01 - Perang Agama - Wikipedia

3/12/2020 Perang agama - Wikipedia
Perang agama
Sebuah perang agama atau perang suci ( Latin : bellum
sakrum ) adalah perang terutama disebabkan atau dibenarkan
oleh perbedaan agama . Dalam periode modern , perdebatan
sering terjadi dalam hal aspek agama, ekonomi , atau etnis dari
suatu konflik mendominasi dalam perang tertentu. Menurut
Encyclopedia of Wars , dari semua 1.763 konflik historis yang Contoh adegan Pemberontakan
diketahui / dicatat, 123, atau 6,98%, beragama sebagai Taiping .
penyebab utama mereka. [1 ] Matius Putih 's The Great Big
Book of Hal Horriblememberi agama sebagai penyebab 11
dari 100 kekejaman paling mematikan di dunia. [2] [3] Dalam
beberapa konflik termasuk konflik Israel-Palestina , perang
saudara Suriah , dan perang di Afghanistan dan Irak , unsur-
unsur keagamaan secara terang-terangan hadir tetapi dengan
beragam digambarkan sebagai fundamentalisme atau
ekstremisme agama - bergantung pada simpati pengamat.
Namun, studi tentang kasus-kasus ini sering menyimpulkan
bahwa permusuhan etnis mendorong sebagian besar konflik.
[4]
Saladin dan Guy of Lusignan setelah
Pertempuran Hattin tahun 1187
Beberapa sejarawan berpendapat bahwa apa yang disebut
"perang agama" sebagian besar adalah "dikotomi Barat" dan
penemuan modern dari beberapa abad terakhir, dengan alasan bahwa semua perang yang
digolongkan sebagai "agama" memiliki konsekuensi sekuler (ekonomi atau politik). [5] Pendapat
yang sama diungkapkan pada awal 1760-an, selama Perang Tujuh Tahun , secara luas diakui
sebagai "religius" dalam motivasi, mencatat bahwa faksi-faksi yang bertikai tidak perlu terpecah
menurut garis pengakuan seperti halnya dengan kepentingan sekuler. [6]
Menurut Jeffrey Burton Russell , banyak kasus dugaan perang agama seperti Perang Tiga Puluh
Tahun , Perang Agama Prancis , Perang Sipil Sri Lanka , 9/11 dan serangan teroris lainnya, Perang
Bosnia , dan Sipil Rwanda Semua perang terutama dimotivasi oleh masalah sosial, politik, dan
ekonomi daripada agama. [7 ] Misalnya, dalam Perang Tiga Puluh Tahun , peserta yang dominan di
pihak " Protestan " untuk sebagian besar konflik adalah Prancis, yang dipimpin oleh Kardinal
Richelieu .
Isi
Sejarah konsep agama
Kriteria untuk klasifikasi
Konsep "Perang Suci" dalam tradisi agama individu
Perang kuno dan politeisme
Kekristenan
Islam
https://en.wikipedia.org/wiki/Religious_war 1/17
Yudaisme
Shinto
Konflik agama di zaman modern
Konflik Israel-Palestina
Pakistan dan India
Abyssinia - Somalia
Konflik Nigeria
pemberontakan Buddha
Konflik Tiongkok
Perang Saudara Lebanon
Perang Yugoslavia
Perang Saudara Sudan
Garis Waktu
Eropa
Referensi
Daftar Pustaka
Lihat juga
Tautan eksternal
Sejarah konsep agama

Kata modern agama berasal dari kata Latin religio . Di dunia kuno dan abad pertengahan, akar
agama Latin etimologis dipahami sebagai kebajikan penyembahan individu, tidak pernah sebagai
doktrin, praktik, atau sumber pengetahuan aktual. [8] Konsep modern "agama" sebagai abstraksi
yang memerlukan serangkaian keyakinan atau doktrin yang berbeda adalah penemuan baru-baru
ini dalam bahasa Inggris karena penggunaan tersebut dimulai dengan teks-teks dari abad ke-17
karena pemisahan Susunan Kristen selama Reformasi Protestan dan kolonisasi atau globalisasi
yang lebih lazim di zaman eksplorasi yang melibatkan kontak dengan berbagai budaya asing dan
adat dengan bahasa non-Eropa. [8]Itu pada abad ke-17 bahwa konsep "agama" menerima bentuk
modern meskipun fakta bahwa Alkitab, Al-Quran, dan teks-teks suci kuno lainnya tidak memiliki
konsep agama dalam bahasa asli dan begitu juga orang-orang atau budaya di mana teks-teks suci
ini ditulis. [9] Misalnya, kata Yunani threskeia , yang digunakan oleh para penulis Yunani seperti
Herodotus dan Yosefus dan ditemukan dalam teks-teks seperti Perjanjian Baru, kadang-kadang
diterjemahkan sebagai "agama" hari ini, namun istilah itu dipahami sebagai "ibadah" "memasuki
periode abad pertengahan. [9]
Dalam Al-Quran, kata Arab din sering diterjemahkan sebagai "agama" dalam terjemahan modern,
tetapi hingga pertengahan 1600-an penerjemah dinyatakan din sebagai "hukum". [9] Bahkan pada
abad ke-1 Masehi, Yosefus telah menggunakan istilah Yunani ioudaismos , yang beberapa orang
terjemahkan sebagai "Yudaisme" hari ini, meskipun ia menggunakannya sebagai istilah etnis, tidak
ada yang terkait dengan konsep abstrak agama modern sebagai seperangkat keyakinan. [9] Pada
abad ke-19 muncul istilah "Buddhisme", "Hinduisme", "Taoisme", dan "Konfusianisme".
[8] [1 0]Sepanjang sejarahnya yang panjang, Jepang tidak memiliki konsep "agama" karena tidak
ada kata Jepang yang sesuai, atau apa pun yang dekat dengan maknanya, tetapi ketika kapal
perang Amerika muncul di lepas pantai Jepang pada tahun 1853 dan memaksa pemerintah Jepang
untuk menandatangani perjanjian yang menuntut, antara lain, kebebasan beragama, negara harus
bersaing dengan ide Barat ini. [1 0]
Menurut ahli filologi Max Müller pada abad ke-19, akar kata bahasa Inggris "agama", bahasa Latin
religio , pada mulanya hanya berarti "penghormatan kepada Tuhan atau para dewa, dengan hati-
hati memikirkan hal-hal ilahi, kesalehan " (yang Cicero selanjutnya diturunkan berarti
"ketekunan"). [1 1 ] [1 2] Max Müller menandai banyak budaya lain di seluruh dunia, termasuk
Mesir, Persia, dan India, yang memiliki struktur kekuatan yang sama pada titik ini dalam sejarah.
Apa yang disebut agama kuno hari ini, mereka hanya akan disebut "hukum". [1 3]
Beberapa bahasa memiliki kata yang dapat diterjemahkan sebagai "agama", tetapi mereka dapat
menggunakannya dengan cara yang sangat berbeda, dan beberapa tidak memiliki kata untuk
agama sama sekali. Misalnya, kata Sansekerta dharma , kadang-kadang diterjemahkan sebagai
"agama", juga berarti hukum. Di seluruh Asia Selatan klasik , studi hukum terdiri dari konsep-
konsep seperti penebusan dosa melalui kesalehan dan seremonial serta tradisi praktis . Jepang
pada Abad Pertengahan pada awalnya memiliki persatuan yang sama antara "hukum kekaisaran"
dan universal atau "hukum Buddha", tetapi ini kemudian menjadi sumber kekuatan yang
independen. [1 4] [1 5]
Tidak ada padanan yang tepat dengan "agama" dalam bahasa Ibrani, dan Yudaisme tidak
membedakan dengan jelas antara identitas keagamaan, nasional, ras, atau etnis. [1 6] Salah satu
konsep utamanya adalah "halakha", yang berarti "jalan" atau "jalan" yang kadang-kadang
diterjemahkan sebagai "hukum", yang memandu praktik dan kepercayaan agama dan banyak
aspek kehidupan sehari-hari. [1 7 ]
Kriteria untuk klasifikasi

