Uma Abordagem Multiperspectvica para os Estudos de Recepo: o Caso Lasier Martins versus MST1

Vilso Junior Chierentin Santi 2 Fbio Souza da Cruz 3

Resumo
Atravs de uma abordagem multiperspectvica, que envolveu os postulados de Douglas Kellner (2001) no contexto da produo e de Jess Martn-Barbeiro (1997) e Guillermo Orozco Gmez (2000) no contexto da recepo, o presente trabalho buscou avaliar e entender o processo de recepo (via produo de sentido) num grupo de agricultores assentados vinculados ao Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra. Com a finalidade de avaliar qualitativamente o resultado do embate, o estudo promoveu o encontro das falas do comentarista Lasier Martins no Jornal do Almoo da RBS TV, acerca do MST e suas aes, com os enunciados dos prprios assentados, integrantes do Movimento, em torno dos posicionamentos do referido comentarista.

Palavras-chave: Estudos de Recepo; Telejornalismo de Opinio; Produo de Sentido; MST, Jornal do Almoo Introduo
Atravs do encontro entre trs das intervenes do comentarista Lasier Martins no Jornal do Almoo (JA) da RBS TV - nas quais o MST foi tematizado - e os agricultores do Movimento residentes no Assentamento Pitangueiras/Sem Fronteiras em Canguu/RS, procurou-se nesse trabalho testar um arranjo metodolgico particular para os estudos em comunicao. Tambm, avaliar qualitativamente o processo de recepo, conforme a produo de sentido, para a efetiva testagem da composio proposta. Utilizando-se do telejornalismo, em especial do telejornalismo de opinio e de suas mensagens, procurou-se, alm de estabelecer uma ponte entre os contextos produtivos e receptivos, compreend-los e analis-los convenientemente. A opo metodolgica foi focada, no caso da produo, nos ensinamentos de Kellner (2001) e da pedagogia crtica da
Baseado no Trabalho de Concluso de Curso em Jornalismo de Vilso Junior Chierentin Santi. Mestrando em Comunicao pela UFSM (Universidade Federal de Santa Maria), rea de concentrao Comunicao Miditica, linha de pesquisa Mdia e Identidades Contemporneas -vjrsanti@yahoo.com.br; 3 Professor e Coordenador Pedaggico do Curso de Jornalismo da UCPel (Universidade Catlica de Pelotas), Mestre em Comunicao e Cultura Contempornea e Doutor em Cultura da Mdia e Tecnologias do Imaginrio fabiocruz@vetorial.net.
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Revista Anagrama Revista Interdisciplinar da Graduao Ano 1 - Edio 2 Dezembro/2007-Fevereiro/2008 ISSN 1982-1689 Avenida Professor Lcio Martins Rodrigues, 443, Cidade Universitria, So Paulo, CEP: 05508-900 anagrama@usp.br

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mdia e no contexto da recepo nos postulados de Martn-Barbero (1997) e Orozco Gmez (2000) no que se refere s mediaes e mltiplas mediaes. Para atender a esses propsitos, num primeiro momento, o esforo esteve relacionado descrio e caracterizao dos principais atores do plo de produo, bem como, dos agentes do plo de recepo. Posteriormente, foram apresentados e trabalhados os pressupostos terico-metodolgicos que deram suporte e embasamento s anlises. Por ltimo, promoveu-se o cruzamento e o encontro entre o referencial terico-metodolgico e os dados e informaes levantados, tanto no contexto da produo, quanto nos domnios da recepo. Dessa forma, de posse das informaes apuradas, props-se analogicamente uma forma de compreenso interpretativa para o fenmeno comunicacional, suas mltiplas mediaes e desdobramentos - compar-lo a um jogo de futebol.

