A NOO FREUDIANA DE CONSTRUO (The Freudian Notion of Construction)

Mrcio Zanardini Vegas Mestre em Psicologia pela Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC). Psicanalista em Curitiba e autor do livro A Noo Freudiana de Construo. E-mail: marciozvegas@gmail.com Fernando Aguiar Doutor em Filosofia pela Universit Catholique de Louvain (UCL, Blgica). Professor do Departamento de Psicologia e do PPG em Psicologia da Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC). E-mail: fabs@cfh.ufsc.br Resumo:

Freud formalizou a noo de construo tardiamente, em 1937; portanto, j no final de sua vida e obra. Sempre relacionada interpretao, maneira (heurstica) de tanto outros pares antitticos, a construo se tornou na atualidade um procedimento tcnico de pouco prestgio, em particular na clnica lacaniana, e sua meno praticamente desapareceu dos textos psicanalticos. Este artigo prope-se a examinar o estatuto da noo de construo, conforme a lgica prpria e imanente clnica e metapsicologia freudianas. O trabalho de construir visa enlaar o que h de compulsivo e irrepresentvel, e no pode ser interpretado, uma tentativa de atingir de maneira alusiva o ncleo do recalque, de tal forma que o construdo passe a operar como verdade. Palavras-chave: construo; direo do tratamento; fantasia. Freud's notion of construction was lately formalized, in 1937; therefore, in the end of his life and work. Always related to interpretation, through the heuristic manner of so many other antiethical pairs, the construction became on present time a technical procedure of low prestige, in particular regarding the lacanian clinic, and its mention practically disappeared from the psychoanalytical texts. This article has the objective of examining the construction notion statute, according to the peculiar logic comprehended by the Freudian clinic and metapsychologies. The work of construction takes aim of entwining that of compulsive and non-representable, and it can't be interpreted, being an attempt of attaining in an allusive way the nucles of repression, in such way that the constructed may operate as the truth. Key-words: construction; cure management; fantasy.

Abstract:

A tcnica psicanaltica da construo se faz presente na clnica freudiana desde os seus primrdios, e pode ser encontrada nos diversos relatos de casos clnicos lado a lado com a prtica da interpretao. No entanto, Freud pouco se deteve em descrever tal tcnica por consider-la, segundo suas palavras, auto-evidente". Dedica noo, especificamente, apenas um texto de sua obra, e j ao final de sua vida o que tambm no deixa de ser curioso. Ao menos o que o ttulo nos faz crer: Construes em Anlise (1937a).1 Contudo, no se pode considerar tal tcnica como de menor importncia no tratamento freudiano; pelo contrrio, est presente em todo processo de anlise e ocupa lugar decisivo para um final de anlise. Contudo, na contemporaneidade, especificamente entre os autores freudo-lacanianos parece consenso que a construo no trabalho do analista. As obras que de algum modo abordam a temtica tratam-na com alguma estranheza e at mesmo escrnio, colocando o uso de tal tcnica como sendo um erro de Freud. A construo, da parte do analista, uma tcnica condenada entre os seguidores de Lacan: antes trabalho do analisando na construo da fantasia, cabendo ao analista fazer-se de objeto a objeto causa do desejo.

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Diante de seu nfimo prestgio atual, e devido ao pouco tempo a ela dedicado pelo fundador da psicanlise, a noo precisa ser revisitada, com o fim de explicitar seu valor efetivo no trabalho clnico de Freud e da prpria psicanlise. Nosso ponto de partida ou de referncia j foi anunciado, ou seja, o nico texto de Freud sobre o tema, Construes em Anlise, de 1937. O percurso ali empreendido por Freud define tambm o deste artigo, alm de remeter a outros textos do fundador que circundam a nossa temtica. Construes em anlise A inteno de escrever o texto de 1937, segundo o prprio Freud, era apresentar uma resposta s crticas feitas psicanlise por supostamente colocar o psicanalista no lugar de mestre, senhor da verdade. Tal crtica se baseia no seguinte raciocnio: se uma interpretao aceita, ela est correta, mas se rejeitada no significa um erro, e sim uma resistncia do paciente ao tratamento. Ou seja, o paciente concordando ou no, o analista estaria sempre com a razo. O princpio de sua argumentao se faz com uma descrio sobre o processo de anlise. Segundo Freud (1937a), a finalidade de uma anlise o abandono de formas de satisfao primitivas e sintomticas. Para tanto, faz-se necessrio acessar de forma completa os registros recalcados basilares do sintoma. Este acesso se d por diversas vias: sonhos, chistes, atos falhos, repeties, formaes do inconsciente favorecidas pela transferncia com o analista. deste modo que se obtm todo material relativo a um possvel desfecho de uma psicanlise. Uma anlise, para Freud (1937a), consiste em duas tarefas, desenvolvidas quase de maneira independentes. Ao analisando cabe dizer tudo o que lhe vem alma em busca das recordaes perdidas, e a tarefa do analista [...] completar [zu erraten, de fato, adivinhar, supor] aquilo que foi esquecido a partir dos traos que deixou atrs de si ou, mais corretamente, constru-lo (p.276). A comunicao da construo o ponto de encontro entre estes dois trabalhos. A ausncia de uma formalizao anterior explicada por consider-la auto-evidente, e o faz neste texto apenas visando outro propsito. Ou seja, curiosamente, o objetivo do texto no apresentar a noo de construo como o ttulo deixa entender, mas defender-se das acusaes apresentadas e, tendo a construo como lastro, evitar o uso inadequado da interpretao. O construir posto como trabalho preliminar, pois se faz necessrio completar um fragmento para em seguida comunic-lo ao analisando, que por sua vez age sobre este material, dando subsdios para uma nova construo do analista. O fragmento construdo versa sobre a histria primeva esquecida, e possui, portanto, uma proximidade com a verdade almejada. Alis, esse o ponto em que Freud (1937a) diferencia a construo da interpretao: a esta ltima aplica-se a algo que se faz a algum elemento isolado do material, tal como uma associao ou uma parapraxia [ato falho] (p.279). Ou seja, a construo mais ampla no seu contedo, na produo de sentido, e de maior alcance na aproximao do ncleo recalcado do que a interpretao. Com tal, pode-se mesmo dizer que a construo uma superinterpretao na direo dos objetivos da anlise. Por suas caractersticas, a sua comunicao exige certo tempo transcorrido de anlise, pois incide sobre contedos que o paciente no foi capaz de lembrar, portanto, diferente dos rememorveis em anlise. Contudo, a construo, ao contrrio da interpretao, poucas vezes produz uma recordao do material apresentado, no entanto, gera efeitos teraputicos idnticos ao do recordar e uma forte crena na realidade da cena apresentada. O que possibilita tal efeito?

