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LIBERALISMO CLSSICO: ORIGENS HISTRICAS E FUNDAMENTOS BSICOS Michelle Fernandes Lima/ UNICENTRO Alessandra Wihby/CAP/UEM Neide de Almeida Lana

Galvo Favaro/ FAFIPA O estudo do liberalismo clssico tarefa essencial para a compreenso dos fundamentos tericos e metodolgicos que permeiam as propostas educacionais brasileiras. Falar de liberalismo no tarefa simples, pois este termo remete a vrios questionamentos: Qual conceito de liberalismo? Pode-se falar de um liberalismo universal e atemporal? Qual a origem do liberalismo? Como ele se estruturou? Quais so suas caractersticas? Estas questes foram o ponto de partida para a pesquisa e escrita deste artigo, que visa compreender o processo de estruturao do liberalismo, bem como suas continuidades e rupturas. Para alcanar tal intento olha-se para esses questionamentos luz da teoria que norteia o desenvolvimento deste texto, o Materialismo Histrico. Nesta perspectiva, o liberalismo no pode ser entendido como um corpo de idias descoladas da realidade, mas sim como uma ideologia da sociedade burguesa, fruto das aes concretas dos homens. O liberalismo um conjunto de idias que tem a finalidade de assegurar a liberdade individual e a propriedade privada. Estas idias filosficas foram geradas a parir do surgimento de uma nova sociedade econmica, no final da Idade Mdia: a sociedade capitalista1. Assim sendo, o liberalismo ser estudado a partir de uma abordagem histrica, que no pretende descrever a histria dos diversos liberalismos, mas mostrar que esta ideologia nasceu na Sociedade Moderna e que ao longo de sua formao e desenvolvimento tomou feies diferentes nos diferentes pases em que penetrou. Alm disso, tendo como ponto de partida que o liberalismo um conjunto de idias que nasceu na Sociedade Moderna, necessrio entender que sociedade essa e as mudanas processadas at o perodo de crise do liberalismo.

1. Liberalismo no sculo XVII e XVIII: origem e apogeu O liberalismo como corpo de idias que justificam a sociedade burguesa, pauta-se em princpios que so condio para o seu nascimento e estabelecimento. Estes princpios no tomam corpo num mesmo perodo e nem so anunciados pelas mesmas vozes ou interlocutores. Marilena Chau (2000), ao situar o liberalismo em alguns pases, afirma que o mesmo se consolidou em 1668 na Inglaterra, com a Revoluo Gloriosa e no restante da Europa s aps a Revoluo Francesa, em 1789. J nos Estados Unidos, foi com a luta pela Independncia, em 1776. Quanto aos autores representantes do liberalismo clssico, Lafer (1991), destaca John Locke (1632-1704), Montesquieu (1689-1755), Kant (1774-1804), Adam Smith (17231790), Humboldt (1767-1835), Benjamin Constant (1767- 1830), Alexis Tocqueville (1805-1859) e John Stuart Mill (1806-1873). Os princpios fundamentais do liberalismo podem ser sintetizados em: Liberdade, Tolerncia, Defesa da Propriedade Privada, Limitao do poder e Individualismo. Ser a partir destas caractersticas que o Liberalismo ser analisado nesse artigo, tendose em mente que as formas que ele tomou diferenciaram-se ao longo dos sculos, de modo a atender s necessidades de uma classe que passou a se constituir como tal nos fins da Idade Mdia, a burguesia. O conceito de liberdade, num sentido mais geral, significa o estado de ser livre ou de estar em liberdade. Liberdade na viso dos liberais seria a liberdade de pensamento, expresso e religio que, nas palavras de Aranha (1993, p. 217), supe um estado de direito em que sejam evitados o arbtrio e as lutas religiosas. Como afirma Bobbio et al. (1997), a liberdade apregoada pelos liberais tem algo de unvoco, a defesa de que o Estado limite a liberdade natural ou o espao de arbtrio de cada indivduo. A tolerncia outro princpio do liberalismo, que se caracteriza pela

idia de liberdade religiosa, e toma corpo a partir da Reforma Protestante, que libertou os homens dos laos religiosos. Para os autores, a defesa da propriedade privada um princpio fundamental do pensamento liberal, pois por meio dela possvel a preservao das relaes capitalistas de produo. O acesso propriedade privada no , na concepo dos liberais, para todas as pessoas, mas para uma minoria que usufrui dos benefcios da propriedade privada. A limitao do poder tambm uma tnica do pensamento liberal, que se ope ao princpio de liberdade do Estado, e defende o poder reduzido a um mero procedimento poltico e jurdico. O princpio do individualismo tambm se faz presente no pensamento dos liberais, conceituado segundo o Dicionrio de Cincias Sociais (1987, p. 689):
Como uma teoria poltica que enfatizando os direitos da propriedade como condio necessria liberdade, procura delimitar os poderes governamentais no desenvolvimento dos processos social e econmico. Tambm entendido como crena de que o indivduo um fim em si prprio e, como tal, deve compreender seu ego e cultivar seu prprio julgamento, apesar das presses sociais no sentido da conformidade.

Na contemporaneidade este conceito foi ganhando outras conotaes, como sinnimo de egosmo. Alguns liberais rebatem esta interpretao vulgar do individualismo, dentre eles pode-se destacar Roque Spencer Maciel de Barros que define:
[...] o individualismo sinnimo de confiana no indivduo e convite ao seu esforo, procura da mxima tenso de suas foras em busca de seus prprios alvos, sem que isso represente, de maneira alguma, desconhecimento do outro ou desrespeito ao outro, isto , sem que se confunda, como o sugerem os coletivistas, como forma vulgar de egosmo (BARROS, 1992, p. 46).

