Clase10 : El lazo social del trabajo: paradojas actuales

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FLACSO Virtual Diploma Superior en Psicoanlisis y Prcticas Socio - Educativas Clase10 : El lazo social del trabajo: paradojas actuales Luis Esteban Fresco viernes, 27 de mayo de 2011, 13:45

Tabla de contenidos
Introduccin I. El desempleo en la economa global: Una pregunta y una

orientacin.

II. El trabajo como referencia lIl. Trabajo y proyecto vital IV. Acerca de la posicin del desempleado V. Educacin e insercin social Conclusiones finales Cierre Bibliografa

Introduccin
Autor de la clase: Xavier Orteu Establecimiento de la clase: Mariana Altieri Hoy les presentamos la cuarta clase del Mdulo 2: El lazo Social del trabajo: paradojas actuales. Hasta ahora hemos venido reflexionando sobre el lazo social como uno de los elementos imprescindibles para pensar el malestar. En las clases anteriores nos hemos referido al lazo como fundamento de la constitucin subjetiva. Norma Barbagelata en la Calse 7 se interroga sobre la especificidad del lazo social, las novedades del lazo contemporneo y a su vez sobre las transformaciones de las instituciones actuales. Venimos diciendo que el lazo es el modo en que se estructura el entre los sujetos, y que determina posibilidades y lmites para los mismos. Perla Zelmanovich, en la Clase 8 introduce como operador conceptual para poder leer aquello que se despliega en el lazo, la formulacin de los cuatro discursos que Lacan presenta en su Seminario XVII, pensados como cuatro modos de producir lazo, cuatro maneras de encuentro con el otro, y cuatro maneras de tratamiento del goce. Y en la Clase 9 con el anticipio de un breve ejercicio de lectura de las nuevas configuraciones familiares, Alicia Azubel nos permite leer algunas caractersticas del lazo fraterno, lectura que creemos de suma importancia en el campo de la clnica socioeducativa, cuando intentamos abordar aquello que se produce entre pares, sean estos alumnos, o colegas. Es decir, pensar lo fraterno, creemos, nos permite tambin pensar otra arista de lo colectivo. Los invitamos a tomar estas claves: lazo social, la lgica de los cuatro discursos, y la ambivalencia de lo fraterno, ahora para interrogar el mundo del trabajo con la Clase 10. Su autor es Xavier Orteau, Educador Social que reside en Barcelona, Espaa. l nos invita a pensar el lazo social en el mundo del trabajo en relacin con ciertas paradojas actuales. En el contexto del capitalismo la insercin laboral es una de las bases de la integracin social de las personas. El autor plantea que para poder participar en ese campo hay que ser conciente de cul es el contexto del mundo del trabajo hoy en da: las tendencias a la flexibilizacin y desregulacin, la fragmentacin de las polticas de empleo, el deterioro de las polticas de proteccin social y los problemas de accesibilidad para los grupos ms desamparados. Por ello plantea que las intervenciones que traten de llevarse a cabo en ese terreno, deben estar respaldadas por una orientacin que apunte a inscribirse por la va del saber. Esta es la hiptesis que Orteau pone a trabajar. La cada del mundo del trabajo que conocamos est afectando a las personas que

haban encontrado all mecanismos de construccin de su identidad, si coincidimos con el hecho de que el trabajo mismo funciona como uno de los lugares desde dnde es posible nominar el mundo y nominarnos nosotros mismos en funcin del lugar que ocupamos como actores en una escena comn. El desempleado no slo no dispone de trabajo sino que tambin ha perdido algo que tiene que ver con el hecho de tener un lugar en la sociedad. Paralelamente, el trabajo se sita en el centro de cualquier proceso de inclusin social, y la transformacin de los caminos de acceso y permanencia en el mercado de trabajo est generando intensos cambios en los modos de socializacin a l relacionados. Xavier Orteau nos permite reflexionar con un caso sobre la posibilidad de dar valor a la palabra del sujeto, cmo hacer posible una oferta educativa de insercin (desde la institucin que dirige destinada a prestar servicios en orientacin profesional para la bsqueda de empleo para adultos y adolescentes) en las condiciones actuales del mercado, y cmo ubicar en un trayecto educativo, el compromiso del sujeto. La reflexin sobre estas cuestiones y ciertas paradojas que va a situar en el desarrollo de la clase le permiten realizar una propuesta metodolgica para el trabajo educativo en el campo de la insercin laboral. Le damos, entonces, la palabra.

I. El desempleo en la economa global: Una pregunta y una orientacin.

La plaza del desempleado naci a la sombra de la de empleado. Si bien durante mucho tiempo esta plaza no ha podido entenderse sin su opuesto, desde hace algunos aos empezamos a ver sntomas de su emancipacin. La presente clase plantea cuatro paradojas en relacin al papel del trabajo como referente social en la actualidad tanto en relacin a los empleados, como sobretodo, a los desempleados. La necesidad de este recorrido a travs de paradojas surge por la imposibilidad de dar cuenta de manera adecuada de aquello que est sucediendo en el campo de la insercin laboral. De la imposibilidad de seguir pensando esta prctica nicamente como un corrector social dentro de unas determinadas coordenadas en las que el trabajo poda asegurar un lugar en lo social.

Camisa de trabajo

Aunque el desempleo existe, el problema para la educacin no es estrictamente este. La cuestin que nos ocupa es saber qu entendemos por desempleo en la actualidad, bajo los efectos de una economa globalizada y de una desregulacin generalizada. Sin esta comprensin es difcil que podamos situar nada que tenga que ver con nuestra funcin como agentes sociales. Pero para podernos enfrentar a esta pregunta vamos a tener que aceptar que los tiempos son oscuros para quien experimenta la contemporaneidad (Agamben, 2008) y que hace falta una determinada orientacin ante la confusin actual. Una orientacin que apunte a inscribirse en la va del saber y no dejarse arrastrar por la prdida del inters, ni permitiendo la dimisin del fundamento de la propia prctica, ni alienndose a las propias creencias personales (TIZIO, 2003). El presente texto es la aceptacin de que la oscuridad en la que nos encontramos nos concierne y nos interpela.

