Responsabilidad en el discurso y divulgacin de las biotecnologas: Construyendo el Dialogo

Lic. Mara Alejandra Rmoli Mara vernica Rmoli

Formar-Transformar-Reformar-Informar
La comunicacin no es una disciplina, es un nudo interdisciplinario conformando un campo complejo. Un mismo discurso puede producir efectos distintos en contextos histricos diferentes, diferentes zonas o sectores de la sociedad. Pensamos en signos, la base del lenguaje, y el pensamiento es dilogo pensado no como un fenmeno psicolgico individual, sino como proceso discursivo que se da en el mbito de una comunidad humana de una cultura. La comunicacin no es lineal puesto que la produccin y el reconocimiento de los discursos son dos procesos diferentes, y es aqu su co mplejidad. Estos procesos, conjunto de reglas, restricciones y posibilidades que operan en la generacin de un discurso, no coinciden necesariamente con las reglas, hbitos y saberes que operan en la interpretacin de ese discurso. O sea, lo que se puede q uerer decir con un determinado discurso no quiere decir que el que lo reciba interprete lo que en un primer momento se quiso decir. Las consideraciones para tener en cuenta al decir un discurso, si se quiere que los dems interpreten lo que se dice, son h acia aqul que recibe ese discurso que se quiere divulgar. Este sujeto tiene su propio sentido debido a la cultura en la cual est inserto. Considerando a la Aldea Global en la que se vive hoy en da, gracias a los medios masivos de comunicacin (TV, radio, Diarios, revistas, internet, redes sociales) nada est oculto para siempre, como se ha demostrado en los ltimos 20 aos en el crecimiento vertiginoso de la tecnologa de la comunicacin. Un ejemplo muy claro de esta vorgine son los telfonos celu lares. Hace 20 aos los que se consideraban telfonos celulares o transportables eran de gran tamao, una valija con una batera de auto dentro y un auricular de un telfono de mesa. Hoy un celular cabe dentro de la mano y no solo sirve para realizar llamadas, sino tambin se navega por internet, se escucha msica, radio FM, block de notas, agenda, fotos, video, y muchas otras aplicaciones. Si hace 20 aos alguien nos hubiera mostrado este aparatito le diramos que es tecnologa extraterrestre. Es por este avance vertiginoso de las tecnologas que es necesario tomarse el tiempo para pensar en cmo se va a divulgar el conocimiento cientfico. La responsabilidad en difundir stos contenidos es fundamental para la comprensin de los destinatarios.

Y cul es esa responsabilidad? Qu consideraciones hay que tener? Consiste en comprender al otro .

La filosofa de la Alteridad sostiene que al descubrimiento que el yo hace del otro , hace surgir una amplia gama de imgenes del otro , del nosotros , as como visiones del yo . stas son representaciones, ms all de las mltiples diferencias, coinciden todas en ser representaciones, ms o menos inventadas, de gentes antes insospechadas, radicalmente diferentes, que viven en mundos distintos dentro del mismo planeta.

El hombre percibe su finitud porque depende del encuentro con el otro, con lo que no es l. El yo en cuanto yo se topa con su vaciedad o falta de contenido. Sin contacto con los objetos, con lo que se enfrenta y opone, no pasara de ser una autorrealizacin vaca que sera ciertamente capaz de pensarse, pero a la que tendramos que designar como pensamiento vaco. En esta perspectiva la mxima oposicin se da en el encuentro con el otro , que es la forma suprema y ms apropiada de partic ipacin del hombre en lo otro, la relacin intersubjetiva o interpersonal.

El enorme influjo de la relacin intersubjetiva en la formacin del yo podra mostrarse en el fenmeno del lenguaje, la tradicin, el trabajo, etc... Lo que nosotr os hacemos a los otros y stos nos hacen a nosotros, eso es lo que somos.

Uno de los problemas fundamentales que surgen ante la presencia de la Alteridad es que segn el yo se imagina o considera a esas gentes, antes radicalmente desconocidos, as habra luego que compor tarse con ellas; hasta el grado que el otro se le puede negar su propia realidad subjetiva, cultural, idiomtica, etc.( Diccionario de la Filosofa).

A raz de esta relacin es la responsabilidad de conocer a quienes se les va a divulgar el discurso cien tfico, teniendo en cuenta el medio (TV, radio, prensa escrita, web), lugar geogrfico, etnia, idioma, cultura y realidad socioeconmica de los destinatarios.

Formar
Qu herramientas se tienen que tener en cuenta para poder ser responsables al comunicar?
La comunicacin es lo esencial para los procesos de sociabilizacin; Podramos decir que nacemos con una predisposicin innata para la sociabilidad, entendiendo esta como una actitud vital, positiva, abierta y dinmica para vivir en sociedad. Este proceso de sociabilizacin en el que estamos inmersos desde nuestro nacimiento, puesto que buscamos continuamente estmulos sociales, que es la necesidad primaria para formar vnculos con miembros de nuestra especie. stos son la base efectiva y social para adquirir los saberes y habilidades que nos van a caracterizar toda nuestra existencia. Este proceso se lleva a cabo dentro contextos que comienzan con la familia, las instituciones (la escuela, clubes, el Estado, la religin, etc.) donde se interacta con otros miembros ampliando el contexto, y los medios de Comunicacin que constituyen un agente socializador que inculcan normas, ofrecen modelos, dan versiones y visiones del mundo, y estn cada vez ms presentes en todos y cada uno de los contextos educativos que influyen en el desarrollo social. Son stos vnculos que se forman en el proceso de sociabilizacin que se desarrolla las habilidades de poder comunicarnos con otros, y el medio es el lenguaje, los signos que conforman un discurso para comunicarnos con otros, para la realizacin social, para la persona y la cultura, donde el discurso se transforma en una herramienta indispensable. PROCESOS DE PRODUCCIN Y RECEPCIN DE LOS DISCURSOS La era moderna le dio a la humanidad la tecnologa para los ms grandes avances de la historia, la imprenta, las maquinas que hacen el trabajo ms suave a los obreros, descubrimientos que dieron lugar a la cura de la mayora de las enfermedades, la pedagoga, la sociologa, el psicoanlisis, el capitalismo y el marxismo, el querer que todos los ciudadanos del planeta compartan sus conocimientos cmo la nica manera de subsistir como una sociedad justa e igualitaria; la ciencia y sus avances son el camino para llevar el bienestar a todos. Pero en la poca actual en la que vivimos se ponen en manifiesto las contradicciones de estos preceptos de la modernidad, lo bueno y lo malo de las tecnologas y su utilizacin. Es por eso que varios autores sostienen que el paradigma de la modernidad est siendo sustituida por la posmodernidad, y para contextualizarla hay que tener en cuenta algunas consideraciones previas sobre el actual estilo de poca. En palabras de Lyotard Posmoderno probablemente no es un buen trmino, pues implica la idea d e periodizacin histrica y periodizar es una idea todava clsica o moderna. Posmoderno indica simplemente un estado de nimo o mejor, de pensamiento. Podra decirse que se trata de un cambio en relacin con -el problema del sentido . La condicin actual del estatuto de la verdad (lo que hace que los diferentes relatos y argumentos nos resulten verosmiles) en nuestro estado actual se relaciona con el conflicto, es decir, la norma por la que juzgamos argumentos es la polifona, pues cuando no se muestran los conflictos de intereses tendemos a dudar de esos argumentos. A esto refiere la cada de los grandes relatos o metarrelatos explicativos, aquellos que pretendan poder dar cuenta de todos los otros relatos, y tener la nica explicacin del pasado, el presente y el futuro.