The Perang Salib melawan ekspansi Muslim di abad ke-11 diakui sebagai "perang suci" atau bellum
sacrum oleh penulis kemudian di abad ke-17. Perang modern awal melawan Kekaisaran Ottoman
dipandang sebagai kelanjutan mulus dari konflik ini oleh orang-orang sezaman. [1 8] Istilah "perang
agama" digunakan untuk menggambarkan, secara kontroversial pada saat itu, apa yang sekarang
dikenal sebagai perang agama Eropa , dan terutama Perang Tujuh Tahun yang sedang berlangsung
, dari setidaknya pertengahan abad ke-18. [1 9]
Dalam Encyclopedia of Wars , penulis Charles Phillips dan Alan Axelrod mendokumentasikan 1763
perang penting dalam sejarah dunia, di mana 121 perang berada dalam kategori "perang agama"
dalam indeks. [20] [1 ] Mereka mencatat bahwa sebelum abad ke-17, banyak "alasan" konflik
dijelaskan melalui kacamata agama dan bahwa setelah itu perang dijelaskan melalui kacamata
perang sebagai cara untuk memajukan kepentingan berdaulat. [21 ] Beberapa komentator telah
menyimpulkan bahwa hanya 123 perang (7%) dari 1763 perang ini yang pada dasarnya berasal
dari motivasi keagamaan. [22] [23] [24]
Encyclopedia of War , yang diedit oleh Gordon Martel, menggunakan kriteria bahwa konflik
bersenjata harus melibatkan tindakan keagamaan yang jelas, menyimpulkan bahwa 6% dari
perang yang tercantum dalam ensiklopedia mereka dapat disebut perang agama. [25]
William T. Cavanaugh dalam Mitosnya tentang Kekerasan Agama (2009) berpendapat bahwa apa
yang disebut "perang agama" adalah sebagian besar "dikotomi Barat" dan penemuan modern,
dengan alasan bahwa semua perang yang digolongkan sebagai "agama" bersifat sekuler (ekonomi
atau konsekuensi politik). [5] Pendapat yang sama diungkapkan pada awal 1760-an, selama Perang
Tujuh Tahun , secara luas diakui sebagai "religius" dalam motivasi, mencatat bahwa faksi-faksi
yang bertikai tidak perlu terpecah menurut garis pengakuan seperti halnya dengan kepentingan
sekuler. [6]
Jelaslah bahwa agama sebagai salah satu aspek dari warisan budaya masyarakat dapat berfungsi
sebagai penanda budaya atau rasionalisasi ideologis untuk suatu konflik yang memiliki perbedaan
etnis dan budaya yang lebih dalam. Ini telah secara khusus diperdebatkan untuk kasus The
Troubles di Irlandia Utara , yang sering digambarkan sebagai konflik agama antara faksi Katolik vs
faksi Protestan, sementara penyebab yang lebih mendasar dari konflik sebenarnya adalah etnis
atau nasionalisme daripada sifat agama. [26] Karena penduduk asli Irlandia kebanyakan beragama
Katolik dan imigran yang disponsori oleh Inggris pada umumnya adalah Protestan, istilah itu
menjadi singkatan untuk kedua budaya, tetapi tidak akurat untuk menggambarkan konflik sebagai
konflik agama.[26]
Menurut ulasan Irfan Omar dan Michael Duffey tentang kekerasan dan penciptaan perdamaian
dalam agama-agama dunia, mereka mencatat bahwa studi-studi tentang dugaan kasus kekerasan
agama sering menyimpulkan bahwa kekerasan sangat didorong oleh permusuhan etnis. [4]
Konsep "Perang Suci" dalam tradisi agama individu

Sementara kekaisaran awal dapat digambarkan sebagai henoteistik , yaitu didominasi oleh satu
dewa elit penguasa (seperti Marduk di kekaisaran Babel , Assur di kekaisaran Asyur , dll.), Atau
lebih langsung dengan mendewakan penguasa dalam kultus kekaisaran , konsep "Perang Suci"
memasuki fase baru dengan perkembangan monoteisme . [27 ]
Perang kuno dan politeisme

Klasik Kuno memiliki jajaran dengan atribut dan bidang minat tertentu. Perang dipersonifikasikan
Ares . Sementara ia sesekali menerima pengorbanan dari pasukan untuk berperang, hanya ada
"sekte Ares" yang sangat terbatas. [28] Di Sparta , bagaimanapun, setiap kelompok pemuda
berkorban untuk Enyalios sebelum terlibat dalam pertempuran ritual di Phoebaeum. [29]
Kekristenan
Pada awal Kekristenan, konsep St. Augustine tentang perang
yang adil ( bellum iustum ) diterima secara luas, tetapi
peperangan tidak dianggap sebagai kegiatan yang berbudi
luhur [30] [31 ] dan ekspresi kepedulian terhadap keselamatan
mereka yang membunuh musuh dalam pertempuran, terlepas
dari penyebab yang mereka perjuangkan, adalah hal biasa.
[30] Menurut sejarawan Edward Peters, sebelum abad ke-11
The Pembantaian Hari St
orang-orang Kristen belum mengembangkan konsep "Perang
Bartholomew Perancis Protestan,
Suci" ( bellum sacrum ), di mana pertempuran itu sendiri 1572
dapat dianggap sebagai tindakan penyesalan dan karunia
spiritual. [30] [32]Selama abad ke-9 dan ke-10, berbagai invasi
terjadi yang menyebabkan beberapa daerah membuat pasukan sendiri untuk mempertahankan
diri mereka sendiri dan ini perlahan-lahan mengarah pada munculnya Perang Salib, konsep
"perang suci", dan terminologi seperti "musuh Tuhan" di abad ke-11. [30] [32]
Selama masa Perang Salib, beberapa dari mereka yang berperang atas nama Tuhan diakui sebagai
Milites Christi , tentara atau ksatria Kristus. [33] The Perang Salib adalah serangkaian kampanye
militer yang berlangsung selama 11 sampai abad ke-13 melawan penaklukan Muslim . Awalnya,
tujuannya adalah untuk merebut kembali Yerusalem dan Tanah Suci dari kaum Muslim , dan
mendukung Kekaisaran Bizantium Kristen yang terkepung melawan ekspansi Muslim Seljuq ke
Asia Kecil dan Eropa. Kemudian, Perang Salib diluncurkan terhadap target lain, baik karena alasan
agama, sepertiPerang Salib Albigensian , Perang Salib Utara , atau karena konflik politik, seperti
Perang Salib Aragon . Pada 1095, di Konsili Clermont , Paus Urbanus II menaikkan tingkat perang
dari bellum iustum ("perang adil"), ke bellum sacrum ("perang suci"). [34] Di Prancis pada abad
ke-16 terjadi perang antara Katolik Roma dan Protestan ( terutama Hugenots ), yang dikenal
sebagai Perang Agama Prancis . Pada paruh pertama abad ke-17, negara-negara Jerman ,
Skandinavia ( Swedia, terutama) dan Polandia dilanda perang agama dalam Perang Tiga Puluh
Tahun . Katolik Roma dan Protestan menggambarkan sisi yang berlawanan dari konflik ini,
meskipun Prancis Katolik memang memihak Protestan tetapi murni karena alasan politik.
The Battle of Las Navas de Tolosa , dikenal dalam sejarah

