al menos desde el discurso psicoanaltico y en particular el lacaniano, un acto de necedad. En efecto, si recordamos la famosa frase de Freud, de que gobernar, analizar y educar son profesiones imposibles, nuestra presencia aqu, el da de hoy, seria ciertamente una necedad. Y bueno, no todo en la necedad es infructoso; si reconocemos que en ella se juegan historia, pulsin y deseo lo conveniente es, antes de calificar, preguntarse precisamente acerca de qu aspectos y problemticas de la historia, la pulsin y el deseo se actualizan en la necedad que hoy nos rene.

Si psicoanalizar y educar son profesiones imposibles, es conveniente preguntarse si no es precisamente por ese imposible que se generan las condiciones de toda posibilidad. De tal manera, podemos pensar que ese imposible del que nos habla Freud refiere a las mltiples formas diferentes de abordarlo, o mejor an de construirlo. Dado que no es la pretensin de este trabajo desarrollar el tema de lo imposible, baste con decir que si lo imposible remite a lo que no se puede llevar a acto, es decir, a lo que no se puede realizar, estamos hablando de algo que, en trminos psquicos, es muy cercano tanto a lo que da lugar al deseo como al ideal del yo. Digo que es muy cercano, no que sea lo mismo. En efecto, si lo que deseamos tiene que ver, entre otras cosas, con lo que no tenemos, con lo que nos falta, lo imposible puede fcilmente convertirse en objeto de deseo, sobre todo si se articula adems con aspectos que tocan al ideal del yo, es decir, a eso que se quisiera ser. Aqu lo importante, es que ah donde se articulan deseo e ideal del yo, se constituye

un lugar que funciona como referente y orientacin del sujeto. Dicho de otra manera, aquello que adquiere el valor de imposible para un determinado sujeto, captura en alguna medida su deseo y hace que el sujeto construya un proyecto para su realizacin, realizacin imposible, nunca lograda, pero que en su intento el sujeto vive, produce, se divierte, disfruta.

Hablar de lo imposible es entonces hablar de lo irrealizable y de lo que marca al sujeto siempre como inacabado; ah donde se da lo imposible, ah el sujeto tiene inevitablemente la experiencia de que nunca es del todo, de que siempre falta algo. Sabemos la importancia que tiene precisamente esa experiencia de falta; si no la hubiera, si el sujeto sintiese que no le falta nada, no habra movimiento. La falta es al movimiento lo que la no falta a la quietud; es decir, la falta es a la vida lo que la no falta es a la muerte, esto essu causa.

Ante este imposible inevitable, bienvenidos sean la educacin y el psicoanlisis como profesiones imposibles; bienvenidos como dos formas diferentes de abordar y construir lo imposible, como dos formas de subrayar el inacabamiento del sujeto.

A partir de lo anterior nuestras preguntas en este trabajo se constituyen entonces en torno a los modos y puntos privilegiados en que se relacionan estas dos formas de acercarse a lo imposible, as como en lo que son irreductibles.

Para esto es siempre bueno hacer un poco de historia. Mencionaremos aqu slo algunas de las primeras expresiones a partir de las cuales se inaugura una historia que an no termina. La primera expresin pblica de un trabajo de reflexin especfica sobre el acercamiento psicoanaltico a los dispositivos pedaggicos data de 1908. Se trata de una conferencia de Sandor Ferenczi, uno de los psicoanalistas de la primera generacin de los discpulos de Freud, pronunciada en Salzburgo, con el tema "Psicoanlisis y Pedagoga". Ya aqu se cuestiona el carcter represivo de la educacin; Ferenczi ve en la pedagoga un "caldo de cultivo de las ms diversas neurosis" y seala cmo ella "descuida la verdadera psicologa del hombre", cultiva la represin de las emociones y conduce a una "ceguera introspectiva".

Otro referente significativo en la inauguracin de esta relacin ser Oskar Pfister pastor protestante y analista (inspirado por Jung). En 1909 Pfister somete a la consideracin de Freud dos textos En uno de estos Pfister anota que una pedagoga que toma en cuenta los descubrimientos del psicoanlisis debera permitir preparar mejor al nio para una vida no neurtica. Este acercamiento ser el inicio de una larga correspondencia entre estos dos pensadores. En una de sus cartas Freud le responde que se adhiere a una idea inscrita en la posibilidad de extender el psicoanlisis a otras disciplinas, entre ellas la pedagoga. Pfister representa un pionero de una pedagoga inspirada en el psicoanlisis, tanto por sus escritos como por la manera en que sensibiliza a Freud hacia los temas pedaggicos y suscita vocaciones en los pedagogos de la poca.

