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CENTRO ESPRITA NOSSO LAR GRUPO DE ESTUDO DAS OBRAS DE ANDR LUIZ E MANOEL PHILOMENO DE MIRANDA 11 LIVRO - NOS DOMNIOS DA MEDIUNIDADE ANDR LUIZ - 1954 - 8 reunies. 1a. REUNIO (Fonte: Prefcio e captulos 1 a 4.)
1. O futuro pertence ao Esprito - Emmanuel, em seu prefcio, alude ao vertiginoso avano que a Cincia alcanou a partir do sculo XIX, abalando velhas afirmaes cientficas e convertendo a Terra, desde o ltimo quartel do referido sculo, "num reino de ondas e raios, correntes e vibraes". A eletricidade e o magnetismo, o movimento e a atrao palpitam em tudo. O veculo carnal agora no mais que um turbilho eletrnico, regido pela conscincia. Cada corpo tangvel um feixe de energia concentrada. A matria transforma-se em energia, e esta desaparece para dar lugar matria. Qumicos e fsicos, gemetras e matemticos, erguidos condio de investigadores da verdade, so hoje, sem o desejarem, "sacerdotes do Esprito", porque, como conseqncia de seus estudos, o materialismo e o atesmo so compelidos a desaparecer, por falta de matria. "O futuro pertence ao Esprito!", assevera Emmanuel, enftico, lembrando que quanto mais avana na ascenso evolutiva "mais seguramente percebe o homem a inexistncia da morte como cessao da vida" e compreende "que o tmulo porta renovao, como o bero acesso experincia" e "o seu estgio no Planeta uma viagem com destino s estaes do Progresso Maior". Nessa grande romagem, lembra o mentor de Chico Xavier, "somos instrumentos das foras com as quais estamos em sintonia". "Todos somos mdiuns dentro do campo mental que nos prprio, associando-nos s energias edificantes, se o nosso pensamento flui na direo da vida superior, ou s foras perturbadoras e deprimentes, se ainda nos escravizamos s sombras da vida primitivista ou torturada." Com os sentimentos que nos caracterizam a vida ntima, emitimos raios especficos e vivemos na onda espiritual com que nos identificamos. Neste livro, cujo estudo ora se inicia, Emmanuel destaca "a necessidade do Cristo no corao e na conscincia, para que no estejamos desorientados ao toque dos fenmenos". E adverte: "Sem noo de responsabilidade, sem devoo prtica do bem, sem amor ao estudo e sem esforo perseverante em nosso prprio burilamento moral, impraticvel a peregrinao libertadora para os Cimos da Vida". (Prefcio, pgs. 9 a 12) 2. O Assistente Aulus - Andr relata neste livro suas experincias obtidas num curso rpido de cincias medinicas, orientado pelo Assistente Aulus, que, a pedido de Clarncio, o acolhera em seus estudos, com afabilidade e doura. De feio nobre e simptica, o instrutor era, dentre as relaes do Ministro, um dos companheiros mais competentes no assunto. Era um privilgio para Andr e Hilrio ouvi-lo discorrer sobre o tema que os levara ali. Aliavam-se nele substanciosa riqueza cultural e o mais entranhado patrimnio de amor, causando satisfao v-lo reportar-se s necessidades humanas, com o carinho do mdico benevolente e sbio que desce condio de enfermeiro para a alegria de ajudar e salvar. Ele interessava-se pelas experimentaes medinicas desde 1779, quando conhecera Mesmer, em Paris. Havendo reencarnado no incio do sculo passado, apreciara de perto as realizaes de Allan Kardec, na codificao do Espiritismo, e privara com Cahagnet e Balzac, Thophile Gautier e Victor Hugo, acabando seus dias na Frana, depois de vrios decnios consagrados mediunidade e ao magnetismo, nos moldes cientficos da Europa. No mundo espiritual prosseguiu no mesmo rumo, observando e trabalhando em seu apostolado educativo. Dedicando-se agora obra de espiritualizao no Brasil, e isto h mais de trinta anos, comentava, com otimismo, as esperanas do seu novo campo de ao. (Cap. 1, pgs. 13 ) 3. A base dos fenmenos medinicos - Em vasto recinto do Ministrio das Comunicaes, Andr e Hilrio foram apresentados ao Instrutor Albrio, que falaria sobre mediunidade a um grupo de aprendizes encarnados e desencarnados. Albrio assomou tribuna, sem cerimnia, qual se fosse simples irmo, conversando em tom fraternal. "Meus amigos -- falou com segurana --, dando continuidade aos nossos estudos anteriores, precisamos considerar que a mente permanece na base de todos os fenmenos medinicos." O Instrutor informou ento que no ignoramos que o Universo a exteriorizao do Pensamento Divino, de cuja essncia todos partilhamos, dentro do limite de nossa evoluo espiritual. "Da superestrutura dos astros infra-estrutura subatmica -- prosseguiu o mentor -tudo est mergulhado na substncia viva da Mente de Deus, como os peixes e as plantas da gua esto contidos no oceano imenso." Aludiu, na seqncia, nossa condio de filhos do Altssimo, que dele

herdamos a faculdade de criar e desenvolver, nutrir e transformar. Apesar da insignificncia de nossa posio, comparada glria dos Espritos alados angelitude, "podemos arrojar de ns a energia atuante do prprio pensamento -- asseverou Albrio --, estabelecendo, em torno de nossa individualidade, o ambiente psquico que nos particular". O palestrante informou, ainda, que cada mundo possui o campo de tenso eletromagntica que lhe prprio, no teor de fora gravtica em que se equilibra, e cada alma se envolve no crculo de foras vivas que lhe transpiram do hlito mental, na esfera de criaturas a que se imana. Da mesma forma que cada planeta revoluciona na rbita que lhe assinalada pelas leis do equilbrio, cada conscincia evolve no grupo espiritual a cuja movimentao se subordina. "Somos, pois -- ajuntou Albrio --, vastssimo conjunto de Inteligncias, sintonizadas no mesmo padro vibratrio de percepo, integrando um Todo, constitudo de alguns bilhes de seres, que formam por assim dizer a Humanidade Terrestre." (Cap. 1, pgs. 15 e 16) 4. Vibraes compensadas - Em sua palestra, o Instrutor Albrio afirmou que, dependendo dos nossos semelhantes, em nossa trajetria para a vanguarda evolutiva, maneira dos mundos que se deslocam no Espao, "agimos e reagimos uns sobre os outros, atravs da energia mental em que nos renovamos constantemente, criando, alimentando e destruindo formas e situaes, paisagens e coisas, na estruturao dos nossos destinos". "Nossa mente , dessarte, um ncleo de foras inteligentes, gerando plasma sutil que, a exteriorizar-se incessantemente de ns, oferece recursos de objetividade s figuras de nossa imaginao, sob o comando de nossos prprios desgnios", complementou o instrutor. Todos os seres vivos respiram na onda de psiquismo dinmico que lhes peculiar, dentro das dimenses que lhes so caractersticas ou na freqncia que lhes prpria. "Esse psiquismo independe dos centros nervosos, de vez que, fluindo da mente, ele que condiciona todos os fenmenos da vida orgnica em si mesma." Examinando, assim, os valores anmicos como faculdades de comunicao entre os Espritos, no podemos perder de vista o mundo mental do agente e do recipiente, porque, em qualquer posio medinica, a inteligncia receptiva est sujeita s possibilidades e colorao dos pensamentos em que vive, e a inteligncia emissora jaz submetida aos limites e s interpretaes dos pensamentos que capaz de produzir. Albrio exemplificou essa assertiva com um suposto dilogo entre um hotentote desencarnado e um sbio terrestre. Neste caso, o desencarnado nada poder oferecer ao sbio alm dos assuntos triviais em que se lhe desdobraram no mundo as experincias primitivistas. Se o desencarnado for o sbio a comunicar-se com o hotentote encarnado, no conseguir ele facultar-lhe cooperao imediata, salvo no trabalho embrionrio em que se lhe situam os interesses mentais, como por exemplo o auxlio a um rebanho ou a cura dos males do corpo denso. Claro que, por isso, o hotentote no se sentiria feliz na companhia do sbio e o sbio no se demoraria com o hotentote, por falta desse alimento quase impondervel a que podemos chamar "vibraes compensadas". E' da Lei, elucidou Albrio, que nossas maiores alegrias sejam recolhidas ao contato daqueles que, em nos compreendendo, permutam conosco valores mentais de qualidades idnticas aos nossos, assim como as rvores oferecem maior produtividade se colocadas entre rvores da mesma espcie, com as quais trocam seus princpios germinativos. (Cap. 1, pgs. 16 a 18) 5. O problema da sintonia - O Instrutor asseverou, ento, que no podemos em mediunidade olvidar o problema da sintonia, ajuntando: "Atramos os Espritos que se afinam conosco, tanto quanto somos por eles atrados; e se verdade que cada um de ns somente pode dar conforme o que tem, indiscutvel que cada um recebe de acordo com aquilo que d". Achando-se a mente na base de todas as manifestaes medinicas, quaisquer que sejam seus caractersticos, imprescindvel enriquecer o pensamento, incorporando-lhe os tesouros morais e culturais, os nicos que nos possibilitam fixar a luz que jorra para ns, das Esferas mais altas, atravs dos gnios da sabedoria e do amor que supervisionam nossas experincias. Esto, pois, certos aqueles que compararam nosso mundo mental a um espelho. Refletimos as imagens que nos cercam e arremessamos na direo dos outros as imagens que criamos. Como no podemos fugir ao imperativo da atrao, somente retrataremos a claridade e a beleza, se instalarmos a beleza e a claridade no espelho de nossa vida ntima. Os reflexos mentais, conforme a sua natureza, favorecem-nos a estagnao ou nos impulsionam a jornada para a frente, porque cada criatura humana vive no cu ou no inferno que edificou para si mesma, nas reentrncias do corao e da conscincia, independentemente do corpo fsico. Vemos a mediunidade em todos os tempos e em todos os lugares. Misses santificantes e guerras destruidoras, tarefas nobres e obsesses prfidas guardam origem nos reflexos da mente individual ou coletiva, combinados com as foras sublimadas ou degradantes dos pensamentos de que se nutrem. Cabe-nos, pois, saber cultivar a educao, aprimorando-nos cada dia. Mdiuns somos todos ns, nas linhas de atividade em que nos situamos; a fora psquica peculiar a todos os seres, mas no existe aperfeioamento medinico sem acrisolamento da individualidade. E' perigoso possuir sem saber usar; o espelho sepultado na lama no reflete o esplendor do Sol; o lago agitado no retrata a imagem da estrela. E' imprescindvel saber que tipo de onda mental assimilamos, para conhecer da qualidade de nosso trabalho. Aps desfilar tantos conceitos de profundidade, Albrio props: "Elevemos nosso padro de conhecimento pelo estudo bem conduzido e apuremos a qualidade de nossa emoo pelo exerccio constante das virtudes superiores, se nos propomos recolher a mensagem das Grandes Almas". "Mediunidade no basta s por si." (Cap. 1,

pgs. 18 a 20) 6. O psicoscpio - Na noite seguinte, Aulus informou a Andr o programa por ele traado. Suas observaes seriam centralizadas em um pequeno grupo formado por dez companheiros encarnados, com quatro mdiuns detentores de faculdades j desenvolvidas e lastro moral respeitvel. Feitos os entendimentos iniciais, o Assistente muniu-se de pequena pasta e informou, paciente: "Temos aqui o nosso psicoscpio, de modo a facilitar-nos exames e estudos, sem o impositivo de acurada concentrao mental". Andr tomou em suas mos o enigmtico volume, notando que na Terra o minsculo objeto no pesaria seno alguns gramas. Hilrio, curioso como Andr, indagou que engenho era aquele. O Assistente explicou: "E' um aparelho a que intuitivamente se referiu ilustre estudioso da fenomenologia espirtica, em fins do sculo passado. Destina-se auscultao da alma, com o poder de definir-lhe as vibraes e com capacidade para efetuar diversas observaes em torno da matria". E acrescentou: "Funciona base de eletricidade e magnetismo, utilizando-se de elementos radiantes, anlogos na essncia aos raios gama. E' constitudo por culos de estudo, com recursos disponveis para a microfotografia". (N.R.: Raios gama, em Fsica, diz-se da radiao eletromagntica, de pequeno comprimento de onda, emitida num processo de transio nuclear ou de aniquilao de partculas.) (Cap. 2, pgs. 21 a 23) 7. A moralidade e o carter so perceptveis - Aulus explicou ento, enquanto se dirigiam Crosta, ser possvel classificar sem dificuldade as perspectivas desse ou daquele agrupamento de servios psquicos que aparecem no mundo. "Analisando a psicoscopia de uma personalidade ou de uma equipe de trabalhadores, possvel -- informou o Assistente -- anotar-lhes as possibilidades e categorizar-lhes a situao." "Segundo as radiaes que projetam, planejamos a obra que podem realizar no tempo." Esse exame pode ser aplicado a encarnados e desencarnados. "Se o espectroscpio permite ao homem perquirir a natureza dos elementos qumicos, localizados a enormes distncias, atravs da onda luminosa que arrojam de si, com muito mais facilidade identificaremos os valores da individualidade humana pelos raios que emite", informou Aulus, acrescentando: "A moralidade, o sentimento, a educao e o carter so claramente perceptveis, atravs de ligeira inspeo". Hilrio perguntou ento se, detectando a presena de elementos arraigados ao mal, numa equipe de cooperadores do bem, os instrutores espirituais providenciariam a sua expulso. "No ser preciso", respondeu o Assistente. "Se a maioria permanece empenhada na extenso do bem, a minoria encarcerada no mal distancia-se do conjunto, pouco a pouco, por ausncia de afinidade." E se o programa da instituio que se degenera em desequilbrio, que fazer? A essa pergunta de Hilrio, Aulus respondeu que nesse caso "dispensamos qualquer regime de perseguio ou denncia". "Encarrega-se a vida de colocar-nos no lugar que nos compete. Os Anjos ou Ministros da Eterna Sabedoria entregam-nos, com segurana, s forjas renovadoras do tempo e da provao." Da mesma forma que um grama de rdio perde a metade do seu peso em dezesseis sculos e que um ciclotron, trabalhando com projetis atmicos acelerados a milhes de eltrons-volts, realiza a transmutao dos elementos qumicos, de imediato, a "evoluo vagarosa nos milnios ou o choque brusco do sofrimento alteram-nos o panorama mental, aprimorando-lhe os valores". (N.R.: Ciclotron, inventado por volta de 1931 por E. O. Lawrence, um acelerador de partculas elementares eletrizadas, que utiliza um campo magntico, no qual as partculas descrevem rbitas quase circulares.) Como Andr ensaiasse novas perguntas, o Assistente ponderou: "Toda conversao nobre instrutiva, no entanto, por agora, guardemos o esprito no trabalho a fazer. O xito no exonera a inteno. Se cairmos numa digresso acerca da qumica, o horrio no nos desculpar". (Cap. 2, pgs. 23 e 24) 8. Uma viso surpreendente - Na casa esprita-crist, o grupo penetrou acanhado aposento, onde se congregava reduzida assemblia, em silenciosa concentrao mental. "Nossos companheiros -- elucidou o Assistente -- fazem o servio de harmonizao preparatria. Quinze minutos de prece, quando no sejam de palestra ou leitura com elevadas bases morais. Sabem que no devem abordar o mundo espiritual sem a atitude nobre e digna que lhes outorgar a possibilidade de atrair companhias edificantes e, por esse motivo, no comparecem aqui sem trazer ao campo que lhes invisvel as sementes do melhor que possuem." Entidades espirituais ali se demoravam em orao, compelindo-os a entranhado recolhimento. Aulus armou o psicoscpio e, depois de ligeira anlise, recomendou-lhes a observao. As peculiaridades do aparelho surpreenderam Andr Luiz. Sem necessidade de esforo mental, ele notou que todas as expresses da matria fsica assumiam diferente aspecto, destacando-se a matria do plano espiritual. Teto, paredes e objetos de uso corriqueiro revelavam-se formados de correntes de fora, a emitirem baa claridade. Os companheiros encarnados apareciam mais estreitamente associados entre si, pelos vastos crculos radiantes que lhes nimbavam as cabeas de opalino esplendor. (N.R.: Opalino o que tem cor leitosa e azulada, como a da opala.) Em torno do apagado bloco de massa semi-obscura, a que se reduzira a mesa, Andr teve a impresso de fixar uma coroa de luz solar, formada por dez pontos caractersticos, salientando-se no centro de cada um deles o semblante espiritual dos amigos em orao. Desse colar de focos dourados alongava-se extensa faixa de luz violeta, que parecia contida numa outra faixa de luz alaranjada, a espraiar-se em tonalidades

diversas que, de momento, ele no pde identificar, de vez que sua ateno estava presa ao crculo dos rostos fulgurantes, visivelmente unidos entre si, maneira de dez pequeninos sis, imanados uns aos outros. Andr reparou que sobre cada um deles se ostentava uma aurola de raios quase verticais, fulgentes e mveis, quais diminutas antenas de ouro fumegantes. (Cap. 2, pgs. 25 e 26) 9. Raios vitais - Sobre aquelas coroas que se particularizavam, de companheiro a companheiro, caam do Alto abundantes jorros de luminosidade estelar que, tocando as cabeas ali irmanadas, pareciam suaves correntes de fora a se transformarem em ptalas microscpicas, que se acendiam e apagavam, em mirades de formas delicadas e caprichosas, gravitando, por momentos, ao redor dos crebros em que se produziam, como satlites de vida breve, em torno das fontes vitais que lhes davam origem. Os mentores espirituais presentes ali permaneciam, irradiando cada qual a luz que lhe era prpria. Admirado com a afinidade daquela equipe, Andr perguntou se tais companheiros eram grandes iniciados na revelao divina. Aulus disse que no, porque nos achamos ainda muito longe de semelhantes apstolos. "Vemo-nos aqui -- informou o Assistente -- na companhia de quatro irms e seis irmos de boa-vontade. Naturalmente, so pessoas comuns. Comem, bebem, vestem-se e apresentam-se na Terra sob o aspecto vulgar de outras criaturas do ramerro carnal; no entanto, trazem a mente voltada para os ideais superiores da f ativa, a expressar-se em amor pelos semelhantes." "Procuram disciplinar-se, exercitam a renncia, cultivam a bondade constante e, por intermdio do esforo prprio no bem e no estudo nobremente conduzido, adquiriram elevado teor de radiao mental." Hilrio, deslumbrado com as observaes feitas, observou: "Mas, e a luz? a matria que conhecemos no mundo transfigurou-se. Tudo aqui se converteu em claridade nova! o espetculo magnfico!..." O Assistente replicou, bondoso: "Nada de estranheza, no sabe voc que um homem encarnado um gerador de fora eletromagntica, com uma oscilao por segundo, registrada pelo corao? Ignora, porventura, que todas as substncias vivas da Terra emitem energias, enquadradas nos domnios das radiaes ultravioletas?" E elucidou: "Em nos reportando aos nossos companheiros, possumos neles almas regularmente evolutivas, em apreciveis condies vibratrias pela sincera devoo ao bem, com esquecimento dos seus prprios desejos. Podem, desse modo, projetar raios mentais, em vias de sublimao, assimilando correntes superiores e enriquecendo os raios vitais de que so dnamos comuns". "Raios vitais?", indagou Hilrio, surpreso. "Sim -- respondeu-lhe o Assistente --, para maior limpidez da definio, chamemo-lhes raios ectoplsmicos, unindo nossos apontamentos nomenclatura dos espiritistas modernos. Esses raios so peculiares a todos os seres vivos. E' com eles que a lagarta realiza suas complicadas demonstraes de metamorfose e ainda na base deles que se efetuam todos os processos de materializao medinica, porquanto os sensitivos encarnados que os favorecem libertam essas energias com mais facilidade." "Todas as criaturas, porm, guardam-nas consigo, emitindo-as em freqncia que varia em cada uma, de conformidade com as tarefas que o Plano da Vida lhes assinala." (Cap. 2, pgs. 26 a 28) 10. A equipe medinica - Na seqncia, Aulus apresentou a Andr e Hilrio a equipe de trabalhadores encarnados. O dirigente Raul Silva, correto no desempenho dos seus deveres e ardoroso na f, conseguia equilibrar o grupo na onda de compreenso e boa-vontade que lhe era caracterstica. Pelo amor com que se desincumbia da tarefa, tornou-se instrumento fiel dos benfeitores desencarnados. Eugnia, mdium de grande docilidade, prometia brilhante futuro na expanso do bem. Intuio clara, aliada distino moral, tinha a vantagem de conservar-se consciente nos servios de intercmbio, o que beneficiava a ao dos protetores. Antnio Castro, moo bem-intencionado, sonmbulo, era dotado de uma passividade que requeria dos Espritos grande vigilncia, de vez que, por vezes, comportava-se, em desdobramento, maneira de uma criana, deixando o corpo merc dos comunicantes, quando lhe competia o dever de ajudar os protetores na conteno deles, para que a atividade no lhe trouxesse prejuzos organizao fsica. Celina, viva h quase vinte anos, era devotada companheira do ministrio espiritual e j conquistara significativas vitrias em suas batalhas morais. (Cap. 3, pgs. 29 e 30) 11. Uma mdium exemplar - Celina suportara heroicamente o assdio de compactas legies de ignorncia e misria que lhe rodeavam o esposo, com quem se consorciara em tarefa de sacrifcio. Ela no era simples instrumento de fenmenos psquicos, mas abnegada servidora na construo de valores do esprito. Clarividncia, clariaudincia, incorporao sonamblica e desdobramento da personalidade so estados em que ela ingressava na mesma espontaneidade com que respirava, guardando noo de suas responsabilidades e representando, por isso, valiosa colaboradora. Diligente e humilde, encontrou na plantao do amor fraterno a sua maior alegria e, repartindo o tempo entre as obrigaes e os estudos edificantes, transformou-se num acumulador espiritual de energias benficas, assimilando elevadas correntes mentais, com o que se fez menos acessvel s foras da sombra. Realmente, ao lado de Celina, Andr frua deliciosa sensao de paz e reconforto. Se ela fosse examinada com o psicoscpio, ele assinalaria as suas emanaes fludicas de bondade e compreenso, f e bom nimo. "Os princpios mentais -- acentuou Aulus -- so mensurveis e merecero no porvir excepcionais atenes, entre os homens, qual acontece na atualidade com os fotnios, estudados pelos cientistas que se empenham em

decifrar a constituio especfica da luz." (N.R.: Fton a poro ou quantum de energia de uma radiao eletromagntica -- luz visvel, ultravioleta, radiao X etc. -- que se propaga no vcuo a 300.000 km/seg.) Depois de ligeiro intervalo, o Assistente aduziu: "Uma ficha psicoscpica, sobretudo, determina a natureza de nossos pensamentos e, atravs de semelhante auscultao, fcil ajuizar dos nossos mritos ou das nossas necessidades". Ato contnuo, ele convocou Andr e Hilrio a detido exame junto ao campo enceflico de Celina. Centralizando a ateno, atravs de pequenina lente que Aulus lhes estendeu, o crebro da mdium pareceu-lhes poderosa estao radiofnica, reunindo milhares de antenas e condutos, resistncias e ligaes de tamanho microscpico, disposio das clulas especializadas em servios diversos, a funcionarem como detetores e estimulantes, transformadores e ampliadores da sensao e da idia, cujas vibraes fulguravam a dentro como raios incessantes, iluminando um firmamento minsculo. (Cap. 3, pgs. 31 a 33) 12. O crebro humano - Naquele precioso labirinto, a epfise brilhava como pequenino sol azul, e Andr reparou, admirado, os feixes de associao entre as clulas corticais, vibrando com a passagem do fluxo magntico do pensamento. "Recordemos -- lembrou Aulus -- que o delicado aparelho enceflico rene milhes de clulas, que desempenham funes particulares, quais sejam as dos trabalhadores em fila hierrquica, na harmoniosa estrutura de um Estado". O Assistente explicou ento que a alma encarnada possui no crebro fsico os centros especiais que governam a cabea, o rosto, os olhos, os ouvidos e os membros, em conjunto com os centros da fala, da linguagem, da viso, da audio, da memria, da escrita, do paladar, da deglutio, do tato, do olfato, do registro de calor e frio, da dor, do equilbrio muscular, da comunho com os valores internos da mente, da ligao com o mundo exterior, da imaginao, do gosto esttico, dos variados estmulos artsticos e tantos outros quantas sejam as aquisies de experincia entesouradas pelo ser, que conquista a prpria individualidade, passo a passo e esforo a esforo, enaltecendo-a pelo trabalho constante para a sublimao integral. "Considero, assim, de extrema importncia a apreciao dos centros cerebrais, que representam bases de operao do pensamento e da vontade, que influem de modo compreensvel em todos os fenmenos medinicos, desde a intuio pura materializao objetiva", asseverou Aulus. "Esses recursos, que merecem a defesa e o auxlio das entidades sbias e benevolentes, em suas tarefas de amor e sacrifcio junto dos homens, quando os medianeiros se sustentam no ideal superior da bondade e do servio ao prximo, em muitas ocasies podem ser ocupados por entidades inferiores ou animalizadas, em lastimveis processos de obsesso", arrematou o instrutor. (Cap. 3, pgs. 33 e 34) 13. Somos vasta legio de combatentes - Ante essa observao, Hilrio indagou se seria possvel a invaso de um campo cerebral to iluminado quanto o de Celina, por parte de inteligncias menos evolvidas. O Assistente lembrou que Celina se encontrava encarnada numa prova de longo curso e que, como aprendiz, estava longe de concluir a lio. "Numa viagem de cem lguas -- observou Aulus -podem ocorrer muitas surpresas no derradeiro quilmetro do caminho." Em seguida, colocando a destra sobre a fronte da mdium, prosseguiu: "Nossa irm vem atravessando os seus testemunhos de boavontade, f viva, caridade e pacincia. Tanto quanto ns, ainda no possui plena quitao com o passado. Somos vasta legio de combatentes em vias de vencer os inimigos que nos povoam a fortaleza ntima ou o mundo de ns mesmos, inimigos simbolizados em nossos velhos hbitos de convvio com a natureza inferior, a nos colocarem em sintonia com os habitantes das sombras, evidentemente perigosos ao nosso equilbrio". "Se nossa amiga Celina, quanto qualquer de ns -- elucidou Aulus --, abandonar a disciplina a que somos constrangidos para manter a boa forma na recepo da luz, rendendo-se s sugestes da vaidade ou do desnimo, que costumamos fantasiar como sendo direitos adquiridos ou injustificvel desencanto, decerto sofrer o assdio de elementos destrutivos que lhe perturbaro a nobre experincia atual de subida." E advertiu: "Muitos mdiuns se arrojam a prejuzos dessa ordem. Depois de ensaios promissores e comeo brilhante, acreditam-se donos de recursos espirituais que lhes no pertencem ou temem as aflies prolongadas da marcha e recolhem-se inutilidade, descendo de nvel moral ou conchegando-se a improdutivo repouso, porquanto retomam inevitavelmente a cultura dos impulsos primitivos que o trabalho incessante no bem os induziria a olvidar". A razo disso simples: no chegamos ainda vitria suprema sobre ns mesmos. Como um solo, que precisa ser arado e cultivado, estamos permanentemente ameaados pela erva daninha, que mais se alastra e se afirma quanto melhor a terra em abandono. Nossas realizaes de agora so pequenas rstias de luz sobre as sombras do nosso passado. E' preciso, pois, muita cautela com as sementeiras do bem para que a ventania do mal no as arrase. (Cap. 3, pgs. 34 a 36) 14. O valor da palavra - No recinto da sesso, um colaborador desencarnado franqueou acesso a numerosas entidades sofredoras, que se postaram, diante da assemblia, formando legio. Nenhuma delas aparecia ali, constrangidamente. Vinham bulhentas, proferindo frases desconexas ou exclamaes menos edificantes, mas, logo que atingidas pelas emanaes espirituais do grupo, emudeciam, qual se fossem contidas por foras que elas prprias no conseguiam perceber. O Assistente explicou tratar-se de almas em turvao mental, que acompanhavam parentes, amigos ou desafetos s reunies pblicas da Casa, e que deles se desligavam quando os encarnados se deixavam renovar pelas idias salvadoras,

expressas na palavra dos que veiculam o ensinamento doutrinrio. Modificado o centro mental daqueles que habitualmente vampirizam, tais entidades vem-se como que despejadas de casa. Algumas, rebeladas, fogem dos templos de orao, detestando-lhes temporariamente os servios e armando novas perseguies s suas vtimas; contudo, outras, tocadas de algum modo pelas lies ouvidas, demoramse no local das predicaes, em ansiosa expectativa, famintas de maior esclarecimento. Surpreso, Hilrio perguntou o que ocorre quando os encarnados no prestam ateno aos ensinamentos ouvidos. Aulus esclareceu que tais criaturas, impermeveis ao bom aviso, continuam inacessveis mudana necessria. Assemelham-se a urnas cerradas. Ele explicou ainda que o mesmo fenmeno se repete em outros templos de diferentes denominaes religiosas: "A palavra desempenha significativo papel nas construes do esprito. Sermes e conferncias de sacerdotes e doutrinadores, em variados setores da f, sempre que inspirados no Infinito Bem, guardam o objetivo da elevao moral". (Cap. 4, pgs. 37 a 39) 15. Perispritos enfermos - O Assistente observou, em seguida, que, se no fcil o homem cultivar a vida digna, muito difcil habilitar-se morte libertadora, pois, comumente, a alma desencarna sem que se lhe desgarrem os pensamentos enovelados em situaes, pessoas e problemas. Da o valor do culto religioso respeitvel, formando ambiente propcio ascenso espiritual, com indiscutveis vantagens, no s para os encarnados, mas tambm para os desencarnados que buscam a prpria transformao. "Todos os santurios -- asseverou Aulus --, em seus atos pblicos, esto repletos de almas necessitadas que a eles comparecem, sem o veculo denso, sequiosas de reconforto. Os expositores da boa palavra podem ser comparados a tcnicos eletricistas, desligando tomadas mentais, atravs dos princpios libertadores que distribuem na esfera do pensamento." E' por isso que as entidades vampirizantes envolvem-lhes os ouvintes em fluidos entorpecentes, conduzindo-os ao sono provocado, para que se lhes adie a renovao. Observando os irmos retardados que se abeiravam da mesa num quase semicrculo, Andr notou que eles pareciam envolvidos em grande nuvem ovalada, qual nevoeiro cinza-escuro, espesso e mvel, agitado por estranhas formaes. Alguns enfermos pareciam estar na carne, tais os membros lesados, as mutilaes, paralisias e lceras diversas, perceptveis a rpido olhar. Eles traziam consigo o estigma dos erros deliberados a que se entregaram. A doena, como resultante do desequilbrio moral, sobrevivia no perisprito, alimentada pelos pensamentos que a geraram, quando tais pensamentos ainda persistem depois da morte fsica. Nas reunies de intercmbio medinico, assimilando idias novas, melhoram a viso interior e estruturam, assim, novos destinos, porque a renovao mental a renovao da vida. Uma dessas entidades, interpelada por Hilrio, dizia haver esquecido o prprio nome. Era um caso de amnsia a estudar -- informou um cooperador do grupo --, fruto de algum desequilbrio trazido da Terra ou de sugesto ps-hipntica, partida de algum perseguidor de grande poder sobre seus recursos mnemnicos. (Cap. 4, pgs. 39 a 41) 16. Possumos o que buscamos - Hilrio surpreendeu-se com a informao, esquecido de que a morte continuao da vida, e na vida, que eterna, possumos o que buscamos. Se aquele amigo desmemoriado se comunicasse atravs de um mdium, continuaria ignorando a prpria identidade e precisaria, por isso, de tratamento carinhoso, como qualquer alienado mental comum. Andr observou depois um homem esguio e triste, exibindo o brao direito paraltico e ressecado. Tocando-lhe a fronte, de leve, registrou-lhe a angstia. Fora ele musculoso estivador no cais, alcolatra inveterado que, certa feita, de volta a casa, esbofeteou o prprio pai, porque este lhe censurara o procedimento. Incapaz de revidar, o ancio, cuspinhando sangue, praguejou, sem piedade: "Infame! o teu brao cruel ser transformado em galho seco... Maldito sejas!" Ouvindo essas palavras que se fizeram seguidas por terrvel jacto de fora hipnotizante, o msero tornou via pblica, sugestionado pela maldio recebida, e voltou a beber para esquecer. Mais tarde, foi vitimado num desastre de bonde, no qual veio a perder o brao. Sobreviveu ainda por alguns anos, coagulando no prprio pensamento a idia de que a expresso paternal tivera a fora de uma ordem vingativa a se lhe implantar no fundo d'alma, e, por isso, ao desencarnar, recuperara o membro antes mutilado a pender-lhe, porm, ressecado e inerte, no corpo perispiritual. O Assistente Aulus, aproximando-se, comentou: "E' um caso de reajuste difcil, reclamando tempo e tolerncia. Nosso amigo traz a mente subjugada pelo remorso com que ambientou nele mesmo a maldio recebida. Exige muito carinho para refazer-se". E explicou que, se aquele enfermo se utilizasse de um mdium, para o intercmbio espiritual, refletiria no instrumento passivo as impresses que o possuam, "nos processos de imanizao em que se baseiam os servios de intercmbio". (Cap. 4, pgs. 42 a 43)

2a. REUNIO (Fonte: Captulos 5 a 8.)

1. A reunio medinica - Quando faltavam dois minutos para as vinte horas, o dirigente espiritual mais responsvel deu entrada no pequeno recinto. Era o irmo Clementino, que abraou os visitantes, acolhedor, e em seguida avanou em direo de Raul Silva, postando-se ao lado, em muda reflexo.