A origem do Liberalismo no tem uma data definida, pode-se dizer que seu nascimento se deu no processo de transio do feudalismo para o capitalismo. Conforme Huberman (1967), os homens do mundo feudal satisfaziam suas necessidades a partir da troca de produtos, o capital adquirido era esttico e inativo. Por volta do sculo XI, o comrcio desenvolve-se devido ao crescimento das corporaes de ofcio e da vida urbana. Depois do sculo XII, a economia comeou a ser organizada a partir de muitos

mercados. O carter natural da economia auto-suficiente do incio da Idade Mdia transforma-se em economia do dinheiro com o comrcio em expanso. Um dos efeitos importantes do aumento do comrcio foi o crescimento das cidades; o comrcio necessitava de uma organizao na cidade, pelo seu carter dinmico que no se ajustava aos feudos. Assim, os comerciantes se uniram organizando as corporaes. Huberman (1967) aponta que o sistema de corporaes tinha duas caractersticas fundamentais: a igualdade entre os senhores e a facilidade com que os trabalhadores podiam passar a ser mestres. Com a prosperidade de alguns mestres, a igualdade anterior d lugar s corporaes superiores (mestres) e inferiores (aprendizes). As corporaes fizeram nascer uma nova classe social que, nos sculos seguintes, se tornaria economicamente poderosa e buscaria o poder poltico, qual seja, a classe burguesa. Esta classe desejava a ordem e a segurana para as transaes comerciais. Para garantir este desejo, o rei foi um forte aliado na luta contra os senhores feudais. Laski (1973) afirma que o Estado Nacional oferecia vantagens por ser um governo central forte, e pela possibilidade de oferecer um campo mais amplo de atividades econmicas livre dos entraves feudais. Esta possibilidade interessava burguesia como um todo. Mas havia um obstculo nesse processo: a Igreja, detentora de grande parte da riqueza deste perodo e influenciando, fortemente, a vida dos homens pela imposio de regras rgidas e dogmticas. A primeira batalha a ser vencida pelo Liberalismo foi a libertao do indivduo dos laos religiosos, ou como foi exposto no incio do texto, como um dos princpios desta teoria, a Tolerncia. Esta se deu pela Reforma Protestante, que contribuiu de forma significativa para a liberdade religiosa e, principalmente, para o desenvolvimento da doutrina liberal, ao quebrar a supremacia de Roma, pelo surgimento de outras doutrinas teolgicas. Ainda, no sculo XVI, Maquiavel, um importante terico que no estava alheio s questes do seu tempo, retratou as idias de um Estado auto - suficiente, considerado fundador do pensamento poltico moderno. Sua preocupao centrou-se na instaurao

de um Estado estvel que tivesse a ordem como princpio. Na sua principal obra, O prncipe, escrita em 1513, Maquiavel (2001) explica que o governo deveria ser capaz de resistir aos inimigos e aos golpes da sorte (fortuna) e o prncipe deveria possuir virt, que uma qualidade poltica e no moral.Segundo Chau (2000, p. 396), o dirigente deveria, para tomar e manter o poder, usar a violncia, a mentira, a astcia e a fora. Esta nova sociedade j no podia justificar o poder pela graa ou direito divino. Isto posto, uma grande questo se colocou para os tericos daquele perodo, como explicar a origem da sociedade e da poltica? E como os homens se submeteriam a um poder poltico? Para responder s questes pontuadas, oportuno recorrer a um autor considerado o primeiro terico liberal, John Locke (1632-1704), que estabeleceu a teoria dos direitos naturais do homem. Locke viveu na Inglaterra do sculo XVII, palco de formao do Liberalismo Poltico. Para ele, o homem era naturalmente livre e proprietrio de sua pessoa e de seu trabalho. Segundo ele, a terra foi dada por Deus em comum a todos os homens. Ao incorporar seu trabalho matria bruta que se encontrava em estado natural, o homem tornava a sua propriedade privada, estabelecendo sobre ela um direito prprio do qual estavam excludos todos os outros homens. O trabalho visto, na concepo de Locke, como o fundamento originrio da propriedade. Locke foi o primeiro a distinguir as funes do Estado e foi o principal defensor de uma Constituio que pudesse conservar a propriedade acumulada pelos homens. Escreveu sobre a importncia da preservao da propriedade e a necessidade de leis que controlassem assim o estado de natureza dos homens, dizendo que:
O estado de natureza tem para govern-lo uma lei de natureza, que a todos obriga; e a razo, em que essa lei consiste, ensina a todos aqueles que a consultem que, sendo todos iguais e independentes, ningum deveria prejudicar a outrem em sua vida, sade, liberdade ou posses (LOCKE, 1998, p. 384).

E prope que:
[...] o governo civil o remdio adequado para as inconvenincias do estado de natureza, que certamente devem ser grandes; quanto aos homens facultado serem juizes em suas prprias causas, pois fcil imaginar que

aquele que foi injusto a ponto de causar injria ao irmo dificilmente ser justo o bastante para condenar a si mesmo por tal (LOCKE, 1998, p. 392).

Lendo a obra de Locke, pode-se observar que a aquisio da propriedade seria fruto das energias pessoais, ou seja, os homens que possuem propriedades precisam conserv-la por meio de leis (contrato jurdico) e aqueles que nada possuem, podem vender sua fora de trabalho, pois foi o que lhes restou no processo de expropriao. A defesa da liberdade de pensamento e da economia essencial para a formao de uma sociedade que tem como base a propriedade privada, por um contrato social em que os homens concordam, livremente, em formar a sociedade civil com o intuito de defender e conservar o direito de liberdade e propriedade. importante destacar que a liberdade sustentada pelo Liberalismo se situa no contexto da propriedade. Assim sendo, a maioria da populao por no ter propriedade fica somente com a liberdade de vender sua fora de trabalho para sobreviver por meio do seu trabalho. No sculo XVII, Laski (1973) informa que o absolutismo, atingindo seu auge, enfrentaria inmeros movimentos de oposio motivados pelas idias liberais em voga. Na primeira fase do capitalismo comercial, o apoio dos reis foi essencial para garantia da ordem e segurana. J na segunda fase, o absolutismo extremamente criticado pela sua interveno que impede a economia livre. O palco destas crticas, no sculo XVII, a Inglaterra, pelas revolues lideradas pela burguesia, que objetivavam limitar o poder dos reis pelo Parlamento. Defendia-se que os problemas sociais deveriam ser resolvidos por meio do uso da razo e da cincia e no pela obedincia rgida vontade do rei, como era caracterstica daquele perodo. De acordo Laski (1973), o centro criador do pensamento liberal no sculo XVIII a Frana. A Revoluo Francesa de 1789 tinha por princpios uma Constituio que destrusse os decretos e privilgios arbitrrios, controle do sistema tributrio por intermdio de representantes, liberdade civil e poltica e a emancipao da agricultura e do comrcio.

