A Cincia e a Biotica Rogrio Lacaz-RuizProfessor de Metodologia Cientfica e Microbiologia da FZEA/USP e-mail roglruiz@usp.br Fernanda C.P.

Castro Ps-Graduanda Esalq/USPe-mail fcpcastr@carpa.ciagri.us.br

Existe um j quase ditado popular, que diz: o problema no especializar, mas o especialista generalizar. A cincia se constitui enquanto tal definindo, delimitando seu objeto e, portanto, renunciando considerao global de seus objetos. Cada cincia diz: "ocupo-me de tal aspecto e o resto no me interessa". Definio, determinao e delimitao so o que constitui propriamente cada cincia. Justamente por esta razo, existem v rias cincias estudando por exemplo o homem; cada uma recorta o homem de forma diferente: Psicologia, Sociologia, Bioqumica, Antropologia, Medicina. A preciso da cincia ( precisio = recorte) decorre precisamente dessa sua renncia a tudo que esta fora de seu peculiar objeto. Quando se pretende transformar o recorte em absoluto comeam os problemas. Cada uma das cincias s v uma parte, e a cincia bioqumica deixaria de s -la se estudasse as interaes sociais, passando a ser sociologia. Mas do mesmo modo que as cincias recortam para ganhar em preciso e se estabelecerem como independentes, h saberes que no se sujeitam a qualquer tipo de recorte. Assim a filosofia. Segundo Alfred Nord Whitehead (1861-1947) Phylosophy asks the simple question: What is it all about? No que a filosofia seja encarada como a compreenso do absoluto como queria Hegel, mas no seu sentido original proposto por Plato, e lembrado por Pieper - de quem, alis, procedem boa parte das idias que recolhemos nesta comunicao: ningum sbio seno Deus, mas o homem pode procurar amorosamente essa sabedoria e alcanar a verdade, portanto, ser philosophos. O filsofo contempla a realidade na medida em que pode ser vista, sem se preocupar s com o princpio cartesiano do para qu, mas principalmente no por qu. Julin Maras diz que a filosofia consiste em fazer as perguntas radicais, aquelas que afetam prpria realidade e que constituem condio para toda verdadeira compreenso. E filosofar significa olhar o real, busc ar a verdade; e esta tarefa exigente. Muitas vezes mais fcil abandonar a filosofia e buscar somente parte da realidade, o recorte cientfico, afinal de contas, isto fazer cincia. Neste sentido, se entende a inquietante sentena de Julius Robert Opp enheimer (1904-1967), descrevendo a sensao dos cientistas que trabalhavam no Projeto Manhattan quando realmente surgiu a oportunidade de fazer a primeira bomba atmica: From a technical point of view it was a sweet and lovely and beautyfull job Do ponto de vista tcnico, foi um trabalho suave e encantador e belo. (Os grifos so nossos.) Os que foram atingidos pela bomba atmica, talvez no achassem o mesmo que Oppenheimer. Assim possvel entender que somente o saber que busca o all about, a filosofia e os filsofos (e mesmo o cientista enquanto filsofo) podem avaliar as conseqncias das coisas sem recortes. Um tema que aparece cada vez com maior freqncia na grande mdia o da biotica. Muitos pesquisadores que militam nas reas afins das cincias moleculares, animados pelos