Caracterizao do objeto
Em tempos de avano progressivo da cultura eletronicamente mediada, os telejornais passam a ocupar um espao cada vez mais central na vida das pessoas. Por atingir massificamente os mais diversos tipos de telespectadores, o telejornalismo pronuncia sua funo social, em especial, frente aos menos favorecidos, para os quais na grande maioria dos casos, configura-se como a nica fonte de informao diria sobre o quotidiano. No Brasil, o surgimento da Rede Globo de Televiso, conjunturalmente beneficiada por uma srie de fatores, inaugurou em 1965 um novo tempo no fazer jornalstico de TV. Derivam desse perodo o Jornal Nacional, principal telejornal brasileiro hoje, e o padro Globo de comunicar. Segundo Lopes (2001, p. 20), desde meados da dcada de 1970 (...) a Rede Globo quem escolhe e determina o que a nao deve assistir ou no. Nesse sentido a importncia e influncia da Rede Globo no atual cenrio das telecomunicaes no Brasil enorme e pode ser evidenciada pelos seguintes dados: por intermdio de suas 113 afiliadas, entre geradoras e repetidoras, a Globo atinge 99,84% dos 5043 municpios do pas. Conforme Lima e Caparelli (2004), numa realidade onde a maior parte da mdia controlada por elites polticas, igrejas e/ou grupos familiares, a Globo segue a frente das demais concorrentes reafirmando sua hegemonia. Dentro da gigante Rede Globo, encontra-se atuando no Rio Grande do Sul e em Santa Catarina, sua filha mais prdiga, a RBS TV. O grupo de telecomunicaes, pertencente
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famlia Sirotsky, reproduz em nvel local o carter hegemnico de sua matriz, inclusive no que se refere ao gnero telejornalismo. Todo o poderio do Jornal Nacional, notadamente o telejornal mais visto pelos brasileiros, correlato ao poderio do Jornal do Almoo, o telejornal mais assistido pelos gachos e catarinenses. O que muda apenas o horrio de apresentao dos programas. Em sua produo, a RBS TV destina especial ateno ao gnero telejornalismo. A emissora se preocupa visivelmente em veicular informao de interesse regional, conforme suas bases de atuao, intercalando informaes locais em sua programao estadual. Dentre seus principais programas de teleinformao esto o Bom Dia Rio Grande, o RBS Notcias e, o JA (Jornal do Almoo) - um dos programas mais tradicionais da emissora (HINERASKY, 2004, p.33). O JA foi ao ar pela primeira vez em 06 de maro de 1972 pela ento TV Gacha. Indito no pas, desde o incio, ele chamou a ateno e alterou a rotina dos telespectadores. Logo atraiu audincia e patrocinadores num espao da grade de programao at ento desvalorizado pelo baixo ndice de Ibope. A experincia pioneira da RBS TV se espalhou posteriormente para todo Brasil. Com a criao da Rede Regional de Notcias, que integrou todas as sucursais da RBS TV no Rio Grande do Sul, em 1979, o JA se consolidou como o telenoticirio de maior abrangncia no estado e, em decorrncia disso, como um lugar de produo e identificao regional. Dentro do telejornalismo, o jornalismo de cunho opinativo uma das marcas registradas do JA e da RBS TV. Conforme Cruz (2006, p.31), (...) vale ressaltar que, no geral, observa-se que Paulo Santana se remete a assuntos gerais e esporte. J Ana Amlia Lemos aborda temas relacionados economia e poltica, com mais nfase a primeira. Entretanto, Lasier Martins faz o caminho inverso: ao tecer comentrios sobre as mesmas reas de Ana Amlia Lemos, dispensa ateno maior s questes da poltica. Na RBS TV e no JA, o telejornalismo opinativo especializado personificado, dentre outros, pela figura do comentarista Lasier Martins. Lasier, que tem como base de atuao o Rio Grande do Sul, sistematicamente em seus comentrios tematiza as coisas do lugar. Isso, no significa, porm, que no tea consideraes acerca de questes nacionais, principalmente de ordem poltica e econmica. Sucesso de pblico e crtica Martins chama para si o rtulo de cone opinativo da emissora para a qual trabalha. Para muitos, as
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opinies por ele emitidas esto direta ou indiretamente relacionadas filosofia do grupo RBS. Noutro extremo, a partir de algumas diferenciaes propostas por Gohn (1997, p.245), tem-se os movimentos sociais. Pode-se afirmar que: um movimento social refere-se ao dos homens na histria. Esta ao envolve um fazer - por meio de um conjunto de procedimentos - e um pensar - por meio de um conjunto de idias que motiva ou d fundamento a ao. Conforme Fausto Neto (1989, p.14), a expresso movimentos sociais designa processos dinmicos, instveis, de organizaes e aes distanciados em relao aos aparelhos do Estado. Assim, pode-se dizer que os movimentos sociais so formas de organizao e mobilizao que atuam como ligao entre os processos de reproduo social e a esfera poltica, constituindo-se como agentes e construtores entre os dois plos. Estes movimentos trazem em sua essncia o desejo de desempenhar um papel de transformadores da sociedade. Cumprir o papel de agente transformador e mediador entre os campos sociais e poltico, no tarefa fcil. No Brasil rural esse personagem somente comea a ganhar corpo, quando os trabalhadores do campo passam a ocupar um espao de maior relevncia na estrutura social. Isso se d em meio a demorados, conturbados e por vezes at contraditrios fenmenos e/ou processos. O pioneirismo na luta organizada pela terra no Brasil cabe ao Rio Grande do Sul atravs da constituio do MASTER (Movimento de Agricultores Sem-Terra). O MST (Movimento dos Trabalhares Rurais Sem-Terra), objeto desse estudo, vai surgir somente no incio dos anos 80. Na realidade, de acordo com Stdile e Grgen (1993, p.28), (...) o Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-Terra no possui uma data especfica que defina seu nascimento. A sua origem combina vrias origens e vrios locais e a sua histria composta pela soma de um conjunto de acontecimentos e fatores desenvolvidos a partir de 1978. De acordo com Stdile e Grgen (1993 p.28), j na primeira metade da dcada de 1990, o contingente de trabalhadores rurais Sem-Terra ultrapassava 4,8 milhes. Atualmente, conforme estimativas, 5,5 milhes de famlias rurais permanecem sem ter onde trabalhar no Brasil. Esse contingente, por si s, faz com que a luta do MST extrapole a simples regulamentao da reforma agrria. O Movimento hoje busca o exerccio da
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democracia, da cidadania e da participao dos trabalhadores enquanto construtores de suas prprias histrias e da sociedade em que esto inseridos. Nesse contexto a mdia pode funcionar como um importante elemento de mediao entre os movimentos sociais como, por exemplo, o MST e o poder. Suas representaes invariavelmente so contaminadas por interesses particulares e influenciadas por uma viso prpria de mundo. Analisar tal cenrio, de forma crtica, implica lanar mo de um aporte terico-metodolgico que possa considerar convenientemente essas questes.

