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Pensando sobre o sexo: Notas para uma teoria radical da poltica da sexualidade
Gayle Rubin
queles que nos foram apresentados, no se pode hesitar em recorrer ao ferro quente, e o mais cedo possvel, para combater o onanismo clitoriano e vaginal em meninas. (Demetrius Zambaco11)

Chegou a hora de pensar sobre sexo. Para alguns, a sexualidade pode parecer um assunto sem importncia, um desvio frvolo de problemas mais graves como pobreza, guerra, doena, racismo, fome ou destruio nuclear. Mas precisamente em pocas como essa, quando vivemos sob a ameaa de uma destruio inimaginvel, que as pessoas ficam perigosamente enlouquecidas com a sexualidade. Os conflitos contemporneos relacionados aos valores sexuais e ao comportamento ertico tm muito em comum com os conflitos religiosos de sculos passados. Eles adquirem um imenso peso simblico. Discusses sobre o comportamento sexual muitas vezes so meios de esquivar-se de preocupaes sociais e descarregar as tenses sociais que as acompanham. Assim sendo, a sexualidade devia ser tratada com especial cuidado em tempos de grande stress social. O reino da sexualidade tambm tem sua prpria poltica interna, suas desigualdades e modos de opresso. E, juntamente com outros aspectos do comportamento humano, as formas institucionais concretas da sexualidade em determinado tempo e lugar so produtos da atividade humana. Elas so permeadas por conflitos de interesses e por manobras polticas, tanto deliberadas como acidentais. Nesse sentido, o sexo sempre poltico. Mas h tambm perodos histricos em que as disputas em torno da sexualidade so mais acirradas e mais abertamente politizadas. Nesses perodos, o domnio da vida ertica renegociado. A Inglaterra e os Estados Unidos viveram um perodo como esse no final do sculo XIX. Nessa poca, vigorosos movimentos sociais preocuparam-se com vcios de todo tipo. Havia campanhas educacionais e polticas para promover a castidade, eliminar a prostituio e desestimular a masturbao, especialmente entre os jovens. Cruzados da moralidade atacavam a literatura pornogrfica, os nus na pintura, music

ZAMBACO, Demetrius. Onanism and Nervous Disorders in Two Little Girls. In: PERALDI, Franois, (ed.) Polysexuality, Semiotext (e), vol. IV, n1, 1981, pp.31, 36.

2 halls, o aborto, informaes sobre controle de natalidade e casa de dana. 2 A consolidao da moralidade vitoriana, assim como o aparato social mdico e jurdico que a respaldavam, eram conseqncia de um longo perodo de luta cujos resultados, desde ento, tm sido objeto de uma disputa feroz. As conseqncias desses grandes paroxismos morais do sculo XIX ainda esto presentes entre ns. Elas deixaram uma marca profunda nas atitudes em relao a sexo, nos procedimentos mdicos, na educao das crianas, nas preocupaes dos pais, na ao da polcia, na legislao sobre sexo. A idia de que masturbao prejudica a sade parte dessa herana. No sculo XVIII era crena que um interesse prematuro por sexo, a excitao sexual e, acima de tudo, a liberdade sexual, prejudicavam a sade e comprometiam o amadurecimento de uma criana. Os tericos divergiam sobre as reais conseqncias da precocidade sexual. Alguns achavam que ela levava loucura, outros achavam que prejudicava o crescimento. Para proteger os jovens do despertar prematuro para o sexo, os pais amarravam as crianas noite para que no pudessem se tocar; os mdicos amputavam os clitris das meninas que se masturbavam.3 Embora as tcnicas mais terrveis tenham sido abandonadas, as atitudes e pontos de vista que as motivaram persistem. A idia de que o sexo, em si mesmo, prejudicial aos jovens se materializou em estruturas sociais e jurdicas destinadas a afastar os jovens do conhecimento e da experincia sexual. Muito da legislao ainda vigente relativa a sexo data das cruzadas morais do sculo XIX. A primeira lei federal contra a obscenidade nos Estados Unidos foi aprovada em 1873. A lei Comstock que leva o nome de Anthony Comstock, um velho ativista contra a pornografia e fundador de New York Society for the Suppression of Vice tornou um crime federal fazer, anunciar, vender, possuir, enviar pelo correio ou importar livros com ilustraes consideradas obscenas. A lei tambm proibia as drogas e dispositivos anticoncepcionais e abortivos, assim como a divulgao de informaes
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GORDON, Linda e DUBOIS, Ellen. Seeking Ecstasy on the Battlefield: Danger and Pleasure in Nineteenth Century Feminist Sexual Thought. Feminist Studies, vol. 9, n 1, primavera de 1983; MARCUS, Steven. The Other Victorians. Nova York, New American Libray, 1974; RYAN, Mary. The Power of Womens Networks: A Case Study of Female Moral Reform in America. . Feminist Studies, vol. 5 n 1, 1979; WALKOWITZ, Judith R. Prostitution and Victorian Society. Cambridge, Cambridge University Press, 1980; e Male Vice and Feminist Virtue: Feminist and the Politics of Prostituition in Nineteenth Century Britain. History Workshop Journal, n 13, primavera de 1982; WEEKS, Jeffrey. Sex, Politics and Society: The Regulation of Sexuality Since 1800. Nova York, Longman, 1981.
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BARKER-BENFIELD, G.J The Horrors of the Half-Known Life. Nova York, Harper Colophon, 1976; MARCUS, S. The Other Victorians. Op. cit.; WEEKS, J. Sex, Politics and Society Op. cit., principalmente pginas 48-52; ZAMBACO, D. ONANISM AND NervousOp. cit.

3 sobre eles.4 Na esteira da lei federal, muitos Estados criaram suas prprias leis contra a obscenidade. Na dcada de 1950, a Suprema Corte comeou a limitar o alcance da lei Comstock tanto nos estados como no mbito Federal. Em 1975, a proibio do uso de mtodos anticoncepcionais e da veiculao de informaes sobre estes se tornou inconstitucional. No obstante, embora as disposies legais tenham sido modificadas, sua constitucionalidade fundamental foi preservada. Assim, continua sendo crime fazer, vender, enviar pelo correio ou importar material com a finalidade exclusiva de provocar excitao sexual.5 Embora as disposies legais sobre a sodomia datem de estrato mais antigos da lei, quando elementos do direito cannico foram incorporados aos cdigos civis, a maioria das leis que determinavam priso de homossexuais e prostitutas deriva das campanhas vitoriana contra a escravido branca. Essas campanhas levaram s mirades de proibies: contra abordagem de potenciais clientes pelas prostitutas comportamento indecente, vagabundar para fins imorais, atos que s so considerados criminosos em funo da idade de quem os praticam , bordis e casas de tolerncia. Em sua discusso sobre o medo da escrava branca, a historiadora Judith Walkowitz Observa:
Pesquisas recentes indicam uma vasta discrepncia entra relatos jornalsticos horripilantes e a realidade da prostituio. H poucos registros de priso de moas em Londres e em outras cidades.6

Contudo, a fria do pblico com esse pretenso problema...

...levou promulgao da Emenda do Direito Penal de 1885, uma lei bastante abrangente e particularmente odiosa e perniciosa. A lei de 1885 elevou de 13 para 16 a idade do consentimento, e tambm ampliou muitssimo o poder da polcia sobre as mulheres e crianas pobres das classes trabalhadoras... ela continha uma clusula que criminalizava os atos indecentes praticados de comum acordo por homens, criando assim as bases para que se pudessem processar homossexuais homens na Gr Bretanha at 1967... as clusulas da nova lei foram aplicadas principalmente contra as mulheres da classe trabalhadora, e disciplinavam mais o comportamento sexual dos adultos que o dos jovens. 7
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BESSERA, Sarah Senefield; FRANKLIN, Sterling G.e CLEVENGER, Norma. (eds.) Sex Code of Clifornia. Sacramento, Planned Parenthood Affiliates of California, 1977, p.113. 5 ID., IB., pp.113-17 6 WALKOWITZ, J.R. Male Vice and Feminist Virtue. Op. cit., p.83. Toda a discusso de Walkowitz sobre Maiden Tribute of Modern Babylon e suas conseqncias (pp.83-5) muito esclarecedora.
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ID., IB., p.85

4 Nos estados Unidos a lei Mann, tambm conhecida como a Lei do Trfico de Escravas Brancas, foi promulgada em 1910. Posteriormente, todos os estados da Unio aprovaram uma legislao contra a prostituio.8 Na dcada de 1950, nos estados unidos, aconteceram mudanas mais importantes em relao organizao da sexualidade. Em vez de se concentrar na prostituio e na masturbao, as preocupaes da dcada de 1950, voltaram-se mais especificamente para o fantasma da ameaa homossexual e o dbio espectro do criminoso sexual. Pouco antes e pouco depois da Segunda Guerra Mundial, o criminoso sexual se tornou objeto do temor e da vigilncia pblica. Muitos estados e cidades, inclusive Massachusetts, New Hampshire, Nova Jersey, Estado de Nova York, Cidade de Nova York e Michigan, iniciaram programa para colher informaes sobre essa ameaa segurana pblica.9 O termo criminoso sexual s vezes era aplicado, aos estupradores, s vezes aos molestadores de crianas e finalmente passou a designar, em linguagem cifrada, os homossexuais. Em suas verses burocrticas, mdicas e populares, o discurso sobre o criminoso sexual tendia a apagar as distines entre ataque sexual violento e atos ilegais, mas consensuais, como sodomia, por exemplo. A justia criminal incorporou essas idias quando uma onda de leis relativas a psicopatas sexuais assolou a legislao dos Estados.10 Essas leis deram s profisses ligadas psicologia um maior poder de polcia sobre os homossexuais e outros desviados. Do final da dcada de 1940 at o comeo da dcada de 1960 as comunidades erticas cujas atividades no se coadunavam com o sonho americano do ps-guerra sofreram intensa perseguio. Os homossexuais, juntamente como os comunistas, foram objeto da caa s bruxas e dos expurgos que se davam em nvel federal. Inquritos parlamentares, decretos-lei e denncias pblicas sensacionalistas objetivavam banir os homossexuais do servio pblico. Milhares perderam seus empregos, e at hoje ainda
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BESSERA, S.S. et alli (eds.) Sex Code of California. Op. cit., pp. 106-7 COMMONWEALTH OF MASSACHUSSETTS. Preliminary Report of the Special Commission Investigating the Prevalence of Sex Crimes, 1974; ESTADO DE NEW HAMPSHIRE. Report of the Interim Commission of the State of New Hampshire to Study the Cause and Prevention of Serious Sex Crimes, 1949; CIDADE DE NOVA YORK. Report of the Mayors Committee for the Study of Sex Offences, 1939; ESTADO DE NOVA YORK. Report to the Governor on a study of 102 Sex. Offenders at Sing Prision, 1950; HARTWELL, Samuel. A Citizens Handbook of Sexual Abnormalities and the Mental Higyene Approach to Their Prevention. Estado de Michigan, 1950; ESTADO DE MICHIGAN, Report on the Governors study Commission on the Deviated Criminal Sex Offender, 1951. Aqui temos apenas uma amostra. 10 FREEDMAN, Estelle B. Uncontrolled Desire: The Threat of the Sexual Psyhoapath in America, 1935-1960. Trabalho apresentado no Encontro Annual da American Historical association, San Francisco, dezembro de 1983.