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Antes de apresentar as explicaes sobre tal fato necessrio fazer alguns apontamentos sobre o que se constri em anlise. Por um lado, a construo toca num campo em que o recordar impossvel pela associao livre do analisando e a interpretao do analista. Por outro, talvez no exista uma lembrana a ser recordada, seja porque seu contedo uma produo do inconsciente e a rigor no pode ter sido esquecido; seja por tocar algo fora do campo representacional, como um puro pulsional. Mas ser outra a direo tomada por Freud para explicar o no-recordar pela ao da resistncia, observando que, em contrapartida, se produz imagens ultra-claras de detalhes acessrios da cena construda. Dito de outra maneira, existe o deslocamento da intensidade psquica para dados pouco relevantes, capazes de escapar censura. Trata-se de uma explicao coerente com o sistema de pensamento freudiano, pois credita s aes defensivas a permanncia de uma representao no inconsciente, dentro da dicotomia conscienteinconsciente. Mas existe tambm, na descrio do psiquismo, algo que ultrapassa essa dimenso representacional (de palavras e de coisas), que na segunda tpica recebe o nome de Isso. Dispomos assim de uma brecha para pensar em outras explicaes para a afirmativa segundo a qual a construo no produz uma recordao, pois essa segunda descrio do aparelho psquico rompe as dimenses consciente, inconsciente, aplicveis apenas s idias. Outro fundamento para as hipteses levantadas, para alm das propostas pelo mestre, verificar que em seu texto imediatamente anterior, Anlise terminvel e interminvel, Freud (1937b), debate exaustivamente os limites do tratamento analtico e o fim da anlise. O propsito outro citado por Freud (1937a), com o texto em questo, no seria tambm vislumbrar acrscimos, avanos ao tratamento, para alm dos limites do rememorvel? Existe algo alm do princpio de prazer que opera e produz efeitos na vida das pessoas. Retornemos aos enigmticos efeitos da construo: a cena construda pelo analista no recordada pelo paciente, mas advm a crena na verdade da sua existncia. Freud (1937a) espanta-se com tal situao, por entender que apenas trazendo para o consciente o inconsciente possvel chegar a uma cura da neurose. No entanto, ele obtm efeitos semelhantes prescindindo da recordao. Apresenta assim a seguinte questo: Como possvel que aquilo que parece ser um substituto incompleto produza, todavia, um resultado completo (p.284). H um interesse em explicar os efeitos produzidos pela construo na vida do analisando, apesar dele no conseguir lembrar a cena construda. A comunicao de uma construo produz recordaes ultra-claras, imagens secundrias cena produzidas em sonhos, ou mesmo em estado de viglia, semelhantes a fantasias: Essas recordaes poderiam ser descritas como alucinaes, se uma crena em sua presena concreta se tivesse somado sua clareza (ib, p.285). No entanto, a crena em sua existncia como registro pr-existente condio para se dizer que a construo foi bem sucedida. O termo crena deve ser entendido num sentido que excede o campo da vontade, do consentimento do sujeito, a tal ponto que sua demonstrao se faz mais pelos efeitos que produz, do que pelo julgamento do analisando sobre a sua realidade. O analisando no precisa declarar sua crena na cena construda, mas demonstrar que ela opera como verdade em sua vida. Freud (1937a) aventa a hiptese de as alucinaes em geral se constiturem a partir do material experimentado na infncia, depois esquecido, e que retorna: algo visto ou ouvido pela criana numa poca em que ainda mal podia falar. E afirma que os delrios psicticos possuem estreita relao com as moes pulsionais inconscientes e o retorno do recalcado. Admitindo a hiptese de que o material constituinte dos delrios possui semelhanas com o contedo construdo em anlise, cabe um exame da natureza dos delrios e de que como tal aproximao possvel.

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O delrio, para Freud (1937a), possui um funcionamento no qual se destacam dois fatores: o afastamento da realidade e a influncia exercida sobre o contedo do delrio pela realizao de um desejo. maneira dos sonhos, ele apresenta o delrio como um aproveitamento oportunista do impulso recalcado frente ao afastamento da realidade para ascender conscincia, enquanto as resistncias deformam e deslocam o material que vem tona. O crucial nesta concepo no apenas a existncia de mtodo na loucura, [...], mas tambm [a existncia de] um fragmento de verdade histrica, sendo plausvel supor que a crena compulsiva que se liga aos delrios derive sua fora exatamente de fontes infantis (p.285). Freud (1937a) destaca a importncia do estudo da psicose, apesar de ter-se dedicado pouco a ela em sua clnica, e de como possvel, dessa maneira, entender o funcionamento do aparelho psquico: como se fosse um sonho acontecendo sob os olhos do analista. um modelo para a compreenso da neurose, como na analogia que se segue:
Os delrios dos pacientes parecem-me ser os equivalentes das construes que erguemos no decurso do tratamento analtico tentativas de explicao e de cura [...]. Ser tarefa de cada investigao individual revelar as conexes ntimas existentes entre o material da rejeio atual e o da represso [recalque] original. Tal como nossa construo s eficaz porque recupera um fragmento da experincia perdida, assim tambm o delrio deve seu poder convincente ao elemento de verdade histrica que ele insere no lugar da realidade rejeitada (1937a, p.286). [grifos nossos]