Vale comentar, em linhas gerais, que, no sculo XVIII, tambm se pode destacar o liberalismo propugnado nos Estados Unidos. Um texto representativo dessa tradio e que influenciou vrios pases latino-americanos O Federalista. Logo aps a Independncia, foram elaborados em 1781, os chamados Artigos da Confederao. Em 1787, foi elaborada uma nova Constituio para os Estados Unidos. Em funo disto, em 1788, foi publicado, na imprensa de Nova York, um conjunto de artigos com o objetivo de contribuir para a ratificao da Constituio pelos Estados, obra conjunta de trs autores: Alexander Hamilton (1755-1804), John Jay (1745-1859), James Madison (1751-1836). Esse conjunto de artigos veio formar o texto O Federalista (LIMONGI, 1991). No sculo XVIII, a reforma de idias baseada no racionalismo, constitui um movimento conhecido como Ilustrao que se espalha por toda a Europa. Os iluministas defendiam a Democracia, o Liberalismo Econmico e a Liberdade de Pensamento. A difuso dessas idias na Frana se deu pelos chamados enciclopedistas: Diderot, DAlembert e Voltaire. A Frana, neste perodo, marcada pelo absolutismo da dinastia Bourbon, que fica no poder at 1789, diferente da Inglaterra, que j se organizava politicamente segundo os preceitos da teoria dos direitos naturais de Locke. A Revoluo Francesa de 1789 foi desencadeada pela luta para a derrubada do poder monrquico que restringia o poder da burguesia. As idias, presentes na poca, de liberdade e propriedade, tinham que ser defendidas por um novo regime poltico, diferente do teocrtico e absolutista, que se fundamentava na idia da origem divina do poder e da justia. Lutava-se por um governo representativo que pudesse garantir a ordem e a conservao da propriedade e, principalmente, um governo que no impusesse limites acumulao de capital. Montesquieu (1689-1755), jurista francs, criou e sistematizou a doutrina sobre a diviso dos poderes na obra O esprito das leis. O texto trata do funcionamento dos regimes polticos pautados na viso de liberdade. Segundo Albuquerque (1991), sua preocupao central foi compreender as razes da decadncia das monarquias, os conflitos que destruram sua estabilidade. Dois aspectos so marcantes na sua obra: a

tipologia dos governos e a teoria dos trs poderes2. Para este terico, as leis so as relaes necessrias que derivam da natureza das coisas. O homem, como ser fsico, do mesmo modo que os demais corpos, governado por leis invariveis. sujeito ignorncia e ao erro. O autor explica que o poder de julgar no deve ser atribudo a um senado permanente, mas sim exercido por pessoas extradas do corpo do povo em certos perodos do ano, da maneira prescrita pela lei, para formar um tribunal que dure apenas o tempo necessrio. Os outros dois poderes, de acordo com ele, poderiam ser de preferncia atribudos a magistrados ou a corpos permanentes, porque no se exercem sobre nenhum indivduo, j que apenas so, um, a vontade geral do Estado, e o outro, a execuo dessa vontade geral. Ainda no sculo XVIII, um importante pensador chamado Voltaire (1694-1778) foi defensor do despotismo esclarecido. Em suas obras, fez crticas ao absolutismo e intolerncia religiosa, enalteceu os resultados do regime da livre concorrncia adotada na Inglaterra e concebeu a burguesia como classe capaz de engendrar o progresso social como um todo. Quanto ao Liberalismo Econmico, que se ope interveno poltica nos negcios, os primeiros a se insurgirem contra o controle da economia foram os fisiocratas, cujo lema era laissez faire. Sob este lema, no h lugar para a ao econmica do Estado, que deve somente garantir a livre-concorrncia entre as empresas e o direito propriedade privada quando esta for ameaada. Adam Smith (1723-1790), representante do chamado Liberalismo Econmico, partia do princpio de que cada homem adequado a julgar suas aes, defendia que os homens tm propenso natural para a troca e ainda acredita que o papel do Estado o de proteger as atividades espontneas dos indivduos. Defendeu a tese de que, em uma sociedade bem dirigida, a riqueza universal chega at as camadas baixas da populao. Adam Smith discutiu a diviso do trabalho, porque o contexto no qual estava inserido lhe permitia falar de um trabalho socialmente dividido, baseado no contrato de patro e empregado.

Essa diviso do trabalho, da qual derivam tantas vantagens, no , em sua origem, o efeito de uma sabedoria humana qualquer que preveria e visaria a esta riqueza geral qual d origem. Ela a conseqncia necessria, embora muita lenta e gradual, de uma certa tendncia ou propenso existente na natureza humana que no tem em vista essa utilidade extensa, ou seja: a propenso a intercambiar, permutar ou trocar uma coisa pela outra (SMITH, 1996, p. 73).

Essa propenso natural para a troca, segundo ele, permitiria trocar o excedente do seu prprio trabalho e estimularia as pessoas a se dedicarem a uma ocupao especfica e a cultivar o talento. Sobre esta questo, Adam Smith (1996, p. 75) explica que:
Na realidade, a diferena de talentos naturais em pessoas diferentes muito menos do que pensamos; a grande diferena de habilidade que distingue entre si as pessoas de diferentes profisses, quando chegam maturidade, em muitos casos no tanto a causa, mas antes o efeito da diviso do trabalho.

Pode-se dizer que a grande questo do sculo XVIII, alvo de preocupao para os pensadores foi: como assegurar a consolidao poltica da burguesia, por intermdio de um Estado que, valendo-se da lei e da fora, protegesse a propriedade privada e no impusesse limites acumulao do capital? As posies dos tericos mencionados acima revelam as questes presentes no sculo XVIII, tanto na Frana como na Inglaterra. Andery (1988) considera que na Frana ocorreu uma Revoluo que se pode chamar de burguesa, com o objetivo de derrubar o poder absolutista e de restabelecer o equilbrio entre um sistema poltico considerado arcaico e uma nova distribuio do poder econmico. Foi a Revoluo Francesa, em 1789. A outra foi a Revoluo Industrial, ocorrida inicialmente na Inglaterra e mais tardiamente na Alemanha, provocada pelo surto econmico que ocasionara a queda do poder absoluto e a acomodao da ordem capitalista. Pode-se dizer que as mudanas e revolues ocorridas entre os sculos XV e XVIII possibilitaram a vitria da burguesia e a elaborao do Liberalismo como doutrina que legitimou a nova ordem. Laski (1973) resumiu esta vitria, ao escrever que a liberdade propugnada pelo Liberalismo se situa no contexto da propriedade. Ele destaca que o desenvolvimento do liberalismo se deu a partir das necessidades que foram colocadas pelo novo modelo de sociedade. Para que esta nova ordem pudesse