5 existem restries ao emprego de homossexuais no servio pblico federal.11 O FBI comeou a vigiar e a importunar de forma sistemtica os homossexuais, e isso durou pelo menos at a dcada de 1970.12 Muitos estados e cidades grandes conduziram suas prprias investigaes, e a caa s bruxas em mbito federal refletiu se em grande nmero de punies severas locais. Em Boise, Idaho, em 1955, um professor primrio sentou-se para tomar caf e leu no jornal que o vice-presidente do First National bank de Idaho fora preso sob acusao de ter felonia e sodomia; o promotor local afirmou pretender eliminar completamente a homossexualidade na comunidade. O professor no terminou de tomar caf.
Ele pulou da cadeira, arrumou suas malas o mais depressa que pde, pegou o carro e foi direto para San Francisco... Os ovos frios, o caf e as torradas ficaram em sua mesa por dois dias, antes que algum da escola viesse ver o que se passara.13

Em San Francisco a polcia e a mdia moveram guerra contra os homossexuais ao longo de toda a dcada de 1950. A polcia fazia batidas em bares, patrulhava regies onde se faziam encontros, vasculhava ruas e anunciava aos quatro sua inteno de banir as bichas de San Francisco.14 Punies severas contra indivduos, bares e reas de convivncia aconteciam em todo o pas. Embora as cruzadas contra os homossexuais sejam os exemplos mais bem documentados de represso ertica na dcada de 1950, uma pesquisa futura poderia revelar padres semelhantes de represso crescente contra materiais pornogrficos, prostitutas e desviantes erticos de todos os tipos. necessrio fazer uma pesquisa para avaliar todo o alcance da perseguio policial e da reforma da legislao.15 O momento presente tem semelhanas incmodas com a dcadas de 1880 e
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BRUB, Allan. Behind the Spectre of San Francisco, Body Politic, abril de 1981; e Marching to a Different Drummer. Advocate, 15 de outubro de 1981; DEMILIO, John. Sexual Politics, Sexual Communities: The Making of the Homosseual Minority in the United Stades, 1940-1970. Chicago, University of Chicago Press, 1983; KATZ, Jonathan. Gay American History. Nova York, Thomaz Y. Crowell, 1976. 12 DEMILIO, J. Sexual Politics... Op. Cit. pp.46-7; Allan Brub, comunicao pessoal. 13 GERASI, John. The Boys of Boise. Nova York, Collies, 1968, p.14. Agradeo a Allan Brub por ter me chamado a ateno para esse incidente. 14 Allan Brub, comunicao pessoal DEMILIO, J. Sexual Politics... Op. Cit.; e gay Politics Communitly: San Franciscos Experience. Socialist Review, n 55, janeiro-fevereiro de 1981 15 Os exemplos seguintes apontam alguns caminhos para novas pesquisas. Encontra-se um relato de uma ao repressiva local na Universidade de Michigan em Tsang, Daniel. Gay Ann Arbor Purges. Midwest Gay Academis Journal, vol.1, n 2, 1977. Na Universidade de Michegan, o nmero de professores demitidos por suposta homossexualidade revela-se prximo do nmero de demitidos por supostas tendncias comunistas. Ser interessante poder analisar dados estatsticos sobre o nmero de professores que perderam seus cargos nessa poca por crimes polticos, comparando-os com os que perderam por delitos sexuais. Na reforma da legislao, muitos estados aprovaram leis proibindo a venda de bebidas

6 de 1950. A campanha de 1977 para revogar as leis que garantiam direitos gays em Dade, Flrida, deu incio a uma nova onda de violncia, perseguio pelo Estado e medidas jurdicas dirigidas contra minorias sexuais e contra a indstria do sexo. Nos ltimos seis anos, os Estados Unidos e o Canad sofreram uma grande represso sexual, no sentido poltico e no psicolgico. Na primavera de 1977, poucas semanas antes da votao de Dade, os noticirios da mdia estavam cheios de reportagens sobre batidas em reas de encontros homossexuais, detenes por prostituio e investigaes sobre a produo e distribuio de materiais pornogrficos. Desde ento, a ao policial contra a comunidade gay cresceu de forma exponencial. A imprensa gay documentou centenas de prises, em lugares como as bibliotecas de Boston, as ruas de Houston e as praias de San Francisco. Mesmo as comunidades urbanas gays de grande porte, organizadas e relativamente poderosas, no conseguiram evitar ataques. Saunas e bares de gays eram depredados numa freqncia assustadora, e a policia ficou atrevida. Num incidente especialmente dramtico, os policiais de Toronto fizeram uma batida nas quatro saunas de gays da cidade. Eles arrombaram cubculos com ps-de-cabra e arrastaram para as ruas frias quase trezentos homens envoltos em suas toalhas. Nem a liberada San Francisco ficou imune. Instauraram-se processos contra muitos bares, fizeram-se muitas prises em parques e no outono de 1981, a polcia deteve mais de 400 pessoas numa srie de batidas em Polk Street, artria de maior movimento da vida noturna gay local. Agredir os homossexuais se tornou um dos maiores divertimentos para os jovens maches da cidade. Eles entravam nas zonas de concentrao gay armados com tacos de beisebol e procurando confuso, sabendo que seus responsveis adultos os aprovariam secretamente ou olhariam para o outro lado. A represso da polcia no se limitou aos homossexuais. A partir de 1977, passou-se a aplicar com maior freqncia as leis j existentes contra a prostituio e a obscenidade. Alm disso, os estados e os municpios comearam a tomar novas e mais rigorosas medidas jurdicas para controle do sexo comercial. Promulgaram-se leis
alcolicas a notrios pervertidos sexuais ou determinando o fechamento de bares que atendiam a uma clientela de pervertidos sexuais. Uma lei desse tipo foi aprovada na Califrnia em 1955, e declarada inconstitucional pela Suprema Corte em 1959 (Allan Brub,comunicao pessoal). Seria muito interessante saber exatamente que estados aprovaram leis como essas, as datas de sua aprovao, a discusso que as precedeu, e quantas ainda esto em vigor. Devo comunicao pessoal de J.B Rund as informaes sobre as carreiras de Willie e Klaw. So raros os textos publicados sobre o assunto, mas vejam-se WILLIE, John. The Adventures of Sweet Gwendoline, Nova York, Belier Press, 1974; RUND, J.B Preface. Bizarre Cornix, vol. 8, Nova York, Belier Press, 1977; Preface. Bizarre Fotos, vol. 1, Nova York. Belier Press, 1978; e Preface. Bizarre Katalogs, Nova York, Belier Press, 1979. Seria muito... ...til ter informaes mais sistemticas sobre mudanas jurdicas e sobre aes policiais que afetaram a dissidncia ertica no gay.

7 restritivas, alteraram-se leis de zoneamento, reformaram-se regulamentos referentes a alvars de funcionamento e segurana, multiplicaram-se as sentenas e reduziram-se as exigncias probatrias. Essa sutil manobra jurdica para um controle mais rigoroso sobre o comportamento sexual dos adultos foi praticamente ignorada fora da imprensa gay. Por todo um sculo, nenhum meio para despertar uma histeria ertica foi mais eficiente que conclamar as pessoas para proteger as crianas. A atual onda de terror ertico penetrou mais fundo nas reas que de certa forma confinam, ainda que apenas simbolicamente, com a sexualidade dos jovens. O lema da campanha pela revogao das j referidas leis de Dade era Salvem Nossas Crianas de um suposto aliciamento homossexual. Em fevereiro de 1977, pouco antes da votao de Dade, uma preocupao sbita com o tema da pornografia infantil sacudiu a mdia nacional. Em maio, Chicago Tribune publicou durante quatro dias uma sombria srie com manchete garrafais que pretendia denunciar um grupo de delinqentes organizados para atrair e recrutar meninos para a prostituio e pornografia.16 Em todo o pas, os jornais publicaram histrias semelhantes, com a duvidosa credibilidade do National Enquirer. No fim de maio, estava em curso um inqurito parlamentar. Algumas semanas depois, o governo federal promulgou uma extensa lei contra a pornografia infantil e muitos estados a acompanharam, aprovando suas prprias leis. Essas leis restabeleceram restries a materiais de tema sexual que tinham sido abrandadas por uma das importantes decises da Suprema Corte. Por exemplo, a Corte estabeleceu nem a nudez nem o ato sexual em si eram obscenos. Mas as leis sobre pornografia infantil definem como obscena qualquer representao de menores nus ou entregues prtica sexual. Isso significa que fotografias de crianas nuas em livros-texto de antropologia e muitos dos filmes etnogrficos exibidos nas escolas so tecnicamente ilegais em muitos estados. Na verdade, os monitores podem sofrer uma acusao adicional de felonia por mostrar essas imagens a alunos com menos de 18 anos. Embora a suprema Corte tenha determinado ser um direito constitucional possuir material obsceno para uso particular, algumas leis contra pornografia infantil probem mesmo a posse privada de qualquer material sexual que envolva menores.

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Chicago is Center of National Child Porn Ring: The Child Predators; Child Sex Square in New Town Tells it All; U.S. Orders Hearings On Child Pornogaphy: Rolding Calls Sex Racket an Outrage Hunt Six Men, Twenty Boys in Crackdown, Chicago Tribune, 16 de maio de 1977; Dentist Seized in Child Sex Raid: Carey to Open Probe; How Ruses Lure Victms to Child Pornographers, Chicago Tribune, 17 de maio de 1977; Child PornographersThrive on Legal Confusion; U.S. Raids Hit Porn Sellers, Chicago Tribune, 18 de maio de 1977

8 As leis geradas pelo pnico da pornografia infantil so mal elaboradas e mal direcionadas. Elas implicam alteraes de longo alcance na legislao sobre o comportamento sexual e revogam importantes liberdades sexuais civis. Mas poucos perceberam quando elas assolaram o Congresso e as Assemblias estaduais. Com exceo da North American Man/Boy Love Association e da American Civil Liberties Union, ningum ensaiou um protesto.17 Um novo e ainda mais duro projeto de lei federal contra a pornografia infantil acaba de chegar ao Senado. Ela revoga a exigncia, feita aos promotores, de provar que a suposta pornografia infantil estava sendo distribuda para ser comercializada. Se o projeto for transformado em lei, uma pessoa que simplesmente possua a fotografia de seu namorado(a) de dezessete anos despido, pode ir para a cadeia e cumprir quinze anos de pena e pagar uma multa de 100.000 dlares. O projeto foi aprovado na Cmara por 400 votos a 1.18 A caso da fotgrafa de arte Jacqueline Livingston mostra bem o clima criado pelo pnico da pornografia infantil. Professora assistente de fotografia da Universidade de Corneil, Livingston foi demitida em 1978 por ter exposto fotografias de pessoas do sexo masculino nuas, inclusive a de seu filho de sete anos se masturbando. As revistas Ms. Magazine, Chrysalis e Art News se recusaram a publicar anncios dos psteres de Livingston mostrando homens nus. A certa altura, a Kodak confiscou alguns de seus filmes e, por muitos meses, Livingston viveu sob a ameaa de sofrer um processo com base nas leis contra a pornografia infantil. O departamento de Servio Social de tompkins investigou se ela era capaz de exercer convenientemente a maternidade. Os psteres de Livingston foram comprados pelo Museum of Modern Art, o Metroplitan, e por outros grandes museus. Mas ela pagou um preo muito alto teve que suportar a perseguio e ansiedade por seu esforo para registrar em filme o nu masculino, sem censura, em diferentes idades.19

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Para mais informaes sobre o pavor da pornografia infantil, ver CALIFIA, Pat. The Great Kiddy Porn Scare of 77 ands Its Aftenmath. Advocate, 16 de outubro de 1980; e a Thomy Issue Splits a Movement. Advocate, 30 de outubro de 1980; MITZEL. The Boston Sex Scandal. Boston, Glad Day Books, 1980; RUBIN, Gayle. Sexual Plitics, the New Right, and the Sexual Fringe. In: TSANG, Daniel, (ed.) The Age Tabco, Boston, Alyson Publications, 1981. Sobre a questo dos relacionamentos entre geraes diferentes, ver tambm MOODY, Roger. Indecent Assault. Londres, World is Out Press, 1980; O CARROLL, Tom, Paedophilia: The Radical Case. Londres, Peter Owen, 1980; TSANG, D. The age Taboo .Op. cit.; e WILSON, Paul. The Man They Called A Monster. New South Wales, Cassell Australia, 1981. 18 House Passes Though Bill on Child Porn. San Francisco Chronicle, 15 de novembro de 1983, p.14. 19 STAMBOLIAN, George. Creating the New Man: A Conversation with Jacqueline Livingston. Christopher Street, maio de 1980; Jacqueline Livingston. Clothed With the Sun, vol. 3, n 1 maio de 1983.