As comparaes de Freud entre o delrio na psicose e a construo na anlise remetem fantasia na neurose como sendo outro equivalente. Tomemos como similares o material da construo, o da fantasia e o do delrio, um substituto incompleto que produz efeito completo sobre o recalcado. Admitindo esta hiptese, necessrio aprofundar no entendimento da natureza deste recalcado e, tambm, como a construo produz efeito de verdade no processo de anlise. Vale seguir as indicaes sobre o estudo das psicoses e nos aproximarmos do estudo da fantasia para entender os seus efeitos e a que ela se destina. O mtodo na loucura No s por sua (relativa) raridade, o texto de Freud mais importante dedicado ao tema da psicose (ou neurose narcsica, como ele chegou a propor) indubitavelmente O caso Schreber, um de seus cinco grandes historiais clnicos,3 publicado em 1911. No se trata de um paciente de Freud, mas refere-se, como anunciado no subttulo, a um estudo sobre o relato autobiogrfico de um caso de parania, escrito pelo Dr. Schreber sobre a sua prpria doena. Freud (1911) reconhece na parania a possibilidade de investigar, mesmo que de maneira deformada, aquilo que o neurtico procura manter escondido. Isso, por entender que a diferena entre ambas, em parte, refere-se intensidade do conflito psquico. O psictico vive aquilo que o sintoma neurtico apenas figura. Resumidamente, a histria do Dr. Schreber consiste num delrio estruturado que em sua forma final faz dele o escolhido por Deus para repovoar a Terra. Para isso, torna-se necessrio sua transformao em mulher, a mulher de Deus, a fim de por Ele ser fecundado e gerar com seus filhos uma nova humanidade. Freud (1911), na medida em que apresenta o histrico de Schreber desde o episdio inicial de hipocondria at chegar ao delrio em sua forma final formula explicaes sobre a progresso da doena e, num trajeto regressivo, de como o delrio se constri para responder a um conflito psquico. Para Freud, alis, trata-se de essencialmente um o conflito a que o delrio pretende resolver em todos os casos masculinos de parania: a fantasia de desejo homossexual de amar um homem, mais precisamente o pai ou algum que figure como tal.

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Para chegar a esse ponto de generalizao preciso percorrer parte do histrico do Senatsprsident Schreber, a comear por sua relao com seu primeiro mdico, o Prof. Flechsig, de grande importncia para o seu delrio na fase bem estruturada. No incio do delrio de perseguio, o mdico ocupava lugar central, e mesmo em momento posterior o de conciliao com o desejo homossexual ele permanece como seu instigador durante todo o curso da doena. Flechsig visto como um assassino da alma, de quem provm a ameaa de emasculao contra Schreber. A alma de Flechsig categorizada com subdivises iguais as descritas para se referir a Deus em momento posterior de seu livro: Deus Flechsig. interessante notar que a figura do mdico, temida e odiada, foi antes amada e honrada. Foi ele quem o tratou durante a primeira internao, e aps a sua alta passou a receber intensa devoo da esposa de Schreber, a ponto de compor um porta-retrato em sua casa. Mas a mudana afetiva frente figura do mdico uma reao ao despertar da fantasia de assumir perante ele uma atitude feminina. O desejo de ser possudo pelo mdico transforma-se em medo de sofrer abuso sexual esta a soluo temporria manifesta em seu delrio. mais suportvel para o eu sentir-se perseguido sexualmente por um homem do que assumir a existncia de um desejo de servir de mulher para ele. O sentimento pelo Dr. Flechsig foi o que possibilitou a ascenso da fantasia homossexual muito antiga, localizada por Freud (1911) entre o narcisismo e as primeiras escolhas objetais. Nesse tempo (lgico), a tendncia que as primeiras escolhas sejam pelo semelhante ao eu, portanto homossexual (sexo igual). Claro que outros fatores aparecem em cena no desencadear da doena de Schreber, como, por exemplo, o pesar que sentia por no ter tido filhos (no ser pai). De fato, no se trata de um caso de homossexualidade, mas sim de desejos homossexuais prprios organizao infantil que eclodiram na vida adulta. O delrio de ser transformado em mulher de Deus a sada para conciliar esse desejo, que nos neurticos pode ter outros destinos, como o recalque e a sublimao. Alis, no presente caso tal desejo permaneceu escondido por muito tempo, at algo despertar essa libido homossexual. Freud levanta hipteses, como a morte de seu pai e irmo e uma promoo profissional. A mudana da figura do mdico para Deus parece ser um agravamento da doena, mas o que possibilitou alguma resoluo no conflito. Tratando-se de um pedido de Deus, a mudana de sexo e a idia de ser tomado sexualmente como mulher entram em consonncia ao que Schreber chama a ordem das coisas. E ele tinha razo, pois o eu pode ser includo nesse desejo pela intensa satisfao narcsica colocada disposio: a honra de ser mulher de Deus. Restabelece-se a ordem das coisas no aparelho psquico, pois se conciliou algo que antes era insuportvel. possvel remontar esse desejo homossexual a um tempo anterior ao surgimento do mdico na vida de Schreber. Freud (1911) relaciona a figura de Deus e do mdico, e estes com o pai do pequeno Schreber: o Doutor, pois era um famoso mdico. Doutor Daniel Gottlob Schreber, cujo segundo nome, que pode ser traduzido por Louvor a Deus, contm nele mesmo a explicao para as discusses de Schreber com Deus, principalmente pela semelhana aos conflitos de uma criana com o pai amado. O medo da ameaa de castrao do pai versus seu amor fornece o material para a fantasia de desejo de ser transformado em mulher. Depois de confrontar com seus colegas analistas outros casos de psicose, Freud (1911) fica estupefato ao encontrar como tpico dos casos de delrio paranide a existncia, no cerne do conflito psquico, de uma fantasia de desejo homossexual. Enuncia tal fantasia de desejo da seguinte maneira: eu amo o homem (o pai). Fazendo jogos de palavra com este enunciado e criando novas combinaes, apresenta as variaes possveis nos casos de parania:

