Literario

Nm. 23, Ao 2

JUNIO 2011

Eric Mrvaz Brama Santos Rafael F. Aguirre Jorge Luis Herrera Karloz Atl Francisco Enrquez Muoz Vctor Olvera Samuel Arias Misael Rosete

Araceli Peralta Flores Silvia Castaeda Cabeza de Vaca Arturo Texcahua

Costo de recuperacin $10.00

Nuestros nuevos colaboradores

Fotgrafos invitados: Rafael F. Aguirre. Originario de Guadalajara, Jalisco, se traslada a vivir a Zamora, Michoacn, antes de entrar a la secundaria. Esto influye en su gusto por la literatura, ya que en Zamora conoce varios aspectos culturales que ms tarde lo llevaran a experimentar con la escritura en los medios de comunicacin locales, como el diario El pregonero y el Z de Zamora, donde publica sus primeros poemas impulsado por el cantautor Miguel Sevilla Romero. (19542010). Jorge Luis Herrera (Ciudad de Mxico, 1978) es licenciado en Historia del Arte por el CAM y estudiante de la maestra en Letras Mexicanas en la UNAM. Fue fundador y director de la revista de arte contemporneo Zapatearte. De 2002 a 2008 trabaj como editor del portal educativo de la Subsecretara de Educacin Bsica http://sepiensa.org.mx en el ILCE. Es autor del libro Voces en espiral. Entrevistas con escritores mexicanos contemporneos (Mxico, Universidad Veracruzana, 2009, Coleccin Cuadernos, nm. 54). Ha participado en distintos talleres de creacin literaria y ha colaborado con cuentos, entrevistas, reseas, ensayos y/o fotografas en diversas publicaciones como el suplemento cultural El ngel del peridico Reforma, y en las revistas Los Universitarios, Juku Jeeka, Tierra adentro, Literal, Casa del tiempo, Siempre!, Universo de El bho, La colmena, Ciencia ergo sum, Leguaraz, Opcin, Luvina y Desarrollo acadmico (UPN). Araceli Peralta Flores. Maestra en Historia, investigadora del Instituto Nacional de Antropologa e Historia (INAH). Ha publicado en diversas revistas y libros. Silvia Castaeda Cabeza de Vaca. Productora del grupo Expresin Escnica ES Compaa Teatral, cuya ltimo trabajo fue El Pretexto.

SUMARIO
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Presencia de Borges Editorial Textos ntimos Eric Mrvaz Poemas Brama Santos La despedida del zopilote Rafael F. Aguirre Dos cuentos breves Jorge Luis Herrera Poemas Karloz Atl Tutsi Pop Francisco Enrquez Muoz Poemas Vctor Olvera Borges y yo Samuel Arias Borges y sus inicios como cuentista Misael Rosete El agua en el paisaje ritual xochimilca Araceli Peralta Flores Mirando las miradas que te miran Silvia Castaeda Cabeza de Vaca, Arturo Texcahua Bandeja de entrada Nuestros lectores

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ric Mrvaz Ha expuesto en diversas galeras y espacios culturales. Su trabajo podr verse en la prxima exposicin Satisfaccin garantizada, en Nxyartgalley, en Hamburgo 108. primer piso, Zona Rosa, que se inaugurar el 2 de julio, a las 8 de la noche.

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Leonel Garca (Mxico 1970) Ingresa en 1992 al Ateneo Mexicano de Fotografa, participa en el Taller de la Imagen Fotogrfica, durante la bienal de la Habana, Cuba (1994). Contina su formacin fotogrfica con talleres, conferencias y, al mismo tiempo, trabaja como asistente. Posteriormente inicia como reportero grfico en la agencia Taller XXI, desde la cual publica en peridicos como: El Nacional, Quehacer Poltico, poca, etc. y otros

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revista de literatura y creacin

No. 23, Junio 2011, es una publicacin impresa y electrnica mensual editada por Colectivo Trajn: Elizabeth Llanos ORGANIZACIN Y LOGSTICA Marlene Galicia DIFUSIN Y PROMOCIN Arturo Texcahua EDITOR Samuel Arias CORRECCIN Registros en trmite. Todos los textos aqu publicados son propiedad de sus autores y estn protegidos por la Ley Federal de Derechos de Autor. Queda prohibida cualquier reproduccin total o parcial sin previo aviso de los autores y/o sin mencin de la fuente.

colectivotrajin@gmail.com http://trajineros.blogspot.com

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Editorial

Opinin

Eric Mrvaz

Poesa

Presencia de Borges

Textos ntimos
Espejo de arcilla Viene a ser la tercera vez en los ltimos tiempos. Despierto baado en sudor y dentro de la certidumbre de que estuviste aqu. Eras t. Lo s por tu forma de virgen de panten. Las manos delicadas pero fuertes, el cuello largo con manchas de tiempo u xido, el rostro bellsimo enmarcado por escurrimientos aejos, quiz nostalgias y soledades, quin se ha preocupado por lo que quieres t?, acaso no todos te rezan pidiendo por tus favores? En la penumbra voy al bao, lavo mi cara, la mojo ms bien. Hago aspavientos con las manos frente al espejo tratando de secar la piel y barba. Mis cuarenta aos parecen muchos ms, el rostro es la mscara que me sostiene los fracasos y las perversiones, mira cmo estoy.

n este nmero se publican un par de textos sobre Jorge Luis Borges a propsito del 25 aniversario de su partida, que no precisamente nos dej hurfanos. Borges ha permanecido siempre como un padre riguroso y afable. Los escritores latinoamericanos hemos encontrado en l la gua y el consejo, la mano que nos ha conducido, el ejemplo. Por ello le tenemos un profundo agradecimiento. La lectura de sus libros se ha constituido en una obligacin intelectual, en parte de una iniciacin acotada por otros muchos autores imprescindibles. Por otro lado, acordes con el compromiso moral que hemos asumido con Xochimilco, publicamos esta vez un texto de Araceli Peralta Flores, quien ha dedicado entusiasmo y tiempo a estudiar la historia, el arte y el desarrollo de este lugar. No queremos pasar por alto que con este nmero alcanzamos las 24 ediciones publicadas (aunque estrictamente en el orden consecutivo ste sea el 23, pues empezamos con el cero). Este suceso nos produce enorme alegra. En las cerca de 600 pginas de Trajn literario, ms de 100 colaboradores han publicado poemas, relatos, ensayos, ideas, comentarios e imgenes. Gracias a todos los que han confiado en nosotros y nos han permitido publicarlos, gracias a los lectores que nos han ledo y nos han seguido, gracias a las empresas y a las autoridades que nos han apoyado permitindonos usar sus espacios, gracias a quienes han reenviado nuestros archivos electrnicos, gracias a los amigos que nos han acompaado en este esfuerzo difcil pero muy grato. Gracias a todos, muchas gracias. Este nmero cierra una etapa, con el siguiente empezaremos otra. Confiamos en hacerlo bien, en hacer ms y ms, y mejor, para seguir difundiendo el trabajo literario de muchos otros escritores, y que ustedes continen leyndonos con gusto.

Isabel II

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Poesa

Eric Mrvaz

Brama Santos

Poesa

Eres todas mis vidas o todas mis muertes? Me seduce en exceso la forma en que me miras desde donde ests, desde ese lado oscuro en que apenas puedo definir tus formas, con el olor a tierra de no s qu lugar, duea de tu frialdad. Viento que se me cuela hasta los huesos. Igual que las veces anteriores me niego a volver a la cama (para saborearte, sumido en la penumbra). Sonro un poco, todo tiene un camino trazado, ser por eso que enciendo un cigarro que me acerca, por lo menos, cinco minutos ms a ti. No puedo evitar el sentimiento de euforia.