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realmente existir enquanto modelo societrio, era necessria a libertao dos indivduos dos laos religiosos, a implementao de um Estado que interferisse o mnimo possvel nas leis naturais de oferta e procura e, principalmente, protegesse a propriedade pelas leis. Por fim, a aceitao pela maioria dos homens de que, embora livres e iguais, o acesso riqueza era limitado a um pequeno grupo. Estas conquistas foram alcanadas ao longo dos sculos em decorrncia das revolues e das reformas. Evidentemente, est-se referindo, aqui, s duas grandes revolues j citadas, que marcaram os sculos XVIII e XIX, a Revoluo Francesa e a Revoluo Industrial. A Revoluo Industrial significou um conjunto de transformaes em diferentes aspectos da economia. Este fenmeno iniciou-se na Inglaterra, pas que se transformou de sociedade de economia agrria em uma sociedade industrial de produo em larga escala, especialmente na produo txtil. A manufatura possibilitou o aumento da produo, mas como o operrio quem realiza o trabalho, o capitalista fica na dependncia de sua capacidade fsica, que possui limites. Uma forma de aumentar os lucros seria a utilizao de instrumentos que possibilitassem o aumento da produo num mesmo perodo de tempo. Marx (1987, p. 429), sobre esta questo, explica que:
A mquina da qual parte a revoluo industrial substitui o trabalhador que maneja uma nica ferramenta por um mecanismo que ao mesmo tempo opera com certo nmero de ferramentas idnticas ou semelhantes quela, e acionado por uma nica fora motriz, qualquer que seja sua forma. Temos ento a mquina, mas ainda como elemento simples da produo mecanizada.

Pode-se perceber que, com a mecanizao do trabalho, a funo do trabalhador fica restrita, pois o ritmo de sua ao passa a ser determinado pela mquina introduzida no processo produtivo. Este fato provoca uma desqualificao do trabalhador, passando a absorver at mesmo a mo-de-obra feminina e infantil, com o objetivo de aumentar a produo. Enquanto na Inglaterra se processava a Revoluo Industrial, na Frana, como vimos, a Revoluo se caracterizava, sobretudo, pela luta contra o poder absolutista. Enfim,

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embora estas revolues tenham contado com a participao popular, a vitria alcanada por elas no resolveu em absoluto os problemas da maioria da populao. As conquistas mencionadas acima foram desfrutadas somente pela burguesia em ascenso, que almejava o poder poltico e econmico. Mudanas processadas no perodo de nascimento e desenvolvimento da sociedade moderna possibilitaram o xito da filosofia liberal, pela implementao de um Estado no intervencionista e a defesa e conservao da propriedade privada nas mos de um pequeno grupo. O xito desta filosofia no foi algo fcil, as crticas e oposies aos resultados desta poltica se deram por intermdio de frentes tericas que questionavam, principalmente, o carter excludente desta doutrina. Mostrar esta nova configurao do Liberalismo no sculo XIX, justamente a tarefa do prximo item.

2. O Liberalismo no sculo XIX: crises e redefinies A configurao do Liberalismo neste perodo perpassa por trs questes fundamentais que vo servir de base para a escrita deste item. Em primeiro lugar, preciso expor os motivos que levaram crise do Liberalismo tal como foi inicialmente concebido; em segundo lugar, necessrio apontar as crticas que as idias liberais recebem de outras correntes que expressavam uma viso de mundo diferente, e, por fim, mostrar as redefinies da doutrina liberal no sculo XIX. Muito embora o desenvolvimento da indstria e do pensamento liberal tenham possibilitado mudanas e descobertas cientficas _ como a mquina a vapor e a utilizao de novas fontes de energia, que ocasionaram o aumento da produo; a possibilidade de troca de experincias e descobertas entre pases, pela facilidade de transporte e, em especial pelo capital acumulado neste processo _ o grau de desigualdade entre as classes foi alarmante, j que uma grande massa de trabalhadores se tornou miservel e tinha sua fora de trabalho explorada em condies subumanas. A expanso da economia capitalista causou disputas entre os estados europeus e suas contradies ocasionaram diversos conflitos sociais. Estas contradies fizeram surgir

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tericos que vo se opor aos resultados desta nova ordem social e propor novos caminhos para a sociedade. A tnica da filosofia liberal no sculo XIX se d pelas exigncias de igualdade dos trabalhadores, que acreditavam na possibilidade de estender a liberdade, at ento propugnada livremente, a um nmero cada vez maior de pessoas, pelas leis. O iderio liberal, por ter como fundamento a defesa da propriedade privada, no aceita a conciliao dos interesse econmicos com os interesses da grande massa trabalhadora que vive na pobreza. Os resultados dessas mudanas podem ser identificados pelo aumento significativo na produo, devido introduo das mquinas e pela liberdade econmica. Contraditoriamente, o aumento tambm foi significativo na misria e na explorao dos trabalhadores. Huberman (1967) destaca que as conseqncias das mudanas nas relaes de produo comeam a ser vistas pelos prprios trabalhadores, no sculo XIX, devido situao em que se encontravam. Eles passam a reagir contra estas condies de vida, destruindo mquinas, lutando pela diminuio da jornada de trabalho, formando associaes para a defesa de seus interesses. Delineava-se, assim, uma das grandes questes do sculo XIX: a questo social. Os principais tericos do liberalismo, no sculo XIX, foram: na Frana, Alexis Tocqueville (1805-1859) e, na Inglaterra, John Stuart Mill (1806-1873). Estes tericos ofereceram elementos para a nova configurao das idias liberais no sculo XIX. Alexis Tocqueville3 trabalha com dois temas importantes: Igualdade e Liberdade. Seus estudos tratam da realidade concreta, apresentando preocupao fundamental com a possvel coexistncia harmnica entre um processo de desenvolvimento igualitrio e a manuteno da liberdade. Tocqueville, aps ter concludo seus estudos, na viagem que fez aos Estados Unidos, escreve a obra Democracia na Amrica. Obra publicada pela primeira vez em 1835 e 1840, continua sendo um tratado para a nossa poca. Nela, apresenta sua viso de democracia apreendida a partir da vasta pesquisa por ele realizada durante suas viagens. Sobre a temtica Democracia na Amrica, o autor percorre um caminho no qual faz