Andr, a convite de Aulus, examinou o grupo medinico com o auxlio do psicoscpio. Os veculos fsicos dos companheiros encarnados apareciam quais se fossem correntes eletromagnticas em elevada tenso. O sistema nervoso, os ncleos glandulares e os plexos emitiam luminescncia particular. E, justapondo-se ao crebro, a mente surgia como esfera de luz caracterstica, oferecendo em cada companheiro determinado potencial de radiao. O Assistente explicou: "Em qualquer estudo medinico, no podemos esquecer que a individualidade espiritual, na carne, mora na cidadela atmica do corpo, formado por recursos tomados de emprstimo ao ambiente do mundo. Sangue, encfalo, nervos, ossos, pele e msculos representam materiais que se aglutinam entre si para a manifestao transitria da alma, na Terra, constituindo-lhe vestimenta temporria, segundo as condies em que a mente se acha". Naquele instante, o irmo Clementino pousou a destra na fronte do amigo que comandava a assemblia, mostrando-se ento mais humanizado, quase obscuro. Aulus esclareceu: "O benfeitor espiritual que ora nos dirige afigura-se-nos mais pesado porque amorteceu o elevado tom vibratrio em que respira habitualmente, descendo posio de Raul, tanto quanto lhe possvel, para benefcio do trabalho comeante. Influencia agora a vida cerebral do condutor da casa, maneira dum musicista emrito manobrando, respeitoso, um violino de alto valor, do qual conhece a firmeza e a harmonia". Andr notou que a cabea venervel de Clementino passou a emitir raios fulgurantes, ao mesmo tempo que o crebro de Silva, sob os dedos do benfeitor, se nimbava de luminosidade intensa, embora diversa. (Cap. 5, pgs. 45 e 46) 2. Transmisso do pensamento - O mentor desencarnado levantou a voz comovente, suplicando a Bno Divina, com expresses conhecidas, que Raul transmitiu igualmente em alta voz, imprimindolhes diminutas variaes. Fios de luz ligavam os componentes da mesa, dando a perceber que a prece os reunia mais fortemente entre si. Raul Silva apresentava o busto, inclusive braos e mos, sob vigorosa onda de fora que lhe eriava a pele, num fenmeno de doce excitao, como que "agradvel calafrio". A onda de fora descansava sobre o plexo solar, onde se transformava em luminoso estmulo, que se estendia pelos nervos at o crebro, do qual se derramava pela boca, em forma de palavras. Aulus explicou: "O jacto de foras mentais do irmo Clementino atuou sobre a organizao psquica de Silva, como a corrente dirigida para a lmpada eltrica. Apoiando-se no plexo solar, elevou-se ao sistema neuro-cerebrino, como a energia eltrica da usina emissora que, atingindo a lmpada, se espalha no filamento incandescente, produzindo o fenmeno da luz". E a voltagem? O Assistente informou que isso no foi esquecido, porquanto Clementino graduou o pensamento e a expresso, de acordo com a capacidade de Raul e do ambiente. "Cada vaso -- acrescentou ele -- recebe de conformidade com a estrutura que lhe prpria." O instrutor esclareceu, em seguida, que, da mesma forma que a lmpada arroja de si mesma os fotnios, que so elementos vivos da Natureza a vibrarem no "espao fsico", nossa alma -- em cuja intimidade se processa a idia irradiante -- lana fora de si os princpios espirituais, condensados na fora pondervel e mltipla do pensamento, princpios esses com que influmos no "espao mental". "Os mundos atuam uns sobre os outros pelas irradiaes que despedem e as almas influenciam-se mutuamente, por intermdio dos agentes mentais que produzem", ajuntou o Assistente. Andr extraiu desse ensino preciosas ilaes. O pensamento no escapa s realidades do mundo corpuscular... Pensamentos de crueldade, revolta, tristeza, amor, esperana ou alegria tm natureza diferenciada, com caractersticos e pesos prprios, adensando a alma ou sutilizando-a, alm de lhe definirem as qualidades magnticas... A onda mental possui determinados coeficientes de fora na concentrao silenciosa, no verbo exteriorizado ou na palavra escrita... (Cap. 5, pp. 47 a 49) 3. Como a assimilao mental se d - Andr compreendia assim, uma vez mais, que somos naturalmente vtimas ou beneficirios de nossas prprias criaes, segundo as correntes mentais que projetamos, escravizando-nos a compromissos com a retaguarda de nossas experincias, ou libertandonos para a vanguarda do progresso, conforme nossas deliberaes e atividades, em harmonia ou em desarmonia com as Leis Eternas... Aulus comentou, na seqncia, a comunho de pensamentos que se verificou entre Clementino e Raul Silva, no momento da prece. "Vimos aqui -- disse ele -- o fenmeno da perfeita assimilao de correntes mentais que preside habitualmente a quase todos os fatos medinicos. Para clareza de raciocnio, comparemos a organizao de Silva, nosso companheiro encarnado, a um aparelho receptor, quais os que conhecemos na Terra, nos domnios da radiofonia. A emisso mental de Clementino, condensando-lhe o pensamento e a vontade, envolve Raul Silva em profuso de raios que lhe alcanam o campo interior, primeiramente pelos poros, que so mirades de antenas sobre as quais essa emisso adquire o aspecto de impresses fracas e indecisas. Essas impresses apiam-se nos centros do corpo espiritual, que funcionam guisa de condensadores, atingem, de imediato, os cabos do sistema nervoso, a desempenharem o papel de preciosas bobinas de induo, acumulando-se a num timo e reconstituindo-se, automaticamente, no crebro, onde possumos centenas de centros motores, semelhante a milagroso teclado de eletroms, ligados uns aos outros e em cujos fulcros dinmicos se processam as aes e as reaes mentais, que determinam vibraes criativas, atravs do pensamento ou da palavra, considerando-se o encfalo como poderosa estao emissora e receptora e a boca por valioso alto-falante". Esses estmulos se expressam ainda pelo mecanismo das mos e dos ps ou pelas impresses dos sentidos e dos rgos, que trabalham na feio

de guindastes e condutores, transformadores e analistas, sob o comando direto da mente. (Cap. 5, pgs. 49 e 50) 4. O pensamento - Estaria a a tcnica do prprio pensamento? A essa pergunta de Hilrio, o Assistente respondeu: "No tanto; o pensamento que nos exclusivo flui incessantemente de nosso campo cerebral, tanto quanto as ondas magnticas e calorficas que nos so particulares, e usamo-lo normalmente, acionando os recursos de que dispomos". Hilrio ponderou ento no ser to fcil estabelecer a diferena entre a criao mental que nos pertence e a que se nos incorpora cabea, ao que Aulus replicou: "Sua afirmativa carece de base. Qualquer pessoa que saiba manejar a prpria ateno observar a mudana, de vez que o nosso pensamento vibra em certo grau de freqncia, a concretizar-se em nossa maneira especial de expresso, no crculo dos hbitos e dos pontos de vista, dos modos e do estilo que nos so peculiares". Lembrando ento que possumos uma vida mental quase sempre parasitria enquanto refletimos e agimos com os preconceitos, a moda ou os costumes estabelecidos, advertiu: "Basta nos afeioemos aos exerccios da meditao, ao estudo edificante e ao hbito de discernir para compreendermos onde se nos situa a faixa de pensamento, identificando com nitidez as correntes espirituais que passamos a assimilar". Aulus asseverou que a mediunidade um dom inerente a todos os seres, como a faculdade de respirar, e cada criatura assimila as foras superiores ou inferiores com as quais se sintoniza. E' por isso que Jesus recomendou-nos orao e vigilncia para no cairmos nas sugestes do mal, porque "a tentao o fio de foras vivas a irradiarse de ns, captando os elementos que lhe so semelhantes e tecendo, assim, ao redor de nossa alma, espessa rede de impulsos, por vezes irresistveis". E, por fim, props: "Estudemos trabalhando. O tempo utilizado a servio do prximo bno que entesouramos, em nosso prprio favor, para sempre". (Cap. 5, pgs. 50 e 51) 5. Um caso de vampirizao - No recinto da sesso, os servios desdobravam-se, harmoniosamente, quando trs guardas espirituais entraram na sala, conduzindo infeliz irmo ao socorro do grupo. Era infortunado solteiro desencarnado que no guardava conscincia da prpria situao. Incapaz de enxergar os vigilantes que o traziam, caminhava maneira de um surdo-cego, impelido por foras que no conseguia identificar. Ele desencarnara em plena vitalidade, depois de festiva loucura: letal intoxicao cadaverizou-lhe o corpo, quando no possua o menor sinal de habilitao para conchegar-se s verdades do esprito. Desenfaixando-se da veste carnal, com o pensamento enovelado paixo por uma mulher que sintonizou com ele, a ponto de ret-lo junto de si com aflies e lgrimas, passou a vampirizar-lhe o corpo. Integralmente desarvorado com a perda do corpo fsico, adaptou-se, porm, ao organismo da mulher amada, que passou a obsidiar, nela encontrando novo instrumento de sensao, pois via por seus olhos, ouvia por seus ouvidos, muitas vezes falava por sua boca e vitalizava-se com os alimentos por ela utilizados. Nessa simbiose viviam j cinco anos sucessivos, mas a moa perturbada acusava ento desequilbrios orgnicos de vulto. Como a doente solicitou ajuda espiritual, as entidades socorristas deveriam prestar ali duplo socorro. Para que se curasse das fobias que a assaltavam, como reflexos da mente dele, que se via apavorado diante das realidades espirituais, era necessrio o afastamento dos fluidos que a envolviam. Os condutores, seguindo as determinaes de irmo Clementino, localizaram o sofredor ao lado de Dona Eugnia. O mentor espiritual aproximou-se dela e aplicoulhe foras magnticas sobre o crtex cerebral, depois de arrojar vrios feixes de raios luminosos sobre extensa regio da glote. Eugnia (alma) afastou-se ento do corpo, mantendo-se junto dele, a distncia de alguns centmetros, enquanto que, amparado pelas entidades, o visitante sentava-se rente, inclinando-se sobre o equipamento medinico ao qual se justapunha, maneira de algum a debruar-se numa janela. (Cap. 6, pgs. 53 a 55) 6. Psicofonia consciente - Lembrando as operaes do mundo vegetal, em que uma planta se desenvolve custa de outra, Andr comparou a associao entre o Esprito sofredor e o corpo de Eugnia a sutil processo de enxertia neuropsquica. Leves fios brilhantes ligavam a fronte de Eugnia (alma), desligada do veculo fsico, ao crebro da entidade comunicante. "E' o fenmeno da psicofonia consciente ou trabalho dos mdiuns falantes", explicou Aulus. "Embora senhoreando as foras de Eugnia, o hspede enfermo do nosso plano permanece controlado por ela, a quem se imana pela corrente nervosa, atravs da qual estar nossa irm informada de todas as palavras que ele mentalize e pretenda dizer." E Aulus continuou: "Efetivamente, apossa-se ele temporariamente do rgo vocal de nossa amiga, apropriando-se de seu mundo sensrio, conseguindo enxergar, ouvir e raciocinar com algum equilbrio, por intermdio das energias dela, mas Eugnia comanda, firme, as rdeas da prpria vontade, agindo qual se fosse enfermeira concordando com os caprichos de um doente, no objetivo de auxili-lo". O Assistente explicou ento que, consciente de todas as intenes do Esprito infortunado, a mdium reservava-se o direito de corrigi-lo em qualquer inconvenincia. "Pela corrente nervosa, conhecer-lhe- as palavras na formao, apreciando-as previamente, de vez que os impulsos mentais dele lhe percutem sobre o pensamento como verdadeiras marteladas. Pode, assim, -- informou o Assistente -- frustrar-lhe qualquer abuso, fiscalizando-lhe os propsitos e expresses, porque se trata de uma entidade que lhe inferior, pela perturbao e pelo sofrimento em que se encontra, e a cujo nvel

no deve arremessar-se, se quiser ser-lhe til. O Esprito em turvao um alienado mental, requisitando auxlio." Nas sesses medinicas como aquela, que o Assistente designa "sesses de caridade", o primeiro socorrista o prprio mdium que recebe o Esprito sofredor, mas, se o socorrista cai no padro vibratrio do necessitado que lhe roga servio, h pouca esperana no amparo eficiente. "O mdium, pois, -- disse Aulus -- quando integrado nas responsabilidades que esposa, tem o dever de colaborar na preservao da ordem e da respeitabilidade na obra de assistncia aos desencarnados, permitindo-lhes a livre manifestao apenas at o ponto em que essa manifestao no colida com a harmonia necessria ao conjunto e com a dignidade imprescindvel ao recinto". (Cap. 6, pgs. 55 e 56) 7. A comunicao - Hilrio observou que Eugnia (alma) ficou bem prxima de seu corpo denso. Nesse tipo de mediunidade sempre assim? "Sim, sempre que o esforo se refira a entidades em desajuste, o medianeiro no deve ausentar-se demasiado... Com um demente em casa, o afastamento perigoso, mas se nosso lar est custodiado por amigos cnscios de si, podemos excursionar at muito longe, porquanto o nosso domiclio demorar-se- guardado com segurana. No concurso aos irmos desequilibrados, nossa presena imperativo dos mais lgicos", explicou Aulus. Olhando Eugnia (alma) preocupada e vigilante, ao p do enfermo que comeava a falar, o Assistente disse: "Se preciso, nossa amiga poder retomar o prprio corpo num timo. Acham-se ambos num consrcio momentneo, em que o comunicante a ao, mas no qual a mdium personifica a vontade". O comunicante comeou ento a falar: "Vejo! Vejo!... Mas por que encantamento me prendem aqui? que algemas me afivelam a este mvel pesado? Qual o objetivo desta assemblia em silncio de funeral? quem me trouxe? quem me trouxe?!..." Eugnia (alma), fora do corpo, escutava todas as palavras que lhe fluam da boca, ocupada transitoriamente pelo visitante, e as arquivava de forma automtica no centro da memria. O sofredor, ao contato das foras nervosas da mdium, revive os prprios sentidos e deslumbra-se. Queixa-se das cadeias que o prendem, cadeias essas que em cinqenta por cento dos casos decorrem da conteno cautelosa da mdium. E se Eugnia relaxasse a autoridade? "No estaria em condies de prestar-lhe benefcios concretos", elucidou o Assistente, "porque ento teria descido ao desvairamento do mendigo de luz que nos propomos auxiliar". E numa feliz comparao, acentuou: "Um mdium passivo, em tais circunstncias, pode ser comparado mesa de servio cirrgico, retendo o enfermo necessitado de concurso mdico. Se o mvel especializado no possusse firmeza e humildade, qualquer interveno seria de todo impossvel". Estaria Eugnia (alma) enxergando, conscientemente, a entidade, com tanta clareza quanto Andr Luiz a via? "No caso de Eugnia, isso no acontece -- elucidou o Assistente --, porque o esforo dela na preservao das prprias energias e o interesse na prestao de auxlio com todo o coeficiente de suas possibilidades no lhe permitem a necessria concentrao mental para surpreender-lhe a forma exterior. Entretanto, reproduzem-se nela as aflies e os achaques do socorrido. Sente-lhe a dor e a excitao, registrando-lhe o sofrimento e o mal-estar". (Cap. 6, pgs. 56 a 58) 8. Flagelaes no perisprito - Em sua manifestao, o Esprito comunicante gritava, contundente, como se a conscincia o torturasse. Dizia no ser culpado pelas provaes de que o acusavam. Seus padecimentos seriam simples angstia moral? "No tanto assim -- aclarou Aulus --; as crises morais de qualquer teor se nos refletem at no veculo de manifestao. O beneficirio desta hora tem o crebro perispirtico dilacerado e a flagelao que lhe invade o corpo fludico to autntica quanto a de um homem comum, supliciado por um tumor intracraniano". Naquelas condies, trazendo consigo a herana de uma existncia desequilibrada e fortemente atrado para a mulher que o amava, e de quem se fizera perseguidor, o Esprito no estava em condies nem mesmo de identificar-se pessoalmente. Por isso, qualquer inquirio nesse sentido seria infrutuosa. Eugnia, por ser consciente, poderia ser induzida a pensar que as palavras proferidas pertencem a ela mesma? Poderia, assim, sofrer vacilaes? "Isso possvel -- respondeu o Assistente --; no entanto, nossa irm est habilitada a perceber que as comoes e as palavras desta hora no lhe dizem respeito". E se a dvida a invadisse? "Ento -- disse Aulus --, emitiria da prpria mente positiva recusa, expulsando o comunicante e anulando preciosa oportunidade de servio. A dvida, nesse caso, seria congelante faixa de foras negativas..." (Cap. 6, pgs. 58 a 60) 9. Um dilogo fraterno - Sob a influncia de irmo Clementino, Raul Silva levantou-se e dirigiu-se ao Esprito, com bondade: "Meu amigo, tenhamos calma e roguemos o amparo divino!" Iniciou-se ento um dilogo em que o doutrinador o chamou de irmo, acentuando que todos somos filhos de Nosso Pai Celestial que sempre prdigo de amor. A entidade conturbada ironizou as palavras iniciais do dirigente: "Deve ser algum sacerdote fanatizado para conversar nestes termos!..." Mas Raul sensibilizava a todos com sua pacincia, pois recebia Librio (o nome do comunicante) com sincera compaixo e inequvoco interesse paternal, acolhendo-o sem estranheza ou irritao, como se o fizesse a um familiar que regressasse demente ao santurio domstico. "No sou um ministro religioso -- disse Raul, imperturbvel --, mas desejo me aceite como seu amigo". A entidade, em resposta, disse no ter amigos, apenas Sara; depois, perguntou que faziam ali os cavalheiros silenciosos e as mulheres mudas (referindo-se equipe medinica). Raul Silva informou-lhe que todos oravam por ele, acrescentando

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que se encontravam numa instituio de servio fraterno, onde o dever , antes de tudo, prestar socorro s feridas que sangram. (Cap. 7, pgs. 61 a 63) 10. A fora do carinho - Ante o argumento do doutrinador, o renitente sofredor pareceu apaziguar-se ainda mais. Jactos de energia mental, partidos de Raul, alcanavam-no ento em cheio no trax, como a lhe buscar o corao. Librio tentou falar, mas, maneira de um viajante que j no pode resistir aridez do deserto, comoveu-se diante da ternura daquele inesperado acolhimento, a surgir-lhe por abenoada fonte de gua fresca. Notou, ento, surpreendido, que a palavra lhe falecia embargada na garganta. Sob o sbio comando de Clementino, Raul falou com afetividade ardente: "Librio, meu irmo!" Essas trs palavras foram ditas com tamanha inflexo de generosidade fraternal que o Esprito no pde sopitar o pranto. Raul aproximou-se dele, impondo-lhe as mos, das quais jorrava luminoso fluxo magntico, e convidou: "Vamos orar!" Findo um minuto de silncio, necessrio a uma perfeita concentrao mental, a voz do diretor da casa, sob a inspirao de Clementino, suplicou o socorro do Divino Mestre. Na orao comovente, Raul, entre outras palavras, disse: "Mestre, d-nos a alegria de receb-lo de braos abertos. Sela-nos os lbios para que lhe no perguntemos de onde vem e descerranos a alma para a ventura de t-lo conosco em paz. Inspira-nos a palavra a fim de que a imprudncia no se imiscua em nossa lngua, aprofundando as chagas interiores do irmo, e ajuda-nos a sustentar o respeito que lhe devemos... Senhor, estamos certos de que o acaso no te preside s determinaes!" Librio chorava. Via-se, porm, com clareza, que no eram as palavras a fora que o convencia, mas sim o sentimento irradiante com que eram estruturadas. Raul Silva, sob a destra radiosa de Clementino, afigurava-se-nos aureolado de intensa luz. "O' Deus, que se passa comigo?!", conseguiu gritar Librio, em lgrimas. (Cap. 7, pgs. 63 e 64) 11. Regresso de memria - O irmo Clementino fez breve sinal a um de seus auxiliares, que acorreu, rapidamente, trazendo interessante pea que parecia uma tela de gaze tenussima, com dispositivos especiais, medindo por inteiro um metro quadrado, aproximadamente. O mentor da reunio manobrou pequena chave num dos ngulos do aparelho e o tecido suave se cobriu de leve massa fludica, branquicenta e vibrtil. Em seguida, postou-se novamente ao lado de Raul Silva, que, controlado por ele, disse ao comunicante: "Lembre-se, meu amigo, lembre-se! Faa um apelo memria! Veja frente os quadros que se desenrolaro aos nossos olhos!..." De imediato, Librio fixou a tela, que passou a exibir variadas cenas de que ele mesmo era o principal protagonista. Recebendo-as mentalmente, Raul Silva passou a descrev-las. A cena mostrava a me de Librio (o comunicante), j velhinha e enferma, a pedir ao filho que ficasse com ela, porque tinha medo e sentia-se morrer. Era sbado de carnaval. Librio diz-lhe que sair por alguns minutos apenas, o tempo bastante para trazer-lhe a medicao... Em seguida, apropria-se do nico dinheiro de que a enferma dispe e parte para o clube. Amigos espirituais da casa pedem-lhe que fique, mas em vo... Imantando-se aos indesejveis companheiros desencarnados com os quais se afinava, por trs dias e quatro noites, Librio entrega-se loucura, esquecendo todas as obrigaes. Quando volta ao lar, na quarta-feira, a velhinha, socorrida por braos annimos, no o reconhece mais... E aguarda resignadamente a morte, enquanto o rapaz dirige-se ao banheiro, para refazer-se. Abre o gs e senta-se por alguns minutos, experimentando a cabea entontecida... O corpo exige descanso, depois da louca folia; a fadiga surge, insopitvel... Librio dorme semi-embriagado e perde a existncia, porque as emanaes txicas lhe cadaverizam o corpo... Naquela manh clara de sol, um rabeco leva-o ao necrotrio, como simples suicida... (Cap. 7, pgs. 64 a 66) 12. O condensador ectoplsmico - Nesse ponto, Librio, como se voltasse de um pesadelo, bradou desesperado: "Oh! esta a verdade! a verdade!... onde est minha casa? Sara, Sara, quero minha me, minha me!..." Raul, compadecido, recomendou-lhe: "Acalme-se! nunca nos faltar o socorro divino! seu lar, meu amigo, cerrou-se com os seus olhos de carne e sua genitora, de outras esferas, lhe estende os braos amorosos e santificantes..." Librio caiu em lgrimas e sua crise emotiva foi to grande que o mentor do grupo apressou-se em deslig-lo do equipamento medinico, entregando-o aos vigilantes para ser convenientemente abrigado em organizao prxima. Quando o comunicante se afastou, a mdium Eugnia voltou posio normal. Andr estava curioso. Que projetor era aquele? O Assistente Aulus informou, gentil: "Aquele aparelho um condensador ectoplsmico. Tem a propriedade de concentrar em si os raios de fora projetados pelos componentes da reunio, reproduzindo as imagens que fluem do pensamento da entidade comunicante, no s para a nossa observao, mas tambm para a anlise do doutrinador, que as recebe em seu campo intuitivo, agora auxiliado pelas energias magnticas do nosso plano". Hilrio referiu-se ao mecanismo com entusiasmo, sob forte impresso. "Nada de espanto -- alegou o orientador --; o hspede espiritual apenas contempla os reflexos da mente de si mesmo, maneira de pessoa que se examina, atravs de um espelho". Andr observou que, se eles estavam diante de um condensador de foras, o xito do trabalho dependeu da colaborao de todos os componentes do grupo. O Assistente confirmou: "Exato, as energias ectoplsmicas so fornecidas pelo conjunto dos companheiros encarnados, em favor de irmos que ainda se encontram semimaterializados nas faixas vibratrias da experincia fsica. Por isso mesmo, Silva e Clementino necessitam do concurso

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geral para que a mquina do servio funcione to harmoniosamente quanto seja possvel". E advertiu que pessoas que exteriorizem sentimentos menos dignos, equivalentes a princpios envenenados, nascidos das viciaes de variada espcie, perturbam enormemente as atividades dessa natureza, "porquanto arrojam no condensador as sombras de que se fazem veculo, prejudicando a eficincia da assemblia e impedindo a viso perfeita da tela por parte da entidade necessitada de compreenso e de luz". (Cap. 7, pgs. 66 a 68) 13. O fazendeiro desumano - Na seqncia da reunio, deu entrada no recinto pobre Esprito dementado, a lembrar um fidalgo antigo, arrancado repentinamente ao subsolo, porque os fluidos que o revestiam era verdadeira massa escura e viscosa, cobrindo-lhe a roupagem e despedindo nauseabundas emanaes. Nenhuma das entidades presentes exibia to horrenda fcies. Aqui e ali, no lugar reservado a irmos menos felizes, as mscaras de sofrimento eram suavizadas por sinais inequvocos de arrependimento, f, humildade, esperana... Mas, naquele rosto patibular, que parecia emergir dum lenol de lama, aliavam-se a frieza e a malignidade, a astcia e o endurecimento. Os demais sofredores recuaram ao v-lo. Na destra, ele trazia um azorrague que tentava estalar, ao mesmo tempo que proferia estrepitosas exclamaes. "Quem me fez chegar at aqui, contra a minha vontade?", bramia, semiafnico. "Covardes! por que me segregarem assim? onde esto os abutres que me devoraram os olhos? Infames! Pagar-me-o caro os ultrajes sofridos!..." Em seguida, mostrando o desequilbrio mental de que se fazia portador, o Esprito comunicante bradou: "Quem disse que a malfadada revoluo dos franceses ter reflexos no Brasil? a loucura de um povo no pode alastrar-se a toda a Terra... Os privilgios dos nobres so inviolveis! Vm dos reis, que so indiscutivelmente os escolhidos de Deus! Defenderemos nossas prerrogativas, exterminando a propaganda dos rebeldes e regicidas! Venderei meus escravos alfabetizados, nada de panfletos e comentrios da rebelio. Como produzir sem o chicote no lombo? Cativos so cativos, senhores so senhores. E todos os fujes e criminosos conhecero o peso dos meus braos... Matarei sem piedade. Cinco troncos de suplcio! Cinco troncos! Eis aquilo de que necessito para refazer a nossa tranqilidade". Aulus, referindo-se entidade, informou: "Foi um fazendeiro desumano. Desencarnou nos ltimos dias do sculo XVIII, mas ainda conserva a mente estagnada na concha do prprio egosmo". Eis por que nada percebia, seno os quadros criados por sua mente, convertendo-se em vampiro inconsciente das almas reencarnadas que lhe foram queridas no Brasil colonial. (Cap. 8, pgs. 69 e 70) 14. Ajuda mais quem mais pode - O comunicante fora detentor de vastssimo latifndio e possua consigo larga legio de servidores que lhe conheceram, de perto, a tirania e a perversidade. Aproximando-se, Andr percebeu que os olhos da entidade estavam vidrados, mortos... O Assistente esclareceu: "Odiava os trabalhadores que lhe fugiam s garras e quando conseguia arrebat-los ao quilombo, no somente os algemava aos troncos de martrio, mas queimava-lhes os olhos, reduzindo-os cegueira, para escarmento das senzalas. (N.R.: Quilombo significa valhacouto, abrigo, de escravos fugidos.) Alguns dos raros quilombolas que resistiam morte eram sentenciados, depois de cegos, s mandbulas de ces bravios, de cuja sanha no conseguiam escapar". Aquele infeliz, com esse sistema de represso, instalou o terror em derredor de seus passos, granjeando, ento, fama e riqueza. Chegoulhe, porm, a jornada inevitvel do tmulo e no encontrou, nessa fase nova, seno desafetos, que se levantavam junto dele, na feio de temveis perseguidores. "Muitas vtimas de alma branda", informou Aulus, "lhe haviam desculpado as ofensas, mas outras no conseguiram a fora para o perdo espontneo e converteram-se em vingadores do passado a lhe cumularem o esprito de aflitivo pavor". "Emaranhado nas teias da usura e fazendo do ouro o nico poder em que acreditava, nem de leve se sentiu transportado de um modo de vida para outro, atravs da morte. Cr-se num crcere de trevas, atormentado pelos escravos, prisioneiro das prprias vtimas. Vive, assim, entre a desesperao e o remorso. Martirizado pelas reminiscncias das flagelaes que decretava e hipnotizado pelos algozes de agora, dos quais no pretrito foi verdugo, v-se reduzido a extrema cegueira, por se lhe desequilibrarem no corpo espiritual as faculdades da viso." O infeliz foi situado junto da mdium Celina. Andr no gostou nem um pouco: "Logo Dona Celina, o melhor instrumento da casa, quem deveria acolher o indesejvel comunicante?" A luminosa aurola da mdium contrastava com a vestimenta pestilencial do forasteiro. Tal providncia no seria o mesmo que entregar uma harpa delicada s patas de uma fera? Aulus, porm, explicou: "Acalmem-se. O amigo dementado penetrou o templo com a superviso e o consentimento dos mentores da casa. Quanto aos fluidos de natureza deletria, no precisamos temlos. Recuam instintivamente ante a luz espiritual que os fustiga ou desintegra". O instrutor disse que cada mdium possui ambiente prprio e cada assemblia se caracteriza por uma corrente magntica particular de preservao e defesa. Assim como nuvens infecciosas da Terra so diariamente extintas ou combatidas pelas irradiaes solares, os "raios luminosos da mente orientada para o bem incidem sobre as construes do mal, feio de descargas eltricas". E, compreendendo, por fim, que aquele que mais pode, mais ajuda, a irm Celina era a companheira ideal para o auxlio do infeliz irmo. (Cap. 8, pgs. 71 e 72) 15. Psicofonia inconsciente - A mdium desvencilhou-se do corpo fsico, como algum que se

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entregava a sono profundo, e conduziu consigo a aura brilhante de que se coroava. Fitando o desesperado visitante com simpatia, abriu-lhe os braos, auxiliando-o a senhorear o veculo fsico, ento em sombra. Como se fora atrado por vigoroso m, o sofredor arrojou-se sobre a organizao fsica de Celina, colando-se a ela, instintivamente. Auxiliado por uma entidade, ele sentou-se com dificuldade, afigurando-se a Andr Luiz intensivamente ligado ao crebro medinico. Se Eugnia revelarase benemrita enfermeira, Celina surgia ali como abnegada mezinha, tal a devoo afetiva para com o hspede infortunado. Partiam dela fios brilhantes a envolv-lo inteiramente e o recm-chegado, em vista disso, no obstante senhor de si, demonstrava-se criteriosamente controlado, assemelhando-se a um peixe furioso entre os estreitos limites de um recipiente. O comunicante projetava de si estiletes de treva, que se fundiam na luz com que Celina (alma) o rodeava, dedicada. Ele tentava gritar improprios, mas em vo. Celina era um instrumento passivo no exterior, entretanto, nas profundezas do ser, mostrava as qualidades morais positivas que lhe eram conquista inalienvel, impedindo aquele irmo de qualquer manifestao menos digna. O Esprito comeou mencionando seu nome: Jos Maria, enfileirando outros nomes com o evidente intuito de mostrar a importncia sobre sua origem. Irritadssimo, amontoava reclamaes, deitava reprimendas e revoltava-se exasperado... Mas Andr notou que ele no usava palavras semelhantes s que proferira antes. Achava-se como que manietado, vencido, embora rude e spero. Aparecera to completamente implantado na organizao fisiolgica da mdium, to espontneo e natural, que Andr no conseguiu sopitar as perguntas. A mediunidade de Celina era diferente da de Eugnia? Por que esta se mantivera preocupada, como enfermeira inquieta, enquanto Celina parecia devotada tutora do irmo dementado? Por que numa se vira a expectao atormentada e na outra, a serena confiana? O Assistente informou, ento, que Celina sonmbula perfeita: "A psicofonia, em seu caso, se processa sem necessidade de ligao da corrente nervosa do crebro medinico mente do hspede que o ocupa". A espontaneidade dela tamanha na cesso de seus recursos, que no tem qualquer dificuldade para desligar-se de maneira automtica do campo sensrio, perdendo provisoriamente o contacto com os centros motores da vida cerebral. "Sua posio medianmica de extrema passividade. Por isso mesmo, revela-se o comunicante mais seguro de si na exteriorizao da prpria personalidade", acrescentou Aulus. Esse fato no significa, contudo, que a mdium estivesse ausente ou irresponsvel. Junto de seu corpo, agia como me generosa, auxiliando o sofredor que por ela se exprimia, qual se fora frgil protegido de sua bondade. (Cap. 8, pgs. 72 a 74) 16. Vantagens da psicofonia consciente - A entidade comunicante, imensamente inferior a Celina, no lhe podia resistir. Permanecia agressivo como antes, mas, porque a mente superior subordina as que se lhe situam retaguarda, nos domnios do esprito, via-se controlado em suas menores expresses. Impelido a obedecer-lhe, recebia-lhe as energias mentais constringentes que o obrigavam a sustentar-se em respeitosa atitude, embora revoltado. Com a doutrinao, o ex-tirano rural comeou a assimilar alguma rstia de luz. Celina se lembraria das palavras pronunciadas pelo comunicante? Se quisesse, poderia record-las, com esforo, mas no havia vantagem efetiva nisso. Hilrio observou que Dona Eugnia, com sua psicofonia consciente, exercia um controle mais direto sobre o comunicante, ao passo que Dona Celina, embora o vigiasse, deixava-o mais vontade, mais livre... Se Celina no fosse a trabalhadora hbil, capaz de intervir a tempo, no seria prefervel a faculdade de Eugnia? O Assistente concordou: "O sonambulismo puro, quando em mos desavisadas, pode produzir belos fenmenos, mas menos til na construo espiritual do bem. A psicofonia inconsciente, naqueles que no possuem mritos morais suficientes prpria defesa, pode levar possesso, sempre nociva, e que, por isso, apenas se evidencia integral nos obsessos que se renderam s foras vampirizantes". Sendo o comunicante uma inteligncia poderosa, mas degenerada e perversa, a fiscalizao seria feita pelos mentores da casa. (Cap. 8, pgs. 74 a 76)

3a. REUNIO (Fonte: Captulos 9 a 12.)