El recorrido que propongo es fruto del trabajo que venimos realizando en Insercoop (Barcelona) desde hace algunos aos. Esta institucin, dedicada a la orientacin profesional y a la insercin laboral, plantea un apoyo a las personas desempleadas en el que la oferta para ocupar una plaza en el mercado laboral no se confunde con un lugar de trabajo concreto, sino que es una posibilidad de articulacin con lo social. El trabajo se realiza desde una perspectiva educativa y para llevarlo a cabo se cuenta con diferentes soportes tcnicos que permiten sostener esta posibilidad. El texto propone el siguiente recorrido: Primera paradoja: cuando el trabajo pierde su lugar de referente gana un papel prioritario en lo social Segunda paradoja: aunque el trabajo es imprescindible slo ocupa un lugar secundario en el proyecto de vida. Tercera paradoja: la plaza de desempleado la ocupan personas que no pueden sostener la dimensin laboral estn o no dispuestas a trabajar Cuarta paradoja: aunque el desempleado no pide educacin sino un empleo, la educacin hace posible su insercin

II. El trabajo como referencia

Primera paradoja: cuando el trabajo pierde su lugar de referente gana un papel prioritario en lo social

Mameluco

El ser humano es un ser social, articulado a travs del lenguaje. Requiere de la palabra como sistema de produccin y de transmisin del patrimonio cultural. Para realizar esta transmisin, los individuos de cada cultura, nos valemos de diferentes instituciones que nos permiten ocupar un lugar en lo social sorteando nuestra falta de disposicin gentica para la vida comn. Un lugar desde el cual podemos dar nombre a aquello que nos vincula con el mundo y poder para transformarlo (TIZIO, 2002). El trabajo como institucin es uno de estos lugares desde los que es posible nombrar el mundo y nombrarnos a nosotros mismos como actores en l. En la Edad Media, por ejemplo, los gremios y los talleres eran instituciones que regulaban el acceso a lo social no slo porque facilitaban el acceso al trabajo sino tambin porque inscriban al individuo en un mundo de significantes compartidos desde el que era posible sentirse integrado. La cultura del trabajo fijaba los espacios de aprendizaje y el papel de los aprendices y los maestros slo era posible entenderlo dentro de este sistema social. De la misma manera, los cambios que introdujo la modernidad no slo tenan que ver con nuevos sistemas de produccin, sino que tambin daban un nuevo valor al trabajador en tanto que ciudadano. Esto a su vez, condujo a una lectura de su propia situacin en trminos de clase social. Por su parte, la modernidad actual es la modernidad lquida (BAUMAN 2000) y tiene como particularidad la imposibilidad de sostener cualquier promesa de permanencia o estabilidad. As, las instituciones desde las que se haba podido nombrar el mundo que conocemos, con la certeza de que ese mundo se iba a mantener, se estn licuando. Esto significa que, como si fueran lquidos, diluyen su constitucin slida y adoptan nuevas formas.

Casco

La prdida de referencia del trabajo como articulador social, apunta dos aspectos de esta transformacin que me interesa sealar y que creo que son vitales para entender el trabajo social y educativo. Por un lado se da el problema de que no existe trabajo para todo el mundo y por lo tanto no se puede garantizar a todos los individuos un lugar en el mercado laboral. El trabajo y la ciudadana se presentaban como una simbiosis perfecta para la integracin social. En cambio ahora ya no se puede asegurar un lugar como ciudadano a todas las personas. Por otra parte, el trabajo deja de ser la columna vertebral de un proyecto individual que pretenda articular lo social con lo particular. Una de las ideas de la modernidad era la humanizacin a travs del trabajo. Hay que saber que si el trabajo posee una funcin social es porque puede tener incidencia en la economa libidinal del sujeto. El trabajo no es externo a la subjetividad. Los acontecimientos econmicos tienen su repercusin en los acontecimientos individuales. Actualmente se estn transformando las condiciones de articulacin con lo social y surgen diferentes problemas para sostener la dimensin laboral. Aunque el trabajo puede seguir proveyendo un ingreso econmico no siempre puede asegura la integracin social. Es importante tener en cuenta esta doble dimensin de la prdida de referencia del trabajo en relacin a los individuos y en relacin a los profesionales. Etimolgicamente el trmino referente es un vocablo tomado del latn referre que significa hacer referencia, propiamente volver a llevar. Este sentido original del trmino me permite aclarar algo de esta doble problemtica generada por las transformaciones en el mundo del trabajo. Por un lado, ser referente, supone la necesidad de remitirse a algo que es previo. El referente slo lo es en la medida que puede volver a llevar a colacin algo que ya existe, aunque en otro lugar y quizs con otra forma. La referencia a la que remite el trabajo tiene que ver con las condiciones para la construccin del vnculo con lo social. Bsicamente podemos hablar de tres reas que lo hacen posible: ser el eje de los aprendizajes, regular los intercambios y dar un sentimiento de utilidad social. La primera se basa en entender el trabajo como el principal motivo para el aprendizaje de la vida social y para la constitucin de identidades. Es decir, que el trabajo ofrece un marco para la adquisicin de gran

variedad de las obligaciones propias de la vida en comn. Aprendizaje que evidentemente no se limita a los aspectos de carcter tcnico, sino tambin a los especficos de la convivencia. En segundo lugar encontramos el argumento de que la actividad laboral deviene la medida por excelencia que regula los intercambios sociales. Esto acta como una norma y establece un mecanismo bsico de regulacin sobre el que puede descansar el vnculo y el orden social. Y finalmente, la idea de que el trabajo permite a todo el mundo tener un sentimiento de utilidad social. Ofrece un mecanismo que contribuye a la vida social facilitando un ajuste entre las capacidades de cada uno y las necesidades sociales y productivas (MEDA: 1995). Por otra parte, de referir de referente, tambin derivan referenciar, referndum (decreto que ha de llevarse nuevamente a aprobacin del pueblo), de ah refrendar. En nuestro caso, podemos entender que lo que hace falta aprobar es una propuesta que remite a una modalidad de inscripcin en lo social. Esta propuesta tiene que ver con el proyecto profesional dentro del marco del valor social del trabajo y su aprobacin hace referencia al consentimiento del individuo. A participar en ella, a dejarse vincular con lo social a travs del desarrollo profesional. En este punto es interesante saber que aunque nunca puede plantearse como una relacin de causa-efecto directa o mecnica, si es posible abordar desde una perspectiva educativa la manera en que un individuo se articula con lo laboral es justamente porque se requiere este consentimiento. La condicin para que este anudamiento sea posible, es que el sujeto debe ocupar un lugar de responsabilidad respecto a sus decisiones. La eleccin particular es un elemento clave para el trabajo educativo. El formato en que se da la regulacin subjetiva de las personas viene condicionado por las marcas de poca. Habitualmente, cuando se hace referencia al papel del trabajo en la construccin del vnculo social y la promocin del individuo, no diferenciamos estas funciones del contexto social en que se dan. Y esta distincin es fundamental. (ARENDT 1993) apunta que hace falta diferenciar aquello que remite al vnculo econmico con el vinculo social porque esta distancia permite la inscripcin del sujeto. Si repasamos las diferentes tesis sobre el fin del trabajo que han ido apareciendo en las ltimas dcadas, comprobamos que todas ellas tienen un nexo comn: el fin del trabajo como articulador social. El trabajo no ha perdido su valor en cuanto mecanismo para la obtencin de ingresos, ni tampoco su papel como principal ocupacin en el tiempo socializado. Lo que se desvanece es la civilizacin del trabajo. Hay que saber que ser un desempleado es slo un lugar posible a ocupar y que remite a este universo significativo de la civilizacin del trabajo. Por lo tanto, tambin marca las posibilidades de comprensin, de accin y de transformacin de esa realidad. El trabajo como institucin diluye su influencia incluso para aquellas personas que carecen de l. Pero estas personas, obligadas a ocupar el lugar de desempleado, pueden sufrir las consecuencias de un discurso que ha perdido su actualidad. La crisis del trabajo corre el riesgo de convertir la insercin laboral en la gestin del no-empleo. Es decir, el riesgo actual para las personas sin empleo, es que esa plaza en lugar de ser un espacio para la promocin lo sea para la fijacin en el lugar de control y de exclusin

de los nuevos marcos de construccin del vnculo social. Las personas que atendemos necesitan trabajar, pero el trabajo es cada vez menos un referente social y cada vez ms la pura actividad productiva. A su vez, los profesionales no sabemos qu posicin tomar: si esta prdida del trabajo como referente social es algo a lamentar o no.

lIl. Trabajo y proyecto vital

Segunda paradoja: aunque el trabajo es imprescindible slo ocupa un lugar secundario en el proyecto de vida.

