Cultura de Paz

UFPE

INTELIGNCIA INTEG Roberto Crema

L: O DESAFIO T

NSDICIPLINAR

O crescimento exponencial do conhecimento, desconectado de uma viso global; os perigos de uma tecnocincia triunfante e efetiva, desvinculada da conscincia planetria e do afetivo; en m, de um obscurantismo nefasto causado por um saber crescentemente acumulativo e um ser interior cada vez mais empobrecido faz do religar conhecimento ao amor o mais instigante desa o do momento. Nesse sentido, vale recordar as palavras de Martin Heidegger: Nenhuma poca acumulou sobre o homem conhecimentos to numerosos quanto a nossa. Nenhuma poca conseguiu apresentar seu saber do homem sob uma forma to pronta e to facilmente acessvel. Mas tambm nenhuma poca soube menos o que o homem. A constatao bvia: diante dos cenrios da mundializao, nenhuma inteligncia meramente especializada pode responder satisfatoriamente, pois os problemas so globais. Necessitamos de uma inteligncia integral, para fazer frente aos tremendos desa os deste sculo que est nascendo, entre gemidos e risos de uma humanidade em processo de parto. Como a rma o conhecido axioma holstico, Pensar globalmente, agir localmente. Para no agir loucamente, vale acrescentar. O desa o transdisciplinar um dos mais instigantes e importantes, nos horizontes contemporneos. Desde 1986 que a Declarao de Veneza lanou um brado, com valor tambm de senha, que podemos traduzir como Pontes sobre todas as fronteiras. No documento de Locarno, de 1992, foram destacados os quatro pilares de uma educao transdisciplianr: aprender a conhecer, aprender a fazer, aprender a conviver, aprender a Ser. Testemunhando nossa vocao de exibilidade, integrao e de abertura, esta proposta conspiratria e lucidamente radical, que questiona as razes, encontra-se nas grades curriculares do Ministrio da Educao de nosso pas. Aprender a conhecer e a fazer de forma integrada, atravs da experincia viva e com discernimento continua sendo uma arte a ser devidamente aplicada e aperfeioada. Para tal, necessitamos de uma escola do Olhar, pois a viso a vspera do conhecimento. Abrir o olhar para si, para o outro, para o Universo e o Totalmente Outro, eis uma lio fundamental. Um olhar udico, que no ca paralisado num nico alvo, capaz de acompanhar a dana do agora. Mudar o mundo mudar o modo de olhar... Necessitamos, tambm, de uma escola da Escuta. Escutar antecede compreender. Precisamos tran scender esta crise ab-surda, esta surdez diante dos alaridos e canes da realidade. No ser esta a tarefa fundamental da escola: facilitar que o Aprendiz da Vida, a grande Mestra, incline o seu corao para aprender com os prprios passos, para orescer plenamente onde os seus ps

foram plantados? En m, como aprender a viver com? Como aprender a ser s, a s Ser, na a rmao do poeta? O cultivo destes fundamentos, para os quais nos convocam o documento de Locarno, uma grandiosa aventura de reencantamento do mundo e da prpria existncia. Estranhamente persiste, em nosso meio, a popular iluso de que o ser humano se torna plenamente humano, de forma automtica, desde que haja as salutares condies bsicas e higinicas. Acontece que ns no nascemos humanos; ns nos tornamos humanos, atravs de um processo de autorealizao que exige um enorme investimento de tempo e de energia, em trilhas evolutivas. O ser humano introduziu uma outra qualidade de evoluo neste planeta: a evoluo consciente e intencional. Sinto ter que dizer que ser humano d muito trabalho... Darwin, como um bom naturalista, compreendeu a evoluo natural. Acontece que, como sempre nos lembra Leloup, o ser humano uma mistura de genes e de aventura. uma possibilidade, um devir, um embrio de plenitude em cada um de ns. Como a rma a sbia parbola, daquele que foi um cone de totalidade e plenitude humana, h que se investir nos talentos que nos foram con ados. Os que, medrosa e indolentemente os enterram, no sero convidados para o banquete da excelncia, conformando a horda medocre da normose. Uma nova educao precisa transgredir a normose reinante e decadente. Com suavidade e vigor, com pacincia e atrevimento, com exibilidade e destemor. com este intuito que quero apontar para esta epopia a ser desbravada: educar para a Vida, educar para a excelncia, educar para Ser. No cerne da crise contempornea encontra-se o que tenho denominado de sndrome de analisicismo. Os seus sintomas so muito evidentes: a competitividade extremada, o exerccio sistemtico da brutalidade, a compulsividade de controlar e subjugar dividir para reinar! -, a religio do consumismo e a falta generalizada de cuidado, ou seja, o desamor. O imprio do analisicismo caracterizado por uma dissociao crnica e pela supresso do reino da interioridade, da subjetividade, da desconexo com o sagrado, determinada pelo mito da objetividade. O sujeito degenerou-se em objeto... Uma educao que queira facilitar a arte de conviver ter que se lanar na revolucionria proposta de uma alfabetizao psquica. Trata-se da tarefa ousada e imprescindvel de colocar a alma nos bancos escolares, desde o pr-primrio at as universidades, facilitando que o aprendiz desenvolva inteligncia psquica. Sobretudo com o desenvolvimento das funes bsicas, pesquisadas por Jung: pensamento, sentimento, sensao e intuio. A educao convencional apenas tem se ocupado, de forma fragmentada, com o pensamento e a sensao. Incluir em nossos currculos o tema do sentimento e da intuio, harmonizando-as e integrando-as com as demais, uma tarefa de grande alcance e pertinncia, visando o resgate de uma conscincia mais vasta, de integridade e de inteireza. Educar a alma desenvolver, tambm, a inteligncia emocional. Sabemos que h emoes naturais, que representam verdadeiros mecanismos homeostticos, que ajudam o organismo na sua sobrevivncia individual e coletiva. Necessitamos de uma pedagogia do afeto, que facilite o desenvolvimento de vnculos afetivos. A alegria uma lio fundamental, na escola da existncia. A tristeza uma estratgia saudvel, no contato com as perdas. Aprender a lidar com a raiva imprescindvel, na relao com o mundo. E o medo outra lio que precisa ser trilhada, no confronto com o desconhecido.