Poemas
Con pies de gato

Vino de beber Porque no te tengo, porque las manos que cantaban sobre la partitura de tu piel se han quedado mudas, porque al buscarte no estabas. Las arrugas de tu espacio vaco, las de la ropa de cama, pronostican las madrugadas solitarias baadas de lgrimas silenciosas; hacen premoniciones de la desventura desde donde te llamo, apenas respaldado por el eco burln de tu desaparicin. Puedo dibujarme en esa situacin, metido en horas apesadumbradas, flotando sobre un son oaxaqueo de esos tristes, viento que se toca en los entierros, en un pueblo teido de caf por tierra finita e irrespirable. Ante los recuerdos, procurar que tu luna tiemble a cada una de mis mareas, que tengas un insomnio romntico, es decir que te sientas un poco triste sin saber por qu, que de alguna sombra construyas un apetito insaciable, que la piel que te cubra se vuelva frases de mi splica, que la tmida venganza de mis deterioros vaya acomodando el vino (que no bebimos) entre tu piel y la de l, de l que no hace ms que adorarte en tus cavilaciones y que se pregunta, insistentemente, quin ser el siguiente.

Ahora que me siento, libreta en mano y busco al cerrar los ojos, una visin que me sea otorgada (como el retoo que nace ahora donde verde cort el machete el moho que ha nacido a la pared olvidado calentador ahora inservible pues la temperatura no exige agua caliente) el sudor escurre, en mi pecho empapelado. cierro los ojos esperando la visin y mis pulmones rojos y agradecidos en profunda espiracin exhalo, se relaja el cuerpo al abrir los ojos: ah est!

Habitacin 103, receta... Mi receta para tomarte es simple: No beberte a sorbos, soplar obscenidades tiernas revueltas con poesa en tu odo, jugar a que soy el ser mtico para quien te reservaste, nacer de ti y morir ah mismo, desearte sin importar que suspires bajo mi peso, almacenarte en los pulmones para cuando te vayas, dibujarte corazones en la entrepierna, volverte terciopelo el vello, moldearte los msculos de arcilla hmeda, embriagarme con tu sal y consistencia, aspirarte como postrero aliento, contarte las estrellas que se te cayeron de un sueo darles un significado, creer que siempre me indicaron el destino.
Isabela II

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Poesa

Brama Santos

Poemas
me he olvidado de la libreta, de acumular palabras viajo entre los misterios de la maquinaria noche mi visin regresa de entre las sombras del rincn estoy vibrando en mi alma! el alma del mundo es bellsima el alma de Dios y mi propia alma son la misma mi visin se acerca y me devora vamos juntos por la noche, con pies de gato.

Poesa

Se mueve sigilosamente observa detenidamente dimensiones que me son desconocidas parece frgil mientras una cucaracha juguetea a mis pies un pedazo de esa nube que se ha desprendido y en sus aladas patas desciende sobre el techo el sonido del motor aire acondicionado tiene un ritmo que adormece mi visin es de suave pelo blanco y orejas puntiagudas cada movimiento de su cabeza parece indicar algo qu extraas sensaciones corren en su vientre? qu cosquillas le producen la sinapsis? Elemento es la piedra 25 kilogramos hay de gas en ese tanque azul contenido un cmulo de insectos me recuerdan la inmensidad del universo el microtiempo donde se contiene mi memoria la fugacidad de mi carne inaudita el mundo nuestros mundos el alma del mundo caigo enfermo de realidad las gotas de lluvia que martillan el rock sobre el tejado laminado esto lo obliga a ocultarse mi hermosa visin a cuatro patas desaparece y se transforma detrs del lavadero pequeos calzoncitos sobre el tendedero ruedas , polvo, escoba, vida, misterio ahora cantan los ngeles que se estrellan sobre el suelo pequeas gotas que marcan de viruela el cemento seco se escucha una cigarra cual trompeta del cansado piso de cemento se desprende un olor de infancia antiguas emociones vinculadas a enfermedad de almendro todo canta agradecido a pesar de la oscura noche todo reverdece puedo escuchar el llanto de un nio adormecindose los susurros exquisitos de humanos copulando no cesa de llover por un momento he quedado detenido en un charco de agua me veo contenido en mi forma soy lanzado al misterio de la noche! una catapulta me recoge y me enva a otras dimensiones qu profundo es mi interior!

Hoy llueve

Estn ah sentados bajo la custodia de techos descarapelados, al rincn oscuro sus manos esculcan placeres la cada del viento los sobresalta.

Zeta y Karla

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Poesa

Brama Santos

Poemas
y las antenas descubridoras de misterios?

Poesa

Estn ah sentados sin mirarse los ojos la miseria contenida en sus cuartos, paredes y techo puerta desconsolada techos de lamina, mierda de gato madres cojas perdedoras de amor roncando. No hay zapatos que brillen en la oscuridad suponen ilusiones gastando sus dendritas si tuviera una lmpara me metera entre ellos tocara mi sexo detrs de los cristales acompaado de entrevistas televisadas noche, ay! los grillos nunca duermen de vez en cuando son devorados por coludos trocitos de gelatinosa carne TODOS SOMOS TESTIGOS DE LO QUE VEMOS Estn ah casi en silencio, es mayor el murmullo de las aspas dispersando grados celcius ahuyentando el vapor de mi propio cuerpo sus labios acarician tiernamente afuera y dentro la ciudad se consume un nio llora mirando la cabeza de su padre, el cuerpo tirado sobre rincn cenagoso de algn lugar menos habitado parece una burla mirar ese cuerpo envuelto en cobijas cuando el calor es lo que atrae tanto insecto estn ah sin reclamar nada a la vida de vecindad al trajn del da los autos y la calle atemorizada la venta del pan las bolsas, refrescantes hielos son sus manos recorriendo piernas acercndose al hmedo sexo al pene erguido como espada de salvacin. Estn ah sentados como animalitos de Dios pobres almas torcidas desde muy temprano carentes de amor esquivando realidad a jugosos besos la ignorancia sofoca 100 wats colgando del techo Cundo escuchaste a la hierba quejarse al crecimiento? a la cucaracha por sus inservibles alas

Estn ah sentados hasta que la lluvia lava todo no hay equivocacin en este misterio la multitud de gotas cayendo sobre la ciudad sobre sus manos y piel postes anuncios laterales armas, paredes y dems artculos de ornamento visceral ngeles diminutos cayendo sobre la ciudad nada tendra sentido sin que ellos estuvieran sentados ah tocndose con la punta de los dedos yendo mas all de lo que se puede ver.

Zeta y Karla

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Poesa

Rafael F. Aguirre

La despedida del zopilote

Y arriba de una lomita encontr a cuatro ancianos. cada uno de ellos volteaba a un punto cardinal. Contemplaban algo que yo no puedo explicar. Al del norte le pregunt por ti. Me respondi: No confes en nadie. Al del sur le susurr de ti. Me dijo: Sigue soando. El del poniente me hizo despertar. Pero el de oriente me dijo que entre el sol y el mar estaras t. Mis huaraches se haban roto. Aquellos que me haba comprado pa que me vieras en la feria. El zopilote estaba de nuevo sobre m. E inesperadamente mis acompaantes me dejaron seguir solo.

Poesa

La despedida del zopilote

...Y agit tres veces sus alas... Esa fue la bienvenida del zopilote al valle gris, y a los mares de esmeraldas. Mientras caminaba por la brecha pens en salir de ella. La maana lloraba, los magueyes, entre la maleza, observaban. Luego encontr a una familia. Eran doce quienes caminaban. De alguna extraa manera me dieron a entender: Somos y existimos slo para ti. Decid que me siguieran... Fueron slo doce pasos... Luego, adis. Empec a buscarte doce pasos atrs. Slo pastos verdes. Pero luego, la esmeralda se derreta. Levant la mirada y el zopilote segua arriba de m siguindome. Acompandome. Las espigas, eran ya, llamas sobre el mar. Se metan en el pantaln de lana que usaba esa maana, (el de siempre mujer, el de dos aos atrs), y vi el precipicio de luz... Tambin vi al gigante que dorma. No lo molest. Despacito me fui. Abr el estuche que llevaba en mi alma... Vi tus retratos y llor... Y es que todava recuerdo tus besos; sabor a pitaya roja. Y hasta recuerdo los aguates que tantas veces dejaste en mis labios y en mi garganta... Tantos recuerdos tuyos... Tanta lgrima. Esa fue la bienvenida del zopilote al valle de la desesperacin al que vine a buscarte. Los magueyes seguan mirndome entre la maleza. El llanto celeste mojaba mi sombrero... Como siempre la lluvia era helada. Llegu, luego, a una brecha de tierra blanca...