Ropa entrevista de trabajo

Uno de los elementos ms visibles de la transformacin del trabajo es que se ha roto la unidad del ciclo vital. La continuidad de la carrera laboral unitaria se ha fragmentado en mil pedazos. La linealidad ha desaparecido, la capacidad de acumular saberes se difumina y la decisin de posibles alternativas se convierte en una quimera. El icono de la toma de decisiones ha cambiado. Ya no es un laberinto slido en el que a pesar de su complejidad se podan tomar referencias fijas para orientarse en l. La imagen actual es el desierto. Cualquier decisin tomada no tiene referencias anteriores y igualmente no deja ningn rastro. Slo sirve para quien la toma y en el momento que lo hace (BAUMAN 2003). Las desregulaciones estn afectando a los sistemas de identificacin y de alguna manera podemos decir que dejan en evidencia la falta de una identidad congnita. Las identificaciones no vienen sino al lugar del vaco del propio sujeto. A darle un nombre y eventualmente un ser. Nuestra actualidad est marcada por el ideal de un yo flexible. Flexibilidad disponible para adaptarse a las diferentes necesidades y condiciones que exijan la optimizacin de la productividad. Pero nos encontramos con personas que no saben de qu buscan trabajo. La flexibilidad para ellos es un cambio constante de ocupacin que hace que al final no sepan de qu buscan trabajo, slo saben que necesitan trabajar. Personas que estaban trabajando y que disponan de una cierta trayectoria laboral de repente

descubren que no saben cul es su valor en el mercado de trabajo. Hasta hace poco, cuando una persona se quedaba sin empleo, las dificultades para ayudarla hacan referencia bsicamente a cmo conseguir uno nuevo. Raramente la persona se cuestionaba la direccin de su bsqueda. Esta direccin tomada remita a un cierto sentido histrico y la estabilidad laboral apoyaba esta visin. Actualmente los dispositivos de insercin laboral tienen que enfrentarse a una nueva dificultad; adems de no tener trabajo, la persona, no sabe de qu puede trabajar. Vemos como la precariedad laboral es tambin una precariedad de los lazos sociales. Estas personas se encuentran solas enfrentndose al futuro. Dnde estabais cuando me qued sin trabajo? preguntaba una de ellas cuando fue dirigida a un programa de insercin laboral. A los dispositivos de insercin laboral y a las instituciones sociales en general, les cuesta ms contestar a este tipo de preguntas. Y cuando lo hacen, sus respuestas no consiguen disimular que las personas se encuentran cada vez ms solas enfrentndose a la necesidad de mantener el lazo social. La precariedad es uno de los significantes importantes de la modernidad lquida (GLOSARIO: Referencias conceptuales: La caracterizacin de la modernidad como un tiempo lquido expresin, acuada por Zygmunt Barman da cuenta del trnsito de una modernidad slida estable, repetitiva a una lquida flexible, voluble en la que las estructuras sociales ya no perduran el tiempo necesario para solidificarse y no sirven de marcos de referencia para los actos humanos). La precariedad hace referencia a que lo que antes pona el Estado, ahora debe ponerlo la persona. Pero el problema se da en aquellas personas que no pueden poner ms. Muchas con las que trabajamos estn en esta situacin. A la precariedad laboral (no disponen de trabajo, no saben de qu pueden trabajar,) se le suma una fragilidad personal y el resultado es una precariedad social. Podemos apuntar que a cada sujeto no le queda ms que la posibilidad de ser, en parte, su propio agente. Ante el abandono de las instituciones, debe hacerse cargo de cmo inscribirse en lo social. En este punto es interesante recordar que la individualidad actual tiene que ver con la retirada de las protecciones sociales y no por un exceso de intereses particulares. Esto nos conduce a uno de los principales obstculos actuales: la falta de sentido. Nos encontramos con personas que han perdido su trabajo y que no tienen apenas confianza en que su esfuerzo vaya a variar su situacin futura. Eso les hace perder capacidad de apuesta. Aunque pueden encontrar algn trabajo puntual, saben que su situacin de fondo no cambiar sensiblemente. Al finalizar ese trabajo se encontrarn en el mismo punto de partida pero cada vez con ms edad y con un margen de maniobra ms estrecho. Paralelamente, los profesionales, hemos perdido progresivamente, casi sin darnos cuenta, la posibilidad de apostar por un horizonte social en el que la integracin por lo laboral era una de sus principales bazas. La apuesta por un esfuerzo del sujeto en esa direccin ha ido desapareciendo de nuestra gama de argumentos. Esta falta de sentido de futuro, de posibilidad de construccin de un proyecto individual en el marco de una