Delineamentos terico-metodolgicos
Nesse mltiplo e complexo cenrio, onde se configuram e atuam tanto os conglomerados de mdia como os movimentos sociais, estudar de forma crtica a comunicao passa a ser premissa bsica para uma melhor compreenso do fenmeno comunicacional, da sua dimenso e de suas implicaes. Para tanto Johnson (1999, p.19) aponta os Estudos Culturais como caminho e os define como uma tradio intelectual e poltica; ou em suas relaes com as disciplinas acadmicas; ou em termos de paradigmas tericos; ou, ainda, por seus objetos caractersticos de estudo. Sendo assim, pode-se afirmar que no centro de interesse dos Estudos Culturais esto as conexes entre a cultura, a histria e a sociedade. Em solo brasileiro trs momentos principais marcam a trajetria histrica dos Estudos Culturais enquanto linha de pesquisa. O primeiro deles foi a traduo para o portugus a obra Cultura e Sociedade de Raymond Willians em 1970. O segundo, o lanamento do livro Dos Meios s Mediaes de Jess Martn-Barbero e a difuso das idias de outros autores como Nstor Garca Canclini. O terceiro momento demonstra claramente o parco conhecimento nacional para com a corrente dos Estudos Culturais (LOPES et al, 2002; CRUZ, 2006). Na atualidade, conjugando algumas abordagens estrangeiras e nacionais, pode-se encontrar, porm, algumas relevantes contribuies. O norte-americano Douglas Kellner, por exemplo, situa-se hoje entre os principais tericos que compem a perspectiva dos Estudos Culturais Crticos com a qual se pretende trabalhar. Kellner afirma categoricamente que no existem justificativas para o estudo em separado da cultura e da mdia. Ele, conforme Leite (2005) acredita que em tal processo as produes advindas dos meios de comunicao so sempre englobadas, de uma forma ou
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de outra, pela cultura. Sob essa realidade, uma nova forma de ver e criticar a mdia, proposta por Kellner (2001) a pedagogia crtica da mdia. Nela so promovidas: a resistncia manipulao, e tambm, a tonificao do receptor em relao cultura miditica dominante. A introduo dos Estudos Culturais Crticos como paradigmas norteadores das anlises em comunicao, conforme afirma Martn-Barbero (2003, p.280), deslocou o eixo dos debates (...) dos meios para as mediaes. Isto , para as articulaes entre prticas de comunicao e movimentos sociais, para as diferentes temporalidades e para a pluralidade de matrizes culturais. Para Martn-Barbero (2003, p.274) o campo daquilo que denominamos mediaes constitudo pelos dispositivos atravs dos quais a hegemonia transforma por dentro o sentido do trabalho e da vida em comunidade. Assim sendo, complementa Cruz (2006, p.65), alm dos meios, existem as mediaes, alm das mediaes tem-se a cultura. Nesse ponto, conforme Rdger (2001, p.46),
Os culturalistas chegaram concluso de que a mdia formadora de um processo que deve ser entendido a partir da recepo. A procura de um ponto de equilbrio entre o estudo da mensagem e a anlise da recepo foi abandonada. As mensagens se passou a admitir, s adquirem sentido na subjetividade dos diversos grupos sociais e, portanto, para decidir seu impacto preciso recorrer a uma etnografia das audincias.