Sabes? Nunca te encontr ah. Nunca te conoc... Y slo gast huarache tras huarache yendo a tu jacal. Durmiendo entre rocas filosas que hirieron hasta el hueso mis rodillas y mis codos; hasta mis tobillos. Tratando de esconderme de los coyotes que rondaban el corral de tu mam. Noches enteras sin poder dormir. A vuelta y vuelta en mi petate, soando con tu boca y tus pestaas; largas y afiladas. Color espina de cacto. Tu estada en mi mente y en mi vida hizo que el tiempo se detuviera, que tomara la consistencia de tequila congelado. Gelatinoso, espeso, pesado. Otro mal pretexto para abrir ms botellas de mezcal o charanda. Para atesorar ms cadas en las cantinas. El cielo se hizo oscuro.
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Rafael F. Aguirre

Jorge Luis Herrera

Narrativa

Guard en mi morral tus retratos... El zopilote se acurruc en el mismo sauce llorn en el que decid hacer mi fogata. La serpiente reptaba a mi lado. La tarntula se fue a cazar. O qu crees t? El alacrn me ignor. La pipa la dej encendida... Y mi taco se qued a medio morder. Ya entrada la noche un resplandor me habl de ti. Venas con tu paso despreocupado. Al sonrer, tus dientes brillaban entre tus labios. Era... tu olor. Tu parpadeo... Tu cabello. Y luna llena... Frente al ro... Al sauce... Y a mi... Hubo un silencio... Un abrazo... Record tu pecho... ...Y tu piel... La noche se fue... Y ella se fue con ella... Despert abrazado de un cacto, descubr que no dola. Creo que mi alma duele ms que mi cuerpo. Duele infinitamente. De cualquier manera llor. Y es que llorar se ha vuelto como sonrer, esta vida no tiene nada para m. Lgrimas de vinagre. Me alej del valle dando tragos al aguardiente que en mi morral cargaba. Mi machete tambin se encontraba ah. Regres descalzo al pueblo. Escuch que te habas largado. Maldita-. Alc mi vista al cielo, vi que el zopilote segua mis pasos. Esa fue la despedida del zopilote.

Dos cuentos breves

El origen de la ceguera Para Uma Ballester Qu es la luz? La causante de la ceguera, del desorden normalmente sabotea los sueos y las fantasas. El mundo de la luz est lleno de maldad, confusin y terrorficos destellos por eso es comn que los pequeos, como t, le teman. Debes estar atento e impedir que la luz te envuelva; recuerda que somos la sombra de lo que no vemos en nosotros mismos Adems, la luz es engaosa: pretende hacernos creer que las cosas son perceptibles y aprehensibles Ah! Y es cobarde: se la pasa huyendo, viaja tan rpido que Abuelo, perdn que te interrumpa, pero no ests respondiendo a mi pregunta. Est bien. En trminos cientficos es una regin luminosa donde las sombras no pueden manifestarse La luz ocupa todo el espacio que se encuentra detrs de un objeto difano que tiene una fuente de oscuridad frente a l concluy el anciano murcilago.

La perfeccin del dolor Para Pablo Herrera Por qu me evitas? pregunt la serpiente. Porque eres lastimera y peligrosa... respondi el conejo. Te equivocas, deberas agradecer mi existencia soy el rostro oculto del placer. Qu dices?... Eres dolor. El conejo entorn los ojos y trat de hallar una va de escape. Tal vez s, pero debes comprender que esa es mi naturaleza y, sobre todo, que el fin justifica los medios y yo slo soy un medio. Un medio? Ya lo dije: eres lastimera y, no puedo negarlo, creativa. El dolor se transforma en placer cuando lo contemplas por mucho tiempo Loca! grit el conejo mientras corra. Al igual que t, la finalidad que persigo es el placer susurr la serpiente, con una voz suficientemente fuerte como para que el conejo la escuchara Sin m, el placer sera imperceptible, un sinsentido. La serpiente acorral al conejo, abri su hocico y lo engull.
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Poesa

Karloz Atl

Francisco Enrquez Muoz

Poesa

Poemas
Traductore Traidore II

Tutsi pop
aqu en el sanborns estbamos hojeamos revistas de repente apoy las palmas de sus manos sobre sus rodillas y se qued viendo las portadas de la parte inferior por un emocionante segundo sus nalgas redondas abundantes se alojaron en el hueco de mi entrepierna la sangre se agolp en mi interior y se concentr violentamente en la ingle provocando una ereccin fulminante y dolorosa que presionaba mi pantaln y no volte ni gesticul ni dijo nada todo lo contrario al sentir mi hombra despierta se limit a enderezarse y a mover ligeramente las caderas en sentido rotatorio desde luego fue apenas un instante algo insignificante pero demasiado excitante incluso tuve que ir al bao a masturbarme luego nos sentamos en el restaurante y pedimos caf an seguimos esperando a que llegue el caf mientras tanto sufro no la soporto calzada con tacones y vestida con una minifalda que deja al descubierto sus magnficas piernas lleva una sudadera ajustada que le resalta las prominencias no la soporto tan poco usada por la vida se mete en la boca una paleta tutsi pop chupa el caramelo con la maestra de jenna jameson
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Si quisiera leerte o entender la hermenutica de tu cuerpo he de volcar, he de volcar el alfabeto tuyo. Traicionar las letras con que me miras, los discursos de tu cuerpo completo. Leerte para entenderme contigo. Para traducirte en tu mirada: contemplar esparcidos los silencios, las pausas y las comas; deslavar de tus ojos las palabras que me miran: Acuticos fragmentos ensilabados que slo caben mar adentro.

Me he vuelto traidor para traducirte en tu mirada. Leerme para entenderte conmigo. Estoy pensando como decirte nuca ms nada, ni un suspiro, un silbido siquiera.

A veces

A veces tengo ganas de pintarme un letrero en el cuerpo que diga: poemas tome uno o los que quiera cooperacin voluntaria. Otras de doblar en triangulo una cartulina y escribir en ella: se renta para salir a bailar tomar caf o cerveza y recitar poesa.

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Poesa

Francisco Enrquez Muoz

Tutsi pop

Poesaa

y sonre sonrisa incontaminada una doble formacin de dientes parejos y rectangulares como chicles adams en tamao pequeo casi perfectos si no fuera por un despicado del incisivo superior derecho perdido hace aos en el borde de una piscina su sonrisa pese a la imperfeccin o gracias a sta que la hace ms coqueta es medio de mujer fatal y medio de nia traviesa hasta puedo verle un poco la lengua rosada y desprovista de la ptina blancuzca que permite reconocer a los fumadores y enfermos hepticos hablamos de todo y de nada en particular su voz cadenciosa sempiternamente enronquecida me hace imaginarla desnuda en la cama no la soporto el cabello negrsimo que hace rato llevaba recogido en una coleta

le cae como una cortinilla que le oculta el rostro eso me obliga a encender un marlboro sufro me pongo a acariciar el cenicero que yace en el centro de la mesa como buscando en la geometra del vidrio su silueta trago saliva y se aparta el cabello para colocrselo detrs de la oreja con un gesto que se me antoja increblemente femenino y delicado impropio de su edad no la soporto deposita el palito de la paleta tutsi pop en el cenicero al punto se pasa la punta de la lengua por aquellos rollizos y lujuriosos labios rojos dejando a su paso una estela de brillo plateado en la tersa superficie de su piel rugosa sufro y remata la faena lanzndome miraditas de fuego no la soporto y an no llega el caf

Isabel I

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Poesa

Vctor Olvera

Poemas
Humedad del tiempo

Poesa

Poemas
Aqu

Aqu es donde se puede respirar el humo directo del cebo se puede inhalar como tabaco, aqu es donde se despide el mal dormir de la calle porque se puebla de carne viva, aqu los rboles irradian canciones a lo animal haciendo de la risa un conjuro para atrapar moscas sin que se moleste a nadie, aqu es donde se vale de todo para la confabulacin repentina de los viejos recuerdos con los nuevos olvidos, aunque sean la basura de cada jueves aqu puedes traer el alma llena de espejismos y nadie se detendr a ver su reflejo y puedes andar con los labios llorando vergenzas como si no importara, y sin que a alguien se le ocurra esconder la mano que roba la piedra s, aqu es donde sucede la mayor parte de la vida que conozco, la ma.