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uma anlise da estrutura e dinmica da sociedade, relatando a maneira como os americanos pensam, sentem e agem sobre a natureza essencial das liberdades. Para Lafer (1991), outro liberal de importncia neste perodo John Stuart Mill. Suas principais obras so: Sobre Liberdade (1859), Sistema Lgica (1843) e os Princpios da Economia Poltica (1848). Amigo e admirador de Tocqueville, desenvolve o Liberalismo na linha de aspirao democrtica, foi defensor da absoluta liberdade de expresso, do pluralismo e da diversidade. J as crticas ao liberalismo clssico resultaram da compreenso de que o mercado, livre das intervenes do Estado no traz benefcios a todas as classes, ao contrrio, promove uma ordem desigual, e que a igualdade e liberdade propugnadas nos sculos anteriores ficaram apenas no plano das idias. Estas crticas se refletem no pensamento de diferentes autores que vo se opor ou defender os antagonismos presentes neste perodo. Laski (1973) aponta algumas dessas posies: a primeira denominada de conservadorismo, representada por Hegel e De Maistre, que almejavam fixar limites ao individualismo em nome de uma autoridade representada pela Igreja ou Estado. A segunda posio representada por St. Simon, que criticava a liberdade que se restringia aos detentores da propriedade. A terceira caracterizada pela criao de um Estado estritamente dedicado aos deserdados, representada por Sismondi e Buret. Outra posio defendida August Comte, (1798-1857) representante do positivismo, que defendeu o papel do Estado como regulamentador da vida social da comunidade orgnica. E, por fim, o socialismo e comunismo, que se caracterizaram pela crtica ao Estado liberal. O ataque essencial idia liberal foi feito pelo socialismo. Os socialistas rejeitaram a idia liberal por considerar que esta era uma fase temporria na luta interminvel do homem com o seu meio. As principais correntes socialistas modernas so: Socialismo Utpico, Anarquismo, Comunismo ou Socialismo Cientfico. Nos pargrafos seguintes, sero analisadas as posies de alguns desses autores.

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Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1771-1831), alemo, realizou seus estudos em teologia e ampliou sua formao estudando grego, latim, histria e filosofia. Suas obras foram produzidas na Alemanha, pas em que ainda se encontravam presentes resqucios da velha ordem feudal. Influenciados pelos ideais revolucionrios de liberdade, igualdade e fraternidade da Revoluo Francesa, os intelectuais alemes elaboraram uma doutrina filosfica capaz de superar a discordncia entre o contexto ainda feudal e as novas idias disseminadas por essa Revoluo. Brando (1991, p. 106) destaca o carter inovador de Hegel em relao ao pensamento poltico que o antecedeu, em especial teoria contratualista:
A teoria contratualista faz do indivduo o alfa e o mega da vida social. Toma o Estado como algo derivado, uma criao artificial, produto de um pacto, ao voluntria pela qual os indivduos abdicam de sua liberdade originria em benefcio de um terceiro, dando vida a um corpo poltico soberano, que lhes garanta vida, liberdade e bens. Tarefa precpua do Estado , ento, garantir a liberdade individual e a propriedade privada. Por essa via, entretanto, a teoria contratualista incapaz de explicar porque o Estado pode exigir do indivduo o sacrifcio da prpria vida em beneficio da preservao e do desenvolvimento do todo. Ao fazer do interesse particular do indivduo o contedo do Estado, ela est, segundo Hegel, configurando Estado e sociedade civil. Na verdade, o indivduo sequer escolhe se participa ou no do Estado constitudo como tal por ele. A relao entre os dois , portanto, de outra natureza: substantiva e no formal, efetiva e no optativa. Somente como membro do Estado que o indivduo ascende sua objetividade, verdade e moralidade.

Apesar dos abalos provocados na teoria contratualista, o pensamento de Hegel ainda se situa no plo conservador, uma vez que ele compartilha com os conservadores a circunstncia de expressar no a perspectiva da construo de uma nova ordem, mas uma ordem poltica tradicional (WEFFORT, 1991). A perspectiva que questiona a ordem burguesa foi aquela desenvolvida pelo pensamento socialista e comunista. O pice deste pensamento , sem dvida, a obra de Karl Marx (1818-1883), que durante sua estada em Berlim (1837-1841), teve contato com a filosofia de Hegel, participando ativamente do debate entre os dois grupos. Marx estuda Hegel e recorre s categorias hegelianas na produo de sua prpria concepo de sociedade. Pode-se perceber esta influncia por esta passagem:

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[...] a mistificao que a dialtica sofre nas mos de Hegel no impede de modo algum, que ele tenha sido o primeiro a expor as suas formas gerais de movimento, de maneira ampla e consciente. necessrio invert-la, para descobrir o cerne racional do invlucro mstico [...] (MARX, 1982, p. 21).

Alm de Hegel, Feurbach influenciou de forma significativa o pensamento de Marx. Marx, porm, critica e supera a viso feurbachiana. Esta crtica pode ser observada numa passagem escrita por Marx e Engels quando eles escrevem que a crtica alem da filosofia de Hegel se reduz crtica de representaes religiosas. Os velhos hegelianos compreendiam o mundo a partir da categoria da lgica, enquanto os jovens hegelianos partiram para representaes religiosas. Marx supera a filosofia hegeliana ao fazer a inverso da dialtica, ou seja, ao afirmar que as idias no precedem o real. Sobre esta superao, Marx (1982, p. 16) explica:
Meu mtodo dialtico, por seu fundamento, difere do mtodo hegeliano, sendo a ele inteiramente oposto. Para Hegel, o processo de pensamento que ele transforma em sujeito autnomo sob o nome de idia o criador do real, e o real apenas sua manifestao externa. Para mim, ao contrrio, o ideal no mais do que o material transposto para a cabea do ser humano e por ela interpretado (MARX, 1982, p. 16).