Condiciones de Verdad Origen

Sociedad Teolgica (Edad Media) Dios Libros Sagrados

Modernidad Naturaleza Ciencia y Filosofa

Posmodernidad Conflicto Diferentes juegos de lenguaje (ciencia, filosofa, informacin, arte, poltica, religin, moral, etc.) Diversas Instituciones y Medios Masivos

Discursos

Institucin

Iglesia

Universidad

Metodologa Definicin de hombre Nocin del devenir humano

Exgesis Creatura Cumplimiento de un plan o camino de salvacin

La Lgica El mtodo cientfico Animal Racional Progreso indefinido por: a) Razn tecnolgica b) Lucha de clases Verdad Necesaria y universal (una, cientfico-filosfica)

(mediatizacin) Pluralismo metodolgico Hermenutica Semitica Ser Simblico Descreimiento en los grandes relatos Participacin Proyecto - No linealidad de los procesos Verdad Contingente (ms de una, no universal, acuerdos)

Carcter del sistema de creencias

Verdad Revelada (una, atemporal y suprahumana)

Las sociedades postindustriales son sociedades en vas de mediatizacin, es decir, sociedades en que las prcticas sociales (modalidades de funcionamiento institucional, mecanismos de toma de decisin, hbitos de consumo, conductas ms o menos ritualizadas, etc.) se transforman por el hecho de que hay medios. El proceso de mediatizacin no avanza al mismo ritmo en los distintos sectores del funcionamiento social. No por eso es una sociedad dominada por una sola forma estructurante, lo cual explicara la totalidad de su funcionamiento(estos enfoques totalizadores oscilan siempre entre el catastrofismo y el optimismo exagerado, herencia de la modernidad).Los medios producen la realidad de una sociedad industrial en tanto realidad en devenir, presente como experiencia colectiva para los actores sociales. (VERON 1987 y 2001b) La mediatizacin opera a travs de diversos mecanismos segn los sectores de la prctica social que interese, y produce en cada sector distintos efectos. La publicidad, el discurso poltico, el discurso informativo, el discurso cientfico, etc., resultan de condiciones de produccin y de reconocimiento diferentes y especficas en cada caso, son diferentes juegos de lenguaje, distintos tipos de discursividad. Cada juego de lenguaje tiene sus propias reglas que hacen a la lgica de ese juego y estas reglas marcan tanto la generacin de un discurso como su lectura. En el juego de lenguaje de la ciencia, por ejemplo, una de sus caractersticas es la explicitacin de su marco terico y, por ende, la utilizacin de conceptos y pruebas habilitados por ese marco, que se encuentra ya validado, o bien se presenta como nuevo mostrando explcitamente en qu se diferencia de los anteriores marcos del conocimiento y aportando argumentos que ameriten su posible aceptacin. En cambio, en el juego de lenguaje de la informacin o en la conversacin coloquial, no se utilizan conceptos sino nociones, es decir, no se explicitan marcos de referencia, y estas nociones pueden leerse de cualquier manera, en general asociada a su sentido silvestre o comn, no terico. Difcilmente se establezca un dilogo real si la escena comunicacional se plantea desde juegos de lenguaje diferentes.

El funcionamiento del pensamiento: cmo operan los signos en la produccin de sentido UN SIGNO, O REPRESENTAMEN, ES ALGO QUE, PARA ALGUIEN, REPRESENTA O SE REFIERE A ALGO EN ALGN ASPECTO O CARCTER. SE DIRIGE A ALGUIEN, ESTO ES, CREA EN LA MENTE DE ESA PERSONAS UN SIGNO EQUIVALENTE, O TAL VEZ, UN SIGNO AN MS DESARROLLADO. ESTE SIGNO CREADO ES LO QUE YO LLAMO EL INTERPRETANTE DEL PRIMER SIGNO. EL SIGNO EST EN LUGAR DE ALGO, SU OBJETO. EST EN LUGAR DE ESE OBJETO, NO EN TODOS LOS ASPECTOS, SINO SOLO CON REFERENCIA A UNA SUERTE DE IDEA, QUE A VECES HE LLAMADO EL FUNDAMENTO DEL REPRESENTAMEN . Charles S. Peirce - 228 (The collected Papers)

No se trata entonces de significados pegados a significantes sino de una relacin tradica entre tres elementos (que ya son signos) que co-operan. Estos tres elementos relacionados funcionan de la siguiente mane ra: El signo primero o REPRESENTAMEN es el que se hace cargo de la representacin material del proceso de produccin de sentido (una palabra, un gesto, una accin, una imagen, etc.)

Un segundo signo (no presente en esa manifestacin material) se relaciona con el primero como su OBJETO o referente (no es la cosa sustituida por el signo sino otro signo o concepto ya constituido en la cultura)

Un tercer signo, el INTERPRETANTE, que habilita la relacin entre el primero y el segundo, funciona como una ley, norma, hbito, regla.

El sentido producido cuando generamos o bien cuando leemos un discurso, es el producto de esta interaccin. El interpretante de un signo es otro signo. Ese planteo implica la existencia de una cadena al infinito de los interpretantes, es decir, una SEMIOSIS ILIMITADA. Este trmino, semiosis, designa la red interdiscursiva de la produccin social de sentido. En trminos de Vern: La semiosis, por consiguiente, slo puede tener la forma de una red de relaciones entre el producto y su produccin; slo se la puede sealar como sistema puramente relacional: tejido de enlaces entre el discurso y su "otro", entre un texto y lo que no es ese texto (VERON 2004a)

REPRESENTAMEN

OBJETO

INTERPRETANTE

El concepto hombre, por ejemplo, en el marco de una sociedad determinada, consistira en el conjunto de elementos que esa sociedad pone en relacin con dicho trmino. El sentido global del trmino se da en relacin contodos los elementos que una cultura tiene en conexin con aqul. Peirce afirma que el signo est en lugar del objeto, no en todos los aspectos de ste. El signo no representa un objeto completo, sino desde una determinada perspectiva, en referencia a unaespecie de idea . Por ejemplo, en la relacin significa viento/veleta slo es tenido en cuenta el aspecto significativo de la direccin del viento y la orientacin de la veleta, no otros aspectos de ambos elementos. El concepto de idea debe ser entendido como una convencin o acuerdo sobre la manera de interpretarel signo. La mediacin (o interpretacin) funciona mediante reglas convencionales de interpretacin. Todo signo es representacional en el sentido de que la interpretacin implica siempre la representacin de una experiencia acumulada (aprendida), que est normalizada mediante signos.