No barro para poder quitarme el polvo que me descubre como un infante jugando al alguacil, ni uso la vieja escoba que apenas puede mantener la forma y el nombre, simplemente escribo sobre lo que hago para secar la humedad que desprende el suelo que piso y as pasar un poco desapercibido entre mis vejestorios y mis vestidos porque ha pasado mucha vida sobre las paredes de este cuerpo y no me importa lo que digan slo quiero un momento a solas para limpiar un poco de esta lluvia que se cuela algunas veces por la frontera de mis sueos.

Olvido de hoy

El pequeo gato curioso bebe del pequeo plato roto que olvidaste en mi cocina sigue en el mismo sitio con la misma sucia sopa sobre el mismo sucio mantel, pero el pequeo gato curioso ya se olvid de tu abandono y est esperando que le sirvas ms intent persuadirlo para que comiera de otro plato pero al parecer el pequeo gato curioso slo come lo que t le das.

Isabel I

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Borges

Samuel Arias

Borges y yo

Borges

Borges y yo
Pido a mis dioses o a la suma del tiempo Que mis das merezcan el olvido, Que mi nombre sea Nadie como el de Ulises, Pero que algn verso perdure En la noche propicia a la memoria O en las maanas de los hombres. A un poeta sajn, J. L. Borges

La msica de fondo se disuelve con el viento y frente a m queda el pasillo luminoso que conduce a su oficina. Un letrero rotundo como usted anuncia que, tras el cristal de esa puerta, se repliega cierto hombre que, a la fecha, est tratando de averiguar quin es; traspaso esa lnea divisora entre la ciudad y un pequeo espacio casi metafsico, donde el tiempo aguarda impaciente a que la arena contine, por fin, su cada interrumpida por un verso. De un lado y de otro, atentos en su puesto, se extienden los libros infinitos de las paredes, como un ejrcito cordial que rodea una y otra y otra vez al osado visitante, mientras que, en el centro de la sala, un viejo centinela alza su mano, fija su vista. Recuerdo este movimiento seguido de otro, el imperceptible parpadeo que da paso a la palabra. Saludo; participamos de un sencillo dilogo y le entrego este artculo. Si la memoria no falla, usted lo ltimo que quera era ser reconocido como Borges porque no hay nada ms lejano que esa figura de genio inventada, impuesta sobre s como quien advierte que el nombre de alguien ms viene a ocupar el cuerpo de uno, aunque ello pase todos los das. No obstante su absoluto desinters por la posteridad, la resignacin de compartir su anonimato y vivir harto de su nombre, en esta ocasin recorre los prrafos y acepta con complacencia alguna lnea, quiz porque en ella encontr su consejo de optar por la sugerencia antes que por la descripcin, quiz porque es un tmido intento por alejarse de aquella mala costumbre llamada teora y ese hbito malsano que nombramos anlisis literario. Hasta aqu se prolonga la ilusin, como un espejo frente a otro espejo. No conozco el que fuera su despacho en la Biblioteca Nacional, sino esta habitacin donde le escribo, y usted, Borges, hace 25 aos que se libr de la pena de ser inmortal, es decir, que tuvo la oportunidad de vivir una experiencia totalmente nueva como lo fue su muerte. Por ahora, slo cabe recrearlo en mi fantasa; aunque tambin puedo morir maana y formar parte de la misma arena, en el mismo reloj, de tal forma que, efectivamente, pueda asegurar que nos encontramos, que yo lo he enseado mi artculo y que usted lo ha admitido. S. A.P., Junio, 2011.

*** Con toda seguridad, Jorge Luis Borges (Buenos Aires, 1899 -Ginebra, 1986) es uno de los autores universales que mayor bibliografa ha provocado alrededor de su obra, superado solamente por figuras como Shakespeare o Cervantes. Paradoja recalcitrante para un hombre que, a lo largo de sus aos, no pidi otra cosa sino que se le concediera el olvido. Borges renunci tanto al fracaso como al xito y, en algn momento, dijo: No escribo para una minora selecta, que no me importa, ni para ese adulado ente platnico cuyo apodo es la Masa. Descreo de ambas abstracciones caras al demagogo. Escribo para m, para los amigos y para atenuar el curso del tiempo1. Ese tiempo, dual y repetitivo como lo concibi, es el mismo que ahora nos rene para conmemorar los 25 aos que l, Borges, lleva rindose de nosotros, desde la muerte. Una muerte que nadie esperaba ms que l, por ser el feliz antdoto contra la inmortalidad. No hay algo en la vida ms normal que morirse, de hecho suele ser una vieja costumbre que tiene la gente, nos dice. Pero una vez que la muerte llega a nosotros, nos da un pretexto para la memoria. En este caso particular, esos 25 aos deben servir para que recordemos quin no fue Borges, y digo quin no fue para evitar las etiquetas que siempre acechan el paso de la pluma, aun cuando el mismo autor haya negado ser todo lo que decan de l: No s qu voy a hacer el da en que se den cuenta que no soy un escritor, o bien Soy un viejo que carece de genio [] Yo soy muy ilgico. Lo que pasa es que los dems me toman demasiado en serio2. Encontrar estas frases plenamente irnicas y sencillas en un hombre tildado de erudito, no deja de ser divertido. Incluso, como Borges lo confes en uno de sus textos, el hecho de resignarse a ser quien fue vino de la posibilidad de jugar con esa mscara, con ese yo compartido con otro, quien soportara el peso de su nombre. Por tal motivo, en este aniversario, sugiero desistir de los ensayos alambicados, de los estudios casi forenses sobre un poema o un cuento del argentino y dedicar unas cuantas lneas a redescubrir lo que no sabemos de l, ms all de lo que hemos inventado. En prcticamente todas las historias de la literatura hispanoamericana, el nombre de J. L. Borges aparece asociado con las modalidades vanguardistas de comienzos del siglo XX. De ninguna manera, niego esta afirmacin; sin embargo, conviene anotar y asimilar que ese mismo escritor, colocado en los aparadores metodolgicos de la historia, realmente es un creador que escapa a todo formulismo categrico y que trasciende, con cada nueva lectura de sus narraciones o de sus poemas, el lugar comn en que se le estima. Borges no tuvo por objeto la fama: Despus de medio siglo de vida literaria, lo nico que he logrado es que la
1. Esta cita, como las siguientes, fue tomada de: Diccionario privado de Jorge Luis Borges, Blas Matamoro (ed.), Murcia: Nausca, 2008, p. 38. El compilador, a su vez, recogi todas esas citas, frases y reflexiones tanto de la obra literaria misma como de las diversas entrevistas y conversaciones que Borges concedi a lo largo de su vida. 2. Ibid., p. 43

