A.

Lat
arBel
akangSej
arahTaf
sirEr
aPer
tengahan

Perkembangankar yataf
sirkalii
nimemasuki er
aper tengahan,yai
tupadasekit
arabadke-3
sampai abadke-16Hi jr
iah,Per
iodeper t
engahani nidimulaidenganmuncul nyapr
oduk
penafsi
rany angsistemat i
sdansampai ketangangener asisekarangdalam bent
ukbuku.Dal
am
petasejarahpemikiranIslam,periodepertengahandikenal sebagaizamankeemasanilmu
pengetahuan.Perhat i
anresmi daripemeri
nt ahandalam hal i
nimenjadisti
mulusyangsangat
si
gnifi
kanbagi perkembangani l
mupenget ahuansendi r
i.
[1]

Peri
odeini,
salahsat unya,dit
andai denganber kembangpesat ny aforum diskusiantarahl
i
berbagaicabangil
mu, antaralaintentangf i
lsaf
at,kalam, danhadi ts.Halinimengundang
adanyajusti
fi
kasikebenar andarimasi ng-masingpihak, khususny atentangAl-Qur’an.I
nilah
yangmenur utAbdulMust aqim menj adisuat u“
embr io”akansar atny akepenti
ngansubj ekti
f
yangmewar naiproduktaf si
rpadamasai ni.Terl
ebihl agiketi
kapemer int
ahmendukung
madzhabat auali
rantertentu,karenakuat nyapengar uhpemer intahdal am perkembangani lmu
pengetahuan.

Erapertengahanmerupakanzamankeemasandal am sejar
ahperadabanI slam dimanai l
mu
pengetahuanber kembangpesatseir
ingdenganmasukny acabangilmupenget ahuany ang
berasaldaril
uar(baca:Yunani
,Eropa)sepert
iFi
lsaf
atdancabangi lmuy angl ain.Fi
lsafat
member ikanpengaruhyangcukupbesart er
hadaptokoh-t
okohmusl im sehinggaber sentuhan
dengancabangi lmukeisl
amansendi ri
sepert
ifi
qh,t
asawuf ,kal
am baikdalam hal dinami ka.

Padapemer intahanDaulahAbbasiyahper
kembanganper adabanmanusiakhususnyail
mu
penget ahuanmendapatperhatianyangseri
usolehpemerint
ah.Perhati
anpemerint
ahterhadap
kemaj uanilmupengetahuandiwujudkandenganpener
jemahanbuku- bukui
lmiahatau
pengirimandelegasiil
miahkepusat -
pusati
lmupengetahuanduniayangter
kenal,maupun
dibukakanny af
orum- f
orum i
l
mi ahter
bukayangdihadi
riol
ehseluruhil
muwan.[2]

For um dialogantaril
muwanmemi cuarogansi keil
muwany angmengantarkanpada
perdebat any angberakhirdengansal ingmendiskr edit
kansatusamal ai
n.Kelompok
mut akalli
mi naduar gument sidenganpenggemarf i
lsafat,
antarahlikal
am denganahlihadit
s.
Yangl ebiht r
agislagiadalahper debatanyangber akhirdenganpembunuhan.Cont oh
Pereselisihany angterj
adidiantaraulamasunni may ori
tasdengankaum r asionali
s(Ahlal
-Ra’
y)
minor i
tasmemuncul kanper l
awanandengancar akeker asansertaluapankemar ahanhingga
ter
jadi l
uapandar ah.

Setel
ahperiodesahabatbesert
atabi
i
n, per
ger
akandariper
tumbuhantaf
sirmengalami
kemaj
uanseir
ingdengandi mulai
nyapembukuanterhadaphadi
tsNabiSaw.Gerakan
pembukuani
ni merupakankebij
akandanjasadari
penguasa(khal
if
ah)yangberkuasapadasaat
i
tu(
masaakhi
rdar
iDi
nast
iUmay
yahdanawal
Dinast
iAbbasi
yyah)
.

Padaakhi
rabadke- 3Hdanper mulaanabadke- 4H, gel
iattafsirmengal
ami per
ubahan
genre.Dar
ipembukuany angmasi hmenjadisatudenganhadi ts-hadit
sselai
ntafsi
r,menuj
u
pembukuantersendi
riyanghany amemuatr i
way at-
riwayatt
afsirdansesuaidenganurutanayat
-
ayatAlQur’
an.I
bnJariral Thabari(w.310H)diakui sebagaiorangper t
amay angmelakukan
ter
obosanbesarinimelaluikaryanyaJami’alBay anfiTa’wi
lAyAl Qur’
an.