1. Ataque epilptico - Atendendo s recomendaes do supervisor do grupo, os guardas admitiram a passagem de uma entidade evidentemente aloucada, que atravessou, de chofre, as linhas vibratrias de conteno, vociferando, frentica: "Pedro! Pedro!..." Ela parecia ter a viso centralizada num cavalheiro doente, postado na pequena fila de quatro pessoas que foram Casa Esprita cata de socorro, porque nada mais fixava alm dele. Alcanando o irmo encarnado, este, de sbito, desfechou um grito agudo e caiu desamparado. Imediatamente, sob o comando de Clementino, Raul Silva determinou que o rapaz fosse transferido para um leito de cmara prxima, isolando-o da assistncia. Pedro e o obsessor que o jugulava pareciam agora fundidos um no outro. Eram dois contendores engalfinhados em luta feroz. Olhando o enfermo encarnado com mais ateno, Andr concluiu que o ataque epilptico, com toda a sua clssica sintomatologia, surgia claramente reconhecvel. O doente tinha a face transfigurada por indefinvel palidez, os msculos jaziam tetanizados e a cabea, exibindo os dentes cerrados, mostravase flectida para trs, enquanto os braos se assemelhavam a dois galhos de arvoredo, quando retorcidos pela tempestade. Dona Celina (uma das mdiuns) e a me do rapaz acomodaram-no na cama e iam orar,

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quando a rigidez do corpo se fez sucedida de estranhas convulses a se estenderem aos olhos que se moviam em reviravoltas contnuas. A lividez do rosto deu lugar vermelhido que invadiu as faces congestas. A respirao tornou-se angustiada e os esfncteres se relaxaram, convertendo o enfermo em torturado vencido. (N.R.: Esfncter: designao comum a diversos msculos anulares com que se apertam ou alargam vrios ductos naturais do corpo.) O insensvel perseguidor como que se entranhou no corpo da vtima e pronunciou duras palavras, que s Andr e seus companheiros puderam ouvir, de vez que as funes sensoriais de Pedro mostravam-se em deplorvel inibio. (Cap. 9, pgs. 77 a 79) 2. Possesso completa - Dona Celina, afagando o doente, pressentiu a gravidade do mal e registrou a presena do Esprito infeliz. Andr percebeu-lhe a cautela para no se apassivar, a fim de seguir, por si prpria, todos os trmites de socorro. Ela tentou estabelecer um entendimento com o verdugo, mas em vo. Sem acolher-lhe os apelos comovedores, o desventurado continuou gritando: "Vingar-me-ei! vingar-me-ei! Farei justia por minhas prprias mos!..." Suas repreenses injuriosas apagavam-se, contudo, na sombra, porquanto no conseguiam exteriorizar-se atravs das cordas vocais da vtima, a contorcer-se. Pedro continuou ligado plenamente ao algoz que o tomara de inopino. O crtex cerebral apresentava-se envolvido de escura massa fludica, e o moo era incapaz de qualquer domnio sobre si mesmo. O Assistente, acariciando-lhe a fronte suarenta, informou, compadecido: "E' a possesso completa ou a epilepsia essencial". O enfermo encontrava-se inconsciente. "Todas as clulas do crtex -- acrescentou Aulus -- sofrem o bombardeio de emisses magnticas de natureza txica. Os centros motores esto desorganizados. Todo o cerebelo est empastado de fluidos deletrios. As vias do equilbrio aparecem completamente perturbadas". Pedro no dispunha de controle para governar-se, nem de memria comum para registrar a ocorrncia. Mas isso somente no setor da forma de matria densa, visto que, em esprito, ele arquivava todas as particularidades da situao em que se encontrava, de modo a enriquecer o patrimnio das prprias experincias. O Assistente explicou que estavam diante de um transe medinico de baixo teor, embora na linguagem mdica o fato constitusse um ataque epilptico, porquanto ali se via a associao de duas mentes desequilibradas, a prender-se s teias do dio recproco. Era assim que Pedro se achava, nas regies inferiores, antes da presente reencarnao. Havendo por muitos anos rolado, ele e o adversrio, nas zonas purgatoriais, em franco duelo, tinha melhorado e os reencontros de ambos eram mais espaados. (Cap. 9, pgs. 79 a 81) 3. A ajuda da prece - Percebendo a dificuldade para atingir o obsessor com a palavra falada, Dona Celina, com o auxlio de Aulus, formulou vibrante prece, implorando a Compaixo Divina para os infortunados companheiros que ali se digladiavam inutilmente. As palavras da mdium libertaram jactos de fora luminescente a lhe saltarem das mos e a envolverem em sensaes de alvio os participantes do conflito. O perseguidor, qual se houvesse aspirado alguma substncia anestesiante, se desprendeu automaticamente da vtima, que repousou, enfim, num sono profundo e reparador. O obsessor foi conduzido, semi-adormecido, a um local de emergncia e Dona Celina ofereceu um pouco d'gua fluidificada chorosa e assustadia genitora do enfermo. Aludindo ao fenmeno que haviam presenciado, o Assistente mostrou a Hilrio a importncia da freqncia daquele rapaz naquela Casa, onde, aos poucos, recolheria foras para refazer-se, do mesmo modo que uma planta raqutica encontra estmulo para a sua restaurao no adubo que lhe oferecem. "Dia a dia, ao contacto de amigos orientados pelo Evangelho, ele e o desafeto -- esclareceu Aulus -- incorporaro abenoados valores em matria de compreenso e servio, modificando gradativamente o campo de elaborao das foras mentais. Sobrevir, ento, um aperfeioamento de individualidades, a fim de que a fonte medinica surja, mais tarde, to cristalina quanto desejamos. Salutares e renovadores pensamentos assimilados pela dupla de sofredores em foco expressam melhoria e recuperao para ambos, porque, na imantao recproca em que se vem, as idias de um reagem sobre o outro, determinando alteraes radicais." E acrescentou: "Aparelhos medinicos valiosos naturalmente no se improvisam. Como todas as edificaes preciosas, reclamam esforo, sacrifcio, coragem, tempo... E sem amor e devotamento, no ser possvel a criao de grupos e instrumentos louvveis, nas tarefas de intercmbio". (Cap. 9, pgs. 81 e 82) 4. O caso Pedro - O Assistente informou ento que Pedro, o enfermo, estava preso a significativo montante de dbitos com o passado e que ningum pode avanar livremente para o amanh sem solver os compromissos do passado. Por esse motivo, ele trazia consigo aflitiva mediunidade de provao. "E' da Lei que ningum se emancipe sem pagar o que deve. A rigor, por isso, deve ser encarado como enfermo, requisitando carinho e tratamento", asseverou Aulus. Em seguida, tocando a fronte de Pedro, auscultou-a demoradamente e, decorridos alguns instantes de silncio, informou que o verdugo de hoje fora vtima ontem: "Na derradeira metade do sculo findo, Pedro era um mdico que abusava da misso de curar. Uma anlise mental particularizada identific-lo-ia em numerosas aventuras menos dignas. O perseguidor que presentemente lhe domina as energias era-lhe irmo consangneo, cuja esposa nosso amigo doente de agora procurou seduzir. Para isso, insinuou-se de formas diversas, alm de prejudicar o irmo em todos os seus interesses econmicos e sociais, at inclin-lo internao num hospcio, onde estacionou por muitos anos, aparvalhado e intil, espera da morte. Desencarnando e encontrando-o na

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posse da mulher, desvairou-se no dio de que passou a nutrir-se. Martelou-lhes, ento, a existncia e aguardou-o, alm-tmulo, onde os trs se reuniram em angustioso processo de regenerao. A companheira, menos culpada, foi a primeira a retornar ao mundo, onde mais tarde recebeu o mdico delinqente nos braos maternais, como seu prprio filho, purificando o amor de sua alma. O irmo atraioado de outro tempo, todavia, ainda no encontrou foras para modificar-se e continua vampirizando-o, obstinado no dio a que se rendeu impensadamente". Resumido o caso de Pedro, o Assistente concluiu: "Penetramos forosamente no inferno que criamos para os outros, a fim de experimentarmos, por nossa vez, o fogo com que afligimos o prximo. Ningum ilude a justia. As reparaes podem ser transferidas no tempo, mas so sempre fatais". (Cap. 9, pgs. 82 e 83) 5. A cura da obsesso - Comentando o caso do ex-mdico, vtima agora da obsesso, Hilrio perguntou a Aulus o que Pedro, um mdium ainda torturado, poderia fazer num agrupamento esprita como aquele. O instrutor sorriu e ponderou: "O acaso no consta dos desgnios superiores. No nos aproximamos uns dos outros sem razo. Decerto, nosso amigo possui aqui ligaes afetivas do pretrito com o dever de auxili-lo. Se no pode, desse modo, ser um elemento valioso ao conjunto, de imediato, pode e precisa receber o concurso fraterno, imprescindvel ao seu justo soerguimento". A cura poderia vir logo? A esta pergunta feita por Andr, o Assistente respondeu: "Isso depender muito dele e da vtima com quem se encontra endividado. A assimilao de princpios mentais renovadores determina mais altas vises da vida. Todos os dramas obscuros da obsesso decorrem da mente enfermia. Aplicando-se com devotamento s novas obrigaes de que ser investido, caso persevere no campo de nossa Consoladora Doutrina, sem dvida abreviar o tempo de expiao a que se acha sujeito, de vez que, em se convertendo ao bem, modificar o tnus mental do adversrio, que se ver arrastado prpria renovao pelos seus exemplos de compreenso e renncia, humildade e f". E Aulus ajuntou: "Ainda assim, depois de se extinguirem os acessos de possesso, Pedro sofrer os reflexos do desequilbrio em que se envolveu, a se exprimirem nos fenmenos mais leves da epilepsia secundria, que emergiro, por algum tempo, ante as simples recordaes mais fortes da luta que vem atravessando, at o integral reajuste do corpo perispirtico". As sementes de luz jamais se perdem. Com o esforo da vontade possvel apressar a soluo de muitos enigmas e reduzir muitas dores. "Os mdiuns que hoje se enlaam a tremendas provas, se persistirem na plantao de melhores destinos, transformar-se-o em valiosos trabalhadores no futuro que a todos aguarda em abenoadas reencarnaes de engrandecimento e progresso...", ajuntou o instrutor. "O problema de aprender sem desanimar e de servir ao bem sem esmorecer." (Cap. 9, pgs. 84 e 85) 6. A jovem possessa - De volta ao recinto da sesso, Andr observou uma jovem senhora, ao lado de um cavalheiro irrepreensivelmente trajado, que a acompanhara Casa Esprita, para receberem assistncia. Eram marido e mulher num enlace de provao redentora. Nesse ponto, os guardas espirituais permitiram o acesso de infortunado amigo, que parecia mais um louco desencarnado. Perisprito denso, trazia ele todos os estigmas da alienao mental indiscutvel. Olhar turvo, fisionomia congesta, indisfarvel inquietao, a presena dele inspiraria repugnncia e terror aos menos afeitos enfermagem, porquanto, alm da cabea ferida, mostrava extensa lcera na garganta. O Esprito precipitou-se para a jovem doente, como um grande felino sobre a presa. A mulher comeou a gritar, transfigurada. Sem se afastar espiritualmente do corpo, ela se contorceu, em pranto convulsivo, envolta no amplexo fludico da entidade que lhe empolgava o campo fisiolgico, integralmente. Lgrimas quentes lhe corriam dos olhos semicerrados, o organismo relaxara-se e a respirao se tornara sibilante e opressa. A jovem tentou falar, mas sua voz era um assobio desagradvel. As cordas vocais revelavamse incapazes de articular uma frase inteligvel. Raul Silva, comandado por Clementino, abeirou-se da dupla -- mdium torturada e obsessor -- e aplicou energias magnticas sobre o trax da mulher. O obsessor conseguiu ento expressar-se em clamores roufenhos: "Filha desnaturada!... Criminosa! criminosa!... nada te salva! Descers comigo s trevas para que me partilhes a dor... No quero socorro... quero estar contigo para que estejas comigo! No te perdoarei, no te perdoarei!..." (Cap. 10, pgs. 87 a 89) 7. Simbiose - A mdium, dominada pelo obsessor, passou, depois do pranto convulso, a gargalhadas de vingador. No era possvel saber se estavam frente de uma vtima que se lastimava ou de um palhao que escarnecia. "A justia est em mim! -- prosseguiu a entidade. -- Sou o advogado de minha prpria causa! e a desforra o meu nico recurso..." Raul Silva, inspirado por Clementino, passou a falar-lhe dos valores e vantagens da humildade e do perdo, do entendimento e do amor, procurando renovar-lhe a atitude. Enquanto a doutrinao se desenvolvia, Aulus informou que aquele doloroso caso era igual ao de milhares de criaturas. Hilrio notou que, naquela manifestao, era visvel que era a prpria irm quem falava e gesticulava. "Sim -- concordou o Assistente --, entretanto, encontra-se imantada ao companheiro espiritual, crebro a crebro." E ele explicou que a mdium no poderia recordar-se do que lhe ocorria, porque tinha "as clulas do crtex cerebral totalmente destrambelhadas pelo desventurado amigo em sofrimento". "Nos transes, em que se efetua a juno mais direta entre ela e o perseguidor dementado, cai em profunda hipnose, qual acontece pessoa magnetizada, nas

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demonstraes comuns de hipnotismo, e passa, de imediato, a retratar-lhe os desequilbrios". Designando a garganta da mdium, avermelhada e intumescida, o Assistente mostrou que a glote fora dominada por perturbao momentnea. S se exprimia em voz rouquenha, quebrando as palavras, porque o Esprito torturado lhe transmitia as prprias sensaes, compelindo-a a copiar-lhe o modo de ser. O Assistente informou tambm que aquela jovem constitua um enigma para os familiares. Moa de notvel procedncia e dotada de boa cultura, comportava-se, entretanto, de modo chocante, evidenciando desequilbrios ocultos. No incio, eram a insatisfao e a melancolia, gerando crises de nervos e distrbios circulatrios. Doente desde a puberdade, todos os recursos mdicos aplicados foram infrutferos. Ao casar-se, pensou-se que o matrimnio seria um momento de renovao salutar, mas, ao invs disso, a situao se agravou. (Cap. 10, pgs. 89 e 90) 8. A causa da obsesso - Grvida desde cedo, consoante a planificao de servio traada na Vida Superior, ela deveria receber o perseguidor nos braos maternos, afagando-lhe a transformao e auxiliando-lhe a aquisio de novo destino. Sentindo-lhe, porm, a aproximao, recolheu-se a insopitvel temor, adiando o trabalho que lhe competia. Impermevel s sugestes da prpria alma, provocou o aborto com rebeldia e violncia. Essa frustrao foi a brecha que favoreceu mais ampla influncia do adversrio invisvel no crculo conjugal. A pobre criatura passou a sofrer multiplicadas crises histricas, com sbita averso pelo marido. De noite, era colhida, de assalto, por fenmenos de sufocao e de angstia, amargurando o consorte desolado. A medicao empregada no surtiu nenhum efeito. Em franca demncia, a enferma foi conduzida casa de sade, mas a insulina e o eletrochoque no solucionaram o problema. Foi assim que resolveram experimentar o concurso do Espiritismo. "E se ela conseguisse nova maternidade?" -- inquiriu Hilrio. "Sim -- concordou Aulus, convicto --, semelhante reconquista ser-lhe- uma bno, contudo, pela trama de sentimentos contraditrios em que se emaranhou, na fuga das obrigaes que lhe cabem, no pode receber, de pronto, esse privilgio." E acrescentou: "A posio de alienada mental no lhe retira os favores da Natureza, mas a crueldade meditada com que se afastou dos compromissos assumidos, imprimiu certo desequilbrio ao centro gensico. Nossas defeces mais ntimas, embora desconhecidas dos outros, prejudicam-nos o veculo sutil e no podemos trair o tempo nas reparaes necessrias, ainda mesmo quando o remorso nos ajude a restaurar as boas intenes. A perfeita entrosagem nos elementos psicofsicos filia-se mente. A vida corprea a sntese das irradiaes da alma. No h rgos em harmonia sem pensamentos equilibrados, como no h ordem sem inteligncia". Aulus disse que para entender a obsesso no podemos esquecer as causas, enraizadas no passado. "Os templos espritas vivem repletos de dramas comoventes, que se prendem ao passado remoto e prximo", ajuntou o Assistente. O esposo daquela jovem fora, no passado, um companheiro nocivo que a induziu a envenenar o pai adotivo, exatamente o verdugo que a perseguia agora. Herdeira de considervel fortuna, com testamento garantido, em sua condio de filha nica, ela matou o pai com receio de que ele mais tarde alterasse o documento. (Cap. 10, pgs. 90 a 92) 9. O motivo do crime - O crime aconteceu em aristocrtica manso do sculo passado. O vivo abastado, que a adotara e criara com desvelado carinho, no concordou com a escolha feita por sua filha. O moo com quem ela pretendia casar-se no lhe agradava, pois parecia mais interessado nas suas finanas do que na felicidade da jovem insensata. Procurou, ento, subtra-la influncia do noivo, sem nenhum sucesso. Indignado, cuidava das medidas legais para deserd-la, quando o jovem, explorando a paixo de que a moa se via possuda, induziu-a a elimin-lo, atravs de entorpecentes contnuos, completando o servio com diminuta dose de corrosivo. Morto o pai, a jovem herdeira enriqueceu o marido, mas, em pouco tempo, encontrou a desiluso, porque o esposo cedo se revelou jogador inveterado e libertino confesso, relegando-a a profunda misria moral e fsica. Inteirando-se da verdade, o tutor desencarnado imantou-se a ela, com desvairada fome de vingana, e a submeteu a horrveis tormentos ntimos. Ignorado na Terra, o crime fora registrado nos tribunais divinos e longo trabalho expiatrio teve incio... A tragdia vinha, pois, de longe. Aps haver vagueado por muito tempo nos planos inferiores da vida, na faixa de dio da vtima, ao reencarnar atravessou a infncia e a puberdade sob o assdio a distncia do ex-tutor, que ento se vingava. Todavia, quando o inimigo de outrora (o genro que idealizou o crime) reapareceu na vida dela, na condio de marido, com a tarefa de ajud-la e reeduc-la, o obsessor aproveitou-se do ascendente magntico sobre a pobre mulher, golpeando-lhe o equilbrio. A unio dos dois cmplices em novo matrimnio era sintomtica. O Poder Divino no nos aproxima uns dos outros sem fins justos. "No matrimnio, no lar ou no crculo do servio -- explicou Aulus --, somos procurados por nossas afinidades, de modo a satisfazer aos imperativos da Lei de Amor, seja na ampliao do bem, ou no resgate de nossas dvidas." O amigo que inspirou a ao deplorvel era agora chamado a ajud-la na restaurao imprescindvel. (Cap. 10, pgs. 93 e 94) 10. Uma mdium em reajustamento - Continuando na anlise do caso da jovem obsidiada, o Assistente lembrou que, com certeza, o esposo no se sentia feliz e esclareceu: "Recapitulando a antiga fome de sensaes, abeirou-se da mulher que desposou, procurando instintivamente a scia de aventura passional do pretrito, mas encontrou a irm doente que o obriga a meditar e a sofrer". Seria ela

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mdium? A esta pergunta de Hilrio, Aulus respondeu: "Como no? E' um mdium em aflitivo processo de reajustamento. E' provvel se demore ainda alguns anos na condio de doente necessitada de carinho e de amor. Encarcerada nas teias fludicas do adversrio demente, purifica-se, atravs das complicaes dos sonambulismo torturado. Desse modo, por enquanto, um instrumento para a criao de pacincia e boa-vontade no grupo de trabalhadores que visitamos, mas sem qualquer perspectiva de produo imediata, no campo do auxlio, de vez que se revela extremamente necessitada de concurso fraternal". Sua presena, contudo, naquela reunio medinica, no seria intil. Alm de servirem de valioso ncleo de trabalho em que os trabalhadores da Casa adestravam suas qualidades de semeadores da luz, era preciso compreender a importncia da doutrinao ministrada entidade desencarnada que atormentava a jovem mulher. O impacto da doutrinao no perdido. "Noite a noite, de reunio a reunio, na intimidade da prece e dos apontamentos edificantes, o trio de almas renovar-se-, pouco a pouco", informou Aulus. "O perseguidor compreender a necessidade de perdo para melhorar-se, a enferma fortalecer-se- em esprito para recuperar-se como preciso e o esposo adquirir a pacincia e a calma, a fim de ser realmente feliz." Nesse ponto, com a ajuda de amigos espirituais da Casa, o Esprito comunicante foi retirado do ambiente psquico da jovem senhora, que voltou normalidade. Aulus, concluindo ento seus comentrios em torno do caso, disse: "Mdiuns repontam em toda parte, entretanto, raros j se desvencilharam do passado sombrio para servir no presente causa comum da Humanidade, sem os enigmas do caminho que lhes particular. E como ningum avana para diante, com a serenidade possvel, sem pagar os tributos que deve retaguarda, saibamos tolerar e ajudar, edificando com o bem..." (Cap. 10, pgs. 94 a 96) 11. Um caso de desdobramento - O mdium Antnio Castro estava profundamente concentrado, quando se aproximou o irmo Clementino, que lhe imps as mos aplicando-lhe passes de longo circuito. Castro como que adormeceu devagarinho, inteiriando-se-lhe os membros. Do trax emanava com abundncia um vapor esbranquiado que, em se acumulando feio de uma nuvem, depressa se transformou, esquerda do corpo denso, numa duplicata do mdium, em tamanho ligeiramente maior. O mdium como que se revelava mais desenvolvido, apresentando todas as particularidades de sua forma fsica, apreciavelmente dilatadas. O diretor espiritual da Casa submeteu o medianeiro a delicada interveno magntica e ele, assim desligado do veculo carnal, afastou-se dois passos, deixando ver o cordo vaporoso que o prendia ao campo somtico. Antnio Castro, tateante e assombrado, surgia aos olhos de Andr Luiz numa cpia estranha de si mesmo, porque, alm de maior em sua configurao exterior, apresentava-se azulada direita e alaranjada esquerda. Parecia tambm pesado e inquieto. O mentor Clementino renovou as operaes magnticas e o mdium, desdobrado, recuou, como que se justapondo novamente ao corpo fsico. Desse contacto resultou singular diferena: o corpo carnal engulira, instintivamente, certas faixas de fora que imprimiam manifesta irregularidade ao perisprito, absorvendo-as de maneira incompreensvel para Andr. A partir desse momento, o mdium, afastado do corpo de matria densa, guardou o porte que lhe era caracterstico. Era agora ele mesmo, sem nenhuma deformidade, leve e gil, embora continuasse encadeado ao envoltrio fsico pelo lao aeriforme, que parecia mais adelgaado e mais luminoso, medida que Castro (alma) se movimentava. Enquanto Clementino o encorajava com palavras amigas, Aulus esclareceu que, com auxlio do supervisor, o mdium fora convenientemente exteriorizado. A princpio, seu perisprito ou "corpo astral" estava revestido com os eflvios vitais que asseguram o equilbrio entre a alma e o corpo carnal, conhecidos aqueles, em seu conjunto, como sendo o "duplo etrico", formado por emanaes neuropsquicas que pertencem ao campo fisiolgico e que, por isso mesmo, no conseguem maior afastamento da organizao terrestre, destinando-se desintegrao, tanto quanto ocorre ao instrumento carnal, por ocasio da morte. (Cap. 11, pgs. 97 a 99) 12. A vestimenta espiritual - O Assistente informou ento que, para melhor ajustar-se ao ambiente espiritual, o mdium devolvera aquelas energias ao corpo inerme, garantindo assim o calor indispensvel colmeia celular e desembaraando-se, tanto quanto possvel, para entrar no servio que o aguardava. Ele disse ainda que, se algum pesquisador ferisse o espao em que se situava a organizao perispirtica do mdium desdobrado, este registraria, de imediato, a dor do golpe que lhe fosse desfechado, porque, embora liberto do corpo somtico, prosseguia em comunho com ele, por intermdio do lao fludico de ligao. Antnio Castro no envergava o vesturio azul e cinza que, como homem, trazia, mas sim um roupo esbranquiado e inteirio que descia dos ombros at o solo, ocultando-lhe os ps. Aulus informou que Castro usava as foras ectoplsmicas que lhe eram prprias, acrescidas com os recursos do ambiente. "Semelhantes energias -- esclareceu -- transudam de nossa alma, conforme a densidade especfica de nossa prpria organizao, variando desde a sublime fluidez da irradiao luminescente at a substncia pastosa com que se operam nas crislidas os variados fenmenos de metamorfose." Castro era um iniciante no servio. Quando tiver mais experincia, manejar possibilidades mentais avanadas, podendo assumir os aspectos que deseje, visto que o perisprito constitui-se de elementos maleveis, que obedecem ao comando do pensamento, seja nascido de nossa imaginao ou da imaginao de inteligncias mais vigorosas que a nossa, mormente quando nossa vontade se rende dominao de outros Espritos, encastelados na sombra. De qualquer forma,

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essas imagens, esses desenhos, embora vivos, no se comparam vestimenta prpria do plano espiritual... (Cap. 11, pgs. 99 e 100) 13. A prece um chuveiro de luz - O Assistente Aulus aproveitou o ensejo para informar que, nos crculos espirituais, a Arte e a Cincia so muito mais ricas que no crculo dos encarnados e a educao se processa mais eficiente, no que tange beleza e cultura. Por isso, os Espritos no menoscabam ali as excelncias do vesturio, por intermdio das quais selecionam emoes e maneiras distintas. "No podemos esquecer que progresso trabalho educativo. A ascenso do Esprito no seria regresso ao empirismo da taba", ajuntou o Assistente. Antnio Castro, mais vontade fora do corpo denso, recebia as instrues que Clementino lhe administrava, enquanto dois guardas aproximaram-se dele e lhe aplicaram cabea um capacete em forma de antolhos. Era preciso que o mdium no dispersasse a ateno, da o instrumento utilizado. Em seguida, ele alou-se ao espao, de mos dadas com ambos os vigilantes, volitando em sentido oblquo. Demonstrando manter segura comunho com o veculo carnal, o mdium comeou a dizer, valendo-se da boca fsica: "Seguimos por um trilho estreito e escuro!... Oh! tenho medo, muito medo... Rodrigo e Srgio amparam-me na excurso, mas sinto receio!... Tenho a idia de que nos achamos em pleno nevoeiro..." Na seqncia, continuou: "Que noite esta?... A escurido parece pesar sobre ns!... Ai de mim! Vejo formas desconhecidas agitando-se em baixo, sob nossos ps!...Quero voltar! voltar!... No posso prosseguir!... no suporto, no suporto!..." Raul, o dirigente encarnado, sob a inspirao do mentor da Casa, elevou o padro vibratrio do conjunto, numa prece fervorosa em que rogou do Alto foras multiplicadas para o irmo em servio. Aulus elucidou: "A orao do grupo, acompanhando-o na excurso e transmitida a ele, de imediato, constitui-lhe abenoado tnico espiritual". O mdium registrou instantaneamente o efeito: "Ah! sim, meus amigos, a prece de vocs atua sobre mim como se fosse um chuveiro de luz... Agradeo-lhes o benefcio!... Estou reconfortado... Avanarei!..." Aulus esclareceu que so raros os Espritos encarnados que conseguem absoluto domnio de si mesmos, em romagens de servio edificante fora do corpo. Habituados orientao pelo corpo fsico, ante qualquer surpresa menos agradvel, procuram voltar ao corpo carnal... (Cap. 11, pgs. 101 a 103) 14. A caridade, o grande caminho - A voz do mdium prosseguiu, ento, vigorosa e cristalina: "Que alvio! Rompemos a barreira de trevas!... A atmosfera est embalsamada de leve aroma!... Brilham as estrelas novamente... Oh! a cidade de luz... Torres fulgurantes elevam-se para o firmamento! Estamos penetrando um grande parque!... Oh! meu Deus, quem vejo aqui a sorrir-me!... E' o nosso Oliveira! Como est diferente! Mais moo, muito mais moo..." Lgrimas copiosas banharam o rosto do mdium, que, como algum que abraava um amigo, continuou: "Que felicidade! que felicidade!... Oliveira, meu amigo, que saudades de voc!... por que razo teramos ficado assim, sem a sua cooperao? Sabemos que a Vontade do Senhor deve prevalecer, mas a distncia tem sido para ns um tormento!... a lembrana de seu carinho vive em nossa casa... Seu trabalho permanece entre ns como inesquecvel exemplo de amor cristo!... Volte! venha incentivar-nos na sementeira do bem!... amado amigo, ns sabemos que a morte a prpria vida, no entanto, sentimos sua falta!..." Ante a emoo que tomava conta de todos, Aulus disse que Oliveira fora um abnegado trabalhador naquela Casa. Tendo desencarnado dias atrs, Castro foi apresentar-lhe as afetuosas saudaes dos companheiros. Ainda em refazimento, e inapto a comunicao mais ntima com o grupo, ele poderia, contudo, enviar sua mensagem atravs do mdium que ora o visitava. Foi o que se deu. Antnio Castro repetiu, palavra por palavra, a mensagem do companheiro distante, que, entre outras cousas, disse que as preces do grupo o alcanavam cada noite, como projeo de flores e bnos, e que os nossos sacrifcios pela causa do bem so bagatelas, comparados munificncia da Divina Bondade... "Meus amigos -- concluiu o amigo --, a caridade o grande caminho! Trabalhemos!... Jesus nos abenoe!..." Finda a tarefa, o mdium regressou ao recinto da reunio e retomou o corpo denso, com naturalidade, como quem despertasse de grande sono. (Cap. 11, pgs. 103 a 105) 15. A gua fluidificada - Na fase final da reunio, pequeno cntaro de vidro, com gua pura, foi levado mesa. Aulus explicou que a gua potvel seria fluidificada. "O lquido simples -- informou o Assistente -- receber recursos magnticos de subido valor para o equilbrio psicofsico dos circunstantes". De fato, mal o Assistente falou, Clementino se abeirou do vaso e, de pensamento em prece, aos poucos se coroou de intensa luz. De sua destra espalmada sobre o jarro, partculas radiosas foram projetadas sobre o lquido cristalino que as absorveu de maneira total. "Por intermdio da gua fluidificada -- esclareceu Aulus --, precioso esforo de medicao pode ser levado a efeito. H leses e deficincias no veculo espiritual a se estamparem no corpo fsico, que somente a interveno magntica consegue aliviar, at que os interessados se disponham prpria cura". Raul Silva, na seqncia dos trabalhos, recomendou aos mdiuns observassem, atravs da vidncia e da audio, os ensinamentos que fossem, naquela noite, ministrados pelos amigos espirituais da Casa. Celina, Eugnia e Castro aguaram as suas atenes. Clementino aplicou-lhes passes na regio frontal, procurando favorecer-lhes o campo sensrio. No lhes seria conveniente, naquele momento, a clarividncia e a clariaudincia demasiado abertas, explicou Aulus. "Na esfera dos Espritos reencarnados, h que dosar

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observaes para que no venhamos a ferir os impositivos da ordem", justificou o instrutor. "Cada qual de ns deve estar em sua faixa de servio, fazendo o melhor ao seu alcance. Imaginemos um aparelho radiofnico terrestre, coletando todas as espcies de onda, em movimento de captao simultnea. O proveito e a harmonia da transmisso seriam realmente impraticveis, e no haveria propsito construtivo na mensagem." (Cap. 12, pgs. 107 a 109) 16. E' a mente que v e ouve - Aulus informou, em seguida, que h diferentes gneros de mediunidade e que as equaes do esforo medinico diferem de indivduo para indivduo; o crculo de percepo varia conforme as pessoas; cada um tem a sua maneira particular de empregar as faculdades medianmicas. "Mediunidade sintonia e filtragem. Cada Esprito -- disse o mentor -- vive entre as foras com as quais se combina, transmitindo-as segundo as concepes que lhe caracterizam o modo de ser." A clarividncia e a clariaudincia localizam-se nos olhos e nos ouvidos do mdium? Aulus explicou: "Os olhos e os ouvidos materiais esto para a vidncia e para a audio como os culos esto para os olhos e o ampliador de sons para os ouvidos -- simples aparelhos de complementao". "Toda percepo mental. Surdos e cegos na experincia fsica, convenientemente educados, podem ouvir e ver, atravs de recursos diferentes daqueles que so vulgarmente utilizados. A onda hertziana e os raios X vo ensinando aos homens que h som e luz muito alm das acanhadas fronteiras vibratrias em que eles se agitam, e o mdium sempre algum dotado de possibilidades neuropsquicas especiais que lhe estendem o horizonte dos sentidos." A mdium Celina via o irmo Clementino e o ouvia to-somente pelo processo curial de percepo na Terra? "Sim, isso acontece, por uma questo de costume cristalizado", respondeu Aulus. "Celina pensa ouvir o supervisor, atravs dos condutos auditivos, e supe v-lo, como se o aparelho fotogrfico dos olhos estivesse funcionando em conexo com o centro da memria, no entanto, isso resulta do hbito. Ainda mesmo no campo de impresses comuns, embora a criatura empregue os ouvidos e os olhos, ela v e ouve com o crebro, e, apesar de o crebro usar as clulas do crtex para selecionar os sons e imprimir as imagens, quem v e ouve, na realidade, a mente. Todos os sentidos na esfera fisiolgica pertencem alma, que os fixa no corpo carnal, de conformidade com os princpios estabelecidos para a evoluo dos Espritos reencarnados na Terra." (Cap. 12, pgs. 109 e 110)

4a. REUNIO (Fonte: Captulos 12 a 15.)