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1. Delrio de perseguio: o eu amo o homem apresenta-se por duas inverses o homem me odeia. O amor vira dio e o eu, de sujeito torna-se objeto; 2. Erotomania: ela me ama. Inverte-se o sexo com quem se estabelece relao, bem como o eu se torna o objeto de amor. O alvo passa a ser feminino, enquanto sujeito da orao; 3. Delrios de cime: ela ama o homem. Todo o processo est fora do eu, pois ele no nem sujeito, nem objeto dos investimentos pulsionais. Contradiz o sujeito, ou seja, exclui o eu; 4. Megalomania: nega toda a sentena: no amo ningum, s a mim mesmo. O eu torna-se o objeto de si mesmo exclundo a relao com qualquer outro. H o autoenaltecimento. preciso considerar o delrio como uma reao frente ao desejo e ameaa que este representa coerncia do eu. Inventa-se uma nova realidade capaz de comportar o desejo ascendente. A formao delirante, que presumimos ser produto patolgico, , na realidade, uma tentativa de restabelecimento, um processo de reconstruo (1911, p.78). Construo de um mundo novo capaz de conciliar a falha no recalque do desejo pelo pai. Aps o recalque, a tendncia est em procurar estabelecer ligaes substitutas, sendo a instncia do eu, na parania, o objeto privilegiado de investimento da libido um retorno ao narcisismo. Isso torna possvel uma construo da realidade delirante. As produes do inconsciente carregam um saber, seja no delrio, no sintoma ou na fantasia. A construo est cercada por esse universo conceitual de formaes inconscientes, no entanto, ela surge exatamente onde no possvel interpretar. Se Freud usa o delrio como modelo da construo, isso nos faz pensar que ela se presta aos mesmos alvos. E a fantasia inconsciente, em que medida nos serve para pensar a construo? As fantasias perversas Em 1919, Freud publica Uma Criana Espancada. A partir de seis casos clnicos (quatro mulheres e dois homens, neurticos e no neurticos), ele aborda uma fantasia cujo contedo nomeia o referido texto. A fantasia da criana espancada envolve alto grau de prazer de ordem sado-masoquista e surge na mais tenra infncia como um trao primrio de perverso que mais tarde pode ser recalcado. Trata-se de uma parcela do sexual que permanece fixado a essa forma de satisfao. A maneira como os analisandos a narram em anlise produto de um processo histrico de elaborao e sofrem diversas modificaes durante o seu desenvolvimento. Freud (1919) inicia sua narrativa pelos casos femininos, afirmando que, numa primeira fase de elaborao da fantasia bate-se numa criana, quem espancado no a pessoa criadora da fantasia e sim uma outra criana conhecida, como um irmo ou irm. Na outra ponta da cena est a pessoa espancadora, um adulto que ser reconhecido apenas em outra etapa como sendo o pai da menina fantasiadora. Essa primeira fase da fantasia pode ser apresentada na seguinte sentena: algum est batendo nunca criana. Numa segunda fase ocorre uma importante transformao. O pai claramente o espancador, e quem passa a apanhar a prpria criana: Estou sendo espancada pelo meu pai a nova sentena, o que torna a fantasia marcadamente masoquista. Um intenso prazer adicionado cena fantasiada.
Essa segunda fase a mais importante e a mais significativa de todas. Pode-se dizer, porm, que, num certo sentido, jamais teve existncia real. Nunca lembrada, jamais conseguiu tornar-se consciente. uma construo da anlise, mas nem por isso menos uma necessidade (Freud 1919, p.201). [grifos nossos]