LA PRODUCCIN Y EL RECONOCIMIENTO DE LOS DISCURSOS: DOS PROCESOS DIFERENTES

RETALIACION

INTERPRETANTE 1: escritura, leyes del idioma, gramtica espaola INTERPRETANTE 2: Ley del Talin INTERPRETANTE 3: Ley del Talin + Cristianismo + Derecho moderno OBJETO 1: Palabra castellana verbo sustantivado OBJETO 2: Justicia OBJETO 3: Venganza

Se puede observar que cuando cambian los hbitos o saberes que operan de interpretantes se relaciona al signo con objetos diferentes. Puede suceder que al utilizar el trmino Retaliacin se lo produzca con el sentido de Justicia y se lo lea o interprete con en el sentido de Venganza o viceversa. La diferencia entre ambos sentidos muestra el desfase entre las condiciones de produccin discursiva y las condiciones de reconocimiento o lectura (efectos) de ese discurso. Esa diferencia se puede describir como la distancia entre ambos procesos. El interpretante es la modificacin producida en el pensamiento por un signo. Pero pensamiento no debe entenderse en principio como fenmeno psicolgico individual, sino que tiene que ver con el proceso discursivo que se da en el mbito de una comunidad humana, de una cultura. Cada interpretante es signo de su objeto, y, a su vez, requiere otro signo para su interpretacin. As se abre una cadena de signos interpretantes. Esta descripcin subraya el aspecto formal del funcionamiento de los signos: un signo slo significa dentro de un sistema operante de signos; significa slo en virtud de que otros signos del mismo sistema significan algo. Esta cadena de interpretantes puede ser de distintos tipos: signos, definiciones, funciones proposicionales, signos de otro sistema, etc., es decir, otros signos. Cualidad Hecho Ley Hay diferentes formas en que el representamen se relaciona con su objeto:
-

Como un ICONO de ese objeto: muestra cualidades, se asemeja en algn aspecto (una comparacin) Como un INDICE: indica existencia, por ejemplo, la evidencia en el discurso judicial (huella digital, ADN, pruebas cientficas, etc.) Como un SIMBOLO, puede representarlo en funcin de una ley, de un acuerdo o convencin previa (la bandera, el lenguaje, etc.)

Los argumentos deben operar con los tres tipos de signos (Aristteles), la relacin icnica (semeia), al mostrar cualidades construye la inteligibilidad; la relacin indicial (indicios seguros), al aportar pruebas y evidencias, construye la credibilidad; la relacin simblica (leyes), al ser posible en funcin de normas, acuerdos sociales habituales, construye la confiabilidad y la aceptabilidad. El funcionamiento de la semiosis social, la red de entramado discursivo que constituye nuestra realidad intersubjetiva. El proceso (el conjunto de reglas, restricciones y posibilidades) que operan en la generacin de un discurso no coinciden necesariamente con las reglas, hbitos y saberes, que operan en la interpretacin de ese discurso (es ms, es improbable que eso suceda, aunque no se pueda negar la posibilidad de que lo haga alguna vez).La produccin y el reconocimiento de los discursos son dos procesos diferentes. Produccin/Reconocimiento son los dos polos del sistema productivo de sentido. Llamamos circulacin al proceso de desfase entre ambos, desfase que puede adquirir formas muy diferentes segn el tipo de produccin significante considerada (V. Circulacin). El analista del discurso puede interesarse ya sea por las condiciones de generacin de un discurso o un tipo de discurso, ya sea por las lecturas de que ha sido objeto el discurso, es decir por sus efectos. Decimos entonces que se interesa en el primer caso por la gramtica de produccin y en el segundo por una (o varias) gramticas de reconocimiento. Una gramtica de produccin o de reconocimiento tiene la forma de un conjunto complejo de reglas que describen operaciones. (VERON 2004b) Esta diferenciacin precisa las dos posiciones posibles de anlisis de discursos. Analizamos discursos ya sea en relacin a sus condiciones de produccin o a sus efectos de sentido. En el primer caso, el anlisis categoriza el discurso analizado en un tipo, en la medida que se reconstruyen las reglas de produccin que dan cuenta de caractersticas especficas, y estas se vinculan a otros discursos pertenecientes a la misma categora. En el segundo caso, se trata de reconstruir las reglas de lectura o de interpretacin del discurso. En el primero, hablamos de gramtica de produccin. En el segundo de gramticas de reconocimiento. El pasaje del singular al plural no es azaroso: para un tipo de discurso particular y en un momento dado debe ser posible formular las reglas de una sola gramtica de produccin. Un solo tipo de discurso es siempre susceptible de mltiples lecturas: hay numerosas gramticas de reconocimiento. La distincin entre produccin y reconocimiento expresa tericamente la no linealidad de la circulacin discursiva. El anlisis de las propiedades de un discurso, explicable por las reglas de su produccin, no nos permite deducir sus efectos de sentido sobre los receptores. La circulacin discursiva tiene un cierto grado de indeterminacin que le es constitutiva. La circulacin de sentido es un sistema complejo, no lineal. (VERON, 1994). Entonces, los discursos son productos cuyo engendramiento y cuyos efectos son procesos diferentes y que estn en desfase, es necesario comprender (y estudiar) esta diferencia. El concepto de circulacin designa entonces esa distancia entre el sentido generado y sus efectos. La circulacin es el desfase que surge en un momento dado, entre las condiciones de produccin del discurso y las lecturas en la recepcin, un mismo discurso puede producir efectos diferentes en contextos histricos diferentes; un mismo discurso puede tener efec diferentes en tos diferentes "zonas o sectores de una sociedad. Entonces, el modelo del funcionamiento de la red social de sentido contiene una doble triada, que da cuenta del desfase entre la produccin y las lecturas de todo discurso: P (D) (D) R (D)

(O) Donde un mismo discurso (D) se relaciona con dos tipos de condiciones, con sus condiciones de engendramiento, produccin: P (D) y con sus condiciones de lecturas posibles, reconocimiento: R (D) y en cada relacin construye un objeto (O), siendo este objeto lo que se denomina comnmente representaciones sociales, el conjunto de conceptos y nociones que conforman un universo social determinado en un tiempo determinado.

Un discurso no es otra cosa que una ubicacin del sentido en el espacio y en el tiempo. En el espacio-tiempo de la red los discursos estn marcados por muchas determinaciones, las restricciones del juego de lenguaje al que pertenecen, las que le imponen la forma en que se materializan (prensa escrita, televisin, radio, intercambio oral, gestualidad, etc.), las condiciones de su mediatizacin en cuanto al mayor o menor acceso pblico a ese discurso y los hbitos asociados a esa forma, los gneros discursivos (como la noticia, el reportaje o la editorial en el caso del juego de la informacin), los estilos (de poca, de regin y de autor) y todos a su vez estn cruzados por la dimensin de lo ideolgico. Cuando esta dimensin se observa en la generacin de un discurso hablamos de ideologas, cuando se observa en el reconocimiento (efectos) hablamos de poder. El poder de un discurso es un fenmeno de reconocimiento. En la problemtica de lo ideolgico y del poder, los elementos que operan (y que pueden describirse en un anlisis) tienen que ver con las dimensiones fundamentales (econmica, poltica y social) del funcionamiento de la sociedad en el interior de la cual se produjeron tales discursos. Para que algo sea considerado como condicin de produccin de un discurso o de un tipo de discurso, es necesario que haya dejado huellas en la superficie textual.

