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5t as VtctstIuCcs Cc as VanZuatCtas IcaItacs patcccn Icnct un CcsattOlO
ltncal ptOptO, cOn IOCO cs OpOtIunO subtayat Os nuCOs quc, CcnItO Cc cOnccpIO
mtsmO Cc VanZuatCta, sc mucsItan cOmO mOmcnIOs Cc tupIuta: cOmO mOmcnIOs
Cc cOnHtcIOs quc cmctZcn Cc a ptObcmItca nca quc scpata a VanZuatCta Cc
pttnctptO Cc tcaltCaC.
Ln csIa Icnuc nca, c cspactO catcnIc Cc uZatcs Cc a avantgarde tnIcnIa 1
hacct Ccsapatccct sus ptOptas hucllas: cn c jucZO Cc cscOndtIc cnItc ncccstCaC
y ltbctIaC, sc anua c CcscubttmtcnIO Cc ItcIschc Cc a Lbtc accpIactn Cc O
ncccsattO cOmO untca, suptcma tbctlaC. 5cnIaCa cn a paIca, a ptcVanZuatCta
y sc ItaIa Ccl Lncut tmptcstOntsIa, pctO Iambt0n Cc as nOchcs Icbttlcs Cc
stmbOltsmO pOCa hacct Cc sus pctcZttnactOncs a as Carceri Cc 1ttancst, cncat-
naCas cn a mcItpOt Cc stZO XIX, a cOnCtctn Cc una tcZtcstn a a pItca
Icl2 Cc a tnIancta. 5ubtCO a csccnattO, c OOn LutOIc nmO sc cc a cnunctat
sus ctuccs tmpusOs CcsItucItVOs. A cxpOnctsc CcsnuCO, sc Vc ObtZaCO a aCmt-
t O quc 5aCc y 1ttancst, Cc manctas CtsItnIas, haban anunctaCO a munCO: quc
al COnCc sc tnsIaa cOmO sObcJa
Cc acstnaIO, c pacct ms ZtanCc
cLct a a VcJOtIUtaCOt y IOCtadO,quc s tnuItl VaZat pOt a ctuCaC cn busca
Cc cupabc, ya quc a
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157
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tcctura dc Ios tcmpIos oricntaIcs cs ndicada por Bchnc como un modcIo a rccu-
ar,como cxprcsin dc una compIcta comunin dcI hombrc con sus scmcjan-
tcs, y dc Ia soccdadconIa^aturaI6za. Comunn quc por otra partc cs consi-
dcrada cxpIcitamcntc como motivo cuIturaI anticuropco (antuntcIcctuaIsta, por
tanto) y, cn scntido Iato, IIcno dc vaIcncias protcstataras: cI anticapitaIismo
romntico dcI primcr Bchnc, por Io dcms, cs comun aI dc Gropius dc cn tomo
a Ios aos I7-22.
Las rccicntcs invcstigacioncs IoIgicas dc Fchnt, dc KIotz, dc Iranciscono,
han pucsto suhccntcmcntc dc manihcsto Ias caractcrsticas dc cstc pcrodo dc
Ia busqucda dc Gropius:'' pcrodo quc prccisamcntc Gropius ha cuidado dc
disimuIar, qucrcndo construirsc, a partr dc 23, un rostro totamcntc mtico
para Ias cxpcricncias aIcmanas dc Ios primcros aos dcI simo x.
Las invcstigacioncs dc archvo dc Fchnt hanpucsto dc manhcsto Iainiciativa
combinada dc B(1Lsunout, quc proycctan.con !_ B. Ncumann
Ircvu ~cuyo prmcr numcro dcbcra aparcccr cn junio d.~,
drigida no a Ios cspcciaIstas, sino aI pucbIo y con cI sigmcativo programa
dn|ribuir a !avicoriadcI vcrdadcrosocialsmo. Y cI propio Gropius cs
quicn prccisamcntc, cn Ia confcccia inaugural dcI Arbcitsrat frKunst, dcclara:
Cosidcro nucstra rganizac como una_+0nspitacin (Verschworung) [ . . .].
Noso +siras a una; Espritu,quc, una vcz crcado, Ilcvar a nucvas
rcaIzaconcs.'
s
` .
.dc Ia CatcdraI dcI pucbIo, crcada por Ias manos dc miIIoncs dc
trabajadorcs, sc unc, por consiguicntc, cn cI G{ius.dc Ia posgucrra, con Ia idca
rmic dc Ia Bauhtte, rc.iad con(JoIf cycr_para SommcrfcId ccrca d
Brm y prccisamcntc Ia ccrcmona inauguraI dc Ia casa SommcrfcId cs proycc-
tada por Mcycr como rituaI mstico, cn pcrfccta continuidad con cI rito sagrado
con quc Fctcr Bchrcns y Gcorg Iuchs haban inaugurado cI ccncuIo artsuco
dc tmst Ludwig von Hcsscn cn Darmstadt, como sc ha rccordado cn cI captuIo
prcccdcntc.
La comunn cntrc Ia obra humana y cI cosmos, tcorzada por AdoIf Bchnc,
tambin cs intcrprctada por Gropius, quc vc cn Ia~rccurdcsc quc
1
SommcrfcId, su cucntc, cs cI principaI industriaI alcmn madcra~ cI matc-
cI quc dcbc rcconoccrsc Ia unn mstica cntrc pucbIo y naturacza. E
idrio sntcsis dc Io matcriaI y dc Io inmatcral, smboIo dc Ia transparcncia
dcI sujcto cn rclacin con Ia comunidad~ soIamcntc podr scr adoptado cuando
cI hombrc nucvo ~cI hombrc dcsnudo dc JoIIcr~ scpa construir aut-
noma y coIcctvamcntc con I sus propias CatcdraIcs dcI sociaIsmo futuras.'"
ts cvidcntc quc, apartc dc aIgunos movimicntos tangcnciaIcs cxstcntcs (y
quc nosotros mismos no dcjarcmos dc obscrvar), cstos misticismos populistas,
succsorcs dc Ios apocalpticos sucos dc rcgcncracin social dc Mhsam, dc Fin-
thus, dc Rubincr, y cngcncraI dc Ios intcIcctuaIcs agrupados cn torno a Hcrwarth
17. Vanse Wolfgang Pehnt, Gropius the Romantic, en The Art Bulletin, v! III,
n.o 3, 1971, pp. 379 B 392, y Heinrich Klotz, <<Materialen zu einer Gropius-Monographie, en
Architectura, n.o 2, 1971, pp. 176 B 196.
18. Walter Gropius, conferencia inaugural del Arbeitsrat fr Kunst, mecanografada
en el BauhausArchiv, cit., en Pehnt, <<Gropius the Romantic, cit., p. 380.
19. Vase Walter Gropius, <<Neues Bauen>>, en Der Holzbau, suplemento al n.o 22 de
la revista Deutsche Bauzeitung.
!58
Las aventuras de la vanguardia: del cabaret a la metrpoli
Walden y a la galera y revista Der Sturm, son objetivamente antittcos con el
idealismo activista y provocatorio del grupo Dad.
Pero es necesario remontarse a las fuentes histricas de esta anttesis. No
se puede dejar en silencio que el lema que abre el manifesto de los novembristas
-libertad, igualdad, fraterdad- no hace otra cosa que recoger los temas
propios del aparato de propaganda puesto en marcha a gran escaa por el Par
tido Socialdemocrtico despus de 1890: todos los medios de las comunicaciones
de masas, como demuestra con agudeza Buonfno,2 son utizados por el partido
sobre la base de las ideologas de Kautsky y Bernstein, para evocar el Geist de
la solidaridad de clase. Pero esta solidaridad, tanto para Kautsky como para
Engels, es instrumento de organizacin, en nombre de una mecnica de la trans
formacin del gran trust en proyecto de la sociedad socialista. Si bien los Kon
zerne tenan como destino ineluctable -tal como lo teoriza Kautsky- una pla
nifcacin que habra tendido a su natural eliminacin, la frateridad del pro
letariado y de las masas agrcolas subordinadas a la produccin industrial no
era tanto un antdoto poltico, como el correctivo que poda humanizar aquel
proceso fatal e inatajable. Precisamente Berstein insiste en los instrumentos del
sufragio universal y en las cooperativas de consumo -no en las de produccin,
que a su juicio son antitticas con el socialismo- , reduciendo la accin del par
tido a un puro movimiento sin un fn inmediato.
As, la centralizacin de los crteles es para Berstein un medio de control
del mercado y de adecuacin arbitraria de la produccin y de los precios: a la
teora del derrumbamiento, agitada por Rosa Luxemburg, Bernstein contrapone
una armona capitalista dentro de la cual la accin del Estado no puede ser sino
perturbadora. El ala ortodoxa del partido, por su cuenta, segua la expansin de
la proletarizacin, para recoger sus ventajas polticas inmediatas. Pero el fn y la
direccin de marcha de esta escisin entre poltica y economa permanecen inde
fnidas. Segn Kautsky, el desarrollo no se ha de apoyar n combatir: lo nico
que ha
e
falta es sanar sus consecuencias ruinosas y degradantes .