Algunos aos ms tarde, en 1913, Freud escribe la Introduccin a un libro que publica Pfister sobre el Mtodo psicoanaltico, y que busca iniciar en el psicoanlisis a los educadores y a los pastores. En esta Introduccin podemos leer: "Pueda la utilizacin del psicoanlisis al servicio de la educacin contribuir a la realizacin de las esperanzas que educadores y mdicos depositan en l! Un libro como el de Pfister, que se propone dar a conocer el psicoanlisis a los educadores, podr entonces contar con la gratitud de las generaciones futuras" En este mismo ao de 1913 Freud, a solicitud de la revista Scientia, escribe El inters por el psicoanlisis, en el cual aborda el inters que puede tener el psicoanlisis para otras disciplinas, entre stas la educacin. Sobre este texto haremos algunos comentarios ms adelante.

Como vemos el inters de Freud por los posibles aportes del psicoanlisis a la educacin van a expresarse en diversos textos. Sin embargo, cabe sealar que este inters no siempre es optimista y se expresarse con cierta ambigedad.

Un texto de 1925 intitulado Prlogo a August Aichhorn, Juventud descarriada da muestra de esto. En l Freud reconoce: Entre todas las aplicaciones del psicoanlisis, ninguna ha despertado tanto inters, suscitado tantas esperanzas, y por eso atrado a tantos pensadores capaces, como su aplicacin a la teora y a la prctica de la educacin. Sin embargo tambin es cuidadoso al advertir que el pedagogo debe recibir instruccin psicoanaltica sealando claramente que el mejor camino para lograr esta instruccin es someterse a un anlisis pues la enseanza terica no es suficiente para

entender el sentido profundo de un acercamiento psicoanaltico. As mismo aclara, a diferencia de 1913, que la labor educativa es de naturaleza sui generis, no debe ser confundida con los modos de accin del psicoanlisis y no puede ser reemplazada por ellos. La educacin puede apelar al psicoanlisis - dice Freud - a ttulo de apoyo, pero no de equivalente, por razones tanto tericas como prcticas... El psicoanlisis no es ni educacin ni re-educacin: el tratamiento psicoanaltico reposa sobre condiciones muy precisas que se pueden resumir en el trmino de "situacin analtica" Este texto como vemos le permite a Freud hacer ciertas puntualizaciones de deslinde entre los campos y desprenderse de su optimismo. As mismo podemos considerarlo uno de los textos menos optimistas al evocar precisamente aqu los tres oficios imposibles: educar, curar, gobernar. No obstante, no deja de sealar la importancia de una formacin de los docentes (y de los educadores en general) que los "ilumine" sobre el psicoanlisis. Reflexin que implica pensar a la educacin desde cierta perspectiva de cuestionamiento sobre el sentido mismo de su fin y de sus mtodos no solo en el nivel individual sino en el social. Otro trabajo que ocupa un lugar particular en el trazo histrico por la influencia que ha tenido en aos posteriores en la educacin es el libro de Siegfried Bernfeld Ssifo o los lmites de la educacin. Psicoanalista, colaborador del Instituto de psicoanlisis de Viena, Bernfeld se interroga en 1925 sobre la enseanza, los presupuestos de la funcin de la educacin, sobre los mtodos, sobre la posibilidad de la educacin. Presenta un anlisis de la relacin del maestro consigo mismo sealando que la propia naturaleza de la relacin educativa implica en el educador una regresin a su propio perodo edpico; "este nio que est frente a l, - dice Bernfeld - es l mismo a la edad en que era nio, con los

mismos deseos, los mismos conflictos... de esa manera el educador esta en presencia de dos nios: el que debe educar, y el que est en l reprimido". Esta regresin segn su anlisis impone que toda voluntad pedaggica choque con el lmite impuesto por las constantes psquicas presentes en el educador en tanto sujeto de la educacin".