sociedad, tambin es el principal obstculo para los educadores a pesar de que puntualmente se puedan utilizar trucos reparadores a modo de programas de actuacin que permiten disimular provisionalmente el sentimiento de vacuidad existente. Esta situacin, de falta de sentido, puede acabar siendo un bucle: las condiciones del mercado de trabajo no animan a construir un proyecto profesional y este desnimo hace imposible el esfuerzo para que se puedan abrir espacios de oportunidad individual con lo que las condiciones para el individuo siguen igual. El caso de los jvenes inactivos por ejemplo, puede hacernos pensar que se trata de chicos que no quieren trabajar porque rechazan el esfuerzo. Estando en edad laboral, ni trabajan, ni buscan trabajo, ni estudian. Se trata de una inactividad voluntaria. Aquella que en el imaginario social se vincula con procesos de exclusin y de marginalidad. Pero con frecuencia este no querer trabajar es en realidad una negativa a ocupar un determinado lugar vaco, sin futuro. Si antes se asimilaba la vida al trabajo, ahora donde est la vida no est el trabajo (la vida est fuera del trabajo) y tal disociacin surge como complemento al ideal de ser uno mismo. Los jvenes buscan ser ellos mismos y el trabajo no es una buena estrategia para conseguirlo. Aunque podemos encontrarnos que muchos de estos chicos son capaces de mantener otras actividades de manera satisfactoria, se corre el riesgo de que queden fijados en un lugar fuertemente patologizado, empujados por el riesgo a no ser uno mismo. Slo tienen delante suyo, como proyecto posible, su logro personal. Esto o el fracaso. (LAURENT 2004). Ante tal presin la inactividad, o sea el rechazo, se presenta como un salvavidas particular. A esto cabe aadir, que cuando se deja a un joven como nico amo de su propio cdigo moral, se provoca que no haya nadie fuera de l con autoridad para sancionar aquello que hace. En definitiva, esta situacin pone al sujeto en situacin de desamparo. Este ideal de ser uno mismo se vincula con la propia existencia en donde cada uno tiene que construir su propio estilo de vida. En un tiempo en que todo es lquido lo ms imperecedero es uno mismo y a ello hay que dedicar la energa. El ritmo de vida es el espritu del capitalismo de nuestras sociedades avanzadas (CALLEJO 2009). Este ritmo de vida como norma de consumo indica el cambio continuo, el estar a la ltima. Si antes era el trabajo el que marcaba el ritmo de vida, aquello a lo que se poda llegar como individuo, ahora podemos decir que es el ritmo de vida que uno quiere lo que marca sus ideales y su relacin con el trabajo. Aquello que est dispuesto a hacer para ser l mismo. De la pregunta Quien soy para los otros?, se ha pasado a la de Quien soy para mi mismo? Muchas personas buscan respuestas en el mercado de consumo. El ideal de ser uno mismo lleva a entender la subjetividad como una mercanca y la premisa que permite desarrollarla es la libertad para de eleccin. Es decir, la libertad de elegir cmo ser uno mismo en cada momento.

Para estar inscrito en la cultura de poca ya no cabe disponer de un cierto patrimonio, sino estar en condiciones de cambio permanente. Ya no se trata de disponer de una cierta coleccin de bienes culturales o de conocimientos y tcnicas relativas a la produccin, se trata de saber cambiar continuamente nuestro modelo competencial ajustndolo a las necesidades y entornos cambiantes. Ya no se trata de saber utilizar la mquina sino de saber leer las instrucciones de las muchas mquinas que se necesitarn utilizar a lo largo de la trayectoria profesional. Cada vez nos encontramos con personas para las que la posibilidad de insercin laboral pasa primeramente por tener un proyecto de ritmo de vida propio que permita alojar un trabajo. Sin este previo, muchas personas, no saben qu lugar debe ocupar el trabajo en su vida.

IV. Acerca de la posicin del desempleado

Tercera paradoja: la plaza de desempleado la ocupan personas que no pueden sostener la dimensin laboral estn o no dispuestas a trabajar

rketers

Telema

La insercin laboral se ha pensado a partir de la categora empleo y su opuesto desempleo. Si el empleo vinculaba con la ciudadana, el desempleo era concebido como una injusticia social y por tanto ubicaba al desempleado en el lugar de vctima social. La condicin para participar en las lgicas de insercin era estar dispuesto a ocupar este lugar de desempleado y aceptar los atributos a l asociado. Los cambios en el valor del trabajo tambin estn afectando al valor no-trabajo y la crisis de las identificaciones que esto conlleva tiene consecuencias a nivel de las construcciones individuales. Cuando lo social est apuntando especialmente a esta plaza como mecanismo bsico para la integracin, se hace imprescindible detectar cmo es ocupada por el individuo. En el anlisis de los desencajes que se dan entre la plaza que se oferta y las modalidades de ocuparla se dan las condiciones para conocer algunas dificultades a tener en cuenta desde la dimensin institucional. Registrar este aspecto, nos permite conocer las transformaciones institucionales necesarias para dar cabida al sujeto de la educacin. Algunos apuntes al respecto:

Hay personas que ocupan el lugar de desempleado porque es la manera en que pueden seguir manteniendo la prestacin econmica que reciben por parte del Estado. Se les exige su participacin, a modo de contraprestacin, en algn tipo de programa de bsqueda de empleo. Pero el temor a perder la prestacin y quedarse sin cobertura puede empujar al individuo a fijar su posicin de vctima. Los servicios de insercin y ms tratndose de determinados colectivos, han provocado identificaciones muy fuertes de estas persones en la posicin de vctima de las que cuesta que se desprendan. Esta posicin condiciona fuertemente la disponibilidad al cambio de lugar y por lo tanto la funcin de la propia institucin. El lugar de desempleado lo estn ocupando tambin personas para las que ese espacio, es un lugar de promocin. En algunos casos esto se debe a una escasez de otros espacios sociales de cierto reconocimiento Por ejemplo lo podemos comprobar en el caso de las personas de origen inmigrante. Para ellos la posibilidad para ocupar el lugar de desempleado puede ser la antesala de un empleo y hay que pensar que el principal motivo de su migracin es econmica. Pero tambin lo vemos en casos que el lugar de desempleado puede ser la antesala de un lugar social diferente. Por ejemplo lo comprobamos en el aumento de peticiones de bsqueda de empleo por parte de personas diagnosticadas con trastornos mentales graves. Personas que antes ni trabajaban ni buscaban empleo, ahora s. Una hiptesis es que la posibilidad de ocupar la plaza de desempleado los acerca a la normalidad social. Un peligro evidente de esta situacin es que las instituciones limiten la plaza que se oferta al hecho de trabajar, sin permitir la emergencia del sujeto particular. Se confunde la complejidad que supone tener en cuenta al sujeto con una lista ms o menos amplia de indicadores o factores personales. La creencia es que el dominio de esta informacin hace posible la activacin del sujeto en una determinada direccin. Hemos visto, por ejemplo, como ante el gran volumen de personas desorientadas en relacin a sus posibilidades laborales, las administraciones han puesto a trabajar potentes mecanismos de informacin y orientacin profesional. El resultado de estos esfuerzos ha sido desigual, pero cabe apuntar que ha aparecido un volumen importante de personas resistentes a tal informacin. Hay situaciones en las que las personas slo pueden seleccionar aquella informacin que encaja con sus expectativas y esto produce numerosos desencuentros ya que las expectativas del sujeto no pueden cubrirse con informacin real. Podemos anotar que la complicacin de los efectos actuales provocados por la desregulacin del mercado de trabajo, requiere actuaciones complejas. Pero se trata de una complejidad que no se basa en un aumento de indicadores de anlisis o de volumen de informacin. Se requieren otras prcticas. En la plaza de desempleado se borra a la persona como protagonista. Cuando una persona no sabe de qu puede trabajar, cuando no sabe cul es su valor en el mercado laboral, las propuestas que se sostienen en que el individuo no dispone de ningn saber sobre su situacin, dificultan la posibilidad de ubicar su responsabilidad. Bloquean la capacidad de recuperar un lugar desde el que leerse a si mismo, desde el que entender