For um dialogantaril
muwanmemi cuarogansi keil
muwany angmengantarkanpada
perdebat any angberakhirdengansal ingmendiskr edit
kansatusamal ai
n.Kelompok
mut akalli
mi naduar gument sidenganpenggemarf i
lsafat,
antarahlikal
am denganahlihadit
s.
Yangl ebiht r
agislagiadalahper debatanyangber akhirdenganpembunuhan.Cont oh
Pereselisihany angterj
adidiantaraulamasunni may ori
tasdengankaum r asionali
s(Ahlal
-Ra’
y)
minor i
tasmemuncul kanper l
awanandengancar akeker asansertaluapankemar ahanhingga
ter
jadi l
uapandar ah.

B. Kar
akt
eri
sti
kTaf
sirEr
aPer
tengahan

Seti
apkit
abt af
sirmemi li
kikarakt
eri
sti
ksendir
i-
sendir
i,sesuaidenganpemi ki
randan
pemahamanMuf assirnya.Padaabadper t
engahansendiri
,salahsatuhal yangmendomi nasi
penafsi
ranadalahberdasarkankepent i
ngan.I
mpli
kasinya,al-
Qur’
anditafsirkanuntuk
melegit
imasipendapat -
pendapatindiv
iduataukel
ompoky angber kepentingan.Adapun
karakt
eri
sti
kpadaper iodepertengahanadalahsebagaiberikut:

a. PemaksaanGagasanEkst
ernal
al-
Qur
’an

Maksuddar igagasaneksternal
al-
Qur ’
anadalahbahwapadazamani nikebanyakankit
ab
taf
siryangdihasil
kandidasarkanpadakepentingan.Ol
ehsebabit
u,hasilpenafsir
annyasesuai
dengankepent i
ngansubjekti
fsangmuf assir
.Contohnyatakar
akter
isti
kinidapatdili
hatpada
sal
ahsat utafsi
ryangdikarangolehahl
i f
iki
hy angbermazhabHanafi,
al-
Jashshash.Di a
mengembangkandi skusif
iki
hmengenai perbedaanpendapathar
tatemuandal am QS.Yusuf
:26y angberbunyi:

َ‫ﻴ‬
‫ﻦ‬ِ
‫ﺑ‬ِ
‫ﺫ‬‫ﺎ‬
َ
‫ﻜ‬ْ
‫ﻟ‬
‫ﺍ‬َ‫ﻣ‬
‫ﻦ‬ِ‫ﻮ‬
َُ‫ﻭ‬
‫ﻫ‬َ‫ﺖ‬
ْ‫ﻗ‬
ََ
‫ﺪ‬
َ‫ﻓ‬
‫ﺼ‬ َ‫ﻞ‬
ٍ‫ﺒ‬
ُ
ُ‫ﻦ‬
‫ﻗ‬ْ‫ﻣ‬
ِ‫ﺪ‬
ّ
َُ‫ﻪ‬
‫ﻗ‬ُُ‫ﻴ‬
‫ﺼ‬ ِ
‫ﻤ‬
َ‫ﻥ‬
‫ﻗ‬ َ‫ﺎ‬
َ‫ﻥ‬
‫ﻛ‬ْ‫ﺇ‬
ِ‫ﺎ‬
َ
‫ﻬ‬ِ
‫ﻠ‬
ْ‫ﺃ‬
‫ﻫ‬َْ‫ﻣ‬
‫ﻦ‬ِ‫ﺪ‬
ٌِ‫ﺎ‬
‫ﻫ‬َ‫ﺪ‬
‫ﺷ‬ َ
ِ
‫ﻬ‬َ‫ﻭ‬
‫ﺷ‬َ‫ﺴﻲ‬
ِ‫ﻔ‬
َْ‫ﻦ‬
‫ﻧ‬ْ‫ﻋ‬
َ‫ﻨﻲ‬
ِ
ْ
‫ﺗ‬َ
‫ﺩ‬
َ
‫ﻭ‬‫ﺍ‬َ‫ﻲ‬
‫ﺭ‬َ‫ﻫ‬
ِ‫ﻝ‬
َ‫ﺍ‬
َ
‫ﻗ‬

“Yusufberkat
a: ‘
diamenggodakuuntukmenundukkandir
iku(kepadany
a)’
,danseor
angsaksi
darikel
uar
gawani t
aitumember i
kankesaksi
anny
a: ‘
ji
kabajugamisnyakoyakdimuka,
maka
orangyangdusta’
.”(QS.Yusuf:
26).
[6]
-wani
tai
tubenardanYusuftermasukorang