21
Buonfno ha escrito con agudeza:
la mitologa de la clase era por s misma sencillamente la espuma del proyecto poltico de
la planifcacin democrtica: e increblemente, se convirti en la sustancia de las tesis de la
oposicin de izquierdas-Kautsky fue combatido por la extrema izquierda con instrumen
tos que l mismo haba forjado [ ... ], los conceptos de <vanguardia>> y de espontaneidad
obrera>> estaban adecuados a la elevacin que Kautsky haba elaborado con su clase en S>>,
inmanente a la historia y al universo social, y por tanto, perfecta y autnoma. Esta mistifca
cin, una vez aceptada, comportaba que el nico deber poltico poda ser el de liberarla de la
organizacin; ello habra liberado en toda su violencia pura el antiburocratismo de conjunto
contra el Estado, contra el capitalismo, pero tambin contra el Partido Obrero.l
As se explica que los grupos socialistas independientes (PUS) y los anar
quistas capitaneados por Wille y Landauer pudieron proponerse la sacralizacin
del Geist contra toda forma de organizacin. El ataque al Partido Obrero
se haca as a la vez que el ataque al Estado planifcador. Las colonias de artistas
20. Buonfno, La politica cultura/e, cit., pssim.
21. Karl Kautsky, La questio1te operaia, Miln, 1971', p. 365 (versin castellana: La
cuestin agraria, Editorial Laia, S. A., Barcelona, 1974, versin de Miguel Unamuno).
22. Buonfino, La politica culturale, cit., p. 129.
URSS-Berln, 1922
y literatos de izquierda se extendan mimando las condiciones de vida del prole
tariado, y tenan ciertamente como modelo el caballero medieval sin tacha :
pero en los hechos transformaban la ideologa de la fraterndad de Lassalle y
Kautsky en protesta antiburocrtica. Die Aktion recoger enteramente todo esto,
intentando formar una alterativa a la poderosa industria cultural socialdemo
crtica. Pero en el terreno del ideologismo de Kautsky permanecer encerra
do su humanismo protestatario. Por su parte, el Dad berlins tambin poda
descargarse sobre los activistas, defnidos como hombres cansados [que] gri
tando y cantando salmos por las calles por las cuales corren escaleras mviles
y resuenan aparatos telefnicos, renuevan la fbula enferma de la chumanidad
8
Pero la experiencia metropolitana vivida slo como atisbo, como Erlebnis in
significante,24 como accidente momentneo, igual que la reduccin de lo indi
vidual -exaltado y ridiculizado a la vez- a una nada, es realmente antittica
de la pedagoga sociademocrtica regenerada por el espontanesmo de Landauer?
Ciertamente, la sntesis armnca de W eimar es rechazada por el cvivir en
la incertidumbre de Dad. Pero el terreno de enfrentamiento, ahora, ya no es
el sermn humanitario de la Bildung socialdemocrtica o la Schau (visin) de
Rubiner, sino la nueva organizacin hecha reaidad por el 1917 sovitico.
Es signifcativo que los contactos con las investigaciones artsticas soviticas,
en los aos inediatamente siguientes a la Revolucin de Octubre, sigan unas
lneas coherentes con taes premisas: el caso de J efm Golyscheff a este prop
sito es ejemplar. Golyscheff, nacido en Cherson en 1897, pero que haba vivido
en Odessa hasta 1909, llega a Berln para estudiar msica. Interesado en la arqui
tectura, en la pintura y en la qumica, toca en la Orquesta Sinnica de Odessa:
de 1911 a 1913 hace una tourne como violinista; como l mismo escribe, parti
cipa en la coronacin de Delhi, en la guerra de Trpoli, en la revolucin china
de Cantn, en el noviembre de 1918 en Berln. Es Adolf Behne quien cdescu
bre al artista ruso, que expone en la muestra de los Arquitectos Desconocidos
de Be,r _,
. olysche con sus cuadros y sus dibujos, est cerca de una especie de
e'preSonismo abstracto y naif: est por tanto perfectamente en regla para con
vertirse en un modelo de artista revolucionario a los ojos de la vagada
berlinesas, aunque slo sea por el carcter desenvuelto, irnico y a la vez experi
menta de sus investigaciones. Inventa nuevos instrumentos musicaes y anima
happenings de sabor dadasta; tngase presente, adems, que en 1914 haba ela
borado un sistema dodecafnico que alguien ha considerado que poda haber
infuido en Thomas Mann, al escribir su Doktor Faustus.
El experimentalismo exasperado de Golyscheff est totalmente de acuerdo
con las febriles investigaciones berlinesas de los aos inmediatamente siguientes
a la guerra. En 1919 expone, con el Novembergruppe, en la cGrosse Berliner
23. Dada-Almanach, Berln, 1920, ahora en Schmidt, Manifeste, Manifeste, cit., p. 192,
y en Almanacco-Dada, cit., p. 201.
24. Dad -escribe Buonfno (L politica cultura/e, cit., p. 197)- era [ ... ] versin
modera de Schiller educador (los circos para la iluminacin del proletariado), Dad era
platnica operacin de imitacin plstica de la forma perfecta del dios; el Erlebnis, in-signi
ficante. L accidental no era "malvado" (como haba dicho Vischer) ms que ante la efec
tividad de la idea formal revolucionaria por excelencia, y esto lo haba ya subrayado Lassalle
en 5 Sickingen.
,. ,.. .~ + >+r+ ~~f W cuoaret a La metrpoli
Kunstausstellung, pero se adhiere en seguida al grupo dadasta de Berln, como
atestigua Raoul Hausmann:
Un da, en la primavera de 1919, me encontr con un joven que se llamaba Jef
Golyscheff. Si hubiera alguna duda de que los dadastas fueran verdaderamente Dad, pues
bien, Golyscheff lo era del todo. No tena necesidad de informarse sobre las opiniones del
crculo Dad; tena en s mismo todas las cualidades de que estaba dotado un autntico
dadasta. Como Csar, veni, vidi, vinci . . En la primera exposicin Dad, en abril de 1919,
trajo cosas que no se haban visto nunca antes: latas de conserva, pequeos frascos, trozos
de madera, felpas, manojos de cabellos. Un espectculo ptico inverosmil; nunca se haba
dado una representacin semejante [ ... ]. La primera exposicin Dad en el <<Graphischen
Kabinett se abri con una gran velada, en la cual Golyscheff apareci con una joven ves
tida de blanco. Todava estoy viendo aquella escena, como si nada hubiera cambiado, Golys
cheff, aguantndose la risa, va al piano, hace que el ngel inocente se siente, con un ligero
movimiento de las manos, y dice, con la voz de una mueca elctrica: Antisinfona par
te 3.' 1 guillotina de guerra musical 1 a) rociada provocatoria, b) catica cavidad oral
o el aeroplano submarino 1 inseparables Hyper-Fis-chendur>> [ ... ] . La astuta mecnica, en los
lmites de la acrobacia, arranca a la malicia de la msica sonidos inslitos y tan insospecha
dos que transportan a la mente en vrtigos infratonales.2
El propio Adolf Behne subraya, con el colorido populista habitual en sus
ensayos de aqur perodo, el experimentalismo de Golyscheff y el himno a la
alegra del trabajo proletario que ste contiene:
[ Golyscheff] lleva pequeos elementos conmovedores-ncleos, semillas de un nuevo
arte [ ... ]. Con hojas coloreadas y reunidas, con papel de apuntes, marca una nueva l-
nea [ ... ]. Ruso e iconoclasta, con sus dibujos reservados a los proletarios, quiere incitar a la
alegra de producir, incluso en aquel campo de lo sencillo y de lo gracioso. En el arte de
Golyscheff hay altrusmo, un arte que l siente como comunista>> [ ... ]. Arte de lo elemen
tal, de lo ms humano (Menschlichsten).
26
Las bsquedas de Golyscheff representan, por lo tanto, en el ambiente ber
lins, el polo vitalista y positivo de las tendencias dad. Lejos de la mstica
autodestructiva de Rugo Ball o de Baader, encara, entre 1919 y 1922, una
fgura intelectual totalmente acorde con la tipologa del artista ruso, ante las
vanguardias alemanas, en espera mesinica del horizonte de la paz proveniente
del Oriente.
En este sentido, sus relaciones documentadas con Bruno Taut y el grupo
dominado por ste son del todo determinantes. Golyscheff e; w. . -.Ja muestra
'- e los ArquitectoLiesconocidos,_u.._siste urbano edifcios residens.
ogramme
und Manifeste zur Architektur des 20. Jahrhunderts, Frankfurt y Berln, 1964 (versin caste
llana: Programas y manifiestos de la arquitectura del siglo XX, Editorial Lumen, Barcelo
na, 1973).
162
Las aventuras de la vanguardia: del cabaret a la metr6poli
Eberhard Steneberg ha comparado el Programa artstico del Comisariado
con el primer manifesto de la Bauhaus (eimar, 21 de marzo de 1919).80 L
atencin que Gropius dirige a las nuevas instituciones didcticas soviticas tiene,
con todo, una naturaleza contradictoria: es ms, todo el primer perodo de la
Bauhaus -espus de relecturas flolgicas y documentales ms recientes -3
1
parece ms el ltimo testimonio de una fuga del mundo intentada por un
cenculo intelectual ansioso de protegerse de la angustia urbana, que una pre
misa consecuente de lo que ser, ms tarde, el aspecto mtico de la Bauhaus
misma. Est probado que en 1920 Gropius entra en contacto con Kandinsky,
de quien obtiene el programa del Inchuk. 32 De esta manera, en el ambiente de
la Bauhaus empiezan a circular nuevas temticas: desde el anlisis de los medios
especfcos de comunicacin artstica, a las infuencias de las formas sobre el
pblico, a las relaciones entre estructuras formales y comportamiento. Por lo
dems, el psicologismo de Kandinsky -que es de origen alemn- llega a per
turbar el vitalismo mstico del Vorkurs de Itten, y se debe al prier proyecto
de reestructuracin de la escuela la llamada de Kandinsky por parte de Gropius.