dnde se est. Peor que no disponer de un trabajo es no saber qu puede hacer uno para cambiar su situacin. El abordaje de estas situaciones s requiere de un tratamiento de la complejidad, pero es la complejidad pedaggica a la que hacemos referencia. Aquella que permite construir escenarios, provocar situaciones, que promuevan la emergencia de un sujeto en clave de protagonista de su propia historia. La plaza de desempleado es reacia a tratar con aspectos preliminares a la posibilidad de insercin (sanitarios, psicolgicos, asistenciales, etc.) O los niega expulsando a aquellas personas que no estn en condiciones ptimas para sostenerse en el mercado laboral o los confunde con el trabajo de insercin laboral haciendo de ellos la causalidad del desempleo y no su consecuencia. La plaza de desempleado es uno de los emplazamientos sociales ms claros y fciles de acceder actualmente. La multitud de programas existentes canaliza gran parte de la demanda social y nos encontramos con muchas personas en las que a pesar de que su dificultad ms importante no es la situacin laboral son atendidos desde estas instituciones que acaban reconvirtiendo los problemas a aquellos que se pueden abordar desde el programa de insercin. A su vez, tambin nos encontramos con personas que prefieren ser atendidas en estos espacios que entrar en circuitos mucho ms estigmatizados. Finalmente, es interesante observar cmo la plaza de desempleado tiene dificultades para atraer a sujetos que quedan fuera de la cultura del trabajo. Lo hemos visto anteriormente cuando nos referamos a los jvenes inactivos o errantes. El problema actual es que los cambios, al ser tan rpidos, hacen cada vez ms difcil el enganche de aquellas personas que van quedando al margen. En este sentido, el reciclaje profesional es posible, cuando la persona no est todava muy distante del mercado laboral. Como reflexin comn podemos apuntar que la plaza del desempleado como una vctima es insuficiente a nivel conceptual para dar respuesta a los retos actuales. El trabajo forma parte, de manera complementaria, al resto de proyectos personales que apuntan en la direccin de un estilo de vida. Para la educacin, se trata de ver las dificultades del sujeto no en relacin al empleo sino en relacin a ser protagonista (TOURAINE 2006). El tema, as planteado, ya no es estrictamente cmo tener un trabajo sino como ser un sujeto articulado con lo social. Un sujeto de su poca.

Teclado

V. Educacin e insercin social

Cuarta paradoja: aunque el desempleado no pide educacin sino un empleo, la educacin hace posible su insercin Para que la educacin social pueda hablar de insercin laboral necesita tratar de manera diferenciada las diversas situaciones lmite en que se encuentran los sujetos. Las situaciones que desembocan en una exclusin del mercado de trabajo slo pueden adquirir sentido para el desarrollo de la ciudadana si se las reinscribe dentro de determinados procesos personales y sociales. Si se las ubica en relacin al vnculo con lo social y no nicamente en relacin a lo econmico expresado en alguna de sus variantes (rentabilidad, productividad, empleabilidad,) El centro de nuestra propuesta es construir para cada sujeto un lugar desde el que poder acceder a lo social del trabajo, una posicin que permita una determinada inscripcin social. Por lo tanto, no se trata solamente de disponer de posibilidades laborales, aunque es evidente que sin este marco la oferta de lugar que realizamos, queda vaca en su base. Se trata de un dispositivo que promueva hacer lazo con lo social en donde tenga cabida la dimensin laboral. A travs de un caso podremos profundizar en algunos elementos del dilogo educativo que lo hacen posible: Marian es una chica de 17 aos adoptada. En el momento en que llega al servicio de orientacin profesional est realizando el tercer curso de la Educacin Secundaria Obligatoria aunque hace absentismo de manera cada vez ms frecuente. Ha repetido algunos cursos y ha realizado algunos pequeos trabajos espordicos ayudando en una tienda de barrio de la familia de una amiga suya. Su llegada es a travs de la demanda de sus padres. El motivo es que le van muy mal los estudios. Nos piden que la orientemos en relacin a su futuro: que estudie o que trabaje. En el instituto y bsicamente a travs del dilogo entre los padres y el tutor se ha ido construyendo la hiptesis de que las dificultades de Marian tienen un origen de carcter biolgico. La explicacin es fcil: los otros dos hermanos hijos biolgicos de la pareja han podido estudiar sin problemas y Marian no. Cuando empezamos a atenderla nos encontramos con una chica simptica, alegre y muy comunicativa. Nos comenta que tiene problemas para aprobar y ella cree que es porque no est capacitada para los estudios. Empezamos a trabajar aspectos que tienen que ver con esta creencia que parece ms bien una profeca. Nos sorprende su comentario de que le gustara ser abogada. Es un tema que trae pensado. Nos dice que su inters por ser abogada surge de comentarios que le dice su padre. Pero esta proyeccin de futuro no tiene conexin aparente con el propio deseo. Ms bien se trata de una respuesta a las demandas insistentes del entorno, una manera de calmarlo dando a entender que tiene una idea de futuro socialmente aceptable. Cuando le preguntamos

cmo piensa conseguir ser abogada dado su rendimiento acadmico, nos responde que ya ver cmo lo har. Respecto al trabajo, comenta no querer trabajar por ahora. Slo alguna cosa espordica para ganar algn dinero. En relacin al futuro laboral, nos contesta que ya ver, ahora es demasiado joven para preocuparse. En definitiva: ni se ocupa ni se preocupa. Parece que el futuro de Marian est poblado de otras preocupaciones y nos damos cuenta que ni el futuro ni el presente le despiertan interrogantes en relacin a su situacin. El trabajo educativo, en este punto se vuelve pesado. Marian se empieza a mostrar aptica en nuestros encuentros y aunque iniciamos un proceso de orientacin profesional parece no ir a ninguna parte. No conseguimos enganchar con su inters y el proceso corre el riesgo de acabar en va muerta. Iniciamos, entonces, una lgica diferente: revisar el pasado. Iniciamos un trabajo al que llamamos historizar y que consiste en ir revisando los diferentes momentos de su vida y que habitualmente realizamos con persona adultas a las que se les presupone una historia ms dilatada. En el caso de Marian nos damos cuenta que esta estrategia tiene algn efecto. Empezamos a repasar los cursos anteriores, sus xitos, sus fracasos, las dudas e inquietudes y aparece de golpe un tema que le inquieta: qu pas antes de su adopcin a los seis aos. Nos comenta que aquello que vivi le genera muchas preguntas a las que no sabe responder. No sabemos muy bien dnde nos va a dirigir la conversacin que iniciamos pero vamos clarificando algunas de sus preocupaciones: lo que le interesa no es su familia biolgica sino su propia vida con ella. Este trabajo deviene importante y significativo para Marian ya que le permite poner algunos nombres a momentos importantes. Por ejemplo el tiempo con sus padres biolgicos es un tiempo vaco; hay diversos momentos que tienen que ver con separaciones que para ella son importantes aunque sin clarificar el motivo; etc. Es una incgnita la manera en que cada individuo puede construir alguna respuesta a la pregunta: Quin soy yo? pero Marian empieza a cambiar su posicin en el momento en que puede situar bajo el significante adopcin algo de su futuro. El pequeo recorrido en su pasado tuvo efectos. Podemos decir que toma cierta conciencia del efecto que el presente tiene en su futuro gracias a la posibilidad de reconstruir su pasado. Esto coincide con el final del curso acadmico que no puede superar. Este nuevo suspenso le obligar, en caso de que quiera finalizar los estudios, a buscar otro instituto. El verano corta de golpe el trabajo que venamos realizando sin clarificar qu va a hacer. Al reemprenderse el curso escolar su madre se pone en contacto con nosotros para comentarnos que Marian va a ingresar en otro instituto para poder acreditar y que asegura estar dispuesta a esforzarse para lograrlo. Nos comenta que ahora no nos necesitan y que en caso de no ir bien volvern a ponerse en contacto con nosotros.