Ainda sobre a superao, no que diz respeito interpretao da realidade, Marx tambm se ope aos economistas clssicos quanto ao mtodo utilizado por eles no entendimento das questes econmicas. Ope-se quando defende que o melhor mtodo aquele que parte do concreto por ser a sntese de mltiplas determinaes. Observe-se esta questo neste trecho escrito por Marx (1982, p. 218) no mtodo da economia poltica:
Parece que o melhor mtodo ser comear pelo real e pelo concreto, que so condio prvia e efetiva; assim, em economia poltica, por exemplo, comear-se-a pela populao e o sujeito do ato social de produo como um todo. [...] Assim, se comessemos pela populao teramos uma viso catica do todo, e atravs de uma determinao mais precisa, atravs de uma anlise, chegaramos a conceitos cada vez mais simples [...] o concreto concreto por ser a sntese de mltiplas determinaes, logo, unidade da diversidade (MARX, 1982, p. 218).

Marx inaugura uma nova forma de entendimento das questes presentes no sculo XIX, mostrando as contradies desta sociedade que se fundamentava no Liberalismo. O ataque s idias liberais foi alvo das teorias socialistas desenvolvidas neste perodo, que denunciavam a grande desigualdade gerada pelas mudanas ocorridas nos sculos anteriores. Assim, Marx fez a crtica a Hegel, ao liberalismo poltico, mas tambm economia poltica.

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O sculo XIX assiste consolidao poltica e econmica da burguesia como classe dominante. Segundo Laski (1973), durante o sculo XIX, a ideologia liberal elevou ao mximo a liberdade de contrato e, principalmente, a possibilidade de acmulo de capital nas mos de um pequeno grupo. As crticas a esta filosofia fizeram surgir neste sculo, a partir das propostas utpicas ou concretas e das presses populares sobre as classes burguesas, a elaborao de uma srie de leis protetoras dos trabalhadores, tais como: diminuio da jornada de trabalho, proteo especial ao trabalho de mulheres e crianas e criao do servio social em 1870.

3. Liberalismo no sculo XX: Neoliberalismo? O pensamento poltico liberal, no sculo XX, herda do sculo anterior a ameaa socialista e uma nova postura diante das questes econmicas e polticas, que permita a conservao da ordem liberal. Uma das conquistas do liberalismo clssico foi o Estado Moderno no intervencionista, ou seja, o livre mercado direcionando e regulando a economia. Por outro lado, as desigualdades sociais produzidas levam reformulao de alguns princpios do liberalismo.

Macedo (1986) acredita que, neste perodo, h um eclipse liberal, pois esta teoria recebe crticas de diferentes frentes, principalmente das teorias socialistas. Segundo ele, os liberais que atuaram neste perodo se colocaram numa atitude defensiva e sustentaram as seguintes teses: caracterizaram o liberalismo como uma concepo geral de vida e de mundo, dissociaram o liberalismo de capitalismo, ou seja, ao verem as crticas dos socialistas, dos conservadores, dos nazistas e dos fascistas, procuraram conservar o carter tico, segundo eles, do Liberalismo. A redefinio do Liberalismo se d pela mudana do papel do Estado, principalmente no que se refere s polticas sociais. O pensamento que inaugura esta nova fase do Liberalismo desenvolvido por John Maynard Keynes (1883-1946), um economista, filsofo e jurista ingls. Em 1926, Keynes expe seu ensaio The End of Laissez Faire e torna-se referncia para redimensionamento da poltica econmica neste perodo. As

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teses desenvolvidas por Keynes so compartilhadas pelos grandes liberais da poca, como: Croce, Ortega y Gasset, Karl Jaspers, Bertrand Russel, John Dewey. Nos anos 50, 60 e 70 do sculo XIX, os pases ocidentais inspiraram-se em Keynes para a redefinio da poltica econmica. Keynes (1978) propunha uma interveno maior do Estado nos negcios, com o objetivo de controlar as foras econmicas. Criticava o laissez faire, lema dos economistas clssicos. Sua crtica se fez nos seguintes termos:
Este um mtodo para elevar ao topo os negociantes melhor sucedidos, mediante uma luta cruel pela sobrevivncia, que seleciona os mais eficientes. No se leva em conta o custo da luta, mas apenas os lucros de resultado final, que se supe serem permanentes. Como o objetivo colher as folhas dos galhos mais altos, a maneira mais provvel de alcan-los deixar que as girafas com os pescoos mais longos faam morrer mngua as de pescoos mais curtos (KEYNES, 1978, p. 116).

Keynes (1978) apresentou um caminho para a tendncia liberal denominado de Estado de bem-estar social4, que definido como estado administrativo, que assegure a eficcia dos direitos sociais, oferecendo de forma efetiva servios como: previdncia, educao, sade. As dcadas de 1920 e 1930 caracterizaram o perodo de constituio do Welfare State. A crise de 1920 gera tenses sociais, devido inflao e pelo desemprego. Isto causa um forte aumento das despesas pblicas para a manuteno das condies de vida dos trabalhadores. Este perodo foi caracterizado por falncias, desemprego, inflaes que causaram a necessidade de reformulao da poltica econmica adotada. O caminho encontrado foi a interveno do Estado na economia que, por meio dos gastos pblicos, pudesse assegurar a criao de empregos e o desenvolvimento de programas de assistncia social. A crise do modelo capitalista levou alguns pases, como a Alemanha e a Itlia, a experincias totalitrias como: nazismo e fascismo5, em que partidos extremistas criticaram o liberalismo. Nas palavras de Aranha (1993, p. 251), as primeiras adeses ao nazismo e ao fascismo sugerem uma tendncia anticapitalista que aparenta, no incio, ter um carter revolucionrio, logo desmentido, no passando de uma aliana entre grupos e foras conservadoras.