30. Steneberg, Russische Kunst in Berln, cit., p. 9.
31. Vanse Francesco Da! Co, Hannes Meyer e la venerabile scuola di Dessaw>,
Introduccin al libro de Hannes Meyer, Architettura o rivoluzione, Padua, 19732 (versin
castellana: El arquitecto en la lucha de clases y otros escritos, Editorial Gustavo Gili, Bar
celona, 1972); Walter Scheidig, Le Bauhaus de Weimar, Leipzig, 1966; los ensayos de Ezio
Bonfanti / Massimo Scolari, en el nmero especial de Controspazio, vol. II. n.' 4-5, 1970,
dedicado a la Bauhaus; Maree! Franciscono, Walter Gropius e la
creazione della Bauhaus,
con Introduccin de F. Da! Co; versin original: Walter Gropius and the Creation of the
Bauhaus in Weimar, University of Illinois Press, 1971; Karl-Heinz Hter, Das Bauhaus in
Weimar: Studie zur gesellschaftpolit Geschichte einer dt. Kunstschule, Berlin, 1976; VV.AA.,
50 Jahre Bauhaus Dessau, en Wissenschaftliche Zeitschrift der Hochschule fr Architektur
Bauwesen Weimar, vol. XXIII, fase. S-6, 1976. .
32. Vase Kurt Junghanns, <<Die Beziehungen zwischen deutschen und sowjetischen
Architekten in den Jahren 1917 bis 1923>>, en Wissenschaftliche Zeitschrift der Humboldt
Universitit, n. 3, 1967, pp. 369 y 370. Como testimonio ulterior del inters mostrado por los
intelectuales alemanes por las nuevas instituciones soviticas, puede ser interesante citar la
carta enviada a Lunacharsky, en la primavera de 1920, por el profesor G. Komelius, director
de la Escuela de Arte de Munich, junto con las pruebas de su libro La nueva pedagoga
artstica. Kornelius afirma que aplaude de todo corazn la renovacin social del mundo, y
afrma que aunque conoce las difcultades de la Unin Sovitica en aquel momento, acepta
ra de buen grado una invitacin del Narkompros para ensear en los Talleres Superiores del
Estado. Vase A. Lunacharsky, Novaja chudozestvennaja pedagogika, en Chudozestvennaia
zizn, n. 4-5, 1920, p. 17. Pero se han de valorar tambin las influencias en sentido inverso, de
las vanguardias alemanas sobre las soviticas despus de 1917. Starr dice que Melnikov tena
una versin manuscrita de Stadkrone, de Bruno Taut (1919), y de Glasarchitektur, de Paul
Scheebart (1914), observando que el ceremonial semirreligioso proyectado para el crematorio
diseado por el arquitecto sovitico en 1919 entra netamente en el fln expresionista, en
tsnto que la <arquitectura de cristal es el origen del proyecto -rechazado por la Comi
stn- para el sarcfago de vidrio de Lenin (1924); el propio Mel'nikov elogiar la energa
vital que encierran los ngulos agudos de su proyecto de sarcfago. Vase S. Frederick Starr,
Kostantin Mel'nikov, architetto espressionista?, en Lotus International, n. 16, 1977,
pp. 13 a 18. Naturalmente, en el simbolismo de Mel'nikov est tambin la herencia del
mile
ourd hur, n. 2, 1930, pp. 29 a 31. Vase adems S. Frederick Starr, Melnikov. Solo Architect
U a Mass Society, Princeton (N. J.), 1978.
u....-Derun, IV ZZ 163
Pero, al margen de esta relacin de tipo personal, es indudable que para Gropius
y para los nuevos maestros de la Bauhaus de Weimar, la mstica de la cCatedral
del pueblo se refeja en una lectura milenaria y escatolgca de l Revolucin
/ de Octubre. En este sentido, no hay contradiccin entre la fuga a la ciudad de
Goete -smbolo explcito de una nostaga incurable por la totalidad, por la
plentud de la experencia, por la integridad de los valores- y la atencin (por
lo dems, ms que disimulada) por las nuevas investigaciones sovticas.
Estamos todava en el mbito de un populismo extenuado: en el mismo
clima que lleva a Taut a citar, junto a las teoras anarquistas de Kropotkin sobre
la disolucin de la ciudad y la formacin de comunidades integradas de produc
cin y de consumo, los decretos leninistas de socialcin de los terrenos; en
el msmo clima de las declaraciones de fe en la fuerz creativa del pueblo, publi
cadas por Gropius en aquel documento signifcativo que es el Deutscher Revo
lutionsalmanach; 34 en la misma perspectiva de espera de una revolucin tica,
testimoniada por las vanguardias berlinesas: ejemplo tpico es el manifesto Dad
de Huelsenbeck, Hausmann y Golyscheff.
Es ms, este ltimo documento ofrece la ocasin para establecer una pre
cisa lnea divisoria entre el populismo de la primera Bauhaus y la tica dadasta
berlinesa: en sustancia, dos maneras distintas de reaccionar al shock del ao 1917.
El manifesto del Comit Central revolucionario dadasta se articula, como
es sabido, en tres puntos fundamentales:
1) La unin revolucionaria internacional de todos los hobres y las mujeres produc
tivos e intelectuales, sobre la base de un comunismo radical;
2) la progresiva eliminacin del trabajo, introducida gracias a la mecanizacin de
cualquier gnero de actividades. Slo por medio de la eliminacin del trabajo ser posible
al individuo alcanzar certeza, autenticidad de la existencia, integridad de la experiencia;
3) la inmediata expropiacin de las riquezas (socializacin) para pasarlas a la comu
nidad; a continuacin, la creacin de ciudades de la luz, en las que los jardines pertenece
rn a la sociedad entera y prepararn al hombre al estado de la libertad,35
33. Bruno Taut, Die Auf/sung der Stidte, Hagen, 1920. Obsrvese que la ley leni
nista sobre los terrenos se publica tambin en la revista de W. C. Behrendt, Die Volkswohnug,
en 1919.
34. Walter Gropius, Baukunst im freien Volkstaab, en Deutscher Revolutions-alma
nach fr das Jahr 1919, Hamburgo y Berln, 1919.
35. Vase el folleto publicado en Der Zweemann, n. 2, 1919, pp. 18 y 19 (ahora en
Almanacco Dada, cit., p. 130), y Richard Huelsenbeck, En avant Dada: Eine Geschichte des
Dadaismus, Hannover, Leipzig, Viena y Zurich, 1920. Las posiciones de luelsenbeck y
Hausmann ep r 1 l cs s1 t n d lneales: <<Dad
-escribe Huelsenbeck en Dada Almanach, 1920, p. 3 (ahora en Almanacco Dada, cit.,
p. 243)- es el rostro norteamericano del budismo, hace ruido porque se puede callar, se
mueve porque est en reposo. Por ello Dad no es ni una poltica ni una tendencia artstica,
no vota ni por la humanidad ni por la barbarie, contiene en su toga la guerra y la paz,
pero escoge el Cherry Brandy Flip. Por su parte, Hausmann escribe en Der Dada n. 1,
1919, p. 3 (en Almanacco Dada, cit., pp. 159 y 1 60): Ya no se encuentra un puerco lite-
rato que no sea independiente, comunista. El comunismo como betn de los zapatos, a diez
/
pfenings el litro; y con ello se asegura el certifcado de buena conducta. Es la masa lo que
obliga a esos bellacos, que en el pasado hacan la manicura y la pedicura a la ascesis. Cierto
que la masa C materialista, no es espiritual. Nosotros estamos contra el espritu. Gracias en
nombre de los gusanos [ . . . ]. A la masa, el arte, el espritu le importan un comino. Y a
nosotros tambin. Pero sin que por ello nos presentemos como una compaa comercial transi-
toria del comunismo. El clima de feria de ganado (la revolucin alemana) no C el nuestro.
Entre los numerosos testimonios polticos de los grupos arsticos europeos de
aquelos aos, es difci halar un documento ms paradigmtico de una lectura
totalmente idealista de la revolucin bolchevique y de los primeros decretos de
socializacin emitidos por Lenin. Pero refeja tambin, aunque sea de una ma-
nera indirecta, la polmica antiburocrtica seguida en Alemania por Rosa Luxem-
//
burg en un conjunto de motivos, de los que destacan: a) la perspectiva de una
epifana universal causada por el abrazo csmico entre intelectuaes y pueblo;
b) el motivo -fundamental- de una liberacin del trabajo, puesta en marcha
gracias a la aceleracin de la innovacin tecnolgca, liberacin que deber aec-
tar al comportamiento, en una tica colectiva redescubierta; c) el tema, una vez
ms, de la ciudad de la paz, entendida como instrumento ldico de educacin a
la nueva libertad alcanzada.
Este programa poltico -cuya actualidad es intil subrayar, como hace
Coutts-Smith, ya que toda la experiencia de las vanguardias est sujeta a ciclos
y a retoros, en las extenuadas conciencias intelectuales de las generaciones si
guientes que pretenden salvar el alma 36-, este programa, decamos, es com
pletado por Huelsenbeck, Hausmann y Golyscheff con otras exigencias ms
paradjicas: el aprovisionamiento cotidiano a intelectuales y operarios, la obli
gacin a sacerdotes y enseantes de suscribir los artculos de fe dadasta, la
adopcin de un poema simultneo como oracin de Estado, la organizacin de
150 circos para la iluminacin del proletariado, la inmediata reglamentacin
de las relaciones sexuales, en base a los principios del dadasmo interacional
y a travs de la institucin de un centro sexual Dad .