A alfabetizao psquica solicita, tambm, o desenvolvimento da inteligncia relacional. Carl Rogers a rmava que o grupo foi a maior descoberta do sculo XX. Neste sculo, foram criadas e aperfeioadas tcnicas e dinmicas de grupo, variadas e so sticadas. Por que no empreg-las no cotidiano escolar? Como aprender a conviver sem o exerccio do envolvimento grupal e comunitrio, com uma facilitao competente, de forma a se adquirir competncias atitudinais diante dos con itos, di culdades e impasses do coexistir? Uma educao pro ltica a que facilita a aquisio de responsabilidade, ou seja, habilidade em responder. Assim, a educao exerceria a sua funo preventiva, diante de tantas mazelas, a nvel individual, social e ambiental, derivadas da ignorncia psquica, do desconhecimento dos recursos da alma. O desenvolvimento da inteligncia onrica outro imperativo e constitui um captulo muito importante na nova educao. Sonhar constitui um nvel de realidade que tem a sua lgica prpria, complementar da viglia. Nessa direo, outra tarefa bastante nobre de uma educao integral a de facilitar a abertura de viso e de escuta para o exerccio de uma inteligncia hermenutica, que habilite o educando a interpretar e compreender os sonhos, pesadelos, tombos, encontros e desencontros da jornada existencial. Educar requer, ainda, uma abertura para a pedagogia contemplativa, da meditao, do despertar da plena ateno, to enaltecida pelos antigos e atuais mestres da conscincia. Todas as grandes tradies sapienciais so dotadas de tecnologias de desenvolvimento da qualidade notica, do despertar de uma escuta silenciosa, para abrir seu corao para o novo. A mesmice dos trilhos acaba por enferrujar nossas relaes, que se alimentam de novidade, de criao. Penso no maior educador do Ocidente que, ao iniciar o seu ensino pblico, realizou o milagre de transformar a gua em vinho... Para a festa no acabar, a rma Leonardo Bo . Transformar a gua de um cotidiano previsvel e rotineiro no bom vinho de renovao e recriao permanente... eis uma lio bsica da pedagogia perene. Este milagre de renovao emana da inteligncia notica, trazendo encantamento e graa para um existir mais pleno. Aqui nos deparamos com o pressuposto antropolgico mais pleno, que integra corpo, alma, conscincia e Essncia. A dimenso notica a de um espelho que re ete alguma coisa que est alm da existncia, o Sopro da Vida. Em hebraico, Ruah; em grego, Pneuma; em latim, Esprito. En m, a Fonte a partir da qual o reencantamento da existncia torna-se possvel. Existncia o que passa; Vida o que , o que resta quando j nada mais resta, o toque de eternidade na nitude de nosso existir. Atravs da escuta notica, entretanto, podemos transpirar esta realidade essencial. Como a rmava Graf-Durckheim, sade plena acrescentemos tambm, educao plena quando a essncia transparece na existncia. quando nos fazemos congruentes: o que pensamos coincide com o que somos; o que falamos coincide com o que pensamos; o que fazemos coincide com o que falamos... No possvel educar para a Vida, sem o resgate da autntica espiritualidade. Para isto, temos que transgredir a normose educacional em voga, rumo a uma transdisciplinaridade, com a virtude da transculturalidade, que possa nos abrir os horizontes do potencial da espcie para o tema fundamental da transcendncia, da transparncia, en m, da trans gurao, apangio de uma educao centrada na

conscincia de inteireza. Quando a ignorncia existencial se desfaz, o Sol da essncia, que habita o relicrio mais ntimo de nossas almas, poder transparecer, iluminando e aquecendo nossas trilhas existenciais. Estas lies so exper ienciais. O Sagrado uma experincia, a partir da qual jorra os valores do respeito, da bondade, da fraternidade, da inclusividade. Para percorrermos a lio da sacralidade, necessitamos de todos os nossos olhos. O olho fsico percebe a realidade fsica. O olho psquico abrange o universo psquico. O olho notico acolhe o espao do Silncio e do Imaginal, transparecendo a Essncia. O Olho do Esprito penetra todos os olhares, abrindo-nos para a Realidade Viva, para a Manso do Amor. Finalmente, se no educarmos para a condio do Sujeito, seguiremos reduzindo tudo condio objetal, na alienao imperialista de um nico estado de conscincia, com a sua lgica racional, emprica e materialista, elevada aos altares por um paradigma esgotado e ultrapassado. Uma educao integral a que acolhe, de acordo com a fsica contempornea, todos os nveis de realidade (somtica, psquica, notica e essencial) com as suas lgicas prprias e complementares. A iniciao a um novo aprender a aprender, que religa razo ao corao, cincia conscincia, efetividade afetividade, existncia essncia, requer a adoo de uma abordagem transdisciplinar que nos favorea um estado intensi cado de aprendizado e de evoluo: sair do cacoete para o samba! (Sntese extrada por Jane Farias Chagas do texto apresentado no V Congresso Holstico Pan-Americano e VIII Congresso Holstico Nacional: Pedagogia Inicitica Educar Para Ser, Roberto Crema, 2002).