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Est claramente dito tratar-se de uma fantasia o construdo em anlise, e impossvel de ser lembrado pela associao livre. Para Freud, essa construo possui o contedo mais importante e significativo da fantasia. A terceira etapa assemelha-se primeira, no sentido de que as pacientes so capazes de comunic-la. Alm disso, quem bate no mais o pai: ou a figura permanece indeterminada como na primeira fase ou se torna um substituto do pai, como por exemplo, um professor. Quem sofre a agresso no apenas uma criana, mas diversas e todas do sexo masculino, cujas identidades so diferentes da pessoa criadora da fantasia inclusive, no se consegue reconhecer as crianas nem como prximas ou sequer conhecidas. Entretanto, algo muito diferente da primeira fase: a existncia de uma intensa excitao sexual, derivada da segunda fase, que procura satisfao pela masturbao. Outra caracterstica dessa fase que o espancamento pode ser substitudo por cenas de humilhao ou castigos. A sentena esta: Algum bate e/ou humilha meninos (desconhecidos). A fase marcadamente sdica e torna-se detentora de forma permanente dessas tendncias libidinais na vida adulta. Deduz-se (adivinha-se?) a segunda etapa pela diferena entre a primeira e a ltima, acessveis pela associao livre o que explica a intensa satisfao acrescida na passagem de uma etapa a outra e tambm possibilita identificar os seus reais agentes pelos representantes do pai e da prpria criana identificados nas outras etapas. Freud (1919) afirma ser possvel encontrar no processo de anlise a criana na poca envolvida com questes relativas ao pai, ao complexo paterno expresso com a qual Freud designa, no complexo de dipo, a relao ambivalente em relao ao pai caso se chegue at o perodo infantil em que tal fantasia constituda. Existe uma ambivalncia de sentimentos para com aquele que tomado como objeto, e a necessidade de dividir sua ateno e ternura com outros, impondo-lhe uma perda de um lugar imaginrio de onipotncia (narcisismo). Logo, a fantasia o produto do conflito posto entre a realidade e os desejos infantis, e pode ser retratada da seguinte maneira: O meu pai no ama essa criana, ama apenas a mim. A fantasia no resolve o conflito, mas retrata a ambivalncia de sentimentos: ser amada pelo pai e o medo de perder esse amor possibilitam a satisfao por duas vias opostas. Tudo isso se realiza sob alienao do eu. Encena-se na segunda fase a perda desse amor, como forma de satisfazer a um sentimento de culpa por ser (imaginariamente) o objeto incestuoso. Alm disso, a organizao genital regride para a etapa anal-sdica, ou seja, a sentena o meu pai me ama precisa ser distorcida e na regresso da organizao sexual aparece com a equivalente o meu pai est me batendo. Desta maneira consegue satisfazer, ao mesmo tempo, o sentimento de culpa e o amor em relao ao pai. No apenas o castigo pela relao genital proibida, mas tambm o substituto regressivo daquela relao (Freud 1919, p.205). A fantasia literalmente uma masturbao mental. Freud (1919) entende que a fantasia construda (segunda etapa) nessas anlises permanece inconsciente, provavelmente em funo da intensidade do recalcamento. Ou seja, trata-se de algo registrado no inconsciente, mas em funo da relevncia de seu contedo a presso para que essa representao permanea no inconsciente tal que no se consegue acess-la por associao, preciso que o analista use os fragmentos deixados pelo paciente e reconstrua esta cena. A hiptese que esse contedo est no inconsciente, e o analista apenas o denuncia. A construo em Freud equivale a pr em palavras o que se deduz existir de modo inconsciente pelos indicativos deixados na fala do paciente a respeito de sua tenra infncia. Para demonstrar a existncia de um registro prvio no inconsciente da fantasia construda, ele utiliza o caso de um homem que era capaz de lembrar da cena de ser espancado por sua me. Freud acredita existir uma fase anterior no homem que permanece inconsciente: a inverso do papel entre ele e sua me. Se essa a pea fundamental na

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fantasia masculina, ento a etapa de ser espancado pela me permanece acessvel por j ser um substituto da fantasia fundamental. Logo, resta tambm no homem algo a ser construdo em anlise; e, ao contrrio do que pode fazer crer, a prova freudiana de que o construdo j estava inscrito ineficiente aos seus propsitos, pois o lembrado no equivale ao construdo. A etapa fundamental recalcada no menino tambm o desejo de ser espancado pelo pai, como uma manifestao regressiva do seu amor por ele, e antes da etapa final do complexo de dipo em que o pai passa a ser novamente objeto de identificao. Pois, como afirma o prprio Freud (1919), essa fantasia uma cicatriz, um resduo, uma marca da passagem pelo complexo de dipo, e posteriormente recalcada. O pai, aqui tambm, assim como no delrio paranico anteriormente apresentado no caso Schreber, est no centro de sua organizao. Pode-se afirmar que a relao ao pai apresenta contornos prprios na constituio do sujeito e est na base das formaes desse tipo de fantasia, dos delrios paranicos e, por que no dizer, da construo em Freud. No me surpreenderia se algum dia fosse possvel provar que a mesma fantasia a base do delirante esprito litigioso da parania (1919, p.210). Ainda importante destacar que, independente das diferenas no roteiro feminino e masculino dessa fantasia de espancamento, e para alm do mecanismo de recalcamento aplicado ao dipo, existe tambm a regresso, enquanto mecanismo de defesa criador das condies para a realizao da fantasia. Ou seja, no apenas o recalcamento explica a impossibilidade de acessar o desejo pelo pai, mas a sua regresso a um perodo anterior de organizao garante a sua realizao e, ao mesmo tempo, sua invisibilidade. Dessa forma percebe-se que o mecanismo de regresso possui importante papel na regulao do psiquismo, destacando-se junto com o recalcamento na tentativa de garantir que certos contedos se mantenham distncia da conscincia. Alm de interpretar, preciso percorrer o sentido inverso da organizao do sintoma para desvend-lo, reconstituir sua histria, reconstru-la. At o momento, abordou-se o delrio e a fantasia enquanto um modelo para a construo, e entendidas como tentativas de dar resoluo a um conflito primitivo e que marcam um modo de organizao do sujeito. Esses trabalhos indicam o complexo paterno e o narcisismo como conceitos fundamentais na explicao desses primrdios. Propomos assim aprofundar com eles este estudo, verificando a construo na prtica de um caso clnico, um dos mais importantes e debatidos: o Caso do Homem dos lobos (1918), um trabalho posterior analise dos delrios de Schreber (1911) e anterior ao das fantasias de ser espancado (1919). As construes sobre o Homem dos lobos O relato do caso do Homem dos lobos foi publicado em 1918 com poucos acrscimos sua escritura, quase toda j realizada em 1914. Este atraso na publicao sem dvida deveuse primeira Grande Guerra; em contrapartida, dele se beneficiou a questo do sigilo, no tivesse Sergei Constantinovitch Pankejeff se tornado mais tarde um personagem pblico, tendo mesmo publicado sua autobiografia. Esse tambm um momento de debate entre Freud e os psicanalistas da poca em relao a alguns conceitos, e de certa maneira uma continuidade do apresentado em Histria do Movimento Psicanaltico (1914). Discordncias tericas entre Freud, Jung e Adler comearam em 1910 e culminaram na dissidncia destes do movimento psicanaltico, menos pelo desejo em montar novas escolas, do que pela declarada presso da figura de Freud ao rejeitar veementemente suas proposies. Na poca, at se comentou a existncia de trs escolas de psicanlise, mas Freud em 1914 decide o debate, usando sua posio de fundador, estabelecendo critrios para que um tratamento pudesse ser considerado uma psicanlise. Uma das conseqncias desse