El concepto de circulacin designa la manera en que se transforma en el tiempo el trabajo social de inversin de sentido. Ahora, las condiciones de la circulacin son extremadamente variables segn el tipo de soporte materialtecnolgico del discurso: intercambios orales en la conversacin, en comparacin con los discursos de los me dios masivos, por ejemplo. Estas diferencias en el modo en que cualquier discurso se materializa hacen que tambin intervengan en la produccin, o la lectura, otras reglas asociadas a las restricciones y/o posibilidades de cada soporte o dispositivo tcnico. Por ejemplo, en el caso de discurso de los medios masivos escritos, la distribucin en el espacio es tan importante como la ubicacin dentro de la secuencia, por lo que la problemtica de la discursividad no es slo un problema de contenidos . Otra dificultad deriva del hecho de que los campos discursivos se entrecruzan en forma permanente dentro de la sociedad: hay una interaccin entre juegos de discurso. Es probable, por ejemplo, que el periodista que presenta las noticias en televisin no est jugando al mismo juego que el que es entrevistado dentro del noticiero, los juegos se contaminan unos a otros.

Transformar
Consideraciones a tener en cuenta para el entendimiento de los distintos soportes
Si retomamos la clebre figura de la teora del caos acerca de la mariposa que agita sus alas en un extremo del planeta provocando as una tempestad en el otro extremo, podramos decir que la mediatiz acin de los registros icnico-afectivo e indicial de la semiosis, a travs de los soportes electrnicos, ha multiplicado las mariposas en el planeta de la modernidad tarda. Eliseo Vern (Conversacin sobre el futuro)

Los diferentes juegos de lenguaje no se juegan en la idealidad, sino que son prcticas sociales concretas que se materializan en diferentes soportes. Estos diferentes soportes, en la instancia de materializacin del sentido socialmente producido, le imponen a los textos (entendidos como paquetes de materia significante) una serie de restricciones propias de cada soporte, que, justamente por restringir, abren una serie de posibilidades. Adems de estas reglas que marcan la produccin discursiva (como as tambin su lectura), operan de igual forma otra serie de reglas, como son su inscripcin en gneros y la impronta de los modos de hacer o estilos, de poca, regin y/o autor. Producir o interpretar un discurso implica la operacin de un conjunto diverso de reg sociales habituales que, las justamente por ser convencionales, son difciles de apreciar en una mirada no analtica. Los dispositivos tcnicos: restricciones y posibilidades Se trata de reconocer los aportes de los distintos dispositivos tcnicos a la construccin discursiva. Los soportes estn ligados indudablemente al desarrollo histrico, pero lo que es importante en el plano histrico, no lo es necesariamente en el plano discursivo. Jos Luis Fernndez en su libro sobre el lenguaje radiofnico.1 Dice que la perspectiva de anlisis de la semiosis no son las caractersticas especficamente tcnicas de los dispositivos utilizados (campo de la ingeniera) sino la descripcin de las consecuencias que la utilizacin de esos dispositivos aporta al campo especficamente discursivo . Para llevar a cabo nuestras primeras aproximaciones, habra que definir a la materia de la expresin , que circunscribe la facultad discursiva de un medio, como el conjunto de restricciones y posibilidades discursivas que establecen los dispositivos tcnicos utilizados para la comunicacin (entre ellas, la capacidad de albergar ciertas materias significantes, en sentido veroniano, y no otras). Denominaremos medio, entonces, a todo dispositivo tcnico o conjunto de ellos que con sus prcticas sociales vinculadas permiten la relacin discursiva entre individuos y/o sectores sociales, ms all del contacto cara a cara (entendiendo a este ltimo como coincidencia espacio-temporal y posibilidad de contacto perceptivo pleno entre los individuos y/o sectores vinculados). A su vez, el lugar de todo dispositivo tcnico meditico en el universo de lo discursivo, puede definirse como el campo de variaciones que posibilita en todas las dimensiones de la interaccin comunicacional (variaciones de tiempo, de espacio, de presencias del cuerpo, de prcticas sociales conexas de emisin y recepcin, etc.), que moralizan el intercambio discursivo cuando este no se realiza cara a cara .

Hay que consideran entonces las similitudes y diferencias entre los diferentes dispositivos tcnicos en cuanto a
y y y y

Restricciones y posibilidades en la construccin del tiempo Restricciones y posibilidades en la construccin del espacio Restricciones y posibilidades en la presencia del cuerpo Prcticas sociales vinculadas a la emisin y recepcin de esos dispositivos

Una gua mnima para el recorrido:

Fernndez, Jos Luis. Los lenguajes de la radio. Buenos Aires, Atuel, 1994.

El rgimen simblico de la prensa escrita o el registro escritural en general; la no simultaneidad entre produccin y recepcin, su posibilidad de relectura, la importancia de la distribucin espacial en la pgina, el tamao y tipo de letra, etc. El rgimen icnico-indicial de la fotografa a diferencia del rgimen icnico del dibujo y la pintura; los diferentes modos de mediatizacin (prensa de informacin, libro, exposicin de fotografa de prensa o artstica, tarjeta postal) o de su estatuto en el mbito de lo privado (lbum familiar, fotografa turstica); el rgimen de temporalidad de la fotografa, etc. La posibilidad de simultaneidad que ofrecen la radio y la TV en la toma directa a diferencia del grabado (enlatados, programas ficcionales de Tv, cine); la no posibilidad de relectura; las prcticas sociales de escucha derivante de la radio y la TV que imponen la redundancia en la construccin de los enunciados (especialmente en el consumo de gneros inscriptos en el discurso de la informacin y la publicidad). La importancia de la toma directa (vivo) como constitutiva del dispositivo televisivo y la funcin del contacto con el espectador que implica la mirada a cmara. Las nuevas posiciones espectatoriales que implica la toma directa en vivo: el testigo ocular. Las restricciones de la construccin del espacio con el sonido y con la imagen