Ayatdiat
asmencer i
takanpengalam pri
badiNabiYusuf,danti
dakadasangkutpautnyadengan
hart
arampasan.Akant etapi
,ol
ehJashshashdi j
adikansebagail
egit
imasihar
tarampasan.
Contohlai
nnyaadalahpenafsir
andar i
IbnuArabi
,seorangteosofyangter
kenaldenganteori
wahdahal-wujud.Di
amembi carakansosokRasul sebagaipenj
elmaanTuhankarenakesatuan
wujudnyaketi
kamenaf si
rkanQS.Al-Nisa’
:80yangber bunyi:
‫ﺎ‬
ً‫ﻴ‬
‫ﻈ‬ ِ
‫ﻔ‬
َ‫ﻢ‬
‫ﺣ‬ ْ‫ﻬ‬
ِ
ْ
‫ﻴ‬َ
‫ﻠ‬
َ‫ﻙ‬
‫ﻋ‬ َ‫ﺎ‬
َ
‫ﻨ‬ْ
‫ﻠ‬
َ‫ﺭ‬
‫ﺳ‬َْ
‫ﺃ‬
‫ﺎ‬َ
‫ﻤ‬َ‫ﻟﻰ‬
‫ﻓ‬ ّ
َ
َ
‫ﻮ‬َ‫ﻦ‬
‫ﺗ‬ْ‫ﻣ‬
ََ‫ﻪ‬
‫ﻭ‬َّ
َ
‫ﻠ‬
‫ﻟ‬
‫ﺍ‬َ‫ﺎ‬
‫ﻉ‬َ‫ﺃ‬
‫ﻃ‬َْ
‫ﺪ‬
َ
‫ﻘ‬َ‫ﻝ‬
‫ﻓ‬َ‫ﻮ‬ُ‫ﺮ‬
‫ﺳ‬ّ
َ‫ﻟ‬
‫ﺍ‬ِ
‫ﻊ‬ِ‫ﻳ‬
‫ﻄ‬ُ‫ﻦ‬
ْ‫ﻣ‬
َ

“
Bar angsiapay angment aat
iRasuli
tu,
sesungguhny
aiat
elahmentaat
iAl
lah.Danbarangsiapa
yangber pal
ing(dariket
aatanit
u),makakamiti
dakmengutusmuuntukmenjadipemel
ihar
abagi
Nisa’:80).[
7]-
mer eka.
”(QS.Al

b. Ber
sif
ati
deol
ogi
s[8]

Karakter
istikbersi
fatideol
ogisinimaksudnyaadal
ahkecenderungancaraberpiki
ryang
berbasispadai deol
ogymazhabat ausektekeagamaan,ataupunkei
lmuwant er
tentuketi
ka
menaf si
rkanay atal-
Qur’an.Sal
ahsat ucontohny
aadalahTafsirMaf
ati
hal-Ghai
bkar ya
Fakhruddinal-Razitent
anghakkepemi mpinanumatIsl
am pascaNabi Muhammadat au
I
mamahAbuBakr ,j
ustrudalam suratal
-Fati
hahayat6-7:

َ‫ﻴ‬
‫ﻢ‬ِ
‫ﻘ‬َ
‫ﺘ‬ْ‫ﻤ‬
‫ﺴ‬ُْ
‫ﻟ‬
‫ﺍ‬َ‫ﺍ‬
‫ﻁ‬ َ
‫ﺮ‬
ّ‫ﻟ‬
ِ
‫ﺼ‬ ‫ﺍ‬
‫ﺎ‬َ
‫ﻧ‬ِ
‫ﺪ‬
ْ‫ﺍ‬
‫ﻫ‬

َ‫ﻴ‬
‫ﻦ‬ّ
ِ
‫ﻟ‬‫ﺍ‬
ّ‫ﻟ‬
َ
‫ﻀ‬ ‫ﺍ‬
‫ﻭﻻ‬َ‫ﻢ‬
ْ‫ﻬ‬
ِ
ْ
‫ﻴ‬َ
‫ﻠ‬
َ‫ﺏ‬
‫ﻋ‬ ِ‫ﻮ‬
ُ‫ﻐ‬
‫ﻀ‬ ْ
َ
‫ﻤ‬ْ
‫ﻟ‬‫ﺍ‬
ِ
‫ﺮ‬ْ
‫ﻴ‬َ‫ﻢ‬
‫ﻏ‬ْ‫ﻬ‬
ِ
ْ
‫ﻴ‬َ
‫ﻠ‬
َ‫ﺖ‬
‫ﻋ‬ َ‫ﻤ‬
ْ
َ
‫ﻌ‬ْ
‫ﻧ‬َ
‫ﺃ‬
َ‫ﻳ‬
‫ﻦ‬ ِ
‫ﺬ‬
ّ
َ
‫ﻟ‬‫ﺍ‬َ‫ﺍ‬
‫ﻁ‬ َ
‫ﺮ‬
ِ
‫ﺻ‬

orangyangt el
ahEngkauberini
kmat-“
Tunjukkanl
ahkamij
alany
anglurus,
(yai
tu)j
alanorang
kepadamer eka;bukan(
jal
an)merekayangdimurkai
danbukan(pul
ajal
an)merekay angsesat
.”
7).
[9]
-Fat
ihah: 6-
(QS.al

c. Ber
sif
atr
epet
it
if
[10]