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Borges

Samuel Arias

Borges y yo

Borges

gente me reconozca por la calle, o sea lo que nunca me haba propuesto3. Cabe, entonces, preguntar a dnde llevaremos su nombre, cuando l mismo pidi que se le olvidara. Obviamente, no se ha cumplido ese deseo prueba es que alguien escribi esto y t lo ests leyendo, pero resultara interesante abordar a aquel hombre desde su propia perspectiva, es decir, desde el anonimato buscado por l mismo. Siempre he tenido la impresin de que los escritores son una especie de bichos raros, exhibidos a cuerpo abierto, para que los mdicos literarios hagamos juicios y valoraciones; Borges no ha escapado de esa autopsia, pero bien podemos concederle una oportunidad para hacerlo. De las primeras imgenes que llegan a nuestra mente con la palabra Borges, es la de un anciano rodeado de libros enormes e incuantificables, como si fuera cierto mago que vive en esos oscuros lugares llamados bibliotecas. Por qu no imaginarnos a un nio tirado en el suelo boca abajo (recuerdo de su hermana Norah), leyendo La isla del tesoro, de Stevenson, los cuentos de Kipling o las novelas de Wells, que fueron sus autores predilectos; por qu no saber que en esos mismos aos de infancia, se esconda a leer dos libros prohibidos: Las mil y una noches, por ser considerado obsceno, y el Martin Fierro, que su madre juzgaba un texto para rufianes. Sin duda, estas vagas estampas infantiles jams aparecern en los estudios crticos sobre su obra. As mismo, cuando, por ejemplo, se lee ya el breve texto titulado Dreamtigers, ya el cuento Tigres azules4, entre otros, es normal hallar una exgesis sobre la simbologa del felino o cierta dilucidacin acerca del papel de los sueos como invasores de la realidad en un exhaustivo anlisis sobre su obra narrativa, pero no encontramos nunca la simple alusin al recuerdo de un nio que, frente a la verja de su jardn, descubri el mundo y las vastas posibilidades de la imaginacin, las cuales puso en marcha el resto de su vida. Este gnesis significativo para las ficciones posteriores no se contempla, sencillamente porque les resulta trivial a los eminentes crticos borgeanos. Otro elemento reiterado una y mil veces en los trabajos acadmicos sobre Borges y puesto en la mesa para una diseccin con escalpelo y pluma, es el de los espejos. Ante todas las posibilidades explicativas, muchas tan rigoristas y otras no menos especulativas, nunca imaginaramos que el primer enfrentamiento de Borges con el azogue nace en su propia habitacin infantil, cuando luchaba con el gran espejo de su armario y desde all comenz a imaginar qu pasara si los espejos transformaran su realidad. A partir de ese instante, los espejos seran siempre para l un insistente temor, una multiplicacin del presente que puede saltar de la ficcin a la realidad. No creo que Borges aceptara todas las interpretaciones tan rebuscadas que hoy se hacen acerca de sus temores meramente de la niez o sobre las inquietudes tan personales que tuvo sobre el tiempo, el arte, el mundo, el destino, los
3. Ibid., p. 32 4. El primero est incluido en El hacerdor (1960); el segundo, en La memoria de Shakespeare (1983).

libros, etc. Seguramente como dije ha de estar rindose de los cuantiosos intentos por desentraar su obra, por llevar hasta el cansancio los anlisis de cuantas ideas giraban en su cabeza, aun cuando l tachaba de malintencionados a los crticos que lo consideraban demasiado inteligente y culto. En este 25 aniversario he sugerido nicamente la opcin de elegir entre el Borges inventado por la historia literaria y el hombre que desde su sincretismo personal hered una de las obras ms significativas para los lectores presentes y futuros. Lectores que, ruego, desinflen no la grandeza innegable del escritor, sino el ego con que generalmente se aborda su literatura. El propio Borges se saba ajeno a las exaltaciones, prefera ser un hombre condenado a escribir sin pretensin que la de descubrirse y tantas veces manifest su asombro por aquellos que lo aplaudan sin conocerlo; luego, entonces, por qu empearnos en hacer de l un laberinto?

P. Nosi

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Misael Rosete

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Ensayo

Borges y sus inicios como cuentista

El agua en el paisaje ritual xochimilca1

l da 14 de junio de este ao se cumplen 25 aos de la muerte de Jorge Luis Borges, ensayista, cuentista y poeta quien fuera un paradigma de la literatura universal y al cual paradjicamente jams se le otorgara el Premio Nobel de Literatura. Sin ms, en la espera de que el presente texto no sea ms que un adorno ms en tan honorable mes, se tratar de exponer cmo este escritor se inici en el cuento. Borges ha sido catalogado como un escritor para escritores especializado en sorpresas, y lo es. Sin duda su pluma llega a trasminarse en los autores que lo leen de tal modo que se crea una especie de metaficcin creativa. A partir de los aos 60, cuando aparecen sus primeras traducciones, el autor que escribiera El jardn de los senderos que se bifurcan o El libro de arena, representa una fuerza dominante en el mundo de las letras. Precisamente fue en estos aos que dicho autor perdiera la vista y ello lo obligara a dictar sus textos. Al parecer l era un hombre que, como otros, no poda ver el mundo pero poda ver el alma del mundo, de las personas, de los universos que para otros, permanecan ocultos. Pues Borges es considerado como una respuesta al estancamiento de la narrativa, sin sus cuentos no habra, simplemente, moderna novela hispanoamericana. Sin embargo, en un primer momento la trayectoria de Borges no fue relacionada con el cuento, en cambio, sta fue vista como la de un joven vanguardista que al llegar a Espaa aporta su descubrimiento del expresionismo alemn del mismo modo que al regresar a Argentina aporta el ultrasmo espaol: Borges se inicia en la literatura como poeta y an ms, como poeta ultrasta. El hecho de que el escritor de El Aleph escribiera cuento forma parte de un accidente; Borges se complaca en atribuir a la casualidad sus comienzos como cuentista. En 1938, el mismo ao en que falleci su padre, se accident subiendo una escalinata. La herida en el cuero cabelludo, causada por una ventana abierta recin pintada, se infect. Cuando lleg al hospital haba perdido el habla y le diagnosticaron septicemia. Durante un mes estuvo al borde de la muerte y aun cuando comenz a recuperarse temi la prdida de su integridad mental. Puso a prueba su capacidad intelectual pidindole a su madre que le leyera en voz alta un libro titulado: Out of the Silent Planet. El comprobar que entenda trajo lgrimas y nuevos temores: Podra volver a escribir? Haba escrito ya poemas y ensayos, sin embargo decidi enfrentar la duda intentando escribir un cuento, un gnero virgen para l. A partir de ese momento Borges comenz a escribir cuentos. Los libros que el autor public en base a este gnero fueron: Historia universal de la infamia, Ficciones, El Aleph, La muerte y la brjula, El informe de Brodie, El libro de arena y La memoria de Shakespeare.

ochimilco es un territorio que cuenta con una gran diversidad de testimonios culturales tangibles e intangibles. El tema es tan vasto, que sera imposible hablar de todos ellos en este breve texto, por esta razn slo mencionar algunos de ellos. La poblacin oriunda de esta demarcacin ha tenido desde tiempo ancestral un fuerte vnculo con dos elementos fundamentales para la vida, el agua y la tierra, ambos fueron determinantes en la conformacin del paisaje ritual, es decir los lugares de culto ubicados en las montaas, los cerros y las chinampas. Cerros, lluvia y maz formaron una unidad en la cosmovisin y en el ritual prehispnico2. Para las culturas mesoamericanas, las montaas y los cerros estaban llenos de cuevas, en cuyo interior abundaba el maz, pero principalmente el agua, este lugar era el Tlalocan, el paraso del dios Tlloc, de donde salan las fuentes a formar los ros, los manantiales, los lagos y el mar. Actualmente los gelogos han comprobado que efectivamente hay cerros que son verdaderos jarrones de agua porque pueden almacenar agua en su interior y aflorar en manantiales y ros cuando aumenta el volumen del agua en la temporada de lluvias. El corredor Xochimilco-Chichinautzin-Teutli, es un macizo de cordillera con estas caractersticas y por lo tan-

Fotografa de Leonel Garca 1. Conferencia presentada en el Encuentro por la recuperacin integral de la zona lacustre y chinampera de Xochimilco y sus afluentes. Actividad que form parte del programa de la Caravana por el Agua, junio 2010. 2. Johanna Broda, Ritos mexicas en los cerros de la Cuenca: los sacrificios de nios en Johanna Broda, Stanislaw Iwaniszeski y Arturo Montero (coords.), La montaa en el paisaje ritual, Mxico, UNAM, INAH, 2001; cfr., Jos Luis Martnez Ruiz, Cosmovisin, rituales y simbolismo del agua en Xochimilco, Mxico, Tesis, ENAH, 2010.

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El agua en el paisaje...