A partir de ento, nas anlises do processo comunicativo, seja na produo ou na recepo, faz-se importante atentar para as relaes de poder envolvidas, sejam elas em nvel micro - mais restritas ligadas aos prprios ambientes de produo e recepo; ou em nvel macro - referentes estruturao geral da sociedade; sempre dentro de um contexto histrico (LOPES et al., 2002). No que tange recepo, em especial ao contexto de fala dos receptores, assume grande importncia verificao das condies em que a produo de sentido est sendo constituda (MARTN-BARBERO, 1997). Essas posies de enunciao (HALL, 1999, p.68) delineadas, so sempre individuais e se baseiam num contexto particular, e, ao mesmo tempo pblico. Ou seja, referem-se identidade cultural de cada um, a qual consiste em um processo histrico de construo que interage todo o tempo com o campo social (CRUZ, 2006).

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Portanto o deslocamento dos meios para os atores sociais, dentro de cenrios especficos estabelecidos, constitui a complexa questo das mediaes. Resumindo, estudar a cultura da mdia tambm implica em realizar uma investigao que desloque a nfase dos meios para as mediaes, promovendo uma integrao entre produo, texto e recepo (CRUZ, 2006, p.69).

Dessa forma, partindo da concepo das mediaes, consegue-se transpor os estudos da comunicao a outro patamar. Eles so transferidos do espao restrito dos meios para o amplo espao da cultura e mostram que as mediaes tm uma relao direta com o processo de comunicao, uma vez que esse no se estabelece de maneira linear e simtrica. A partir de ento, admite-se a existncia de uma relao entre diferentes pblicos mediatizada pelos contextos em que o processo de comunicao se estabelece. Nesse caso, uma leitura contextual da cultura da mdia, ao invs de simplesmente enxergar os fatos e/ou eventos reportados sob o prisma da dominao ideolgica, deve tentar v-los tambm como uma forma de reao, contra-resistncia, a certa ordem dita hegemnica (CRUZ, 2006). O receptor, portanto, em seu cotidiano e durante o movimento de sociabilidade, passa a estabelecer certo ritual, interagindo com os meios de comunicao e produzindo cdigos culturais, seja atravs da reproduo onde aceita tudo o que recebe, configurando-se como uma espcie de cmplice do pensar hegemnico; da negociao - quando assimila apenas algumas partes daquilo que exposto, descartando outras; ou da resistncia onde h construo de uma contraproposta informativa, gestada pela negao do sentido original veiculado pela mdia. (MARTN-BARBERO 1997; OROZCO GMEZ 1996). importante salientar ainda que o processo de recepo e sua durao no se restringem somente ao tempo de exposio do receptor frente ao meio e as mensagens por ele veiculadas. No caso do telejornalismo, a recepo no se inicia exclusivamente quando o aparelho de TV ligado, tampouco acaba quando ele desligado. Ela um processo interacional complexo e contraditrio. Um processo que se entretm com a vida cotidiana e no qual intervm distintos agentes e instituies sociais. Um processo, finalmente, que se desenvolve em distintos cenrios (OROZCO GMEZ, 1991, p.09). Assim sendo mais um passo se fez necessrio dentro dos estudos comunicacionais e de recepo capitaneados pela teoria das mediaes culturais. Esse novo passo diz respeito ao abarcamento do nvel emprico nas anlises. Tal fato patrocinado por Orozco Gmez (1991) o qual desenvolveu o modelo das Mltiplas Mediaes concebendo o processo de recepo como sendo um modelo nem linear e nem unvoco, que se d em vrias direes
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e que sofre a interveno e o condicionamento de uma srie de situaes, dentre elas, do contexto cultural, poltico, histrico etc. Para Orozco Gmez (1991), tarefa das Mltiplas Mediaes explorar a ritualidade, a tecnicidade e a sociabilidade no universo emprico. O autor (2000), no modelo que desenvolveu, aponta uma srie de fontes de mediaes que hipoteticamente so fundamentais para a compreenso do processo de recepo. Ele classificou essas fontes dentro de cinco categorias de mediaes: individuais, institucionais, de referncia, situacionais e massmiditicas. Ainda importante frisar que, dentro das pesquisas de recepo, as mediaes culturais se constituem apenas num modelo ou numa perspectiva de compreenso da relao entre cultura e meios de comunicao. Elas no so vias pavimentadas, fixas e prontas, disponveis explicao de um determinado fenmeno. Trata-se de um caminho novo, dinmico e em construo, no qual o prprio objeto de estudo quem revela quais as mediaes que esto interferindo no processo e que iro compor o trajeto. Dentro disso, a recepo deve ser entendida como um processo que pressupe um contrato de comunicao. Esse contrato pode ser celebrado estando o sistema de mdia presente ou no. Assim, o estudo de recepo que envolve a relao meios (JA/RBS) versus audincia (agricultores assentados/MST), aqui proposto, apenas uma das possibilidades.