Entre 1926 y 1937 se publica en Berln y Viena la revista llamada Revista de Pedagoga psicoanaltica, por su ttulo en alemn - Psychoanalytische Pdogogik - . Esta revista es el resultado de un importante movimiento impulsado por psicoanalistas y pedagogos preocupados por la educacin de la poca. Para sus fundadores se trataba de publicar trabajos concernientes a la aplicacin de la tcnica psicoanaltico a los nios y los adolescentes, as como a informes de experiencias realizadas por docentes y educadores, inspiradas en el psicoanlisis. El objetivo era tambin propagar los mtodos psicoanalticos en el campo pedaggico, mostrar concretamente que la aplicacin del psicoanlisis a la pedagoga era posible, daba resultados; de alguna manera probar un movimiento en su marcha. Editada primero en Stuttgart, la Revista se encuentra en Viena en 1932 a la sombra de la Asociacin psicoanaltica de Viena. Colaboran en ella psicoanalistas alemanes, austriacos y suizos. En 1926 Freud felicita su publicacin en un fascculo de promocin. Se dirige a sus fundadores en los siguientes trminos: "Numerosas personas deben estarles muy reconocidas por haber creado esta revista...". En 1935 les dedicar un texto escrito en 1914 Sobre la psicologa del colegial. La Revista es expresin de numerosas exposiciones tericas, tanto sobre el psicoanlisis y sus mtodos como sobre la pedagoga. Aunque la idea general es claramente utilizar los "conocimientos" o las "prcticas" adquiridas por el psicoanlisis para crear nuevos

mtodos educativos, la manera de "utilizarlos" revela caminos diferentes. Por un lado, los que se refieren directamente a la aplicacin o la extensin del psicoanlisis al campo de la pedagoga escolar; por otro, lo que entendemos como una lectura del campo pedaggico en funcin de un saber o de una escucha.

Los problemas tratados a lo largo de los once aos en que se publica la Revista son mltiples y diversos. Entre los grandes temas encontramos los relativos al maestro frente al alumno, a la sexualidad, a los conflictos escolares, a las relaciones institucionales. En particular es abordada la formacin de maestros y la importancia de incorporar el psicoanlisis a ella. La Revista detiene su publicacin en 1937. Hecho que tiene que ver con los prembulos de una guerra que marcar el futuro del mundo: la II Guerra Mundial. Numerosos psicoanalistas dejan Europa para emigrar a los Estados Unidos, y los que se haban apasionado por la pedagoga psicoanaltica adquieren, entonces, otros intereses. No ser sino hasta muchos aos despus para que los intentos de un acercamiento psicoanaltico a los fenmenos inconscientes que estructuran el espacio pedaggico lleguen a ser ms que simples precursores sin continuacin.

Como vemos, la educacin devino tempranamente objeto de interrogaciones por parte de un psicoanlisis cuestionador de las bases inconscientes de los procesos pedaggicos. Este proceso ha tenido a lo largo del tiempo diversos caminos; se ha inscrito en orientaciones psicopedaggicas: en el anlisis psicoanaltico de la relacin maestroalumno, de la articulacin de deseos, de las pulsiones, de las transferencias, proyecciones,

idealizaciones, identificaciones en juego; en orientaciones psicoteraputicas: en el anlisis y tratamiento de problemas de aprendizaje; as como en orientaciones institucionalistas: en el anlisis de las relaciones de grupo, en el campo de las instituciones para interrogarse sobre la significacin inconsciente de la escuela, de sus rituales.

Las relaciones entre educacin y psicoanlisis entre lo que es del orden de lo pedaggico y de lo psicoanaltico nos plantean diversas cuestiones. Tienen una historia, o quiz seria mejor decir historias ya que dependen de las diversas concepciones que se tenga del psicoanlisis, de la ciencia, de la enseanza. Dependen tambin de los que se entienda por nociones tales como aplicacin, investigacin, accin pedaggica. Y por supuesto, tambin dependen de los momentos y circunstancias poltico-institucionales de ambos campos. Por ello, se imponen varias reflexiones. Una primera es que la evolucin de la educacin, amen de su condicin de aparato ideolgico del Estado, ha estado ligada a la experiencia nacida de la prctica y del aporte de conocimientos provenientes de la filosofa y de las ciencias humanas. Es decir, la Educacin mas que una disciplina o un saber especifico es un campo en el confluyen diversas disciplinas y saberes. En este sentido, podemos decir que la educacin se nos presenta como un campo de demandas que exige respuestas a las dificultades propias de todo proceso de enseanza-aprendizaje. Demandas de ayuda para comprender lo que sucede en momentos de conflictos o de fracasos, incluso para elaborar mtodos de enseanza o para formar sujetos que respondan a las situaciones propias del campo. Es precisamente en esta