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to la principal rea de recarga de los mantos acuferos del sureste de la Cuenca de Mxico. El agua que guardaban las montaas y los cerros en su interior, era liberada por los tlaloque, ayudantes del dios Tlloc. Hoy en da en la tradicin nahua del Altiplano Central, a los tlaloque se les conoce como graniceros. En el pueblo de Santa Cruz Xochitepec, existi un granicero, don Cornelio, mejor conocido como el conejo, quien sobrevivi a un rayo que le cay, desde entonces adquiri el don de quitar el granizo que era tan perjudicial para los sembrados. El ritual consista en que el conejo se pona un costal, deca palabras al cielo, danzaba y sin ms, dejaba de granizar. Las elevaciones montaosas fueron lugares sagrados y por lo tanto objeto de veneracin. En el volcn Teutli, existi un adoratorio a Teotl, al que acudan los indios de Xochimilco y Milpa Alta, para hacer el ritual del palo volador o cuauhpatlanque, de gran significado astronmico y religioso, por representar al rbol csmico. Una vez al ao los indios iban de noche al monte, para escoger el rbol de oyamel ms alto, lo adornaban con flores, coman, beban pulque y bailaban hasta el amanecer. A la siguiente noche, en una ceremonia similar, derribaban el rbol y le quitaban las ramas. En la tercera noche, los hombres arrastraban el tronco hasta el fondo del crter del Teutli, donde previamente se haba hecho un agujero para colocarlo. En uno de los extremos del tronco se colocaba un cuadrante de madera, que representaba a los cuatro puntos cardinales, donde los voladores ataban sus pies para dar 13 vueltas, que sumadas entre los cuatro voladores daba un total de 52 vueltas, nmero equivalente al ciclo de 52 aos del calendario solar mexica. Lugares como el cerro de Xochitepec ubicado entre los pueblos de Santiago Tepalcatlalpa y Santa Cruz Xochitepec; el Xinotpetl cerro del maz, en San Gregorio Atlapulco; el paraje conocido como El Mirador ubicado en los lmites de San Lucas Xochimanca y San Andrs Ahuayucan; el cerro Tlacuayeli, los parajes de La Planta y Piedra Larga as como el sitio arqueolgico de Cuahilama en Santa Cruz Acalpixca, por mencionar algunos, tienen evidencias arqueolgicas asociadas a rituales de fertilidad y de veneracin al agua, como los petroglifos y la ubicacin de determinados montculos prehispnicos. La seora Adelina Galicia, oriunda de San Gregorio Atlapulco, me comparti una ancdota sobre el relieve en piedra conocida como La Malinche, que representa a una deidad femenina y que est ubicado en el cerro Xinotpetl. Dice que su abuelo le cont (esto sucedi en la primera mitad del siglo XX) que el dueo del terreno, en donde se encuentra este petroglifo, intent destruirlo con explosivos, pero no lo logr porque en el momento en que la diosa cay al suelo, se desat una tromba que impidi a los trabajadores continuar con su cometido. En la actualidad la deidad se encuentra en condiciones lamentables porque ha sido mutilada en varias partes del cuerpo. La tradicin de la fiesta de la Santa Cruz, que se realiza en los cerros de Xochimilco, por lo general se lleva a cabo en lugares donde hay basamentos prehispnicos o bien, marcadores de piedra que sirvieron como puntos de obser-

vacin arqueastronmica, como lo ha demostrado Rafael Zimbrn3. El 3 de junio se celebra el final de la temporada de secas y el inicio de la estacin de lluvias, en la cima de los cerros se levantan cruces adornadas con flores, a manera de ofrenda, para pedir por una temporada de lluvias favorables. En esta fiesta se fusiona el culto prehispnico agrario con la liturgia catlica. Johana Broda seala que las cruces estn ligadas al agua y a la lluvia, al cultivo del maz, es el rbol csmico que sostiene el universo. Tambin delimitan terrenos, dan el nombre a un pueblo y en algunos casos aluden a un suceso milagroso, como es el caso del pueblo de Santa Cruz Xochitepec. En cuanto a las leyendas que existen en Xochimilco, personajes como la llorona, el charro negro, el nahual y la sirena, habitaron en la zona chinampera. Estos personajes tienen un origen prehispnico vinculado al agua. Jos Luis Martnez, seala que el charro negro, tiene caractersticas del perro de agua o ahuizote, animal que llevaba a sus vctimas al Tlalocan. La Llorona est vinculada a Cihuacatl, mujer serpiente, patrona de la fiesta de los tlaloque. Druzo Maldonado 4 refiere que las diosas Cihuacatl-Quilaztli-Ichpochtli, estaban ligada a los manantiales y fuentes de agua. La sirena, ser mitolgico que atrapaba hombres para ahogarlos, se relaciona con los manantiales y al culto prehispnico de los tlaloque. El nahual era un brujo, un sabio, lector del cielo y la naturaleza. Tena el don de transformarse en animal, atraer o alejar la lluvia, poda conjurar heladas y granizadas, pronosticaba la sequa y el mal tiempo. Despus de esta breve exposicin, la pregunta sera qu pasa hoy en da con este legado ancestral? En panorama no es nada alentador, porque los manantiales de Xochimilco estn secos, por la sobreexplotacin del agua que comenz con la construccin del Acueducto de Xochimilco durante el gobierno de Porfirio Daz. Por esta causa, segn refiere la leyenda, se fue la sirena que habitaba el manantial Acuexcmac, ubicado en el pueblo de San Luis Tlaxialtemalco. El Charro Negro y la Llorona, dejaron de aparecerse en los puentes y canales de Xochimilco, en el momento en que las chinampas empezaron a urbanizarse y el agua dej de ser cristalina. El nahual del paraje La Planta, como refiere el seor Ral del Valle, oriundo de Santa Cruz Acalpixca, tambin desapareci cuando su refugio fue sellado con un piso de cemento. El camino procesional que usa la comunidad de Santa Cruz Acalpixca, para subir las cruces al cerro Tlacuayeli, ha querido ser bloqueado, en algunos de sus tramos, por los habitantes de asentamientos irregulares, quienes dicen tener la propiedad del camino.
3. Juan Rafael Zimbrn, Paisajes tallados en piedra en Xochimilco y Milpa Alta, Mxico, Ediciones Fuente Cultural, 2010. 4. Druzo Maldonado Jimnez, Deidades y espacio ritual en Cuauhnhuac y Huaxtepec. Tlahuicas y xochimilcas de Morelos (siglos XII-XVI), Mxico, UNAM, IIA, 2000.