Da recepo e suas mltiplas mediaes

Aproveitando-se da afirmao de Orozco Gmes (2000) de que a Teoria da Mltiplas Mediaes um paradigma aberto e em construo, do clima de Copa do Mundo que tomava conta do pas e das prprias falas dos representantes do MST por ocasio dessa pesquisa de campo, resolveu-se ousar aqui atravs de uma proposio anloga um pouco inusitada para compreenso do fenmeno comunicacional dentro de uma abordagem qualitativa - compar-lo a um jogo de futebol. Desse modo, a partida oficial que demarcou a intercesso efetiva entre o universo da produo, representado pelas intervenes de Lasier Martins no JA da RBS TV, e do mundo da recepo domnio dos integrantes do MST, moradores do Assentamento Sem Fronteiras, aconteceu dia 27/05/2006. Compuseram o time da recepo onze pessoas do referido assentamento, seis homens e cinco mulheres. Cerenita, Jos Vandemir - o Juca,

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Sidinei, Izolde e Fabiane, Adilson, Jussara, Zulmira, Jair; Jatir e Paulo que foram se alternado nas falas com o desenrolar do jogo e/ou dos debates. Aps as saudaes, conversas preliminares, instalao dos equipamentos e acomodao dos presentes, abriram-se os trabalhos com uma auto-apresentao. Ento, o material foi veiculado - trs intervenes de Lasier Martins no JA da RBS TV que tematizavam o MST e suas aes. Ambas foram apresentadas em seqncia e depois reprisadas por solicitao dos presentes. Com a bola em jogo - palavra - de imediato os agricultores assentados assumem uma posio defensiva. Seu sentimento de identificao para com o time do MST faz com que eles partam para uma ntida posio de blindagem para com a organizao e para com eles prprios. Isso deixa claro um dos aspectos preponderantes do processo que marca a constituio identitria dos integrantes do MST - a resistncia s informaes veiculadas por Lasier Martins em seu espao no JA da RBS TV. Essa leitura resistente ou essa tcnica de jogar na defesa deriva indubitavelmente da prpria formao poltica dos agricultores, a qual trabalhada dentro do Movimento de maneira ininterrupta. Toda ao dentro do MST, seja ela cotidiana ou de grandes propores, envolve uma ao poltica. Implica compreenso, engajamento e participao de direito e de fato. Esse, alis, um dos insumos mais relevantes na sedimentao da matriz identitria dos membros do MST, elemento que interfere na compreenso geral que os assentados tm dos meios de comunicao. Os veculos so encarados como uma verdadeira arma repressora de quem o Movimento e seus membros tm que se defender. Segundo Paulo,
(...) a represso aos pobres e aqueles que queriam ter o direito da terra, de trabalhar, do campons, enfim, l no sculo XVIII com o Conselheiro foi feita pelo canho do Exrcito; depois no Contestado com o avio da Fora Area; depois aqui no Rio Grande do Sul a represso da polcia foi a muito lao. Eles viram que isso no dava mais. Ento, eles comearam a usar a principal arma deles hoje, que no mais o canho, o avio e nem o cassetete do brigadiano e sim o meio de comunicao que a pior arma que tem hoje.