Los gneros Otro conjunto de reglas que operan en la produccin discursiva, tanto en la instancia de produccin como en la de reconocimiento son las que configuran los hbitos de gneros y los de estilo, es decir, la manera en que jugamos con las reglas del gnero. Tomaremos la definicin de Oscar Steimbreg: ha sido reiteradamente sealado el carcter de institucin relativamente estable de los gneros, que pueden definirse como clases de textos u objetos culturales, discriminables en todo lenguaje o soporte, que presentan diferencias sistemticas entre s y que en su recurrencia histrica instituyen condiciones de previsibilidad en distintas reas de desempeo semitico e intercambio social. En relacin con los gneros discursivos, Bajtn acu algunas de sus frm ulas de larga fecundidad para definir ese efecto de previsibilidad y esas articulaciones histricas: les adjudic la condicin de horizontes de expectativas que operan como correas de transmisin entre la historia de la sociedad y la historia de la lengua . 2 Aunque muchos gneros insistan en su duracin histrica, los gneros no suelen ser universales , precisamentepor su condicin expectativas y restricciones culturales, dan cuenta de diferencias entre culturas. Una de las confluencias reiteradas en el tratamiento de las descripciones (ms o menos tericas) de los gneros es que sus rasgos, las caractersticas que permiten describir un gnero y diferenciarlo de otros son de tres rdenes: retricos (su configuracin formal), temticos (motivos recurrentes en superficie que remiten por hbito cultural a un tema) y enunciativos (la escena comunicacional entre un cierto enunciador y un cierto enunciatario que prop one un texto. Al ser clasificaciones sociales de los textos, los gneros (como los estilos) viven en los metadiscursos (discursos sobre otros discursos), cuando necesitamos ajustarnos a un gnero en particular, podemos indagar en los que se ha escrito sobre ellos y seguramente encontraremos el conjunto de reglas que marcan su inscripcin g enrica. LA CRNICA: este gnero, la crnica de sucesos, puede resultar un buen recurso para estilizar el relato histrico de esta seccin. Funciona como una registradora y evocadora de fenmenos y episodios de la vida intelectual, artstica, cientfica o social. El manejo del relato y el detalle significativo son sus claves, incluye anecdotarios, prcticas de la vida cotidiana y/o laboral, perfiles de figuras centrales o marginales, documentacin. Combina el color y la justeza informativa.

Steimberg, Oscar. Semitica de los medios masivos. El pasaje a los medios de los gneros populares. Buenos Aires, Atuel, 1993

PERFIL: concepto relacionado con la nomenclatura de las artes plsticas. Es el contorno aparente de la figura, representado por lneas que determinan ms o menos esquemticamente la forma de aquella. En este sentido, tiene vinculacin con otras dos palabras que pertenecen al dibujo y la fotografa: el esquicio (o aparente dibujo) y la instantnea. Es la presentacin rpida, esquemtica e informativa, de una figura sobre la que se desea informar a un pblico no especializado. Requiere cierto grado de informacin puntual sobre las caractersticas del personaje, pero requiere una considerable capacidad para intuir sus facetas de color y para presentarlo de manera atractiva e interesante en sus aspectos humano e intelectual. Debe resumir datos esenciales y situar rpidamen al lector. te Exige un abordaje ms escueto y selectivo que la nota biogrfica, que supone un autntico y exhaustivo trabajo de investigacin y cotejo de fuentes. EL ENSAYO: La actitud dominante del autor frente a los materiales, que ser analtica, inte rpretativa o crtica, determina el tono preponderante que se observe en el texto y en el abordaje del tema. Ensayo analtico: parte de la evaluacin de los datos conocidos de un problema o de una casustica determinada, para llegar de manera lgica, consecuente y verificable a una conclusin valedera sobre la misma. Anlisis y sntesis son momentos complementarios, pues se trata de evitar toda incursin argumentativa en lo puramente especulativo para que el resultado sea formal y conceptualmente coherente. Se basa en la claridad y solidez argumental de los enunciados y se propone el abordaje de un aspecto de un tema hasta su ago tamiento como objeto de escrutinio. Ejemplos: T. S. Eliot, John Ransom, I. A. Richards, Wittgenstein, etc. Ensayo interpretativo: se propone interpretar las claves o el sentido de los acontecimientos, aunque en este caso desde una perspectiva ms hermenutica que analtica. Ejemplos: Wilheilm Dilthey, Heidegger, etc. Ensayo crtico: se elige alguna de las diferentes perspectivas tericas. Puede tratarse de una crtica global o sectorial a la industria cultural abastecida tericamente por la Escuela de Frankfurt o bien de una aproximacin crtica basada en los presupuestos de la teora culturolgica (con inspiraciones que van de Edgard Morn a Marshall McLuhan), o de una crtica ms propiamente ideolgica o poltico-cultural, un anlisis discursivo, textual o incluso de un criticismo doctrinario de raz filosfica que averigua las bases racionales de los fenmenos porque no cree en el conocimiento sin una crtica previa de sus datos y fundamentos. Ensayo erudito: exhibe vastos repertorios de saberes especficos o multidisciplinarios a propsito de un punto o un tema determinado. Se inspira en fuentes bastante diversas (la tradicin filolgica, el comparatismo, la crtica textual y los estudios estilsticos. Ejemplos: Amado Alonso, Benedetto Croce, Leo Spitzer, Pedro Enrquez Urea, etc.) El ensayo, como texto de abordaje de materias muy variadas, proporciona informacin pero tambin interpretacin, explicacin e incluso especulacin sobre los acontecimientos y temas que trata. El creador del gnero, Michel Eyquem de Montaigne (breves y personales meditaciones en prosa que comenz a publicar en 1580) proporciona buenos ejemplos. Frente al texto cientfico, supone una formulacin provisional redactada en un texto elstico que puede ser extenso o breve, objetivo o subjetivo, errtico o conciso. El gnero se diferencia as de otras formas de exposicin como la tesis, la disertacin o el tratado. El texto que prosigue es el comienzo del ensayo de Oscar Steimberg "Masotta-Vern en 1970. Una escena polmica entre psicoanlisis y semitica" que contiene algunas reflexiones sobre este gnero. Como los gneros del teatro y el cine, el ensayo construye una escena; un tipo de escena que le es propia (ms definida que la de otros productos literarios, y menos enmascarada que la del informe cientfico o acadmico), en la que una figura de autor viene a formular una proposicin que en algn sentido presenta como nueva, destinada a alterar un estado de situacin determinado por otros textos, y abriendo con su irrupcin discursiva la posibilidad de una respuesta. Slo que al no contener, como la literatura dramtica, una definicin explcita de los lmites de su relato escnico, insiste siempre en la instancia dialgica del ensayo su condicin dramtica pero no un repertori o estable y jerrquico de personajes, y menos todava, a partir del ensayo romntico, de indicadores de tiempo y lugar. El ensayo siempre dialoga pero puede no periodizar (no recorrer) el tiempo en el que se inscribe, y puede abrir instancias polmicas diferidas, o actuales y ntidas y sin embargo de una complejidad, y tambin un inters imprevisibles en su futuro inmediato. Pero en el ensayo, eso (como dira el Masotta de la dcada del 70) est bien. Pueden hacer escena a partir de la todava reciente generalizacin de la primera persona de la prosa ensaystica, unos cuerpos significantes (como dira el Vern de la misma dcada) que unas veces parecen adelgazarse hasta