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confronto a fundao da Psicologia Analtica, por Jung, e da Psicologia Individual, por Adler. A discordncia de Jung em relao a Freud est focada na concepo de sexualidade infantil e a definio de libido enquanto energia sexual. Jung acreditava ser neutra a energia que anima a vida, sendo a sexualidade uma de suas vicissitudes. Ou seja, a sexualidade como centro da vida anmica desagradava a Jung, que, tentado a adentrar o sedento e puritano mercado americano, preferiu abrir mo desse aspecto central da psicanlise. Duro golpe para Freud, que via no mdico de Zrich seu sucessor, e o nico capaz, inclusive por sua origem no-judaica, de estender os domnios psicanalticos por toda Europa. Em relao a Adler, tratava-se do incmodo de estar sombra, como nos conta Freud (1914). Ele construiu sua prpria teoria, apoiada na idia da existncia de um protesto masculino como fator dominante na neurose, colocando o inconsciente em segundo plano em favor do eu. Para Freud (1914), Adler prope uma verdadeira viso de mundo, assim como a filosofia, na medida em que busca explicar no apenas o funcionamento do psiquismo humano, mas tambm quer refletir sobre as coisas do mundo e definir um modo dos pacientes se conduzirem na vida. Essa situao descreve parte do momento poltico que cerca a escritura do caso clnico do Homem dos lobos, e Freud precisa comprovar suas teorias e apresentar argumentos para refutar a dos outros, a fim de garantir a sua concepo sobre o psiquismo humano e os aspectos fundamentais de sua teoria. A necessidade de responder a esse aspecto poltico expe o caso a riscos se comprovar as teorias for mais importante do que ouvir o paciente. Alis, interpretaes nesse sentido so apresentadas no livro da Associao Mundial de Psicanlise (1996), que afirmam ser esse caso uma tentativa de comprovar o dipo em detrimento ao prprio caso clnico. L-se mesmo, em Roudinesco (1998), que Freud chega a inventar vrios detalhes do caso, inclusive o que chama de estarrecedora cena primria (p.565), e muito mais tarde negada por Sergei em entrevista publicada no formato de livro por uma jornalista vienense. O Homem dos lobos uma descrio detalhada sobre o tratamento de um jovem que se encontrava incapacitado e em cuja infncia (aos seis anos) apresentou um quadro de fobia seguido de uma neurose obsessiva de contedo religioso. Aos dez anos apresentou os primeiro sinais de uma grave neurose. Por volta dos vinte anos, sua irm e pai se suicidaram num intervalo de dois anos. Na vida adulta, apresentava distrbios intestinais permanentes. Um dos momentos mais importantes do caso e tambm pertinentes a este trabalho a anlise de um sonho de angstia que o paciente teve com apenas quatro anos de idade: a janela de seu quarto se abre, l fora a imagem de seis ou sete lobos brancos sentados em cima de uma grande rvore, e ele, tomado de pavor de ser por eles devorado. a partir desse sonho que Freud faz a construo da cena primria. da anlise desse sonho que se presume a causa de sua fobia: o medo/amor que sentia por seu pai. A atitude ambivalente em relao a todo representante paterno foi o aspecto dominante de sua vida, assim como durante a anlise com Freud. Este sonho o primeiro momento a trazer tona o temor ao pai. A anlise parcial realizada por Freud (1918) aponta os seguintes fragmentos utilizados numa construo posterior: uma ocorrncia real datando de um perodo muito prematuro olhar imobilidade problemas sexuais castrao o pai algo terrvel (p.46). Essa seqncia indica ser este um sonho de angstia, causada pela realizao de um desejo de satisfao sexual com o pai enquanto a revivescncia de uma lembrana anterior. Refere-se a uma ocorrncia real, em que a satisfao sexual com o pai experienciada atravs da observao de um possvel coito a tergo (relao sexual em posio como a dos animais, de quatro) entre o pai e a me. Essa cena possibilitou-o saber da diferena sexual anatmica, e de sua