La politizacin del Dad berlins diferencia netamente _este g11 po del Dad /
originario de Zurich o del de Pars. En el manifesto del Comit Central Dad,
en los desfles de payasos por los barrios todava acribillados por los proyectiles
de Noske, en las hojas redactadas por los hermanos Herzfelde, por Walter Mehr
ing, por Hannah Hoch, por George Grosz -A cada uno su ftbol, Bancarrota,
Adversario, etc.-, se puede ver una solucin de continuidad entre el heterogneo
grupo berlins y la herencia lcidamente autodestructiva de la cutopa negativa ,
recogida de una manera tan trgica por Rugo B .
En las calles hechas de cuarteles grises, marcadas por los proyectiles de las batallas
de Espartaco y destrozadas por los obuses del rgimen de Noske -recuerda Mehring-,3
nuestro grupo era acogido con aplausos y gritos de alegra, mientras se exhlba en cabriolas
o marchaba al ritmo de canciones sentimentales, como !eh hatt'einen Kameraen o Die Ra
senbank am Elterngrab. Despus de las danzas canibalescas del putsch de Kapp, bastante
ms salvajes que las de las marionetas de Sophie Tauber, despus de la danza macabra del
movimiento Stahlhelm y de sus adornos con esvstica, que parecan sacados de una Araldica
de Hans Arp, nuestra procesin Dad (Jedermann sein eigner Fussball) era saludada con una
alegra tan espontnea como el on y dance de Pars, antes de la Bastilla. La frase, A cada
uno su ftbol se hizo popular en Berln como expresin de contestacin antiautoritaria y
desmitifcadora.
Obsrvese tambin que el artculo de Huelsenbeck, Der neue Mensch,, escrito para la
Neue Jugend, seala una ruptura provisional con el dadasmo, exaltando la fuerza de la
propia alma (quizs irnicamente), entendida como fuerza sexual. Vase Dada, Monographie
einer Bewegung, ed. al cuidado de W. Verkauf 1 M. Janco 1 H. Bollinger, Teufen, s.f., p. 61,
y Forte, La poesia dadaista tedesca, cit., pp. 81 y 82.
36. Vase Kenneth Coutts-Smith, Dada, Londres, 1970.
37. Walter Mehring, Berlin, Dada, Zurich, 1959, pp. 68 y 69.
1OJ
Pucdc parcccr una paradoja, pcro cI hccho cs quc por mcdo dc Ia ampIa
mcdacn dc Ios dadastas bcrIncscs mcnos poItzados ~y dc aqucI dadasta
asIado quc cs Kurt Schwtlcrs~, Ias nvcstgaconcs dcI constructvsmo sovc-
tco conqustan un ambcntc, como cI dc BcrIn, tan vncuIado todava a Ios fcr-
mcntos tardos dcI humantarsmo cxprcsonsta. La famosa fotografa tomada
-
cn 1 920, cn Ia Icra bcrIncsa dc Dad, quc mucstra a Gcorgc Grosz y a John
HcarthcId con un cartcI
strir abstracto
49. Se han de sealar tambin las luchas interas en la colonia so
itica de Berln;
Ehrenburg habla del caf Leon como de <Un Jugar parecido al Arca de No, en donde se
encontraban pacfcamente puros e impuros [ ]. En una conferencia del pintor Pun -on
tina-se desencaden la tempestad: polemizaron furiosamente entre s Archipenko, Altman,
Shklovsky, Maiakovsky, Sterenberg, Gabo, Lissitzky y el que suscribe (Ehrenburg, Uomini,
cit., pp. 20 y 21).
50. Erst Kllai, Lisickij, en Das Kunstblatt, vol. VI, n. 1, 1921.
51. Vase Franz Marc, I fauves tedeschi, Bari, 1967, pp. 24 a 28; versin original:
Die Wilden Deutschlands, en Der Blaue Reiter, Munich, 1912, pp. 5 a 7.
.
.&. .. . .. . . .. . .. ~+ ~~ +& .wo &+wo &w+ ww ~ + w v +&& q
[ . . . ) El hombre del futuro, liberado de la anarqua social y del oscuro fermento de
la psicosis [ . . . ) hoy es todava un inicio, una clula nica, sencilla, elemental, aunque con
posibilidades bien determinadas de una futura objetivizacin histrica. Precisamente por
esto, en ningn caso ha de quedar atrapado en la red de relaciones contradictorias, impuras
del presente, con su realidad remendada y mediocre.sz
For tanto, para Kai, Ia positividad dcI objcto dc Lissitzky consistc cn
quc sc intcrcrc cn un cspacio cargado dc cncrga, qucdando bicn claro
~como cI mismo cscribir cn un scgundo artcuIo aparccido cn 1 924 cn Cice
rone 53-, quc aqucIIos objctos no son ms quc construccioncs ngidas dc mcca-
nismos ngidos.
Fcro cs prccisamcntc csta ccin Ia quc sacudc aI mundo artstico aIcmn.
ts cstc vaIor idcoIgico cxpIcito, prccisamcntc dc una pcrspcctiva quc -para
quc pucda scr cxprcsada con toda Ia pIcnitud y compIcjidad quc son propias dc
Ia pura cIaboracin intcIcctual~ dcbc continuar sicndoIo, horzontc dcspIazado
continuamcntc hacia adcIantc, para cataIizar, imprimicndo un giro dccisivo, Ios
ambicntcs artsticos bcrIincscs, y adcms, contribuycndo a su uncacin.
Fcro cs tambicn csta basc dc rcuniucacin dc Ia idcoIoga dc Ias vanguar-
dias ~bjctivo prmario dc Lissitzky, bicn cIaro cn Ia pubIicacin dc Ios
Kunstismen- Io quc no pucdc rccibir cI apIauso ocial por partc dcI partido
cn Ia unin sovictica. AnatoIy Lunacharsky sc cncarga pcrsona!mcntc dc haccr
Ia rcccnsin dc Ia cxposicin dc 1 922, anaizando dc una mancra dctaIIada Ias
rcaccioncs dc Ia crtica acmana sobrc Ia misma. Y no cs poco signicativo quc
Ias simpatas dc Lunacharsky vayan hacia cI ms crtico dc Ios rcccnsorcs acma-
ncs, Stah! : cs dccir, a un antisovictico dccIarado, quc no dcja dc comparar Ia
\nin Sovictica con Ia Alcmania dc GuiIJcrmo II. Fcro Lunacharsky cst bicn
dispucsto a pasar por aIto cstas obtusidadcs IibcraIcs -omo calica cI mis-
mo Ios ataqucs poIcmicos dc StahI aI rcgimcn sovictico~ para podcr rcfcrirsc
a una scric dc considcracioncs hcchas por cI crtico aIcmn, quc pucdcn asumir
un signcado difcrcntc cn cI mbito dc su poItica cu!turaI.
Si lo viejo -escribe Stahl en un fragmento citado integralente por Lunacharsky-
representaba solamente una tendencia paralela a la occidental, poco diferente de la academia,
en el arte de izquierda, las acrobacias cerebrales reinan sin oposicin, acrobacias que entre
nosotros, en Alemania, ya han sido superadas [ - . ] . No hay duda alguna que existe una
sintona particular entre el arte revolucionario de estos pintores y el carcter revolucionario
del mismo poder sovitico. Tambin este ltimo quiere crear formas nuevas y extraordina
rias, destruyendo todo lo viejo, pero este espritu revolucionario est expresado en pintura en
52. Kllai, Lisickij, cit.
53. Ibdem, <<El Lisickij, en Der Cicerone, vol. XVI, 1924, pp. 1058 a 1063.
54. Anatolij Lunacharskij, <<L'Esposizione russa a Berlina>> , en Rassegna sovietica, n. 1 ,
1965, pp. 10 a 1 16; versin original en Izvestia, D. 273, 1922. Para comprender las razones
de la actitud de Lunacharsky ante los intelectuales de vanguardia y el papel que asignaba a
la organizacin de la cultura, es fundamental el libro de Sheila Fitzpatrick, Rivoluzione e
cultura in Russia, Roma, 1976; versin original: The Cormissariat of Enlightenrent. Soviet
Organisation of Education and the Arts under Lunacharsky, Octobre 1917-1921, Cambridge
University Press, 1970 (versin castellana: Lunacharsky y la organizacin sovitica de la
educacin y de las artes (1917-1921), Siglo XXI de Espaa Editores, S. A., Madrid, 1977).
Vase adems Giovanna Spendel, Gli intellettuali sovietici negli anni '20, Roma, 1979, para
el debate poltico literario desarrollado en las revistas de cultura soviticas ms o menos
directamente ligadas a las organizaciones del partido.
!
formas enteramente abstractas, bordeando el absurdo, fonas que el pueblo muy difcilmente
va a aceptar.
Son exactamente estas ltimas afaciones las que recogen el asentimiento
de Lunacharsky. Los acentos populistas de la argumentaciones de Stahl son
seaadas por l, reproduciendo una polmica grata a Prolectult. 4Sera mejor
ensear al pueblo exclusivamente las tcnicas y los ofcios -haba escrito Stahl
dejndole la tarea de defnir su propio estilo nuevo : un concepto demasiado
prxmo, por razones distintas, tanto a la poltica cultural preconizada por Lenin
como a las observaciones sobre la misin del arte 4productivo de Trotsky, para
que no sea recogido por Lunacharsky.
Stahl -escribe Lunacharsky-` afrma de un modo perentorio que, liberado de la
infuencia exterior de los grupos de intelectuales, el pueblo volvera a su riqueza, es decir,
a la cordialidad del sentimiento, a la riqueza de la fantasa, a la fnura musical, al empleo
de los colores, etc.