9 fcil reconhecer uma pessoa como Livingston uma vtima das campanhas contra a pornografia infantil. mais difcil para maioria das pessoas simpatizar com os homens que gostam de meninos. Como os comunistas e os homossexuais na dcada de 1950, eles so to estigmatizados que difcil achar quem defenda suas liberdades civis, sem falar em sua orientao ertica. Consequentemente, a policia abusou deles o quanto quis. As polcias locais, o FBI e zelosos inspetores dos correios se juntaram para criar um gigantesco aparato com o nico objetivo de limpar a comunidade de homens que amam jovens de menor idade. Dentro de uns vinte anos, quando a poeira tiver baixado, ser mais fcil mostrar que esses homens foram vtimas de uma imerecida caa s bruxas. Muitas pessoas se sentiro constrangidas por sua colaborao com essa perseguio, mas ser tarde demais para fazer alguma coisa de bom para esses homens que passaram suas vidas na priso. A desgraa dos homens que amam meninos afeta pouca gente, mas o outro legado duradouro da revogao de leis de Dade afeta quase todo mundo. O sucesso da campanha anti-gay alimentou um dio duradouro da direita americana, e foi o estopim que deu origem a um amplo movimento para estreitar os limites do comportamento sexual aceitvel. O fato de a ideologia da direita associar sexo fora do mbito familiar a comunismo e debilidade poltica no uma coisa nova. No perodo macartista, Alfred Kinsey e seu Instituto para pesquisas sobre Sexo foram atacados por debilitar o nimo moral dos americanos, tornando-os mais vulnerveis influncia do comunismo. Em 1954, depois de inquritos parlamentares e campanhas de difamao pela imprensa, a subveno de Rockefeller ao instituto de pesquisa de Kinsey foi cortada.20 Por volta de 1969, a extrema direita descobriu o Sex Information and Education Council of the United States (SIECUS). Em livros e panfletos como The sex Education Racket: Pornography in the School e SIECUS: Corrupter of Youth, a direita acusou o SIECUS e a educao sexual de serem uma estratgia comunista para destruir a famlia e debilitar o nimo da nao.21 Outro panfleto, Pavlovs Children (Theymay be Yours), afirma que a UNESCO est de conluio com o SIECUS para solapar os tabus religiosos, promover a aceitao de relaes sexuais anormais, degradar os padres morais absolutos e paradestruir a coeso racial pela exposio de pessoas brancas
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GEBHARD, Paul H. The Intitute. In WEINBERG, Martins S. (ed.) Sex Research: Studies from the Kinsey Intitute. Nova York, Oxford University Press, 1976. 21 COURTNEY, Phoebe. The Sex Education Racket: Pornography in the Schools (An Expos). Nova Orleans, Free Men Speak, 1969; DRAKE, Dr. Gordon V. SIECUS: Corrupter of Youth. Tulsa, Oklahoma, Chistian Crusade Publications, 1969.

10 (principalmente as mulheres brancas) aos supostos padres sexuais mais baixos dos negros.22 A Nova Direita e a ideologia neoconservadora atualizaram esses temas e apostam na estratgia de associar comportamento sexual imoral ao suposto declnio do poder da nao americana. Em 1977 Norman Podhoretz escreveu um ensaio acusando os homossexuais pela suposta incapacidade dos Estados Unidos de enfrentar os russos.23 Com isso, estabelecia-se uma clara relao entre a luta anti-gay no mbito nacional e as lutas anticomunistas na poltica externa24. A oposio da ala direita educao sexual, a homossexualidade, pornografia, ao aborto e ao sexo antes do casamento passou da zona mais perifrica para o centro da arena poltica a partir de 1977, quando os estrategistas da direita e os fundamentalistas religiosos descobriram que as massas eram muito receptivas a esses temas. A reao sexual teve um papel importante no sucesso eleitoral da direita em 1980.25 Organizaes como Moral Majority and Citizens for Decency conquistaram multides de adeptos, vultosos recursos financeiros e uma inimaginvel fora poltica. A emenda de Igualdade de Direitos foi derrotada, criaram-se novas restries legais contra o aborto e cortaram-se verbas para programas como o de Planejamento Familiar e educao sexual. Promulgaram-se leis e regulamentos para dificultar o acesso das adolescentes ao aborto e a preservativos. O retrocesso sexual foi explorado em ataques bem-sucedidos ao Programa de Estudos Femininos da Califrnia State University em Long Beach. A iniciativa mais ambiciosa e direta em termos de legislao foi a FPA (Lei de Proteo Famlia), apresentada ao Congresso em 1979. Essa lei constitui um amplo ataque ao feminismo, aos homossexuais e s famlias no convencionais e privacidade sexual dos adolescentes.26 Muitos provavelmente a FPA no vai ser aprovada, mas os parlamentares conservadores
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Pavlovs Children (They May Be Yours). Impact Publishers, Los Angeles, Califrnia, 1969. PODHORETZ, Norman. The Culture of Appeasement. Harpers, outubro de 1977. 24 WOLFE, Alan e SANDERS, Jerry. Resurgent Cold War Ideology: The Case of the Committee on the Present Danger, In: FAGEN, Richard. (ed.) Capitalism and the State in U.S Latin American Relations. Stanford University Press, 1979
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BRESLIN, Jimmy. The Moral Majority in Your Motel Room. San Francisco Chronicle, 22 de Janeiro de 1981, p.41; GORDON, Linda e HUNTER, Allen. Sex, Familly, and the New Right. Radical Amrica, inverno 1977-8. GREGORY-LEWIS, Sasha. The Neo-Right Political Apparatus. Advocate, 8 de fevereiro de 1977; Right Wing Finds New Organizing Tactic. Advocate, 23 de junho de 1977; Unravelling the Anti-Gay Network, Advocate, 7 de setembro de 1977; KOPKIND, Andrew, Americas New Right. New Times, 30 de setembro de 1977; PETCHESKY, Rosalind Pollack. Anti-abortion, Antifeminism, and the Rise of the New Right. Feminist Studies, vol.7, n 2, vero de 1981. 26 BROWN, Rhonda. Blueprint for a Moral America. Nation, 23 de maio de 1981.

11 continuam a implementar o seu programa de forma mais gradual. Talvez o smbolo mais evidente dos tempos o Adolescent Family Life Program. Tambm conhecido como Programa de Castidade dos Adolescentes, ele recebe 15 milhes de dlares de subveno federal para desestimular os adolescentes a ter relaes sexuais, para convenc-los a no usar anticoncepcionais quando fazem sexo e evitar o aborto em caso de gravidez. Nos ltimos anos, houve inmeros conflitos localizados em relao a direitos dos gays, educao sexual, direito de aborto, livrarias para adultos e currculo da escola pblica. No h indcios de que o retrocesso sexual tenha acabado, e nem ao menos de que j atingiu o seu ponto mximo. A menos que haja uma mudana radical, muito provvel que nos prximos anos assistamos a uma exacerbao dessa tendncia. Perodos como a dcada de 1880 na Inglaterra e a de 1950 nos Estados Unidos reformulam as relaes de sexualidade. As lutas travadas deixam um resduo expresso em leis, prticas sociais e ideologias que afetam a forma como se vivencia a sexualidade, muito tempo depois de os conflitos se terem encerrado. Tudo indica que o perodo atual mais um divisor de guas na poltica do sexo. O legado da dcada de 180 ter um impacto num futuro distante. absolutamente necessrio, portanto, entender o que est acontecendo e o que est em jogo para tomar decises fundamentadas sobre que poltica apoiar e que poltica combater. difcil tomar essas decises na falta de um coerente e inteligente corpus de pensamento radical sobre sexo. Infelizmente, as anlises polticas progressistas da sexualidade ainda so muito incipientes. Muito do material do movimento feminista contribui para a confuso que envolve o assunto. necessrio urgentemente desenvolver pontos de vista radicais sobre a sexualidade. Paradoxalmente, houve uma verdadeira irrupo de escritos polticos e eruditos muito interessantes sobre sexo nesses anos sombrios. Na dcada de 1950, iniciou-se e desenvolveu-se o ainda incipiente movimento pelos direitos dos gays, ao mesmo tempo em que os bares sofriam batidas policiais e se promulgavam leis anti-gays. Nos ltimos seis anos, desenvolveram-se novas comunidades erticas, aliana e anlises polticas em meio represso. Neste ensaio, proponho elementos de quadro descritivo e conceitual para refletir sobre sexo e poltica. Espero contribuir para a urgente tarefa de criar uma criteriosa, humana e genuinamente libertria reflexo sobre a sexualidade. II Reflexes sobre sexo

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Sabe, Tim, disse Phillip de repente, o que voc diz no razovel. Suponha que eu admita que a homossexualidade justificvel em determinados casos e com algumas restries.Mas a temos um problema: at onde vai a justificao e onde comea a degenerao? A sociedade deve condenar para proteger. Permita-se um lugar de respeito mesmo a um homossexual intelectual e cai a primeira barreira. Ento vem a seguinte, depois outra, at que sdico, o flagelador, os malucos criminosos vo reivindicar o seu lugar, e a sociedade deixa de existir. Ento eu pergunto novamente: qual a linha que separa uma coisa de outra? Onde comea ma degenerao seno no comeo da liberdade individual nesses assuntos? (Trecho de uma discusso entre dois homens gays tentando decidir se podiam se amar, de um romance publicado em 1950.27)

Uma teoria radical do sexo deve identificar, descrever, explicar e denunciar a injustia ertica e a opresso sexual. Essa teoria requer instrumentos conceituais refinados que possam aprender o tema e coloca-lo em pauta. Deve apresentar ricas descries da sexualidade tal como ela existe na sociedade e na histria. Ela exige uma linguagem crtica convincente que possa comunicar a barbaridade da perseguio sexual. Vrios traos duradouros do pensamento sobre o sexo inibem o desenvolvimento de uma teoria como essa. Essas idias permeiam de tal forma a cultura ocidental que raramente so questionadas. Assim, eles terminam por ressurgir em contextos polticos diferentes, valendo-se de outro estilo para exprimir, mas reproduzindo suas premissas bsicas. Um desses axiomas o essencialismo sexual a idia de que o sexo uma fora natural que existe antes da vida social e molda as instituies. O essencialismo sexual baseia-se na sabedoria popular das sociedades ocidentais, que considera o sexo eternamente imutvel, associal e no histrico. Dominado por mais de um sculo pela medicina, pela psiquiatria e pela psicologia, o estudo acadmico do sexo reproduziu o essencialismo. Esses campos de estudo classificam o sexo como propriedade de indivduos. Certamente ele est em seus hormnios e em suas psiques. Ele pode ser considerado como fisiolgico ou psicolgico. Mas dentro dessas categorias etnocientficas, a sexualidade no tem histria nem determinantes sociais importantes. Nos ltimos cinco anos, uma sofisticada cultura histrica e terica desafiou o essencialismo sexual de forma explcita e tambm implcita. A histria gay, especialmente o trabalho de Jeffrey Weeks, liderou esse ataque mostrando que a homossexualidade tal como a conhecemos um complexo institucional relativamente
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Bar, James. Quatrefoil. Nova York, Greenberg, 1950, p.310

13 moderno.28 Muitos historiadores chegaram a considerar as formas institucionais contemporneas de heterossexualidade como ainda mais recentes.29 Uma das pessoas que muito contriburam para essa cultura Judith Walkowitz, cuja pesquisa demonstrou o quanto a prostituio sofreu transformaes por volta da virada do sculo XIX para o sculo XX. Ela apresenta descries minuciosas de como a interao de foras sociais como ideologia, o medo, a agitao poltica, a reforma jurdica, e a clnica mdica podem mudar a estrutura do comportamento sexual e suas conseqncias.30 A Histria da Sexualidade, de Michel Foucault, foi o texto mais influente e mais emblemtico desse novo conhecimento sobre sexo. Foucault critica a forma tradicional de entender a sexualidade como um desejo natural libidinal de livrar-se das peias sociais. Ele afirma que os desejos no so entidades biolgicas pr-existentes, mas so constitudos no curso de prticas sociais especficas, determinadas historicamente. Ele ressalta mais os aspectos geradores da organizao social do sexo que seus elementos repressivos, mostrando que novas sexualidades esto sempre sendo produzidas. Ele indica uma maior descontinuidade entre sistemas de sexualidade baseado em parentesco e formas mais modernas.31 O novo conhecimento sobre o comportamento sexual dotou o sexo de uma histria e criou uma alternativa construtivista ao essencialismo sexual. Subjacente ao conjunto desse trabalho h o mesmo pressuposto de que a sexualidade constitui na sociedade e na histria, no sendo biologicamente determinada.32 Isso significa que a sexualidade humana no pode ser compreendida em termos puramente biolgicos. Organismos humanos com crebros humanos so necessrios para culturas humanas, mas nenhum exame do corpo ou de suas partes pode explicar a natureza e variedade dos sistemas sociais humanos. A fome do estmago no d nenhuma pista para as complexidades da culinria. O corpo, o crebro, a genitlia, e a capacidade de
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Quem primeiro formulou essa idia foi MCINTOSH, Mary. The Homossexual Role. Social Problems, vol.16, n2, outono de 1968;a idia foi desenvolvida em WEEKS, Jeffrey. Coming Out: Homosexual Politics in Britain from the Nineteenth Century to the Present, Nova York, Quartet, 1977 e Sex, Politics and Society... Op. cit.: ver tambm DEMILIO, J. Sexual Politics, Sexual Communities Op. Cit.; e RUBIN, Gayle. Introduction. In: VIVIEN, Rene. A Woman Appeared to Me. Weatherby Lake, Mo., Naiad Press, 1979.
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29HANSEN, Bert. The Historical Construction of Homossexuality. Radical History Review, n20, primavera/ vero 1979. 30 WALKOWITZ, J.R. Prostitution and Victorian Society Op. cit.; e Male Vice and Female Virture op.cit. 31 FOUCAULT, Michel. The History of Sexuality. Nova York, Pantheon, 1978. 32 Encontra-se uma discusso muito til desses temas em PADGUG, Robert. Sexual Matters: On Conceptualizing Sexuallity in Histiry. Radical History Review, n20, primavera/vero 1979.