perspectiva que desde el campo educativo se le pregunta al psicoanlisis. Pero es tambin por esa perspectiva, que surgen inevitablemente varias interrogantes: se trata de que el psicoanlisis sea el inspirador de prcticas pedaggicas? O bien, se trata de ser instrumento de lectura y de investigacin sobre la naturaleza y el funcionamiento de lo educativo, de lo pedaggico? Se trata en fin de ser analista en el acto mismo de investigacin y de escucha de lo que ocurre en este campo? O se trata de tomar en cuenta el inconsciente, ya sea en la actividad y la teora pedaggica, o en la investigacin bsica?

Desarrollar posibles respuestas implica de entrada una breve reflexin sobre lo que es propio del campo pedaggico. Qu es la Pedagoga: teora del acto de enseanza; mtodos que definen el arte de ensear: reflexin implcita o explcita sobre las prcticas de transmisin de conocimientos? Todo eso a la vez. En este sentido, la nocin propuesta por E. Durkheim, de teora prctica para designar la esencia de lo pedaggico sigue vigente. Bajo el trmino pedagogo se designa al maestro, al enseante en tanto que es actor, agente, trasmisor de conocimientos, que vive una prctica referente a una pedagoga implcita, explcita, razonada o no. Terico-prcticante del acto de ensear, partenaire del otro alumno en el campo de la escuela, del sistema pedaggico en el cual est inscrito. Se trata pues de la Escuela, en el sentido de lugar donde funciona este conjunto, que podemos describir tanto en trminos de relacin entre maestro y alumno en el marco del proceso de ensear-aprender, como en trminos de articulacin de posiciones de maestro y de alumno, de enseante y de aprendiz, en una relacin comn con el saber, con los conocimientos que deben ser transmitidos. El espacio escolar,

entendido bajo el aspecto de lo pedaggico es decir de los medios, de los procesos de enseanza aparece entonces como campo pedaggico. Espacio constituido por la intervencin de una funcin de saber, en cuanto que un pedagogo la representa para un alumno. Esta funcin del saber est en el centro del proceso que puede ser analizado en trminos de relaciones, de actitudes conscientes o inconscientes. Esta problemtica en la que se imbrican distintas dimensiones psiquica, sociolgica, antropolgica hace que el campo pedaggico devenga objeto espistmico de otros discursos susceptibles de hacer de la investigacin pedaggica un instrumento de saber pedaggico.

Es entonces en este contexto que debemos preguntarnos con respecto a qu de lo pedaggico es que el psicoanlisis puede ser uno de esos otros discursos. En esta breve exposicin no podemos abordar evidentemente, todos los aspectos en juego. Me limitare entonces a los grandes temas que esboz Freud y que son, a mi parecer, los que siguen siendo fuente de trabajo y discusin.

En su texto de 1913 El inters por el psicoanlisis, en el apartado dedicado al inters pedaggico Freud plantea que: El gran inters de la pedagoga por el psicoanlisis descansa en una tesis que se ha vuelto evidente. Slo puede ser educador quien es capaz de compenetrarse por empata con el alma infantil y nosotros los adultos no comprendemos a los nios porque hemos dejado de comprender nuestra propia infancia Es claro que aqu Freud esta refirindose a los maestros encargados de nios y adolescentes sin embargo, lo dicho merece pensarse a un nivel general de lo educativo.