1. O problema da concentrao - Depois de afirmar que as percepes durante a "vida de sonho", quando os rgos carnais se encontram inativos, so a maior prova de que os sentidos na esfera fisiolgica pertencem alma, no ao corpo, Aulus acrescentou: "Somos receptores de reduzida capacidade, frente das inumerveis formas de energia que nos so desfechadas por todos os domnios do Universo, captando apenas humilde frao delas. Em suma, nossa mente um ponto espiritual limitado, a desenvolver-se em conhecimento e amor, na espiritualidade infinita e gloriosa de Deus". Nesse ponto, Clementino (o dirigente espiritual da Casa) conclamou a todos que centralizassem mais ateno na prece, adestrando-se para o servio do bem. Os mdiuns receberam esse pedido de modos diferentes. Celina registrou as palavras com preciso. Eugnia as assimilou, em forma de ordem intuitiva. Castro, contudo, no as recolheu nem de leve. Sutilmente ligados faixa fludica do mentor, os trs mdiuns, cada qual a seu modo, lhe acusavam a presena. Celina anotava-lhe os mnimos movimentos, como um discpulo diante do professor. Eugnia lhe assinalava a vizinhana com menos facilidade, como se o distinguisse atravs dum lenol de nebulosidade. Castro, embora o visse com perfeio, parecia alheio influncia do instrutor. Via-se que as possibilidades de Celina e Castro, na clarividncia e na clariaudincia, eram mais vastas que em Eugnia. Por que Castro se mantinha, ento, impermevel ao instrutor? O Assistente explicou que o mentor no exercia ali uma presso mais forte; sua influncia era apenas branda, evitando com isso provocar viciosa imanao, em desfavor dos mdiuns. Havia, porm, outro motivo. A mente de Castro passou, de sbito, a alimentar propsitos diferentes. Incapaz de concentrar sua ateno no trabalho que seria levado a efeito, estava interessado em provocar um reencontro com sua me desencarnada. Enxergava o mentor, como quem v as pessoas que passam, mas sem qualquer preocupao de escut-lo ou servi-lo. "Basta a indiferena mental para que nada oua do que mais interessa agora ao esforo coletivo da reunio", explicou Aulus. "E' uma antena que se insensibilizou, de improviso, recusando sintonizar-se com a onda que a procura." (Cap. 12, pgs. 111 e 112) 2. Clarividncia - Em dado momento, um Esprito aproximou-se de Celina e disse-lhe algo. A mdium, sem mudar a postura, respondeu-lhe em pensamento, numa frase perfeitamente audvel para Andr e seus companheiros: "Encontrar-nos-emos mais tarde". Era o esposo desencarnado de Celina que a viera visitar. Mas, a mdium, bem disciplinada e responsvel, soube renunciar ao conforto de ouvi-lo, para colaborar no xito da reunio com maior segurana. Cena diferente passou-se ao lado. Castro desdobrou-se de novo e caminhou, hesitante, ao encontro de uma entidade amiga que o aguardava a

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pequena distncia. Era sua genitora desencarnada. Menos habituado disciplina edificante, Castro julgava ter feito o possvel em favor dos trabalhos programados e punha-se na busca da mezinha, que j vinha sendo beneficiada pelos benfeitores espirituais da Casa. Clementino estendeu os braos e colocou-se em prece. Cintilaes de safirino esplendor revestiram-lhe o busto, dando a impresso de que o benfeitor se convertera num anjo sem asas. Em momentos ligeiros, verdadeiro jorro solar desceu do Alto, coroando-lhe a fronte e, de suas mos, passou a irradiar-se prodigiosa fonte de luz, que alcanava a todos, encarnados e desencarnados, prodigalizando-lhes a sensao de indescritvel bemestar. O xtase do mentor impelia-os a respeitosa mudez. Aqueles minutos de vibrao sem palavras representavam precioso manancial de energias restauradoras para quantos lhe abrissem as portas do esprito. E' o que Andr conseguia depreender pelo revigoramento de suas prprias foras. Em seguida, Celina pediu licena para notificar que vira surgir no recinto um ribeiro cristalino, em cuja corrente muitos enfermos se banhavam. Eugnia, na seqncia, explicou que contemplara um edifcio repleto de crianas, entoando hinos de louvor a Deus. Andr estava surpreso, pois nada vira ali que pudesse recordar o que fora descrito. A sala era muito estreita para comportar tais cenrios. Aulus acudiu, esclarecendo: "Importa no esquecer que ambas se encontram reunidas na faixa magntica de Clementino, fixando as imagens que a mente dele lhes sugere. Viram-lhe os pensamentos, relacionados com a obra de amparo aos doentes e com a formao de uma escola, que a instituio pretende, em breve, mobilizar no socorro ao prximo". E aduziu: "Idias, elaboradas com ateno, geram formas, tocadas de movimento, som e cor, perfeitamente perceptveis por todos aqueles que se encontrem sintonizados na onda em que se expressam. No podemos olvidar que h fenmenos de clarividncia e clariaudincia que partem da observao ativa dos instrumentos medinicos, identificando a existncia de pessoas, paisagens e coisas exteriores a eles prprios, qual acontece na percepo terrestre vulgar, e existem aqueles que decorrem da sugesto que lhes trazida pelo pensamento criador dos amigos desencarnados ou encarnados, estmulos esses que a mente de cada mdium traduz, segundo as possibilidades de que dispe, favorecendo, por isso mesmo, as mais dspares interpretaes". (Cap. 12, pgs. 113 a 115) 3. Telemensagem - No final da reunio, o silncio se fez mais profundo e respeitoso, pois era aguardada a mensagem terminal. O ambiente se fizera mais leve, mais agradvel, e sobre a cabea de Dona Celina apareceu brilhante feixe de luz. Desde esse instante, Andr viu-a exttica, completamente desligada do corpo fsico, cercada de azulneas irradiaes. Aulus informou: "Nossa irm Celina transmitir a palavra de um benfeitor que, apesar de ausente daqui, sob o ponto de vista espacial, entrar em comunho conosco, atravs dos fluidos teledinmicos que o ligam mente da mdium". O fenmeno lembrou o mecanismo da radiofonia e da televiso. Um homem, de cidade a cidade, pode ouvir a mensagem de um companheiro e v-lo ao mesmo tempo, desde que ambos estejam em perfeita sintonia, atravs do mesmo comprimento de onda. Celina conhecia a sublimidade das foras que a envolviam e entregava-se, confiante, assimilando a corrente mental que a solicitava. Irradiaria a mensagem, automaticamente, informou Aulus, "qual acontece na psicofonia sonamblica, porque o amigo espiritual lhe encontra as clulas cerebrais e as energias nervosas quais teclas bem ajustadas de um piano harmonioso e dcil". O jacto de luz safirina fez-se mais abundante e preencheu todo o recinto. O rosto de Celina refletia uma ventura misteriosa e ignorada na Terra e seu jbilo contagiara todos os presentes. Foi ento que a voz diferenciada de Celina ressoou, clara e comovente, mais ou menos nestes termos: "Meus amigos, guardemos a paz que Jesus nos legou, a fim de que possamos servi-lo em paz. Em matria de mediunidade, no nos esqueamos do pensamento. Nossa alma vive onde se lhe situa o corao. Caminharemos, ao influxo de nossas prprias criaes, seja onde for. A gravitao no campo mental to incisiva, quanto na esfera da experincia fsica". (Cap. 13, pgs. 117 e 118) 4. Idias criam asas ou algemas - A mensagem foi uma verdadeira aula. Eis alguns trechos: "A Lei Divina o Bem de todos. Colaborar na execuo de seus propsitos sbios iluminar a mente e clarear a vida. Opor-lhe entraves, a pretexto de acalentar caprichos perniciosos, obscurecer o raciocnio e coagular a sombra ao redor de ns mesmos. E' indispensvel ajuizar quanto direo dos prprios passos, de modo a evitarmos o nevoeiro da perturbao e a dor do arrependimento". "No vale encarnar-se ou desencarnar-se simplesmente. Todos os dias, as formas se fazem e se desfazem. Vale a renovao interior com acrscimo de viso, a fim de seguirmos frente, com a verdadeira noo da eternidade em que nos deslocamos no tempo. Conscincia pesada de propsitos malignos, revestida de remorsos, referta de ambies desvairadas ou denegrida de aflies no pode seno atrair foras semelhantes que a encadeiam a torvelinhos infernais. A obsesso sinistro conbio da mente com o desequilbrio comum s trevas." "Se persistimos nas esferas mais baixas da experincia humana, os que ainda jornadeiam nas linhas da animalidade nos procuram, atrados pelo tipo de nossos impulsos inferiores, absorvendo as substncias mentais que emitimos e projetando sobre ns os elementos de que se fazem portadores. Imaginar criar." "Vigiemos o pensamento, purificando-o no trabalho incessante do bem, para que arrojemos de ns a grilheta capaz de acorrentar-nos a obscuros processos de vida inferior. E' da forja viva da idia que saem as asas dos anjos e as algemas dos condenados." "A mediunidade torturada no seno o enlace de almas comprometidas em aflitivas provaes, nos lances

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do reajuste." (Cap. 13, pgs. 119 e 120) 5. E' preciso mais do que palavras - O Benfeitor deixou claro que, para abreviar o tormento que flagela a conscincia incursa nas grades expiatrias, imprescindvel atender renovao, nico meio de recuperao da harmonia. Apegar-se apenas ao rtulo, em matria religiosa, sem qualquer esforo de sublimao interior, extremamente perigoso para a alma. "Em nossos crculos de trabalho, desse modo, no nos bastar o ato de crer e convencer", asseverou o Benfeitor. "Ningum realmente esprita altura desse nome, to-s porque haja conseguido a cura de uma escabiose renitente, com o amparo de entidades amigas, e se decida, por isso, a aceitar a interveno do Alm-Tmulo na sua existncia; e ningum mdium, na elevada conceituao do termo, somente porque se faa rgo de comunicao entre criaturas visveis e invisveis." E' indispensvel o testemunho de nossa converso ao amor santificante; preciso substancializar a excelsitude de nosso idealismo em nossas manifestaes de cada dia. "As almas realmente convertidas ao Cristo -- afirmou o Amigo Espiritual -- lhe refletem a beleza nos mnimos gestos de cada hora, seja na emisso de uma frase curta, na ignorada cooperao em favor dos semelhantes ou na renncia silenciosa que a apreciao terrestre no chega a conhecer. Nossos pensamentos geram nossos atos e nossos atos geram pensamentos nos outros." "Convico de imortalidade sem altura de esprito que lhe corresponda, ser projeo de luz no deserto. Mediao entre dois planos diferentes, sem elevao de nvel moral, estagnao na inutilidade. O pensamento to significativo na mediunidade, quanto o leito importante para o rio. Ponde as guas puras sobre um leito de lama ptrida e no tereis seno a escura corrente da viciao." Na seqncia, o Benfeitor advertiu que no basta ao mdium deter-se no simples intercmbio. "Ser-lhe- indispensvel a consagrao de suas foras s mais altas formas de vida, buscando na educao de si mesmo e no servio desinteressado a favor do prximo o material de pavimentao de sua prpria senda." (Cap. 13, pgs. 121 e 122) 6. O Cristo a nossa meta - Insistindo na importncia da renovao da prpria criatura, o Benfeitor foi enftico: "No basta ver, ouvir ou incorporar Espritos desencarnados, para que algum seja conduzido respeitabilidade". A tarefa, para crescer, exige trabalhadores que se dediquem elevao de si mesmos. No h frutos na rvore nascente. A areia movedia no sustenta a edificao. No h luz na candeia sem leo. O carro no transita onde Inexiste a estrada. Como esperar, assim, o pensamento divino, onde o pensamento humano se perde nas mais baixas cogitaes da vida? Em vo a estrela buscaria retratar-se na lama de um charco. E' indispensvel, pois, pensar no bem e execut-lo. Tudo o que existe na Natureza idia exteriorizada. "O Universo -- asseverou o Instrutor Espiritual -- a projeo da Mente Divina e a Terra, qual a conheceis em seu contedo poltico e social, produto da Mente Humana." "Atentemos, pois, para a obrigao de auto-aperfeioamento. Sem compreenso e sem bondade, irmanar-nos-emos aos filhos desventurados da rebeldia. Sem estudo e sem observao, demorar-nos-emos indefinidamente entre os infortunados expoentes da ignorncia. Amor e sabedoria so as asas com que faremos nosso vo definitivo, no rumo da perfeita comunho com o Pai Celestial." "A palavra esclarece. O exemplo arrebata. Ajustemo-nos ao Evangelho Redentor. Cristo a meta de nossa renovao." (Cap. 13, pgs. 123 a 125) 7. O caso Abelardo - Ao sair da instituio, junto com Andr Luiz e Hilrio, Aulus foi abordado por Abelardo Martins, o esposo desencarnado da mdium Celina, que vinha aos poucos adaptando-se ao trabalho espiritual. Andr percebeu logo que ele no era uma entidade de escol; suas maneiras e a voz traam-lhe a condio espiritual de criatura ainda arraigada aos hbitos terrestres. "Meu caro Assistente -- falou Abelardo --, venho rogar-lhe auxlio em favor de Librio. O socorro do grupo melhorou-lhe as disposies, mas agora a mulher que piorou, perseguindo-o..." Aulus prometeu ajudar, mas ponderou que a ajuda de Celina, naquele caso, seria importante. Sugeriu-lhe ento que, to logo Celina se desligasse do corpo, no momento do sono, fosse com ela sua presena, a fim de que, juntos, seguissem rumo ao local do novo atendimento. O Assistente informou aos seus amigos que Abelardo, morto o corpo denso, vagueara por muito tempo em desespero. Tendo sido homem temperamental, atrabilirio e voluntarioso, desencarnara muito cedo, em razo dos excessos que minaram suas foras orgnicas. No incio tentou, em vo, obsidiar a esposa, cujo concurso reclamava qual se lhe fosse simples serva. Vendo-se incapaz de vampiriz-la, excursionou alguns anos no domnio das sombras, entre Espritos rebelados e irreverentes, at que as oraes de Celina, coadjuvadas pela intercesso de muitos amigos, conseguiram demov-lo. Curvou-se, assim, evidncia dos fatos. Reconhecendo a impropriedade da intemperana mental em que se comprazia, e depois de convenientemente preparado pela assistncia do grupo onde a esposa militava, foi ele admitido numa organizao socorrista, em que passou a servir como vigilante de irmos desequilibrados. (Cap. 14, pgs. 127 a 129) 8. Unidos mesmo no Alm-Tmulo - Hilrio achou interessante o caso Abelardo. Continuaria ele, porventura, em comunho com Celina? "Sim -- respondeu Aulus --, o amor entre ambos tem profundas razes no pretrito." Hilrio estranhou a informao tendo em vista a diferena evolutiva entre ambos, mas o Assistente lembrou que o Pai Celestial tambm continua a amar-nos, apesar das falhas com que

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pautamos nossa vida. Religado mulher amada, Abelardo encontrava nela valioso incentivo ao trabalho de auto-recuperao em que estagiava, e, tanto quanto lhe era possvel, partilhava-lhe tambm o templo domstico. "Por haver descido consideravelmente indisciplina e perturbao -- informou Aulus --, ainda sofre as conseqncias desagradveis do desequilbrio a que se rendeu e, por esse motivo, o lar terreno, com a ternura da esposa, o maior paraso que poder receber por enquanto." O instrutor contou ento que Abelardo, aps entregar-se diariamente ao servio rduo na obra assistencial em favor de companheiros ensandecidos, descansava, sempre que oportuno, no jardim familiar, ao lado da companheira. "Uma vez por semana, acompanha-lhe o culto ntimo de orao, -lhe firme associado nas tarefas medinicas e, todas as noites em que se sentem favorecidos pelas circunstncias, consagramse ambos ao trabalho de auxlio aos doentes", ajuntou o Assistente. Eles no tinham sido apenas cnjuges, segundo a carne. Eram infinitamente amigos e Abelardo sonhava ento aproveitar bem o tempo, a benefcio do seu reajuste, sonhando receber a esposa com novos ttulos de elevao, quando Celina retornasse ptria espiritual. Andr estava admirado. O que via era coisa comum? A separao dos casais apenas imaginria? O instrutor respondeu: "Um caso no faz regra. Onde no prevalecem as afinidades do sentimento, o matrimnio terrestre um servio redentor e nada mais. Na maioria das situaes, a morte do corpo somente ratifica uma separao que j existia na experincia vulgar. Nesses casos, o cnjuge que abandona o envoltrio fsico se retira da prova a que se submeteu, maneira do devedor que atingiu a paz do resgate. Todavia, quando os laos da alma sobrepairam s emoes da jornada humana, ainda mesmo que surja o segundo casamento para o cnjuge que se demora no mundo, a comunho espiritual continua, sublime, em doce e constante permuta de vibraes e pensamentos". (Cap. 14, pgs. 129 e 130) 9. Um hospital de emergncia - A conversao prosseguiu em torno do amor. "Bem-aventurados os que se renovam para o bem!", exclamou Aulus, satisfeito, explicando que o verdadeiro amor a sublimao em marcha, atravs da renncia. Quem no puder ceder, a favor da alegria da criatura amada, no sabe coroar-se com a glria do amor puro. Aps a morte corporal, aprendemos habitualmente, no sacrifcio dos prprios sonhos, a cincia de amar, no segundo os nossos desejos, mas de conformidade com a Lei do Senhor: mes obrigadas a entregar os filhos a provas de que necessitam; pais compelidos a renovar projetos de proteo famlia; esposas constrangidas a entregar os maridos a outras almas irms; esposos impelidos a aceitar a colaborao das segundas npcias, no lar de que foram desalojados... Encontramos tudo isso na vizinhana da Terra. "A morte uma intimao ao entendimento fraternal", asseverou o instrutor. "E quando lhe no aceitamos o desafio, o sofrimento o nosso quinho... Quando o amor no sabe dividir-se, a felicidade no consegue multiplicar-se." Nesse ponto, Celina e Abelardo chegaram. Vinham eles reconfortados, felizes. Abelardo, em companhia da esposa, parecia mais leve e radiante, como se lhe absorvesse a vitalidade e a alegria. O grupo partiu e, a breve tempo, penetrou nebulosa regio dentro da noite. Os astros desapareceram; parecia que o piche gaseificado era o elemento preponderante naquele ambiente. Em derredor, soluos e imprecaes proliferavam, mas a pequenina lmpada que Abelardo empunhava no lhes permitia enxergar seno o trilho estreito que eles percorriam. Minutos depois, o grupo atingiu uma construo mal iluminada, em que vrios enfermos se demoravam, sob a assistncia de enfermeiros atenciosos. Era, segundo Aulus informou, um hospital de emergncia, dos muitos que se estendem nas regies purgatoriais. Tudo ali revelava pobreza, necessidade, sofrimento... "Este o meu templo atual de trabalho", disse-lhes Abelardo, orgulhoso de ser ali uma pea importante para o servio. (Cap. 14, pgs. 130 e 131) 10. Obsesso recproca - O irmo Justino, diretor da instituio, recebeu o grupo, pedindo escusas por no lhe ser possvel acompanhar os amigos no servio. A razo era simples: a casa jazia repleta de psicopatas desencarnados e no poderia, dessa forma, deter-se naquele momento. A desarmonia era efetivamente to grande no hospital, que Andr ficou espantado. Como promover reajuste num meio atormentado como aquele? Aulus explicou: "Importa reconhecer que este pouso um refgio para desesperados. Segundo a reao que apresentam, so conduzidos, de pronto, a estabelecimentos de recuperao positiva ou regressam s linhas de aflio de que procedem. Aqui apenas atravessam pequeno estgio de recuperao". Num leito simples, Librio, de olhar esgazeado, mostrou-se indiferente presena do grupo. Exibia o semblante dos loucos, quando transfigurados por ocultas flagelaes. Examinando-o, Aulus informou: "O pensamento da irm encarnada que o nosso amigo vampiriza est presente nele, atormentando-o. Acham-se ambos sintonizados na mesma onda. E' um caso de perseguio recproca. Os benefcios recolhidos no grupo esto agora eclipsados pelas sugestes arremessadas de longe". Andr observou que h muitos mdiuns assim na Terra. Aliviados dos vexames que recebem por parte de entidades inferiores, depressa reclamam-lhes a presena, religando-se a elas automaticamente, embora o propsito dos amigos espirituais de libert-los. Enquanto no se modificam suas disposies espirituais, favorecendo a criao de novos pensamentos, jazem no regime da escravido mtua, em que obsessores e obsidiados se nutrem das emanaes uns dos outros. Librio estava mais angustiado e mais plido; parecia que uma tempestade interior, pavorosa e incoercvel, o empolgava. De fato. Em instantes, sua esposa, desligada do corpo denso em momento do sono, apareceu no recinto, reclamando, feroz: "Librio! Librio! por que te ausentaste? No me abandones!

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Regressemos para nossa casa! Atende, atende!..." (Cap. 14, pgs. 132 e 133) 11. O cime acaba ajudando Librio - Hilrio, deveras surpreso, reconheceu naquela mulher a mesma pessoa que, momentos antes, rogara socorro instituio que freqentava... "Isso o que ela julga querer -- explicou Aulus --, entretanto, no ntimo, alimenta-se com os fluidos enfermios do companheiro desencarnado e apega-se a ele, instintivamente." "Milhares de pessoas so assim. Registram doenas de variados matizes e com elas se adaptam para mais segura acomodao com o menor esforo. Dizem-se prejudicadas e inquietas, todavia, quando se lhes subtrai a molstia de que se fazem portadoras, sentemse vazias e padecentes, provocando sintomas e impresses com que evocam as enfermidades a se exprimirem, de novo, em diferentes manifestaes, auxiliando-as a cultivar a posio de vtimas, na qual se comprazem." O Assistente disse que tal fato acontece na maioria dos casos de obsesso, e por esse motivo que, em muitas ocasies, as dores maiores so chamadas a funcionar sobre as dores menores, com o objetivo de acordar as almas viciadas nesse gnero de trocas inferiores. Nesse ponto, a esposa conseguira abeirar-se mais intimamente de Librio, que passou a demonstrar visvel satisfao, sorrindo maneira de uma criana contente. Vendo, porm, Celina, a infeliz bradou, colrica: "Quem esta mulher? dize! dize!..." Celina avanou para ela com simplicidade e implorou: "Minha irm, acalme-se! Librio est fatigado, enfermo! Ajudemo-lo a repousar!..." A interlocutora no suportou o olhar doce e benigno da notvel mdium e, longe de reconhecer Celina, tomada por forte cime, gritou para o enfermo palavras amargas, abandonando o recinto, em desabalada carreira. Librio ficou contrariado com o fato, mas Aulus aplicou-lhe passes, restituindo-lhe a calma. Em seguida, o Assistente enalteceu a grandeza da Bondade Divina, que aproveita at os nossos sentimentos menos dignos em nossa prpria defesa. O cime e o despeito da esposa encarnada, ao ver Celina junto do esposo, dar-lheiam trguas valiosas, de vez que o grupo teria algum tempo para auxili-lo nas reflexes necessrias. Hilrio se disse surpreso com ver o servio incessante por toda a parte, seja na viglia e no sono, na vida e na morte... Aulus respondeu-lhe, sorrindo: "Sim, a inrcia simplesmente iluso e a preguia fuga que a Lei pune com as aflies da retaguarda". (Cap. 14, pgs. 133 a 135) 12. Viciaes - Numa determinada noite, Hilrio, Andr e Aulus, no momento em que se dirigiam a outro templo esprita, ouviram enorme gritaria. Dois guardas arrastavam, de um restaurante, um homem maduro em deplorveis condies de embriaguez. O msero, que esperneava e proferia palavras rudes, achava-se abraado por uma entidade da sombra, qual se um polvo estranho o absorvesse. Num timo, a bebedeira alcanou os dois, porquanto eles se justapunham completamente um ao outro, exibindo as mesmas perturbaes. O Assistente convidou seus pupilos a entrar no restaurante, onde havia muita gente. L dentro, o objetivo do grupo era recolher material adequado a expressivas lies. As emanaes do ambiente produziram indefinvel mal-estar em Andr e seus amigos. Junto de fumantes e bebedores inveterados criaturas desencarnadas de triste feio se demoravam expectantes. Algumas sorviam as baforadas de fumo arremessadas ao ar, ainda aquecidas pelo calor dos pulmes que as expulsavam, encontrando nisso alegria e alimento. Outras aspiravam o hlito de alcolatras impenitentes. Indicando essas entidades, Aulus informou que muitos irmos j desvencilhados do vaso carnal se apegam com tamanho desvario s sensaes da experincia fsica, que se cosem aos amigos encarnados temporariamente desequilibrados nos costumes desagradveis por que se deixam influenciar. Hilrio estranhou porque Espritos mergulham em prazeres dessa espcie. "Hilrio -asseverou o Assistente --, o que a vida comeou, a morte continua... Esses nossos companheiros situaram a mente nos apetites mais baixos do mundo, alimentando-se com um tipo de emoes que os localiza na vizinhana da animalidade. No obstante haverem freqentado santurios religiosos, no se preocuparam em atender aos princpios da f que abraaram, acreditando que a existncia devia ser para eles o culto de satisfaes menos dignas, com a exaltao dos mais astuciosos e dos mais fortes. O chamamento da morte encontrou-os na esfera de impresses delituosas e escuras e, como da Lei que cada alma receba da vida de conformidade com aquilo que d, no encontram interesse seno nos lugares onde podem nutrir as iluses que lhes so peculiares, porquanto, na posio em que se vem, temem a verdade e abominam-na, procedendo como a coruja que foge luz". (Cap. 15, pgs. 137 a 139) 13. Processos de cura - Como essas entidades se transformaro? A essa pergunta, Aulus respondeu, convicto: "Chegar o dia em que a prpria Natureza lhes esvaziar o clice. H mil processos de reajuste, no Universo Infinito em que se cumprem os Desgnios do Senhor, chamem-se eles aflio, desencanto, cansao, tdio, sofrimento, crcere..." Andr ponderou, no entanto, que tudo estava a indicar que tais Espritos infortunados no se enfastiariam to cedo da loucura em que se comprazem... "Concordo plenamente -- redargiu o instrutor --, todavia, quando no se fatiguem, a Lei poder conduzi-los a priso regeneradora." E, ante a curiosidade de seus amigos, ele explicou: "H dolorosas reencarnaes que significam tremenda luta expiatria para as almas necrosadas no vcio. Temos, por exemplo, o mongolismo, a hidrocefalia, a paralisia, a cegueira, a epilepsia secundria, o idiotismo, o aleijo de nascena e muitos outros recursos, angustiosos embora, mas necessrios, e que podem funcionar, em benefcio da mente desequilibrada, desde o bero, em plena fase infantil. Na maioria das

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vezes, semelhantes processos de cura prodigalizam bons resultados pelas provaes obrigatrias que oferecem..." E se nossos irmos encarnados resolvessem reconsiderar o prprio caminho? Aulus esclareceu que isso seria ganhar tempo, recuperando a si mesmos e amparando com segurana os acompanhantes desencarnados... "Usando a alavanca da vontade, atingimos a realizao de verdadeiros milagres... Entretanto, para isso, precisariam despender esforo herico", afirmou o Assistente. Aludindo aos beberres, cujas taas eram partilhadas pelos scios invisveis, Hilrio recordou a reunio medinica da vspera e observou: "Aqui, vemos entidades viciosas valendo-se de pessoas que com elas se afinam numa perfeita comunho de foras inferiores... Aqui, tanto quanto l, seria lcito ver a mediunidade em ao?" O instrutor confirmou: "Sem qualquer dvida; recursos psquicos, nesse ou naquele grau de desenvolvimento, so peculiares a todos, tanto quanto o poder de locomoo ou a faculdade de respirar, constituindo foras que o Esprito encarnado ou desencarnado pode empregar no bem ou no mal de si mesmo". "Ser mdium no quer dizer que a alma esteja agraciada por privilgios ou conquistas feitas. Muitas vezes, possvel encontrar pessoas altamente favorecidas com o dom da mediunidade, mas dominadas, subjugadas por entidades sombrias ou delinqentes, com as quais se afinam de modo perfeito, servindo ao escndalo e perturbao, em vez de cooperarem na extenso do bem." (Cap. 15, pgs. 139 a 141) 14. O psicgrafo infeliz - Aulus revelou, assim, que no basta a mediunidade para a concretizao dos servios que nos competem. "Precisamos da Doutrina do Espiritismo, do Cristianismo Puro -- asseverou ele --, a fim de controlar a energia medianmica, de maneira a mobiliz-la em favor da sublimao espiritual na f religiosa, tanto quanto disciplinamos a eletricidade, a benefcio do conforto na Civilizao." O grupo dirigiu-se depois a um aposento situado nos fundos do restaurante. Em mesa lautamente provida com fino conhaque, um rapaz, fumando com volpia e sob o domnio de uma entidade digna de compaixo pelo aspecto repelente em que se mostrava, escrevia, escrevia, escrevia... O crebro do moo embebia-se em substncia escura e pastosa que escorria das mos do triste companheiro que o enlaava. Via-se-lhes a absoluta associao na autoria dos caracteres escritos. Tratava-se de hbil mdium psicgrafo, que, todavia, no trabalhava em nenhum agrupamento esprita. Era um moo de inteligncia vivaz, mas sem maior experincia da vida e manejado por entidades perturbadoras. Com as clulas do pensamento integralmente controladas pelo infeliz Esprito, imantavase-lhe imaginao e assimilava suas idias, atendendo aos seus propsitos escusos, atravs dos princpios da induo magntica, de vez que o rapaz, desejando produzir pginas escabrosas, encontrou quem lhe fortalecesse a mente e o ajudasse nesse mister. O Assistente explicou: "Entre as excitaes do lcool e do fumo que saboreiam juntos, pretendem provocar uma reportagem perniciosa, envolvendo uma famlia em duras aflies. Houve um homicdio, a cuja margem aparece a influncia de certa jovem, aliada s mltiplas causas em que se formou o deplorvel acontecimento. O rapaz que observamos, amigo de operoso lidador da imprensa, de si mesmo dado malcia e, com a antena mental ligada para os ngulos mais desagradveis do problema, ao atender um pedido de colaborao do cronista que lhe companheiro, encontrou, no caso de que hoje se encarrega, o concurso de ferrenho e viciado perseguidor da menina em foco, interessado em exagerar-lhe a participao na ocorrncia, com o fim de martelar-lhe a mente apreensiva e arroj-la aos abusos da mocidade..." (Cap. 15, pgs. 141 e 142) 15. Importncia da vida nobre - Como Hilrio no compreendesse bem a questo, Aulus informou: "O jornalista, de posse do comentrio calunioso, ser o veculo de informaes tendenciosas ao pblico". Com isso, a moa se veria exposta s mais desapiedadas apreciaes, perturbando-se. Esse era o objetivo da entidade desencarnada, com vistas a deprimir a vida moral dela e, assim, amolecer-lhe o carter, trazendo-a ao charco em que ele prprio se encontrava. Asseverando que a moa visada poderia vencer tais dificuldades, se assim quisesse, pois a Lei no nos confia problemas superiores nossa capacidade, Aulus informou que a jovem e o perseguidor invisvel estavam unidos um ao outro, desde muito tempo... Andr observou que aquele caso mostrava que os homens envolvem-se em fenmenos de intercmbio com os Espritos, sem perceber. Aulus confirmou essa impresso, dizendo que faculdades medinicas e cooperao do mundo espiritual surgem por toda parte. "Onde h pensamento, h correntes mentais e onde h correntes mentais existe associao", asseverou o instrutor. "Da conclumos quanto necessidade de vida nobre, a fim de atrairmos pensamentos que nos enobream. Trabalho digno, bondade, compreenso fraterna, servio aos semelhantes, respeito Natureza e orao constituem os meios mais puros de assimilar os princpios superiores da vida, porque damos e recebemos, em esprito, no plano das idias, segundo leis universais que no conseguiremos iludir." (Cap. 15, pgs. 142 a 144) 16. Mediunidade com Jesus - De volta via pblica, o grupo viu que, dentro de certa ambulncia que por ali trafegava, uma entidade em roupagem lirial abraava um homem de cabelos grisalhos e lhe envolvia a cabea em suaves e calmantes irradiaes de prateada luz. Quem seria aquele homem? Aulus sorriu e esclareceu: "Nem tudo energia viciada no caminho comum. Deve ser um mdico em alguma tarefa salvacionista". E' que, lembrou o Assistente, a Bno do Senhor pode descer sobre

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qualquer profissional humanitrio e generoso que, por seus hbitos de ajudar ao prximo, se faz credor do auxlio espiritual, independentemente de sua crena. "No lhe bastariam os ttulos de esprita e de mdico para reter a influncia benfica de que se faz acompanhar", asseverou Aulus, aludindo ao homem da ambulncia. "Para acomodar-se to harmoniosamente com a entidade que o assiste, precisa possuir uma boa conscincia e um corao que irradie paz e fraternidade." Seria ele mdium? "Como no? -- respondeu Aulus --. E' mdium de abenoados valores humanos, mormente no socorro aos enfermos, no qual incorpora as correntes mentais dos gnios do bem, consagrados ao amor pelos sofredores da Terra." Via-se, pois, que as influncias do bem ou do mal, em nosso mundo, se estendem por todos os lados, e por todos os lados registramos a presena de faculdades medianmicas que as assimilam, conforme a direo feliz ou infeliz, correta ou indigna em que cada mente se situe. "Estudando, assim, a mediunidade, nos santurios do Espiritismo com Jesus -- acrescentou o Assistente --, observamos uma fora realmente peculiar a todos os seres, de utilidade geral, se sob uma orientao capaz de disciplin-la e conduzi-la para o mximo aproveitamento no bem." (Cap. 15, pgs. 144 a 146)

5a. REUNIO (Fonte: Captulos 16 a 18.)