14 linguagem so todos necessrios para a sexualidade humana. Mas eles no determinam seu contedo, suas experincias, ou suas formas institucionais. Alm disso, nunca nos deparamos com o corpo sem as medies que as culturas lhe acrescentam. Parafraseando Lvi-Strauss minha posio sobre a relao entre a biologia e a sexualidade um Kantismo sem ima libido transcendental.33 impossvel pensar com um mnimo de clareza sobre a poltica racial e de gnero enquanto os consideramos antes como entidades biolgicas que como constructos sociais. Da mesma forma, a sexualidade refratria anlise poltica enquanto for concebida basicamente como um fenmeno biolgico ou um aspecto da psicologia individual. A sexualidade um produto humano tanto quanto as dietas, os meios de transporte, as regras de etiqueta, formas de trabalho, tipos de divertimentos, processos de produo e formas de opresso. Quando entendemos o sexo em termos de anlise social e compreenso histrica, torna-se possvel ima poltica sexual mais realista. Pode-se pensar ento a poltica sexual em termos de fenmenos como populaes, regies, modelos de povoamento, migrao, conflitos urbanos, epidemiologia e tcnicas de represso policial. Estas so categorias de pensamento mais fecundas que as mais tradicionais, como pecado, doena, neurose, patologia, decadncia, corrupo ou o declnio e a queda de imprios. Examinando minuciosamente as relaes entre as populaes erticas estigmatizadas e as foras sociais que as regulam, trabalhos como os de Allan Brub, John dEmilio, Jeffrey Weeks e Judith Walkowitz contm categorias implcitas de anlise e crtica poltica. No obstante, a perspectiva construtivista mostrou uma certa fraqueza poltica. Isso ficou mais evidente nas interpretaes errneas da posio de Foucault. Devido nfase que dava s formas como e produz a sexualidade, Foucault se tornou vulnervel a interpretaes que negam ou minimizam a realidade da represso sexual num sentido mais poltico. Foucault deixa bastante claro que no nega a existncia da represso sexual, inscrevendo-a numa dinmica mais ampla.34 A sexualidade nas sociedades ocidentais foi estruturada dentro de um contexto social extremamente punitivo, e foi submetida a controles formais e informais bastante efetivos. Cumpre reconhecer o fenmeno repressivo sem nos reportarmos as hipteses
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LVI-STRAUSS, Claude. Aconfontation. New Left Review, n62, julho/agosto 1970. Nessa conversa, Lvi-Strauss chama sua posio de um Kantismo sem um sujeito transcendental.
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FOUCAULT, M. The History of Sexuality. Op. cit, p.11.

15 essencialistas da linguagem da libido. importante focalizar as prticas sexuais repressivas, ainda que as situando numa totalidade e no contexto de uma terminologia mais precisa.35 Boa parte do pensamento radical sobre sexo se insere no modelo de instintos e de suas restries. Idias de opresso sexual encontravam-se no bojo dessa forma mais biolgica de entender a sexualidade. sempre mais fcil voltar a uma noo de uma libido natural submetida a uma represso inumana que reformular conceitos de injustia sexual num quadro mais construtivista. Mas essencial que faamos isto. Precisamos de uma crtica radical dos arranjos sexuais que tenham a elegncia conceitual de Foucault e a paixo evocativa de Reich. O novo conhecimento sobre o sexo trouxe a idia, bem-vinda, de que os termos sexuais devem ficar limitados aos seus devidos contextos sociais e histricos, e um prudente ceticismo em relao a generalizaes temerrias. Mas importante ser capaz de indicar grupos de comportamento ertico e tendncias gerais no mbito do discurso ertico. Alm do essencialismo sexual, existem pelo menos cinco outras formaes ideolgicas cuja influncia sobre o pensamento sexual to forte que deixar de discutlas resignar a continuar enredado em suas teias. Estamos falando da negatividade sexual, das falcias da escola descolada, da classificao hierrquica dos atos sexuais, da teoria do domin do perigo sexual e da falta de um conceito de variao sexual benigna. Desses cinco, o mais importante a negatividade do sexo. As culturas ocidentais em geral consideram o sexo uma fora perigosa, destrutiva e negativa. 36 Boa parte da tradio crist, seguindo So Paulo, sustenta que o sexo em essncia pecaminoso.Ele pode ser redimido se praticado no casamento para a procriao e se no se der uma ateno muito grande ao aspecto do prazer. Essa forma de encarar o sexo est implcita na idia de que a genitlia uma parte do corpo intrinsecamente inferior, muito mais baixa e menos sagrada que a mente, a alma, o corao, ou mesmo a parte superior do sistema digestivo (o status dos rgos excretores bem prximo da genitlia)37 Essas

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Ver a discusso em WEEKS, J. Sex, Politics and Society...Op. cit. p.9 ID.; IB., p.22 37 Ver, por exemplo, Pop Praises Couples for Self Control, San Francisco Chronicle, 13 de outubro de 1980, p.5; Pope Says Sexual Arousal Isnt a Sin If Its Ethical, San Francisco Chronicle, 6 de novembro de 1980, p.33; Pope Condemns Carnal Lust As Abuse of Human Freedom, San Francisco .Chronicle, 15 de janeiro de 1981, p.2; Pope Again Hits Abortion, Birth Control, San Francisco Chronicle, 16 de janeiro de 1981, p.13; e Sexuality, Not Sex in Heaven, San Francisco Chronicle, 3 de dezembro de 1981, p.50. Ver tambm, mais adiante, nota 62.

16 idias atualmente adquiriram vida prpria e j no dependem da religio para continuar a existir. Essa cultura sempre encara o sexo com desconfiana. Ela analisa e julga quase todas as prticas sexuais em termos de sua pior expresso. O sexo culpado que provem o contrrio. Praticamente todo comportamento ertico considerado mau, a menos que se estabelea uma razo especfica que o inocente. As desculpas mais aceitveis so o casamento, a reproduo e o amor. Em alguns casos, a curiosidade cientfica, a experincia esttica ou uma relao ntima duradoura podem servir. Mas o exerccio da aptido, da inteligncia, da curiosidade ou criatividade erticas exigem pretextos que no se exigem para outros prazeres, como a apreciao da comida, da fico ou da astronomia. O que chamamos de falcia da escala deslocada um corolrio da negatividade do sexo. Sisan Sontag certa vez comentou que uma vez que o cristianismo considerou o comportamento sexual como a raiz da virtude, todas as coisas a ele relacionadas se tornaram um caso especial em nossa cultura.38 A legislao relativa a sexo inco0rporou a crena religiosa de que o sexo hertico um pecado especialmente hediondo, que merece a mais rigorosa punio. Ao longo de quase toda a histria da Europa e da Amrica a simples penetrao anal, praticada de comum acordo pelos parceiros, era motivo para execuo. Em alguns estados americanos, a sodomia ainda acarreta sentenas de vinte anos de priso. Fora do mbito da lei, o sexo tambm uma categoria que inspira uma certa suspeita. Pequenas diferenas na forma de encara-lo e pratic-lo so sempre consideradas como ameaas universais. Embora as pessoas se mostrar intolerantes, estpidas ou ousadas no que diz respeito ao que uma dieta adequada, as diferenas no cardpio raramente provocam o tipo de dio, preocupao e pavor que normalmente acompanham as diferenas no gosto ertico. Os atos sexuais so sobrecarregados comum excesso de significados. As sociedades ocidentais modernas avaliam os atos sexuais de acordo com um sistema hierrquico de valor sexual. Os casais heterossexuais, ligados pelo casamento, esto sozinhos no topo da pirmide ertica. Muito mais embaixo, nessa escala, esto os casais heterossexuais monogmicos no casados, seguidos pela maioria dos outros heterossexuais. O sexo solitrio oscila ambiguamente. O terrvel estigma do sculo XIX sobre a masturbao continua em formas mais brandas e alteradas, como a idia de que a masturbao um substituto inferior para o encontro de parceiros. Casais estveis, de
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SONTAG, Susan. Styles of Radical Will. Nova York, Farrar, Straus & Giroux, 1969

17 lsbicas e de gays esto prximos da respeitabilidade, mas lsbicas de bares e homossexuais promscuos esto pouco acima dos grupos que ficam na parte mais baixa da pirmide. As castas sexuais mais desprezadas atualmente so os transexuais, os travestis, os fetichistas, os sadomasoquistas, os trabalhadores do sexo como prostitutas e modelos porns e, abaixo de todos os outros, aqueles cujo erotismo ultrapassa as fronteiras das geraes. Os indivduos cujo comportamento os situa na escala mais alta dessa hierarquia so recompensados com o reconhecimento de sua sade mental, respeitabilidade, legitimidade, mobilidade social e fsica, apoio institucional e benefcios materiais. medida que se vai descendo na escala dos comportamentos sexuais ou ocupaes, os indivduos que os praticam tendem a ser considerados doentes mentais e criminosos, tm sua mobilidade social e fsica cerceada, sofrem sanes econmicas e carecem de apoio institucional. O estigma extremo e punitivo mantm alguns comportamentos sexuais num status bem baixo, e isso constitui uma sano bastante efetiva contra aqueles que adotam. A intensidade desse estigma tem razes nas tradies religiosas do ocidente. A maioria de seus contedos contemporneos, porm, deriva de oprbrio mdico e psiquitrico. Os velhos tabus religiosos baseavam-se inicialmente nas formas de parentesco da organizao social. Eles visavam a impedir unies indesejveis e garantir um modelo de parentesco adequado. As leis sexuais extradas dos textos bblicos visavam a evitar que se estabelecessem relaes inadequadas: com parentes consangneos (incesto), com pessoas do mesmo gnero (homossexualidade), com animais (bestialidade). Quando a medicina e a psiquiatria adquiriram amplos poderes sobre a sexualidade, elas se preocuparam menos com cnjuges inadequados que com formas inadequadas de desejo, se os tabus do incesto eram o trao mais caracterstico dos sistemas de parentesco da organizao social, a mudana para uma nfase nos tabus contra a masturbao era mais adequada aos sistemas mais novos, organizado em torno das qualidades da experincia ertica.39 A medicina e a psiquiatria multiplicaram as categorias de m conduta sexual. A sesso sobre distrbios psicossexuais no Diagnostc and Statistcal Manual of Mental and Physical Disorders (DSM) [Manual Diagnstico e Estatsco de Transtornos Mentais] da American Phychiatric Association (APA) um mapa bastante confivel da
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Ver FOUCAULT, M. Histria da Sexualidade. Op. Cit., pp.106-7

18 atual hierarquia moral das atividades sexuais. A lista da APA muito mais acurada que a tradicional condenao da prostituio, sodomia e adultrio. A edio mais recente, DSM-III, tirou a homossexualidade da lista de distrbios mentais, ao cabo de uma longa luta poltica. Mas fetichismo, sadismo, masoquismo, transexualidade, travestilidade, exibicionismo, voyerismo e pedofilia esto firmemente estabelecidos como disfuno psicolgicas.40 Ainda se esrcevem livros sobre a gnese, a etiologia, o tratamento e a cura dessas vrias patologias. A condenao psiquitrica de comportamentos sexuais se vale de conceitos de inferioridade emocional e mental e no de categorias de pecado sexual. Praticas sexuais que gozam de um baixo status so tachadas de doenas mentais ou sintomas de um desajuste de personalidade. Alm disso, os termos psicolgicos combinam dificuldades de funcionamento psicodinmico com formas de conduta ertica. Eles tratam como equivalentes o masoquismo sexual e os padres de personalidade autodestrutiva, o sadismo sexual e a agresso emocional, o homoerotismo e a imaturidade. Essas confuses terminolgicas tornaram-se poderosos esteretipos que so aplicados indiscrimidamente a indivduos com base em sua orientao sexual. A cultura popular permeada de idias de que a variao ertica perigosa, insalubre, depravada e constitui uma ameaa contra tudo, desde as criancinhas at a segurana nacional. A ideologia sexual popular um cozido mal feito de idias de pecado sexual, inferioridade psicolgica, anticomunismo, histeria de massas, acusaes de bruxaria e xenofobia. Os meios de comunicao de massa alimentam essas posies com uma propaganda incessante. Eu consideraria esse sistema de estigma ertico como a ltima forma socialmente respeitvel de preconceito, se as velhas formas no mostrassem tamanha vitalidade, e se as novas no se tornassem cada dia mais conspcuas. Todas essas hierarquias de valor sexual religioso, psiquitrico e popular funcionam de forma muito semelhante s dos sistemas ideolgicos do racismo, etnocentrismo, e chauvinismo religioso. Eles racionalizam o bem-estar dos sexualmente privilegiados e o infortnio da ral sexual. A figura 1 representa uma verso geral do sistema de valores sexual. Segundo esse sistema, a sexualidade boa, normal e natural deveria ser, em termos ideais, heterossexual, conjugal, monogmica, reprodutiva e no comercial. Deveria ocorrer
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AMERICAN PSYCHIATRIC ASSOCIATION Diagnostic na Statistical Manual of Mental and Physical Disorders. 3 ed. Washington DC, American Psychiatric Association.