Cuando Freud dice que hemos dejado de comprender nuestra infancia, est haciendo alusin al hecho de que todo sujeto ha reprimido los deseos y las formas de sexualidad de dicho periodo; la incomprensin se basa en la represin, es decir, en lo que ha advenido inconsciente. La empata, simpata o antipata que sentimos por alguien, incluyendo a los nios, esta determinada en parte por eso que tenemos reprimido. Evidentemente a un maestro le ocurre lo mismo, independientemente del nivel educativo en el que trabaje, pero tambin esto sucede con los alumnos respecto al maestro. Lo dicho por Freud, viene entonces a plantear que en la relacin maestro-alumno se establece un vnculo que desde la ptica psicoanaltica no podemos mas que llamarlo transferencial. Este aspecto es de crucial importancia porque incide de manera fundamental en el proceso de enseanza-aprendizaje. En el mismo texto dice Freud; Cuando los educadores se hayan familiarizado con los resultados del psicoanlisis hallarn ms fcil reconciliarse con ciertas fases del desarrollo infantil y, entre otras cosas, no corrern el riesgo de sobrestimar las mociones pulsionales socialmente inservibles o perversas que afloran en el nio. Ms bien se abstendrn de intentar una sofocacin violenta cuando se enteren de que tales intervenciones a menudo producen unos resultados no menos indeseados que la misma mala conducta que la educacin teme dejar pasar en el nio. ( ) Una violenta sofocacin dice Freud nunca las extingue ni permite su gobierno, sino que consigue una represin en virtud de la cual se establece la inclinacin a contraer una neursis. Aqu los calificativos inservible y perverso debemos tomarlos con pinzas. En este texto Freud est oponiendo a la sexualidad de la infancia una sexualidad sublimada y genital respectivamente. Sin embargo la una es condicin de la otra, por eso es que en sentido estricto no se pueden oponer. Lo que

quiero subrayar de este prrafo es la advertencia de Freud en el sentido de no sofocar, es decir, reprimir violentamente la sexualidad por las consecuencias posibles. Al respecto sigue diciendo Freud; El psicoanlisis tiene oportunidad de averiguar cunto contribuye a producir enfermedades nerviosas la severidad inoportuna e ininteligente de la educacin, o bien a expensas de cuntas prdidas en la capacidad de producir y de gozar se obtiene la normalidad exigida. Pero puede tambin ensear cuan valiosas contribuciones a la formacin del carcter prestan estas pulsiones asociales y perversas del nio cuando no son reprimidas, sino apartadas de sus metas originales y dirigidas a unas ms valiosas. Es fuerte lo dicho. La educacin, desde el punto de vista del psicoanlisis puede convertirse paradjicamente, en causante de improductividad y sufrimiento, cuando no indiferencia. Es con respecto a esta problemtica que no reconocer la presencia de la dimensin transferencial en el proceso de enseanzaaprendizaje corre el riesgo de dejar a los implicados en el acto educativo librados a la lgica tanto de sus contenidos inconscientes como de las defensas reactivas a que dan lugar. Por el contrario, tener conciencia de dicha dimensin transferencial puede facilitar, favorecer y hacer disfrutable el proceso de enseanza-aprendizaje. Freud continua planteando: La educacin debera cuidarse de colmar estas fuentes de fuerzas fecundas y limitarse a favorecer los procesos por los cuales esas energas son conducidas hacia el buen camino. Es entre las manos de una educacin iluminada por el psicoanlisis donde reposa lo que podemos esperar de una profilaxis individual de las neurosis...". No es poca cosa el papel que Freud le pide a una educacin iluminada por el psicoanlisis. Pudiera parecer desmesurado sin embargo, en principio, no se puede sino

estar de acuerdo y por ello mismo quedan realzadas las paradojas del psicoanlisis llevado al campo educativo.

El texto freudiano donde quedan mejor expuestas estas paradojas es en la Conferencia 34 de las Nuevas Lecciones Introductorias al Psicoanlisis denominada Esclarecimientos, aplicaciones, orientaciones, escrito en 1932. En este texto que versa tambin sobre las posibles aplicaciones del psicoanlisis y el inters que puede despertar esta nueva ciencia en otros campos del conocimiento, y que es su texto ms conocido sobre el tema las relaciones entre psicoanlisis y educacin, Freud ofrece una visin general sobre lo que queda de la "esperanza" evocada veinte aos antes para la educacin. Aqu establece con toda claridad y sencillez, la que nos parece ser la paradoja esencial de una educacin que tenga el saber psicoanaltico como referencia. Veamos claramente,- dice Freud- qu es lo que constituye la misin primera de la educacin. El nio debe dominar sus pulsiones. Es imposible dejarle en libertad de seguir sin restricciones alguna sus impulsos. As pues la educacin tiene forzosamente que inhibir, prohibir y sojuzgar, y as lo ha hecho en todos los tiempos. el anlisis nos ha demostrado que precisamente ese sojuzgamiento de las pulsiones trae consigo el peligro de la enfermedad neurtica. En consecuencia, la educacin tiene que buscar su camino entre la Escila de la permisin y la Caribdis de la denegacin. Esta frase bien conocida refiere a que la educacin debe poder decidir cmo lograr lo mximo y perjudicar lo mnimo. Para muchos autores, lo implicado en este ltimo prrafo es precisamente lo que define que sea imposible una relacin entre el psicoanlisis y la educacin.