Dessa forma a necessidade de dar voz a seus argumentos, tidos como verdadeiros e reais, em contraponto s falas de Lasier evidente. Por reconhecer o papel da mdia na atualidade, h uma forte preocupao dos agricultores com a possvel interpretao do restante da sociedade, com a viso que a sociedade tem do Movimento. Paulo diz que: isso revolta a gente, tu ter que ouvir, e muitos que no tm esse contato assim, passam a

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acreditar na RBS e no Lasier. E complementa: Da eu vou mais longe ainda, o problema no somos ns. Ns do Movimento j temos uma conscincia j lutamos e j conseguimos alguma coisa. Diferente da defesa onde uns atacam e outros se defendem o meio campo no jogo da construo da identidade, via produo de significados no contexto da recepo, por excelncia o lugar da negociao, de trabalhar a bola. nele, efetivamente, onde acontecem as trocas de passes e de smbolos, e onde ocorre o intercmbio imediato de bens simblicos e por conseqncia a construo da identidade e da cultura. O meio campo um lugar por excelncia da criao. Todos os atores tm por objetivo construrem jogadas interpretativas e fazer prevalecer a sua forma de jogar. onde ocorre a convergncia de discursos, at mesmo os antagnicos que, segundo Cruz (2006), de to divergentes podem se encontrar em suas extremidades. A clara distino de concepo, no s poltica e ideolgica, mas tambm de compreenso de realidade fica tambm ilustrada. No seria exagero afirmar que ambos os times vivem e vem realidades diferentes. Cada um dentro de seu contexto, mesmo que troque significados, funo exacerbada no meio campo do jogo da informao, no consegue de uma forma concreta compreender a realidade do outro. O espao de intercmbio, o espao das mediaes ou da cultura que forma identidades, existe importante. Mas, no garantia de mudana de posio para um ou para outro time, dentro do jogo comunicativo de permuta de bens simblicos. A partir dessas constataes, Juca passa a bola para o ataque, no sem antes admitir abertamente que o meio campo um lugar que, embora no represente mudana imediata, principalmente das concepes de realidade, ao menos serve de palco para negociao de fato para troca e para o crescimento de ambos os agentes ou times envolvidos no processo comunicativo.
Eu no sei se os demais que esto aqui concordam com a minha avaliao. Mas, eu acho que serviu muito para o nosso crescimento, tanto para o MST quanto para os outros movimentos sociais. Serviu muito para ns, porque o que a gente tem apreendido com esses chiru ai. Eles abrem boca e tu j sabes que vem pau, pode se preparar que no tem outra coisa! Ento, eu fao essa avaliao, que serviu muito para o crescimento dos movimentos sociais. A RBS com as atitudes dela e alguns jornalistas ditos bem conceituados com o Lasier Martins, como o Mendelsky e esse reporterzinho, o Giovani Grizotti, fazendo essa palhaada. Ento acho que atravs da crtica divulgam e no da para esperar outra coisa deles.

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Desse modo, sentindo a necessidade de revisar seus procedimentos, na busca de apropriao do processo enunciativo, os integrantes do MST passam a usar em muitas situaes, mesmos artifcios do seu opositor. Como num jogo de futebol, atacam para no serem atacados. Aos moldes de Lasier Martins quando aborda o Movimento, suas aes e seus integrantes, os agricultores lanam mo daquilo que chamamos de reproduo s avessas a fim de contrapor as formas discursivas utilizadas por aquele. Essa reproduo, no que tange ao processo de formao identitria dentro do universo da cultura eletronicamente mediada e para o grupo em questo, no se d pura e simplesmente em nvel de contedo do discurso e ou da informao. Nesse sentido, as mesmas acusaes que so feitas por Lasier ao Movimento so reproduzidas pelo Movimento Lasier. Enquanto esse classifica o Movimento como um bando de vndalos, o Movimento, atravs de seus representantes, o chama de bandido e indutor da misria, conforme a interveno de Paulo:
Acho que esses debates so muito bons de ns fazermos, e temos que continuar fazendo. Porque no d para admitir que umas pessoas que tem o poder na mo, que nem o Lasier, quando fala ali de boca cheia que tem que prender. Eu acho que tem que prender quem induz a misria e a pobreza e quem apia a concentrao de riqueza. O Lasier apia, declaradamente, a concentrao de riqueza, pois apia o latifndio!