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Reseas y comentarios

Mirando las miradas que te miran

Abajo el teln, por D. Silvia Castaeda Cabeza de Vaca. Tercera llamada tercera llamada Comenzamos M El teln rojo apenas sube entre chirridos de los goznes del mecanismo que lo levanta , las luces apenas iluminan la escena y la funcin comienza, primer y nico acto, los actores realizan su performance, msica que entra apenas a tiempo, algo cae del techo sugiriendo apenas algn tipo de efecto especial, las acciones en el escenario terminan, abajo el teln, la gente desaloja el recinto entre murmullos y el Teatro Carlos Pellicer se queda vaco. M En sus camerinos, la compaa se quita la caracterizacin que les permiti representar una realidad ficticia, se despojan de maquillaje y vestuario en un camerino que tienen que compartir actores y actrices, slo entonces sus ojos pueden ver apenas la triste realidad del teatro el nico de Xochimilco. M Es una tristsima realidad la que el Teatro Carlos Pellicer vive en la actualidad, paredes llenas de mugre, equipo de sonido casi obsoleto, basura y escombros por doquier, un escenario con duela gastada y donde peligran los artistas que la usan pues corren el riesgo de lastimarse al pisar alguna que est floja y sale de su lugar, luces inexistentes M El ambiente de este otrora hermoso teatro es lgubre. Imposible solicitar ambientes de iluminacin, las luces no existen; la consola llena de polvo es intil ante la falta de luminarias, gelatinas, diablas y todo lo necesario para dar un espectculo de calidad; el programa computarizado para meter los tracks a tiempo, necesita ser actualizado, pues no responde en el momento necesario. Muchos aspectos tcnicos por mejorar, desde la iluminacin y sonido, hasta la limpieza de las varas para escenografa que permanecen con los recuerdos mortuorios de muchas funciones y producciones diferentes que no tienen el detalle de limpiar los despojos de una funcin terminada. M Mugre por doquier. Los camerinos, llenos de basura y suciedad vieja, maquillaje en las paredes y lavabos, inodoros que no lo son pues, gracias al drenaje tapado, uno de los camerinos apesta y el otro hiede. Las puertas son el recuerdo fantasmagrico del perenne descuido que ha sufrido este recinto durante las ltimas administraciones. M El teln es cosa aparte, antes de un elegantsimo rojo, ahora permanece lleno de excremento de palomas que han hecho del Pellicer su hogar e interrumpen con sus canturreos el espectculo en cuestin, las heces de los pichones caen a diestra y siniestra encima de actores, bailarines, conferencistas, msicos, etc. Nadie les avis a dichas aves que ah es el hbitat natural del arte, o al menos trata de no agonizar dicho artcosistema a pesas del depredador natural de estos espacios pblicos: Una psima administracin. M Ventanales que estn por deslomarse y slo por obra de la metafsica se sostienen en su sitio, permanecen como protesta callada para todo quien pase por una de las calles ms antiguas de Xochimilco, avenida Mxico donde antes (en esos antes de que la cultura y la tradicin xochimilca se agarrara tercamente para no perder su identidad, pero que olvida que existen expresiones culturales contemporneas que avanzan y evolucionan gracias a esa herencia que no la reproduce como copia irreflexiva, sino como adaptacin que fundamenta cada propuesta)
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Los santuarios prehispnicos de la zona cerril y de

montaa, ahora sirven como banco de material para la

construccin de cimientos y casas de los habitantes de las nuevas colonias. Por tanto, considero que es urgente frenar el crecimiento urbano irregular en la zona chinampera, de montaa y cerril, ya que al cambiar de manera drstica el uso de suelo, de rea de conservacin o agrcola a zona urbana, perjudica de manera irreversible al patrimonio natural y cultural. Como seala Manuel Durand la urbanizacin ilegal no slo responde a la falta de recursos y de autoridad, sino tambin a la conveniencia del gobierno local, pues las invasiones en buena parte han sido promovidas y protegidas por organizaciones vinculadas a los partidos, las cuales fomentan el incumplimiento de la ley y garantizan la impunidad. Se debe aplicar el marco jurdico federal, local e internacional como instrumentos de proteccin al patrimonio. Se deben delimitar polgonos de reas culturales a fin de identificar y proteger los valores patrimoniales tangibles e intangibles. La difusin a travs de talleres, conferencias, publicacin, foros, entre otros, es fundamental en la revaloracin de los bienes patrimoniales, y debe llegar a todos los sectores de la poblacin. Finalmente me parece que debe haber un proyecto cultural del gobierno que permita el dilogo, la inclusin y la mediacin, que atienda y resuelva las necesidades de la ciudadana. Que garantice soluciones y propicie la prevencin de problemas, buscando ante todo una mejor calidad de vida acorde a una zona declarada Patrimonio Cultural de la Humanidad.

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Mirando las miradas...

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nuestros bisabuelos llevaban a abrevar a sus bestias y las bisabuelas lavaban la ropa que quedaba blanqusima ya que el sol haca su efecto de blanqueador ecolgico. M All, en La Noria, donde mgicas leyendas se suscitaron y que se niegan a morir en el recuerdo de la gente; all, donde se estableci una defensora del arte y las costumbre xochimilcas, mecenas de lo que hoy es uno de los mejores museos de la ciudad, el Museo Dolores Olmedo Patio; all se haya agonizante un recinto que clama justicia de todos aquellos que han pisado su escenario y no se han preocupado por retribuirle un poco de la grandeza que nos envuelve cuando escuchamos tercera llamada, nos baan sus luces y nos envuelve el sonido de la msica al comenzar la funcin. M El profundo deseo de que jams ocurra un abajo el teln por ltima vez. M Y cual leyenda urbana, ya se mira por las noches oscuras de lluvia cerrada el fantasma de Carlos Pellicer, que cual Llorona novohispana, se dejan or sus lbregos lamentos: ay, mi teatroooooo! M Culpables, intil es buscarlos, pues seremos todos los que hemos obviado el evidente deterioro de NUESTRO teatro Carlos Pellicer. Busquemos la forma urgente de intervenir ese espacio que se cae a pedazos junto con la oportunidad de expresar nuestras disciplinas escnicas en un espacio digno, un espacio que se niega a morir en el olvido. M Entre los algodonales, bajo un sol abrasador, por Arturo Texcahua. En 1902 unos ingenieros norteamericanos empezaron a trazar lo que sera Mexicali, aunque su fundacin oficial se feche en 1903. Se atribuye al coronel Agustn Sangins, tambin en 1902, la ocurrencia de emular la concepcin del nombre de Calxico, para crear el de Mexicali, invirtiendo las palabras California y Mxico. Estos y otros muchos datos sobre la ciudad del sol, la capital de Baja California, pueden ser ledos en el libro En un da como hoy en Mexicali, de Mario Castillo Noriega, publicado con el apoyo de particulares y del Instituto Municipal de Arte y Cultura del XX Ayuntamiento de Mexicali. El texto contiene, en 160 pginas, las efemrides y una cronologa de los principales sucesos que han marca-

do a esta ciudad del noroeste del pas, famosa por su cultivo de algodn, por la comida china y por su excesivo calor en el verano. Es un prontuario histrico que presenta lo que, a criterio del autor, es lo ms notable que ha sucedido en Mexicali, y que merece ser recordado cada da. Quiz por la ausencia de espacio, tal vez por falta de tiempo, se omitieron sucesos y nombres. Es un hecho: ni estn todos los que son, ni son todos los que estn. El propio Mario Castillo lo reconoce en la introduccin. Algunos de los datos parecen aislados o ajenos a la ciudad y no se entiende muy bien su relevancia. Hay informacin y criterios que se contradicen. El resumen de los acontecimientos deviene en un esquema fragmentado y disperso. Las asociaciones de pronto pierden sentido, y confunden. La carencia de mtodo al seleccionar el material, digo de algn mtodo histrico o por lo menos de congruencia sostenida (por decirlo de algn modo), lleva irremediablemente a la omisin, o a presentar hechos sin relevancia, y hace del libro un texto de consulta casi turstica (aunque estructuralmente no se ajuste a este tipo de libros), y por supuesto, sin objeciones, un homenaje personal, emotivo y apasionado a una ciudad que el autor ama y que, a nivel nacional, muchas veces ha visto opacados sus logros por la fama negativa, en ms de una ocasin de la conocidsima Tijuana. Si se revisan los objetivos reconocidos por el autor, se observa que en trminos generales stos se lograron. Ojal tengamos la oportunidad de conocer alguna segunda edicin de este libro, espero se integren ms datos (cundo se entub el Ro Nuevo?, cundo se inici la construccin del Centro Cvico o del aeropuerto?, cundo se inaugur la Plaza Cachanilla?), y se corrija el ttulo llamado principales sucesos de cada ao (cuando se habla de la prehistoria no puede haber precisin, por supuesto; ni estn todos los aos desde la fundacin de la ciudad), slo por principales sucesos, cuidando que los que estn en esta seccin se encuentren en las efemrides, aunque no necesariamente los de las efemrides se encuentren en esta seccin. Celebro que se escriba de Mexicali, mi ciudad natal y a la que quiero profundamente. Espero ms de este libro, s se puede. M La leyenda en Xochimilco, por Arturo Texcahua. Apliqu una pequea encuesta a 60 habitantes del centro de Xochimilco, 33 mujeres y 27 hombres principalmente menores de 36 aos (65 %) para conocer lo que saban de la palabra leyenda. A la pregunta qu es una leyenda? contest el 42 % que es una historia verdadera, el 28 % respondi que es un relato fantstico, el 17 % lo consider un cuento literario, el 10 % se inclin por entenderla como una simple mentira, mientras que el 3 % no estim apropiada alguna de la opciones. Ante la pregunta cmo nace una leyenda? el 58 % seal que nace de un hecho real, el 22 % afirm que nace de la imaginacin popular, el 18 % dijo que nace de la imaginacin de un escritor, y slo el 2 % afirm que las inventaban los gobernantes. Al preguntarles si conocan alguna leyenda, el 73 % record al menos una, mientras el restante 27 % no record ninguna. Slo el 32 % se acord de ms de una leyenda. Se mencionaron 22 presuntas leyendas, y digo presuntas porque unas de las mencionadas leyendas fue la revolucin mexicana. La ms recordada fue la de La Llorona, con 36 menciones, le sigui el nahual, con 16 menciones, La bruja chupa bebs y El jinete sin cabeza tuvieron 3 menciones cada una. Y con una mencin en cada caso se recordaron 17 ms, cuyos temas fue2011
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Nuestros lectores