sucessos e benefcios indiscutveis para o homem, comeam a se sentir vontade para propor metas para clonar animais num primeiro momento, para depois sonharem com o clone humano. Mas deciso de clonagem do ser humano foge do recorte da biologia, mesmo que seja um sweet and lovely job, um sweet and lovely job, para entrar no mbito da filosofia que se pergunta: what is it all about? O que isso tudo? Assim fica fcil entender a insegurana de tantos cientistas e mdicos, to habilmente explorada pela mdia, para falarem do tema. Afinal de contas, a cincia campo mais seguro de discusses, mas o mesmo no se pode afirmar da filosofia. Se as regras do jogo da cincia so mais claras, se a busca da verdade a postura bsica, se a moeda comum pode ser resumida no provrbio o combinado no sai caro, preciso conhecer as regras e jogar dentro delas. Como nestes ltimos sculos os cientistas descobriram ta ntas coisas que nos maravilham e nos fazem viver com maior dignidade como seres humanos, a palavra cincia impe respeito. O cientista passou a ser admirado e a palavra da cincia confundida com a do cientista. Hoje em dia, a cincia personificada como u m deus, e deste modo, comum escutar nos diferentes meios de comunicao, que a cincia resolver este problema ou a cincia est preparando um prximo milnio melhor . Uma pessoa se conhece quando assume o poder . Assim como a mdia, os cientistas tm conscincia do seu poder. Desta forma, os cientistas podem cair no conhecido extremismo intelectual conhecido como cientismo, uma postura de s admitir como vlido as proposies cientficas. Na apresentao dos Fundamentos da Biotica de Francesco Bellino, professor de biotica na Universidade de Bari, o autor nos recorda que, no passado, cincia, filosofia e tica estavam juntas e eram convergentes, mas a tecnocincia colocou em crise a moral, por dissociar cincia e valores. Muitos hoje acreditam que a ci ncia e os pesquisadores no podem sofrer restries das autoridades para o seu desenvolvimento intelectual, bem como de suas pesquisas. Em funo desta opinio, questionam a autoridade do Presidente dos Estados Unidos em proibir a clonagem do ser humano. A idia defendida a de que o ser humano pode clonar outro humano, e se isto no for bom, ele mesmo haver de reconhec -lo a posteriori. A reao dentro do prprio meio cientfico existe, e se manifesta com opinies do tipo: - Voc j imaginou estarmos conversando, e estar presente um clone seu? Qual seria sua reao? Ns os cientistas no somos deuses, e no precisamos criar Hitlers para depois ver que os criamos. E a rplica: - Mas quem somos ns, e quem tem autoridade para impedir algo que talvez seja o destino da cincia e da humanidade?(1) A discusso no ter fim, se no houver abertura, e humildade. Assim como duas crianas dificilmente podero opinar algo sobre fsica nuclear, o cientista que no filosofe deve ser levado a observar os problemas ma rgem de seu recorte. A cincia muitas vezes tem objetivos pontuais, e trabalha com tcnicas que podem obter um produto final. E no caso de se clonar um ser humano, imaginam talvez que o produto ser um ser humano simplesmente biolgico, esquecendo sua in finita complexidade existencial. Os filsofos j definiram o homem como um ser que esquece. O cientista muitas vezes esquece

que o ser humano muito mais do que um conjunto de clulas altamente especializadas. , segundo Bocio (sec.V), uma substncia individual de natureza racional. Possui uma identidade, tem uma histria, gregrio, nasce, vive e algum dia formar uma famlia. O conceito de homem vem sofrendo nos ltimos sculos um tipo de reducionismo, chegando a ser tratado como uma coisa, ou um simples nmero. E desta forma, com o ser humano reduzido a coisa, os fins justificam os meios para atingir este fim. Mas o homem muito mais do que podemos imaginar. a nica criatura que possui liberdade, que no tem um protocolo rgido em seu ser, e na sua prpria essncia est impresso este valor. Um cientista que trabalha com biologia molecular quer, com razo, que as pessoas de outras reas e at mesmo a sociedade que o sustenta respeitem os resultados de suas pesquisas. Mas ao propor a clonagem de um se r humano, o biologista molecular precisa ter a postura recproca em relao aos cientistas de outras reas: o que dizem a filosofia, a psicologia, a sociologia, a antropologia e tantas outras cincias? Se a regra do jogo, a moeda comum a cincia, o resultado da busca da verdade de uma delas deve se levar em conta como aceitvel e verdadeira. No se pode esquecer que existe um ser pessoal e um ser social. Se algum por mera satisfao intelectual pretende clonar seu semelhante para mostrar o potencial de s eu ser individual (biolgico ou intelectual), no pode esquecer que vive em sociedade e para tanto deve se questionar diante dela. Tenho o direito de exercer o meu potencial intelectual para construir algo que v contra a sociedade? Para isto esto as leis , para isto que servem os cdigos de tica. A aventura de achar que o socialmente aceito, ou as vigencias (para empregar a linguagem de Ortega) vale mais do que a filosofia tem conseqncias imprevisveis. Deste ponto, para o aparecimento de uma nova fo rma de tirania moderna no existe grande distncia. Pois, a partir do momento em que o homem coisificado e os fins justificam os meios, s haver tempo para lamentaes a posteriori. Sim, cada um sabe como cidado, o custo da cincia. Basta lembrar dos impostos, e que uma parcela dele aplicada para resolver os problemas sociais, e no criar problemas sociais. Conversar sobre assunto, uma forma de resgatar o que est esquecido, de viver a cidadania, de evitar algo que acontece com freqncia: de nasce rmos originais, e terminarmos como uma cpia. Talvez pior do que isto, j nascer uma cpia. Muitos ainda recordam a novela escrita por Aldous Huxley Admirvel mundo novo (1932). Pessoas coisificadas eram produzidas pelas autoridades. Mas se formos record ar, a expresso admirvel mundo novo est em A tempestade (1611) de William Shakespeare (15641616), dentro de um contexto bastante diferente. Ela uma afirmao de Miranda, filha de Prspero. A menina que dos trs anos de idade at os 15 s conhecia as figuras do amargo pai e do escravo Caliban numa ilha do Med iterrneo, apresentada aos inimigos de seu pai. E ento ela afirma: Como bela a humanidade! admirvel mundo novo em que vivem tais pessoas! O pai, Prspero, conhecendo as maquinaes interiores dos seres humanos, sabe que o mundo novo proclamado pela filha, velho, e assim difcil admir -lo. Por este motivo responde filha: - novo para ti. Como vemos, a histria nos mostra tambm, a grandeza e a misria humana, as ambies e decepes. preciso enxergar, e agradecer os avanos das cincias, mas no se iludir com eles. O homem sempre ser mais que a cincia, e as cincias moleculares ferramentas de trabalho. A obsesso pode ser considerada uma doena. Quando o cientista esta obcecado por algo, isto pode ser bom ou ruim, dependendo