En el nuevo instituto demuestra que no tiene dificultades importantes para poder adaptarse y estudiar. An as le apuntan que el retraso que tiene Marian le supondr un esfuerzo ms grande para ponerse al nivel de sus compaeros. Los meses transcurren y el trabajo escolar se va desarrollando de manera normal. Las dificultades que surgen se cien al tema de los estudios y se van resolviendo en el marco de lo acadmico. A medida que tiene ms confianza con los nuevos compaeros de clase empieza a desconcentrarse y esto motiva una reunin del nuevo tutor con sus padres. En esta reunin los padres explican que Marian es una chica adoptada. Hasta entonces este significante no haba circulado. Nadie en la escuela lo saba y por lo tanto las dificultades se remetan a los estudios. Cuando Marian se enter de esto, se enfad mucho con sus padres y nuevamente empez a suspenderlo todo y a tener muchos problemas de conducta en clase. Finalmente abandon los estudios. Empieza una poca de muchos problemas familiares. Despus de varios meses retomamos el contacto con Marian. Nos dice no estar dispuesta a volver a estudiar, quiere trabajar. Iniciamos un proceso de exploracin del mercado laboral a partir de sus intereses y posibilidades. El objetivo es explorar qu lugares de trabajo cree poder ocupar, por qu y en qu condiciones. Este tipo de trabajo permite ir identificando algunas ocupaciones posibles. El resultado es que quiere trabajar en ocupaciones que se realicen donde no la conozcan. Nos dice que no quiere ser la chica adoptada. Ante la pregunta de qu lugares permiten eso, nos contesta que ser recepcionista, o dependienta o cuidando nios. Redactamos el currculum y empezamos a elaborar el discurso para enfrentarse a una entrevista de trabajo en el que debe poder explicar sus capacidades, su historial acadmico, sus intereses etc. Finalmente inicia las entrevistas de trabajo y al cabo de pocos das la admiten para trabajar en un supermercado. Antes de iniciar el trabajo viene a vernos y nos comenta que si puede trabajar siendo adoptada, tambin podr estudiar: Estudiar y conseguir ser abogada. Despus buscar a mi madre biolgica y le dir mira lo que he conseguido. Marian no inicia el trabajo en el supermercado y convence a sus padres para volver a estudiar. Aunque desconocemos si Marian ha llegado a ser abogada, lo que s sabemos es que el trabajo realizado le permiti un cambio de lugar. Ocupar una posicin diferente respecto a su propia historia le permiti una construccin, una direccin, una proyeccin, un sentido de futuro diferente. El tema desde nuestra perspectiva no era encontrar un trabajo sino construir una posicin desde la que poder ocupar un lugar de trabajo en condiciones de promocin. El problema no era estudiar o trabajar, sino cmo se hace cargo del lugar que quiera ocupar.

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Qu ser? La respuesta slo se puede dar a partir de las ofertas de lugar.

Algunos de los elementos a tener en cuenta: No es posible lo colectivo sin lo individual ni tampoco al revs (FREUD 1986) plantea cmo los mecanismos de identificacin del sujeto son posibles a travs de la construccin social del individuo. En los orgenes de la constitucin subjetiva se encuentra el Otro como condicin y como posibilidad. No se nace sujeto. No se trata de pensar en un sujeto que en un tiempo segundo fue socializado, sino que lo social adquiere un estatuto constitutivo. No se trata de postular la influencia de lo social en el sujeto, sino que sta inscripcin de lo social en l y de l en lo social forma parte indisoluble y estructurante de la subjetividad. Por lo tanto, ante la pregunta Qu ser? La respuesta slo se puede dar a partir de las ofertas de lugar (KAROL 2004). La entrada en la escena de la persona en clave de protagonista, supone la entrada de un tiempo historizado. El individuo protagonista siempre es un intrprete que busca sentido. Es indisociable de la significacin, de otorgar un sentido al mundo, es un acto de interpretacin. La historia del sujeto es clave para el trabajo educativo ya que nos habla de su posicin. No se trata de convertir el trabajo en algo psicolgico sino de tener un buen registro de cmo ha funcionado el sujeto en relacin al trabajo o a lo

acadmico. La oferta de categoras es limitada y al no ser posible la construccin de identidades sin los otros, se puede acabar aceptando categoras estigmatizantes. As, la oferta de sentido que se realice desde el campo social es lo que permite al sujeto entrar en el mundo de las significaciones compartidas. La transmisin educativa implica entonces algo de la articulacin de conceptos como filiacin, memoria, herencia, inscripcin y significacin. Pero como vemos en el caso de Marian, la inscripcin no est en lo biolgico, sino en la construccin social del individuo. La transmisin educativa deviene un acto fundante, una situacin inaugural del sujeto en tanto que sujeto con historia. Lo que inaugura es su inscripcin social que justamente le permite la diferencia. Se trata s de una filiacin, pero no de una filiacin basada a la pertenencia familiar-biolgica, sino la pertenencia que aleja al sujeto de la repeticin del destino previsto. El riesgo en este sentido es que la realidad social limite aquello que es un posible pedaggico. El riesgo es que lo posible se reduzca a lo mismo y se piense slo como falta de: capacidad, de medios, de cultura, de estabilidad, de afecto.... (CORNU 2004). Las dificultades en la construccin de sentido y en ligar secuencialmente (a lo que nos hemos referido como historizar) tienen que ver con las dificultades en la construccin de identidades en lugares posibles. Aqu la educacin tiene una responsabilidad muy clara: proponer ofertas educativas. Podemos concluir que esta cuarta paradoja plantea cmo la posibilidad de diferenciar la insercin en el mercado de trabajo de la simple colocacin es clave no slo desde una perspectiva educativa sino en una propuesta de ciudadana. La educacin social tiene elementos para separar al sujeto social de su sujecin a lo econmico. Pero a pesar de ello, no todos los individuos estn dispuestos a participar en su propuesta. Goethe apunta que no todos los hombres se ocupan en ser educados; muchos piden, nicamente, remedios para llegar al bienestar, recetas para conseguir riquezas y toda clase de satisfacciones. Muchos piden nicamente un trabajo y este es un lmite para el trabajo educativo en el campo de la insercin laboral.