1. Mandato medinico - Perto das vinte horas, desencarnados, em grande cpia, congregaram-se dentro e fora de sbrio edifcio dedicado atividade esprita. Vigilantes espirituais impediam o acesso ali de Espritos impenitentes ou escarnecedores. No prtico da instituio, variados grupos de pessoas, ao entrar na casa, experimentavam a separao de certos Espritos que as seguiam -- no os curiosos ou sofredores, mas os Espritos blasfemadores e renitentes ao mal, em nmero bem reduzido, porque a maioria dos irmos desencarnados era constituda de gente agoniada e enferma, to necessitada de socorro fraterno quanto os doentes e aflitos que passavam a acompanhar. No recinto da reunio, grande mesa encontrava-se rodeada de Largo cordo luminoso de isolamento. Em derredor, acomodavam-se quantos careciam de assistncia, encarnados ou no, rea essa igualmente protegida por faixas de defesas magnticas, sob o cuidado cauteloso de guardas espirituais. Na parte oposta entrada, diversos benfeitores espirituais conferenciavam entre si e, junto deles, respeitvel senhora ouvia, prestimosa, diversos pacientes. Era Ambrosina, que se apresentava revestida por extenso halo de irradiaes opalinas e conservava a prpria aura sempre lcida, sem que as emisses de fluidos enfermios lhe pudessem atingir o campo de foras. Dedicada tarefa medinica fazia mais de vinte anos, a mdium, por amor ao ideal esprita, renunciara s mais singelas alegrias do mundo, inclusive o conforto mais amplo do santurio domstico, de vez que passou a mocidade trabalhando, sem a consolao do casamento. Ambrosina portava na cabea, dentre os cabelos grisalhos, um pequeno funil de luz, maneira de delicado adorno. Era um aparelho magntico ultra-sensvel com que ela vivia em constante contacto com o responsvel pela obra espiritual que por ela realizava. Pelo tempo de atividades na Causa do Bem e pelos sacrifcios a que se consagrou informou Aulus --, Ambrosina recebeu do Plano Espiritual um mandato de servio medinico, merecendo, por isso, a responsabilidade de mais ntima associao com o instrutor que lhe preside as tarefas. (Cap. 16, pp. 147 e 149.) 2. O remdio no foi feito para os sos - Tendo crescido em influncia, a mdium via-se assoberbada por solicitaes de mltiplos matizes. Inspirando f e esperana a quantos dela se aproximavam, era ela, naturalmente, assediada pelos mais desconcertantes apelos. Simbolizando uma ponte entre dois mundos, a mdium sabia, porm, com pacincia evanglica, ajudar aos outros para que os outros se ajudassem, visto que no lhe seria possvel conseguir a soluo para todos os problemas que lhe eram apresentados. Andr Luiz, aproximando-se, notou que Ambrosina conseguia perceber o que ia na mente das pessoas, antes que estas lho dissessem. Foi o que ocorreu com duas criaturas envolvidas em um crime e que buscavam ali o apoio esprita. Percebendo-as, a mdium refletia, falando sem palavras, em frases audveis apenas pelos Espritos: Amados amigos espirituais, que fazer? Identifico nossos irmos delinqentes e reconheo-lhes os compromissos... Um homem foi eliminado... Vejo-lhe a agonia retratada na lembrana dos responsveis... Que esto buscando aqui nossos infortunados companheiros, foragidos da justia terrestre? Um dos mentores presentes aproximou-se e tranqilizou-a: Ambrosina, no receie. Acalme-se. preciso que a aflio no nos perturbe. Acostume-se a ver nossos irmos infelizes na condio de criaturas dignas de piedade. Lembre-se de que nos achamos aqui para auxiliar, e o remdio no foi criado para os sos. Compadea-se, sustentando o prprio equilbrio! indispensvel receber nossos irmos comprometidos com o mal, como enfermos que nos reclamam carinho. A mdium aquietou-se e passou a conversar naturalmente com os freqentadores da casa, que lhe apresentaram os mais diferentes pedidos. Pouco depois, Gabriel,

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o mentor da instituio, deu entrada no recinto, acompanhado de muitos amigos. ( Cap. 16, pgs. 149 e 150.) 3. A morte no produz milagres - Compareciam ali, com o abnegado e culto orientador, mdicos e professores, enfermeiros e auxiliares desencarnados, prontos para servir na lavoura do bem. O jbilo dos instrutores e funcionrios da instituio era geral. O trato com os enfermos dos dois planos no lhe roubava a esperana, a paz, o otimismo... Hilrio perguntou se aqueles amigos j haviam alcanado a condio de seres impecveis. Aulus esclareceu: Nada disso. Com todo o apreo que lhe devemos, preciso considerar que so vanguardeiros do progresso, sem serem infalveis. So grandes almas em abenoado processo de sublimao, credoras de nossa reverncia pelo grau de elevao que j conquistaram, contudo, so Espritos ainda ligados Humanidade terrena e em cujo seio se corporificaro, de novo, no futuro, atravs do instituto universal da reencarnao, para o desempenho de preciosas tarefas. Estariam eles isentos de errar? No, respondeu o assistente. No podemos exigir deles qualidades que somente transparecem dos Espritos que j atingiram a sublimao absoluta. Aulus informou que eles primavam pela boa-vontade, pela cultura e pelo auxlio constante aos encarnados, mas podiam ser vtimas, tambm, de equvocos, que se apressavam, no entanto, a corrigir, sem a vaidade que prejudica, em muitos casos, os doutos da Terra. Muitos mdicos desencarnados ali se encontravam. Embora excelentes profissionais, devotados e benemritos em sua misso, no seria admissvel, todavia, fossem promovidos, de um instante para o outro, da cincia fragmentria do mundo sabedoria integral. Com a imerso nas realidades da morte, adquiriram novas vises da vida e alargaram seus prprios horizontes, mas o que eles sabiam era ainda muito pouco daquilo que lhes competia saber. No poderia ser de outro modo, aduziu Aulus. O milagre no existe como derrogao de leis da Natureza. Somos irmos uns dos outros, evolvendo juntos, em processo de interdependncia, no qual se destaca o esforo individual. Nesse ponto, a mesa fora formada com catorze pessoas. Ambrosina, que se sentara ao lado do diretor dos trabalhos, recebeu aplicaes de passes de longo circuito ministrados pelo instrutor Gabriel. (Cap.16, pgs.151 e 152.) 4. A reunio - Feita a prece inicial, leu-se, em seguida, um texto edificante, acompanhado por breve anotao evanglica, em cuja escolha preponderou a influncia de Gabriel. A assemblia mostrava-se flagelada de problemas inquietantes. Dezenas e dezenas de pessoas aglomeravam-se em derredor da mesa, exibindo atribulaes e dificuldades. Formas-pensamentos estranhas surgiam de grupo a grupo, denunciando-lhes a posio mental. Preocupaes, amarguras, desnimo, desespero, propsitos de vingana... Desencarnados em grande nmero suspiravam pelo cu, enquanto outros receavam o inferno... Vrios amigos espirituais, junto aos componentes da mesa diretora, passavam a ajud-los na predicao doutrinria, com base no ponto evanglico da noite, espalhando, atravs de comentrios bem feitos, estmulos e consolos. Fichas individuais no eram declinadas, mas percebia-se claramente que as pregaes eram arremessadas ao ar, com endereo exato. Aqui, levantavam um corao cado em desalento; ali, advertiam conscincias descuidadas; mais alm, renovavam o perdo, a f, a caridade, a esperana.... Espritos perseguidores procuravam hipnotizar as prprias vtimas, precipitando-as no sono provocado, para que no tomassem conhecimento das mensagens transformadoras ali vinculadas. Muitos mdiuns trabalhavam em favor dos servios de ordem geral, mas era Ambrosina o centro de todos e o objeto de todas as atenes. Figurava-se , ali, o corao do santurio, dando e recebendo, ponto vivo de silenciosa juno entre os habitantes de duas esferas distintas. Junto dela, em orao, foram colocadas numerosas tiras de papel. Eram pedidos, anseios e splicas do povo, recorrendo proteo do Alm nas aflies e aperturas da existncia. Entre Ambrosina e Gabriel destacava-se ento extensa faixa elstica de luz azulinea, e amigos espirituais, prestos na solidariedade crist, nela entravam e, um a um, tomavam o brao da medianeira, depois de lhe influenciarem os centros corticais, atendendo, tanto quanto possvel, aos problemas ali expostos. (Cap. 16, pgs. 152 e 154.) 5. Espelho fludico - Antes de comear o trabalho de resposta s questes formuladas, um grande espelho fludico foi situado junto da mdium, por trabalhadores espirituais da Casa, e, na face dele, com espantosa rapidez, cada pessoa ausente, nomeada nas peties da noite, surgia ante o exame dos benfeitores que, a distncia, contemplavam-lhe a imagem, recolhiam-lhe os pensamentos e especificavam-lhe as necessidades, oferecendo a soluo possvel aos pedidos feitos. Enquanto cultos companheiros de f ensinavam o caminho da pacificao interior, sob a inspirao dos mentores espirituais, Ambrosina, sob o comando de instrutores que se revezavam no servio assistencial, psicografava sem descanso. Que significava aquela faixa azulnea entre Gabriel e a mdium? Aulus elucidou: O desenvolvimento mais amplo das faculdades medianmicas exige essa, providncia. Ouvindo e vendo, no quadro de vibraes que transcendem o campo sensrio comum, Ambrosina no pode estar merc de todas as solicitaes da esfera espiritual, sob pena de perder o seu equilbrio. Quando o mdium se evidencia no servio do bem, pela boa vontade, pelo estudo e pela compreenso das responsabilidades de que se encontra investido, recebe apoio mais imediato de amigo espiritual experiente e sbio, que passa a guiar-lhe a peregrinao na Terra, governando-lhe as foras. No caso presente, Gabriel o perfeito controlador das energias de nossa amiga, que s estabelece contacto

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com o plano espiritual de conformidade com a superviso dele. Assim, para efetuar-se uma comunicao por intermdio dela, era indispensvel sintonizar com ela e o instrutor, ao mesmo tempo. Um mandato medinico aditou Aulus reclama ordem, segurana, eficincia. Uma delegao de autoridade humana envolve concesso de recursos da parte de quem outorga. No se pedir cooperao sistemtica do mdium, sem oferecer-lhe as necessrias garantias. Aquilo dificultaria o processo de intercmbio? De modo algum, esclareceu Aulus. O prprio Gabriel se incumbia de facilitar tudo, ajudando tanto aos comunicantes quanto mdium. ( Cap.16, pgs. 154 e 156.) 6. Muitos comeam a jornada e recuam A associao entre Gabriel e Ambrosina estaria vinculada a compromissos assumidos antes da reencarnao? Ah! Sim, semelhantes servios no se efetuam sem programa, respondeu o Assistente. O acaso uma palavra inventada pelos homens para disfarar o menor esforo. Gabriel e Ambrosina planejaram a experincia atual, muito antes que ela se envolvesse nos densos fluidos da vida fsica. Evidentemente, embora comprometida nesse programa, nada impediria a mdium de cancelar o contrato de servio, adiando realizaes importantes...O mdium digno da misso de auxlio informou Aulus --- no um animal subjugado a canga, mas sim um irmo da Humanidade e um aspirante Sabedoria. Deve trabalhar e estudar por amor... por isso que muitos comeam a jornada e recuam. Livres para decidir quanto ao prprio destino, muitas vezes preferem estagiar com indesejveis companhias, caindo em temveis fascinaes. Iniciam-se com entusiasmo na obra do bem, entretanto em muitas circunstncias do ouvidos a elementos corruptores que os visitam pelas brechas da invigilncia. E, assim, tropeam e se estiram na cupidez, na preguia, no personalismo destruidor ou na sexualidade delinqente, transformando-se em joguetes dos adversrios da luz, que lhes vampirizam as foras, aniquilando-lhes as melhores possibilidades. Poderiam os mentores espirituais, em tais casos, movimentar-se para pr cobro aos abusos? Aulus explicou: Cada conscincia marcha por si, apesar de serem numerosos os mestres do caminho. Devemos a ns mesmos a derrota ou a vitria. Almas e coletividades adquirem as experincias com que se redimem ou se elevam, ao preo do prprio esforo. Eis por que pesadas tribulaes vagueiam no mundo, como a enfermidade, a aflio, a guerra e a decadncia, despertando as almas para o discernimento justo. Cada qual vive no quadro das prprias conquistas ou dos prprios dbitos. por isso que se vem no mundo milhes de criaturas s voltas com a mediunidade torturante, milhares detendo possibilidades psquicas apreciveis e raras obtendo um mandato medinico para o trabalho da fraternidade e da luz. ( Cap. 16, pgs. 156 e 157.) 7. Televiso na erraticidade Lembrando que mesmo os detentores de mandato medinico podem fraquejar e cair, porque mandato no significa atestado de santificao, o assistente asseverou: Recordemos a palavra do Senhor: muito se pedir de quem muito recebeu. Aludindo depois ao espelho fludico utilizado na reunio, Aulus explicou tratar-se de um televisor, manobrado com recursos da esfera espiritual, em que a prpria alma, revestida por seu perisprito, era focalizada. Pelo exame do perisprito -- informou o instrutor -- , alinham-se avisos e concluses. Muitas vezes, imprescindvel analisar certos casos que nos so apresentados, de modo meticuloso; todavia, recolhendo apelos pela massa, mobilizamos meios de atender a distncia. Para isso, trabalhadores das nossas linhas de atividade so distribudos por diversas regies, onde captam as imagens de acordo com os pedidos que nos so endereados, sintonizando as emisses com o aparelho receptor sob nossa vista. Embora semelhante televiso terrena, as transmisses ali eram muito mais simples, exatas e instantneas, embora no se tratasse de servio automtico ou milagroso. Agimos com esprito de cooperao e boa-vontade, dependendo o xito do auxlio mtuo, porque uma s pea no solucionar os problemas da mquina inteira, informou Aulus, acrescentando que os funcionrios que recolhem as anotaes reclamam o concurso eficiente daqueles que as transmitem. Muitas vezes, em face do nmero grande de pessoas a atender, os samaritanos da fraternidade no podem ajuizar se esto recebendo informes de um encarnado ou de um desencarnado, mormente quando no se acham laureados por vastssima experincia. Por isso, as informaes sobre as pessoas a serem atendidas pelos Espritos devem ser, sempre que possvel, minuciosas e completas. ( Cap. 16, pgs. 158 a 160. ) 8. Curas atravs do passe magntico Em sala prxima, um cavalheiro maduro e uma senhora respeitvel recolhiam apontamentos em pequeno livro de notas, ladeados por entidades evidentemente vinculadas aos servios de cura. O ambiente era balsmico e luminoso. Nesta sala explicou Aulus se renem sublimadas emanaes mentais da maioria de quantos se valem do socorro magntico, tomados de amor e confiana. Aqui possumos uma espcie de altar interior, formado pelos pensamentos, preces e aspiraes de quantos nos procuram trazendo o melhor de si mesmo. Clara e Henrique, os mdiuns, em prece, nimbavam-se de luz. Dir-se-ia que estavam quase desligados do corpo denso, porque se mostravam espiritualmente mais livres, em pleno contacto com os benfeitores presentes, embora eles mesmo no soubessem disso. Calmos e seguros, pareciam haurir foras revigorantes na intimidade de suas almas. A orao lhes mantinha o esprito em comunicao com invisvel e profundo manancial de energia silenciosa. Absortos, em companhia das entidades irms, registravam-lhe as instrues, atravs dos recursos intuitivos. Henrique, que demonstrava pelas

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irradiaes magnticas certa superioridade sobre a companheira, tinha a seu lado o irmo Conrado, o orientador espiritual da tarefa prestes a iniciar. ( Cap. 17, pgs. 161 e 162.) 9. Passista: singela tomada eltrica Hilrio perguntou se Conrado permanecia freqentemente ali. O mentor informou que tomara sob sua responsabilidade os servios assistenciais da instituio, em favor dos doentes, duas noites por semana, atendendo no s os encarnados, mas os necessitados de qualquer procedncia. Conrado disse integrar um quadro de auxiliares, de acordo com a organizao estabelecida pelos mentores da Esfera Superior, o que indicava que ali havia colaboradores espirituais devidamente fichados, tal como ocorre a mdicos e enfermeiros num hospital terrestre comum. Aulus confirmou-o, explicando: Tanto entre os homens como entre ns, que ainda nos achamos longe da perfeio espiritual, o xito do trabalho reclama experincia, horrio, segurana e responsabilidade do servidor fiel aos compromissos. A lei no pode menosprezar as linhas da lgica. E os mdiuns? Eram sempre os mesmos? Conrado de pronto respondeu: Sim, contudo em casos de impedimento justo, podem ser substitudos, embora nessas circunstncias se verifiquem, inevitavelmente, pequenos prejuzos resultantes de natural desajuste. A prece importante na preparao do trabalho? Sem dvida, respondeu o benfeitor. A orao prodigioso banho de foras, tal a vigorosa corrente mental que atrai. Por ela, Clara e Henrique expulsam do prprio mundo interior os sombrios remanescentes da atividade comum que trazem no crculo dirio de luta e sorvem do nosso plano as substncias renovadoras de que se repletam, a fim de conseguirem operar com eficincia, a favor do prximo. Desse modo, ajudam e acabem sendo firmemente ajudados. Aludindo, em seguida, ao problema da exausto das foras magnticas, Conrado disse que isso no se d: Tanto quanto ns, eles no comparecem aqui com a pretenso de serem os senhores do benefcio, mas sim na condio de beneficirios que recebem para dar. A orao, com o reconhecimento de nossa desvalia, coloca-nos na posio de simples elos de uma cadeia de socorro, cuja orientao reside no Alto. Somos ns aqui, neste recinto consagrado misso evanglica, sob a inspirao de Jesus, algo semelhante singela tomada eltrica, dando passagem fora que no nos pertence e que servir na produo de energia e luz. ( Cap. 17, pgs. 163 e 164. ) 10. Raios fluem das mos dos mdiuns - Iniciando o servio dos passes, pequena multido de encarnados e desencarnados aglomerou-se entrada, mas companheiros da casa controlavam-lhes os movimentos. Enfermos de variada expresso entravam esperanosos e retiravam-se, depois de atendidos, com evidentes sinais de reconforto, porque das mos de Clara e Henrique irradiavam-se luminosas chispas, comunicando-lhes vigor e refazimento. Na maioria dos casos, os mdiuns no precisavam tocar o corpo dos pacientes, de modo direto, pois os recursos magnticos aplicados a reduzida distncia penetravam assim mesmo o halo vital ou a aura dos doentes, provocando nestes modificaes subitneas. Os mdiuns passistas pareciam duas pilhas humanas deitando raios de espcie mltipla, a lhes flurem das mos, depois de lhes percorrerem a cabea, ao contacto do irmo Conrado e de seus colaboradores. Por que a energia transmitida pelos amigos espirituais circulava primeiramente na cabea dos mdiuns? Ainda aqui informou Aulus -- , no podemos subestimar a importncia da mente. O pensamento influi de maneira decisiva na doao de princpios curadores. Sem a idia iluminada pela f e pela boa-vontade, o mdium no conseguiria ligao com os Espritos amigos que atuam sobre essas bases. Andr observou, no entanto, que existem pessoas bem dotadas de fora magntica perfeitamente despreocupadas do elemento moral... Aulus lembrou que o potencial magntico peculiar a todos, com expresses que se graduam no infinito. Evidentemente, tais indivduos podem curar, mas acidentalmente, quando o enfermo credor de assistncia espiritual imediata, com a interveno de amigos que o favorecem. Fora disso, os que abusam dessa fonte de energia, explorando-a ao seu bel- prazer, quase sempre resvalam para desmoralizao de si mesmo, porque interferindo num campo de foras que lhes desconhecido, guiados to-somente pela vaidade ou pela ambio inferior, fatalmente encontram entidades que com eles se afinam, precipitando-se em difceis situaes que no vm baila comentar.( Cap. 17, pgs. 164 a 166.) 11. Onde h humildade e amor, eis a o amparo divino O Assistente ponderou que, para a sustentao de um servio metdico de cura, indispensvel contar com o corao nobre e a mente pura, no exerccio do amor, da humildade e da f viva, afim de que os raios do poder divino encontrem acesso e passagem por ns, a benefcio dos outros. Haveria necessidade de se promoverem, para tal esforo, estudos especiais? Aulus respondeu: Importa ponderar que em qualquer setor de trabalho a ausncia de estudo significa estagnao. Esse ou aquele cooperador que desistam de aprender, incorporando novos conhecimentos, condenam-se s atividades de subnvel, todavia, em se tratando de socorro magntico, tal qual administrado aqui, convm lembrar que a tarefa de solidariedade pura, com ardente desejo de ajudar, sob a invocao da prece. E toda orao, filha da sinceridade e do dever bem cumprido, com respeitabilidade moral e limpeza de sentimentos, permanece tocada de incomensurvel poder. Analisada a questo nestes termos, todas as pessoas dignas e fervorosas, com o auxlio da prece, podem conquistar a simpatia de venerveis magnetizadores do Plano Espiritual, que passam, assim, a mobiliz-las na extenso do bem. No nos achamos frente do hipnotismo

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espetacular, mas sim num gabinete de cura, em que os mdiuns transmitem os benefcios que recolhem, sem a presuno de do-los de si mesmo. importante no esquecer essa verdade para deixarmos bem claro que, onde surjam a humildade e o amor, o amparo divino seguro e imediato. O servio prosseguia. Os doentes entravam dois a dois, sendo carinhosamente atendidos por Clara e Henrique, sob a assistncia de Conrado e seus colaboradores. Obsidiados ganhavam ingresso no recinto, acompanhados de frios verdugos, no entanto, com o toque dos mdiuns sobre a regio cortical, depressa se desligavam, espera da vtimas, com a maioria das quais se reacomodavam, de pronto. Andr reparou que alguns enfermos no logravam a mais leve melhoria; as irradiaes magnticas no lhes penetravam o veculo orgnico. Qual seria o motivo? Falta-lhe o estado de confiana, informou Aulus. A f , nesses casos, indispensvel. Em fotografia precisamos da chapa impressionvel para deter a imagem, tanto quanto em eletricidade carecemos do fio sensvel para a transmisso da luz. No terreno das vantagens espirituais elucidou o Assistente -- , imprescindvel que o candidato apresente uma certa tenso favorvel. Essa tenso decorre da f. Ele referia-se f, no como crena cega, mas como atitude de segurana ntima, reverente e submissa, diante das Leis Divinas, em cuja sabedoria e amor procuramos arrimo. Sem recolhimento e respeito na receptividade, no conseguimos fixar os recursos imponderveis que funcionam em nosso favor, porque o escrnio e a dureza de corao podem ser comparados a espessas camadas de gelo sobre o templo da alma. (Cap. 17, pgs. 166 a 168.) 12. Renovar o pensamento fundamental A convite de Aulus, Andr Luiz aproximou-se de idosa matrona que aguardava a sua vez no servio dos passes.. A senhora sustentava-se dificilmente de p, com o ventre volumoso e o semblante dolorido. Seu fgado demonstrava a dilatao caracterstica das pessoas que sofrem de insuficincia cardaca. As clulas hepticas pareciam vasta colmeia, trabalhando sob enorme perturbao. A vescula congestionada levou-o a inspecionar o intestino. A bile comprimida atingira os vasos e assaltava o sangue. A ictercia mostrava-se insofismvel. Conrado confirmou: Sim, uma ictercia complicada. Nasceu de terrvel acesso de clera, em que nossa amiga se envolveu no reduto domstico. Rendendo-se, desarvorada, irritao, adquiriu renitente hepatite, da qual a ictercia a conseqncia. ( N.R.: Ictercia estado mrbido que se caracteriza pelo aumento de bilirrubina no sangue, com deposio consecutiva desse pigmento nos vrios tecidos, particularmente na pele e nas mucosas, donde a cor amarelada apresentada pelo paciente.) Conrado, impondo a destra sobre a fronte da mdium, comunicou-lhe radiosa corrente de foras e inspirou-a a movimentar as mos sobre a doente, desde a cabea at o fgado enfermo. (N.R.: Observa-se que se trata de servio especializado de cura pela fluidoterapia, e no um trabalho genrico de passes, em que a imposio de mos, sem movimentao, seria suficiente. ) O crtex enceflico revestiu-se de substncia luminosa que, descendo em fios muito tnues, alcanou o campo visceral. A senhora mostrou imediato alvio e retirou-se satisfeita, prometendo voltar ao tratamento. Estaria ela curada? Aulus respondeu: Isso impossvel; temos a rgos e vasos comprometidos. O tempo no pode ser desprezado na soluo. E explicou: O passe uma transfuso de energias, alterando o campo celular. Vocs sabem que na prpria cincia humana de hoje o tomo no mais o tijolo indivisvel da matria... que, antes dele, encontram-se as linhas de fora, aglutinando os princpios subatmicos, e que, antes desse princpio, surge a vida mental determinante... Tudo esprito no santurio da natureza. Renovemos o pensamento e tudo se modificar conosco. Na assistncia magntica, os recursos espirituais se entrosam entre a emisso e a recepo, ajudando a criatura necessitada para que ela ajude a si mesma. A mente reanimada reergue as vidas microscpicas que a servem, no templo do corpo, edificando valiosas reconstrues. O passe, como reconhecemos, importante contribuio para quem saiba receb-lo, com o respeito e a confiana que o valorizam. Podemos ministr-lo a distncia? Sim, desde que haja sintonia entre aquele que o administra e aquele que o recebe, respondeu Aulus. Nesse caso, diversos companheiros espirituais se ajustam no trabalho do auxlio, favorecendo a realizao, e a prece silenciosa ser o melhor veculo da fora curadora. (Cap. 17, pgs. 168 a 170.) 13. A vida terrena muito curta No salo, enquanto Ambrosina continuava psicografando mensagens endereadas aos presentes, um dos oradores falava ao pblico. Alguns encarnados jaziam impermeveis e sonolentos, vampirizados por obsessores caprichosos que os acompanhavam de perto; contudo, muitos desencarnados de mediana compreenso ouviam, solcitos e sinceramente aplicados ao ensino consolador. Gabriel a tudo presidia com firmeza e nada lhe escapava percepo. Aludindo s mensagens recebidas pela mdium, o Assistente explicou que se tratava de respostas reconfortantes a companheiros que solicitaram assistncia e consolo dos Espritos. As mensagens traziam a soluo definitiva para os problemas expostos? Isso no aclarou Aulus --; entre o auxlio e a soluo vai sempre alguma distncia em qualquer dificuldade, e no podemos esquecer que cada um de ns possui os seus prprios enigmas. Hilrio ento indagou: Se assim, por que motivo o intercmbio? O Assistente respondeu: No te esqueas do impositivo da cooperao na estrada de cada ser. Na vida eterna, a existncia no corpo fsico, por mais longa, sempre curto perodo de aprendizagem. E no nos cabe olvidar que a Terra o campo onde ferimos a nossa batalha evolutiva. Dentro dos princpios

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de causa e efeito, adquirimos os valores da experincia com que estruturamos a nossa individualidade para as Esferas Superiores. A mente, em verdade, o caminheiro buscando a meta da angelitude, contudo, no avanar sem auxlio. Ningum vive s. Os pretensos mortos precisam amparar os companheiros em estgio na matria densa, porquanto em grande nmero sero compelidos a novos mergulhos na experincia carnal. da Lei que a sabedoria socorra a ignorncia, que os melhores ajudem os menos bons. (Cap. 18, pgs. 171 a 173.) 14. O caso do filho angustiado Aulus explicou, ainda, que os homens, ao cooperarem com os Espritos esclarecidos e benevolentes, atraem simpatias preciosas para a vida espiritual, e as entidades amigas, auxiliando os encarnados, constrem facilidades para o dia de amanh, quando de volta lide terrestre. O equvoco dos homens est em esperar do Cu uma soluo decisiva e absoluta para os seus problemas. Tal atitude decorre de antiga viciao mental no Planeta. Jesus, o Governador Espiritual do Mundo, auxiliou a doentes e aflitos --- lembrou o Assistente ---, sem retir-los das questes fundamentais que lhes diziam respeito. Zaqueu, o rico prestigiado pela visita que lhe foi feita, sentiu-se constrangido a modificar a sua conduta. Maria de Magdala, que lhe recebeu carinhosa ateno, no ficou livre do dever de sustentar-se no rduo combate da renovao interior... Dito isso, Aulus concluiu: Segundo reconhecemos, seria ilgico aguardar dos desencarnados a liquidao total das lutas humanas. Isso significaria furtar o trabalho que corresponde ao sustento do servidor, ou subtrair a lio ao aluno necessitado de luz. Nesse ponto, perto de Andr, simptica senhora monologava em pensamento: Meu filho! Meu filho! Se voc no est morto, visite-me! Venha! Venha! Estou morrendo de saudade, de angstia!... fale-me alguma palavra pela qual nos entendamos... Se tudo no est acabado, aproxime-se da mdium e comunique-se! impossvel que voc no tenha piedade... As frases amargas, embora inarticuladas, atingiram Andr e seus amigos, qual se fossem arremessadas ao ambiente em voz abafadia. Leve rumor retaguarda seguiu-se, ento. Era o filho desencarnado que, apresentando-se em lastimveis condies, avanou para a triste mulher, dominado por invencvel atrao. Me! Me! gritava de joelhos, como atormentada criana --- no me abandone!... Estou aqui, oua-me! No morri... perdoe-me, perdoe-me!... sou um renegado, um nufrago!... Busquei a morte quando eu deveria viver para o seu carinho! Agora sim! Vejo o sofrimento de perto e desejaria aniquilar-me para sempre, tal a vergonha que me aflige o corao!... A matrona no viu o filho, mas registrou-lhe a presena, em forma de intraduzvel ansiedade. (Cap. 18, pgs. 173 e 174.) 15. Objetivo da mediunidade no Mundo Aulus explicou que o rapaz suicidara-se, meses antes, e ainda no conseguira forrar-se flagelao ntima. Em sua devoo afetiva, a me reclamava-lhe a manifestao pessoal, sem saber o que pedia, porquanto a chocante posio do filho constituir-lhe-ia pavoroso martrio. Evidentemente, ela no poderia receber-lhe a palavra direta, mas, ao contacto do trabalho espiritual ali realizado, incorporaria energias novas para refazer-se gradualmente. O instrutor fez, ento, consideraes variadas em torno do fenmeno medinico, que no novidade no mundo. Concesso do Senhor Humanidade em geral, a mediunidade foi trazida do colgio sacerdotal praa pblica, a fim de que a noo da eternidade, atravs da sobrevivncia da alma, desperte a mente anestesiada do povo, visto que o Cristianismo, que deveria ser a mais ampla e a mais simples das escolas de f, h muito se conquistou no superficialismo dos templos. Jesus nos reaparece ento, agora, no como fundador de ritos e fronteiras dogmticas, mas em sua verdadeira feio de Redentor da alma humana. Instrumento de Deus por excelncia, Ele se utilizou da mediunidade para acender a luz da sua Doutrina de Amor, asseverou Aulus. Restaurando enfermos e pacificando aflitos, em muitas ocasies esteve em contacto com os chamados mortos, alguns dos quais no era seno almas sofredoras a vampirizarem obsidiados de diversos matizes. E, alm de surgir em colquio com Moiss materializado no Tabor, Ele mesmo o grande ressuscitado, legando aos homens o sepulcro vazio e acompanhando os discpulos com acendrado amor, para que lhe continuassem o apostolado de bnos. (Cap. 18, pgs. 174 a 176.) 16 . Mdiuns no so orculos nem adivinhos Chegando fase terminal da reunio, Gabriel controlou o crebro da mdium Ambrosina e tomou-lhe o brao, escrevendo aceleradamente. Em minutos rpidos, os apontamentos do mentor estavam concludos. A mdium levantou-se ento e passou a l-los em voz alta: Meus amigos, indispensvel procurar na mediunidade no a chave falsa para certos arranjos inadequados na Terra, mas sim o caminho direito de nosso ajustamento vida superior. Compreendendo assim a verdade, necessrio renovar a nossa conceituao de mdium, para que no venhamos a transformar companheiros de ideal e de lutas em orculos e adivinhos, com esquecimento de nossos deveres na elevao prpria. O Espiritismo, simbolicamente, Jesus que retorna ao mundo, convidando-nos ao aperfeioamento individual, por intermdio do trabalho construtivo e incessante. Dentro das leis de cooperao, ser justo aceitar o brao amigo que se nos oferece para a jornada salvadora, entretanto imprescindvel no esquecer que cada um de ns transporta consigo questes essenciais e necessidades intransferveis. Advertindo que s a ns cabe o servio rduo da prpria ascenso, na pauta das responsabilidades que nos competem, o mentor falou do papel do Espiritismo e da Mediunidade no mundo, asseverando que neles reencontramos o pensamento puro de Cristo,

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auxiliando-nos a compreenso para mais amplo discernimento da realidade. Neles recolhemos exatos informes, quanto lei das compensaes, equacionando aflitivos problemas do ser, do destino e da dor e deixando-nos perceber, de alguma sorte, as infinitas dimenses para as quais evolvemos. E a eles deveremos, acima de tudo, a luz para vencer os tenebrosos labirintos da morte, a fim de que nos consorciemos, afinal, com as legtimas noes da conscincia csmica. (Cap. 18, pgs. 176 a 178.)

6a. REUNIO (Fonte: Captulos 19 a 22.)