Umumny atafsi
rperiodeinimenganutsyst
em mushaf i.Art
inya,
penafsir
anmengikut
itata
urut anayatdansuratdalam mushafresmial
-Qur’an.Inimerupakankonsekuensi
dari
penggunaanmet odetahlil
iyangmemangpopul arpadasaati t
u.Contohnyadapatdil
i
hatdalam
Taf sirMafat
ihal
-Ghaib,keti
kadiskusi
tent
angpaham Jabr iyahdanQadariyah.Di
sanater
dapat
beber apapengulangankata.Bahkanjugater
dapatul asanyangsangatpanjangsehi
ngga
terkesanber l
ebi
han.

d. Ber
sif
atpar
sial
[11]

Maksudnyaadalahurai
antaf
sir
nyacender
ungsepot ong-sepotong,ti
dakkompl
itsehi
ngga
kurangmendapatkaninf
ormasiyangutuhdankomprehensifket i
kahendakmengkajisuat
u
tematert
entu.Contohny
aadalahtaf
sirkar
yaath-
Thabarsiyangber asaldari
teol
ogi
Sy i
’
ahabad
ke-6H,mencabutsatukatadal
am ayatke-
28darisur
atAl iI
mr on,yakni
katatuqoh:

ُ‫ﻛ‬
‫ﻢ‬ُ
ُ
‫ﺭ‬ّ
ِ
‫ﺬ‬َ‫ﻳ‬
‫ﺤ‬َُ‫ﺓ‬
‫ﻭ‬ً‫ﺎ‬
َ
‫ﻘ‬ُ‫ﻢ‬
‫ﺗ‬ْ‫ﻬ‬
ُ
ْ
‫ﻨ‬ِ‫ﺍ‬
‫ﻣ‬‫ﻮ‬ُ
‫ﻘ‬ّ
َ
‫ﺘ‬
َ‫ﻥ‬
‫ﺗ‬ْ‫ﺃ‬
َ‫ﺇﻻ‬
ِ‫ﺀ‬
ٍ
ْ‫ﺷ‬
‫ﻲ‬ َ‫ﻓﻲ‬
ِ‫ﻪ‬
ِّ
َ
‫ﻠ‬
‫ﻟ‬
‫ﺍ‬َ‫ﻣ‬
‫ﻦ‬ِ‫ﺲ‬
َ‫ﻴ‬ْ
َ
‫ﻠ‬َ‫ﻚ‬
‫ﻓ‬َ‫ﻟ‬
ِ
َ‫ﻞ‬
‫ﺫ‬ْ‫ﻌ‬
َْ
‫ﻔ‬
َ‫ﻦ‬
‫ﻳ‬ْ‫ﻣ‬
ََ‫ﻦ‬
‫ﻭ‬َ‫ﻴ‬
ِ
‫ﻨ‬ِ
‫ﻣ‬ْ
‫ﺆ‬
ُ
‫ﻤ‬ْ
‫ﻟ‬‫ﺍ‬
ِ‫ﻭ‬
‫ﻥ‬ ُ‫ﻦ‬
‫ﺩ‬ْ‫ﻣ‬
ِ‫ﺀ‬
َ‫ﺎ‬
َ
‫ﻴ‬ِ
‫ﻟ‬
ْ
‫ﻭ‬َ
‫ﺃ‬َ‫ﻳ‬
‫ﻦ‬ِ
‫ﺮ‬ِ
‫ﻓ‬‫ﺎ‬
َ
‫ﻜ‬ْ
‫ﻟ‬
‫ﺍ‬َ‫ﻮ‬
‫ﻥ‬ ُ
‫ﻨ‬
ِ
‫ﻣ‬ْ
‫ﺆ‬ُ
‫ﻤ‬
ْ
‫ﻟ‬‫ﺍ‬ِ
‫ﺬ‬
ِ‫ﺘ‬
‫ﺨ‬ ّ
َ
َ‫ﻻ‬
‫ﻳ‬
ُ
‫ﺮ‬
‫ﻴ‬ِ‫ﻤ‬
‫ﺼ‬َْ
‫ﻟ‬
‫ﺍ‬ِ
‫ﻪ‬ّ
َ
‫ﻠ‬
‫ﻟ‬
‫ﺍ‬‫ﻟﻰ‬
َ
ِ
‫ﺇ‬
َ‫ﻪ‬
‫ﻭ‬ ُ
َ‫ﻔ‬
‫ﺴ‬ ْ
َ‫ﻪ‬
‫ﻧ‬ُّ
َ
‫ﻠ‬
‫ﻟ‬
‫ﺍ‬