Conclusiones finales
Tal y como apuntbamos en la presentacin, los agentes educativos y sociales nos encontramos en un momento de mxima oscuridad respecto a nuestra funcin. Actualizar la propuesta gramsciana de hacer al sujeto actual a su poca supone que el agente tambin debe ser actual a su poca. Este requisito no es nada fcil actualmente. Las paradojas expuestas dan cuenta de la oscuridad que nos invade a la hora de inscribirnos en la poca en la que vivimos. Hemos visto cmo el trabajo deja de ser un referente social pero su importancia y necesidad crece; tambin hemos comprobado cmo, a pesar de ser imprescindible, el trabajo, desaparece de eje vertebral de los proyectos vitales; la plaza de desempleado creada en diferentes instituciones ha dejado de responder a todas las necesidades de las personas sin trabajo; y finalmente, la educacin, aunque est en disposicin de aportar un plus que permite la construccin de la ciudadana, no se la convoca especialmente a este lugar. Aunque la revisin de estas paradojas no ha resuelto las contradicciones que tenemos los educadores y agentes sociales y educativos, s podemos afirmar que nos ha servido para des-naturalizar aquellos argumentos sostenidos en nombre de la productividad que borran la particularidad del sujeto. Estamos en condicin de entender que si las personas sin trabajo no siempre ocupan el lugar de desempleados, sta prdida no cabe leerla nicamente como marginalidad o exclusin. Al contrario, seremos generadores de exclusin si partimos de un tratamiento caduco de los mecanismos de inscripcin social en la actualidad. Entonces la cuestin es cmo ser actual en nuestra funcin educativa, en una poca de importantes oscuridades y hurfanos de las marcas que haban servido de referente. Agamben (2008) dice que percibir la oscuridad supone neutralizar el exceso de luz que viene de la poca y nos ciega. El exceso de argumentos que actualmente ciegan la funcin educativa en el campo de la insercin laboral tiene que ver con la naturalizacin de los discursos economicistas. Discursos que reducen el sujeto a un objeto al servicio de la productividad en alguna de sus diferentes variables. La adhesin acrtica a estos argumentos si bien nos da un lugar de luz, reduce la funcin educativa a un mecanismo complementario de la mquina productiva, un sistema para preparar y proveedor recursos humanos. Por el contrario, fuera de este exceso de luz, slo hay oscuridad. Es actual a su poca quien es capaz de percibir esta oscuridad como algo que le compete, pero este no es un lugar fcil para el ejercicio profesional. Integrar esa oscuridad supone poder ejercer profesionalmente a pesar de las paradojas, contradicciones y oscuridades. Es habitual enfrentarse a esta situacin bien desde una perspectiva utilitaria. Entender el lugar de la educacin fijndose en la utilidad que aporta en el proceso general de mejora de la productividad. O bien, desde una perspectiva globalizadora. El lugar de la

educacin se hace visible slo dentro de un marco institucional ms amplio. Lo importante sera buscar aquello que permite otorgar sentido a la institucin en su globalidad, para acabar delimitando cmo cada parte puede desarrollar aquello que les es especfico. En el primer caso hemos visto la proliferacin de prcticas dedicadas a la mejora de la capacitacin profesional que basan su eficacia en borrar todo aquello del orden de lo particular que hace obstculo al aprendizaje. Pueden llegar, con esta lgica, a borrar o rechazar a determinados sujetos en su globalidad. En el otro caso, nos encontramos con prcticas que deducen su labor a partir de una visin acrtica del valor trabajo en la sociedad. Atribuyen de manera mecnica aquellos beneficios individuales que la ausencia de trabajo genera. Es decir, si las personas sufren por no tener un trabajo, sostienen su prctica en entender que el trabajo reduce el sufrimiento personal. En la mayora de ellas, la cobertura moral del trabajo estara presente. Lejos de estas perspectivas, podemos situar una tercera lnea: la funcin educativa como una relacin entre dos variables. Una relacin no de subordinacin sino de dependencia recproca. Es decir, que la funcin educativa es una relacin que slo puede instaurarse porque se da un vnculo entre dos variables: el profesional y el encargo que recibe. Pero esta relacin con el encargo que recibimos, que es lo que concreta nuestra funcin, slo puede ser actual si el profesional bebe directamente de las coordenadas de poca, de sus ideales, de sus mitos, de sus ritmos y de sus trampas. La velocidad actual hace imposible un profesional que no puede hacer su propia sntesis de qu significa ser actual a la poca en que se vive. Slo desde esta perspectiva y atravesando-dialogando el encargo desde esta posicin, es posible que la funcin educativa tenga valor de transformacin para el individuo. Para resumir este punto, podemos decir que si los profesionales estn hurfanos, no sera tanto de institucin o de un encargo determinado, sino de cultura, de cultura de poca. La cada de referentes se ocupa con otros nuevos y en este movimiento es donde hay el compromiso de inscribir al sujeto. Las paradojas presentadas nos permiten actualizar qu entendemos por el lazo social del trabajo y afinar, en la oscuridad, nuestra propuesta de trabajo social y educativo. Como conclusin y en relacin a los cuatro temas abordados: Quizs no hay que plantearse si la prdida de referencia del trabajo es buena o mala, sino aceptar un depende. Las condiciones particulares de cada individuo nos permitirn saber ms sobre cmo l puede habitar en la dimensin laboral y si, finalmente, esto considera que le conviene o no. Lo que est claro es que esta afirmacin no viene dada y que esto presupone que el sujeto puede elegir no trabajar. La pretensin de definir los itinerarios posibles para encauzar a los individuos es rebasada por la realidad. Continuamente surgen nuevas formas de borrar las fronteras que delimitan los espacios. Quizs hay que entender que nuestra funcin deja de ser slo en relacin a la gama de recorridos posibles intentando saber cul es el ms adecuado para cada individuo, sino aceptar la poca de los itinerarios mltiples,

imprevisibles, diversos y absolutamente personalizados. La dimensin laboral debe corregir su rumbo y para hacerlo debe volver a dialogar con la cultura, con lo social amplio. Ese es el marco de nuestra referencia. Si lo social cambia el peso del trabajo, desde las instituciones de carcter laboral no se debe intentar corregir el rumbo sino saber en cada situacin cul es la manera de adecuarse a l. La dimensin narrativa es bsica en un momento de fragmentacin. Es difcil poder encarar los retos actuales sin una visin de la propia historia, incluso en el caso de jvenes. Nos enfrentamos al reto de preparar polglotas laborales, es decir, personas que puedan cambiar el dominio de sus competencias y adaptarse a nuevas necesidades y entornos. El nuevo perfil es el del inbetween (persona capaz de estar en una interzona de trnsitos mltiples). La manera en que cada individuo puede ocupar este lugar nos convoca ms en relacin a la bsqueda que a encuentro. La apropiacin de la propia historia por parte del sujeto es ms posible desde una perspectiva de exploracin de qu quiere uno ser, que desde la posicin de creer que existe un lugar de encuentro en donde uno puede ser l mismo, o sentirse realizado como se nombraba anteriormente a este encuentro. Para finalizar, los profesionales de la educacin y de lo social, deben estar en condiciones de acompaar al individuo para que pueda elaborar un compromiso soportable entre los ideales, valores, estilos de vida, y la exigencia de los nuevos lazos sociales del trabajo.