Arab sebagai Pertempuran Al-Uqab (‫)ﻣﻌﺮﻛﺔ اﻟﻌﻘﺎب‬, berlangsung
pada 16 Juli 1212 dan merupakan titik balik penting dalam
Reconquista dan dalam sejarah abad pertengahan Spanyol .
[35] Pasukan Raja Alfonso VIII dari Kastilia bergabung dengan
pasukan saingan Kristennya, Sancho VII dari Navarre , Pedro

II dari Aragon dan Afonso II dari Portugal dalam pertempuran
[36] melawan penakluk Berber Muslim Almohad di bagian
selatan. dari Semenanjung Iberia .
Islam Pertempuran Reconquista dari

Cantigas de Santa Maria
The penaklukan Muslim adalah ekspansi militer dalam skala
belum pernah terjadi sebelumnya, dimulai pada masa
Muhammad dan mencakup berabad-abad, turun ke perang Ottoman di Eropa . Sampai abad ke-
13, penaklukan Muslim adalah yang dari kekaisaran yang kurang lebih koheren , kekhalifahan ,
tetapi setelah invasi Mongol , ekspansi berlanjut di semua lini (selain Iberia yang hilang di
Reconquista ) selama setengah milenium hingga final runtuhnya Kekaisaran Mughal di timur dan
Kekaisaran Ottoman di barat dengan dimulainya periode modern .
Ada juga beberapa periode pertikaian di antara umat Islam; ini dikenal dengan istilah Fitna dan
sebagian besar berkaitan dengan periode awal Islam, dari abad ke-7 sampai ke-11, yaitu sebelum
keruntuhan kekhalifahan dan munculnya berbagai kerajaan Islam kemudian .
Sementara secara teknis, milenium penaklukan Muslim dapat

diklasifikasikan sebagai "perang agama", penerapan istilah ini
telah dipertanyakan. Alasannya adalah bahwa gagasan tentang
"perang agama" yang bertentangan dengan "perang sekuler"
adalah hasil dari konsep Barat tentang pemisahan Gereja dan
Negara . Tidak ada perpecahan seperti itu pernah ada di dunia
Islam, dan akibatnya tidak mungkin ada pembagian nyata
antara perang yang "religius" dari yang "non-religius". Islam Negara jihad Fulani di Afrika, c. 1830
tidak memiliki tradisi normatif pasifisme , dan peperangan
telah menjadi bagian integral dari sejarah Islam baik untuk
pertahanan maupun penyebaran agama sejak zaman Muhammad. Ini diformalkan dalam definisi
hukum perang dalam Islam, yang terus memegang kekuatan normatif dalam Islam kontemporer,
yang secara tak terpisahkan menghubungkan pembenaran politik dan agama atas perang. [37 ]
Konsep normatif ini dikenal sebagai Jihad , sebuah kata Arab dengan arti "berjuang; berjuang"
(yaitu "di jalan Tuhan"), yang mencakup aspek perjuangan "oleh pedang". [38]
Bentuk-bentuk pertama Jihad militer terjadi setelah migrasi ( hijrah ) Muhammad dan
sekelompok kecil pengikutnya ke Madinah dari Mekah dan konversi beberapa penduduk kota ke
Islam. Wahyu pertama tentang perjuangan melawan orang Mekah adalah surah 22, ayat 39-40:
[39]
Bagi mereka yang berperang, izin diberikan (untuk berperang), karena mereka
dianiaya; - dan sesungguhnya, Allah paling kuat untuk bantuan mereka. (Mereka)
orang-orang yang telah diusir dari rumah mereka karena melanggar hak, - (tanpa
alasan) kecuali bahwa mereka mengatakan, "Tuhan kita adalah Allah". Jika Allah tidak
memeriksa satu set orang dengan cara yang lain, pasti akan ada biara-biara, gereja,
sinagog, dan masjid yang dihancurkan, di mana nama Allah diperingati dalam ukuran
yang melimpah. Allah pasti akan membantu orang-orang yang membantu
(penyebabnya); - karena sesungguhnya Allah penuh dengan Kekuatan, Maha Tinggi,
(mampu menegakkan kehendak-Nya).
- Abdullah Yusuf Ali
Ini terjadi berkali-kali sepanjang sejarah, dimulai dengan pertempuran Muhammad melawan
orang- orang Arab politeis termasuk Pertempuran Badr (624), dan pertempuran di Uhud (625),
Khandaq (627), Mekah (630) dan Hunayn (630).
Yudaisme
Dalam Yudaisme , ungkapan Milkhemet Mitzvah (Bahasa Ibrani : ‫מלחמת מצווה‬, " perang perintah ")
mengacu pada perang yang wajib bagi semua orang Yahudi (pria dan wanita). Perang semacam itu
terbatas pada wilayah di dalam perbatasan tanah Israel . Batas geografis Israel dan konflik dengan
negara-negara sekitarnya dirinci dalam Tanakh , Alkitab Ibrani , terutama dalam Bilangan 34: 1-
15 dan Yehezkiel 47: 13-20.
Karena diaspora Yahudi dengan Yahudi tersebar di seluruh dunia yang hampir seluruhnya hidup di
luar Tanah Israel , konsep perang agama tidak ada dalam pemikiran Yahudi selama sekitar 2000
tahun terakhir.
Beberapa menyatakan bahwa ia mungkin muncul kembali di beberapa faksi gerakan Zionis ,
terutama Zionisme Revisionis . [40]
"Dari hari-hari awal keberadaan Israel sebagai sebuah bangsa, perang suci adalah institusi suci,
yang dilakukan sebagai tindakan pemujaan komunitas agama. [41 ]
Menurut Reuven Firestone, "" Perang Suci "adalah konsep Barat yang merujuk pada perang yang
diperjuangkan untuk agama, melawan penganut agama lain, seringkali dalam rangka
mempromosikan agama melalui konversi, dan tanpa batasan geografis tertentu. Konsep ini tidak
terjadi dalam Alkitab Ibrani, yang perangnya tidak diperjuangkan untuk agama atau untuk
mempromosikannya, melainkan untuk mempertahankan agama dan orang-orang yang unik secara
religius sehubungan dengan geografi yang spesifik dan terbatas. " [42]
Shinto
Agama Buddha secara resmi diperkenalkan ke Jepang oleh para misionaris kerajaan Baekje pada
tahun 552. Penganut agama Shinto asli menentang penyebaran agama Buddha, dan beberapa
konflik militer pecah, [43] dimulai dengan konflik Soga-Mononobe (552-587) antara klan pro-
Shinto Mononobe dan klan Soga pro-Buddha .
Konflik agama di zaman modern
Konflik Israel-Palestina
The konflik Israel-Palestina dapat dilihat terutama sebagai konflik etnis
antara dua pihak dimana satu pihak yang paling sering digambarkan
sebagai kelompok etno-religius tunggal hanya terdiri dari mayoritas
Yahudi dan mengabaikan minoritas non-Yahudi warga Israel yang pada
berbagai tingkat mendukung Negara zionis , terutama Druze dan
Sirkasia yang misalnya menjadi sukarelawan dalam jumlah yang lebih
tinggi untuk layanan tempur IDF dan diwakili di parlemen Israel dalam
persentase yang lebih besar daripada orang Yahudi Israel [44] [45] serta
orang Arab Israel , orang Samaria , [46]berbagai orang Kristen lainnya,
dan Negev Badui ; [47 ] pihak lain kadang-kadang ditampilkan sebagai
Membongkar rumah di
kelompok etnis yang multi-agama (meskipun sebagian besar terdiri dari
Balata, 2002, Intifada Muslim, kemudian Kristen, kemudian kelompok agama lain hingga dan
Kedua termasuk orang Samaria dan bahkan Yahudi). Namun terlepas dari
komposisi multi-agama dari kedua pihak dalam konflik, elemen-elemen
di kedua belah pihak sering melihatnya sebagai perang agama antara
Yahudi dan Muslim. Pada tahun 1929, ketegangan agama antara Muslim dan Yahudi Palestina atas
orang-orang Yahudi yang berdoa di Tembok Ratapan menyebabkan kerusuhan Palestina tahun
1929 [48] termasuk pembersihan etnis Yahudi Hebron dan Safed .
Pada tahun 1947, PBB memutuskan pada partisi yang Mandat Palestina , menyebabkan
penciptaan dari negara Israel dan Yordania menganeksasi bagian Tepi Barat mandat, sejak saat itu
wilayah tersebut telah diganggu dengan konflik . Eksodus Palestina 1948 juga dikenal sebagai
Nakba ( Bahasa Arab : ‫) اﻟﻨﻜﺒﺔ‬, [49] terjadi ketika sekitar 711.000 hingga 726.000 orang Arab
Palestina melarikan diri atau diusir dari rumah mereka , selama Perang Arab-Israel 1948 dan
Perang Sipil yang mendahuluinya. [50]Jumlah pasti pengungsi adalah masalah perselisihan,
meskipun jumlah pengungsi Palestina dan keturunan mereka yang tidak terdaftar di UNRWA lebih
dari 4,3 juta. [51 ] [52] Penyebabnya tetap menjadi subjek ketidaksepakatan mendasar antara
Palestina dan Israel. Baik orang Yahudi dan Palestina membuat klaim etnis dan historis atas tanah
itu, dan orang Yahudi juga mengklaim agama. [53]
Pakistan dan India