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Outros pases, como Inglaterra e Estados Unidos encontraram um caminho diferente para reformulao do liberalismo, denominado liberalismo social. Conforme Aranha (1993, p. 260), estes pases buscam solues que pudessem evitar tanto o perigo do nazismo como a tentao do comunismo. As novas medidas tomadas encaminham o liberalismo para a tendncia que podemos chamar de liberalismo social, em que revisto o papel do Estado. Este caminho encontrado pela interveno do Estado comea a dar sinais de desgaste devido s grandes dificuldades dos Estados em arcar com as responsabilidades sociais assumidas. Problemas como crise fiscal e inflao foram justificativa para a limitao da interveno do Estado. Neste sentido, as teorias keynesianas foram influentes desde a dcada de 1930 at 1970, quando comearam a ser criticadas pelo Neoliberalismo, que nasceu aps a 2 Guerra Mundial (1939-1945) e foi uma reao terica contra o Estado de bem-estar social. O texto que inaugura esta poltica O Caminho da Servido, escrito em 1944, por Friedrich Hayek. Hayek no estava sozinho neste grupo, em 1947 convocou vrios tericos que compartilhavam com suas idias para uma reunio numa pequena estao de Mont Plerin, na Sua. Dentre os tericos participantes destacam-se: Milton Friedman, Karl Pooper, Leonel Robbins, Ludwind Von Mises, Walter Lipman e outros. As crticas ao Estado de bem-estar social se referem destruio da liberdade dos cidados, pois, segundo eles, a desigualdade um valor positivo na ideologia neoliberal. Os neoliberais retomam a proposta do Estado minimalista, ou seja, a no preocupao com a sade, educao, previdncia social. A ao se restringe ao policiamento, justia e defesa nacional. A partir do que foi exposto, pode-se dizer que as formas que o liberalismo tomou ao longo dos tempos se modificaram a partir das necessidades do capitalismo em se manter vivo. Embora as caractersticas se transformem nos diferentes momentos, h um princpio que presente em todas as suas formas, a defesa da propriedade privada e, mais do que isso, a conservao do capitalismo como modo de produo.

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4. Liberalismo e Educao Leonel (1988) mostra que a pedagogia liberal um desdobramento do pensamento liberal, produzido pela burguesia revolucionria, que firma seu poder no sculo XIX. A relao liberalismo e educao se faz presente de diferentes formas desde o nascimento do pensamento pedaggico moderno, que caminha e se organiza de forma a atender s novas necessidades do capital. Conforme a autora a origem deste pensamento data dos sculos XVII e XVIII, perodo de origem e apogeu das idias liberais. Os sculos XVI e XVII foram palco da ascenso de uma nova classe que se ope ao modo de produo feudal, e constri uma nova viso do homem, pregando que os homens so iguais e s se tornam diferentes pelo que produzem a partir do trabalho. Esta idia foi preconizada por John Locke, que autor teve importante papel na discusso sobre a teoria do conhecimento, tema privilegiado no pensamento moderno. As concepes educacionais de Locke so marcadas pela dualidade: formao do gentleman e do homo habilis. Para ele, o papel da instruo na formao de um novo homem de importncia crucial para o xito da nova sociedade poltica. Laski (1973), analisando seu pensamento educacional, observa que ele define a educao dos homens de posses, a ser ministrada por preceptores adequados, em bom ambiente, enfatizando os conhecimentos seculares e preparando o jovem para administrar os negcios da famlia. Para aqueles que no dispem de bens, a educao seria baseada na religio e nas artes manuais. Adam Smith, economista que dedicou seus estudos ao direito e economia poltica, demonstra preocupao, em uma de suas obras, Riqueza das Naes (v. 2), com os gastos das instituies com a educao da juventude, bem como os gastos das instituies destinadas instruo das pessoas de todas as idades. Embora no tenha influenciado muito no pensamento educacional, j que sua grande contribuio foi para a economia poltica, ele est sendo includo nesta discusso por ser um representante do chamado liberalismo econmico e pela necessidade de confrontar suas proposies

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bsicas do chamado liberalismo poltico, representado por Jonh Locke, a fim de observar se h confluncia entre os dois autores. Sabe-se que no somente no sculo XVIII, como ainda hoje, a educao determinada socialmente. Naquele perodo, h uma mudana nas relaes de trabalho, este passa a ser parcelado e as pessoas se restringem realizao de algumas operaes extremamente simples para a fabricao de um determinado produto. Esta nova forma de produzir tem por conseqncia o aumento da destreza de cada uma das atividades realizadas, a possibilidade de economizar tempo, e, ainda, a necessidade de inveno de um grande nmero de mquinas. Em funo da diviso do trabalho, explica Adam Smith (1996), a gente comum perde as virtudes intelectuais e o governo solicitado a criar condies necessrias para a no paralisia do esprito da ordem social. Do seu ponto de vista, para os trabalhadores, apenas necessria a educao elementar, uma vez que, estando ocupados com a produo de mercadorias, esses indivduos no teriam condies e muito menos necessidade de receber maior instruo. Para o autor, a educao elementar se estenderia somente escola das primeiras letras, com o objetivo de aprender a ler, a escrever e a calcular. Estas pessoas, segundo Adam Smith, no dispem de tempo para se dedicarem educao. J para a gente de fortuna, ao completarem dezoito ou dezenove anos, antes de iniciarem nos negcios, tero todo tempo necessrio para adquirirem tudo o que possa recomend-los estima pblica. A famlia que iria financiar as despesas educacionais de seus filhos. Pode-se afirmar, ento, que est presente em Smith uma concepo dual da educao. Esta dualidade educacional tambm est presente nas proposies de Locke, anteriormente referidas. Para ele, o ensino do latim no serviria para os homens que trabalham nas fbricas, seria mais til para a mecnica e o clculo. Mas as classes dirigentes continuavam a aprender latim e grego. Nos sculos XVII e XVIII, observa-se que a educao liberal tem como tema principal a formao do trabalhador disciplinado com base em uma educao elementar. O sculo

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XIX o divisor de guas no que se refere educao, pois neste sculo que sero organizados os sistemas nacionais de ensino. Corresponde a uma mudana na viso liberal da educao, pois ganha relevo, neste sculo, a proposta de educao para a cidadania. Leonel (1988, p. 7) descreve o contexto desse perodo:
A maior revoluo ocorrida nos conhecimentos da natureza (qumica, fsica, biologia, etc), produto desse tempo. Na metade do sculo XIX todo esse conhecimento est objetivado na mquina automtica e, com ela, o modo capitalista de produo chega a sua forma mais acabada. Mas, com a chegada da maquinaria chega, tambm, a crise desse modo de produo e com ela o iderio burgus, de crena no desenvolvimento de toda a humanidade, entra em colapso. 1848, na Frana, marca o encerramento da fase revolucionria burguesa, pois fica revelado que a sociedade burguesa no um contrato entre homens livres e iguais, mas uma sociedade estruturada em duas classes antagnicas: os capitalistas e o proletariado. A burguesia se sente ameaada [...]. A partir desse momento desloca-se a nfase para o indivduo, ou seja, a sociedade no vai bem porque os problemas esto nos homens, ganham expresso a filosofia existencialista, a fenomenologia e a psicologia, todas centradas no indivduo, que o fundamento da Escola Nova.