1. Obsesso enfermidade mental - Finda a reunio, o Assistente Aulus atendeu a um pedido de Teonlia, uma companheira ativa no trabalho assistencial, que fora rogar-lhe ajuda para a senhora Ansia, devotada trabalhadora da instituio em que os servios acabavam de ser realizados. Ansia sorvia ento o fel de dura prova, porquanto alm das preocupaes naturais com a educao de trs filhinhas e com o atendimento me enferma, em vsperas de desencarnao, seu esposo Jovino encontrava-se sob a estranha fascinao de outra mulher, o que o levou a desinteressar-se da companheira e das filhas. Dia e noite, ele deixava-se dominar pelos pensamentos da nova mulher que o enlaara na armadilha de mentirosos encantos. Em casa, no trabalho ou na via pblica, era ela, sempre ela, a senhorear-lhe a mente desprevenida. Jovino esquecera-se, invigilante, das obrigaes no santurio domstico e parecia ter voltado s estroinices da primeira juventude, como se nunca tivesse abraado a misso de pai, transformando-se, desse modo, num obsidiado autntico, sob a constante atuao da criatura que lhe anestesiara o senso de responsabilidade para consigo mesmo. Teonlia buscara o concurso de Aulus, na certeza de que o Assistente no lhe faltaria. De fato; depois de ouvi-la, Aulus falou: "Conheo Ansia e nela estimo admirvel irm. H meses, no disponho de oportunidade para visit-la como venho desejando. Decerto, no me negarei ao concurso fraterno, entretanto, no ser conveniente estabelecer medidas drsticas sem uma auscultao do caso em si". E asseverou: "Sabemos que a obsesso entre desencarnados ou encarnados, sob qualquer prisma em que se mostre, uma enfermidade mental, reclamando por vezes tratamento de longo curso. Quem sabe se o pobre Jovino no estar na condio de um pssaro hipnotizado, no obstante o corpanzil que lhe confere aparncias de robustez no plano fsico?" (Cap. 19, pgs. 179 e 180) 2. Jovino: um esposo aborrecido - Teonlia, referindo-se ao caso, aludiu a Jovino como sendo um homem trabalhador ameaado por perversa mulher. Aulus pediu-lhe que no se referisse assim mulher que dominava o esposo de Ansia. O adjetivo "perversa" ali no cabia; era "imperioso aceit-la por infeliz irm", recomendou o Assistente, que prometeu visitar a casa de Ansia j na noite seguinte, com o objetivo de elucidar o caso. Foi o que aconteceu, porquanto no dia imediato, ao anoitecer, Aulus, Andr e Hilrio chegaram ao domiclio de Ansia e Jovino, uma casa confortvel, embora sem luxo, onde Teonlia os aguardava. A famlia fazia sua refeio. Achavam-se ali os esposos e as trs filhas: Marcina, Marta e Mrcia. Apesar do tom afetuoso da palestra familiar, Jovino parecia contrafeito. Os apontamentos das meninas no lhe arrancavam o mais leve sorriso; contudo, enquanto ele persistia em mostrar-se aborrecido, a me se fazia mais terna e mais contente, incentivando a conversao das duas filhas mais velhas que comentavam episdios humorsticos do bazar em que trabalhavam juntas. Findo o jantar, Ansia pediu a Mrcia, a mais moa das filhas, que fosse ficar com a av e esperasse por ela. As outras irms continuaram a conversar em sala prxima. Jovino foi ler os jornais vespertinos, e Ansia cuidou de arrumar a cozinha. Reparando, porm, que o esposo pouco depois se levantou para sair, ela endereou-lhe olhar inquieto, indagando delicadamente: "Poderemos, acaso, esperar hoje por voc?" Ele se fez de desentendido, e Ansia explicou que apreciaria t-lo presente para as preces em conjunto... "Preces? para que isso?", replicou o esposo. "Sinceramente, Jovino -- respondeu Ansia --, creio no poder da orao e suponho que nunca precisamos tanto como agora de us-la em favor de nossa tranqilidade domstica." Jovino foi direto ao assunto: "No concordo com a sua opinio" e, sarcstico, exibindo estranho sorriso, continuou: "No disponho de tempo para lidar com os seus tabus. Tenho compromissos inadiveis. Estudarei, junto de amigos, excelente negcio". (Cap. 19, pgs. 181 a 183) 3. Uma imagem de mulher - Logo que Jovino disse tais palavras, surpreendente imagem de mulher surgiu-lhe frente dos olhos, qual se fora projetada sobre ele, a distncia, aparecendo e desaparecendo com intermitncias. Jovino tornou-se ento mais distrado e enfadado e, demonstrando inexcedvel dureza espiritual, fitou a esposa com indiferena irnica. Intrigados com a cena, Andr e seus amigos ouviram Ansia, enlaada por Teonlia, dizer quase suplicante: "Jovino, voc no concorda que temos estado mais ausentes um do outro, quando precisamos estar mais juntos?" "Ora, ora! deixe de pieguices!" -- respondeu-lhe o esposo. "Sua preocupao seria prpria, h vinte anos, quando no ramos seno tolos colegiais!" Ansia retrucou: "No, no bem isso... Inquietam-me nosso lar e nossas filhas..." Mas Jovino, com a alma endurecida, falou-lhe com aguda ironia: "De minha parte, no vejo como torturar-me. Creio que a casa est bem provida e no estou dormindo sobre nossos interesses

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familiares. Meus negcios esto em movimento. Preciso de dinheiro e, por essa razo, no posso perder tempo com beatices e peditrios, endereados a um Deus que, sem dvida, deve estar muito satisfeito em morar no Cu, sem lembrar-se deste mundo..." A atitude de Jovino era to escarnecedora que Ansia resolveu silenciar. Ele bateu, ento, a porta estrepitosamente sobre os prprios passos e retirouse, enquanto a companheira humilhada caa em pranto silencioso e, em seguida, comeou a pensar, articulando frases sem palavras: "Negcios, negcios... Quanta mentira sobre mentira! Uma nova mulher, isso sim!... Mulher sem corao que no nos v os problemas... Dvidas, trabalhos, canseiras! Nossa casa hipotecada, nossa velhinha a morrer!... Nossas filhas cedo arremessadas luta pela prpria subsistncia!" Enquanto as reflexes dela se faziam audveis para Andr e seus amigos, irradiando-se na sala estreita, viu-se de novo a mesma figura de mulher que surgira frente de Jovino, aparecendo e reaparecendo ao redor da esposa triste, como que a fustigar-lhe o corao com invisveis estiletes de angstia, porque Ansia, embora no a visse, passou a acusar indefinvel mal-estar. Pensamentos tempestuosos tomaram-lhe ento a mente, e Ansia passou a dizer, de si para consigo, mentalmente, que conhecia aquela mulher, aquela "boneca de perversidade" que h muito tempo vinha sendo motivo de perturbao para a sua casa... (Cap. 19, pgs. 183 e 184) 4. Um fenmeno comum em nossos dias medida que Ansia passou a emitir pensamentos de revide com relao intrusa, a imagem projetada de longe abeirou-se dela com maior intensidade, como que a corporificar-se no ambiente, para infundir-lhe mais amplo mal-estar. A mulher que dominava o esprito de Jovino surgiu ento visivelmente materializada aos olhos de Andr, e as duas, assumindo a posio de francas inimigas, passaram contenda mental. Lembranas amargas, palavras duras, acusaes recprocas... A esposa atormentada passou a sentir desagradveis sensaes orgnicas e o sangue afluiulhe com abundncia cabea, impondo-lhe aflitiva tenso cerebral, de modo que, mais se lhe dilatavam os pensamentos de revolta e amargura, mais se lhe avultava o desequilbrio fsico. Teonlia, afagando-a, carinhosa, informou ento que havia meses que aquele conflito se repetia, diariamente, e ela temia, com razo, pela sade da amiga. Aulus ajudou-a ento com recursos magnticos de alvio, e as manifestaes estranhas diminuram at a completa cessao. Em seguida, o instrutor elucidou o problema: "Jovino permanece atualmente sob imperiosa dominao teleptica, a que se rendeu facilmente, e, considerando-se que marido e mulher respiram em regime de influncia mtua, a atuao que o nosso amigo vem sofrendo envolve Ansia, atingindo-a de modo lastimvel, porquanto a pobrezinha no tem sabido imunizar-se com os benefcios do perdo incondicional". O instrutor acrescentou que tal fenmeno muito comum em nossos dias e, como tal, enquadra-se perfeitamente nos domnios da mediunidade. O fenmeno pertence sintonia, onde se encontram as origens de muitos processos de alienao mental. (Cap. 19, pgs. 185 e 186) 5. O pensamento projeta-se formando imagens - No raro que dentro do mesmo lar, da mesma famlia ou da mesma instituio, adversrios do passado se reencontrem. Chamados pela Esfera Superior ao reajuste, raramente conseguem superar a averso de que se vem possudos, e alimentam com paixo, no ntimo de si mesmos, os raios txicos da antipatia que, concentrados, se transformam em venenos magnticos, suscetveis de provocar a enfermidade e a morte. "Para isso -- ajuntou Aulus --, no ser necessrio que a perseguio recproca se expresse em contendas visveis. Bastam as vibraes silenciosas de crueldade e despeito, dio e cime, violncia e desespero, as quais, alimentadas de parte a parte, constituem corrosivos destruidores." Aps ligeira pausa, o Assistente continuou: "O pensamento exterioriza-se e projeta-se, formando imagens e sugestes que arremessa sobre os objetivos que se prope atingir. Quando benigno e edificante, ajusta-se s Leis que nos regem, criando harmonia e felicidade, todavia, quando desequilibrado e deprimente, estabelece aflio e runa. A qumica mental vive na base de todas as transformaes, porque realmente evolumos em profunda comunho teleptica com todos aqueles encarnados ou desencarnados que se afinam conosco". Como solucionar ento o problema da antipatia contra ns? A essa pergunta, Aulus sorriu e respondeu: "A melhor maneira de extinguir o fogo recusar-lhe combustvel. A fraternidade operante ser sempre o remdio eficaz, ante as perturbaes dessa natureza. Por isso mesmo, o Cristo aconselhava-nos o amor aos adversrios, o auxlio aos que nos perseguem e a orao pelos que nos caluniam, como atitudes indispensveis garantia de nossa paz e de nossa vitria". (Cap. 19, pgs. 186 e 187) 6. O caso Elisa - Em estreito aposento, uma senhora de presumveis setenta anos de idade acusava aflitiva dispnia: era Elisa, a mezinha de Ansia, em avanado processo liberatrio. (N.R.: Dispnia significa dificuldade na respirao.) A seu lado, uma entidade de aspecto desagradvel exibia estranha mscara de perturbao e sofrimento, imantando-se a ela e agravando-lhe os tormentos fsicos. Tratavase de infortunado filho de Elisa, desencarnado muito tempo antes, cujo olhar mostrava a alienao mental evidente. Tendo tido a infelicidade de chafurdar no vcio da embriaguez, foi ele assassinado numa noite de extravagncias. A genitora, contudo, recordava-se do rapaz como a um heri, e, por evoc-lo incessantemente, retinha o infeliz ao p do prprio leito. Ansia acariciava a me enferma com palavras de amor, mas Dona Elisa parecia aloucada, distante... Como Ansia comeou a chorar, a caula da casa, Mrcia, enlaou a genitora convidando-a orao. A dona da casa sentou-se rente

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enferma e, acompanhada pela ateno da filha, pronunciou sentida prece. Com a orao, funda modificao se lhe imprimiu no mundo interior, desaparecendo os dardos da tristeza, que lhe dilaceravam a alma, ante os raios de branda luz que se exteriorizavam do seu corao. Um fato inusitado ento aconteceu. Desde aquele momento, qual se houvera acendido uma lmpada em plena obscuridade, vrios desencarnados sofredores penetraram o quarto, maneira de doentes, solicitando medicao. (Cap. 20, pgs. 189 a 191) 7. Benefcios da orao - As entidades sofredoras no assinalaram a presena de Andr e seus amigos, motivando a seguinte observao de Aulus: "So companheiros que trazem ainda a mente em teor vibratrio idntico ao da existncia na carne. Na fase em que estagiam, mais depressa se ajustam com o auxlio dos encarnados, em cuja faixa de impresses ainda respiram. Quantos se encontram em semelhante estado, dentro do raio de ao das preces de nossa amiga, recebem o toque de espiritualidade que emana do servio dessa natureza e, quando sensveis ao bem ou sedentos de renovao interior, do-se pressa em responder ao apelo de elevao que os visita, aderindo orao, de cujo sublime poder recolhem esclarecimento e consolo, amparo e benefcio". "Quanto valor num insignificante ato de f!...", exclamou Hilrio. Aulus concordou: "Sim, o homem terrestre criou enormes complicaes ao seu caminho, contudo, a morte constrange-o a regressar aos alicerces da simplicidade para a regenerao da prpria vida". Na seqncia, Ansia abriu precioso livro de meditaes evanglicas, acreditando agir ao acaso, mas o tema, em verdade, foi escolhido por Teonlia, que lhe vigiava, bondosa, os movimentos. O texto se reportava necessidade do trabalho e do perdo, que ela explanou sabiamente, influenciada por sua mentora espiritual. Sua voz, fluente e suave, transmitia, sem que ela o soubesse, o pensamento de Teonlia, que buscava, obviamente, socorrer-lhe o corao atormentado. Em dado momento, ante uma pausa natural nos estudos, Mrcia percebeu a presena de muitos Espritos no recinto e disse: "Continue, mezinha! Continue... Tenho a idia de que nos achamos frente de enorme multido..." Ansia, certa de que isso era verdade, prosseguiu nos comentrios, que, efetivamente, acendiam novo nimo nas almas presentes, vidas de luz, tanto quanto sequiosas de paz e refazimento. (Cap. 20, pgs. 191 e 192) 8. O lar uma escola - Findo o pequeno culto evanglico, Ansia estirou-se ao lado da me, que estava semi-inconsciente. Fazendo significativo gesto a Teonlia, Aulus disse que aquele era o momento exato. Cuidadosamente, comearam ambos a aplicar passes sobre a cabea da esposa de Jovino, concentrando energia magntica ao longo das clulas corticais. Vendo-se presa de branda hipnose, que ela prpria atribua ao cansao, Ansia no relutou e em breves instantes, deixando o corpo denso na prostrao do sono, foi ao encontro dos amigos espirituais, em desdobramento quase natural. No parecia, contudo, to consciente quanto seria desejvel, porque Jovino, seu marido, constitua-lhe obcecante preocupao. Tendo reconhecido Teonlia e Aulus, mostrava-se, no entanto, atordoada, aflita, pois queria ver o esposo e ouvi-lo... Aulus, para satisfaz-la, rumou com ela na direo de Jovino. Explicou ento que as almas, quando associadas entre si, vivem ligadas umas s outras pela imanao magntica, superando obstculos e distncias. Foi assim que Jovino foi localizado. Em vasto salo de um clube noturno, ele e sua amante (a mesma mulher cuja imagem fora vista nos fenmenos telepticos) participavam de um grupo alegre, em atitudes de profunda intimidade afetiva. Rodeando o conjunto, entidades estranhas formavam vicioso crculo de vampiros que no registraram a presena de Aulus e dos demais benfeitores. Ao ver o esposo, Ansia desferiu doloroso grito e caiu em pranto, recuando para a via pblica, ferida de aflio e assombro. Aulus abraou-a, paternal, e notando-a mais senhora de si, apesar de seu sofrimento, falou-lhe com extremado carinho: "Minha irm, recomponha-se. Voc orou, pedindo assistncia espiritual, e aqui estamos, trazendo-lhe solidariedade. Reanime-se! No perca a esperana!..." Ansia, em lgrimas, disse-lhe ter sido trada pelo seu prprio esposo, que falhara aos compromissos do casamento, mas Aulus a advertiu acerca do casamento, lembrando-lhe que o matrimnio terrestre no uma simples excurso... "Minha amiga, o lar uma escola em que as almas se reaproximam para o servio da sua prpria regenerao, com vistas ao aprimoramento que nos cabe apresentar de futuro", aduziu o Assistente. "Voc ignora que no educandrio h professores e alunos? desconhece que os melhores devem ajudar aos menos bons?" (Cap. 20, pgs. 192 a 194) 9. O amor sabe apagar o fogo e reconstruir - Na seqncia do dilogo, Aulus procurou mostrar a Ansia que Jovino precisava agora muito mais de seu entendimento e carinho. "Nem sempre a mulher -asseverou Aulus -- poder ver no companheiro o homem amado com ternura, mas sim um filho espiritual necessitado de compreenso e sacrifcio para soerguer-se, como tambm nem sempre o homem conseguir contemplar na esposa a flor de seus primeiros sonhos, mas sim uma filha do corao, a requisitar-lhe tolerncia e bondade, a fim de que se transfira da sombra para a luz." Em seguida, o instrutor afirmou-lhe, enftico: "Ansia, o amor no to-somente a ventura rsea e doce do sexo perfeitamente atendido. E' uma luz que brilha mais alto, inspirando a coragem da renncia e do perdo incondicionais, em favor do ser e dos seres que ns amamos. Jovino uma planta que o Senhor lhe confiou s mos de jardineira. E' compreensvel que a planta seja assaltada pelos parasitas ou pelos vermes da morte, todavia, nada h a recear se a jardineira est vigilante..." Ansia entendeu a

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mensagem transmitida por Aulus e pediu-lhe orientao sobre seu procedimento em face da mulher que dominava Jovino, que, para ela, se assemelhava a um Esprito diablico, fascinando-o e destruindo-o. O Assistente pediu-lhe no se referisse assim infeliz amante, porque ela tambm era vtima de lamentvel engano, e sugeriu Ansia compadecer-se dela, porque terrvel lhe seria o despertamento. A compaixo deveria ser a sua represlia, jamais a vingana. "Consoante a lio do Mestre que hoje abraamos, o amor deve ser nossa nica atitude para com os adversrios", ponderou Aulus. "A vingana, Ansia, a alma da magia negra. Mal por mal significa o eclipse absoluto da razo." Por mais aflitiva que lhe fosse a lembrana daquela mulher, deveria record-la em suas preces e em suas meditaes, por irm necessitada de assistncia fraterna. No sabemos o que nos aconteceu no passado, nem o que nos ocorrer no futuro... Quem ter sido ela no pretrito? Algum que ajudamos ou ferimos? Quem ser ela para ns no porvir? Nossa me ou nossa filha? Ditas tais palavras, Aulus pediu-lhe: "No condene! O dio como o incndio que tudo consome, mas o amor sabe como apagar o fogo e reconstruir". (Cap. 20, pgs. 194 a 196) 10. A prece abenoada luz - Ansia, como uma criana resignada, pousou no benfeitor os olhos lmpidos, como a prometer-lhe obedincia, e Aulus, afagando-a, recomendou: "Volte ao lar e use a humildade e o perdo, o trabalho e a prece, a bondade e o silncio, na defesa de sua segurana. A mezinha enferma e as filhinhas reclamam-lhe amor puro, tanto quanto o nosso Jovino, que voltar, mais experiente, ao refgio de seu corao". Pouco depois, ela despertou no corpo carnal, de alma renovada, quase feliz... Embora no conservasse lembrana integral da conversa com Aulus, despertou sem revolta e sem amargura, como se mos intangveis lhe houvessem lavado a mente, conferindo-lhe uma compreenso mais clara da vida. Recordou ento Jovino e sua amante, compadecidamente, como pessoas a lhe exigirem tolerncia e piedade, e profundo entendimento brotou-lhe do esprito. Consolada e satisfeita, passou medicao de Dona Elisa, diante de Hilrio que, admirado, ao exaltar os mritos da orao, ouviu de Aulus o seguinte ensinamento: "Em todos os processos de nosso intercmbio com os encarnados, desde a mediunidade torturada mediunidade gloriosa, a prece abenoada luz, assimilando correntes superiores de fora mental que nos auxiliam no resgate ou na ascenso". Ansia, como acontece a milhes de pessoas, detinha consigo recursos medianmicos apreciveis, que poderiam ser inclinados para o bem ou para o mal, competindo apenas a ela a obrigao de construir dentro de si mesma a fortaleza de conhecimento e vigilncia, na qual poderia desfrutar, em pensamento, as companhias espirituais que mais lhe convenham felicidade. Feitas essas referncias, o Assistente acrescentou: "Encontramos aqui precioso ensinamento acerca da orao... Ansia, mobilizando-a, no conseguiu modificar os fatos em si, mas logrou modificar a si mesma. As dificuldades presentes no se alteraram. Jovino continua em perigo, a casa prossegue ameaada em seus alicerces morais, a velhinha doente aproxima-se da morte, entretanto, nossa irm recolheu expressivo coeficiente de energias para aceitar as provaes que lhe cabem, vencendo-as com pacincia e valor. E um esprito transformado, naturalmente, transforma as situaes". (Cap. 20, pgs. 196 a 198) 11. Dona Elisa piora - Na noite seguinte, o grupo socorrista voltou ao lar de Ansia, com o objetivo de socorrer Dona Elisa, cujo estado piorara. A enferma estava agitada, a desligar-se do corpo fsico, e estranha perturbao mental a dominava. Superexcitada e aflita, dizia-se perseguida por um homem que queria abat-la a tiros, clamava pelo filho desencarnado e julgava ver serpentes e aranhas ao p da cama. O mdico comunicou a Ansia que a morte poderia ocorrer a qualquer momento. A pobre mulher colocou-se ento em prece, confiando-se influncia de Teonlia, que lhe seguia os passos, como abnegado nume protetor. Uma serenidade balsmica tomou-lhe gradativamente a alma, e ela aquietouse entre a f e a pacincia, na certeza de que no lhe faltaria o amparo do Plano Superior. Embora no percebesse a ternura de que era objeto por parte da amiga espiritual, recebia desta apelos confortadores em forma de sublimes pensamentos de esperana e de paz. Aproximando-se com profunda piedade da me enferma, perguntou-lhe se ela se sentia melhor? Dona Elisa, qual criana medrosa, tomou-lhe as mos e sussurrou: "Minha filha, no estou melhor, porque o assassino me espreita... No sei como escapar... estou igualmente cercada de aranhas enormes... que fazer para salvar-me?!..." (Cap. 21, pgs. 199 e 200) 12. Um alcolatra da erraticidade - Aps dizer tais palavras, a enferma gritou com lamentosa inflexo: "Ai! as serpentes!... as serpentes!... Ameaam-me da porta... Que ser de mim?" Ansia procurou acalm-la, rogando-lhe confiasse na Providncia Divina: "Jesus o nosso Amigo Vigilante. Por que no esperar pela proteo dele? A senhora vai recuperar-se... Repare com ateno. Nosso quarto est em paz..." Dona Elisa asserenou-se um pouco, embora a desconfiana e o medo continuassem estampados nos seus olhos, mas, logo aps, segredou aos ouvidos da filha: "Sinto que o nosso Olmpio est conosco... Meu filho desceu do Cu e veio buscar-me... No tenho dvida... meu filho, sim... meu filho..." Ansia acreditou no que ouvia, mas convidou a genitora ao servio da prece, o que se fez, sob a assistncia de Teonlia, a esforar-se por envolver a velhinha em fluidos calmantes. Andr observou que Olmpio, o rapaz assassinado noutro tempo, jungia-se me, maneira de planta parasitria asfixiando um arbusto raqutico. Aulus explicou que Dona Elisa supunha fosse o filho um gnio guardio, quando

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a realidade que ele se deixara dominar, mesmo depois da morte carnal, pelo vcio da embriaguez. "Alcolatra impenitente -- disse o instrutor --, caiu ante o revlver de um companheiro, to desvairado quanto ele mesmo, numa noite de insnia. Desligado da carne e j intensamente minado pelo delirium tremens, no teve foras para mentalizar a recuperao que lhe imprescindvel e prosseguiu em companhia daqueles que lhe pudessem facultar o prolongamento dos excessos em que se compraz..." Aulus informou ento que Olmpio ali se encontrava porque a me o evocara. Libertando-se gradualmente do corpo fsico, Elisa transferia o campo emotivo, do crculo da carne para a esfera do Esprito, passando desse modo a sofrer o influxo pernicioso do filho alcolatra. Na posio em que se colocavam, eram, assim, por fora das circunstncias, duas mentes sintonizadas na mesma faixa de impresses, porque, enfraquecida, a enferma submetia-se facilmente ao domnio do rapaz, cujo pavor e desequilbrio se lhe transfundiam na alma submissa. O fenmeno que ali se dava poderia ser comparado a uma incorporao medinica? "Sem qualquer dvida", informou Aulus. "Elisa, atraindo o filho, num estado de passividade profunda, que lhe sobrevem por motivo de natural desgaste nervoso e sem experincia que lhe outorgue discernimento e defesa, assimila-lhe, de modo espontneo, as correntes mentais, retratando-lhe a desarmonia interior. Estando a desencarnar-se, devagarinho, reflete-lhe as reminiscncias do pretrito e as terrveis vises ntimas que lhe so agora familiares, de vez que, distncia das libaes costumeiras, o infortunado amigo padece as alucinaes comuns s vtimas do alcoolismo crnico." (Cap. 21, pgs. 201 e 202) 13. Elisa desencarna - Ante a surpresa de Hilrio, que no compreendia como uma velhinha enferma podia ser submetida a provao daquela ordem, Aulus observou: "Concordo em que lamentvel o quadro sob nosso exame, entretanto, ningum trai as leis que nos regem a vida. Elisa, com a presena do filho, recebeu aquilo que procurou ardentemente. Certo, apresenta-se na configurao passageira de uma anci penetrando a antecmara da morte, todavia, na realidade, um Esprito imperecvel e responsvel, manejando os valores mentais que se expressam e se conjugam, segundo princpios claros e definidos". Feita ligeira pausa, o instrutor acentuou: "Muita vez, pedimos o que no conhecemos, recolhendo o que no desejamos. No fim, porm, h sempre lucro, porque o Senhor nos permite retirar, de cada situao e de cada problema, os preciosos valores da experincia". Em seguida, aps conferenciar com Teonlia, desligou o rapaz de sua genitora, usando para isso avanados potenciais magnticos. Verificou-se ento curioso fenmeno. To logo se afastou Olmpio, Dona Elisa -- que antes falava bastante animada -- entrou em absoluta prostrao, qual se houvera sido manietada. O Assistente explicou: "A atuao do filho desencarnado alimentava-lhe a excitao mental a incidir sobre o campo nervoso. Agora, est confinada s energias que lhe so prprias". Dona Elisa no mais logrou articular uma nica frase, embora visse e ouvisse, e no conseguiu tambm mover os braos, ante a dor aguda que passou a registrar no peito. Dava-se nela a contrao final das coronrias; o processo anginoso chegara ao fim; o organismo da enferma no mais reagia ao influxo magntico do Assistente. Dona Elisa entendia ento que lhe cabia fazer a viagem do tmulo e, como se um relmpago lhe rasgasse a noite mental, num desses raros minutos que valem sculos para a alma, ela reviu apressadamente o passado, quando todas as cenas da infncia, da mocidade e da madureza lhe reapareceram no templo da memria, como que a convid-la a escrupuloso exame de conscincia. Ansia orava em pranto silencioso, e a agonizante entendeu-a, mas apenas derramou lgrimas como resposta. Em seguida, fitando a filha, Dona Elisa projetou-se na vida post-mortem, mantendo-se, ainda, ligada ao corpo denso por um lao de substncia prateada. (Cap. 21, pgs. 203 e 204) 14. Dona Elisa visita a irm no instante da morte - Enquanto se inteiriavam os membros da falecida, um s pensamento lhe predominava no Esprito: dizer adeus ltima irm consangnea que lhe restava na Terra. Envolvida assim na onda de foras que nascia de sua prpria obstinao, ela afastou-se, ligeira, volitando automaticamente no rumo da cidade em que se lhe situava a parenta. Dezenas de quilmetros foram vencidos instantaneamente, e Dona Elisa, acompanhada do grupo socorrista, chegou a um aposento mal iluminado, em que venervel anci dormia tranqila. Era sua irm Matilde. Consciente de que no dispunha seno de rpidos instantes, Elisa vibrou algumas pancadas no leito da irm, que acordou de chofre, entrando, de imediato, em sua esfera de influncia. Elisa passou a falarlhe, atormentada. Matilde, contudo, no lhe escutava as palavras pelos condutos auditivos do vaso carnal e sim pelo crebro, atravs de ondas mentais, em forma de pensamentos a lhe remoinharem ao redor da cabea. Ela ergueu-se, pois, inquieta e falou de si para consigo: "Elisa morreu". Aulus explicou: "Temos aqui um dos tipos habituais de comunicao nas ocorrncias de morte. Pela persistncia com que se repetem, os cientistas do mundo so constrangidos a examin-los. Alguns atribuem esses fatos a transmisses de ondas telepticas, ao passo que outros neles encontraram os chamados fenmenos de monio. Isso tudo, porm, reduz-se na Doutrina do Espiritismo verdade simples e pura da comunho direta entre as almas imortais". Todas as pessoas, desde que o desejem, podem efetuar semelhantes despedidas quando partem da Terra? A essa indagao de Hilrio, o Assistente respondeu: "Sim, Hilrio, voc diz bem quando afirma `desde que o desejem', porque semelhantes comunicaes, no instante da morte, somente se realizam por aqueles que concentram a prpria fora mental num propsito dessa espcie". Aps falar irm, Elisa voltou a casa, menos aflita,

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embora fatigada. Desejando reaver o veculo fsico, no o conseguiu: flutuou apenas sobre o leito, ligada aos despojos carnais pelo tnue fio prateado. De alma opressa, Elisa no sabia definir se estava viva dentro da morte ou se estava morta dentro da vida. Nesse momento outros amigos espirituais, a quem competiria ajudar na libertao final da falecida, deram entrada na cmara. (Cap. 21, pgs. 205 a 207) 15. Prisioneira do pretrito - Aulus e seus pupilos voltaram a participar de nova reunio do grupo presidido por Raul Silva, em que cinco pessoas obsidiadas seriam atendidas. Em dado momento, uma das senhoras enfermas caiu em pranto convulsivo, exclamando: "Quem me socorre? quem me socorre?!..." E, comprimindo o peito com as mos, acrescentou: "Covarde! por que apunhalar, assim, uma indefesa mulher? serei totalmente culpada? meu sangue condenar seu nome infeliz..." Raul Silva, com a serenidade habitual, consolou-a, propondo-lhe o perdo como remdio que recompe a alma doente... "Guardar ofensas conservar a sombra", disse-lhe o dirigente. "Esqueamos o mal para que a luz do bem nos felicite o caminho..." A pobre mulher replicou: "Olvidar? nunca... O senhor sabe o que vem a ser uma lmina enterrada em sua carne? sabe o que seja a calamidade de um homem que nos suga a existncia para arremessar-nos misria, comprazendo-se, depois disso, em derramar-nos o prprio sangue?" O doutrinador no a contrariou quanto ao direito justia, mas ponderou se no seria mais aconselhvel aguardar o pronunciamento da Bondade Divina. "Quem de ns estar sem mcula?", perguntou Raul. Dizendo que h muito no fazia outra coisa, seno esperar, a interlocutora contou que, por mais que quisesse esquecer o passado, vivia a carregar a sombra de suas recordaes, como quem trazia no prprio peito o sepulcro dos sonhos mortos... "Tudo por causa dele... Tudo pelo malvado que me arruinou o destino...", afirmou, prorrompendo em soluos, enquanto um homem desencarnado, no longe, fitava-a, desalentado. (Cap. 22, pgs. 209 e 210) 16. Um caso de animismo - Hilrio, aludindo a essa manifestao, informou no ter visto nenhum Esprito ao lado da sofrida mulher. Andr confirmou-o, dizendo ter observado perto um triste companheiro desencarnado, sem vislumbrar, contudo, qualquer lao magntico entre ele e a mulher. O Assistente, afagando a fronte da doente em lgrimas, explicou: "Estamos diante do passado de nossa companheira. A mgoa e o azedume, tanto quanto a personalidade supostamente extica de que d testemunho, tudo procede dela mesma... Ante a aproximao de antigo desafeto, que ainda a persegue de nosso plano, revive a experincia dolorosa que lhe ocorreu, em cidade do Velho Mundo, no sculo passado, e entra em seguida a padecer insopitvel melancolia". A simples presena do antigo verdugo, que a ela se enleava, atravs de vigorosos laos de amor e dio, perturbava-lhe a vida mental. A mulher havia imobilizado grande coeficiente de foras do seu mundo emotivo, em torno da experincia do pretrito, a ponto de semelhante cristalizao mental haver superado o choque biolgico do renascimento no corpo fsico, prosseguindo quase que intacta. Fixando-se nessas lembranas, quando instada de mais perto pelo antigo algoz, ela se comportava como se estivesse ainda no passado, dandose a conhecer como personalidade diferente. Assaltada por recordaes penosas, centralizava todos os seus recursos mnemnicos apenas no ponto nevrlgico em que viciara o pensamento. Mediunicamente falando, tratava-se de um processo de autntico animismo. "Nossa amiga supe encarnar uma personalidade diferente, quando apenas exterioriza o mundo de si mesma", disse Andr Luiz. Tal fato eqivaleria a uma mistificao inconsciente? Essa pergunta mereceu de Aulus a seguinte resposta: "Muitos companheiros matriculados no servio de implantao da Nova Era, sob a gide do Espiritismo, vm convertendo a teoria animista num travo injustificvel a lhes congelarem preciosas oportunidades de realizao do bem; portanto, no nos cabe adotar como justas as palavras mistificao inconsciente ou subconsciente para batizar o fenmeno. Na realidade, a manifestao decorre dos prprios sentimentos de nossa amiga, arrojados ao pretrito, de onde recolhe as impresses deprimentes de que se v possuda, externando-as no meio em que se encontra". (Cap. 22, pgs. 211 e 212) 17. Como tratar o fenmeno anmico - Aulus afirmou, ento, que eles se achavam, na verdade, perante uma doente mental, a requisitar o maior carinho para que se recuperasse. E acrescentou: "Para sanar-lhe a inquietao, todavia, no nos bastam diagnsticos complicados ou meras definies tcnicas no campo verbalista, se no houver o calor da assistncia amiga". A pobre irm deveria ser tratada com a mesma ateno que ministramos aos sofredores que se comunicam, pois era tambm um Esprito imortal, solicitando-nos concurso e entendimento para que se lhe restabelecesse a harmonia. "Um doutrinador sem tato fraterno -- asseverou Aulus -- apenas lhe agravaria o problema, porque, a pretexto de servir verdade, talvez lhe impusesse corretivo inoportuno ao invs de socorro providencial. Primeiro, preciso remover o mal, para depois fortificar a vtima na sua prpria defesa." Aquela irm podia ser considerada mdium? "Como no? Um vaso defeituoso -- elucidou o instrutor -- pode ser consertado e restitudo ao servio. Naturalmente, agora a pacincia e a caridade necessitam agir para salv-la. Nossa irm deve ser ouvida na posio em que se revela, como sendo em tudo a desventurada mulher de outro tempo, e recebida por ns nessa base, para que use o remdio moral que lhe estendemos, desligando-se enfim do passado..." "A personalidade antiga no foi to eclipsada pela matria densa como seria de desejar." Em seguida, Aulus disse que aquele caso era mais comum do que

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se pensa: "Quantos mendigos arrastam na Terra o esburacado manto da fidalguia efmera que envergaram outrora! quantos escravos da necessidade e da dor trazem consigo a vaidade e o orgulho dos poderosos senhores que j foram em outras pocas! quantas almas conduzidas ligao consangnea caminham do bero ao tmulo, transportando quistos invisveis de averso e dio aos prprios parentes, que lhes foram duros adversrios em existncias pregressas!..." E advertiu: "Todos podemos cair em semelhantes estados se no aprendemos a cultivar o esquecimento do mal, em marcha incessante com o bem..." (Cap. 22, pgs. 213 e 214) 18. O recurso da prece - Naquela altura, Raul Silva, que continuara a tarefa de doutrinao junto manifestante, convidou a doente ao benefcio da prece. Competia a ela suplicar ao Cu a graa do esquecimento; cabia-lhe expungir o passado da imaginao, de maneira a pacificar-se... E, singularmente comovido, Raul recomendou-lhe repetir em companhia dele as frases sublimes da orao dominical. A senhora acompanhou-o docilmente e, finda a splica, mostrou-se mais tranqila. Traduzindo a colaborao do mentor espiritual que o inspirava, Raul rogou-lhe, por fim, considerar, acima de tudo, o impositivo do perdo aos inimigos para a reconquista da paz, aps o que, em lgrimas, a enferma desligou-se das impresses que a retinham no pretrito, tornando posio normal. O Assistente comentou, ento, enquanto Raul aplicava na irm passes de reconforto: "Outra no pode ser, por enquanto, a interveno assistencial em seu benefcio. Pela enfermagem espiritual bem conduzida, reajustar-se- pouco a pouco, retomando o imprio sobre si mesma e capacitando-se para o desempenho de valiosas tarefas medinicas mais tarde". (Cap. 22, pgs. 214 e 215)

7a. REUNIO (Fonte: Captulos 23 a 26.)