The All India Muslim League (AIML) dibentuk pada Dhaka pada tahun 1906 oleh Muslim yang
mencurigakan dari mayoritas Hindu Kongres Nasional India . Mereka mengeluh bahwa anggota
Muslim tidak memiliki hak yang sama dengan anggota Hindu. Sejumlah skenario berbeda
diusulkan pada berbagai waktu. Ini dipicu oleh kebijakan Inggris "Divide and Rule", yang mereka
coba pakai untuk setiap situasi politik. Di antara yang pertama mengajukan tuntutan untuk negara
yang terpisah adalah penulis / filsuf Allama Iqbal , yang, dalam pidatonya di hadapan konvensi Liga
Muslim tahun 1930 mengatakan bahwa negara yang terpisah untuk Muslim sangat penting dalam
sebuah anak benua yang didominasi oleh Hindu .
Setelah pembubaran Raj Inggris pada tahun 1947, dua negara berdaulat baru terbentuk — Uni
India dan Dominion Pakistan . Partisi selanjutnya dari bekas British India mengungsi hingga 12,5
juta orang, dengan perkiraan korban jiwa bervariasi dari beberapa ratus ribu hingga satu juta. [54]
India muncul sebagai negara sekuler dengan mayoritas Hindu , sementara Pakistan didirikan
sebagai republik Islam dengan populasi mayoritas Muslim . [55] [56]
Abyssinia - Somalia
Perang Abyssinian-Adal adalah konflik militer antara Abyssin
dan Kesultanan Adal dari 1529 hingga 1559. Imam Ahmad ibn
Ibrahim al-Ghazi (dijuluki Gurey di Somalia dan Gragn di
Amharik (ግራኝ Graññ ), keduanya berarti "kidal ") nyaris
memadamkan kerajaan kuno Abyssinia, dan secara paksa
mengubah semua rakyatnya yang masih hidup menjadi Islam .
Intervensi Cristóvão da Gama Eropa , putra navigator
Perang Abyssinian-Adal pecah di terkenal Vasco da Gama, berusaha untuk membantu
Tanduk Afrika setelah kedatangan mencegah hasil ini, tetapi ia dibunuh oleh al-Ghazi. Namun,
Kekaisaran Portugis di wilayah
kedua negara itu kehabisan sumber daya dan tenaga mereka
tersebut.
dalam konflik ini, memungkinkan migrasi ke utara Oromo ke
tanah air mereka saat ini di utara dan barat Addis Ababa . [57 ]
Banyak sejarawan melacak asal-usul permusuhan antara Somalia dan Ethiopia pada perang ini. [58]
Beberapa sejarawan juga berpendapat bahwa konflik ini membuktikan, melalui penggunaannya di
kedua sisi, nilai senjata api seperti senapan korek api , meriam , dan arquebus atas senjata
tradisional. [59]
Konflik Nigeria
Konflik antar etnis di Nigeria umumnya memiliki unsur agama. Kerusuhan melawan Igbo pada
1953 dan pada 1960-an di utara dikatakan dipicu oleh konflik agama. Kerusuhan terhadap Igbo di
utara pada tahun 1966 dikatakan telah terinspirasi oleh laporan radio tentang penganiayaan
terhadap Muslim di selatan. [60]Sebuah kudeta militer yang dipimpin oleh perwira rendah dan
menengah, beberapa dari mereka Igbo, menggulingkan pemerintahan yang didominasi NPC-
NCNC. Perdana Menteri Balewa bersama dengan pejabat pemerintah utara dan barat lainnya
dibunuh selama kudeta. Kudeta itu dianggap sebagai rencana Igbo untuk menggulingkan
pemerintah yang didominasi utara. Sebuah kudeta balasan diluncurkan oleh sebagian besar
pasukan utara. Antara Juni dan Juli ada eksodus massal Ibo dari utara dan barat. Lebih dari 1,3
juta Ibo melarikan diri dari daerah tetangga untuk menghindari penganiayaan ketika kerusuhan
anti-Ibo meningkat. Buntut kerusuhan anti-Ibo membuat banyak orang percaya bahwa keamanan
hanya dapat diperoleh dengan berpisah dari Utara. [61 ]
Pada 1980-an, wabah serius antara Kristen dan Muslim terjadi di Kafanchan di negara bagian
Kaduna selatan di daerah perbatasan antara kedua agama.
The 2010 kerusuhan Jos melihat bentrokan antara penggembala Muslim terhadap petani Kristen
di dekat kota bergolak Jos , yang mengakibatkan ratusan korban jiwa. [62] Para pejabat
memperkirakan bahwa 500 orang dibantai dalam serangan malam hari dengan mengamuk geng
Muslim. [63]
Pemberontakan Buddha
Selama pemerintahan Katolik Ngo Dinh Diem di Vietnam Selatan , diskriminasi terhadap mayoritas
penduduk Buddha menghasilkan pertumbuhan lembaga-lembaga Buddha ketika mereka berusaha
untuk berpartisipasi dalam politik nasional dan mendapatkan perlakuan yang lebih baik. The
Buddha Pemberontakan tahun 1966 merupakan periode kerusuhan sipil dan militer di Vietnam
Selatan , sebagian besar difokuskan di I Korps daerah di utara negara itu di Vietnam tengah. [64]
Di sebuah negara di mana mayoritas Buddha diperkirakan antara 70 dan 90 persen,