convertirse en conceptos y otras se oscurecen hasta impedir toda inclusin tipolgica. Y que entonces cambian de signo, y hasta de condicin y de especie. Quin o qu discute, cuando se enfrentan, o dicen enfrentarse, dos concepciones de la significacin? . LA ENTREVISTA: una entrevista es en lo esencial un encuentro concertado entre un periodista (el entrevistador) y una figura pblica o privada (el entrevistado) con el objeto de obtener informacin de esta ltima y comunicarla a travs de un medio. La tcnica de la entrevista tambin se emplea en la investigacin social, la psicologa, la medicina, la antropologa, etc. A diferencia de la entrevista cientfica, cuyos datos interesan a un ncleo reducido de investigadores o especialistas (y est sometida a un rgimen metodolgico y verificatorio muy estricto), la entrevista periodstica est dirigida a pblicos de mayor masividad y sus reglas de juego, procedimientos y objetivos son ms elsticos. El hipottico lector demandara de estas figuras entrevistadas opiniones sobre temas especficos o generales (la esfera de lo pblico), pero tambin el conocimiento de la intimidad del personaje (esfera de lo privado), demandas que segn la ndole del medio se satisfacen de manera unilateral o combinada. El tipo de medio, del entrevistador y del entrevistado puede determinar distintas lneas de oferta, que van desde el discurso temtico concentrado y excluyente hasta el dilogo abierto y abarcativo (en el que se tocan aspectos de la especialidad pero tambin cuestiones ms generales o incidentales), sin desdear el despliegue anecdtico y ms raramente el tono confesional e incluso riesgoso. Una parte sustancial del inters de una entrevista se apoya sobre la notoriedad o versacin del entrevistado, o sobre el carcter polmico e incitativo de sus declaraciones habituales. Tambin el color del personaje puede aportar centros de inters adicionales, lo mismo que los rasgos exhibicionistas-narcisistas que suelen emerger en la situacin de entrevista. Para tener en cuenta: la mayora de los entrevistables construyen un sistema de defensa basado en la repeticin de estereotipos o en la actuacin de papeles sociales codificados: tienden, en este sentido, a repetir secuencias discursivas probadas o a comportarse como se aguarda que se comporten. El clima creado por el entrevistador, el tipo de preguntas no estereotipadas y la repregunta son algunos recursos para sortear esta situacin. El entrevistador: como cualquier periodista, debe poseer conocimiento general del tema, capacidad para escuchar, habilidad para preguntar y repreguntar, aptitud para percibir las ideas generales del entrevistado, tacto para abordar y crear la situacin de entrevista.). Un entrevistador cultural debe poseer cualidades adicionales. El conocimiento insuficiente o superficial de la obra y la personalidad de una figura artstica o cientfica relevante puede provocar el fracaso de la entrevista. La mayor cortesa que se puede tener simultneamente con el entrevistado y con el lector es saber de qu se est hablando. Tampoco le deben faltar la paciencia, el tacto y la modestia personal. El entrevistador debe asumir el papel de intermediario (la entrevista es un doble servicio que se brinda al lector que demanda informacin y la compra y al entrevistado cuyas ideas y opiniones merecen ser difundidas) y no competir (por la va de la agresin la irona o la bsqueda de relieve personal) con su interlocutor. Horizonte de expectativas: de un entrevistador se espera que formule las preguntas pertinentes, solicite las aclaraciones necesarias y formalice la entrevista en un texto fidedigno, claro y leal. Si un entrevistado se desacredita lo har, sin ayuda, por la sola insustancialidad o extemporaneidad de sus opiniones. Atmsferas: la corriente del llamado new journalism norteamericano revaloriz en la entrevista el aporte del color, de la anotacin de atmsferas y gestos que a veces definen mejor al entrevistado que terminan de definir al entrevistado, a veces mejor que sus palabras. El recurso tiene sus fronteras y sus contraindicaciones, entre ellas el riesgo de saturar el material con juegos metanarrativos y desbordarlo con apelaciones referenciales. Relacin con el entrevistado: algunos entrevistados reivindican todava el privilegio de supervisar la versin antes de su publicacin. LA CRTICA: de manera reduccionista puede decirse que el gnero propone la exgesis del sentido de la obra y el establecimiento de un juicio de valor sobre ella; una interpolacin y una estimacin. Segn Jaime Rest es aplicar a cada obra de arte aquel enfoque que resulta ms adecuado para facilitar su entendimiento y en este sentido no desdeaba la colaboracin activa de saberes procedentes de campos disciplinarios y tericos muy diversos (el psicoanlisis, la mstica, la economa, la teologa, la antropologa, la poltica, la semitica, etc.) Pioln de Macram (Florencio Escard) refiere de modo humorstico:

Una forma constructiva de crtica es la de reprochar al autor todo lo que no puso. Y que el crtico cree que debi poner. De modo que se le critica por un libro que no escribi. Que es un modo sabio de no ocuparse del libro que s escribi, sino del que el crtico crey que debi haberse escrito Se puede criticar el libro sin el libro. Refirindose al autor. Si es amigo, lo elogiamos. Si enemigo, lo bruloteamos. Si indiferente, le preguntamos al director qu hay que decir. O sea, si es amigo de algn avisador. LA RESEA: una idea sucinta del contenido y de las principales ideas o tesis sostenidas por una obra con algn juicio breve sobre su valor, originalidad, aportes, etc. Lo esencial es su carcter informativo y somero. No debe ser confundida con la crtica a una obra o autor, ya que esta ltima supone un aparato terico y un ahondamiento mucho ms exigente.

La divulgacin cientfica Algunas reflexiones interesantes sobre la divulgacin de la ciencia son desarrolladas por Miguel Alcbar3 de la Universidad de Sevilla: Esta reflexin pone en tela de juicio la extendida creencia de que el cometido prioritario de la divulgacin de la ciencia en los medios es el de transmitir el contenido especfico de la ciencia. Nosotros entendemos ms bien que la divulgacin cientfica selecciona, redirige, adapta, recrea, un conocimiento producido en el mbito especializado de ciertas comunidades cientficas y tecnolgicas para que una vez transformado cumpla una funcin social dentro de un contexto distinto y con propsitos diferentes para una determinada comunidad cultural. Esto implica que la popularizacin de la ciencia en los medios no es un simple mecanismo de trad uccin entre diferentes niveles lingsticos, sino una forma de recontextualizar algn aspecto del conocimiento o de la prctica cientfica. Por esta razn cuando un ciudadano adulto lee, por ejemplo, un artculo en la prensa sobre la clonacin humana, no slo lo hace para enriquecer su bagaje cultural (aunque colateralmente este enriquecimiento se produzca) en relacin con los aspectos tcnicos de la clonacin (v. gr., el mtodo empleado para lograrla o el proceso de implantacin del vulo fecundado en el tero), sino que lo hace sobre todo para informarse de las repercusiones y las consecuencias sociales y culturales que tiene para su vida y la de sus hijos esa nueva tcnica biolgica, para contrastarla con sus convicciones ticas o religiosas o, simplemen para entretenerse y saciar su te, curiosidad. En este proceso de socializacin de la ciencia y la tecnologa los medios de comunicacin juegan un papel que va mucho ms all de la mera difusin de contenidos cientficos: contribuyen a construir una imagenpblica de la ciencia, de los cientficos y de sus implicaciones sociales. Como reconoce Philippe Roqueplo (*), la tarea primordial de la divulgacin no es la de transmitir el saber cientfico, sino la de facilitar la representacin social de este saber. As, el divulgador se comporta ms como un creador que como un traductor, lo cual debera segn Roqueplo hacer meditar a los que creen que los divulgadores distorsionan la informacin y traicionan a la ciencia con su sensacionalismo porque su discurso es siempre de menor rango que el discurso cientfico. Si se asume este enfoque socializador del periodismo cientfico, se ha de admitir que los propsitos del discurso divulgativo de la ciencia en los medios son diversos y tienen como finalidad primera envolver al ciudadano con la informacin que se transmite. Estos propsitos de la divulgacin de la ciencia y la tecnologa en los medios de comunicacin bsicamente se pueden resumir en los siguientes: Informar sobre aquellos aspectos de los descubrimientos cientficos y de las innovaciones tecnolgicas que puedan resultarles de utilidad a los destinatarios de la informacin. Sealar los impactos y las consecuencias positivas y negativas que la aplicacin del conocimiento y el desarrollo cientfico y tecnolgico tiene sobre la sociedad. La nueva e importante misin tica que desempean los medios es ayudar a comprender los riesgos asociados a la ciencia y los beneficios potenciales de su aplicacin. Constituirse en aparato crtico de la actividad tecnocientfica, lo cual supone abandonar la actitud complaciente que cultivan algunos periodistas, para adoptar un papel de control a la manera de los analistas polticos que informe, como recomiendan Collins y Pinch, ms acerca de que de la ciencia. Difundir una preceptiva, es decir, un conjunto de reglas de conducta o instrucciones de accin social a seguir en determinados casos sobre la base de los conocimientos cientficos y tecnolgicos. Un buen ejemplo son las recomendaciones que al inicio de cada verano los medios proponen a los ciudadanos para soslayar los riesgos que para la salud conllevan las exposiciones prolongadas al sol sin la proteccin adecuada.