orangkaf
irmenjadiwali
(temandekat
,-or
angmukminmengambi lor
ang-“Janganl
ahorang
orangmukmin.Barangsiapaber
buat-pemimpi
n,pel
indung)denganmeni nggal
kanorang
demiki
an,ni
scayalepasl
ahiadari
pert
olonganAl
lah,
kecualikar
ena(siasat)memelihar
adir
idar
i
Nya.-
sesuat
uy angdi
takut
idar
imereka.DanAll
ahmemperi
ngat
kankamut
erhadapdi
ri
(si
ksa)
DanhanyakepadaAll
ahkembalimu.
”(QS.Ali
Imron:
28)
.[
12]

C. Cor
akt
afsi
rer
aper
tengahan

Corakdalam li
terat
ursejarahtaf
sirbiasanyadigunakansebagai terj
emahandar iBahasa
Arablaunyangar tidasar
nyaadal ahwarna.Cor aktafsiryangdi maksuddi si
ni adal
ahnuansa
khususatausifatkhususy angmember i
kanwar natersendiri
padat afsi
r.sebagaimanasudah
dimaklumi,t
afsirsebagaibentukekspresiintel
ektualmuf assirdalam menjelaskanpengert
ian
aj
aran-aj
aranAl-Qur’ansesuaidengankemampuanmanusi awinyatentuakanmenggambar kan
minatdanhor i
sonpenget ahuanmuf assi
rny a.

Denganl atarbel akangseperti

yangdi uraikandi muka, mudahdi t
ebakkal at af
siry ang
muncul keper mukaanpadaper i
odeini akandi dominasi olehkepent ingan-kepent i
ngant ertentu
pula.TafsirAlqur’ansebagai usahaunt ukmemahami danmener angkanmaksuddan
kandunganay at-
ay atsucimengalami perkembangany angcukupber vari
asi.Corakpenaf si
ranal
-Qur’
anadal ahhal y angtakdapatdihindari.Berbicar
at ent angkarakteristi
kdancor aksebuah
taf
sir,diantarapar aulamamembuatpemet aandankat egor i
sasiy angber beda-beda.Aday ang
meny usunbent ukpemet aannyadengant i
gaar ah,yakni;per t
ama, met ode( misalnya; metode
ayatantaray at,
ayatdenganhadi t
s,ay atdenganki sahi srail
iyy
at),kedua, tekni
kpeny aj
ian
(misalnya;tekni
kr untutdantopical)
,danket iga,pendekat an( misalnya; f
iqhi,f
alsafi,
shuf idan
l
ain-l
ain)
.

Kemudi anadajugay angmemet akanny aadenganduabagi an.Pertama,komponen

ekster
nal yangterdi
ridariduabagian:(1)jatidir
ial
-Qur’
an( sejarahal -
Qur’
an,sebabnuzul ,qir
a’at
,
nasi
khmansukh, munasabah, danlain-l
ain).(2)kepri
badianmuf assir(aki
dahy angbenar,ikhl
as,
netr
al,sadar,danlai
n-lai
n).Sel
anjutnyabagi ankedua,komponeni nt
ernal,yai
tuunsur-unsur
yangterli
batlangsungdalam prosespenaf sir
an.Dalam halini
, adatigaunsury angdigunakan
yai
tu:met odepenafsiran,
corakpenaf si
ran, danbentukpenaf siran.

M. Qurai
shShi hab[ 14],mengatakanbahwacor akpenaf si
ranyangdi kenalsel
amai ni,antaralain
[a]coraksast rabahasa, [b]corakf i
l
saf atdant eologi
,[c]corakpenaf si
ranil
mi ah,[d]corakf i
qih
atauhukum, [e]cor aktasawuf, [
f]bermul apadamasaSy aikhMuhammadAbduh[ 1849- 1905],
corak-cor
akt ersebutmul aiberkembangdanper hati
anbany aktertujukepadacor aksast ra
buday akemasy arakatan.Yakni suatucor aktafsiryangmenj elaskanpet unj
uk-petunjukay at-ayat
al-
Qur’any angber kaitanlangsungdengankehi dupanmasy arakat.Denganmengemukakan
petunjuk-
pet unj ukt er
sebutdal am bahasay angmudahdi menger titapii
ndahdi dengar .Sebagai
bandingan, AhmadAs, Shouwy ,dkk.,meny atakanbahwasecar aumum pendekat any angser ing
dipakaiolehpar amuf assiradalah:[a]Bahasa, [b]Konteksant ar
akat adanay at,dan[ c]Sifat
penemuani l
mi ah.