19 num casal, no contexto de uma relao afetiva, entre pessoas da mesma gerao e dentro de casa. Deve excluir a pornografia, objetos de fetiche, brinquedos sexuais de qualquer espcie, e papis que no os de homem e mulher. Qualquer forma de sexo que viole essas regras m, anormal ou no natural. O mau sexo homossexual, fora do casamento, promscuo, no visa reproduo ou comercial. Ele pode ser masturbatrio ou acontecer em orgias, pode ser ocasional, praticado entre pessoas de geraes diferentes, pode ocorrer em pblico, no mato ou em saunas. Ele pode fazer uso de pornografia, objetos de fetiche, brinquedos sexuais ou papis no convencionais (ver Figura 1). Os grupos dos eleitos: Sexualidade Boa, Normal, Natural, Abenoada Heterossexual Conjugal Monogmica Procriadora No comercial Entre casais Num relacionamento Mesma gerao Em particular Sem pornografia S os corpos Pasteurizada [No crculo menor] Heterossexual No casamento Monogmica P/ procriao No paga Casal Num relacionamento Inter-geraes Em casa Sem pornografia S os corpos Pasteurizada Os excludos: Sexualidade M, Anormal No-procriativa Comercial Sozinho ou em grupo Ocasional [No crculo maior] Homossexual Em pecado Promscua No-procriativa Por dinheiro Sozinho ou em grupo Ocasional Mesma gerao No parque Pornografia Com acessrio Sadomasoquista

20 Entre pblico Pornografia Com acessrios Sadomasoquista FIGURA 1. A hierarquia sexual: os eleitos versus os excludos A Figura 2 apresenta um outro aspecto da hierarquia sexual: a necessidade de traar e manter uma linha imaginria entre o bom e o mau sexo. A maioria dos discursos sobre sexo, seja ele religioso, psiquitrico, popular ou poltico, reconhece apenas uma pequena poro do potencial sexual humano como sendo puro, seguro, saudvel, maduro, legal ou politicamente correto. A linha separa este tipo de sexo de todos os outros comportamentos erticos, que so vistos como obra do demnio, perigosos, psicopatolgicos, infantis ou politicaticamente incorretos. Discute-se ento onde traar a linha e como determinar que outras atividades podem entrar no crculo dos que so aceitveis.

Todos esses modelos adotam uma teoria do domin do perigo sexual. Alinha parece se colocar entre a ordem e o caos sexual. Ela expressa o receio de que, permitindo-se que algo ultrapasse essa zona desmilitarizada, a barreira contra o sexo pavoroso se rompa e uma coisa terrvel passe por ela. A maioria dos sistemas que enunciam juzos de valor sobre sexo religiosos, psicolgicos, feministas ou socialistas procura decidir sobre em que lado da linha fica um determinado ato. S se atribui complexidade moral aos atos que se situam do lado bom da linha. Por exemplo, os encontros heterossexuais podem ser sublimes ou desagradveis, livres ou fora, benefcios ou destrutivos, romnticos ou mercenrios. Desde que no viole outras regras, reconhece-se que a heterossexualidade pode apresentar toda a gama da experincia humana. Em contrapartida, todos os atos do lado mau da linha so considerados absolutamente repulsivos e faltos de todo matiz emocional. Quanto mais se distanciam da linha, mais eles so descritos como uma experincia absolutamente m.

Nota de 1922. Em todo este ensaio tratei o comportamento transgnero e os indivduos em termos de sistema sexual e no em termos de sistema de gnero, embora os travestis e os transexuais claramente ultrapassem as fronteiras de gnero. Fiz isso porque as pessoas que saem dos limites de seu gnero so estigmatizadas, importunadas, perseguidas e tratadas normalmente como desviantes e pervertidas. Mas isto um exemplo de como meu sistema classificatrio no d conta de todas as complexidades existentes. A apresentao para fins de demonstrao. Embora a demonstrao continue vlida, as verdadeiras relaes de poder no mbito da variao sexual so muito mais complexas.

21 Sexo bom Normal, Natural, Saudvel, abenoado Heterossexual No casamento A Linha Monogmico Para reproduo Em casa rea mais controversa Casal heterossexual no casado Heterossexuais promscuos Masturbao Casais estveis de homossexuais Masculinos e femininos Lsbicas de bares Gays promscuos de saunas e parques Sexo mau Anormal, No natural, Doentio, Pecaminoso, Avanado Travestis Transexuais Fetichistas Sadomasoquistas Por dinheiro Entre geraes Melhor-------------------------------------Pior FIGURA 2. A hierarquia sexual a disputa sobre onde traar a linha. Como resultado das lutas travadas na ltima dcada, alguns comportamentos sexuais que se encontravam fora do limite da respeitabilidade esto comeando a se tornar mais aceitos. Casais no casados que vivem juntos, masturbao e algumas formas de homossexualidade tendem a se tornar respeitveis (FIGURA 2). A maior parte dos tipos de homossexualidades encontra-se ainda do lado mau da linha. Mas quando se trata parceiros monogmicos, a sociedade est comeando a reconhecer que a relao comporta toda a gama de interaes humanas. A homossexualidade promscua, o sadomasoquismo, o fetichismo, a transexualidade e encontro entre pessoas de geraes diferentes ainda so consideradas como horrores desregrados, que no comportam afeio, amor, livre escolha, ternura ou transcendncia. Esse tipo de moral sexual mais prximo das ideologias racistas que da verdadeira tica. Ele atribui virtudes aos privilegiados e o vcio aos desfavorecidos.

22 Uma moral democrtica deveria julgar os atos sexuais pela forma como os parceiros tratam um ao outro, pelo grau de respeito mtuo, pela presena ou ausncia de coero e pela quantidade e qualidade dos prazeres que eles propiciam. O fato de o ato sexual se gay ou no, aos pares ou em grupo, sem roupa ou com roupas ntimas, comercial ou no, com ou sem vdeo, no deveria ser objeto de preocupaes ticas. difcil desenvolver uma tica sexual pluralista sem uma concepo de variao sexual benigna. A variao uma propriedade fundamental de toda vida, do mais simples organismos biolgicos s mais complexas organizaes sociais humanas. No obstante espera-se que a sexualidade se conforme a um padro nico. Uma das idias mais arraigadas a respeito de sexo que s existe uma forma de pratic-lo, e que todo mundo devia se guiar pelo padro. A maioria das pessoas acha difcil que o que quer que gostem de fazer, em termos sexuais, pode ser totalmente repulsivo para uma outra pessoa, e que as repugna pode constituir um prazer indizvel para uma outra pessoa, em algum lugar do mundo. Uma pessoa no precisa gostar de praticar ou praticar um determinado tipo de ato sexual para reconhecer que os outros podem faz-lo e que essa diferena no indica uma falta de gosto, de sanidade mental ou de inteligncia, de um ou de outro lado. A maioria das pessoas comete o erro de tomar suas preferncias sexuais por um sistema universal que funciona ou deveria funcionar, para todo mundo. Essa idia de uma sexualidade ideal nica caracteriza a maioria de sistemas de pensamento sobre sexo. Para a religio, o ideal um casamento com fins de procriao. Para a psicologia, uma heterossexualidade madura. Embora seu contedo varie, o modelo de um padro sexual nico continuamente retomado em outras estruturas tericas, inclusive no feminismo e no socialismo. to questionvel insistir que todas as pessoas deviam ser lsbicas, no monogmicas ou pervertidas, como acreditar que todos deveriam ser heterossexuais, casados, ou certinhos embora esta ltima corrente de opinio seja respaldada por uma fora muito mais coercitiva que a primeira. Os progressistas se envergonhariam de se revelar chauvinistas culturais em outras reas, mas o fazem normalmente em relao s diferenas sexuais. Ns aprendemos as reconhecer culturas diferentes como expresses nicas da criatividade humana e no como hbitos inferiores ou desagradveis de selvagens. Da mesma forma, precisamos de um entendimento antropolgico das diferentes culturas sexuais. A pesquisa sexual emprica um campo que deve incorporar um conceito positivo de variao sexual. Alfred Kinsey acercou-se do estudo do sexo com a mesma

23 curiosidade desenvolta com que se dedicou ao estudo de uma espcie de vespa. Sua imparcialidade cientfica deu ao seu trabalho uma neutralidade pouco comum que enfureceu os moralistas e provocou uma imensa controvrsia.41 Entre os seguidores de Kinsey, John Gagnon e William Simon foram pioneiros na aplicao de critrios sociolgicos diversidade sexual.42 Mesmo a velha sexologia tem algo de aproveitvel. Embora seu trabalho esteja eivado de intragveis crenas eugnicas, Havelock Ellis era um observador agudo e dotado de grande empatia. Seu monumental Estudos de Psicologia do Sexo exuberante de particularidades e minudncias.43 Muitos escritos polticos sobre a sexualidade revelam completa ignorncia a respeito da sexologia clssica e da moderna pesquisa sobre sexo. Isto talvez se explique pelo fato de que poucas faculdades e universidades se preocupem em ensinar sexualidade humana, e tambm pelo estigma que marca mesmo a pesquisa acadmica sobre sexo. Nem a sexologia nem a pesquisa sobre sexo ficaram imunes ao sistema de valores dominante referente a sexo. Ambas tm pressupostos e informaes que no deveriam ser aceitos de forma acrtica. Mas a sexologia e a pesquisa sobre sexo apresentam grande profuso de detalhes, uma promissora serenidade e uma grande capacidade para tratar a diversidade sexual antes como algo que existe que como algo que deva ser abolido. Esses campos de estudo podem propiciar uma base emprica para uma teoria radical da sexualidade mais profcua que a combinao de psicanlise e princpios elementares de feminismo, a que tantos recorrem. III Transformao sexual
Tal como definida pelo direito civil a cannico, a sodomia era uma categoria de atos proibidos; os eu praticavam esses atos eram apenas os sujeitos jurdicos dos mesmos. O homossexual do sculo XIX se tornou um personagem, um passado, uma anamnsia e uma infncia, alm de ser um modo de vida e uma morfologia, com uma anatomia pouco discreta e uma

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KINSEY, Alfred; POMEROY, Wardell e MARTIN, Clyde. Sexual Behavior in the Human Male. Filadlfia, W.B Saunders, 1948; KINSEY, Alfred; POMEROY, Wardell e MARTIN, Clyde e GEBHARD, Paul Sexual Behavior in the Human Female, Filadlfia, W.B. Saunders, 1653. 42 GAGNON, John e SIMON, Wllian. Sexual Deviance. Nova York, Harper & Row, 1967; The Sexual Scene, Chicago, Transaction Books, Aldine, 1970; Gagnon, John. Human Sexualities. Glenview, Illinois, Scott, Foresman, 1977. 43 ELLIS, Havelock. Studies in the Psychology of Sex (dois volumes). Nova York, Random House, 1936. Nota de 1992. A pretenso desta seo no era invocar autoridade cientfica, nem cobrar objetividade cientfica da sexologia, e muito menos priveligiar modelos biolgicos como "instrumentos para pesquisa social" (VALVERDE, Mariana. Beyond Gender Dangers and Private Pleasures: Theory and Ethics in the Sex Debates.