Alcbar, Miguel. La divulgacin meditica de la ciencia y la tecnologa como recontextualizacin discursiva; Revista Anlisi: Quaderns de comunicaci i cultura, ISSN 0211-2175, N 31, 2004, pags. 43-70. Se recomienda su lectura. Accesible en Internet.

Entretener, recurriendo para ello a los aspectos intrnsecamente ms enigmticos de la ciencia (sobre todo los temas que entroncan con los orgenes del universo, de la vida, del hombre, etc. y con la extincin de los dinosaurios, de los neandertales, etc. ), as como a otros valores noticia relacionados con la capacidad de entretenimiento . (*) ROQUEPLO, Philippe. El reparto del saber. Buenos Aires: Gedisa, 1983: 113-114. El tema El tema (objeto) del discurso, cualquiera que sea, no llega a tal por primera vez en este enunciado, y el enunciador no es el primero que lo aborda. El objeto del discurso, ya se encuentra hablado, discutido, vislumbrado y valorado de las maneras ms diferentes; en l se cruzan, convergen y se bifurcan varios puntos de vista, visiones de mundo, tendencias. Una visin de mundo, una tendencia, un punto de vista, una opinin, siempre posee una expresin verbal. Todos ellos representan el discurso ajeno (en su forma personal o impersonal), y este no puede dejar de expresarse en el enunciado. El enunciado no est referido solamente a su objeto, sino tambin a los discursos ajenos respecto de este ltimo. El tema es inagotable, es reelaborado y reelaborable cada vez (SEGRE, 1985), pero cuando se convierte en tema de un discurso especfico, por ejemplo, un trabajo cientfico, adquiere un carcter relativamente concluido en determinadas condiciones, en un determinado enfoque, en un material d ado, en los propsitos que busca el autor (BAJTIN, 1998). Por eso se considera que el tema de un texto tiene un carcter como exterior a l , ya circunscripto por la cultura, y se diferencia del motivo o contenido especifico de un texto. El motivo es lo que aparece en la superficie del texto, se lo reconoce en el fragmento y solo se logra relacionar con los sentidos generales de ese texto por la inclusin en un tema; el tema, inversamente a lo que ocurre con el motivo, slo puede definirse en funcin de los sentidos del texto en su globalidad, se debe recorrer todo un texto para poder precisar la idea central que aborda. Dos maneras de abordar los temas: Por la hiptesis o por la tesis En la antigua retrica la quaestio, es la forma del abordaje del tema o especie del discurso. Es la variable de partida. Las operaciones ms comunes o habituales en nuestra forma de argumentar son dos (Nietzsche, 2000). Barthes, 1993): 1) Por la Hiptesis (hypotesis): se aborda el tema desde una cuestin particular, que implica circunstancias, posiciones particulares. (debe X casarse? /// Si al pago de la deuda o No al pago de la deuda) 2) Por la Tesis (thesis, propositum): se aborda el tema desde una cuestin general, abstracta si se quiere, pero referida, precisada, aunque a veces, a pesar de ello, no tenga ningn parmetro de lugar o tiempo (hay que casarse? /// de qu hablamos cuando hablamos de la deuda?)

Transformar

Segn la Real Academia Espaola responsabilidad proviene del latn 'responsum', que es una forma de ser considerado sujeto de una deuda u obligacin. Como cargo, compromiso u obligacin. Como sinnimo de causa. Como la virtud de ser la causa de los propios actos, es decir, de ser libre. Como deber de asumir las consecuencias de nuestros actos. Segn la jurisprudencia la responsabilidad civil es la obligacin de reparar los daos por perjuicios materiales que se le ocasiona a terceros; la responsabilidad social est sujeto a personas fsicas y jurdicas que conviven sujetas a normas. Para Kant, la moralidad lleva al imperativo categrico, que sera una condicin sine qua non de la razn de la cual se deduciran cada uno de los juicios morales de la razn. Es la ley ms general posible que todos aceptaramos de razonar lo suficiente si aceptamos la validez de los juicios morales. Al ser la moralidad deducible de este imperativo moral, cada cual es dueo y juzgador de s actos, y us poseedor de la ley moral dentro de su propia razn. La ley moral es responsabilidad de los propios actos en funcin de ese imperativo categrico (ley incondicional). El imperativo categrico admite varias formulaciones, siendo la ms tpica "actuar de forma que desearas que tu actuacin fuera una ley universal". Es decir, acta de la manera en que DESEARAS que todos actuaran as. Lo que desearas que hicieran los otros es lo que DEBES hacer; No hagas a otros lo que no quieras que te hagan a ti. ticamente hablando no en un plano normativo de lo concreto, ni en la bsqueda de las consecuencias, sino en la RESPONSABILIDAD. Cada cual es dueo de sus actos y responsable de ellos ante s mismo. Y est claro que la humanidad se ha vuelto demasiado numerosa -gracias a las mismas bendiciones de la tcnica- como para mantener la libertad de volver a una fase anterior. Slo puede caminar hacia delante, y tiene que obtener de la tcnica misma, con una dosis de moral moderadora, la medicina para su enfermedad. ste es el eje de una tica de la tcnica. Hans Jonas, Tcnica, medicina y tica. Para Hans Jonas, en cambio, la responsabilidad es una virtud social que se configura bajo la forma de un imperativo que, siguiendo formalmente al imperativo categrico kantiano, ordena: obra de tal modo que los efectos de tu accin sean compatibles con la permanencia de una vida humana autntica en la Tierra. Dicho imperativo se conoce como el "principio de responsabilidad". Entonces Qu es SER RESPONSABLE? Es un valor que est en la conciencia de cada persona, que le permite reflexionar, administrar, orientar y valorar las consecuencias de sus actos, siempre en el plano de lo moral. Una vez que pasa al plano tico, las acciones se afrontan de la manera ms prepositiva e integral, siempre en pro del mejoramiento laboral, social, cultural y natural. Cmo transformar mi discurso cientfico responsablemente para poder ser informado a la sociedad en pos de que nos apoyen en nuestra labor.