[65] [66] [67 ] [68] [69] Diem memerintah dengan bias agama yang kuat. Sebagai anggota minoritas
Katolik Vietnam , ia mengejar kebijakan pro-Katolik yang memusuhi banyak umat Buddha.
Konflik Tiongkok
The Dungan pemberontakan (1862-1877) dan Panthay Pemberontakan (1856-1873) oleh Hui juga
berangkat dengan antagonisme rasial dan perang kelas, daripada asumsi keliru bahwa itu semua
karena Islam bahwa pemberontakan pecah. [7 0] Selama pemberontakan Dungan pecah antara
Uyghur dan Hui.
Pada tahun 1936, setelah Sheng Shicai mengusir 20.000 orang Kazak dari Xinjiang ke Qinghai , Hui
yang dipimpin oleh Jenderal Ma Bufang membantai sesama Muslim mereka, orang Kazak , hingga
tinggal 135 orang dari mereka. [7 1 ] [7 2]
Ketegangan dengan Uyghur dan Hui muncul karena Qing dan pemerintah Republik Cina
menggunakan pasukan dan pejabat Hui untuk mendominasi Uyghur dan menghancurkan
pemberontakan Uyghur. [7 3] Populasi Hui Xinjiang meningkat lebih dari 520 persen antara tahun
1940 dan 1982, tingkat pertumbuhan tahunan rata-rata 4,4 persen, sementara populasi Uyghur
hanya tumbuh sebesar 1,7 persen. Peningkatan dramatis dalam populasi Hui menyebabkan
ketegangan yang signifikan antara populasi Muslim Hui dan Uyghur. Beberapa Uyghur tua di
Kashgar ingat bahwa tentara Hui pada Pertempuran Kashgar (1934) membantai 2.000 hingga
8.000 Uyghur, yang menyebabkan ketegangan karena lebih banyak Hui pindah ke Kashgar dari
bagian lain Cina. [7 4] Beberapa Hui mengkritik separatisme Uighur, dan umumnya tidak ingin
terlibat dalam konflik di negara lain karena Islam karena takut dianggap radikal. [7 5] Hui dan
Uyghur hidup terpisah satu sama lain, berdoa secara terpisah dan menghadiri berbagai masjid. [7 6]
Perang Saudara Lebanon

Tidak ada konsensus di antara para sarjana tentang apa yang
memicu Perang Sipil Lebanon. Namun, militerisasi populasi
pengungsi Palestina , dengan kedatangan pasukan gerilya PLO
memang memicu perlombaan senjata di antara berbagai faksi
politik Lebanon . Namun konflik yang dimainkan sepanjang
tiga garis agama, Muslim Sunni , Lebanon Kristen dan Muslim
Syiah , Druze dianggap di antara Muslim Syiah.
Bangunan yang rusak akibat perang
Dikatakan bahwa anteseden perang dapat ditelusuri kembali
di Beirut
ke konflik dan kompromi politik yang dicapai setelah
berakhirnya pemerintahan Libanon oleh Kekaisaran Ottoman .
The Perang Dingin memiliki efek disintegratif kuat pada Libanon, yang terkait erat dengan
polarisasi yang mendahului krisis politik 1958 . Selama Perang Arab-Israel tahun 1948, eksodus
para pengungsi Palestina yang melarikan diri dari pertempuran atau diusir dari rumah mereka,
tiba di Libanon. Palestina datang untuk memainkan peran yang sangat penting dalam konflik sipil
Lebanon di masa depan, sementara pendirian Israel secara radikal mengubah lingkungan lokal di
mana Lebanon menemukan dirinya.
Lebanon was promised independence and on 22 November 1943 it was achieved. Free French
troops, who had invaded Lebanon in 1941 to rid Beirut of the Vichy French forces, left the country
in 1946. The Christians assumed power over the country and economy. A confessional parliament
was created, where Muslims and Christians were given quotas of seats in parliament. As well, the
President was to be a Christian, the Prime Minister a Sunni Muslim and the Speaker of Parliament
a Shia Muslim.
In March 1991, parliament passed an amnesty law that pardoned all political crimes prior to its
enactment. The amnesty was not extended to crimes perpetrated against foreign diplomats or
certain crimes referred by the cabinet to the Higher Judicial Council. In May 1991, the militias
(with the important exception of Hezbollah) were dissolved, and the Lebanese Armed Forces began
to slowly rebuild themselves as Lebanon's only major non-sectarian institution.
Some violence still occurred. In late December 1991 a car bomb (estimated to carry 220 pounds of
TNT) exploded in the Muslim neighborhood of Basta. At least thirty people were killed, and 120
wounded, including former Prime Minister Shafik Wazzan, who was riding in a bulletproof car.
Yugoslav Wars
The Croatian War (1991–95) and Bosnian War (1992–95), have been viewed as religious wars
between the Orthodox, Catholic and Muslim populations of former Yugoslavia, that is, Serbs,
Croats and Bosniaks.[7 7 ][7 8] Traditional religious symbols were used during the wars.[7 9] Notably,
foreign Muslim volunteers came to Bosnia to wage jihad ("jihad" doesn’t mean "holy war", it means
"struggle"), and were thus known as "Bosnian mujahideen".
Sudanese Civil War

The Second Sudanese Civil War from 1983 to 2005 has been described as an ethnoreligious conflict
where the Muslim central government's pursuits to impose sharia law on non-Muslim southerners
led to violence, and eventually to the civil war. The war resulted in the independence of South
Sudan six years after the war ended. Sudan is Muslim and South Sudan is Christian.[80][81 ][82][83]
Timeline
Europe
Timeline of religious wars in Europe from 600 BCE to present. Colours give an indication of which
religious factions were belligerent during these armed conflicts.
Inter-pagan conflict · Christian–pagan conflict · Christian–'heretic' conflict ·