Corakpenafsir
anQur’
ant i
dakter
lepasdariperbedaan,kecender
ungan,int
erest
,mot i
vasi
mufassi
r,per
bedaanmisiyangdiemban,perbedaankedalaman[ capaci
ty]danragam i
lmuy ang
di
kuasai
,perbedaanmasa,li
ngkungansertaperbedaansituasidankondi
si,dansebagainya.
Kesemuany
amenimbulkanber
bagaicor
akpenafsi
ranyangberkembangmenj
adi
ali
rany
ang
bermacam-
macam denganmetode-
metodeyangberbeda-
beda.

Adapunbeber
apacor
akt
afsi
radal
ahsebagai
ber
ikut
:

a. Cor
akTaf
sirFi
khi

Maksudnyaadalaht
afsi
ryangdi
bangundiataswawasanmuf assi
rnyadal
am bidangf
ikh
sebagai
basisnyaat
audengankatalai
nadalaht
afsiry
angberadadibawahpengaruhi
lmufi
kh,
karenaf
ikhsudahmenjadimi
natdasarmufassi
rnyasebel
um melakukanusahapenaf
sir
an.

Dalam bent
uky angekstri
m,tafsirdal
am model i
nibahkanhampi
rmenyerupai
kumpulandisksi
fi
khmeny angkutberbagaipersoalan,
lengkapdengansikappr
odankontr
adaripadapel
akunya.

Taf
sirsemacam iniseakan-akanmeli
hatAl
-Qur
’ansebagaiki
tabyangberisi
ketent
uan-
ket
entuanperundang-undanganataumenganggapAl-
Qur’ansebagaiki
tabhukum.

Embriodaritafsi
rfikhisebenarnyasudahkel
ihatansemenjaknabi meninggalduniadanmuncul
beberapakasushukum y angpadazamannabi bel
um ada,sehinggabelum mendapat
pemecahan.Tent uny aunt kmendapat
kanpemecahany angbenarmenur utsyari
’
at,
meny ebabkanmer ekat ertar
ikunt
ukmengkajidasar-
dasarhukumny adari Al
-Qur’
an.Kemudian
hal
-halseperti
iniberlanjutsampaidenganmunculnyaberbagai madzhabhukum danf anati
sme
gol
ongany angsedemi kiankuatnyamenghegemoni al
am piki
ranorang-orangyangmenar uh
minatatasstudihukum.

b. Cor
akl
i
ngui
sti
k

Tafsircorakli
nguist
ik(al
-t
afsi
ral-
lughawi
)adalahtaf
siryangdalam menjel
askanayat-
ayatal
Qur’anlebihbanyakmenggunakanaspekkebahasaandar ipadapesanpokokdariayatyang
di
tafsirkan.Ci
ri
-ci
riyangmenonjoldalam t
afsi
rli
ngui
stiki
alah:

· Bany
akmenggunakanaspeksemant
isat
aumaknasebuahkat
a.

· Bany
akmengur
aikanaspekshar
af(
mor
fol
ogi
)dani
syt
iqaq(
der
ivasi
).

· Bany
akmenj
elaskanaspeki’
rabatukedudukankat
adankal
i
matdenganmemanf
aat
kan
t
eor
inahwuat
augramat i
kabahasaarab.

· Bany
akmenj
elaskanaspek-
aspekusl
ub(
sti
l
ist
ikaal
qur
’an)
.

· Bany
akmenj
elaskanaspekf
onol
ogi
,ter
masukper
bedaanqi
raat
.

· Banyakmenj
elaskanaspekmaj
azdanaspekl
ainy
angber
sangkut
andengant
eor
i-
teor
i
l
i
ngui
sti
k.