Nos apoyaremos en lo que Yves Chevallard nos dice en su texto La transposicin didctica: Del saber sabio al saber enseado, que hay 3 elementos en la transposicin, el saber sabio, el docente y el alumno al que va dirigido el saber para ensear, teniendo en cuenta la desnaturalizacin del saber inicial para aproximarlo al otro. Lo llama el objeto tecnocultural puesto que esta desnaturalizacin tiene que tener en cuenta a qu grupo va dirigido, el espacio, el tiempo.

El concepto de transposicin didctica, en tanto remite al paso del saber sabio al saber enseado, y por lo tanto a la distancia eventual, obligatoria que los separa, da testimonio de ese cuestionamiento necesario, al tiempo que se convierte en su primera herramienta. Para el didacta, es una herramienta que permite recapacitar, tomar distancia, interrogar las evidencias, poner en cuestin las ideas simples, desprenderse de la familiaridad engaosa de su objeto de estudio. En una palabra, lo que le permite ejercer su vigilancia epistemolgica. Es uno de los instrumentos de la ruptura que la didctica debe ejercer para constituirse en su propio dominio; es aquel por el cual la entrada del saber en la problemtica de la didctica pasa de la potencia al acto: en la medida en que el saber deviene para ella problemtico puede figurar, en adelante, como un trmino en el enunciado de problemas (nuevos o simplemente reformulados) y en su solucin.

Yves Chevallard

Haciendo un paralelismo, el saber a ensear sera el contenido del discurso, el docente el expositor del discurso y el alumno es la audiencia depositaria de ese discurso. Los medios de comunicacin entran en este juego de roles en la masificacin de la distribucin de ese saber a ensear. En la transposicin del discurso, como en la didctica, se tiene en cuenta al destinatario, slo que al tratarse de los medios masivos de comunicacin, hay que adems tener en cuenta cul es el dispositivo tecnolgico donde se emitir el discurso, el mensaje.

INFORMAR
Que es informar para la Real Academia Espaola: (Del lat. inform re), Enterar, dar noticia de algo; Dicho de una persona o de un organismo: Completar un documento con un informe de su competencia. En Filosofa, dar forma sustancial a algo. En antropologa, formar, perfeccionar a alguien por medio de la instruccin y buena crianza. Si tomamos la definicin la de dar la noticia de algo, es porque se quiere dar a conocer algo; muchos se han preguntado a lo largo de la historia de la humanidad el porqu de la necesidad de comunicar, dar a conocer algo. Cul fue el primer hecho de comunicacin de la humanidad? Desde el descubrimiento de los dibujos del hombre prehistrico en las cuevas, que muestran escenas de su vida cotidiana, dndonos hoy una idea de cmo eran stos, los animales de la poca; esos dibujos son los primeros intentos de comunicacin, de decir algo, de dejar algo para otros en el presente o para el futuro. Como el viejo maestro que tena a cargo a un aprendiz para transmitirle todo su conocimiento, el aprender a leer y escribir para poner en un papel los pensamientos, lo adquirido para que otros compartan la experiencia, y as hacerla parte de la sociedad y la cultura. El mayor problema de la comunicacin es hacerse la ilusin de que sta se produce George Bernard Shaw. Al informar importa si la comunicacin se dio a lugar? Como individuos lo ms importantes al hablar es que se nos escuchen, al escribir y publicar en los medios de comunicacin, un libro, una revista, la TV, radio, etc., es que otros compartan nuestro saber. Es un hecho que la humanidad desde sus comienzos a ideado las mas distintas formas para dejar los conocimientos adquiridos para las futuras generaciones, y todo aquello que an no comprendemos. El Dr. Miguel Ruiz en su libro Los cuatro acuerdos nos relata que el primer acuerdo, y el ms difcil de llevar a cabo, es ser impecables con las palabras, y que constituye el poder que se tiene para crear donde se revela todo y las intenciones se ponen de manifiesto, lo que se suea, lo que se siente lo que se es realmente es a travs de las palabras. Tomemos esta idea de ser impecables con las palabras. Al escribir un discurso, cuando se habla ante una audiencia, cuando se publica en los medios lo que se dijo, hay que tener este cuidado de elegir muy bien las palabras para que lo que se dijo sea comprendido para el otro que lee o escucha o ve. Internet es el primer invento de la humanidad que la humanidad no entiende. El mayor experimento de anarqua que hemos tenido". Eric Schmidt, Presidente ejecutivo de google. Despus del invento de la imprenta, el hecho ms significativo de la historia de la humanidad, debido a que el conocimiento adquirido no solo ya le pertenecan a los monjes y nobles, sino que llegaba a todos, el tratar que todos conozcan todo (ideal de la modernidad) a seguido una carrera tecnolgica subyugante: el diario, el telgrafo, la radio, el telfono, la televisin y en nuestros das la web, la informacin est en todos lados, nos rodea, nos apabulla. Como inventos de la era moderna, detrs de grandes empresas de medios de comunicacin, surgen intereses creados que estn detrs de estos medios masivos de comunicacin que, aunque los comuniclogos y socilogos dicen que manipulan al pblico, diciendo la parcialidad de las informaciones, ocultando parte del inters que est detrs no siempre es as. Eso nos demuestra Internet cuando a pesar de las restricciones la informacin se filtra y se da a conocer lo que no se quiso informar o

mostrar. Es como tener una inmensa e infinita biblioteca en la punta de nuestros dedos, siempre y cuando su utilizacin sea para el bien general, para seguir creciendo como humanidad.

En la posmodernidad, los pensadores reniegan de la tecnologa, y especialmente la biotecnologa, por la manipulacin de las grandes empresas para hacer lo que ms les convenga en vez de ese tan ideal bien comn. Si la historia nos ha demostrado es que la tecnologa ha sido utilizada tanto para el bien como para el mal; esa tan temible idea de que los avances sean para la guerra y no para la paz. Es por esto que los medios estn continuamente en debate de si son buenos o malos: buena informacin hace que seamos mejor y aprendamos, mala informacin nos sume en la duda y la ignorancia. Con la Biotecnologa sucede lo mismo, el medio radica en la manipulacin de los genes, lo cual se ha visto en la sociedad como mala palabra a lo transgnico. Esto a que se debe? Quin es el culpable de este temor? Los medios informan lo que quieren y tienen interese creados? Las grandes corporaciones tecnolgicas?

Umberto Eco seala que por ms que la informacin y la verdad sea manipulada, no hay que subestimar al pblico porque ellos tienen el control remoto para cambiar de canal o apagar el aparato. Si se puede estar de acuerdo con esta consigna es que el medio es slo un formato, la responsabilidad radica en aquel que marca los parmetros de lo que se da a conocer. Por eso es importante al momento de informar que primero nos informemos del medio al cual nuestro discurso va ha ser difundido, a que publico llega, pas, regin, el tiempo designado o el lugar que ocupa en un diario, la cultura, para as lograr minimizar los daos ocasionados a nuestro discurso.