dos fins e dos meios que empregar para atingir este fim; mas se o fim j anunciado por outras cincias como algo ruim, preciso ter a humildade de reconhecer, que h muito mais coisas, entre o cu e a terra, do que sonha a sua v filosofia ... O que est em jogo uma nova concepo do que significa ser-humano e de sua dignidade. Uma substituio da conscincia tica por outra denominada conscincia tcnica, levaria a uma perda do que se em sua essncia, para ser algo (im)previsvel, com critrios humanos, limitados e sujeitos ao erro. Outro conceito que est em jogo o da finalidade. Se para a biologia a descoberta das funes, o objetivo da prpria cincia biolgica; para a filosofia, o ponto de vista de finalidade diz que todo ser age tendo em vista um fim ou toda atividade est determinada pela natureza deste ser. E a finalidade do ser humano a felicidade. Todo ser humano busca a felicidade, e privar a priori alguns direitos do possvel ser humano clonado comprometer sua felicidade. Se este um aspecto negativo (privar) pode-se imaginar em induzir caractersticas desejveis, como atitude positiva, e ai cabe a pergunta filosfica: por qu? Que direito tem algum de produzir clones humanos, e com que finalidade? Todo avano que reforce o ser humano segundo a sua natureza e sua finalidade, sempre ser visto com bons olhos, mas para um ato humano ser bom, necessrio que o fim seja bom, e que os meios para atingir este fim, tambm o sejam. O homem uma criatura composta de corpo e alma. No s corpo, n em s alma. Alguns acreditam que as discusses entre pessoas as afastam, e podem deixar seqelas graves, mas isto s ocorre quando no se distingue as pessoas das idias. Saber da dignidade da pessoa humana, leva a respeit -la sempre como pessoa, e que de sta forma possvel se chegar a verdade dentro dos parmetros da cincia e da tica.

(1). Esta postura bastante difundida, tem suas razes. No passado a moral buscava a harmonia com a natureza, mas desde que a Terra deixou de ser considerada o centro do universo, e de que Darwin destronou o homem do centro da criao, e Freud volatilizou a conscincia humana, o protagonismo humano j no existe, e tudo que ocorre passou a ser obra do acaso, ningum responsvel por nada. em resumo a coisi ficao do ser humano. Os conceitos de natureza e particularmente natureza do ser humano esto sendo substitudos por uma coisa humana que ao mesmo tempo sujeito e objeto, causa e efeito