1. Um caso de fascinao - Terminado o atendimento primeira mulher, outra senhora doente passou de improviso ao transe agitado. Ela levantou-se de maneira esquisita e, rodopiando sobre os calcanhares, como se um motor lhe acionasse os nervos, caiu em convulses, inspirando piedade. A enferma jazia sob o imprio de impassveis entidades da sombra, sofrendo, contudo, mais fortemente a atuao de uma delas, que, ao enla-la, parecia interessada em aniquilar-lhe a existncia. Quase que uivando, semelhana de loba ferida, gritava a debater-se no piso da sala, sob o olhar consternado de Raul, que exorava a proteo da Bondade Divina, em silncio. A pobre doente adquiria animalesco aspecto, apesar da proteo generosa dos sentinelas da casa. Aulus e Clementino, usando avanados recursos magnticos, interferiram no deplorvel duelo, constrangendo o obsessor a desvencilhar-se da enferma, que continuou, mesmo assim, dominada por ele, a estreita distncia. Aps reerguer a doente, auxiliando-a a sentar-se rente ao marido, o Assistente explicou: "E' um problema complexo de fascinao. Nossa irm permanece controlada por terrvel hipnotizador desencarnado, assistido por vrios companheiros que se deixaram vencer pelas teias da vingana. No mpeto de dio com que se lana sobre a infeliz, prope-se humilh-la, utilizando-se da sugesto. No fosse o concurso fraternal que veio recolher neste santurio de prece, em transes como este seria vtima integral da licantropia deformante". Aulus informou que muitos Espritos, pervertidos no crime, abusam dos poderes da inteligncia, fazendo pesar tigrina crueldade sobre quantos ainda sintonizam com eles pelos dbitos do passado. "A semelhantes vampiros -- esclareceu o instrutor -- devemos muitos quadros dolorosos da patologia mental nos manicmios, em que numerosos pacientes, sob intensiva ao hipntica, imitam costumes, posies e atitudes de animais diversos." Tal fenmeno comum em nosso mundo? Aulus respondeu: "Muito generalizado nos processos expiatrios em que os Espritos acumpliciados na delinqncia descambam para a esfera vibratria dos brutos". (Cap. 23, pgs. 217 e 218) 2. Alicerces da obsesso - O crebro da mulher prosseguia governado pelo insensvel perseguidor como brinquedo em mos de criana. Hilrio indagou por que no separar de vez o algoz da vtima. "Calma, Hilrio! Ainda no examinamos o assunto em sua estrutura bsica. Toda obsesso tem alicerces na reciprocidade", explicou Aulus. "Recordemos o ensinamento de nosso Divino Mestre. No basta arrancar o joio. E' preciso saber at que ponto a raiz dele se entranha no solo com a raiz do trigo, para que no venhamos a esmagar um e outro. No h dor sem razo. Atendamos, assim, lei da cooperao, sem o propsito de nos anteciparmos Justia Divina." Raul, sob o controle do mentor da casa, tentava sossegar o comunicante, recordando-lhe as vantagens do perdo e incutindo-lhe a convenincia da humildade e da prece. Para colaborar em favor desses irmos em desespero, seria suficiente o concurso verbalista? O instrutor esclareceu que no lhe eram estendidas simplesmente palavras, mas acima de tudo o sentimento. "Toda frase articulada com amor -- disse Aulus -- uma projeo de ns mesmos." Assim, se era incontestvel a impossibilidade de oferecer-lhes a libertao prematura, doava-se, em favor deles, a boa-vontade, atravs do verbo nascido de coraes igualmente

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necessitados de plena redeno com o Cristo. "Analisando o pretrito, ao qual todos nos ligamos, atravs de lembranas amargas -- acentuou o Assistente --, somos enfermos em assistncia recproca. No seria lcito guardarmos a pretenso de lavrar sentenas definitivas pr ou contra ningum, porque, na posio em que ainda nos achamos, todos possumos contas maiores ou menores por liquidar." Ato contnuo, Aulus lanou-se ao amparo eficiente da dupla em contenda. Para ele, a doente e o perseguidor mereciam igual carinho. Aplicou passes de desobstruo garganta da enferma e, em breves instantes, o verdugo comeou a falar, atravs dela, numa algaravia, cujo sentido literal no foi possvel perceber, mas se viu, pela onda de pensamento que lhe caracterizava a manifestao, que a ira se lhe extravasava do ser. (Cap. 23, pgs. 218 a 220) 3. Xenoglossia - O trabalho de Raul era quase em vo. A enferma prosseguia completamente transfigurada. A que causa atribuir semelhante conflito? Aps detido exame dos crebros do comunicante e da mdium, Aulus informou que as razes da desavena vinham de longa distncia no tempo; pouco mais de um milnio. O perseguidor falava um antigo dialeto da velha Toscana, onde, satisfazendo a obsidiada de hoje, se fez cruel estrangulador. Era legionrio de Ugo, o poderoso duque de Provena, no sculo X... "Pela exteriorizao a que se confia -- disse o instrutor --, acompanho-lhe as terrveis reminiscncias... Reporta-se ao saque de que participou na poca a que nos referimos, no qual, para satisfazer mulher que lhe no correspondeu ao devotamento, teve a infelicidade de aniquilar os prprios pais... Tem o corao como um vaso transbordante de fel..." Tanto Hilrio quanto Andr estimariam obter outras informaes acerca do caso, mas Aulus recomendou-lhes aquietassem o esprito de consulta, pois a volta aos quadros terrificantes, largados ao longe por aquelas almas em sofrimento, a ningum edificaria. Ali estavam dois coraes desesperados, no inferno estabelecido por eles mesmos. No convinha analisar-lhes o sepulcro de fogo e lama, na sombras da retaguarda. Discutiu-se ento a questo do idioma. Se eles estavam no Brasil, por que a obsidiada ensaiava frases num dialeto j morto? Por que motivo no assimilava o pensamento do Esprito, transformando-o em palavras de nossa lngua corrente, qual se via em numerosos processos de intercmbio medinico? "Estamos frente de um caso de mediunidade poliglota ou de xenoglossia -- informou o Assistente. -- O filtro medinico e a entidade que se utiliza dele acham-se to intensamente afinados entre si que a passividade do instrumento absoluta, sob o imprio da vontade que o comanda de modo positivo. O obsessor, por mais estranho parea, jaz ainda enredado nos hbitos por que pautava a sua existncia, h sculos, e, em se exprimindo pela mdium, usa modos e frases que lhe foram tpicos." Tal fato era atribuvel mediunidade propriamente dita ou sintonia mais completa? "O problema de sintonia", informou o Assistente. (Cap. 23, pgs. 220 e 221) 4. Sintonia no tempo - Aulus esclareceu ainda que, se a mdium no houvesse partilhado da experincia terrestre do comunicante, como legtima associada de seu destino, no poderia o Esprito externar-se no dialeto com que se caracterizava. "Em todos os casos de xenoglossia, preciso lembrar que as foras do passado so trazidas ao presente", informou o instrutor. "Os desencarnados, elaborando fenmenos dessa ordem, interferem, quase sempre, atravs de impulsos automticos, nas energias subconscienciais, mas exclusivamente por intermdio de personalidades que lhes so afins no tempo. Quando um mdium analfabeto se pe a escrever sob o controle de um amigo domiciliado em nosso plano, isso no quer dizer que o mensageiro espiritual haja removido milagrosamente as pedras da ignorncia. Mostra simplesmente que o psicgrafo traz consigo, de outras encarnaes, a arte da escrita j conquistada e retida no arquivo da memria, cujos centros o companheiro desencarnado consegue manobrar." Hilrio concluiu, ento, que se a enferma fosse apenas mdium, sem o pretrito de que dava testemunho, a entidade no se exprimiria por ela numa expresso cultural diferente da que lhe era prpria... Aulus confirmou esse pensamento: "Sim, sem dvida alguma; em mediunidade h tambm o problema da sintonia no tempo..." Na seqncia, Andr ajudou a separar, de algum modo, o algoz da vtima, conquanto, segundo informou Aulus, eles continuassem unidos pela fuso magntica, mesmo a distncia. Companheiros da esfera espiritual retiraram o Esprito obsidente, encaminhando-o a certa organizao socorrista, mas mesmo assim a doente gritava afirmando estar frente de medonho estrangulador em vias de sufoc-la. Aplicando-lhe passes de reconforto, o Assistente disse que o que, ento, se dava era um fenmeno alucinatrio, natural em processos de fascinao quanto aquele, porquanto perseguidor e perseguida jaziam na mais estreita ligao teleptica, agindo e reagindo mentalmente um sobre o outro. Andr perguntou-lhe sobre o remdio definitivo dolorosa situao. Aulus informou que a doente e o verdugo seriam, em breve, me e filho. "No h outra alternativa na obteno do trabalho redentor. Energias divinas do amor puro sero mais profundamente tocadas em sua sensibilidade de mulher e nossa irm praticar o santo herosmo de acolh-lo no prprio seio", informou o instrutor, exclamando: "Louvado seja Deus pela glria do lar!" (Cap. 23, pgs. 221 a 223) 5. Um enfermo da mente - No recinto, um dos enfermos caiu em estremees, desferindo gemidos angustiados e roucos, como se um guante invisvel lhe constringisse a garganta. No longe, duas entidades de presena desagradvel reparavam-lhe os movimentos, sem interferir magneticamente, de maneira visvel, na agitao nervosa dele. Tratava-se de pobre irmo em luta expiatria, que contava

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pouco mais de trinta anos. Desde a infncia, sofria o contacto indireto de companhias inferiores que aliciou no passado, pelo seu comportamento infeliz. Quando experimentava a vizinhana daqueles amigos transviados, com os quais conviveu largamente antes de regressar carne, refletia-lhes a influncia nociva, entregando-se a perturbaes histricas que lhe sufocavam a alegria de viver. Constituindo aflitivo problema para o lar em que renasceu, vivia desde a meninice de mdico a mdico. Os tratamentos dolorosos e difceis, como a insulina e o eletrochoque, que haviam sido empregados em seu benefcio, castigaram-lhe profundamente a vida fsica. O doente parecia, com efeito, um velho, quando poderia mostrar-se em pleno vigor juvenil. Enquanto ele tremia, plido, Aulus e Clementino aplicaram-lhe recursos magnticos de auxlio, asserenando-lhe o corpo conturbado. Finda a crise, Andr notou-o suarento e desmemoriado, qual se fora surdo s preces que Raul pronunciara em seu favor. A apatia do enfermo permaneceu at o trmino da sesso, e sua melancolia e introverso contrastavam com a esperana e o encorajamento que se viam nos demais enfermos atendidos na reunio. (Cap. 24, pgs. 225 e 226) 6. Um caso de histeria - Como poderia ser interpretado o caso daquele enfermo? Esta pergunta de Hilrio se fundamentava no fato de que o doente no se desdobrou, nem assimilou emisses fludicas de qualquer entidade desencarnada. "O enigma de nosso irmo -- elucidou Aulus -- de natureza mental, considerando-se-lhe a origem pura e simples, mas est radicado sensibilizao psquica, tanto quanto as ocorrncias de ordem medinica." O enfermo poderia ser considerado mdium? "De imediato, no", respondeu o Assistente. "Presentemente, um enfermo que reclama cuidado assistencial, no entanto, sanada a desarmonia de que ainda portador, poder cultivar preciosas faculdades medianmicas, porque a molstia, nesses casos, fator importante de experincia." O instrutor comparou a dor em nossa vida ntima ao arado em terra inculta, o qual, rasgando e ferindo, oferece os melhores recursos produo. E a doena em si, seria do corpo ou da alma? "E' desequilbrio da alma a retratar-se no corpo", informou o instrutor, comovido. "Nosso amigo em reajuste, antes da presente imerso na carne, vagueou, por muitos anos, em desolada regio de trevas. A foi vtima de hipnotizadores cruis com os quais esteve na mais estreita sintonia, em razo da delinqncia viciosa a que se dedicara no mundo. Sofreu intensamente e voltou Terra, trazendo certas deficincias no organismo perispiritual. E' um histrico, segundo a justa acepo da palavra. Acolhido pelo herosmo de um corao materno e por um pai que lhe foi associado de insnia, hoje tambm na travessia de amargosas provas, vem procurando a prpria recuperao." O rapaz apresentava a desarmonia trazida do mundo espiritual desde os sete anos de idade. No se acreditava capaz de qualquer servio nobre. Crendo-se derrotado, antes de qualquer luta, aprazia-lhe to-somente a solido em que se nutria dos pensamentos enfermios que lhe eram arremessados ao esprito pelos antigos comparsas. Finda a reunio, Aulus ofereceu-se para acompanhar o rapaz doente at a casa. Meia hora depois, ele chegava ao seu lar, onde a me recebeu-o com ternura. Em casa, um rapaz embriagado desferia palavres. Era Mrcio, irmo de Amrico, o enfermo a quem a me conduziu, carinhosamente, ao leito. (Cap. 24, pgs. 226 a 228) 7. Jlio, o paraltico - Amrico dormiu sem detena, surgindo junto de Andr e seus amigos em desdobramento natural, mas no percebeu a presena dos benfeitores espirituais, visto que registrava to-somente a perturbao mental de que se via possudo. Amedrontado, espantadio, avanou para estreita cmara, a pequena distncia, e rojou-se ao lado de um velho paraltico, choramingando: "Pai, estou sozinho! sozinho!... quem me socorre? Tenho medo! medo!..." O pai, vigilante e calmo, assinalou-lhe a presena de algum modo, porque mostrou no semblante dolorida expresso, como se lhe estivesse ouvindo as queixas. Por recomendao de Aulus, Andr Luiz, buscando sintonizar-se com o pai enfermo, escutou-lhe a mente, que dizia de si para consigo: "O' Senhor, sinto-me cercado por Espritos inquietos... Quem estar junto de mim? D-me foras para compreender-te a vontade e acatarte os desgnios... No me abandones! Tristes so a velhice, a doena e a pobreza quando nos avizinhamos da morte!..." Sob a influncia do rapaz, cujos pensamentos ele assimilava sem perceber, o velho dobrou a cabea e chorou copiosamente. O Assistente esclareceu: "Achamo-nos frente de pai e filho. Jlio, o genitor de Amrico, foi acometido, faz muitos anos, de paralisia das pernas, vivendo assim amarrado cama, onde ainda se esfora pela subsistncia dos seus, em trabalhos leves. Entregue provao e soledade, comeou a ler e a refletir com segurana. Apreendeu a verdade da reencarnao, encontrou consolo e esperana nos ensinamentos do Espiritismo e, com isso, tem sabido marchar com resignao e fortaleza nos dias speros que vem atravessando..." Aulus informou que Jlio, sustentado pelo devotamento da esposa, trouxera ao mundo cinco filhos: uma jovem, Laura, abnegada companheira dos pais, que fora abenoada irm de Jlio no passado, e quatro rapazes de trato muito difcil. Mrcio era alcolatra, Guilherme e Bencio consumiam a mocidade em extravagncias noturnas, e Amrico, o primognito, estava longe de recuperar o equilbrio completo... (Cap. 24, pgs. 228 a 230) 8. Origem do drama familiar - A expiao daquele grupo domstico era, sem dvida, rude e dolorosa. Em passado prximo, o pai paraltico era dirigente de pequeno bando de malfeitores. Extremamente ambicioso, asilou-se num stio, onde se transformou em perseguidor de viajantes desprevenidos,

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dedicando-se ao furto e vadiagem... Conseguiu convencer quatro amigos a acompanh-lo nas aventuras delituosas a que se entregou pela cobia tiranizante, comprometendo-lhes a vida moral, e esses companheiros eram ento os filhos que lhe recebiam agora nova orientao, crivando-o, porm, de preocupaes e desgostos. Nesse ponto, Andr registrou um fenmeno curioso. Uma jovem, de fisionomia nobre e calma, penetrou o quarto, em esprito, passou rente ao grupo socorrista, sem not-lo, e retirou Amrico para fora. Era Laura, a filha generosa, que ainda mesmo durante o sono fsico no se descuidava de amparar o genitor doente. Aulus ministrou recursos vitalizantes ao enfermo em lgrimas, e explicou: "Quando o corpo terrestre descansa, nem sempre as almas repousam. Na maioria das ocasies, seguem o impulso que lhes prprio. Quem se dedica ao bem, de um modo geral continua trabalhando na sementeira e na seara do amor, e quem se emaranha no mal costuma prolongar no sono fsico os pesadelos em que se enreda..." Os fatos medinicos naquele lar eram constantes. Os pensamentos dos que partilham o mesmo teto agem e reagem uns sobre os outros, de modo particular, atravs de incessantes correntes de assimilao. A influncia dos encarnados entre si habitualmente muito maior do que se imagina. "Muita vez, na existncia carnal -- afirmou Aulus --, os obsessores que nos espezinham esto conosco, respirando, reencarnados, o mesmo ambiente. Do mesmo modo h protetores que nos ajudam e elevam e que igualmente participam de nossas experincias de cada dia." (Cap. 24, pgs. 230 e 231) 9. O valor do esforo digno - O instrutor asseverou ser "imprescindvel compreender que, em toda a parte, acima de tudo, vivemos em esprito. O intercmbio de alma para alma, entre pais e filhos, cnjuges e irmos, afeioados e companheiros, simpatias e desafeies, no templo familiar ou nas instituies de servio em que nos agrupamos, , em razo disso, a bem dizer, obrigatrio e constante". "Sem perceber, consumimos idias e foras uns dos outros." Logo que o grupo socorrista se preparou para a retirada, Hilrio indagou se no caso de Amrico, reconhecendo-o como portador da histeria, haveria vantagem na sua freqncia ao grupo em que outros mdiuns se aperfeioavam. "Como no?", respondeu o Assistente. "O progresso obra de cooperao. Consagrando-se disciplina e ao estudo, meditao e prece, ele se renovar mentalmente, apressando a prpria cura, depois da qual poder cooperar em trabalhos medinicos dos mais proveitosos. Todo esforo digno, por mnimo que seja, recebe invariavelmente da vida a melhor resposta." (Cap. 24, pgs. 231 e 232) 10. O problema da idia fixa - Tanto Hilrio quanto Andr solicitaram de Aulus uma lio em torno da fixao mental. Como pode a mente deter-se em determinadas impresses, demorando-se nelas, como se o tempo para ela no caminhasse? O Assistente ouviu com ateno e ponderou: "E' imprescindvel compreender que, depois da morte do corpo fsico, prosseguimos desenvolvendo os pensamentos que cultivvamos na experincia carnal. E no podemos esquecer que a Lei traa princpios universais que no podemos trair. Subordinados evoluo, como avanar sem lhe acatarmos a ordem de harmonia e progresso? A idia fixa pode operar a indefinida estagnao da vida mental no tempo". Dito isso, o instrutor continuou: "Simbolizemos o estgio da alma, na Terra, atravs da reencarnao, como sendo valiosa linha de frente, na batalha pelo aperfeioamento individual e coletivo, batalha em que o corao deve armar-se de idias santificantes para conquistar a sublimao de si mesmo, a mais alta vitria. A mente o soldado em luta. Ganhando denodadamente o combate em que se empenhou, to logo seja conduzida s aferies da morte, sobe verticalmente para a vanguarda, na direo da Esfera Superior, expressando-se-lhe o triunfo por elevao de nvel. Entretanto, se fracassa, e semelhante perda quase sempre a resultante da incria ou da rebeldia, volta horizontalmente, nos acertos da morte, para a retaguarda, onde se confunde com os desajustados de toda espcie, para indeterminado perodo de tratamento". "Em qualquer frente de luta terrestre, a retaguarda a faixa atormentada dos neurticos, dos loucos, dos mutilados, dos feridos e dos enfermos de toda casta." Dito isto, Aulus acrescentou: "Decerto, as legies vitoriosas no se esquecem dos que permaneceram no desequilbrio e da vemos as misses de amor e renncia, funcionando diligentes onde estacionam a desarmonia e a dor". (Cap. 25, pgs. 233 a 235) 11. Espritos que dormitam - Em seguida, Aulus examinou a questo da imobilizao da alma: "Em nossa imagem, podemos defini-la com a propriedade possvel. E' que o tempo, para ns, sempre aquilo que dele fizermos. Para melhor compreenso do assunto, lembremo-nos de que as horas so invariveis no relgio, mas no so sempre as mesmas em nossa mente. Quando felizes, no tomamos conhecimento dos minutos. Satisfazendo aos nossos ideais ou interesses mais ntimos, os dias voam cleres, ao passo que, em companhia do sofrimento e da apreenso, temos a idia de que o tempo est inexoravelmente parado. E quando no nos esforamos por superar a cmara lenta da angstia, a idia aflitiva ou obcecante nos corri a vida mental, levando-nos fixao. Chegados a essa fase, o tempo como que se cristaliza dentro de ns, porque passamos a gravitar, em Esprito, em torno do ponto nevrlgico de nosso desajuste". Aulus explicou ento que qualquer grande perturbao interior, seja paixo ou desnimo, crueldade ou vingana, cime ou desespero, pode imobilizar-nos por tempo indefinvel em suas malhas de sombra, quando nos rebelamos contra o imperativo da marcha incessante com o Sumo Bem. O relgio assinala o mesmo horrio para todos, entretanto o tempo leve para os

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que triunfam e pesado para os que perdem. "Quando nos no desvencilhamos dos pensamentos de flagelao e derrota, atravs do trabalho constante pela nossa renovao e progresso -- acentuou o instrutor --, transformamo-nos em fantasmas de aflio e desalento, mutilados em nossas melhores esperanas ou encafurnados em nossas chagas ntimas. E quando a morte nos surpreende nessas condies, acentuando-se-nos ento a experincia subjetiva, se a alma no se dispe ao esforo herico da suprema renncia, com facilidade emaranha-se nos problemas da fixao, atravessando anos e anos, e por vezes sculos na repetio de reminiscncias desagradveis, das quais se nutre e vive. No se interessando por outro assunto a no ser o da prpria dor, da prpria ociosidade ou do prprio dio, a criatura desencarnada, ensimesmando-se, semelhante ao animal no sono letrgico da hibernao. Isola-se do mundo externo, vibrando to-somente ao redor do desequilbrio oculto em que se compraz. Nada mais ouve, nada mais v e nada mais sente, alm da esfera desvairada de si mesma." Andr lembrou-se, nesse ponto, das conscincias que dormitam, aps a morte, quais mmias espirituais, e Aulus informou que tais Espritos sofrem, nesse repouso, angustiosos pesadelos, dos quais despertam quase sempre em plena alienao, que pode persistir por muito tempo, cultivando apaixonadamente as impresses em que julgam encontrar a prpria felicidade. (Cap. 25, pgs. 235 e 236) 12. Perturbaes da mente - Aludindo s entidades desorientadas, o instrutor disse que muitas delas por fim se entediam do mal e procuram a regenerao por si mesmas, ao passo que outras, graas assistncia que recebem, acordam para as novas responsabilidades que lhes competem no prprio reajuste. H, contudo, Espritos recalcitrantes e inconformados que so docemente constrangidos ao retorno batalha, para que se desvencilhem da prostrao a que se recolheram. "A experincia no corpo de carne, em posio difcil, semelhante a um choque de longa durao, em que a alma convidada a restabelecer-se", disse o Assistente. "Para isso, tomamos o concurso de afeies do interessado que o asilam no templo familiar." Nesses casos, a reencarnao ser compulsria? A essa pergunta, Aulus respondeu: "Que fazemos na Terra quando surge um louco em nossa casa? no passamos a assumir a responsabilidade pelo tratamento? Aguardaremos qualquer resoluo do alienado mental, no que tange s medidas indispensveis restaurao do seu equilbrio? E' certo que nos cabe o dever de honrar a conscincia livre, capaz de decidir por si mesma nos variados problemas da luta evolutiva, entretanto, frente do irmo irresponsvel e enfermo, a nossa colaborao significa amizade fiel, ainda que essa colaborao expresse doloroso processo de reequilbrio em seu favor". Andr lembrou as entidades que padecem deplorvel amnsia e s se lembram, quando se comunicam, dos assuntos em que se lhes encravam as preocupaes. Quando encaminhadas reencarnao, tais criaturas tornam realidade, de sbito? "Nem sempre", respondeu Aulus. "Na maioria das vezes, o soerguimento vagaroso. Podemos comprovar isso no estudo das crianas retardadas, que exprimem dolorosos enigmas para o mundo... Somente o extremado amor dos pais e dos familiares consegue infundir calor e vitalidade a esses entezinhos que, no raro, se demoram por muitos anos na matria densa, como apndices torturados da sociedade terrestre, curtindo sofrimentos que parecem injustificveis e estranhos e que constituem para eles a medicao vivel." O instrutor disse que podemos comprovar essa verdade nos chamados esquizofrnicos e nos paranicos que perderam o senso das propores, situando-se em falso conceito de si mesmos. "Quase todas as perturbaes congeniais da mente, na criatura reencarnada, dizem respeito a fixaes que lhe antecederam a volta ao mundo", asseverou o Assistente. (Cap. 25, pgs. 236 a 239) 13. Psicometria - Aulus convidou Andr e Hilrio para entrarem num museu terrestre. "Numa instituio como esta -- disse-lhes o instrutor --, possvel realizar interessantssimos estudos. Decerto, j ouviram referncias psicometria. Em boa expresso sinonmica, como o usada na Psicologia experimental, significa `registro, apreciao da atividade intelectual', entretanto, nos trabalhos medinicos, esta palavra designa a faculdade de ler impresses e recordaes ao contacto de objetos comuns." No interior do museu, Andr reparou que muitos Espritos iam e vinham, de mistura com as pessoas que anotavam utilidades de outro tempo, com crescente admirao. Aulus comentou que muitos companheiros de mente fixa no pretrito freqentam tais casas pelo simples prazer de rememorar... Algumas preciosidades -- observou Andr -- estavam revestidas de fluidos opacos, que formavam uma massa acinzentada ou pardacenta, na qual transpareciam pontos luminosos. O instrutor esclareceu: "Todos os objetos que voc v emoldurados por substncias fludicas acham-se fortemente lembrados ou visitados por aqueles que os possuram". Era o que se dava com curioso relgio prximo, aureolado por luminosa faixa branquicenta. Aulus pediu a Andr que o tocasse e, quase instantaneamente, apareceu aos seus olhos mentais linda reunio familiar, em que venerando casal se entretinha a palestrar com quatro jovens em pleno vio primaveril. Andr pde examinar o recinto agradvel e digno e os detalhes do mobilirio, que imprimia sobriedade e nobreza ao conjunto, enfeitado por jarres de flores e telas valiosas. (Cap. 26, pgs. 241 e 242) 14. Vestgios do nosso pensamento - Notando a surpresa de Andr, o Assistente informou: "Percebo a imagem sem o toque direto. O relgio pertenceu a respeitvel famlia do sculo passado. Conserva as formas-pensamentos do casal que o adquiriu e que, de quando em quando, visita o museu para a alegria

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de recordar. E' um objeto animado pelas reminiscncias de seus antigos possuidores, reminiscncias que se reavivam no tempo, atravs dos laos espirituais que ainda sustentam em torno do crculo afetivo que deixaram". Hilrio considerou: "Isso quer dizer que vemos imagens aqui impressas por eles, por intermdio das vibraes..." Aulus confirmou, acrescentando: "O relgio est envolvido pelas correntes mentais dos irmos que ainda se apegam a ele, assim como o fio de cobre na conduo da energia est sensibilizado pela corrente eltrica. Auscultando-o, na fase em que se encontra, relacionamo-nos, de imediato, com as recordaes dos amigos que o estimam". O instrutor explicou que, se estivssemos interessados em conhecer aqueles companheiros, o relgio seria um mediador para a realizao desse desejo. "Tudo o que se nos irradia do pensamento serve para facilitar essa ligao." E' que o pensamento espalha nossas prprias emanaes em toda parte a que se projeta, deixando vestgios espirituais onde arremessamos os raios de nossa mente, assim como o animal deixa em seu rastro o odor que lhe caracterstico, tornando-se, por esse motivo, facilmente abordvel pela sensibilidade olfativa do co. Libertos do corpo denso, nossos sentidos se aguam e podemos, por isso, atender sem dificuldade a esses fenmenos, dentro da esfera em que se nos limitam as possibilidades evolutivas, o que significa dizer que no dispomos de recursos para alcanar o pensamento daqueles que se fizeram superiores a ns. Transcendendo-nos o modo de expresso e de ser, o pensamento deles vibra em outra freqncia. "Naturalmente -- asseverou o instrutor --, podem acompanhar-nos e auxiliar-nos, porque da Lei que o superior venha ao inferior quando queira, contudo, por nossa vez, no nos facultado segui-los." Assim se d entre ns e as tribos primitivas ou retardadas da Terra, a quem podemos auxiliar, sem que elas possam fazer o mesmo conosco. (Cap. 26, pgs. 243 e 244) 15. A histria do espelho - Na seqncia, Aulus informou que cada objeto pode ser um mediador para entrarmos em relao com as pessoas que por ele se interessam e, ainda, um registro de fatos da natureza. A prpria histria da matria que lhe serviu formao pode ser, assim, conhecida. "Quando se nos apura a sensibilidade de maneira mais intensiva -- explicou o instrutor --, em simples objetos relegados ao abandono podemos surpreender expressivos traos das pessoas que os retiveram ou dos sucessos de que foram testemunhas, atravs das vibraes que eles guardam consigo." "As almas e as coisas, cada qual na posio em que se situam, algo conservam do tempo e do espao, que so eternos na memria da vida." A situao torna-se diferente quando o objeto se acha esquecido pelo autor e por aqueles que o possuram. Nesse caso, por no apresentar qualquer sinal de moldura fludica, ele no funcionar como "mediador de relaes espirituais"... Mais alm, dois cavalheiros e trs damas admiravam singular espelho, junto do qual se mantinha uma jovem desencarnada com expresso de grande tristeza. Logo que uma das senhoras elogiou a beleza da moldura, a jovem, como sentinela irritada, aproximou-se tateando-lhe os ombros. A mulher tremeu, sob inesperado calafrio, e falou aos companheiros: "Aqui h um estranho sopro de cmara funerria. E' melhor que saiamos..." A entidade, que no percebeu a aproximao de Andr e seus amigos, pareceu contente com a solido e passou a contemplar o espelho, sob estranha fascinao. Aulus comentou que a senhora que registrou a aproximao da jovem desencarnada, era portadora de notvel sensibilidade medinica. Se educasse suas foras e sondasse o espelho, entraria em relao imediata com a moa, que ainda se apega a ele desvairadamente. Receber-lhe-ia ento as confidncias e lhe conheceria o drama ntimo, porquanto imediatamente lhe assimilaria a onda mental, senhoreando-lhe as imagens... O instrutor informou, ento, que o espelho fora confiado quela moa por um rapaz que lhe prometeu casamento. Filho de franceses asilados no Brasil, ao tempo da Frana revolucionria de 1791, era possvel ver sua figura romntica nas reminiscncias da jovem desencarnada. (Cap. 26, pgs. 245 e 246) 16. Cabe a ns resolver os problemas que criamos - O rapaz chegara menino ao Rio e a cresceu. Quando a conheceu, conquistou-lhe o corao e, juntos, arquitetaram projetos de casamento, fato que no se consumou porque a famlia do jovem, animada com os sucessos de Napoleo, na Europa, deliberou retornar ptria. Embora desolado, o rapaz obedeceu ordem paterna e, ao despedir-se da noiva, implorou-lhe guardasse o espelho como lembrana, at que pudesse voltar e serem ento felizes para sempre... Distrado, porm, pelos encantos de outra mulher, ele jamais regressou e a pobrezinha, fixando-se na promessa ouvida, continuava a esper-lo. "O espelho -- esclareceu Aulus -- o penhor de sua felicidade. Imagino a longa viagem que ter feito no tempo, vigiando-o como sendo propriedade sua, at que a lembrana viesse por fim repousar no museu." O assunto fez Andr recordar-se das antigas histrias de jias enfeitiadas... "Sim, sim -- ponderou o Assistente --, a influncia no procede das jias, mas sim das foras que as acompanham." Hilrio perguntou o que aconteceria se algum pudesse adquirir o espelho e lev-lo consigo. "Decerto -- informou Aulus -- arcaria tambm com a presena da moa desencarnada." Isso seria justo? A esta pergunta de Hilrio, Aulus disse que a vida nunca se engana e que seria mesmo provvel que algum ali aparecesse e se extasiasse frente do objeto, disputando-lhe a posse. Nesse caso, quem seria essa pessoa? "O moo que empenhou a palavra, provocando a fixao mental dessa pobre criatura, ou a mulher que o afastou dos compromissos assumidos", respondeu o instrutor. "Reencarnados, hoje ou amanh, possivelmente um dia viro at aqui, tomando-a por filha ou companheira, no resgate do dbito contrado." Certamente, a jovem desencarnada poderia curar-se da perturbao de outro modo; entretanto, examinada a harmonia da Lei,

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o reencontro do trio seria inevitvel. "Todos os problemas criados por ns no sero resolvidos seno por ns mesmos", acrescentou o Assistente, que informou ser possvel aos encarnados portadores de aguada sensibilidade psquica sentir, pelo exame de objetos, os reflexos das pessoas que os usaram. "As marcas de nossa individualidade vibram onde vivemos e, por elas, provocamos o bem ou o mal naqueles que entram em contacto conosco", aduziu o Assistente, informando que tais fatos pertencem ao vasto campo da mediunidade, embora os experimentadores do mundo cientfico lhes dem denominaes diversas, entre elas a "criptestesia pragmtica", a "metagnomia ttil" e a "telestesia". (Cap. 26, pgs. 247 a 249) .

8a. REUNIO (Fonte: Captulos 27 a 30.)