Segundo os assentados, a RBS TV compartilha algumas caractersticas e valores com os latifundirios. Para eles, o mesmo coronelismo praticado no campo, atravs do exerccio do poder, seja ele econmico ou coercitivo via violncia, reproduzido na RBS com outras ferramentas, atravs da informao e da angulagem que a emissora assume perante os fatos. Para Paulo,
(...) isso que justifica a ao da Aracruz! esse os debates que ns tinha que poder ter o direito de fazer dentro do meio de comunicao. Mas o meio de comunicao latifndio tambm! O ar hoje dos grandes! Ns s podemos falar assim como ns estamos falando aqui e em alguma radiozinha que ns criamos e que eles vm e fecham. Porque ns no temos o direito de falar tambm?! Hoje o monoplio do ar tambm centralizou num grupo rico, que pensa em tudo em nosso Pas.

Para Paulo, uma das poucas formas que o Movimento dispe de participar efetivamente do jogo, da disputa - e o MST claramente reivindica esse direito tambm no mbito da comunicao - atravs de suas manifestaes e ocupaes. Segundo o agricultor, atravs delas que a organizao consegue marcar alguns gols nos detentores

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do poder. Gols que, mesmo no servindo para virar o jogo, podem contribuir para chamar a ateno da torcida social para a equipe dos menos favorecidos.
Quando acontecem essas aes, e a gente tem que fazer porque uma luta, e ns temos que lutar, que nem um jogo de futebol. O pobre contra o rico! Ento s vezes ns fizemos um gol neles. Na questo da Guerra, l ns fizemos um gol neles, na questo da Aracruz foi um golao! Porque mesmo depois, ns conseguimos abrir para a sociedade debater a questo do eucalipto, a questo do latifndio.

E o jogo no vai acabar?

Ao se encarar a comunicao como um processo, onde a cultura se materializa como o principal agente mediador e tambm como fonte de mediao, automaticamente se est sugerindo a transposio dos estudos de comunicao para um novo patamar. Nesse novo degrau, alcanado dentro da busca do conhecimento nos estudos da rea, esto as mediaes que so efetivamente os elementos que vo outorgar sentido a essa comunicao enquanto processo, justificando desse modo sua prpria existncia. Essa macro-cultura agente mediador, no entanto, tambm mediada. Ao ponto, de a cultura da mdia hoje, ser considerada o prprio signo distintivo da sociedade moderna (Hall, 1999). Da advm importncia de sua conveniente compreenso. Estud-la e compreend-la implica, no balano final, em estudar e compreender nossa prpria organizao social, suas disparidades e conflitos. E nesse complexo cenrio que a RBS TV e o MST, objetos desse estudo, desenvolveram e desenvolvem suas relaes que assim foram consideradas. Ao se admitir essa concepo, admite-se, por conseqncia, que tanto o processo de produo quanto o processo de recepo s podem se analisados atravs de uma perspectiva relacional onde a prpria vida social, seja de produtores, seja de receptores, junto com todas suas mediaes impactantes devem ser apreendidas. Assim sendo atravs das mediaes que, no contexto da recepo, mas dentro do cmputo geral, que o receptor interage com os meios produtores de comunicao desencadeando aquilo que se qualifica como processo comunicativo de fato. Nesse processo as diferentes mediaes - a reproduo, a negociao e a resistncia aos cdigos, notcias e fatos veiculados - so as principais ferramentas utilizadas no jogo comunicativo e na produo de sentido s mensagens.

Revista Anagrama Revista Interdisciplinar da Graduao Ano 1 - Edio 2 Dezembro/2007-Fevereiro/2008 ISSN 1982-1689 Avenida Professor Lcio Martins Rodrigues, 443, Cidade Universitria, So Paulo, CEP: 05508-900 anagrama@usp.br