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castrao como condio para se obter tal satisfao sexual. O desejo em relao ao pai obriga-o a se posicionar como mulher, ou seja, castrado. No sonho dos lobos existe, de forma deformada, uma realizao de desejo pelo pai, e junto desta o medo da castrao, a ambivalncia do complexo paterno. O caso segue com uma discusso, em dois tempos, sobre a realidade da cena primria, cena construda em anlise. Trata-se de refletir sobre as duas vertentes dentro do movimento psicanaltico: uma, a de Freud (1918), crente na realidade da cena primria construda, e outra, que a considera uma produo imaginria regressiva dos pacientes. Embora destacando que nada se altera no tratamento, caso seja correta uma ou outra vertente, os fatos, porm, parecem reforar a segunda vertente, pois essas cenas da infncia no so reproduzidas durante o tratamento como lembranas, so produtos de construo (p.61). A disputa parece assim se resolver em favor da ltima hiptese. Porm, apoiando-se na construo da cena primria no caso do Homem dos lobos, Freud afirma ter o contedo dessas cenas um significado to extraordinrio para o histrico do caso, que elas apenas podem ser pressentidas construdas gradativa e laboriosamente a partir de um conjunto de indicaes (ib, p.62). Mais ainda, apesar de no serem fruto de recordaes, geram sonhos, o que no deixa de ser uma forma de lembrar. No primeiro tempo da discusso, relatada em 1914, Freud posiciona-se favoravelmente idia da cena primria como uma cena ocorrida de fato em parte, pelo sentimento de convico apresentado por seus pacientes. Rebate ao dizer que tal sentimento poderia ser creditado a sugesto do analista ao comunicar sua construo. Ao considerar o uso da sugesto na psicanlise, Freud afirma que isso a relegaria a seguinte situao: a diferena entre a psicoterapia e a psicanlise se resumiria ao fato de a primeira tentar convencer o paciente de que se est curado, enquanto a segunda o convenceria da verdade de uma cena capaz de cur-lo. Ou seja, nenhuma diferena na prtica, pois ambas precisariam creditar sua eficcia ao efeito da sugesto. Freud vai alm ao dizer que outra crtica possvel de que, alm de ser uma fantasia, a cena primria uma fantasia do analista, pois ele quem a constri a partir dos seus prprios contedos. A rplica de Freud (1918) a essas crticas no mnimo interessante:
Um analista que escuta essa reprimenda confortar-se- a si mesmo recordando o quo gradativamente veio tona a construo dessa fantasia [grifo nosso] [...] e, quando tudo estava dito e feito, o modo como ocorreu independente do incentivo do terapeuta (p.63).

como se dissesse: s quem conhece o percurso na elaborao de uma construo capaz de julgar sobre a imparcialidade deste trabalho, pois produto da escuta do discurso do paciente. E mais, por conta do seu potencial em solucionar o tratamento que acredita na sua validade enquanto tcnica, pois todo o presente caso passa a encontrar explicao e soluo na fantasia/cena primria construda na anlise. Aqui no se pode ter dvida sobre a necessidade de redimensionar a discusso sobre a construo: o que se constri em anlise uma fantasia primria cujo efeito demonstra sua importncia, especificamente para o final do tratamento. Depois de determinada fase do tratamento, tudo parecia convergir para essa fantasia, e como mais tarde, na sntese, os mais variados e notveis resultados irradiam-se dela (ib, p.63). Est-se o mais prximo possvel do recalque primrio numa anlise; ou pelo menos esta a tentativa freudiana, entendendo-o como aquele sofrido por um representanterepresentao (Vorstellungreprsentanz). Nele, o acesso da representao conscincia negado, ou seja, a sua capacidade de se ligar a uma representao de palavra (Wortvorstellung) obstruda de forma definitiva por no poder ser dita, permanece, irremediavelmente, inconsciente. Construir seria oferecer palavras prximas o suficiente representao impossvel de ser dita, e a fantasia seria, por sua composio de representaes de coisa (Sachvorstellungen), uma forma de dizer sem palavras, ou melhor, encenar algo
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sobre esse indizvel. Assim como o eu faz presso para efetuar o recalque propriamente dito (secundrio), em contrapartida, no interior do Isso, o ncleo do recalcado procura atrair as idias que faam alguma aluso ao seu contedo. O tratamento capaz, pela interpretao, de levantar parte do material recalcado que gravita ao redor de seu ncleo. No entanto, ao se abrir uma via de acesso at ele no suficiente para saber seu contedo, preciso construir para capturar algo desse recalcado. Consideraes Finais Temos assim, feito esse percurso, o seguinte panorama sobre a noo de construo: o trabalho longo e extensivo executado pelo analista em recolher ao longo de uma anlise fragmentos que lhe permitam reconstituir a cena em que a doena se funda e explica-se. A construo enunciada uma explicao sobre a causa de o sujeito ser como ele . E ainda, por conta da insistncia do complexo paterno enquanto cerne dos delrios, fantasias e formaes sintomticas vistos at ento, pode-se afirmar que a relao ao pai est na causa dessa organizao. Sobre a veracidade da cena primria, Freud acrescenta, em 1918, e em funo das descobertas apresentadas em Os caminhos da formao dos sintomas (1917), uma posio bem diferente da defendida at ento e pouco antes anunciada, de que a cena primria realmente aconteceu: certamente no h mais necessidade de duvidar que estejam lidando apenas com uma fantasia. (Freud 1918, p.67). No caso do homem dos lobos, a cena construda aos quatro anos de idade sobre a observao de uma relao sexual entre seus pais quando tinha apenas pouco mais de um ano uma produo regressiva frente aos momentos decisivos dos complexos de dipo e de castrao em que se encontrava. A cena que seria inventada tinha que preencher determinadas condies que, em conseqncia das circunstncias de vida do sonhador, s poderiam ser encontradas precisamente nesse perodo primitivo [tenra infncia] (ib, p.69). Apesar das descobertas feitas, Freud prefere encerrar esse tpico da discusso dizendo serem as provas ainda inconclusas. No entanto, permanece fiel em relao s outras possveis acusaes com as quais de antemo no se furtou em debater, principalmente ao repudiar a idia de que a construo fruto de sugesto, imaginao do analista ou projeo de seus contedos nos analisando. Vejamos agora a situao precisa em que Freud busca demonstrar a injustia de tal afirmao: a anlise faz um percurso em que vrias recordaes so deixadas de lado, mas com o tempo e outras circunstncias acrescidas fazem o analista ficar atento a certos contedos at ento tomados como sem importncia. Trata-se, no presente caso, de uma crise de angstia no paciente surgida enquanto caava borboletas. Essa lembrana retornou diversas vezes na anlise, mas sem encontrar uma explicao. Porm, num certo dia o paciente fala sobre uma borboleta que era chamada de vov em sua lngua materna. A associao continua no sentido de demonstrar uma equivalncia entre borboleta e mulher. A borboleta caada tinha listras amarelas e sobre essa caracterstica Freud (1918) faz o seguinte esforo construtivo (p.97): as listras poderiam ser semelhantes roupa de alguma mulher. O decorrer da anlise mostraria o quo equivocado estava ele em sua construo com a soluo do enigma trazida pelo paciente. Este exemplo parece mais congruente como interpretao do que como construo. Talvez porque do ponto de vista prtico, na sua clnica, fosse para Freud de pequena monta a diferena entre construo e interpretao, ou est distino clnica no lhe parecia com suficiente clareza at ento.