1. Mediunidade transviada - Andr Luiz visitou, na noite seguinte, um grupo medinico singular. As entidades ligadas ao grupo apresentavam lamentveis condies, de vez que pareciam inferiores aos componentes encarnados da reunio. Apenas o irmo Cssio, um guardio simptico e amigo, de quem Aulus se aproximou, demonstrava superioridade moral, mas seu isolamento espiritual era ali evidente, visto que ningum lhe percebia a presena e, decerto, no lhe acolhia os pensamentos. Cssio informou ao Assistente que aquele grupo, apesar de seus reiterados apelos renovao, nenhum progresso apresentava. "Temos sitiado o nosso Quintino -- esclareceu Cssio -- com os melhores recursos ao nosso alcance, mobilizando livros, impressos e conversaes de procedncia respeitvel, no entanto, tudo em vo... O teimoso amigo ainda no se precatou quanto s duras responsabilidades que assume, sustentando um agrupamento desta natureza..." O recinto revestia-se de fluidos desagradveis e densos. Dois mdiuns davam passividade a Espritos que, segundo observao feita por Andr, pareciam autnticos criados do grupo, assalariados talvez para servios menos edificantes, tais as preocupaes de ordem material dominantes. Ao lado deles, entidades diversas nas mesmas condies iam e vinham. O fenmeno da psicofonia era generalizado e os mdiuns desdobrados mantinham-se no ambiente, alimentando-se das emanaes que lhes eram peculiares. Raimundo, um dos comunicantes, atendia uma senhora, cuja palavra leviana inspirava piedade. O assunto era o dinheiro que a mulher possua retido num determinado Instituto. A mulher insistia em que Raimundo deveria ajud-la com ao mais expedita, para desencravar o processo... (Cap. 27, pgs. 251 e 252) 2. O tempo o verdugo da inrcia - Enquanto Raimundo dizia senhora que j estava fazendo o possvel para ajud-la, Teotnio, o outro comunicante da noite, era cobrado por um cavalheiro maduro, a respeito de um emprego que lhe fora prometido quatro meses atrs. "Que deseja que eu faa?", perguntou-lhe o Esprito. "Sei que o gerente da firma do contra. Ajude-me, inclinando-o a simpatizar-se pela boa soluo de meu caso", pediu-lhe o cavalheiro encarnado. Em seguida, Raimundo ouviu o pedido de uma mulher que desejava ver longe de sua casa o rapaz que pedira sua filha em casamento. "Voc no poder afastar esse abutre?", perguntou a senhora. Os assuntos continuaram assim, registrando-se naquele recinto algo at ento impensvel para Andr: pessoas sadias e lcidas valendo-se do intercmbio com o mundo espiritual para soluo de problemas exclusivamente de ordem material, atentos lei do menor esforo. Aulus, percebendo a decepo estampada no semblante de Andr Luiz, informou: "Um estudo atual de mediunidade, mesmo rpido quanto o nosso, no seria completo se no perquirssemos a regio do psiquismo transviado, onde Espritos preguiosos, encarnados e desencarnados, respiram em regime de vampirizao recproca. Alis, constituem produto natural da ignorncia viciosa em todos os templos da Humanidade. Abusam da orao tanto quanto menoscabam as possibilidades e oportunidades de trabalho digno, porquanto espreitam facilidades e vantagens efmeras para se acomodarem com a indolncia, em que se lhes cristalizam os caprichos infantis". E o Assistente acrescentou: "Vivemos a nossa grande batalha de evoluo. Quem foge ao trabalho sacrificial da frente, encontra a dor pela retaguarda. O Esprito pode confiar-se inao, mobilizando delituosamente a vontade, contudo, l vem um dia a tormenta, compelindo-o a agitar-se e a mover-se para entender os impositivos do progresso com mais segurana. No adianta fugir da eternidade, porque o tempo, benfeitor do trabalho, tambm o verdugo da inrcia". (Cap. 27, pgs. 253 a 255) 3. Cada aventura menos digna tem seu preo - Hilrio, que refletia silencioso, inquiriu preocupado: "Por que se entregam nossos irmos encarnados a semelhantes prticas de menor esforo? H tantas lies de aprimoramento espiritual, h tantos apelos dignificao da mediunidade, nas linhas doutrinrias do Espiritismo!... Por que o desequilbrio?" O Assistente esclareceu que eles no se achavam ali diante da Doutrina do Espiritismo: "Presenciamos fenmenos medinicos, manobrados por mentes ociosas, afeioadas explorao inferior por onde passam, dignas, por isso mesmo, de nossa piedade. E no ignoramos que fenmenos medinicos so peculiares a todos os santurios e a todas as criaturas". Explicando por que os encarnados muitas vezes preferem a convivncia com desencarnados

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presos ao campo sensorial da vida fsica, Aulus asseverou: "E' sempre mais fcil ao homem comum trabalhar com subalternos ou iguais, porque servir ao lado de superiores exige boa vontade, disciplina, correo de proceder e firme desejo de melhorar-se". "Sabemos que a morte no milagre. Cada qual desperta, depois do tmulo, na posio espiritual que procurou para si... Ora, o homem vulgar sente-se mais solta junto das entidades que lhe lisonjeiam as paixes, estimulando-lhe os apetites, de vez que todos somos constrangidos a educar-nos, na vizinhana de companheiros evolutivos, que j aprenderam a sublimar os prprios impulsos, consagrando-se lavoura incessante do bem." Quanto aos abusos que se praticavam naquela reunio, Aulus informou: "Quando o erro procede da ignorncia bemintencionada, a Lei prev recursos indispensveis ao esclarecimento justo no espao e no tempo, porquanto a genuna caridade, sob qualquer ttulo, sempre venervel. Entretanto, se o abuso deliberado, no faltar corrigenda". Naquele caso concreto, Teotnio e Raimundo (os desencarnados) eram mais vampirizados que vampirizadores. Fascinados pelos apelos de Quintino (o dirigente) e dos mdiuns, seguiam-lhes os passos, como aprendizes que seguem seus mentores. Se no se reajustarem no bem, to logo se desencarnem, o dirigente do grupo e os mdiuns sero surpreendidos pelas entidades que escravizaram, a lhes reclamarem orientao e socorro e, provavelmente, mais tarde, se uniro pelos laos de famlia, na condio de pais e filhos, para acertar contas, recompor atitudes e alcanar assim pleno equilbrio nos dbitos em que se emaranharam. "Cada servio nobre recebe o salrio que lhe diz respeito e cada aventura menos digna tem o preo que lhe corresponde", concluiu o Assistente. (Cap. 27, pgs. 255 a 257) 4. Sesso de materializao - Na noite seguinte, Andr foi a acanhado apartamento, no qual se realizariam trabalhos de materializao, assunto que ele j havia explanado em seu livro "Missionrios da Luz". O recinto destinado reunio constitua-se de duas peas, uma sala de estar ligada a estreito quarto de dormir. Neste, transformado em gabinete, situava-se o mdium, um homem ainda moo, e na sala espalhavam-se quatorze pessoas, das quais se destacavam duas senhoras enfermas, motivo principal da sesso, de vez que pretendiam recolher a assistncia amiga dos Espritos materializados. Indicandoas, disse Aulus: "Venho com vocs at aqui, considerando as finalidades do socorro aos enfermos, porque, embora sejam muitas as tentativas de materializao de foras do nosso plano, na Terra, com raras excees quase todas se desenvolvem sobre lastimveis alicerces que primam por infelizes atitudes dos nossos irmos encarnados". E acrescentou: "S os doentes, por enquanto, no mundo, justificam a nosso ver o esforo dessa espcie, junto das raras experincias, essencialmente respeitveis e dignas, realizadas pelo mundo cientfico, em benefcio da Humanidade". A conversao no pde prosperar, porque diversos obreiros iam e vinham, dando a perceber que chegara o momento de iniciarse a sesso. A higienizao processava-se ativa. Aqui surgiam aparelhos delicados para a emisso de raios curativos, acol se efetuava a ionizao do ambiente, com efeitos bactericidas, mas alguns encarnados, como costuma acontecer habitualmente, no tomavam a srio as responsabilidades do assunto e traziam consigo emanaes txicas, oriundas do abuso de nicotina, carne e aperitivos, alm das formas-pensamentos menos adequadas seriedade da tarefa. (Cap. 28, pgs. 259 e 260) 5. O ectoplasma - Dezenas de entidades bem comandadas e evidenciando as melhores noes de disciplina articulavam-se no esforo preparatrio da reunio. O mdium j havia recebido eficiente amparo no campo orgnico. A digesto e a circulao, tanto quanto o socorro s vsceras j eram problemas solucionados. Apagada a luz eltrica e pronunciada a orao inicial, o grupo passou a entoar hinos evanglicos, para equilibrar as vibraes do recinto. Entidades extraam foras de pessoas e coisas da sala, inclusive da Natureza em derredor, que, casadas aos elementos da esfera espiritual, faziam do gabinete medinico precioso e complicado laboratrio. Correspondendo atuao magntica dos mentores responsveis, o mdium desdobrou-se, afastando-se do veculo fsico, de modo to perfeito que o ato em si mais parecia a prpria desencarnao, porque seu corpo jazia no leito, como se fora um casulo de carne, largado e inerte. O veculo fsico comeou, ento, a expelir o ectoplasma, qual pasta flexvel, maneira de uma geleia viscosa e semilquida, atravs de todos os poros e, com mais abundncia, pelos orifcios naturais, particularmente da boca, das narinas e dos ouvidos, com elevada percentagem a exteriorizar-se igualmente do trax e das extremidades dos dedos. A substncia, caracterizada por um cheiro especialssimo, escorria em movimentos reptilianos, acumulando-se na parte inferior do organismo medianmico, onde apresentava o aspecto de grande massa protoplsmica, viva e tremulante. (N.R.: O vocbulo protoplsmica diz respeito a protoplasma, que significa o contedo celular vivo, formado principalmente de citoplasma e ncleo.) Enquanto isso ocorria, o mdium, separado da vestimenta fsica, recebia carinhosa assistncia dos Espritos, como se fora um doente ou uma criana. Aulus explicou: "O ectoplasma est em si to associado ao pensamento do mdium, quanto as foras do filho em formao se encontram ligadas mente maternal. Em razo disso, toda a cautela indispensvel na assistncia ao medianeiro". Tal cuidado decorria da possibilidade de inconveniente interveno do mdium nos trabalhos e seria desnecessrio se o mdium fosse adequadamente preparado para a tarefa, porque a ele mesmo colaboraria junto das entidades, evitandolhes preocupaes e contratempos. "A materializao de criaturas e objetos de nosso plano, para ser mais perfeita, exige mais segura desmaterializao do mdium e dos companheiros encarnados que o

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assistem", acrescentou o Assistente. (Cap. 28, pgs. 261 e 262) 6. Mediunidade meio de servio - Aulus esclareceu ainda que o pensamento do mdium pode influir nas formas materializadas, mesmo quando essas formas se encontrem sob rigoroso controle dos Espritos. Eis por que se requer completa iseno de nimo por parte de todos que se devotam a semelhantes realizaes. Possuir essas faculdades no constitui, pois, nenhum privilgio para os seus portadores. Mediunidade no traduz sublimao, mas meio de servio. As foras materializantes so como as demais foras manipuladas pelos Espritos nas tarefas de intercmbio. Independem do carter e das qualidades morais dos que as possuem, constituindo emanaes do mundo psicofsico, das quais o citoplasma uma das fontes de origem. "Em alguns raros indivduos -- informou Aulus --, encontramos semelhante energia com mais alta percentagem de exteriorizao, contudo, sabemos que ela ser de futuro mais abundante e mais facilmente abordvel, quando a coletividade humana atingir mais elevado grau de maturao." At l, os Espritos valem-se dessas possibilidades como quem aproveita um fruto ainda verde, suportando, porm, o assdio de mil surpresas desagradveis ao recolh-lo, porque, em experincias como esta, eles se submetem a interferncias medinicas indesejveis, tanto quanto a influncias menos edificantes de companheiros encarnados, inaptos para tais servios. Mdiuns possudos de interesses inferiores, seja em matria de afetividade mal conduzida, de ambio desregrada ou de pontos de vista pessoais, nos diversos departamentos das paixes comuns, podem influir de forma negativa nesses trabalhos, do mesmo modo que os demais participantes da sesso imbudos dos mesmos propsitos. (Cap. 28, pgs. 263 e 264) 7. A sabedoria no se improvisa - Diante das explicaes de Aulus, Hilrio no se conteve: "E por que nos sujeitarmos a fatores incapazes, assim?" O Assistente respondeu-lhe: "No diga `fatores incapazes'. Digamos `fatores insipientes'. Simbolizemos a necessidade como sede escaldante e a mediunidade imperfeita ou mal comandada como sendo a gua menos limpa. falta do lquido puro, no podemos hesitar. Utilizamo-nos da gua nas condies em que a encontramos. E, em seguida, que fazer? Teremos pacincia com a fonte, decantando-lhe, pouco a pouco, a corrente poluda. A mediunidade sublimada, atravs de instrumentos dignos e conscientes no mandato que lhes corresponde, algo de eterno e divino que a Humanidade est edificando. Isso no obra de afogadilho. A improvisao no alicerce para os santurios da sabedoria e do amor que desafiam o tempo". Enquanto o mentor explicava, grande massa de substncia ectoplsmica leitosa-prateada, da qual se destacavam alguns fios escuros e cinzentos, amontoava-se, abundante. Tcnicos desencarnados manipulavam-na, com ateno. Aulus informou: "A temos o material leve e plstico de que necessitamos para a materializao. Podemos dividi-lo em trs elementos essenciais, em nossas rpidas noes de servio, a saber -- fluidos A, representando as foras superiores e sutis de nossa esfera, fluidos B, definindo os recursos do mdium e dos companheiros que o assistem, e fluidos C, constituindo energias tomadas Natureza terrestre. Os fluidos A podem ser os mais puros e os fluidos C podem ser os mais dceis; no entanto, os fluidos B, nascidos da atuao dos companheiros encarnados e, muito notadamente, do mdium, so capazes de estragar-nos os mais nobres projetos. Nos crculos, alis rarssimos, em que os elementos A encontram segura colaborao das energias B, a materializao de ordem elevada assume os mais altos caractersticos, raiando pela sublimidade dos fenmenos; contudo, onde predominam os elementos B, nosso concurso consideravelmente reduzido, porquanto nossas maiores possibilidades passam a ser canalizadas na dependncia das foras inferiores do nosso plano, que, afinadas aos potenciais dos irmos encarnados, podem senhorear-lhes os recursos, invadindo-lhes o campo de ao e inclinando-lhes as experincias psquicas no rumo de lastimveis desastres". (Cap. 28, pgs. 264 a 266) 8. Roupo ectoplsmico - Garcez, um dos tcnicos espirituais em servio, pediu o auxlio magntico de Aulus, porque o campo fludico na sala se fizera demasiado espesso. Os pequenos jactos de fora ectoplsmica, arremessados at l, em carter experimental, tornavam ao gabinete, revelando forte teor de toxinas de variada classificao. E' que as catorze pessoas reunidas no recinto eram catorze caprichos diferentes. Ningum ali mostrava bastante compreenso do esforo despendido pelas entidades... E, ao invs de ajudar o mdium, cada companheiro pesava sobre ele com inauditas exigncias. Em face disso, o mdium no contava com suficiente tranqilidade e parecia um animal raro, acicatado por mltiplos aguilhes, tais os pensamentos descabidos de que se via objeto. A materializao de ordem superior tornava-se, assim, invivel. "Teremos -- disse Garcez -- to-s o mdium desdobrado, incorporando a nossa enfermeira para socorro s irms doentes. Nada mais. No dispomos do concurso preciso." Aulus auxiliou magneticamente a transferncia de certo coeficiente de energias do veculo fsico para o corpo perispiritual do mdium, que se mostrou vivamente reanimado, enquanto o veculo denso desceu mais funda prostrao. Amigos espirituais envolveram o corpo sutil do mdium em extenso roupo ectoplsmico e a enfermeira uniu-se a ele, comandando-lhe os movimentos. O fenmeno se assemelhava psicofonia: o mdium, ausente do corpo carnal, achava-se controlado pela benfeitora, maneira de um mdium psicofnico, diferenciado apenas pela roupagem singular, estruturada com apetrechos ectoplsmicos, imprescindveis permanncia dele no recinto,

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onde explodiam pensamentos perturbados e inquietantes. O medianeiro mantinha-se consciente, embora no devesse guardar depois, ao regressar ao campo fsico, qualquer lembrana do ocorrido. Enlaado pela entidade generosa, ele alcanou o estreito aposento, exibindo a roupagem delicada, semelhante a uma tnica de luar, emitindo prateada luz, cuja claridade, medida que varava a atmosfera reinante no recinto, esmaecia, chegando a apagar-se quase de todo. (Cap. 28, pgs. 266 a 268) 9. Transporte de flores - Ficava ntida ali a necessidade de objetivo moral elevado em trabalhos dessa espcie. "A posio neuropsquica dos companheiros encarnados que nos compartilham a tarefa, no momento, no ajuda", informou Aulus. Eles absorviam os recursos sutis, sem qualquer retribuio que pudesse compensar, de alguma forma, a despesa de fluidos laboriosamente trabalhados. Andr observou, ento, que efetivamente escuras emisses mentais esguichavam contnuas, entrechocando-se de maneira lastimvel. Os encarnados mais pareciam crianas inconscientes, pensando em termos indesejveis e expressando peties absurdas, no aparente silncio a que se acomodavam, irrequietos. Exigindo a presena de amigos desencarnados, sem cogitarem da oportunidade e do merecimento imprescindveis, criticavam essa ou aquela particularidade do fenmeno ou prendiam a imaginao a problemas aviltantes da experincia vulgar. Mesmo assim, nesse clima difcil, a enfermeira devotada socorreu os doentes, aplicando-lhes raios curativos. Vrias vezes ela deixou o recinto e a ele voltou, porquanto, simples aproximao dos pensamentos inadequados que lhes senhoreavam as vibraes, toda a matria ectoplsmica se ressentia, obscurecendo-se ao bombardeio das formaes mentais nascidas da assistncia. Findo o trabalho medicamentoso, um Esprito tomou pequena poro das foras materializantes do mdium sobre as mos e afastou-se, para trazer, da a instantes, algumas flores que foram distribudas com os irmos encarnados, no intuito de sossegar-lhes a mente excitadia. O Assistente explicou: "E' o transporte comum, realizado com reduzida cooperao das energias medianmicas. Nosso amigo apenas tomou diminuta quantidade de fora ectoplsmica, formando somente pequeninas cristalizaes superficiais do polegar e do indicador, em ambas as mos, a fim de colher as flores e traz-las at ns". Hilrio observou a facilidade com que a energia ectoplsmica atravessou a matria densa, porque o Esprito, usando-a nos dedos, no encontrou qualquer obstculo na transposio da parede. Aulus lembrou-lhe que tambm as flores transpuseram o tapume de alvenaria, penetrando o recinto graas ao concurso de tcnicos bastante competentes para desmaterializar os elementos fsicos e reconstitu-los de imediato. (Cap. 28, pgs. 268 e 269) 10. Moldes materializados - O Assistente informou que, caso houvesse utilidade, um objeto poderia ser removido da sala de sesses para o exterior, com a mesma facilidade. "As cidadelas atmicas, em qualquer construo da forma fsica, no so fortalezas macias, qual acontece em nossa prpria esfera de ao. O espao persiste em todas as formaes e, atravs dele, os elementos se interpenetram", explicou Aulus. Em seguida, o mdium foi religado ao corpo carnal. O rapaz chegou a esfregar o rosto, estremunhado; contudo, sob a atuao de passes calmantes, arrojou-se, de novo, hipnose profunda. Foras ectoplsmicas recomearam, ento, a surgir das narinas e dos ouvidos, revitalizadas e abundantes. Nesse momento, alguns Espritos passaram a outro compartimento, onde grande balde de parafina fervente, sobre pequeno fogo eltrico, requisitou-lhes a ateno. Uma entidade cobriu sua destra com a pasta dctil que manava fartamente do mdium e materializou-a com perfeio, mergulhando-a, logo aps, na parafina superaquecida, deixando aos componentes da reunio o primoroso molde como lembrana. Outra entidade modelou trs flores, imergindo-as tambm no vaso, para depois ficarem como doce recordao daquela noite. Na seqncia, entidades amigas da casa trouxeram do exterior diversas conchas marinhas, em que se viam delicados perfumes que se volatilizaram no recinto em vagas deliciosas. A sesso chegava ao fim. (Cap. 28, pgs. 270 e 271) 11. O ectoplasma no existe apenas no homem - Notando que os amigos espirituais submetiam o mdium a complicadas operaes magnticas, atravs das quais a substncia materializante era restituda ao corpo fsico, inteiramente purificada, Andr e Hilrio crivaram o instrutor de perguntas. Aulus elucidou: "O ectoplasma est situado entre a matria densa e a matria perispirtica, assim como um produto de emanaes da alma pelo filtro do corpo, e recurso peculiar no somente ao homem, mas a todas as formas da Natureza. Em certas organizaes fisiolgicas especiais da raa humana, comparece em maiores propores e em relativa madureza para a manifestao necessria aos efeitos fsicos que analisamos. E' um elemento amorfo, mas de grande potncia e vitalidade. Pode ser comparado a genuna massa protoplsmica, sendo extremamente sensvel, animado de princpios criativos que funcionam como condutores de eletricidade e magnetismo, mas que se subordinam, invariavelmente, ao pensamento e vontade do mdium que os exterioriza ou dos Espritos desencarnados ou no que sintonizam com a mente medinica, senhoreando-lhe o modo de ser". E o instrutor ajuntou: "Infinitamente plstico, d forma parcial ou total s entidades que se fazem visveis aos olhos dos companheiros terrestres ou diante da objetiva fotogrfica, d consistncia aos fios, bastonetes e outros tipos de formaes, visveis ou invisveis nos fenmenos de levitao, e substancializa as imagens criadas pela imaginao do mdium ou dos companheiros que o assistem

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mentalmente afinados com ele. Exige-nos, pois, muito cuidado, para no sofrer o domnio de Inteligncias sombrias, de vez que manejado por entidades ainda cativas de paixes deprimentes poderia gerar clamorosas perturbaes". O instrutor informou, ainda, que o mdium de materializao, polarizando as energias do plano espiritual, funciona como entidade maternal, de cujas possibilidades criativas os Espritos materializados retiram os recursos imprescindveis s suas manifestaes, sendo, a prazo curtssimo, autnticos filhos dele. (Cap. 28, pgs. 271 e 272) 12. A sinceridade no bem que vale - De volta ao lar de Aulus, Andr perguntava-se intimamente por que motivo existe tanto embarao verbalstico em sucessos comuns a todos, quando a simplificao seria bem mais interessante. Os metapsiquistas, por exemplo, chamavam "criptestesia" sensibilidade oculta, crptica, e batizaram o conhecimento de fatos sem o concurso dos sentidos carnais com a palavra "metagnomia"... Por que no aplainar tais dificuldades de expresso? Afinal -- refletia Andr --, a mediunidade interessa, na essncia, Humanidade inteira... O instrutor, observando tais pensamentos, considerou: "A mediunidade, indubitavelmente, patrimnio comum a todos, entretanto, cada homem e cada grupo de homens no mundo registram-lhe a evidncia a seu modo. De nossa parte, possvel abord-la com a simplicidade evanglica, baseados nos ensinamentos claros do Mestre, que esteve em contacto incessante com as potncias invisveis ao homem vulgar, curando obsidiados, levantando enfermos, conversando com os grandes instrutores materializados no Tabor, ouvindo os mensageiros celestiais em Getsemani e voltando Ele prprio a comunicar-se com os discpulos, depois da morte na cruz, entretanto, a cincia terrestre, por agora, no pode analis-la sem o rigor da experimentao". Aps ligeira pausa, o Assistente prosseguiu: "No importa que os aspectos da verdade recebam vrios nomes, conforme a ndole dos estudiosos. Vale a sinceridade com que nos devotamos ao bem. O laborioso esforo da Cincia to sagrado quanto o herosmo da f. A inteligncia, com a balana e com a retorta, tambm vive para servir ao Senhor. Esmerilhando os fenmenos medinicos e catalogando-os, chegar ao registro das vibraes psquicas, garantindo a dignidade da Religio na Era Nova". Andr lembrou-lhe, porm, que nas prprias correntes do Espiritualismo vemos a mediunidade atormentada pelas mais diversas interpretaes. H os que acoimam os mdiuns de insanos e loucos e propem a sua segregao em templos de iniciao, longe dos sofredores e dos ignorantes que deles precisam... Aulus, reconhecendo que todo santurio de iniciao religiosa, qualquer que seja, sempre venervel como posto avanado de distribuio da luz espiritual, asseverou que os que, dentro dele, fogem lei da cooperao, isolam-se na torre de marfim do orgulho que lhes prprio e, por isso, fixam-se em discusses brilhantes mas estreis. "Tais companheiros -- comparou o instrutor -assemelham-se a viajantes agrupados em perigosa ilha de repouso, enquanto os nautas corajosos do bem suam e sofrem na descoberta de rotas seguras para o continente da fraternidade e da paz. Descansam sob o arvoredo, confortados pela caa abundante e pela gua refrescante, pesquisando a grandeza do cu ou filosofando sem proveito, mas sempre chega um dia em que a mar brava lhes invade o provisrio domiclio, arrebatando-os ao mar alto, para que recomecem a experincia que lhes necessria." (Cap. 29, pgs. 273 a 276) 13. Nosso objetivo reviver o Evangelho - Andr aproveitou o ensejo para propor a Aulus diversas questes relacionadas com a prtica da mediunidade na Crosta. A primeira: H os que acham seja lcito cultivar to-somente o convvio com os gnios superiores da Espiritualidade, relegando as manifestaes medinicas vulgares fossa da obsesso e da enfermidade, que, na opinio deles, devem ser entregues a si mesmas. "Isso comodismo sob o rtulo de cultura", respondeu o instrutor. "Os gnios realmente superiores da Espiritualidade jamais abandonam os sofredores e os pequeninos. maneira do Sol que clareia o palcio e a furna, com o mesmo silencioso devotamento auxiliam a todos, em nome da Providncia." A segunda: Existem companheiros que no suportam qualquer manifestao primitivista no terreno medinico. Se o mdium no lhes corresponde exigncia, revelando-se em acanhado crculo de compreenso ou competncia, afastam-se dele, agastadios, categorizando por fraude ou mistificao valiosas expresses da fenomenologia. O instrutor sorriu: "Sero esses, provavelmente, os campees do menor esforo. Ignoram que o sbio no dispensou a alfabetizao no comeo da existncia e, decerto, amaldioam a criancinha que no saiba ler. Semelhantes amigos, Andr, olvidaram o socorro que receberam da escola primria e, solicitando facilidades, maneira do morfinmano que reclama entorpecentes, viciam-se em atitudes deplorveis frente da vida, de vez que tudo exigem para si, desrespeitando a obrigao de ajudar aos que ainda se encontram na retaguarda". A terceira: H quem diga que o Espiritismo age erradamente, abrigando os desequilibrados e os enfermos, porque, com isso, oferece a impresso de uma Doutrina que, fora de ombrear com a loucura para socorr-la, vai convertendo seus templos de orao em vastos refgios de alienados mentais. "Simples disparate dos que desertam do servio ao prximo", respondeu Aulus. "A Medicina no sofre qualquer diminuio por prestar auxlio aos enfermos." "O Espiritismo no pode responsabilizar-se pelos desequilbrios que lhe pedem amparo, tanto quanto no podemos imputar ao mdico a autoria dos males que lhe requisitam a interveno. Alis, temos nele o benfeitor da mediunidade torturada e da mente doentia, propiciando-lhes o blsamo e o esclarecimento indispensveis ao reajuste." Dito isso, o instrutor lembrou que, felizmente, os espiritualistas conscientes e sensatos "esto aprendendo que o

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nosso escopo reviver o Evangelho em suas bases simples e puras e que o Senhor no nos concede o tesouro da f apenas para que possamos orar e falar, mas tambm para que estejamos habilitados a estender o bem, comeando de ns mesmos". (Cap. 29, pgs. 276 e 277) 14. O bem o alicerce de nossa vitria - Andr mencionou tambm os que afirmam que em todos os processos da obsesso funciona, implacvel, a lei de causa e efeito, e que, por isso, no vale interferir em favor da mediunidade atormentada... "Mera argumentao do egosmo bem nutrido", respondeu-lhe Aulus. "Isso seria o mesmo que abandonar os doentes, sob o pretexto de que so devedores perante a Lei. Todos lutamos por ressarcir compromissos do pretrito, compreendendo que no h dor sem justificao; e se sabemos que s o amor puro e o servio incessante so capazes de garantir-nos a redeno, uns frente dos outros, como desprezar o companheiro que sofre, em nome de princpios a cujo funcionamento estamos submetidos por nossa vez?" Outra questo proposta por Andr referiu-se aos que entendem no devamos atender a qualquer problema de mediunidade complexa, porque cada criatura, segundo eles, deve procurar a verdade por si, admitindo, alm disso, que as religies no passam de muletas e que a ningum assiste a faculdade de socorrer-se de instrutores em assuntos da prpria orientao. "Isso seria suprimir a escola e vilipendiar o amor imanente na Criao Inteira. A religio digna, qualquer que seja o templo em que se expresse -- respondeu Aulus --, um santurio de educao da alma, em seu gradativo desenvolvimento para a imortalidade." "Imaginemos -- props o instrutor -- um pas imenso, em que milhes de crianas fossem relegadas ao abandono pelos pais e mestres, sob a alegao de que lhes cabe o dever de procurar a virtude e a sabedoria por si, furtando-se-lhes toda espcie de apoio moral e cultural... Imaginemos um campo enorme superlotado de enfermos, aos quais eminentes mdicos recomendassem procurar a sade por si mesmos, confiando-os prpria sorte... Onde estaria a lgica de semelhantes medidas? A interdependncia mora na base de todos os fenmenos da vida. O forte tutor do fraco. O sbio responsabilizar-se- pelo ignorante. A criancinha na Terra no prescinde do concurso dos pais." Lembrando que nem todos possuem idntica idade espiritual e que a Humanidade Terrestre, em seu conjunto, se encontra muito longe da angelitude, o instrutor elucidou: "E' muito cedo para que o homem se arrogue o direito de apelar para a Verdade Total... Por agora, imprescindvel trabalhe intensivamente, com devoo ardente e profunda ao bem, para atingir mais amplo discernimento das realidades fragmentrias ou provisrias que o cercam na vida fsica e, considerada a questo nesse aspecto, estejamos convictos de que a ausncia de escolas do esprito ou a supresso dos instrutores constituiriam a multiplicao dos hospcios e o rebaixamento do nvel moral, porque sem o apelo dignificao da individualidade, em processo de crescimento mental e de sublimao no tempo, no poderamos contar seno com a estagnao nas linhas inferiores da experincia". E, concluindo a lio, props: "Trabalhemos com bom nimo; o tempo conjugado com o servio no bem o alicerce de nossa vitria". (Cap. 29, pgs. 278 e 279) 15. A mediunidade est em toda a parte - Ante o Sol renascente, o campo terrestre brilhava em plena manh clara. Foi quando, apontando um homem do campo manobrando a enxada, Aulus falou: "Vejam! A mediunidade como instrumentao da vida surge em toda a parte. O lavrador o mdium da colheita, a planta o mdium da frutificao e a flor o mdium do perfume. Em todos os lugares, damos e recebemos, filtrando os recursos que nos cercam e moldando-lhes a manifestao, segundo as nossas possibilidades". Um pouco alm, o grupo defrontou singela oficina de carpinteiro, em que o operrio aplainava enorme pea. "Possumos no artfice o mdium de preciosas utilidades", asseverou Aulus. "Da devoo com que se consagra ao trabalho, nasce elevada percentagem de reconforto Civilizao." E assim o instrutor se referiu ao escultor, ao singelo varredor incumbido da limpeza das ruas e ao juiz, "o mdium das leis". "Todos os homens em suas atividades, profisses e associaes -disse Aulus -- so instrumentos das foras a que se devotam. Produzem de conformidade com os ideais superiores ou inferiores em que se inspiram, atraindo os elementos invisveis que os rodeiam, conforme a natureza dos sentimentos e idias de que se nutrem." (Cap. 30, pgs. 281 e 282) 16. Os pais so mdiuns da prpria vida - O grupo chegara a uma casa em que Hilrio e Andr prestariam socorro a uma criana doente. Aulus seguiu-os. Na intimidade domstica, um cavalheiro maduro e a esposa tomavam caf em companhia de trs crianas. O instrutor fixou os olhos no quadro sua frente e exclamou: "A famlia consangnea uma reunio de almas em processo de evoluo, reajuste, aperfeioamento ou santificao. O homem e a mulher, abraando o matrimnio por escola de amor e trabalho, honrando o vnculo dos compromissos que assumem perante a Harmonia Universal, nele se transformam em mdiuns da prpria vida, responsabilizando-se pela materializao, a longo prazo, dos amigos e dos adversrios de ontem, convertidos no santurio domstico em filhos e irmos. A paternidade e a maternidade, dignamente vividas no mundo, constituem sacerdcio dos mais altos para o Esprito reencarnado na Terra, pois, atravs delas, a regenerao e o progresso se efetuam com segurana e clareza. Alm do lar, ser difcil identificar uma regio onde a mediunidade seja mais espontnea e mais pura, de vez que, na posio de pai e de me, o homem e a mulher, realmente credores desses ttulos, aprendem a buscar a sublimao de si mesmos na renncia em favor das almas que, por intermdio deles, se manifestam na condio de filhos". "A famlia fsica pode ser comparada a

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uma reunio de servio espiritual no espao e no tempo, cinzelando coraes para a imortalidade." Em seguida, o Assistente leu o mostrador de um relgio e observou: "Quem caminha com a responsabilidade no deve esquecer as horas". Era chegado o momento da separao, o que se fez aps comovente prece feita, em plena praa, luz do Sol, por Andr Luiz e expressa nestes termos: "Senhor Jesus! Faze-nos dignos daqueles que espalham a verdade e o amor! Acrescenta os tesouros da sabedoria nas almas que se engrandecem no amparo aos semelhantes. Ajuda aos que se despreocupam de si mesmos, distribuindo em Teu Nome a esperana e a paz... Ensina-nos a honrar-te os discpulos fiis com o respeito e o carinho que lhes devemos. Extirpa do campo de nossas almas a erva daninha da indisciplina e do orgulho, para que a simplicidade nos favorea a renovao. No nos deixes confiados prpria cegueira e guia-nos o passo, no rumo daqueles companheiros que se elevam, humilhando-se, e que por serem nobres e grandes, diante de Ti, no se sentem diminudos, em se fazendo pequeninos, a fim de auxiliar-nos... Glorifica-os, Senhor, coroando-lhes a fronte com os teus lauris de luz!..." (Cap. 30, pgs. 283 a 285) Londrina, 26-2-1996.Astolfo O. de Oliveira Filho (NDM-8.doc)