Christian–Islamic conflict · Catholic–Orthodox conflict · Catholic–Protestant conflict ·
Inter-Protestant conflict · Anti-Jewish pogrom · Christian–secularist conflict
References
1. Axelrod, Alan; Phillips, Charles, eds. (2004). Encyclopedia of Wars (Vol.3). Facts on File.
pp. 1484-1485 Index entry for Religious wars category. ISBN 0816028516.
2. Matthew White (2011). The Great Big Book of Horrible Things. W.W. Norton & Company. p. 544.
ISBN 978-0-393-08192-3.
3. Andrew Holt, Ph.D. Religion and the 100 Worst Atrocites in History.
https://apholt.com/2018/11/08/religion-and-the-100-worst-atrocities-in-history/
4. Omar, Irfan; Duffey, Michael (eds.). "Introduction". Peacemaking and the Challenge of Violence
in World Religions. Wiley-Blackwell. p. 1. ISBN 9781118953426. "This book does not ignore
violence committed in the name of religion. Analyses of case studies of seeming religious
violence often conclude that violence is strongly driven by ethnic animosities."
5. Cavanaugh, William T. (2009). The Myth of Religious Violence : Secular Ideology and the Roots
of Modern Conflict. Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-538504-5.
6. John Entick, The General History of the Later War, Volume 3, 1763, p. 110 (https://books.google.
com/books?id=21pSAAAAcAAJ&pg=PA110&dq=%22religious+war%22&hl=en&sa=X&ei=COo
AUrOGNoGJ4ASK14HYAQ&redir_esc=y#v=onepage&q=%22religious%20war%22&f=false).
7. Russell, Jeffrey Burton (2012). Exposing Myths about Christianity (https://archive.org/details/exp
osingmythsabo0000russ). Downers Grove, Ill.: IVP Books. pp. 56 (https://archive.org/details/expo
singmythsabo0000russ/page/56). ISBN 9780830834662.
8. Harrison, Peter (2015). The Territories of Science and Religion. University of Chicago Press.
ISBN 022618448X.
9. Nongbri, Brent (2013). Before Religion: A History of a Modern Concept. Yale University Press.
ISBN 030015416X.
10. Josephson, Jason Ananda (2012). The Invention of Religion in Japan. University of Chicago
Press. ISBN 0226412342.
11. Max Müller, Natural Religion, p. 33 (1889)
12. Lewis & Short, A Latin Dictionary (http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atex
t%3A1999.04.0059%3Aentry%3D%2340976)
13. Max Müller. Introduction to the science of religion (https://archive.org/details/introductiontos04ml
goog). p. 28.
14. Kuroda, Toshio and Jacqueline I. Stone, translator. " "The Imperial Law and the Buddhist Law" " (ht
tps://web.archive.org/web/20030323095019/http://www.nanzan-u.ac.jp/SHUBUNKEN/publication
s/jjrs/pdf/477.pdf) (PDF). Archived from the original on 23 March 2003. Retrieved 28 May 2010..
Japanese Journal of Religious Studies 23.3-4 (1996)
15. Neil McMullin. Buddhism and the State in Sixteenth-Century Japan. Princeton, N.J. : Princeton
University Press, 1984.
16. Hershel Edelheit, Abraham J. Edelheit, History of Zionism: A Handbook and Dictionary (https://ww
w.questia.com/library/book/history-of-zionism-a-handbook-and-dictionary-by-abfaham-j-edelheit-h
ershel-edelheit.jsp), p. 3, citing Solomon Zeitlin, The Jews. Race, Nation, or Religion? (
Philadelphia: Dropsie College Press, 1936).
17. Whiteford, Linda M.; Trotter II, Robert T. (2008). Ethics for Anthropological Research and
Practice (https://books.google.com/books?id=ZeokAAAAQBAJ&pg=PA22). Waveland Press.
p. 22. ISBN 978-1-4786-1059-5.
18. E.g. Bellum sacrum Ecclesiae militantis contra Turcum by Léonard de Vaux (1685).
19. Israel Mauduit, Considerations on the Present German War, 1759, p. 25 (https://books.google.co
m/books?id=lrBJAAAAcAAJ&pg=PA25). John Entick, The General History of the Later War,
Volume 3, 1763, p. 110 (https://books.google.com/books?id=21pSAAAAcAAJ&pg=PA110&dq
=%22religious+war%22&hl=en&sa=X&ei=COoAUrOGNoGJ4ASK14HYAQ&redir_esc=y#v=one
page&q=%22religious%20war%22&f=false).
20. Andrew Holt Ph. D (26 December 2018). "Counting "Religious Wars" in the Encyclopedia of
Wars" (https://apholt.com/2018/12/26/counting-religious-wars-in-the-encyclopedia-of-wars/).
Andrew Holt, Ph.D. Retrieved 11 October 2019.
21. Axelrod, Alan & Phillips, Charles Encyclopedia of Wars Vol.1 , Facts on File, November 2004,
ISBN 978-0-8160-2851-1. p.xxii. "Wars have always arisen, and arise today, from territorial
disputes, military rivalries, conflicts of ethnicity, and strivings for commercial and economic
advantage, and they have always depended on, and depend on today, pride, prejudice, coercion,
envy, cupidity, competitiveness, and a sense of injustice. But for much of the world before the 17th
century, these “reasons” for war were explained and justified, at least for the participants, by
religion. Then, around the middle of the 17th century, Europeans began to conceive of war as a
legitimate means of furthering the interests of individual sovereigns."
22. Sheiman, Bruce (2009). An Atheist Defends Religion : Why Humanity is Better Off with Religion
than Without It. Alpha Books. pp. 117–118. ISBN 1592578543.
23. Day, Vox (2008). The Irrational Atheist: Dissecting the Unholy Trinity of Dawkins, Harris, and
Hitchens. BenBella Books. pp. 104–106. ISBN 1933771364.
24. Lurie, Alan. "Is Religion the Cause of Most Wars?" (http://www.huffingtonpost.com/rabbi-alan-lurie/
is-religion-the-cause-of-_b_1400766.html). Huffington Post.
25. "The Encyclopedia of War" by Gordon Martel (17 Jan 2012, 2912 pages)
26. McGarry J, O'Leary B, 1995. Explaining Northern Ireland: Broken Images. Oxford, Blackwell
27. Jonathan Kirsch God Against The Gods: The History of the War Between Monotheism and
Polytheism, Penguin, 2005.
28. Burkert, Greek Religion, p. 170.
29. "Here each company of youths sacrifices a puppy to Enyalius, holding that the most valiant of
tame animals is an acceptable victim to the most valiant of the gods. I know of no other Greeks
who are accustomed to sacrifice puppies except the people of Colophon; these too sacrifice a
puppy, a black bitch, to the Wayside Goddess." Pausanias, 3.14.9.
30. Peters, Edward (1998). "Introduction". The First Crusade: The Chronicle of Fulcher of Chartres
and Other Source Materials (https://books.google.com/books?id=PSOSJWG3E2MC&pg=PA8)
(2 ed.). Philadelphia, PA: University of Pennsylvania Press. ISBN 0812216563.
31. Abels, Richard. "Timeline for the Crusades and Christian Holy War" (http://www.usna.edu/Users/hi
story/abels/hh315/crusades_timeline.htm). US Naval Academy.
32. Levine, David. "Conflicts of Ideology in Christian and Muslim Holy War" (https://www.binghamton.e
du/history/resources/journal-of-history/david-levine.html). Binghamton University.
33. Tyerman, Christopher. The Crusades: A Very Short Introduction. Oxford University Press,
London, 2004. PP. 63.
34. "Christian Jihad: The Crusades and Killing in the Name of Christ" (https://web.archive.org/web/20
080709000007/http://www.cbn.com/spirituallife/ChurchAndMinistry/ChurchHistory/Crusades_Can
erChristianJihad0505.asp). Cbn.com. Archived from the original (http://www.cbn.com/spirituallife/
ChurchAndMinistry/ChurchHistory/Crusades_CanerChristianJihad0505.asp) on 9 July 2008.
Retrieved 20 October 2014.
35. Lynn Hunt describes the battle as a "major turning point in the reconquista..." See Lynn Hunt, R.
Po-chia Hsia, Thomas R. Martin, Barbara H. Rosenwein, and Bonnie Smith, The Making of the
West: Peoples and Cultures: A Concise History: Volume I: To 1740, Second Edition (New York:
Bedford/St. Martin's 2007), 391.
36. Guggenberger, Anthony, A General History of the Christian Era: The Papacy and the Empire,
Vol.1, (B. Herder, 1913), 372.
37. James Turner Johnson, The Holy War Idea in Western and Islamic Traditions, Pennsylvania
State University Press, 1997, ISBN 9780271042145, chapter 1, esp. pp. 20–25 (https://books.go
ogle.com/books?id=IoEjpRsvuzUC&pg=PA2%200).
38. Khadduri, Majid (1955). War and Peace in the Law of Islam. Johns Hopkins Press. pp. 55–56.
39. William M. Watt: Muhammad at Medina, p.4; q.v. the Tafsir regarding these verses
40. Holy War in Judaism: The Fall and Rise of a Controversial Idea
41. Marva J. Dawn, Holy War in Ancient Israel (https://books.google.com/books?id=ezaCr3i3JeIC&
printsec=frontcover&hl=en), Wm. B. Eerdmans Publishing, 1991
42. Firestone, Reuven. "Holy War Idea in the Hebrew Bible" (http://www.usc.edu/schools/college/crcc/
private/cmje/issues/more_issues/Holy_War_in_the_Hebrew_Bible.pdf) (PDF). USC.
43. Encarta-encyclopedie Winkler Prins (1993–2002) s.v. "Japan. §5.2 De introductie van de
vastelandsbeschaving". Microsoft Corporation/Het Spectrum.
44. http://journals.openedition.org/bcrfj/5911 In search of a lost time, construction of identity in the
Circassian diaspora in Israel p.24
45. https://www.huffingtonpost.com/jonathan-adelman/the-druze-of-israel-hope-_b_8265050.html The
Druze of Israel: Hope for Arab-Jewish Collaboration
46. https://www.ft.com/content/365747cc-07c4-11e6-a623-b84d06a39ec2 Financial Times -