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fisiologia misteriosa... O sodomita foi uma aberrao temporria; o homossexual agora era uma espcie. (Michel Foucault44)

Apesar de guardarem muitas relaes de continuidade com formas ancestrais, os arranjos sexuais modernos tem um carter distinto que os distanciam dos modelos prexistentes. Na Europa Ocidental e nos Estados Unidos, a industrializao e a urbanizao transformaram as populaes rurais e camponesas numa fora de trabalho para o setor industrial e de servios. Elas geraram novas formas de organizao do estado, reorganizaram as relaes familiares, alteraram os papis de gnero, tornaram possveis novas formas de identidade, produziram novas formas de desigualdade social e criaram novas modalidades de conflito ideolgico e social. Deram origem tambm a um novo sistema sexual caracterizado por diferentes pessoas sexuais, populaes, estratificao, e conflito poltico. Os escritos do sculo XIX sobre sexologia indicam o surgimento de um processo de formao e fixao de novas espcies erticas. Independentemente da estranheza de suas explicaes, os primeiros sexologia estavam assistindo ao surgimento de novos tipos de pessoas erticas e formao de suas primeiras e rudimentares comunidades. O moderno sistema sexual contm uma srie dessas populaes, estratificadas pela ao de uma hierarquia ideolgica e social. Diferenas em valores sociais criam atritos entre esses grupos, que se engajam em lutas polticas para modificar ou manter seu lugar no ranking. A poltica sexual contempornea devia ser reformulada em funo do processo de desenvolvimento, ainda em curso, desse sistema, em funo tambm de suas relaes sociais, das ideologias que o interpretam e dos tipos especficos de conflito a que d origem. A homossexualidade o melhor exemplo desse processo de especiao ertica. O comportamento homossexual est sempre presente entre os seres humanos. Mas em diferentes sociedades e pocas ele pode ser estimulado ou punido, exigido ou proibido, pode ser uma experincia passageira ou algo para toda a vida. Em algumas sociedades em Nova Guin, por exemplo, as atividades homossexuais so obrigatrias para os homens. Os atos homossexuais so considerados uma coisa extremamente masculina, os papis se baseiam na idade e os parceiros so determinados a partir das relaes de

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FOUCAULT, M. Histria da Sexualidade. Op. cit., p.43.

25 parentesco.45 Embora os homens se entregam a atividades homossexuais e pedfilas, eles no so nem homossexuais nem pederastas. Tampouco o sodomita do sculo XVI era homossexual. Em 1631, Mervyn Touchet, conde de Castlehaven, foi julgado e executado por sodomia. Fica claro, lendose as peas do processo, que o conde no se via como algum que fosse um tipo especial de pessoa sexual.
Embora do ponto de vista do sculo XX Lorde Castlehaven evidentemente sofresse de problemas psicossexuais que exigiam os cuidados de um analista, do ponto de vista do sculo XVII ele contrariara deliberadamente a lei de Deus e as leis da Inglaterra, o que demandava os modestos servios de um carrasco.46

O conde no saia saltitando, com seu casaco mais apertado, a para ir encontrarse com seus companheiros na taverna gay mais prxima. Ele ficava em seu solar e sodomizava seus servos. A autoconscincia gay, bares de gays, a percepo existncia de um grupo com caractersticas comuns e mesmo o termo homossexual no faziam parte do universo do conde. O homem solteiro da Nova Guin e o nobre sodomita tm apenas uma leve aproximao com um gay, que pode migrar da regio rural do Colorado para San Francisco para viver num bairro gay, trabalhar num negcio gay e participar de uma experincia complexa que compreende uma identidade autoconsciente, solidariedade de grupo, uma literatura, uma imprensa, e um alto nvel de atividade poltica. Nas sociedades ocidentais industriais modernas, a homossexualidade adquiriu muito da estrutura institucional de um grupo tnico.47 O deslocamento do homoerotismo para essas comunidades quase tnicas, concentradas, sexualmente constitudas , em certa medida, conseqncia dos movimentos de populaes provocados pela industrializao. Como os trabalhadores estavam migrando para trabalhar nas cidades, havia maiores oportunidades para a formao de comunidades organizadas por vontade prpria. Homens e mulheres com
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HERDT, Gilbert. Guardians of the Flutes. Nova York, McGraw-Hill, 1981; KELLY, Raymond. Witchcraft and Sexual Relations. In: BROWN, Paula e BUCHBINDER, Georgeda. (eds.) Man and Woman in the New Guinea Highlands. Washington, DC, American Amthropological Associantion, 1976; Rubin, Gayle. Coconuts: Aspects of Male/Fermale Relationships in New Guinea. manuscrito indito, 1974; resenha de Gruardians of the Flutes. Advocate, 23 de dezembro, 1982; VAN BAAL, J. Dema. The Hague, Nijhoff, 1966; WILLIAMS, F.E. Papuans of Trans-fly. Oxford, Clarendon, 1936. 46 INGHAM, Caroline. Seventeenth-Century Attitudes Toward Deiviant Sex. Journal of Interdisciplinary History, primavera de 1971, p.465 47 MURRAY, Stephen O. The Institutional Elaboration of a Quasi-Ethnic Community. International Review of Modern Sociology, julho/dezembro de 1979.

26 tendncias homossexuais, que se encontrariam vulnerveis e isolados em aldeias prindustriais, comearam a se congregar em pequenos redutos nas cidades grandes. A maioria das grandes cidades da Europa ocidental e dos Estados Unidos tinha reas em que os homens podiam vagar procura de outros homens. As comunidades lsbicas parecem ter-se aglutinado mais lentamente e me escala menor. No obstante, na dcada de 1890 havia vrios cafs em Paris, perto da Place Pigalle, que atendiam a uma clientela lsbica, e provvel que existissem lugares semelhantes em outras grandes capitais da Europa ocidental. reas como essa adquiriram m reputao, o que alertou outros indivduos interessados para sua existncia e localizao. Nos Estados Unidos, havia territrios lsbicos e gays bem estabelecidos em Nova York, Chicago, San Francisco e Los Angeles na dcada de 1950. Migraes sexualmente motivadas para lugares como Greenwich Village se tornaram um fenmeno sociolgico de propores considerveis. No final da dcada e 1970, a migrao sexual se dava numa escala to grande que comeou a ter um efeito notvel na poltica urbana dos Estados Unidos, sendo San Francisco o exemplo mais notrio e mais conspcuo.48 A prostituio sofreu uma metamorfose semelhante. Ela comeou mudar: de trabalho temporrio, passou a ser uma ocupao permanente, em decorrncia da agitao, da reforma jurdica e da perseguio policial do sculo XIX. As prostitutas, que em geral pertenciam classe trabalhadora, foram ficando cada vez mais isoladas enquanto membros de um grupo proscrito.49 Prostitutas e outros trabalhadores do sexo diferem de homossexuais e de outras minorias sexuais. O trabalho sexual uma profisso, enquanto que um desvio sexual uma preferncia ertica. No obstante, eles partilham algumas caractersticas de organizao social. Como os homossexuais, as prostitutas so um grupo sexual estigmatizado com base na atividade sexual. Em toda parte, as prostitutas e os gays so as principais vtimas da polcia. 50 Como os gays, as prostitutas ocupam territrios urbanos bem delimitados e lutam com a polcia para defender e manter esses territrios. A perseguio, pela Justia, dos homossexuais e das
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Para uma anlise mais acurada desse processos, ver: BRUB, A. Behind the Spectre of San Francisco. Op. cit., Marching to a Different Drummer. Op. cit.; D'EMILIO, J. Gay Politics, Gay Community... Op. cit., Sexual Politics, Sexual Communities... Op. cit.; FOUCAULT, M. Histria da Sexualidade. Op. cit.; HANSEN, B. THE Historical Construction of Homosexuality. Op. cit.; KATZ, J. Gay American History. Op. cit.; WEEKS, J. Comming Out... Op. cit.; e Sex, Politics and Society. Op. cit. 49 WALKOWITZ ,J.R. Prostitution and Victorian Society. Op. cit. 50 Os agentes da delegacias de costumes tambm pertubam todos os negcios relacionados a sexo, sejam bares ou saunas gays, livrarias para adultos e produtores e distribuidores de arte comercial ertica, ou clubes de swing.

27 prostitutas, justificada por uma ideologia que os classifica como pessoas perigosas, inferiores e indesejveis que no devem ser deixadas em paz. Alm de organizar homossexuais e prostitutas em aglomerados populacionais localizados, a modernizao do sexo gerou um sistema de contnua etnognese sexual. Outras de dissidentes erticos que tm as assim chamadas perverses ou parafilias tambm comeam a se aglutinar. As sexualidades continuam se afastando do Manual Diagnstico e Estatstico para entrar nas pginas da histria social. Atualmente, muitos outros grupos esto tentando repetir o sucesso dos homossexuais. Bissexuais, sadomasoquistas, indivduos que preferem relaes com pessoas de outra gerao, transexuais e travestis encontram-se em diferentes estgios de formao de comunidades prprias e de aquisio de identidade. As perverses no proliferam no mesmo ritmo que sua luta para conseguir espao social, pequenos negcios, recursos polticos e um pouco de alvio das punies por heresia sexual. IV Estratificao sexual
Toda uma sub-raa nasceu, diferente apesar de certos laos de parentesco dos libertinos do passado. Do fim do sculo XVII at o nosso, seus indivduos circularam pelos poros da sociedade; eles sempre eram perseguidos, mas nem sempre pela Justia; eram sempre presos, mas nem sempre em crceres; eram vtimas, doentes talvez, mas escandalosas e perigosas, presas de um estranho mal que tambm tinha o nome de vcio e s vezes de crime. Eram crianas mais espertas do que se podia esperar de sua idade, menininhas precoces, escolares ambguos, criados e preceptores duvidosos, maridos cruis ou manacos, colecionadores solitrios, passeadores com impulsos bizarros; eles freqentavam as casas de correo, as colnias penais, os tribunais e os asilos; eles levavam sua infmia aos mdicos e sua doena aos juzes. Era a numerosa famlia de pervertidos que mantinha boas relaes com mos delinqentes e tinha afinidades com os loucos. (Michel Foucault51)

A transformao industrial da Europa ocidental e da Amrica do Norte trouxe novas formas de estratificao social. As desigualdades de classe que dela derivam so bem conhecidas e foram exaustivamente exploradas por um sculo de estudos. A construo de modernos sistemas de discriminao racial e a injustia tnica foram bem documentadas e bem analisadas. O pensamento feminista analisou a organizao predominante da opresso de gnero. Mas embora grupos erticos especficos, como militantes homossexuais e trabalhadores do sexo, tenham se mobilizado contra os maus-tratos que sofriam, no houve uma tentativa semelhante para
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FOUCAULT, M. Histria da Sexualidade. Op. cit., p.40.