Me apresuro a declarar -prosigue- que desde muchos puntos de vista m juicio coin
cide con el de este crtico burgus. No hay duda que nuestra aspiracin pseudoprogresiva de
excluir del arte el sentimiento y la fantasa, de intelectualizarlo a toda costa, no est com
pensada con las fonnas sin vigor, cansadas de nuestro pasado acadmico y semiacadmico.
Tambin yo creo que la nueva generacin, que hoy se est educando en nuestras escuelas,
es capaz de reflejar la revolucin en fonas mucho ms ricas e inmediatas que las empleadas
por los extremistas de izquierda, todos ellos personas ptimas, a menudo sinceramente ami
gas de la revolucin, pero con todo, influenciadas por el arte burgus de la bohemia pa
risiense.
Si hasta aqu la actitud del comisario del Pueblo para la Instruccin se
revela como extremadamente cauta, cuidando de compensar las crticas de carc
ter antiacadmico con las que se formulan a la tradcin de las vanguardias, en
la continuacin de su discurso asume un tono decididamente trotskista:
Nuestra exposicin de Berln no ha refejado de una manera completa ni el presente
ni el maana de nuestro arte. Ha reflejado solamente aquellas peculiaridades coyunturales,
en medio de las cuales hemos vivido durante estos aos, es decir, la afluencia de fuerzas del
frente de izquierda del arte prerrevolucionario. Con todo, da gusto observar que incluso
una exposicin de obras nacidas en esta fase de transicin ha suscitado por parte de la crti
ca y del pblico alemn reconocimientos lisonjeros . . .
Arte de transicin, heredero directo de las vanguardias, de la burguesa pro-
gresista prerrolucionaria: el juicio Ofcial de Lunacharsky puede compararse
inmediatamente con las consideraciones de Trotsky sobre el papel, precisamente
de transicin , especfco de las vanguardias artsticas soviticas. 56
Antes de sacar las conclusiones de la recensin de Lunacharsky, es opor
tuno compararla con un escrito que de alguna manera constituye una respuesta
a ella, formulada explcitamente desde el frente de la izquierda artstica . En
1923, Maiakovsky, en Krasnaia Nov', se preocupa por responder,- incluso en un
plano especfcamente poltico, al comisario del Pueblo.57
55. Lunacharsky, L'Esposizione, cit.
56. Vase L. Trotskij, Letteratura, arte, liberta, Miln, 1958 (vanse del autor: Sobre
Arte y Cultura, Alianza Editorial, S. A., Madrid, 1973, y Literatura y Revolucin, Ramn
Akal Rodrguez Editor, Madrid, 1979).
57. V. Majakovskij, <<La mostra di arte fgurativa della Rsfsr a Berlino, en Rassegna
sovietica, n.o 1 , 1965, pp. 108 y 109; versin original: en Krasnaja Nov', D. 2, 1923.
174
La aventuras de la vanguardia: del cabaret a la metrpoli
Tambin Maiakovsky se lamenta de lo incompleto de la exposicin berline
sa, pero evita utr este argumento, como lo haba hecho Lunacharsky, en favor
suyo. Lo que ms bien le interesa es subrayar inmediatamente que lo que l
llama la exposicin revolucionaria haya sido inaugurada precisamente el da
en que en las calles de Berln, en las cercanas del circo Bush, los comunistas
alemanes se enfrentaban con los nacionalistas. Este hecho -ontina 58- ha
infuido en los humores revolucionarios, y la exposicin ha sido inaugurada en
una atmsfera de viva simpata .
Maiakovsky no cita esta coincidencia a ttulo gratuito. La exposicin de la
galera Van Diemen , segn l, se pone bajo el signo moral de arte de van
guardia: el piso inferior, dedicado a la pintura de derecha aparece, en su
artculo, solamente como un accesorio til para una correcta valoracin del arte
de izquierda , expuesto en la saa superior. Pero hay ms. Las algaradas orga
nizadas por el KPD y el xito de la exposicin de arte sovitico estn ligados
entre s: el objetivo de Maiakovsky es demostrar el valor propagandstico de las /
investigaciones de vanguardia, y en un sentido poltico propiamente dcho.59
Evidentemente, es imposible -scribe- juzgar por esta exposicin lo que se est
haciendo en la Unin Sovitica. Nuestra fuerza principal no consiste en los cuadros, aunque
puedan ser muy buenos, sino en una nueva organizacin del arte, sobre todo en las escuelas,
en la industria, en el movimiento sindical, que imprime a nuestro arte un impulso nuevo,
desconocido en Europa. Es indispensable mostrar por todos los medios este aspecto particu
lar del trabajo que se est haciendo en la Rsfsr.
Europa, que intenta alejarse polticamente de nosotros, no est en condiciones de im
pedir el inters creciente por la Unin Sovitica, e intenta bailar una excusa, abriendo la
vlvula de seguridad del arte. Por ejemplo, en Francia, donde con tanta difcultad se conce
den visados a Jos ciudadanos soviticos, se concede al Teatro de Arte, y poco ha faltado
para que la misma esposa de Miilerand encabezara el Comit promotor de nuestra exposicin
en Pars. Hemos de hacer entrar en esta espiral la mayor cantidad posible de ideas comu
nistas.
Maiakovsky sostiene aqu de nuevo la identifcacin entre comunismo y van
guardia. Una exposicin de arte sovitico en un pas capitalista es para l un
vehculo de penetracin ideolgica, aunque venga informada por las corrientes
constructivistas. El enfrentamiento entre Lunacharsky y Maiakovsky queda total-
58. Ibdem.
59. Maiakovsky Ilega a identifcar las tendencias conservadoras con la derecha poltica
Y contrarevolucionaria: Los conservadores -escribe (ibdem)- [ . . ] a su Ilegada al ex
tranjero, se dejan seducir con frecuencia por el plato de lentejas de los millonarios norteame
ricanos, e intentan hacrseles agradables, con insinuaciones a costa del nuevo rgimen. fste
ha sido, por ejemplo, el salto de perdiz que ha hecho el conocido pintor Maljavin; tratado
con guante blanco en la Unin Sovitica, enviado al extranjero con nuestro asentimiento y
ayuda, no se le ha ocurrido nda mejor que conceder una entrevista al periodiquillo blanco
Rul, una entrevista llena de recriminaciones hacia la Unin Sovitica en donde - Od, od!
l e "haban
impedido trabajar". Es evidente que el incidente provocado por Maljavin -ue
robar sus propios cuadros para entregarlos al especulador Kogan con destino a Estados
Unidos- Y la carta enviada al propio Rul por Sinezubov (otro pintor de derecha), sirven
a Maiakovsky para intentar forzar la cada vez ms cautelosa lnea ofcial del Comisariado
del Pueblo para la Instruccin hacia las tendencias de vanguardia. Los norteamericanos
ontina Maiakovsky- adquieren las esculturas, los cuadros y las muestras de artes
aplicadas de estos artistas (de derechas). Los peridicos afrman que sern eiios precisamente
los que harn surgir el arte pictrico de la nueva Rusia.
/
URSS-Berln, 1922
175
mente aclarado. Para el comisario del Pueblo -polticamente movido por las
crticas de Lenin-, las tendencia cde izquierda ya muestran valencias total
mente asimiables, como tendencia, por el universo capitalista en evolucin: es
lo que observar tres aos ms tarde Tugenchold, al hacer la recensin de la
exposicin de 1 925 en Pars.60 Para Lunacharsky, el nico camino a seguir es
el de un entronque con los grandes temas del humanismo burgus; es la solucin
que ofrecern Lukcs a la ideologa del carte socialista y el grupo Vopra en
arquitectura.
Para Maiakovsky, a igual que para Rodzenko, para Arvatov o para Brik,
existe un solo consumidor cque no sabe qu hacer con los cuadros, ni con las
decoraciones, y que no tiene miedo ni a hierro ni al acero y este consumidor
es el proletari0.61 Tesis que por s no necesita comentarios, pero cuyo atrac
tivo asume un valor particular debido al signifcado distinto asumido ante la
exposicin de Berln por un miembro responsable del partido y por los intelec
tuales de vanguardia.
La realidad es que Maiakovsky, como en las artes fgurativas sucede con
El Lissitzky, se considera cenviado ofcial del verso en Occidente. En nombre
del mandato social que se autoatribuyen ambos, creen poder entrar en dia
lctica directa con el partido: en este sentido, no se ha de excluir que su propa-
ganda ideolgica en Occidente tuviera como segundo objetivo el reforzamiento,
dentro de la Rusia sovitica, de la posicin de las vanguardias intelectuales, en
funcin del prestigio adquirido con el aplauso de la inteligencia europea.
Por ello resulta esencial seguir con atencin la poltica cultural desarrollada
en ea por el principal agtador de los temas ideolgicos constructivistas,
El issitzky
Es y signifcativo que ste, comentando en diversas ocasiones el . clima
artstico de Berln, sienta la necesidad de atacar tanto al grupo Sturm como
al politizado reagrupamiento dadasta.
En el primer nmero de Vese insiste en una perspectiva interacional, iden
tifcada con la objetualidad del constructivismo.
De ahora en adelante, , aunque conservando todas las propiedades y los snto
mas Thcales, es ii l. Los fundamentos de una nueva maestra crean lazos seguros en
tre la Unin
;`
URSS-Berln, 1922
179
!
sus propias investigaciones; pero en 1924 propugnan en Der Sturm un arte hecho
de un Sistema de formas dinmico-constructivas , dando importancia al mate
ra solamente como portador de energas . 73
En el fondo, resulta ocioso seguir en sus peregrinaciones intelectuales a los
, artistas que convergen en Berln, y la bsqueda de sus races polticas, slo para
obtener justifcaciones de sus experimentos. Pero se puede observar que en el
pretendido socialismo de Moholy-Nagy no vive solamente una utopa tecnol
gca expresada en su nivel mximo por Benjamin, en La obra de arte en la
poca de su reproducibilidad tcnica, sino tambin la herencia de la socialdemo
cracia de Kautsk: la mquina es -al igual que el gran trust que la domina
condicin primera para la transformacin social. Dar voz a su funcionamento,
como hacen tanto Moholy-Nagy como Hans Richter o Lissitzky, no se contra
dice con la innersin -dominndolo, mantenindolo unido- en el mar de
los alfabetos confusos de la metrpoli, como hacen Hausmann o Schwitters.