Samaritans form bridge of peace between Israelis and Palestinians
47. https://english.alarabiya.net/en/perspective/profiles/2013/04/24/Bedouin-army-trackers-scale-
Israel-social-ladder-.html Al Arabiya - Muslim Arab Bedouins serve as Jewish state’s
gatekeepers
48. Segev, Tom (1999). One Palestine, Complete (https://archive.org/details/onepalestinecomp00se
ge/page/295). Metropolitan Books. pp. 295–313 (https://archive.org/details/onepalestinecomp00
sege/page/295). ISBN 0-8050-4848-0.
49. Stern, Yoav. "Palestinian refugees, Israeli left-wingers mark Nakba" (http://www.haaretz.com/hase
n/spages/982390.html), Ha'aretz, Tel Aviv, 13 May 2008; Nakba 60 (http://www.badil.org/Publicati
ons/badil-nakba-60-info-packet/index.html) Archived (https://web.archive.org/web/200806121621
36/http://www.badil.org/Publications/badil-nakba-60-info-packet/index.html) 12 June 2008 at the
Wayback Machine, BADIL Resource Center for Palestinian Residency and Refugee Rights;
Cleveland, William L. A History of the Modern Middle East, Boulder, CO: Westview Press, 2004,
p. 270. ISBN 978-0-8133-4047-0
50. McDowall, David; Claire Palley (1987). The Palestinians. Minority Rights Group Report no 24.
p. 10. ISBN 0-946690-42-1.
51. "The United Nations and Palestinian Refugees" (http://www.unrwa.org/userfiles/2010011791015.p
df) (PDF). Unrwa.org. Retrieved 20 October 2014.
52. Pedahzur, Ami; Perliger, Arie (2010). "The Consequences of Counterterrorist Policies in Israel" (h
ttps://books.google.com/books?id=eqrbWrjrvDAC&pg=PA356). In Crenshaw, Martha (ed.). The
Consequences of Counterterrorism. New York: Russell Sage Foundation. p. 356. ISBN 978-0-
87154-073-7.
53. Carter, Jimmy. Palestine: Peace Not Apartheid. Simon & Schuster, 2006. ISBN 0-7432-8502-6
54. Metcalf & Metcalf 2006, pp. 221–222
55. "Census of India : Religious Composition" (http://www.censusindia.gov.in/Census_Data_2001/Indi
a_at_glance/religion.aspx). Censusindia.gov.in. Retrieved 20 October 2014.
56. [1] (http://www.statpak.gov.pk/depts/pco/statistics/area_pop/area_pop.html) Archived (https://web.
archive.org/web/20101222185234/http://www.statpak.gov.pk/depts/pco/statistics/area_pop/area
_pop.html) 22 December 2010 at the Wayback Machine
57. See, for example, Richard Pankhurst, The Ethiopians: A History (Oxford: Blackwell, 2001), pp.
96f and sources cited therein.
58. For example, David D. Laitin and Said S. Samatar, Somalia: Nation in Search of a State
(Boulder: Westview Press, 1987).
59. Cambridge illustrated atlas, warfare: Renaissance to revolution, 1492–1792 By Jeremy Black p. 9
60. Kevin Lewis O'Neill (March 2009). Alexander Laban Hilton (ed.). Genocide: truth, memory, and
representation (https://books.google.com/?id=JHnEI2m5tFIC&pg=PA252&lpg=PA252&dq=igbo
+riots+1966+radio#v=onepage&q=&f=false). Duke University Press. ISBN 978-0-8223-4405-6.
61. United Nations High Commissioner for Refugees. "Refworld - Chronology for Ibo in Nigeria" (htt
p://www.unhcr.org/refworld/country,,MARP,,NGA,,469f38c3467,0.html). Refworld. Retrieved
20 October 2014.
62. "Nigeria violence: Muslim-Christian clashes kill hundreds" (http://www.csmonitor.com/World/Afric
a/2010/0308/Nigeria-violence-Muslim-Christian-clashes-kill-hundreds). CSMonitor.com. 8 March
2010. Retrieved 16 May 2010.
63. Clayton, Jonathan; Gledhill, Ruth (8 March 2010). "500 butchered in Nigeria killing fields" (http://w
ww.timesonline.co.uk/tol/news/world/africa/article7054630.ece). The Times. London. Retrieved
30 April 2010.
64. [2] (http://www.war-stories.com/aspprotect/dn-poss-vc-nva-pow-camp-1965-1966-2.asp) Archived
(https://web.archive.org/web/20110815093633/http://www.war-stories.com/aspprotect/dn-poss-vc
-nva-pow-camp-1965-1966-2.asp) 15 August 2011 at the Wayback Machine
65. Moyar (2006), pp. 215–16.
66. "The Religious Crisis" (http://www.time.com/time/printout/0,8816,874816,00.html). Time. 14 June
1963. Retrieved 21 August 2007.
67. Tucker, pp. 49, 291, 293.