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A construo da cena primria para Freud condio para a anlise encontrar o seu fim, contudo, seu processo comea j no incio de uma anlise, chegando ao seu termo quando a fantasia fundamental comunicada e produz um efeito de verdade sobre o paciente. Por esse efeito, presume-se ser verdadeira aquela construo, fruto de um trabalho meticuloso de recolher fragmentos, que por insistirem na cadeia discursiva do paciente indicam sua importncia futura. O trabalho do analista, mas o contedo do analisando. importante sublinhar neste caso clnico a maneira como, sem ignorar as crticas feitas em sua poca alis, semelhantes s contemporneas , ele se pe a defender sua posio. Abre mo da realidade da cena primria e a assume como uma fantasia construda em anlise; mas procura demonstrar destacando a importncia da honestidade intelectual o seu valor tcnico no final de anlise. a forma encontrada por Freud para solucionar o tratamento. Sobre uma possvel oposio entre construo e interpretao como deixada a entender no texto de 1937, deve-se admitir que os conceitos, em certos pontos, se interpenetram. Primeiro preciso defini-los nos seguintes termos: a construo o trabalho feito pelo analista de recolher, ao longo de uma anlise, fragmentos extrados do discurso do sujeito, da relao transferencial e de seus atos que, reunidos, possibilitam explicar de que maneira o sujeito se constituiu. Pelo seu aspecto imaginrio, pode-se dizer que se reconstri a fantasia do analisando sobre si mesmo. J a interpretao se mantm como qualquer interveno do analista. Ou seja, quando se comunica uma construo, tambm se faz uma interpretao. Construir um processo solitrio de escavao e a interpretao, qualquer palavra ou ato do psicanalista. Porm, em sua comunicao, a construo coincide com a interpretao. Freud supe que o sentimento de certeza provindo da comunicao da construo similar ao sentimento do psictico em relao ao seu delrio porque ambos provm da presena de um elemento de verdade histrica. A construo toca o recalcado por aluso, faz referncia a ele, de tal maneira que pode ser visto como um equivalente disso cujo acesso est bloqueado. A construo gera um representante2 desse recalcado original na conscincia. importante ressaltar que em Freud (1937a) a construo um substituto de uma lembrana esquecida, e oriunda de um passado primevo. Isso destaca a importncia dada por ele at o fim de sua obra existncia de dados oriundos da realidade material na constituio do sintoma. Mas no apenas isso: a construo cria uma possibilidade de cura. Freud cr que a explicao apresentada possibilita um fim ao tratamento, como se fosse necessrio ao paciente um sentido sobre as suas origens e a de seu sintoma. no recalque primrio que essa organizao tem incio, ele impulsiona o aparelho psquico a buscar no exterior os objetos de satisfao, criando as bases inclusive para o pensamento como o conhecemos. A construo pretende enlaar pela palavra o excedente pulsional no representvel e interromper o movimento compulsivo. Freud faz avanar o tratamento quando se esfora em tocar o recalque primrio e cria na conscincia um equivalente daquilo que no pode ser dito. Por fazer ressoar a verdade em causa, obtm a convico do analisando sobre a sua realidade. Contudo, no se pode deixar de considerar o lugar da transferncia como potencializador (em sua vertente sugestiva) da crena do sujeito sobre as palavras do analista. Parece que Freud, aqui, est disposto a abrir mo da sua imparcialidade, talvez, por ser o nico recurso que dispunha com alguma eficincia para terminar a anlise. Notas
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Nas referncias s obras freudianas, por nos parecer relevante neste artigo a cronologia dos textos consultados, aparecer a data da primeira publicao, conforme sua notao internacional e, apenas nas referncias bibliogrficas, ao final, a data da publicao e edio utilizada.

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Os demais historiais clnicos so conhecidos como: o caso Dora, o pequeno Hans , o Homem dos ratos e o Homem dos lobos. 3 Enquanto lugar-tenente: aquilo que ocupa o lugar de outro.

Referncias Bibliograficas AMP, Org. (1996). Os poderes da palavra. Textos reunidos pela Associao Mundial de Psicanlise. Rio de janeiro: Jorge Zahar Ed. FREUD, Sigmund (1996). Notas psicanalticas sobre um relato autobiogrfico de um caso de parania (dementia paranoides) (1911). In: Edio Standard das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, v.XII. _____. (1996). Histria do movimento psicanaltico (1914). In: Edio Standard Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, v.XIV. _____. (1996). Os caminhos da formao do sintoma (1917). In: Edio Standard Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, v.XVI. _____. (1996). Histria de uma neurose infantil (1918). In: Edio Standard Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, v.XVII. _____. (1996). Uma criana espancada (1919). In: Edio Standard Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, v. XVII. _____. (1996). Construes em anlise (1937a). In: Edio Standard Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, v. XXIII. _____. (1996). Anlise terminvel e interminvel (1937b). In: Edio Standard Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, v. XXIII. ROUDINESCO, Elisabeth. & PLON, Michel (1998). Dicionrio de psicanlise. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed.

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