c. Cor
akTaf
sirTeol
ogi
s
Tafsircorakt eologi
sadal ahsalahsat ubentukpenaf si
ranAl -
Qur ’
any angt i
dakhany adit
ulisol
eh
simpat i
sankel ompokt eologi st
ertent
u, t
etapil
ebihj auhl agimer upakant afsi
ryang
dimanf aatkanunt ukmembel asudutpandangt eologister t
entu.Pal i
ngt i
daktafsirmodel ini
akanl ebihbany akmembi carakantema- t
emat eologisdi bandingmengedepankanpesan- pesan
pokokAl -Qur '
an.Sebagai manal ay
akny adiskusiyangdi kembangkandal am li
teraturil
mukal am.
Tafsirinisaratdenganmuat ansekter
iandanpembel aan-pembel aant erhadappaham- paham
teologistertentuyangmenj adiref
erensiutamabagi muf assirnya.Ay at-
ayatAl-Qur'antert
entu
yangnampakmemi likikonotasibebedasat usamal ain,seri
ngkal idi
manf aatkanol ehkelompok-
kelompokt eologistert
entusebagai basispenaf si
ranny adansebagai pembenarat aspaham-
paham t ertentu.
[15]

d. Cor
akTaf
sirSuf
ist
ik

Berkembangnyasuf i
smedal am duniaI slam ditandaidenganpr akti
k-praktikasket i
smedan
eskapi
smey angdilakukanol ehgener asi awal Isl
am semenj akmuncul nyakonf l
ikkepenti
nan
poli
ti
ssepeninggalnabi.Disampi ngpr aktiksemacam i niterusber l
anjuttumbuhdan
berkembanghinggamasa- masaber i
kut nya,olehkalangant ertentupr aktiksemacam i ni
dit
eori
sasi
kandandi carikandasar -dasart eorimisti
knya.Itulahmengapakemudi anmuncult
eori
khauf,mahabbah,ma’rifah,hulul,
dan, wihdat ulwujud.Dengandemi kianber kembanglahdua
sayapsufi
smedal am Islam y ai
tupraktisi yanglebihmengedepankansi kappr akt
ismendekati
All
ah,danparateosofy angl ebihmement i
ngkant eori
-t
eorimi stiknya.[
16]

e. Cor
akTaf
sirFal
saf
i

Setel
ahkitab-ki
tabfilsafatdariber bagai sumberdi duni aditer
jemahkankedal am bahasaAr ab
deganmodi fi
kasi-modi f
ikasitertentu,akhi rny abuku-bukut erj
emahani ni
dapatdi konsumsi oleh
kaum musl i
m kalangant ertentu.Kemudi anmuncul lahr eaksidanr esponter
tent udar ikamum
muslimin.Sebagianmer ekamenol akt eori-teorif
il
safatt er
tentulantaranmer ekamel ihatteor
i-
teori
inibert
entangandengankey akinant eol ogi
smer eka.Sement arasebagiany angl ainmerasa
kagum atasteori-
teoriinidanmer ekamer asamampuunt ukmengkompr omikanant arahikmah
danakidahant arafi
lsafatdanagama.

Unt
ukmengkompr omikani nipadagil
i
rannyadit
empuhduacar a.Pertama, dengancara
mentakwil
kanteks-t
ekskeagamaansesuai denganpandanganpar af i
losof.Art
inya
menundukkantestadi kepadapandangan-pandanganinisehi
nggasej alan.Kedua,dengancara
menjel
askanteks-t
ekskeagamaandenganmenggunakanber bagaipandangandant eor
ifi
lsaf
at.
Di
antaracoraktaf
sirfalsaf
i adal
ahtaf
sairi
bnsina,al
farabi,
al ki
ndi,danikhwanal -
shafa.
[17]

f
. Cor
akTaf
sir‘
I
lmi

Tafsir‘
i
lmiadal
aht afsi
ryangmenempat kanberbagaitermi
nologi
il
miahdalam ajaran-
ajar
an
tert
entuAl
-Qur'
anat auberusahamendeduksikanberbagaiil
musertapandangan-pandangan
fi
losofi
sny
adariay at-
ayatAl-
Qur'
an.Taf
siri
nidibangaunberdasar
kanasumsi bahwaAl -
Qur'an
mengandungber bagaimacam ilmubaikyangsudahdi temukanmaupuny angbelum.
Muncul nyatafsiril
mi i
ni j
ugasempatmengundanpr odankontradikalanganpar aulama.
Sebagi anyangt i
dakset juber
pendapatbahwaAl -
Qur'ani
tubukanbukui lmupenget ahuan,
melainkankitabpet unjukuntukumatmanusi a.Ji
kaseseorangberupay amelegiti
masi teori
-
teor
iilmupenget ahuandenganay at-
ayatAl
-Qur'
an,makadikhawatir
kanj i
kateor ii
turuntuholeh
teor
iy angbaru, makaakanmeni mbulkankesanbahwaay atit
upuni kutrunt
uh, danbahkan
seol
ahkebenar anay atdapatdipat
ahkanolehteoribarui
lmupengetahuan.Unt ukitutidakperlu
melakukant afsir‘i
lmi ,
jikahanyadimaksudkanuntukmelegeti
masi teori
-t
eorii
lmupenget ahuan
yangsi fat
nyarelatifdanni sbi
.