68. Maclear, p. 63.
69. "The Situation In South Vietnam - SNIE 53-2-63" (http://www.mtholyoke.edu/acad/intrel/pentagon
2/doc125.htm). The Pentagon Papers, Gravel Edition, Volume 2. 10 July 1963. pp. 729–733.
Retrieved 21 August 2007.
70. John Alexander Selbie, Louis Herbert Gray 1916 893
71. American Academy of Political and Social Science (1951). The Annals of the American
Academy of Political and Social Science, Volume 277 (https://books.google.com/?id=m98sAA
AAIAAJ&q=A+group+of+Kazakhs,+originally+numbering+over+20000+people+when+expelled+fr
om+Sinkiang+by+Sheng+Shih-ts'ai+in+1936,+was+reduced,+after+repeated+massacres+by+th
eir+Chinese+coreligionists+under+Ma+Pu-fang,+to+a+scattered+135+people&dq=A+group+of+
Kazakhs,+originally+numbering+over+20000+people+when+expelled+from+Sinkiang+by+Sheng
+Shih-ts'ai+in+1936,+was+reduced,+after+repeated+massacres+by+their+Chinese+coreligionis
ts+under+Ma+Pu-fang,+to+a+scattered+135+people). American Academy of Political and Social
Science. p. 152. Retrieved 28 June 2010.
72. American Academy of Political and Social Science (1951). Annals of the American Academy of
Political and Social Science, Volumes 276-278 (https://books.google.com/?id=NnY5AAAAMAA
J&q=kazakhs+ma+pu-fang&dq=kazakhs+ma+pu-fang). American Academy of Political and
Social Science. p. 152. Retrieved 28 June 2010.
73. S. Frederick Starr (2004). Xinjiang: China's Muslim borderland (https://books.google.com/?id=tf
Wq65DlGxkC&pg=PA311&lpg=PA311&dq=uighurs+hui+tension&q=hui%20troops%20to%20do
minate%20the%20uyghurs). M.E. Sharpe. p. 311. ISBN 0-7656-1318-2. Retrieved 28 June 2010.
74. S. Frederick Starr (2004). Xinjiang: China's Muslim borderland (https://books.google.com/?id=G
Xj4a3gss8wC&pg=PA113&lpg=PA113&dq=THis+dramatic+increase+in+the+hui+population+led
+inevitably+to+significant+tensions+between+the+hui+and&q=This%20dramatic%20increase%2
0in%20the%20hui%20population%20led%20inevitably%20to%20significant%20tensions%20bet
ween%20the%20hui%20and). M.E. Sharpe. p. 113. ISBN 0-7656-1318-2. Retrieved 28 June
2010.
75. Van Wie Davis, Elizabeth. "Uyghur Muslim Ethnic Separatism in Xinjiang, China" (https://web.arch
ive.org/web/20090617011421/http://apcss.org/Publications/APCSS--%20Uyghur%20Muslim%20
Separatism%20in%20Xinjiang.doc). Asia-Pacific Center for Security Studies. Archived from the
original on 17 June 2009. Retrieved 28 June 2010.
76. William Safran (1998). Nationalism and ethnoregional identities in China (https://books.google.c
om/?id=MT0VFdKklYoC&pg=PA35&dq=hui+circumcision#v=onepage&q=hui%20circumcision&f
=false). Psychology Press. p. 35. ISBN 0-7146-4921-X. Retrieved 11 January 2011.
77. Branislav Radeljić; Martina Topić (1 July 2015). Religion in the Post-Yugoslav Context (https://bo
oks.google.com/books?id=0VEiCgAAQBAJ&pg=PA5). Lexington Books. pp. 5–11. ISBN 978-1-
4985-2248-9.
78. Kevin Boyle; Juliet Sheen (1997). Freedom of Religion and Belief: A World Report (https://book
s.google.com/books?id=PxXIwVPran0C&pg=PA409). Psychology Press. pp. 409 ff. ISBN 978-0-
415-15977-7.
79. Velikonja, Mitja. "In hoc signo vinces: religious symbolism in the Balkan wars 1991–1995."
International Journal of Politics, Culture, and Society 17.1 (2003): 25-40.
80. "Sudan" (http://countrystudies.us/sudan/63.htm). Country Studies. Library of Congress. Retrieved
10 January 2016. "The factors that provoked the military coup, primarily the closely intertwined
issues of Islamic law and of the civil war in the south, remained unresolved in 1991. The
September 1983 implementation of the sharia throughout the country had been controversial and
provoked widespread resistance in the predominantly non-Muslim south ... Opposition to the
sharia, especially to the application of hudud (sing., hadd), or Islamic penalties, such as the public
amputation of hands for theft, was not confined to the south and had been a principal factor
leading to the popular uprising of April 1985 that overthrew the government of Jaafar an Nimeiri"
81. "PBS Frontline: "Civil war was sparked in 1983 when the military regime tried to impose sharia
law as part of its overall policy to "Islamicize" all of Sudan." " (https://www.pbs.org/frontlineworld/st
ories/sudan/facts.html). Pbs.org. Retrieved 4 April 2012.
82. "Sudan at War With Itself" (https://media.washingtonpost.com/wp-srv/world/pdf/darfur_040707.pd

f) (PDF). The Washington Post. "The war flared again in 1983 after then-President Jaafar Nimeri
abrogated the peace accord and announced he would turn Sudan into a Muslim Arab state, where
Islamic law, or sharia, would prevail, including in the southern provinces. Sharia can include
amputation of limbs for theft, public flogging and stoning. The war, fought between the government
and several rebel groups, continued for two decades."
83. Tibi, Bassam (2008). Political Islam, World Politics and Europe. Routledge. p. 33. "The shari'a
was imposed on non-Muslim Sudanese peoples in September 1983, and since that time Muslims
in the north have been fighting a jihad against the non-Muslims in the south."
Bibliography
Nigel Cliff, Holy War: How Vasco da Gama's Epic Voyages Turned the Tide in a Centuries-Old
Clash of Civilizations, HarperCollins, ISBN 9780062097101, 2011.
Roger Crowley, 1453: The Holy War for Constantinople and the Clash of Islam and the West,
Hyperion, ISBN 9781401305581, 2013.
Reuven Firestone, Holy War in Judaism: The Fall and Rise of a Controversial Idea, Oxford
University Press, ISBN 9780199860302, 2012.
Sohail H. Hashmi, Just Wars, Holy Wars, and Jihads: Christian, Jewish, and Muslim Encounters
and Exchanges, Oxford University Press, ISBN 9780199755035, 2012.
James Turner Johnson, The Holy War Idea in Western and Islamic Traditions, Pennsylvania
State University Press, ISBN 9780271042145, 1997.
Dianne Kirby, Religion and the Cold War, Palgrave Macmillan, ISBN 9781137339430 (2013
reprint)
Steven Merritt Miner, Stalin's Holy War: Religion, Nationalism, and Alliance Politics, 1941-
1945, Univ of North Carolina Press, ISBN 9780807862124, 2003.
Christian Mühling: Die europäische Debatte über den Religionskrieg (1679-1714).
Konfessionelle Memoria und internationale Politik im Zeitalter Ludwigs XIV. (Veröffentlichungen
des Instituts für Europäische Geschichte Mainz, 250) Göttingen, Vandenhoeck&Ruprecht,
ISBN 9783525310540, 2018.
David S. New, Holy War: The Rise of Militant Christian, Jewish and Islamic Fundamentalism,
McFarland, ISBN 9781476603919, 2013.
Vivek Swaroop Sharma, "What Makes a Conflict 'Religious'? in The National Interest 154
March/April 2018, 46-55. Full text available at: http://nationalinterest.org/feature/what-makes-
conflict-religious-24576.
See also
Odium theologicum
External links
Wars of Religion (http://www.lepg.org/wars.htm)
Maps of War, History of Religion (http://www.mapsofwar.com/ind/history-of-religion.html)
Counting Religious Wars in the Encyclopedia of Wars (https://apholt.com/2018/12/26/counting-reli
gious-wars-in-the-encyclopedia-of-wars/)
Religion and the 100 Worst Atrocities in History (https://apholt.com/2018/11/08/religion-and-the-1
00-worst-atrocities-in-history/)
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Religious_war&oldid=944418459"

Halaman ini terakhir diedit pada 7 Maret 2020, pada 19:04 (UTC) .
Teks tersedia di bawah Lisensi Atribusi-BerbagiSerupa Creative Commons ; ketentuan tambahan mungkin berlaku.
Dengan menggunakan situs ini, Anda menyetujui Ketentuan Penggunaan dan Kebijakan Privasi . Wikipedia® adalah
merek dagang terdaftar dari Wikimedia Foundation, Inc. , sebuah organisasi nirlaba.

01 - Perang Agama - Wikipedia

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

01 - Perang Agama - Wikipedia

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

3/12/2020 Perang agama - Wikipedia

Sejarah konsep agama

Kriteria untuk klasifikasi

Konsep "Perang Suci" dalam tradisi agama individu

Perang kuno dan politeisme

The Battle of Las Navas de Tolosa , dikenal dalam sejarah

pasukan saingan Kristennya, Sancho VII dari Navarre , Pedro

selatan. dari Semenanjung Iberia .

Islam Pertempuran Reconquista dari

Sementara secara teknis, milenium penaklukan Muslim dapat

- Abdullah Yusuf Ali

Konflik agama di zaman modern

Pakistan dan India

Di sebuah negara di mana mayoritas Buddha diperkirakan antara 70 dan 90 persen,

Perang Saudara Lebanon

Sudanese Civil War

Inter-pagan conflict · Christian–pagan conflict · Christian–'heretic' conflict ·

46. https://www.ft.com/content/365747cc-07c4-11e6-a623-b84d06a39ec2 Financial Times -

67. Tucker, pp. 49, 291, 293.

82. "Sudan at War With Itself" (https://media.washingtonpost.com/wp-srv/world/pdf/darfur_040707.pd

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Religious_war&oldid=944418459"

Anda mungkin juga menyukai