Ms bien se trata de una interiorizacin o de una exteriorizacin de las pulsio
nes generadas por la Nueva Babilonia : Van Doesburg demostrar, absorbiendo
enteramente la alienacin subjetiva provocada por sta, que Dad puede asumir
aspectos experimentales y el elementarismo de la tcnica del collage.
Todo esto no documenta solamente el ocaso (provisional : pinsese en la
formacin casi contempornea del grupo surrealista) de las veleidades revolu
cionarias del expresionismo tardo y Dad.
Con Schwitters y con las infuencias catalizadoras de la exposicin de 1922,
de Vese, de G, del giro de la Bauhaus despus de 1923, de la formacin, en
suma, de una interacional constructivista , el polo tcnico de las investiga
ciones de las vanguardias se separa de las incrustaciones contenutistas que se le
superponen. La ideologa de la innovacin permanente (la tcnica del shock) se
valora ahora como instrumento sealado de una autntica teora del signo ,
"- dirigida nicamente a controlar las inquietantes tensiones instituidas entre socie
dad y universo tecnolgico en rpida transformacin.
Pero tambin es interesante recordar a este propsito el testimonio de un
intelectual puro como Erich Bucholz, que ofrece un cuadro sintomtico de las
discusiones interas del grupo constructivista occidental : el propio Bucholz af
ma que en 1922, junto a Peri, haba sealado la arquitectura como estacin de
llegada de la vanguardia. Discusiones tanto ms signifcativas en cuanto son pro
pias del grupo hngaro en Berln: Kllai, Kemny, Huszar.
Tema del debate: la dinmica, el modelo: Tatlin y los futuristas. El motivo central de
la discusin era familiar: transportado a la cintica, lo estbamos experimentando con
Eggeling. Yo sostena la opinin de que dentro de lo pictrico, la esttica y la dinmica no
constituan valores aislados, absolutamente contrapuestos unos con otros, ni eran principios
antitticos, y todava menos si se consideraban dentro de las relaciones cromticas. Dentro
de la identidad formal Constructivismo = Dinmica de la Revolucin, la dinmica, en s
misma, constitua un abuso y Kllai me combata: Piensa en la electricidad, y sabrs lo
que es la dinmica .74
73. Moholy-Nagy f Alfrd Kemny, Dynamisch-konstruktivistisches Kraftsystem, en
Sturm, n. 12, 1922, p. 186.
74. Erich Bucholz, Begegnung mit osteuropaischen Knstler, en Avantgarde Os
teuropa, cit., p. 26.
En resumen, ms all del valor simblico d el
tema del debate era el posible valor cognoscitivo del elementalismo
Sigue escribiendo Buchol:
Nos obstinbamos sobre todo en discutir sobre dos concepciones opuestas del trmino
consciente. Si el crculo y la lnea eran instrumentos que constituan el punto de partida,
los requisitos esenciales, frente a la afnidad de nuestros trabajos, era lgico que planteara
la siguiente pregunta: Cul ha sido el proceso de construccin? Aqu nuestras opiniones
se amontonaban. M respuesta era que el punto de partida de nuestras creaciones haba de
surgir de un impulso irresistible, goberado por un ojo que meda y pensaba con una
nica fnalidad: el resultado fnal. La obra era as lo que se ha hecho consciente. Lissitzky
me respondi sarcsticamente: Romntico.75
Por lo dems, Bucholz no est solo en su tentativa de transportar los lti
mos residuos del pathos expresionista al interior del lenguaje elementalista: pin
sese en las obras de Moholy-Nagy entre 1 920 y 1 921 , o en el mismo Puni.
Tambin aqu la oposicin de Lissitzky es sintomtica, y perfla claramente su
poltica cultural. Poltica cultural, con todo, que empieza a mostrar sus propias
ambigedades interas con la publicacin de la revista V ese-Gegenstand, diri
gida por l junto con Ehrenburg, como se ha indicado, a partir de 1 922. El pro
grama de V ese es explcito: el arte objetual, la metfora del universo tecnolgico
en desarrollo dinmico, la imagen de una produccin mecanizada capaz de paci
fcar la colectividad en un plan orgnico, 5on saludadas aqu como momentos con
cretos de trabajo comn de la internacional eonstruetivista. En este sentido, V ese
es un acto poltico: la ideologa del plan surge como momento unifcador de la
inteligencia sovitica y la occidental.
Vese
es para el arte constructivo, que no embellece la vida, sino que la organiza.
Hemos llamado a nuestra revista
Vese
ya que para nosotros el arte es la creacin de nuevos objetos [ . ] . Cualquier producto or
ganizado -la casa, el poema o el cuadro- es un objeto que se propone un fn que no
aparta a los hombres de la vida. Y as, estamos lejos tanto de los poetas que se proponen
con sus versos renunciar a la poesa, como de los pintores que preconizan con sus cuadros
una renuncia a la pintura. El utilitarismo de tipo productivo no est hecho para nosotros.76
Comprese este fragmento programtico con las premisas de la propia
revista:
El bloqueo de Rusia est a punto de acabar. La aparicin de Vese es un ejemplo de
los intercambios -que se estn produciendo- de conquistas y de experiencias, entre los
jvenes artistas de Rusia y los de Occidente.
Asistimos al inicio de una gran Bpoca creativa [ . ] los das de las destrucciones, de
los asedios y de las trincheras pertenecen al pasado.
.
Nosotros consideramos como aspecto fundamental de nuestro tiempo el triunfo del '
mtodo constructivo. L hallamos tanto en la nueva economa, como en el desarrollo de la
industria, en la psicologa de nuestros contemporneos, como en el arte.7
75. Ibdem.
76. De Vese, n.' 12, 1922, plataforma programtica. Sobre la poscon de Vese en
relacin con Lef y el clima poltico de la Nep, vase el artculo de Giorgio Kraiski, Lef
contra Nep, en VH 101, n.' 7-, 1972, pp. 157 a 164, aunque a nuestro juicio las conclu
siones del autor sean muy discutibles.
77. Vese, n.' 1-2, 1922.
El motivo de disensin con las pos1c1ones dadastas se confrma as. La
imposible politizacin de una ideologa falsamente destructiva se acoge de una
manera explcita. Pero, a la vez, se afrma la exigencia de un trabajo intelectua
que se detenga a las puertas de la produccin industrial, que toque al mundo
del trabajo slo tangencialmente, que no abandone el campo de la pura ideolo
ga. Y es en el resbaladizo terreno de la ideologa donde V ese pretende seguir las
indicaciones leninistas sobre las aperturas de la Unin Sovitica hacia Europa,
que va experimentando tcnicas avanzadas de capitalismo de Estado. (La refe
rencia a la Nep, en la plataforma programtica de Vese, es indicativo).
La ambigedad ideolgica de la operacin se acenta con los escritos coet
neos de Ehrenburg, y en especial en su libro Eppur si muove, del mismo ao
1 922, en el que s,e deja ver el hilo conductor que liga a la vez movimientos
como el del Esprit Nouveau, De Stijl, el Unovis, la Vida Americana, todos bajo
el lema del interacionalismo de la lnea constructivista. Pero con una adver
tencia:
[ - - - ] Un arte construido de una manera justa puede existir solamente en el seno de
una sociedad organizada de una manera racional.
Un cubista -ontina Ehrenburg- que construye su cuadro respetando un riguroso
equilibrio de las formas y una impecable interdependencia de peso en los diferentes colores,
acaso puede respirar libremente en un Estado basado en la casualidad, el arbitrio, y QD
desorden anrquico? [ . . - ] Puede un artista, que halla su pathos en la creacin de un objeto,
en transformar el material, conceder su aprobacin a la Europa contempornea, que pre
fere no producir, sino dedicarse a la destruccin de lo que ha sido producido?
El arte nuevo es favorable a un plan nico, al sistema, a la organizacin, en contraste
con el impresionismo anrquico de la sociedad pequeo-burguesa . -78
El arte como imagen de la ideologa de la Rationalisierung se confrma
co1o valor eminentemente socialista: la anarqua de la distribucin y la pasi
vidad productiva son sealadas, al contrario, como los no-valores de la bur
guesa capitalista.
A esta lectura desviada de la realidad del capitalismo interacional, en
aquel momento en vas de reorganizacin, Ehrenburg aade un nuevo slogan:
las tendencias racionalistas de la ideologa intelectual son para l -como para
Lissitzky- las sustanciales formas nuevas de oposicin , en los pases occi
dentales. De ah viene la legitimidad de la interacional constructivista. Boris
Arvatov acusa inmediatamente a V ese de oportunismo, desde las pginas de
Peehat i Revoljucija.79 Segn Arvatov, la unin de las fuerzas que se agrupan
en toro a la revista -Archipenko, Chaplin, Craig, Gleizes, Goll, Lger, Jules
Romains, Severini, etc.- son slo una concentracin de intelectuales esteticistas,
en su primer contacto con el nuevo universo productivo, en toro al nuevo
fetiche de la tcnica moderna, entendida no como un medio, sino como un f.