Daripr
odankontrater
sebut,sebenarnyadapatdicarij
alantengahyanglebi
hmoderat,
yai
tu
bahwaAl-Qur'
anmemangbukanki tabil
mupenget ahuan,namunt i
dakdapatdi
sangkabahwadi
dal
amny ater
dapati
syarat
-i
syaratataupesan-pesanmor alakanpenti
ngnyaunt
uk
mengembangkanilmupenget ahuan.[
18]

D. Tokoh-
tokoht
afsi
rer
aper
tengahan

Tafsirpadaper iodeini sangatdi pengaruhiolehkepent i

nganmuf asi ryangmendukungdi sipli
n
i
lmut ertentu.Olehkar enai tu,produkyangdi hasil
kanmemi l
ikikar akterkhusus.Seper tiAl farr
a’
adalahseor angahl idalam ilmubahasadangur ubeberapapanger anabbasi y ahpendukung
mu’ t
azil
ah.I bnJar i
rAl Tabar iseorangsejarahwany angsecar at eologisposi sinyamiripAsy ’ar
i
yangcender ungmengambi l j
alantengahant ar
aahl ihadi
sdanr asional i
smu’ tazil
ah.Al
Zamakhsy ariadalahahl ibahasadansat rayangt er
lahirdidaerahy angber basismu’ t
azi l
ah.
Selainit
u, adaFakhr uddinAr -
Razi seor
angmut akal
li
m asy’ari
ahy angj ugaahl idalam bidang
fi
lsafat
.Kemudi anadaal -Baidlawi y
angmencobamer esponscapai anal -
Zamakhsy aridanal -
Razi.

Dalam bi
dangf i
ki
h,munculAlKiya’
Al Harasi
darimazhabsyafi
’
i,al
Qur t
hubi,danibnAr abi.Dar
i
kal
angansy i
’
ahmuncul mull
amuhsi nal Rasyi
,AbuAli
ath-
Thabarsi
,jugaalSy aukaniyang
mewaki l
iteologisy
i’
ahzaidi
yah.Dariparaahl
ikisahmunculAbdurRahmanal Tsa’al
ibi
,IbnKasir
.
Dalam ahlisastr
aadaAbuHay yan,Jalal
uddinalMahali
,alNi
saburi
,alQadliAbdul Jabbardan
l
ain-l
ain.

E. Ki
tab-
kit
aber
aper
tengahan

Kit
ab-ki
tabtafsiryangadapadamasaper t
engahanant aralai
n,t
afsi
rjami’ al-
bayanant a’
wilay
al-
qur’
ankar y
aI bnJariral
-Thabar
i(923M),al-
kasysyaf‘anhaqa’
iqal-qur’
ankar yaAbuQasi m
MahmudI bnUmaral -Zamakhsyari(
1144M)dengancor akideol
ogimu’ t
azilah,mafati
hal-ghay
b
karyaFakhrudinal-Rr
azi(1209M)dengacor akteol
ogi sunni-
asy
’ari
ah,tafsirj
alal
ainkarya
Jalal
uddinal-
Mahal i(
1459M)danJal al
uddi
nal-Suyuthi(1505M)dengancor akfil
ologi
.

BABI
II

PENUTUP
A. Kesi
mpul
an

Padakesimpul anini memangbenarbahwaAl -

Qur’ansendiri
memangsangatt er
bukaunt uk
di
tafsir
kan( mult
iinterpret
able),danmasi ng-masingmuf assi
rketi
kamenaf sir
kanal-Qur’
an
bi
asany ajugadipengar uhiol
ehkondi sisosio-
kult
ur aldimanaiati
nggal,disipl
ini
lmuy ang
di
pakai,bahkansi t
uasi pol
iti
ky angmel i
ngkupinyaj ugasangatber
pengar uhbaginya.Sehingga
meskipunobj ekkajiannyatunggal,yait
uteksal -
Qur ’
an,namunhasilpenaf si
ranal-
Qur ’
an
ti
daklahtunggal,mel ai
nkanpl ural
.Olehkarenanya, munculnyaMadzahibal -
Tafsi
rtidakdapat
di
hindaridalam sejarahpemi kir
anumatI slam.

Adapunkemudiandarihaldiat
askemudianmuncul l
ahberbagaicorakpenaf sir
anyang
berkembangpadaerapertengahansepert
itaf
sircor
akfi
khi,corakfalsaf
i,corakli
ngui
sti
cat
au
kebahasaan,
corak‘
i
lmi,danmasi hbanyakcorakpenaf
sir
any anglainnya.