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ron: apariciones del Diablo, brujas que se vuelven bolas de fuego, brujas que se convierten en animales, un charro que se aparece por San Lucas, la Laguna del Toro, un muerto que pide que lo carguen, un hombre sin sombra que juega cartas, cuando se sube el muerto, el colgado que aparece en las prisiones, un fantasma que te lleva, brujas que hacen maldades, visita de los muertos en su da, una sirena en un remolino en Caltongo, Santo, el enmascarado de plata, la momia, el vampiro y la machincuepa. Con todas las limitaciones que se le pueden atribuir a este sondeo, nos revela informacin interesante obtenida directamente de habitantes de Xochimilco. M Mucha gente cree (el 42 %) que una leyenda es una historia verdadera, pero la mayora (el 55 %) sabe que es producto de la imaginacin. No obstante lo anterior, la mayora (58 %) admite que su origen es una historia verdadera y slo el 22 % que es producto de la imaginacin popular. Es decir, hay la percepcin de que el contenido de una leyenda tiene mucho de cierto, por lo que se tiene certidumbre en ella. Slo el 32 % se acord de ms de una leyenda. Lo que refleja cierto alejamiento de las tradiciones, o prdida de stas. Las leyendas ms recordadas son las de terror, las que inspiran miedo. M La palabra leyenda viene del latn legenda, que significa para leerse, lo que debe ser ledo, con lo cual se refiere a los relatos que se lean en la Edad Media en los monasterios, en los refectorios y en las iglesias sobre el martirio, proezas y obras de santos. Sin embargo, antes de la Edad Media la leyenda ya exista como un hecho, aunque no tuviera esa denominacin. Leyendas ya se haban generado en el mundo. Cules son las principales caractersticas de una leyenda? Contrario a lo que dicta su origen etimolgico, es principalmente una narracin oral, transmitida verbalmente de generacin en generacin. Pero que gracias a la palabra escrita, se ha conservado en libros. Este relato tiene como punto de partida objetos, lugares, pueblos, monumentos, personas o sucesos verdaderos, identificables, o dicho de otro modo, tiene un fundamento histrico. Pero este fundamento histrico es modificado por sus narradores, quienes amplan partes del relato y reducen otras, o agregan y omiten detalles con tanta imaginacin, que a veces desaparece por completo el origen real. Es un testimonio de dichos verdaderos, aunque no se proporcionen datos precisos y comprobados, y el relato parezca ms bien producto casi puro de la imaginacin y la fantasa. Es un relato explicativo pero no complejo, su motivo esencial es unitario, contar una ancdota, dar fe de una historia sin crear personajes complejos, como en un cuento o en una novela. Cumple una funcin social en tanto le da cohesin a la comunidad, como un lazo que la une en los mismos hechos extraordinarios y miedos. Es una forma simblica de comunicarnos alguna verdad o algo que fue sumamente importante para nuestros ancestros y que debemos recordar. El predominio de los hechos, de la ancdota, del fondo, hace que su forma narrativa sea directa, sin prembulos ni detalles innecesarios. Ensea, sirve de ejemplo, aunque no tiene un propsito explcitamente didctico. Creo que en Xochimilco hay un trabajo pendiente sobre las leyendas, adems de recopilarlas directamente de la gente, mediante videos. grabaciones o relatos escritos, para integrar un acervo, no slo para conservarlas, sino para difundirlas, dentro y fuera de dicha zona, mediante festivales, lecturas, representaciones. Debemos cuidar que no se pierdan estas ricas manifestaciones de nuestra cultura.M

Bandeja de entrada
Saludos Gente: Definitivamente la lluvia se convierte en el elemento que nos permite planear mejor nuestras actividades y llegar temprano, para no quedarnos fuera. Si el agua es un elemento vital, que permite la vida, entonces el pblico es el agua del teatro; as es, amable lector, sin tu presencia no hay vida y eso es como ir en contra de la propia naturaleza que nos dice que es momento de regar para despus cosechar. Acuda al teatro, respire el olor a tierra mojada que s se aprecia a la salida, vaya y lo notar. Cada que somos parte de una funcin, por un lado, nos permitimos un tiempo de sano crecimiento y por otro, nos regalamos la oportunidad de liberar aquello que nos detiene, y ya libres, sin duda, caminamos ms ligero. Veamos teatro para devolvernos la calidad humana que ignoramos cuando pasamos por encima del otro. Veamos teatro para ser libres. Leamos teatro: MOLIERE, El mdico a la fuerza, diversas ediciones. Alma Torices PD: Los martes, de 19 a 20 hrs., se transmite un programa de radio en el 94.1 fm (Radio UAM) que trata acerca de teatro, escuchemos este espacio radiofnico, antes de entrar a ver el buen teatro mexicano. Les solicito su apoyo para la difusin de los viernes de Lectura en Voz Alta y Cuenta Cuentos en la Casa del Arte, Morelos 7, Barrio El Rosario, zona centro de Xochimilco. Pilar Peralta
Abuelos lectores y Cuenta Cuentos, Primera Generacin UNAM-IBBY, te invitan a los viernes de narrar, cantar, jugar, imaginar y ms, ven y echa a volar tu imaginacin.

FECHA 8/julio 15/julio

VIERNES Eva Beatriz Lola y el tragasueos, lectura, Tita (sin ttulo) Anita Gmez La princesa y el pirata, de Alfredo Gmez Cerda, lectura El del barco negro, narracin Aure Castaeda El pescador y su alma, Oscar Wilde Ma. Eugenia Contreras Noem. Poema del Rey Poeta, Nezahualcyotl (Sin Ttulo) Cuento: La Peor Seora del Mundo Narracin: El Peinado de la Ta Chofi Reyna Dalman (Sin ttulo) Oliva (Sin ttulo) Lourdes Serrano Rosario, El duende en la tienda Narracin Pilar Peralta Cinco enfados, Gabriela Keselman, Narracin Edith Fraga (Sin ttulo) Abel (Sin ttulo) Silvia Snchez (Sin ttulo)

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29/julio 5/agosto 12/agosto 19/agosto 26/agosto

Homenaje a los autores de Amarillo Editores Martes 14 de junio, 7 de la noche Librera del fondo Rosario Castellanos, Centro Cultural Bella poca Tamaulipas 202, esq. Benjamn Hill. Ser una gran fiesta. "La M de Amarillo cambia de nombre". Un homenaje a Mnica Soto Icaza y el comienzo de una nueva era... Ser muy importante para m que pudieras asistir, Arturo. Un abrazo. Manuel Prez-Petit Buenas tardes, mi nombre es Flix Galvn, del peridico Prembulo, seccin cultura. Los contacto con la finalidad de poner a sus rdenes nuestros espacios para entrevistas reportajes anuncios, etc. Felicidades, amigos del Colectivo Trajn.

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Trajn recibe con gusto colaboraciones de escritores y artistas Contctanos en colectivotrajin@gmail.com o conoce nuestro proyecto en el blog http://trajineros.blogspot.com Tambin estamos en Facebook (colectivo trajn) y Twitter (@colectivotrajin)