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A posio de enunciao ocupada pelos agentes dentro do processo comunicativo, bem como os fatores componentes do cenrio produtor/receptivo acabaram por deslocar as anlises dos meios para as mediaes onde, atravs de sua identidade, o receptor/produtor passou a construir significados culturais. Isso implica analogamente a admitir e compreender a comunicao enquanto um processo dinmico, de troca e de disputa. Como um jogo de futebol, onde se tem equipes atuando num determinado cenrio, em distintos plos, e de acordo com a orientao de seus treinadores. Times que buscam defender seus interesses, suas posies e que almejam sempre a vitria ou a hegemonia. Esses, no decorrer do processo, acabam por se deparar com seus oponentes com os quais compartilham muito mais que seu objetivo e que seus interesses. Compartilham estratgias, artifcios e at mesmo argumentos. Nesse cenrio de disputas, acaba por ocorrer primeiro o contato, depois o conhecimento, e a troca - negociada ou no - de informaes e/ou pontos de vista conforme os condicionantes implicados. Esses condicionantes ou mediaes acabam por ser especficos e particulares para cada momento ou situao. Outra partida, em outro local, envolvendo outros times e elementos provavelmente apresentar um resultado distinto. Desse modo, tanto num jogo de futebol quanto no processo de comunicao, podem-se considerar dois times: um formado pelo conjunto de receptores o outro pelo coletivo dos produtores da informao. Estes, no entanto, podem alterar sua posio aleatoriamente dependendo do desdobramento e da seqncia de eventos, no existem barreiras fixas ou condicionantes absolutos que os separe e/ou os fixe em nenhuma nica posio. No futebol todos os envolvidos no processo tm funo previamente estabelecida: alguns defendem, outros trabalham a bola e outros ainda tm por funo atacar. E, no time adversrio, a mesma coisa. Na comunicao, conforme perspectiva qualitativa das mltiplas mediaes, essas funes no so estanques, principalmente no que se refere aos receptores. Todos, de fato, so responsveis primeiro pela defesa com manuteno do time na disputa, depois pela negociao e neutralizao do adversrio e, por fim, pelo ataque na busca de fazer prevalecer o seu discurso - marcar um gol. Tudo isso ocorre dentro de um cenrio, um campo, um estdio, um local capaz de abrigar essas inmeras variveis. Esse campo, para a comunicao, seria a prpria cultura onde ocorre o intercmbio dos bens simblicos, onde se imprimem significados e onde so marcadas as posies identitrias.
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Desse modo, devido variedade de elementos envolvidos, caracterstica inerente de um processo qualitativo de avaliao onde o empirismo se faz presente com grande peso relacional, para fins de sistematizao, afirma-se que somente uma mltipla e complexa categoria de mediao poderia abarcar, compreender e explicar a relao estabelecida entre produtores - RBS TV - e receptores - MST - no campo e no jogo da comunicao. Essa categoria a prpria identidade tanto dos integrantes do Movimento quanto do prprio Lasier Martins. Pode-se dizer que as posies identitrias ocupadas pelos representantes do MST a mediao que vai interferir de maneira singular no processo de comunicao. Ela principal forma de produo de sentido. Da deriva o padro de relacionamento, as formas de interao, os rituais de formao que conjuntamente vo emprestar sentido aos fatos e prpria realidade vivida. Pois a identidade formada pelas mediaes ao mesmo tempo em que pode ser considerada uma categoria de mediao - fundamental, portanto, dentro do processo comunicativo e na produo de sentido. A indenidade mediada , ou pode ser, tranqilamente uma categoria importante de mediao. Segundo Martn-Barbero (1995), as mediaes se manifestam na prtica concreta dos indivduos. No caso dos integrantes do MST, sua identidade tambm se manifesta em sua prtica concreta enquanto sujeitos polticos e agentes de transformao. E, at por sua abrangncia e por sua representatividade, ela pode ser encarada como a mediao por excelncia no processo de troca de bens simblicos entre o MST e seus integrantes e a RBS TV e seus profissionais, no caso especfico, Lasier Martins e seus produtos noticiosos ou comentrios. Assim, pode-se considerar que a identidade do MST e de seus membros, ao mesmo tempo em que formada ou composta pelas mediaes segundo processos hbridos principalmente de resistncia, um fator determinante no processo de compreenso, apreenso ou consumo de bens simblicos, em especial aqueles vinculados s falas de Lasier Martins no JA da RBS TV. A identidade, portanto, ao mesmo tempo produto e produtora de sentido dentro de um campo de complexas interaes, dentro de um jogo onde mltiplas mediaes interferem no desenrolar das aes ou acontecimentos. Esse jogo, mesmo com o resultado sendo construdo ao longo do tempo, no acaba, portanto, nos 90 minutos. Muito pelo contrrio: implica desdobramentos que

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provavelmente ultrapassaro os limites da prorrogao e as conseqentes cobranas de pnaltis.

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