Na Inglaterra, somente em 1870 foram instaladas as primeiras escolas elementares, organizadas, sustentadas e fiscalizadas pelo estado. Na Frana, somente em 1883 que teve incio a educao pblica elementar, a instruo primria passou a ser gratuita em 1881 e obrigatria em 1882. Nos Estados Unidos, a situao diferenciou-se de estado para estado; em vrios estados, as escolas pblicas e gratuitas tambm apareceram em meados do sculo XIX6. Saviani (1997, p. 19) acrescenta que,
A constituio dos chamados sistemas nacionais de ensino data de meados do sculo passado. Sua organizao inspirou-se no princpio de que a educao direito de todos e dever do estado. [...] A escola se organiza, pois, como uma agncia centrada no professor, o qual transmite, segundo uma gradao lgica, o acervo cultural aos alunos [...]. Ao entusiasmo dos primeiros tempos suscitado pelo tipo de escola acima descrito de forma simplificada, sucedeu a progressivamente uma crescente decepo [...] As crticas pedagogia tradicional formuladas a partir do final do sculo passado foram, aos poucos, dando origem a uma outra teoria da educao.

Esta nova teoria, chamada de Escola Nova, prope uma educao com nfase no aluno, h uma preocupao com os processos mentais, o processo de aprendizagem se ampara no psicologismo7. Leonel (1988) explica que esta teoria uma resposta da burguesia, que passa a priorizar os mtodos de ensino em detrimento aos contedos. Isso acontece, segundo a autora, pela necessidade de preparar o indivduo para a adaptao na sociedade, em que os valores democrticos sero extremamente valorizados.

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Um dos representantes desta teoria o pedagogo norte-americano, John Dewey (18591952), que foi o primeiro a formular este novo ideal pedaggico. A educao por ele preconizada era essencialmente pragmtica, instrumentalista, buscava a convivncia democrtica sem pr em questo a sociedade de classes. Exerceu grande influncia na pedagogia contempornea, especialmente no pensamento de tericos brasileiros como Ansio Teixeira, que desempenhou importante papel na reconstruo educacional na dcada de 1930. As crticas Teoria Tradicional surgem no final do sculo XIX como reao da burguesia pela necessidade de implantar um novo modelo educacional que levasse em conta o aspecto psicolgico no processo educacional. Nas palavras de Saviani (1997, p.74-75):
O movimento da Escola Nova como mecanismo de recomposio da hegemonia burguesa. Isto porque subordinou as aspiraes populares aos interesses burgueses tornando possvel classe dominante apresentar-se como a principal interessada na reforma da escola, reforma esta que viria finalmente atender aos interesses de toda a sociedade contemplando ao mesmo tempo suas diferentes aspiraes, capacidades e possibilidades. Com isso a importncia da transmisso de conhecimentos foi secundarizada e subordinada a uma pedagogia das diferenas, centrada nos mtodos e processos: a pedagogia da existncia ou pedagogia nova.

A educao foi e continua sendo diretamente afetada pelas transformaes e interesses da sociedade capitalista, motivo pelo qual indispensvel compreender a ideologia liberal que a permeia. Consideraes Finais Ao longo do texto, as questes iniciais pontuadas puderam ser esclarecidas. O Liberalismo se caracteriza por um conjunto de idias que tem a finalidade de assegurar a liberdade individual e a propriedade privada. Estas idias filosficas foram geradas a partir do surgimento de uma nova sociedade econmica no final da Idade Mdia: a sociedade capitalista.

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Conclui-se, deste modo, que para que esta nova ordem pudesse realmente existir enquanto modelo societrio, tornavam-se necessrias a libertao dos indivduos dos laos religiosos, a implementao de um Estado que interferisse o mnimo possvel nas leis naturais de oferta e procura e, principalmente, que protegesse a propriedade por leis e, por fim, a aceitao da maioria dos homens de que, embora livres e iguais, o acesso riqueza era limitado para um pequeno grupo. Estas mudanas foram justificadas pela doutrina liberal e sustentadas pelos diferentes tericos que defenderam esta acepo.

Pode-se afirmar que, na Educao Liberal, preconizada em diferentes momentos de desenvolvimento do capitalismo, mesmo no sendo difundida pelas mesmas vozes e nos mesmos lugares, h algo que se torna homogneo nas diferentes propostas educacionais a conservao da sociedade capitalista via educao.

Notas
1. Sobre este conceito ver LASKI, 1973.

2. Quanto tipologia dos governos, Montesquieu aponta trs formas: repblica que marcada pela paixo poltica, monarquia pela paixo social e o despotismo pelo medo. Quanto teoria dos trs poderes o autor estabelece a separao entre legislativo, executivo e judicirio. 3. Alexis Charles Henri Clrel de Tocqueville nasceu em Paris, em 29 de julho de 1805, na Frana. Filho de uma famlia de aristocratas, herdeiro de uma ilustre famlia tradicional. Em 1839 eleito deputado pelo partido liberal, fazendo oposio a Guizot. Em 1841 foi recebido pela Acadmie Franaise. Em 1852 retira-se da poltica, aps ter sido nomeado ministro das Relaes Exteriores. 4. O Estado do bem-estar (Welfare State) ou Estado assistencial, pode ser definido, primeira anlise, como Estado que garante tipos mnimos de renda, alimentao, sade, habitao, educao, assegurados a todo o cidado, no como caridade, mas como direito poltico (H. L. Wilensky, 1975. In: BOBBIO et al, p. 416). 5. Uma das definies mais conhecidas (Friedrich, 1969) relaciona seis caractersticas que distinguem os regimes totalitrios de outras autocracias, e das democracias: uma ideologia totalizadora; um partido nico, comprometido com essa ideologia; uma poltica secreta numerosa, bem organizada e de grande proteo; e trs tipos de controle monopolista das comunicaes em massa, das armas operacionais e todas as organizaes, inclusive as econmicas (BOTTOMORE, 1988, p. 382). 6. Pensilvnia em 1837, Indiana 1852, Nova York 1867 e Nova Jersey e Michigan 1868.

7. Esta expresso uma caracterstica da Escola Nova, por considerar o carter psicolgico da pedagogia, no qual a criana concebida no mais como objeto da educao, mas o seu sujeito. A criana passa a ser o centro do processo.

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