28 situar variedades especficas de perseguio sexual dentro de um sistema mais geral de estratificao sexual. No obstante, esse sistema existe, e em sua forma contempornea uma conseqncia da industrializao do Ocidente. A legislao referente a sexo o mais implacvel instrumento de estratificao social e de perseguio ertica. O Estado intervm rotineiramente no comportamento sexual, em um nvel que no seria tolerado em outras reas da vida social. A maioria das pessoas no tem conscincia do alcance da legislao sobre o sexo, da quantidade e caractersticas do comportamento sexual ilegal, e do carter punitivo das sanes legais. Embora os rgos federais possam agir em casos de obscenidade e prostituio, a maioria das leis relativas a sexo so promulgadas em nvel estadual e municipal, e cabe polcia local,em larga medida, fazer com que sejam cumpridas. Assim, as leis variam de forma extraordinria de lugar para lugar. Alm disso, a aplicao das leis relativas a sexo varia de forma impressionante de acordo com o clima poltico local. Minha discusso da legislao sexual no se aplica as leis contra a coero sexual, agresso sexual ou estupro. Ela diz respeito mirade de proibies relativas ao sexo consensual e aos atos que s so considerados crimes em funo da idade das pessoas envolvidas, como por exemplo, o estupro por presuno de violncia. A legislao sobre sexo dura. As penas pela violao de suas regras so, em toda parte, desproporcionais a qualquer dano social ou individual. Um nico ato de sexo consensual, mas ilcito, como colocar os lbios na genitlia de um parceiro excitado, punido em muitos estados com mais severidade do que estupro, espancamento ou assassinato. Cada beijo genital como esse, cada carcia lbrica, um crime classificado de forma diferente. Portanto, muito fcil cometer vrios tipos de felonia no curso de uma nica noite de paixo ilegal. Uma vez que algum acusado de algum crime, se praticar pela segunda vez o mesmo ato enquadrado com reincidente, e nesse caso as penas so ainda mais severas. Em alguns estados, alguns indivduos foram qualificados de reincidentes por terem tido relaes homossexuais em duas ocasies diferentes. Quando uma atividade ertica proscrita pela legislao sexual, todo o poder do Estado mobilizado para garantir o respeito aos valores corporificados nessas leis. As leis relativas a sexo so aprovadas por uma facilidade notvel, uma vez que os legisladores temem ser brandos como vcios. Uma vez inscritas nos livros, extremamente difcil revoga-las. A legislao sobre sexo no reflete de forma perfeita as avaliaes morais predominantes do comportamento sexual. A variao sexual em si vigiada de forma explcita por profissionais de sade mental, pela ideologia popular e

29 pela prtica social extralegal. Alguns dos comportamentos sexuais mais odiados, como o fetichismo e o sadomasoquismo, no so to regulamentados pela justia criminal quanto outras prticas relativamente menos estigmatizadas como a homossexualidade. reas do comportamento sexual entram no campo de ao da lei quando se tornam objeto de preocupao social e de agitao poltica. Cada susto em relao ao sexo e cada campanha de moralizao deixa um novo estrato de regulamentos como uma espcie de resduo fssil de sua passagem. O sedimento jurdico mais denso e a legislao sexual mais vigorosa em reas relacionadas a obscenidade, dinheiro, menos e homossexualidade. As leis contra a obscenidade impem um poderoso veto contra a representao direta de atividades erticas. A nfase que atualmente se d a forma como a sexualidade se tornou o foco da ateno social no deve ser usada individualmente para invalidar a crtica a essa proibio. Uma coisa criar um discurso sexual na forma de psicanlise, ou no curso de uma cruzada moral. Outra muito diferente representar graficamente atis sexuais ou genitlia. A primeira muito mais aceitvel socialmente do que a outra. O discurso sexual obrigado reticncia, ao eufemismo e referncia indireta. A questo da liberdade de falar sobre sexo uma exceo s protees da Primeira Emenda, que nem ao mesmo se considera aplicvel a asseres puramente sexuais. As leis contra a obscenidade tambm fazem parte de um grupo de estatutos que torna quase todo comrcio sexual ilegal. A legislao sexual estabelece uma rigorosa proibio contra a mistura de sexo e dinheiro exceto no casamento. Alm das disposies contra a obscenidade, outras leis que interferem no comrcio sexual so as leis contra a prostituio, a regulamentao sobre as bebidas alcolicas, e as disposies sobre a localizao e funcionamento de estabelecimentos para adultos. A indstria do sexo e a economia gay conseguiram contornar um pouco essa legislao, mas esse processo no foi fcil nem simples. O carter essencialmente fora da lei do empreendimento comercial dedicado ao sexo f-lo marginal, subdesenvolvido, distorcido. O negcio do sexo s pode operar nas brechas deixadas pela lei. Isso leva a que os nveis dos investimentos se mantenham baixos e desvia a atividade comercial para o objetivo de se manter fora das grades, em vez de concentrar-se na distribuio de bens e prestao de servios. Isso tambm torna os trabalhadores do sexo mais vulnerveis explorao e ms condies de trabalho. Se o comrcio do sexo fosse

30 legal, os trabalhadores do sexo teriam mais chance de organizar-se e lutar por melhor remunerao, melhores condies de trabalho, mais autonomia e menos estigma. Independente do que se pense sobre as limitaes do comrcio capitalista, uma excluso to estrema do processo de mercado dificilmente seria aceitvel em qualquer outro ramo de atividade. Imagine, por exemplo, que fosse ilegal pagar em dinheiro atendimento mdico, informao farmacolgica e aconselhamento psicolgico. A prtica mdica se faria em condies muito mais precrias se mdicos, enfermeiras, farmacuticos e terapeutas pudessem ser metidos na cadeia por deciso da patrulha mdica local. Ma essa , essencialmente, a situao de prostitutas, trabalhadores do sexo e empresrios sexuais. O prprio Marx considerava o mercado capitalista uma fora revolucionria, embora limitada. Ele afirmava que o capitalismo era progressista na medida em eu eliminava as supersties e preconceitos pr-capitalistas e os grilhes dos modos de vida tradicionais. Da a grande influncia civilizadora do capital, a criao de um estgio da sociedade comparado com o qual todos os anteriores se nos afiguram como mero progresso local e idolatria da natureza.52 Impedir o sexo de levar a efeito os progressos da economia de mercado dificilmente levar a uma economia socialista. A lei especialmente implacvel ao estabelecer uma fronteira entre a inocncia da infncia e a sexualidade adulta. Em vez de reconhecer a sexualidade dos jovens e tentar dar-lhe suporte de forma prudente e responsvel, nossa cultura nega e pune o interesse e atividade ertica de qualquer pessoa que no atingiu a maioridade. O volume de disposies legais destinados a proteger os jovens de um exerccio prematuro da sexualidade espantoso. O principal mecanismo para garantir a separao das geraes sexuais so as leis de maioridade. Essas leis no fazem distines entre o estupro mais brutal e o mais terno dos romances. Uma pessoa de 20 anos acusada de ter mantido relaes sexuais com outra de 17 sofrer uma pesada pena em quase todos os estados americanos, independentemente da natureza do relacionamento.53 Os menores tampouco podem ter acesso a sexualidade dos adultos por outras vias. Eles so proibidos de ler livros, assistir a filmes ou a programas de televiso nos quais a sexualidade representada de forma realista demais. Os jovens podem assistir a terrveis cenas de violncia, mas ilegal ver representaes explcitas da genitlia. Os jovens sexualmente
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Karl Marx. In: MCLELLAN, David. (ed.) The Grundisse. Nova York, Harper & Row, 1971, p.94. NORTON, Clark. Sex in Amrica. Inquiry, 5 de outubro de 1981. Esse artigo uma sntese magistral de boa parte da legislao sexual em vigor e deveria ser lido por todos os que se interessam por sexo.

31 ativos so muitas vezes encarcerados em casas de correo, ou punidos por sua precocidade. Os adultos se desviam demais dos padres convencionais de comportamento sexual normalmente so afastados das crianas, mesmo tratando-se de seus filhos. As leis de custdia permitem que o Estado roube os filhos de qualquer pessoa cujas atividades erticas paream questionveis a um juiz da vara de famlia. Inmeras lsbicas, gays, prostitutas, adeptos do sexo grupal, trabalhadores do sexo e mulheres promscuas foram declarados incapazes de exercer de forma adequada a maternidade ou paternidade, em funo dessa sua condio. Os trabalhadores da educao so estreitamente vigiados, para detectar ocasionais sinais de comportamento. Em muitos estados americanos, as leis determinam que os professores presos por crimes sexuais percam seus empregos e suas credenciais. Em alguns casos, em professos pode ser demitido simplesmente porque seu estilo de vida no convencional chegou ao conhecimento dos funcionrios da escola. A depravao uma das poucas justificativas legais para a anulao da licena para lecionar.54 Quanto mais influncia uma pessoa tem sobre a gerao seguinte, mais rigoroso o controle de sua conduta e de suas opinies. O poder de coero da lei garante a transmisso dos valores sexuais conservadores atravs desses controles que se exercem sobre pais e educadores. O nico comportamento sexual adulto legal em todos os estados a introduo do pnis na vagina, no mbito do casamento. A situao legal de adultos que fazem sexo consensual tem melhorado em pouco mais da metade dos estados. A maioria dos estados impem severas penas contra sodomia consensual, contato homossexual prximo da sodomia, adultrio, seduo e incesto entre adultos. As leis sobre sodomia variam muito. Em alguns estados, elas se aplicam tanto a parceiros homossexuais como a heterossexuais, independentemente de serem ou no casados. Em alguns estados, a Justia determina que casais casados tm o direito de praticar sodomia em particular. Em outros, s a sodomia homossexual ilegal. Algumas leis sobre sodomia probem o sexo anal e o contato oral-genital. H estados em que se fala de sodomia apenas em relao a penetrao anal, e o sexo oral tratado parte.55 Leis como essas criminalizam o comportamento sexual escolhido livremente e buscado avidamente. A ideologia a elas subjacente reflete as hierarquias de valores acima referidas. Isto , alguns atos sexuais
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BESSERA, S. S. et alii (eds.) Sex Code of California. Op. cit., pp.165-7. BESSERA, S. S; JEWEL, Nancy M.; MATTHEWS, Melody West e GATOV, Elizabeth R. (eds.) Sex Codes of California. Public Education and Research Committee of California, 1973, pp.163-8. Essa edio mais antiga do Sex Code of California anterior lei sobre o consentimento de adultos, de 1976, por isso d uma viso melhor das leis sobre sodomia.

32 so considerados to intrinsecamente vis que no se pode permitir que ningum, em hiptese alguma, os pratique. O fato de que indivduos concordem com eles e mesmo que os prefiram considerado mais uma prova de depravao. Esse sistema de legislao sexual semelhante ao racismo legalizado. A proibio, pelo Estado, de contato sexual entre pessoas do mesmo sexo, de penetrao anal e de sexo oral faz dos homossexuais um grupo criminoso sem as prerrogativas da plena cidadania. Com essas leis, processar perseguir. Mesmo quando elas no so aplicadas estritamente, como em geral acontece, os membros das comunidades sexuais criminalizadas ficam, vulnerveis diante da possibilidade de deteno arbitrria, ou de perodos em que eles se tornam objeto de ondas de pnico social. Quando estas acontecem, as leis esto a postos e a ao da polcia rpida. Mesmo a aplicao espordica serve para lembrar aos indivduos que eles so membros de uma populao subalterna. A priso ocasional por sodomia, por comportamento lascivo, por tentar aliciar clientes (as prostitutas) ou por sexo oral mantm todo mundo assustado, nervoso e cauteloso. O Estado tambm resguarda a hierarquia atravs de normas burocrticas. A polcia de imigrao ainda probe a entrada de homossexuais (e outros desviantes sexuais) nos Estados Unidos. Os regulamentos militares impedem que os homossexuais integrem as Foras Armadas. O fato de os gays no poderem se casar legalmente significa que eles no podem gozar dos mesmos direitos que os heterossexuais, em muitos campos, como herana, tributao, proteo s testemunhas, e aquisio de direito de cidadania para parceiros estrangeiros. Estes so apenas alguns exemplos de como o Estado reflete e mantm as relaes sociais ligadas sexualidade. A Justia refora as estruturas de poder, cdigos de comportamento e formas de preconceito. Em seu pior aspecto, a legislao sobre sexo simplesmente um apartheid sexual. Embora o aparato legal do sexo esteja um tanto vacilante, a maior parte do controle social do dia-a-dia extralegal. Impem-se sanes sociais menos formais, mas bastante efetivas, aos membros dos grupos sexuais inferiores. Em seu excelente estudo etnogrfico da vida gay na dcada de 1960, Esther Newton observou que a populao homossexual dividia-se no que ela chamava de abertos e encobertos. Os abertos vivem toda a sua vida profissional dentro do contexto da comunidade [gay]; os encobertos vivem toda a sua vida no-profissional

Nota de 1992. Para uma excelente histria das relaes entre os gays e o exrcito americano, ver BRUB, Allan. Corning Out Under Fire: The History of Gay Men and Women in World War II. Nova York, The Free Press, 1990.