Cierre
Damos cierre a la clase con una propuesta de trabajo que nos hace llegar el autor: 1) Nos permite el mercado de trabajo actual seguir ocupando nuestro lugar como ciudadanos? Se puede consultar el texto introductorio de la exposicin Las culturas del trabajo desarrollada en Barcelona el ao 2000 en la que se lanza una mirada al pasado, centrndose bsicamente en los ltimos doscientos aos, cuando el trabajo se convierte en un verdadero catalizador de la vida del hombre, en mbitos como la organizacin social y productiva o la generacin de rasgos identificativos de clase. http://www.cccb.org/rcs_gene/27-culturestreball-ramo-caste.pdf 2) Qu significa la afirmacin quizs mi hijo est esperando un trabajo, pero no est esperando a vivir la vida? David Gilmour el ao 2007 public la novela Cineclub (Editorial Mondadori) en la que explica la experiencia con su hijo, un adolescente de diecisis aos que era un desastre con los estudios. El padre, se da cuenta que nicamente habla de eso: de los malos resultados acadmicos de su hijo y de su absentismo escolar. Finalmente el padre un da se rinde y propone a su hijo un trato atpico, una propuesta que puede parecer un disparate: puede dejar de ir al instituto, puede dormir todo el da si quiere, puede no trabajar, no hace alta que pague ningn gasto, no hace falta que haga nada a excepcin de mantenerse alejado de las drogas y de ver tres pelculas a la semana con su padre. 3) Quin soy yo? Quin hubiera podido ser? Hay un cuento de Benjamn Prado que se titula El viaje que expresa bien el dilema del valor actual que queremos darle a nuestras vidas. Se trata de una mujer que se llama Pilar y que tiene 35 aos. Va en tren para presentarse a una entrevista de empleo. Aunque el lugar de trabajo es suyo y que la entrevista es una pura formalidad, est repasando su currculum vitae durante el viaje y le viene a la cabeza su historia personal. http://www.elpais.com/articulo/cultura/viaje/elpepucul/20090926elpe pucul_4/Tes

Bibliografa
Bibliografa citada
AGAMBEN, G. (2008) Qu vol dir ser contemporani?, Ed. Arcdia, Barcelona.ARENDT,H. (1993) La condicin humana, Ed. Paidos, Barcelona. BAUMAN,Z. (2000) Modernidad lquida, Fondo de Cultura Econmica, Buenos Aires. ---------------- (2003) La comunidad, Editorial Siglo XXI, Madrid. CALLEJO, J. (2009) Las transformaciones del sentido del trabajo: un anlisis comparativo entre generaciones, en CRESPO, E. y SERRANO,A. (2009) Trabajo, subjetividad y ciudadana, Editorial Complutense y Centro de Investigaciones Sociolgicas, Madrid. CORNU, L (2004) Una tica de la oportunidad, en FRIGERIO,G y DIKER,G (coord.): Una tica en el trabajo con nios y adolescentes, Ediciones Novedades Educativas, Buenos Aires. FREUD, S. (1986) La psicologa de las masas, Alianza Editorial. Madrid. GOETHE, J. W. (1911) De Guillermo Meister, en LUZURIAGA, L. (composicin) Kant, Pestalozzi y Goethe sobre educacin, Biblioteca Cientfico-Filosfica, Madrid. LAURENT, E. (2004) Los nombres del padre en psicoanlisis Rev. Freudiana N 41, Buenos Aires. MEDA, D. (1995) El trabajo. Un valor en peligro de extincin, Barcelona, Gedisa. TOURAINE, A. (2006) Un nuevo paradigma para comprender el mundo de hoy Ed. Paidos, Barcelona. TIZIO, H (2002) Sobre las instituciones, en NUEZ, V. (coordinadora) La educacin en tiempos de incertidumbre: las apuestas de la Pedagoga Social, Ed. Gedisa, Barcelona.------------ (2003): El dilema de la instituciones: segregacin o invencin VII Stage de Formacin Permanente: Los vnculos con la cultura, Barcelona. KAROL, M.(2004) La transmisin: entre el olvido y el recuerdo, entre el pasado y el futuro, en FRIGERIO, G y DIKER, G (coord) Una tica en el trabajo con nios y adolescentes, Ediciones Novedades Educativas, Buenos Aires.

Bibliografa bsica
En la Biblioteca pueden encontrar una carpeta denominada Clase 10, que contiene las referencias y los links para acceder a la bibliografa bsica. El primer artculo, del filsofo Gilles Deleuze, despliega e interroga el marco de poca que ubica Xavier Orteau en la clase que acabamos de compartir. Deleuze reflexiona acerca del capitalismo actual y plantea la hiptesis de un pasaje de las sociedades disciplinarias a las sociedades de control. DELEUZE, Gilles (1999) Post-scriptum sobre las sociedades de control, en "CONVERSACIONES. 1972-1990", PRE-TEXTOS, Valencia. Disponible en http://www.oei.org.ar/edumedia/pdfs/T10_Docu1_Conversaciones_D eleuze.pdf Luego encontrarn en los siguientes artculos de Eugenio Daz Mass (Psiclogopsicoanalista; Responsable del Equipo Social de la Fundaci Cassi Just Barcelona, Espaa) y Xavier Orteau, reflexiones y escenas que nos sirven para pensar el mundo del trabajo y de la educacin social teniendo en cuenta la concepcin de sujeto del psicoanlisis. DAZ, Eugenio (2005) "Insercin en el mundo laboral protegido". Disponible en http://www.cuinajusta.com/blog/?cat=5 ORTEU,X. (2004): Sujeto a icf.net/nodus/178SujetoEconomico.htm lo econmico http://www.scb-

ORTEU,X. (2007): La educacin frente a los tiempos preferidos http://www.scbicf.net/nodus/254LaEducacionFrenteALosTiempos.htm

Bibliografa ampliatoria
Itinerario de lectura Si usted est interesado en revisar la evolucin de los vnculos entre trabajo y proteccin social le sugerimos: CASTEL, R.(1997) La metamorfosis de la cuestin social, Ed. Paids, Buenos Aires Si usted est interesado en profundizar en las claves de la pedagoga social puede consultar: NUEZ, V. (1999) Pedagoga social: cartas para navegar en el nuevo

milenio, Ed. Santillana, Buenos Aires. Si usted desea conocer las pautas del trabajo educativo en el campo de la insercin laboral puede le sugerimos: ORTEU, X. (2007) La construccin de itinerarios de insercin laboral, Ed. Gedisa, Barcelona.