Entre las crticas de Lunacharsky a la exposicin de 1 922 y las de Arvatov a
Vese, existe un terreno, por lo menos, en comn. El universo tecnolgico, evo-
78. I. Ehrenburg, Eppur si muove, Mosc y Berln, 1922.
79. Boris I. Arvatov, <<Crtica a Vese, en Pechat i Revoljucija, n. 7, 1922. Sobre las
vicisitudes de Vese, vase tambin el artculo de K. Volodin, La rivista VesC, en Rassegna
sovietica, n. 2, 1969, pp. 264 a 268; versin original: Zumal Vese, en Dekorativnoe
Iskusstvo, n. 5, 1968, vase adems Kestutis Paul Zygas, <<The Magazine Vescch-Gegenstand
Object, en Oppositions, n. 5, 1976, pp. 1 13 128.
/ - AV, La S6Fa
182
Las aventuras de la vanguaraza: del cabaret a la metrpoli
cado al margen de una recuperacin de la ciudad del hombre, lleva, segn ellos,
con demasiada evidencia el sigo de la objetividad , para que pueda ser salu
dado en s como una ideologa de sostn vlida para el universo del trabajo
socialista .
y precisamente es esta utopa tecnolgica, que cuid de denticar estti
ca e ideologa de la produccin, la que Ehrenburg y L1ss1tzky 1dent1fcan como
elemento catdor de las investgaciones europeas dispersas.
Lo que est ya de una manera totalmente explcita es el manifesto Proun
(1920), de Lissitzky, dado a conocer en Europa por la revista de Van Doesburg,
en 1922:80
1
Llamamos Proun a la estacin en la va constructiva de la nueva conguracin, que
surge en la tierra cubierta de cadveres de pinturas y de sus artistas. La pintura se ha
hundido junto con la iglesia y su dios, al que serva de proclama, junto con el palacio y su
(
rey, al que serva para rodear el trono, junto al sof y a su flisteo, para el que era icono
de beatitud.
[ . . . ] Hemos puesto en marcha el Proun y as obtenemos un mayor nmero de cosas
en proyeccin: nosotros estamos en medio y las separamos entre s. Estando en el espacio
y en esta posicin, hemos de empezar a caracterizarla. El vaco, el caos, lo no natural, se '
convierten en espacio, es decir, en orden, determinacin, confguracin, si introducimos
signos caractersticos de un cierto tipo y en una determinada proyeccin entre s. La cons
trccin y la escala de la masa de signos caractersticos dan al espacio una determinada
tensin. Cambiando los signos caractersticos, cambiamos la tensin del espacio, que est
constituido por un nico vaco .
. . . Es la fuerza del Proun crear fnes. En esto consiste la libertad del artista frente al
cientfco. Del f consigue la utilidad, es decir, la difusin de la profundidad de la cualidad
en la extensin de la cantidad.
Aparte de los instrumentos lingsticos especfcos, es evidente que entre
el Proun de Lissitzky y las ideas del grupo De Stijl existen afdades notables:
es ms, se puede decir que si el constructivismo poda aparecer casi como total
mente nuevo en Berln, las vanguardias reunidas en toro a De Stijl ya haca
80. El Lissitzky, <<Proun, en De Stijl, vol. V, n. 6, 1922, pp. 81 a 85. Pero al consi
derar las obras de Lissitzky de los primeros aos, es necesario recordar sus relaciones con
la cultura hebraica y el misticismo, atribuida por l consecuentemente a signos y a letras
del alfabeto. Sobre este tema, Birnholz acenta los vnculos entre las culturas de Lissitzky y
Malevitch, considerando el Proun 99 como la culminacin de una bsqueda de la desmate
rializacin de geometra afn a la sntesis del espritu hegeliano y el autorretrato El cons
tructor ( 1924) como un primer sntoma de incertidumbre sobre la efcacia del papel mesinico
del artista. Vase Alan C. Birholz, <<El Lissitzky, the Avant-Garde and the Russian Revo
luton, en Artforum, vol. XI, n. 1, 1972, pp. 70 a 76. Sobre las relaciones entre Lissitzky
Y la cultura hebraica, vase Chimen Abramsky, <El Lissitzky as Jewish Illustrator and
Typographer,, en Studio Internationa/, vol. CLXXII, n. 822, 1966, pp. 182 a 185, y
A. C. Biolz, El Lissitzky and the Jewish Tradition>, en Studio International, volu
men CLXXXVI, n. 959, pp. 130 a 136. El peso del primitivismo y del milenarismo en la
formacin de
_
las vanguardias soviticas ha sido sealado por Markov, en su conocido hbro
sobre el futunsmo ruso (Storia del futurismo russo, Turn, 1973) y ha sido comentado, entre
otos, en el ensayo de Kenneth Frampton, <<Constructivism: The Pursuit of an Elusive
Sensibility, en Oppositions, n. 6, 1976, pp. 25 a 43. Vase tambin, sobre ello, A. C. Bir
nholz, The Russian Avant-Garde and the Russian Tradition, en Art Journal, invierno de
19
!
2-1973, vol. XXXII, n. 2, pp. 146 a 149. Sobre el clima artstico de los primeros aos
vemte en Rusia, vase Jean-Paul Bouillon, <<Le Retour a l'ordre en Urss: 1920-1923, en
L Retour a l'ordre dans les arts p/astiques et /'architecture: 1919-1925, St.-etienne, 1975,
pp. 168 8 202.
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1
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Lx.berun, 1ZZ
tiempo que haban hecho suyo el programa con el que Lissitzky se propona
reunifcar las investigaciones europeas. Como en el caso de Schwitters, tambin
aqu lo que se pone entre parntesis es la aspiracin poltica del constructivismo
ruso: la misma alanza entre Lissitzky y Van Doesburg se basa en una acepta
cin de la vanguardia en la que la voluntad revolucionaria est totalmente
inmersa en su programa autnomo y colectivo y en su utopa tecnolgica.
Por lo dems, en 1921, Raoul Hausmann, Hans A, Puni y Moholy-Nagy
ya haban publicado en De Stijl el manesto Au/ruf zur Elementaren Kunst.81
El Congreso de las vanguardias celebrado en Dsseldorf, del 29 al 3 1 de mayo
de 1922, con la participacin determnante de Lissitzky, no hace sino recoger
un fn de bsquedas que ya haca tiempo que estaban en marcha.
El arte como organizacin de toda la existencia, al igual que la ciencia y
la tcqica: la rbsolucin constructivista del Congreso de Dsseldorf -frmada /
por Van Doesburg, Lissitzky y Richter, en polmica con muchos otros grupos
alemanes y franceses 82- tiene como nica cosa nueva la fundacin, sobre la
base de este programa, de una interacional de la vanguardia. El arte como
construccin de la vida , teorizado por los constructivistas rusos,"Obtiene as un
-- -econociento europeo, que se confrma en setiembre de 1922, despus del
' Congreso ddasta y constructivista de Weimar, de la institucin de la Konstruc
: tivistische Intemationale schopferische Arbeitsgemeinschaft [Unin"" InTernacional
de Constructores Neoplsticos].83 Steneberg atribuye a Kllai la transformacin
' de la reunin Dad de Weimar en un congreso constructivista. 84 En realidad, y
i.por parte del propio Van Doesburg, las valencias tcnico-constructivas del mo
vimiento Dad ya haban sido sealadas como nuevos instrumentos positivos de
comunicacin: no es solamente la ideologa enunciada por las vanguardias sovi
ticas la que se pone ahora entre parntesis, sino tambin la ideologa protestataria
del dadasmo. En esto, Van Doesburg, Kllai y Lissitzky concuerdan perfec
tamente.
`
Lo que se ha afrmado hasta ahora no parece contradecirse con las incur-
81 . R. Hausmann 1 H. Arp 1 I. Puni 1 L. Moholy-Nagy, Aufruf zur Elementaren
Kunst, en De Stijl, vol. IV n.' 10, 1921, p. 156.
82. Vase el manifesto conclusivo del Congreso de Dsseldorf, de fecha 30 de mayo
de 1922, en De Stijl, vol. V, n.' 4, 1922. El enfrentamiento que se produjo en Dsseldorf
entre los <<Unionistas --que comprendan al Novembergruppe, la Dresde Secession, el Grupo
Joven Rhineland, los grupos Albatros y Les Compagnons, y a artistas como Dlubler, Ko
koschka, Rohlfs, Romain Rolland, Kandinsky, Prampolini, Kubicki, etc.- y el grupo cons
tructivista (Lissitzky, Richter, Van Doesburg), est documentado en el mismo nmero de
De Stiljl y, en versin inglesa, en el libro The Tradition of Constructivism, cit., pp. 58 a 69.
Vase tambin Joost Baljeu, Theo van Doesburg, Londres, 1974, pp. 49 a 51 (cap. The In
terational Congress of Progressive Artists, Dsseldorf 1922).
83. T. van Doesburg 1 H. Richter 1 K. Maes 1 Max Burchartz 1 Lissitzky, Konstrukti
vistische Interationale schopferische Arbeitsgemeinschaft, en De Stijl, vol. V, n.' 8, 1922,
pp. 1 13 a 1 15. En el mismo fascculo de De Stijl est la relacin de Prampolini en el Con
greso de Weimar (pp. 1 19 a 125) y la del grupo MA (pp. 125 a 128). A la Historia de los
dos cuadrados de El Lissitzky est dedicado los n.' 10-1 1 , 1922, de De Stijl.