En efecto, mientras que la educacin reprime, es prescriptiva y opera conforme a metas, el psicoanlisis, su mtodo, implica levantar la represin, abrir el campo del deseo y no imponer por ninguna va, metas o ideales. Aun ms, si la educacin es bsicamente prescriptiva es porque desconoce o repudia el concepto de inconsciente. Aparentemente, mayor contradiccin no puede haber. Sin embargo, con Freud, preferimos ver ah una paradoja y una relacin imposible en el sentido que le dbamos a este concepto al inicio de esta conferencia. En efecto, si la educacin tiene que hallar su camino entre el escollo del dejar hacer y el escollo de la prohibicin, tiene que asumir antes que nada su carcter de imposible, esto es, que siempre va a estar marcada por el inacabamiento de sus objetivos e ideales. Es preciso sealar que ese inacabamiento no tiene un valor peyorativo; por el contrario, se trata mas bien de lo que da lugar a un espacio abierto donde el sujeto en formacin se mueve siempre entre lo prescripto, la norma, la

informacin por un lado, y lo indito, lo ldico, lo re-creativo, por el otro.

En otro lugar de su texto, Freud hace referencia a las tareas con las que se enfrentan los educadores y dice: Si pensamos en todas estas difciles tareas haciendo referencia a la comprensin que debe dispensarle el maestro al educando, a la medida correcta del afecto que debe mostrarle manteniendo al mismo tiempo una autoridad eficaz, entre otras muchas - habremos de reconocer que la nica preparacin adecuada para la profesin es una preparacin psicoanaltica profunda, la cual deber comprender el anlisis del sujeto mismo, pues sin experiencia en la propia persona no es posible asimilar el psicoanlisis. El anlisis de los maestros y educadores parece ser dice Freud una medida profilctica ms eficaz an que el de los nios, y menos difcil de llevar a la prctica.

Estas lneas abren todo un campo en la formacin de maestros, tema central si de educacin hablamos. Pensar la formacin de maestros, as como el proceso de enseanzaaprendizaje, incluyendo la teora psicoanaltica, es restituirle al campo pedaggico el valor del sujeto y la subjetividad ah donde una educacin inspirada nada ms por su inercia ideolgica lo desconoce y reduce al estatuto de un objeto a formar. Freud retoma para insistir lo que aos antes ya haba planteado en su Prlogo a August Aichhorn: la dificultad de identificar el proceso pedaggico con el proceso analtico. Esta afirmacin nos abre a interrogantes sobre el estatuto mismo de la relacin de dos campos irreductibles el uno al otro. Se trata del inters que puede tener el psicoanlisis de extender su dominio de interpretacin y de conocimiento a la educacin, a la pedagoga? psicoanlisis? Las ambigedades de Freud presentes en la Conferencia 34 pueden ser interpretadas en el sentido de que la teora analtica "no es concluyente en lo que concierne al campo de la pedagoga" al decir de Catherine Millot en su libro Freud anti-pedagogo1; o en el sentido de que la relacin psicoanlisis-educacin puede ser puesta bajo la mira de un necesario anlisis de lo pedaggico mismo, como lo propone Mireille Cifali en su libro Freud pedagogo. Un anlisis de la presencia de aspectos transferenciales que se apuestan en la relacin educativa, de los lazos entre la deseo de saber y las pulsiones sexuales, de los ideales puesto en juego en la relacin maestro alumno, entre otros aspectos de orden psquico que definen en gran medida el xito o el fracaso de la accin educativa. Esta es una tarea de investigacin que como hemos visto data de tiempo atrs y que a aquellos que nos preguntamos sobre los avatares del sujeto que se encuentra entre el O se trata de que la pedagoga encuentre inters en los aportes del

deber ser de lo educativo y el ser del psicoanlisis nos corresponde continuar en ella, a pesar de su necedad.

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

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