84. Steneberg, Russische Kunst in Berlin, cit., p. 35. Rondolino (Lszl Moholy-Nagy,
cit., pp. 23 y 24) hace notar que la posicin de los constructivistas hngaros es tanto ms
politizada que la de Eggeling o de Hausmann, citando el texto del grupo MA presentado en
el Congreso de Dsseldorf, en MA, vol. VII, n.' 8, 1922, p. 64, y una carta de Hausmann a
Louise O'Konor de 1969.
siones de Van Doesburg en el rea dadasta (con el pseudnimo, como es sabido,
de l. K. Bonset) y con la toure Dad en Holanda, junto con Nelly, Huszar y
Schwitters.85 No es solamente una introduccin programada de la afrmacin lo
que lleva a Van Doesburg a medirse con las vanguardias negativas, y tampoco
se trata de un intento ulterior de reunifcacin subjetiva de todo el arco de expe
riencias de ruptura europeas. (Con ms coherencia que Van Doesburg, quizs,
ste es el camino seguido por Hans Richter.) El dadsmo del director de De Stijl
no es el de Ball, ni el de Hausmann y mucho menos el de Tzara: depurado de
toda matriz puramente iconoclasta, el dadasmo de Van Doesburg reduce la van
guardia a experimentalismo, se descubre a s mismo como repertorio de tcnicas
de comunicacin, sirve como afrmacin de una tradicin de lo nuevo y de
su Otra lgica , antittica de la tradicional, de la que se burlaba el propio Van
Doesburg en las pginas de Mcano.B6
En este sentido, la eleccin de Weimar como sede del Congreso es bastante
elocuente. Tanto Van Doesburg como Lissitzky, como los constructivistas euro-
peos, ven en la Bauhaus, dominada por el Vorkurs de Itten, un centro didctico
anacrnico, en el que la exaltacin de los mitos antroposfcos y vitalistas o de /
la tcnica artesanal se presenta como alterativa a una operacin de unifcacin
de las tcnicas de comunicacin de masas. El Congreso de 1922 es, por tanto,
una clara provocacin (paralela a los conocidos choques entre Van Doesburg y
la Bauhaus), que Gropius comprende y a la que reacciona inmediatamente. La
Bauhauswoche de 1923, con la exposicin y las manifestaciones que marcan el
momento ofcial del giro racionalista de la escuela, coincide, quiz no casualmen-
te, con la gran exposicin de trabajos de estudiantes del Metfak de Mosc.
Tanto la Bauhaus como De Stijl tenan como objetivo primario -desde
puntos de vista diferentes- la sntesis de las investigaciones de las vanguardias;
muchos de los puntos debatidos en el Congreso de 1 922 vuelven a aparecer en
1 ao siguiente en la Bauhaus. El manifesto frmado por el Comit Central de
85. El texto ms signifcativo de Van Doesburg dadasta es el opsculo Wat i
Dada?, La Haya, 1923. Sobre el dadasmo holands, vase K. Schippers (Gerard Stigter),
Holland Dada, Amsterdam, 1974, en el que, adems del perfil de las actividades de
Otto van Rees, A. C. van Rees Dutilh y Paul Citroen, se sitan en 1920 los primeros inte
reses de Van Doesburg en el dadasmo, citando el artculo aparecido en Die Nieuwe Amster
dammer, de 8 de mayo de 1920, en el que Van Doesburg escribe signifcativamente: <Dad
no quiere nada [ . . . ] pero un nada en sentido positivo>> . En el libro de Balieu, Theo van
Doesburg, cit., por el contrario, se cita una carta de Van Doesburg a Tzara con fecha 8 de
diciembre de 1918, en la que l. K. Bonset es citado como dadasta holands: Balieu cree
que el seudnimo utilizado por Van Doesburg para frmar su produccin dadasta se forj
entre 1916 y 1918 y supone una infuencia directa de Hugo Ball (vase el captulo 1. K. Bon
;et: Van Doesburg as a Dadaist and a Poet, en ibdem, pp. 38 y 39). Las poesas de Van
Doesburg han sido publicadas en el libro de l. K. Bonset, Nieuwe Woorbeeldingen. De
gedichten van Theo van Doesburg, con un ensayo de K. Schippers, Amsterdam, 1975. Sobre
Van Doesburg y los movimientos de vanguardia afnes a l, la fuente ms cualifcada es el
reciente libro Theo van Doesburg, Scritti di arte e di architettura, ed. al cuidado de Sergio
Palana, Roma, 1979. Sobre Citroen, vase tambin el libro de VV.AA., Paul Citroen en het '
auhaus, Utrecht y Amberes, 1974.
86. Vase en particular el <<Manifestocontrolarteelaragion pura, en Mcano, n. 2,
1922; versin italiana en Almanacco Dada, cit., p. 391, adems de la <<Cronaca scandalosa dei
Paesi Piatti, en Der Sturm, n. 10, 1922, y de Arcachitettonica (ataque contra el Museo de
Berlage en La Haya), en Mcano, n. 1, 1922; versin italiana en Almanacco Dada, cit.,
?P
390 y 391.
Unin Intera
ional d
C
Construct?res
_
Neoplsticos insiste en el trabajo colee
tivo, en un arte mterac10nal y antisentmental, en un arte como organizacin,
reformador de la vida social. cEsta interacional -escriben Van Doesburg,
Rchter, el belga Karel Maes, Max Burcharz y Lissitzky 87- no es el resultado
de ningn sentimiento humanitario, idealista o poltico, sino que surge de los
propios principios amorales y elementales sobre los que se basan tanto la ciencia
como la tcnica .
La vanguardia, reducida a sus principios elementales, se ve as obligada a
ensear todas sus cartas, a reconocer sus propios orgenes en el pensamiento
negativo , a declarar de nuevo no solamente su apoliticismo propio, sino tam
bin su inmoralismo.
Se podran seguir todava, llegados a este punto, las complejas vicisitudes
de los intercambios entre las vanguardias soviticas y las vanguardias europeas,
desde la gran exposicin de Lissitzky en 1923 en Berln, a las relaciones con la
socedad Kestner de Hannover y con Alexander Dorer, hasta los desarrollos de
las revistas elementastas -, Merz, la suiza ABC.8 Pero ya se tratara de otro
tema.
J
Entre 1 922 y 1 923 se asiste a esta aparente paradoja histrica: la vanguar
dia sovitica, introducida en una Alemania impregnada del pathos expresionista
como paradigma del arte del socialismo, en vas de realizacin, se ve en la
e obligacin de revelar que la nica politicidad posible para la vanguardia es
la de anunciar el advenimiento de un universo de no valores, amoral, elemental;
exactamente, el universo del desarrollo organizado por el gran capital, denun
ciado por Grosz como aterrador universo <sin cualidades.
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?
del expresionismo han surgido el primitivismo, el exotismo, el infantilismo. En comu-
cacin con el cubismo rgido, el acercamiento al clasicismo. Todas estas intenciones que se
vmculan al pasado no son ms que tentativas para sustituir la tradicin perdida por medio
de una relacin intelectual con el pasado. Pero no se trata en ningn caso de un retomo a la
naturaleza. En todas estas aspiraciones se expresa la investigacin de las leyes que el arte
del pasado manifesta en casi todas sus obras. Pero todos los recursos al pasado estn obli
gados a desembocar en el eclecticismo. La verdadera obra de arte solamente podr nacer
~ r
URSS-Berln, 1922
del caos del tiempo. Solamente as puede llegar a ser su imagen sensata. - Con el dadasmo
entr en el arte una actividad general, como un elemento vivifcador del arte. En Alemania
su efecto ha sido esencialmente politice. En Suiza y en Francia llev a la continuacin del
cubismo, al arte puramente abstracto. Un fenmeno paralelo al suprematismo ruso. - El
suprematismo llev el arte privado de objetos a sus posibilidades extemas. El hecho de que
un suprematista pudiera recubrir un cuadrado uniformemente con un color extendido signi
fc el fn del abstractismo. La anulacin completa de la materialidad. Pero al mismo tiempo,
tambin la mxima concentracin. La voluntad tendida al mximo hacia la unidad fnal. El
suprematismo descompone los elementos fgurativos esteromtricos del cubismo en elementos
planimticos. Por ello, crea una pintura consecuente de superfcies. Es un juego rtmico de
superfcies planas. De simples fguras geomtricas. Los suprematistas buscan el punto de nu
lidad del arte. Cierran el proceso de la reduccin analitica. Esperan formas sintticas del ms
all, que han venir. Con gran decisin, los constructivistas han recorrido una nueva va.
La de realidad. n sus primeras constrcciones, todava no utilitarias, se puede reconocer
una volunta muy clara de tomar posesin de lo real. De la constuccin de la pintura, los
constructivistas han pasado a la construccin de los objetos. A la arquitectura, en el sentido
ms amplio de la palabra. El constructivismo es la consecuencia lgica de los mtodos de
trabajo que se basan en la colectividad de nuestro tiempo. Por ello, tiene una base que no
es de naturaleza subjetiva, sino general. Percibe la subordinacin soc_al del arte, sin reser
vas, como de toda la vida. Busca sus elementos en las expresiones de nuestro tiempo, meca
nizado e industrializado. Claridad matemtica, rigor geomtrico, organizacin funcional, eco
noma extrema y constructividad lo ms exacta posible, no son solamente problemas
tcnicos, sino tambin eminentemente artsticos. Determina lo que es propiamente esencial
de nuestra poca. El mtodo constructivista sumerge cualquier objeto en el mbito de la
formacin. No suprimiendo la vivacidad, sino formando una realidad. - Las obras de los
constructivistas, en ltimo extremo, no son ms que experimentos sobre materiales. Trabajan
conscientemente en la solucin de los nuevos problemas planteados por los materiales y la
forma. Sus obras son solamente obras de transicin hacia construcciones arquitectnicas fun
cionales. Su fn lti