33 naquele contexto56. poca do estudo de Newton, a comunidade gay oferecia muito menos empregos do que agora, e o mundo do trabalho no gay era quase absolutamente intolerante com a homossexualidade. Havia alguns indivduos afortunados que podiam ser abertamente gays e ganhar salrios dignos. Mas a grande maioria dos homossexuais tinha que escolher entre uma pobreza honesta e a tenso de manter uma identidade falsa. Embora essa situao tenha mudado bastante, ainda h uma feroz discriminao contra os gays. Para o grosso da populao gay, assumir a homossexualidade no trabalho praticamente impossvel. Em geral, quanto mais importante e elevado o cargo, menos a sociedade tolera um desvio ertico aberto. difcil para os gays achar emprego onde no tenham que fingir, e dupla ou triplamente difcil para indivduos que tm preferncias erticas mais exticas. Os sadomasoquistas deixam suas roupasfetiche em casa, e sabem que devem buscar esconder ao mximo sua verdadeira identidade. Um pedfilo que fosse descoberto seria expulso do trabalho. um grande fardo ser obrigado a viver uma vida com tal grau de dissimulao. Mesmo aqueles que se contentam com uma vida clandestina correm o risco de ser acidentalmente descobertos. Indivduos no convencionais do ponto de vista ertico correm o risco de ficar sem emprego ou de no poder seguir a carreira que escolheram. Funcionrios pblicos ou qualquer um que ocupe uma posio de certa importncia so especialmente vulnerveis. Um escndalo sexual o mtodo mais eficiente de expulsar algum de seu emprego ou destruir uma carreira poltica. O fato de que se espera que pessoas com cargos importantes se conformem aos mais estritos padres de comportamento ertico desestimula os pervertidos de todos os tipos a procurar ocup-los. Ao contrrio, os dissidentes erticos se encaminham para funes que tm menos impacto nas mais importantes atividades sociais e na opinio pblica. A expanso da economia gay na ltima dcada criou algumas alternativas de emprego e um certo alvio da discriminao contra homossexuais no mercado de trabalho. Mas a maioria dos empregos da economia gay de baixa qualificao e paga salrios baixos. Os gays so garons, ajudantes em casas de sauna e disc-jqueis, mas no diretores de banco ou executivos de empresa. Muitos dos migrantes sexuais que afluem para lugares como San Francisco descem na escala social. Eles enfrentam uma grande concorrncia na disputa pelos cargos. A afluncia de migrantes sexuais fornece

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NEWTON, Esther. Mother Camp: Female Impersonators in America. Englewood Cliffs, Nova Jersey, Prentice-Hall, 1972, p.21, grifo do original.

34 uma reserva de mo-de-obra barata e explorvel para os negcios da cidade, tanto gays como no gays. As famlias exercem um papel crucial na tarefa de assegurar a conformidade aos padres sexuais convencionais. H uma grande presso social para que se negue aos dissidentes sexuais os confortos e os recursos proporcionados pela famlia. A ideologia popular sustenta que as famlias no devem produzir nem acolher o inconformismo ertico. Muitas famlias reagem tentando recuperar, punir ou banir os membros que no se conformam aos padres sexuais vigentes. Muitos migrantes sexuais foram expulsos de casa por suas famlias, e muitos outros esto fugindo da ameaa da institucionalizao. Qualquer grupo aleatrio de homossexuais, trabalhadores do sexo ou pervertidos de vrios tipos pode nos contar histrias estarrecedoras de rejeio e de maus tratos por parte de famlias horrorizadas. O Natal a grande festa da famlia nos Estados Unidos, sendo, portanto um momento de grande tenso na comunidade gay. Metade dos moradores dessas comunidades vai visitar as suas famlias de origem; muitos dos que permanecem nos guetos gays no podem fazer o mesmo, e revivem toda a sua raiva e sua amargura. Alm das punies econmicas e da tenso nas relaes familiares, o estigma da dissidncia ertica cria reas de atrito em outros nveis da vida cotidiana. O pblico em geral ajuda a punir a discrepncia ertica quando, seguindo os valores que lhes foram ensinados, os locadores se recusam a alugar suas casas, os vizinhos chamam a polcia, arruaceiros promovem pancadarias. As ideologias da inferioridade ertica e do perigo sexual diminuem a fora dos pervertidos sexuais e dos trabalhadores do sexo em lutas sociais de todo tipo. Eles tm menos proteo contra comportamentos inescrupulosos ou criminosos, menos acesso proteo da polcia, e tm menos chances de recorrer Justia. Suas relaes com instituies e burocracias - hospitais, polcia, magistrados, bancos, funcionrios pblicos - so mais difceis. Sexo um vetor de opresso. O sistema de opresso sexual atravessa outros modos de desigualdade social, separando indivduos e grupos segundo sua prpria dinmica intrnseca. Ele no pode ser reduzido classe, raa, etnia ou gnero, nem pode ser entendido nesses termos. Riqueza, pele branca, gnero masculino e privilgios tnicos atenuam os efeitos da estratificao sexual. Um pervertido branco e rico Em geral menos afetado que uma pervertida pobre, e negra. Mas mesmo os mais privilegiados no ficam imunes opresso sexual.

35 Algumas das conseqncias do sistema de hierarquia sexual so meros aborrecimentos. Outras so muito graves. Em suas manifestaes mais srias, o sistema sexual um pesadelo kafkiano no qual as infelizes vtimas se transformam em hordas de gado humano cuja identificao, vigilncia, deteno, tratamento, encarceramento e punio criam empregos e auto-satisfao para milhares de agentes das delegacias de costumes, funcionrios da carceragem, psiquiatras e assistentes sociais.57 V - Conflitos Sexuais O pnico moral cristaliza os medos e ansiedades amplamente difundidos, e em geral tenta enfrent-los sem procurar as verdadeiras causas dos problemas e as condies de que so reflexo, mas projetando-as sobre Folk Devils [demnios populares] de determinado grupo social (sempre o imoral ou degenerado). A sexualidade teve um papel muito importante nesse tipo de pnico, e os desviantes sexuais sempre foram, em toda parte, os eternos bodes expiatrios. (Jeffrey Weeks)58 O sistema sexual no uma estrutura monoltica e onipresente. Travam-se incessantes batalhas quanto a definies, avaliaes, acordos, privilgios e custos do comportamento sexual. A luta poltica sexual assume formas bastante especficas. A ideologia sexual tem um papel fundamental na experincia sexual. Em conseqncia, as definies e avaliaes do comportamento sexual so objeto de acerba disputa. Os confrontos entre o movimento de liberao gay, em seus primrdios, e o establishment psiquitrico so o melhor exemplo desse tipo de luta, mas h constantes escaramuas. Acontecem batalhas recorrentes entre os principais produtores da ideologia sexual - as igrejas, a famlia, os psiquiatras e psicanalistas e a mdia - e os grupos cuja experincia eles rotulam, distorcem e ameaam. As leis que regulam o comportamento so outro campo de batalha. H mais de um sculo, Lysander Spooner dissecou o sistema de coero moral sancionado pelo Estado, num texto inspirado principalmente pelas campanhas contra o alcoolismo. Em Vices Are Not Crimes: A Vindication of Moral Liberty [Vcios No So Crimes: Uma Defesa da Liberdade Moral], Spooner afirmou que o governo devia proteger os cidados
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D'Emlio traz uma excelente discusso da opresso dos gays na dcada de 1950, cobrindo muitas das reas que mencionei. As dinmicas que ele descreve, porm, funcionam tambm, em formas modificadas, em relao a outros grupos erticos, e em outros perodos. O modelo especfico da opresso contra os gays precisa ser generalizado para se aplicar, com as devidas modificaes, a outros grupos sexuais. D'EMIliO, J. Sexual Politics... Op. cit., pp.40-53. 58 WEEKS, J. Sex, Politics and Society... Op. cit., p.14.

36 contra o crime, mas que era insensato, injusto e tirnico legislar contra o vcio. Ele discute racionalizaes que ainda se ouvem em defesa do moralismo traduzido em leis como a de que os vcios (Spooner refere-se bebida, mas aqui caberia tambm homossexualidade, prostituio ou uso de drogas como diverso] levam a crimes, devendo portanto ser evitados; que aqueles que se entregam ao vcio so non compus mentis, devendo, portanto, ser protegidos da autodestruio pela destruio perpetrada pelo Estado; e que as crianas devem ser resguardadas contra conhecimentos supostamente nocivos.59 Esse discurso sobre crimes sem vtimas no mudou muito. A luta jurdica em torno da legislao sobre sexo vai continuar at que se consigam garantias de liberdades bsicas de ao e expresso sexual. Isso exige a revogao de todas as leis sexuais exceto as poucas que se aplicam coero real, no sendo meramente estatutrias; e isso implica a abolio de delegacias de costumes, cuja funo fazer cumprir a legislao moral. Alm das guerras jurdicas e guerras em torno de definies, existem formas menos evidentes de conflito poltico sexual que chamamos de territoriais ou de fronteiras. Os processos pelos quais as minorias erticas formam comunidades e a existncia de foras que se lhe opem levam a lutas que tm por objeto a natureza e os limites das zonas sexuais. A sexualidade dissidente mais rara e mais estreitamente vigiada nas cidades pequenas e na zona rural. Consequentemente, a vida metropolitana atrai os jovens pervertidos. A migrao sexual cria aglomerados de parceiros, amigos e scios. Ela permite que os indivduos criem uma rede de relaes adultas, semelhantes a relaes de famlia, nas quais vivem. Mas os migrantes sexuais tm que superar muitas barreiras. Segundo a mdia mais influente e o preconceito popular, os mundos sexuais marginais so tristes e perigosos. Descrevem-nos como pobres, feios e habitados por psicopatas e criminosos, os novos imigrantes devem estar suficientemente motivados para resistir ao impacto de imagens to desanimadoras. As tentativas de neutralizar essa contrapropaganda por meio de informaes mais fidedignas em geral so obstrudas pela censura, e h uma luta ideolgica incessante em torno de que representaes das comunidades sexuais devem entrar na mdia. Restringem-se tambm informaes sobre como fazer para encontrar os mundos sexuais e para neles viver. Os guias tambm so escassos e deficientes. No passado,
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SPOONER, Lysander. Vices Are Not Crimes: A Tanstaafl Press, 1977.

Vindication of Moral Liberty. Cupertino, Cal.,

37 boatos, mexericos e propaganda negativa eram as formas disponveis para localizar comunidades erticas semi-clandestinas. No fim da dcada de 1960 e comeo da dcada de 1970 tornaram-se acessveis informaes mais confiveis. Novos grupos como a Maioria Moral desejam reconstruir as muralhas ideolgicas em volta dos submundos sexuais e dificultar ao mximo o movimento de entrada e de sada nessas comunidades. A migrao custa caro. Os custos do transporte, as despesas com o deslocamento e a necessidade de encontrar um novo emprego e moradia so dificuldades econmicas que os migrantes sexuais precisam enfrentar. Essas so as barreiras mais difceis para os jovens, que em geral tm um desejo ardente de mudar-se. No obstante, h acessos para as comunidades erticas que abrem picadas no matagal da propaganda e oferecem um certo amparo econmico no caminho. Nvel superior de educao pode ser um caminho para os jovens de famlias abastadas. Apesar de srias limitaes, a informao sobre comportamento sexual em muitos colgios e universidades muito melhor que em outros lugares, e a maioria dos colgios e universidades abrigam pequenas redes erticas de todos os tipos. Para os rapazes mais pobres, o exrcito a maneira mais fcil de livrar-se do ambiente aversivo em que se encontram. As proibies militares contra a homossexualidade tomam esse caminho perigoso. Embora jovens homossexuais constantemente procurem o exrcito para fugir de situaes intolerveis em suas cidades de origem e para se aproximarem de comunidades gays funcionais, eles correm o risco de ser descobertos, de corte marcial e de dispensa desonrosa. Uma vez nas cidades, as populaes erticas tendem a se aglutinar e a ocupar um territrio regular e visvel. Igrejas e outras foras moralizadoras constantemente pressionam as autoridades locais para conter essas reas, torn-las menos visveis ou expulsar seus habitantes da cidade. H batidas peridicas em que as delegacias de costumes se encarniam contra as populaes sob sua jurisdio. Os grupos de gays, prostitutas e s vezes travestis so concentrados e numerosos o bastante para travar intensas batalhas com os policiais por determinadas ruas, parques e alamedas. Essas guerras de fronteiras raramente so decisivas, mas resultam em muitas baixas. Durante boa parte do sculo XX, os submundos sexuais foram marginais e pobres, seus moradores submetidos a stress e explorao. O sucesso espetacular dos empresrios gays na criao de uma economia gay diversificada mudou a qualidade de vida no interior do gueto gay. sem precedentes o nvel de conforto material e de organizao social alcanado pela comunidade gay nos ltimos quinze anos. Mas

38 importante lembrar o que aconteceu com milagres semelhantes. O crescimento da populao negra em Nova York no incio do sculo XX levou a um renascimento do Harlem, mas esse perodo de criatividade foi sufocado pela Depresso. A relativa prosperidade e florescimento cultural do gueto gay talvez seja igualmente frgil. Como os negros que fugiram do sul para o leste metropolitano, os homossexuais podem simplesmente ter trocado os problemas rurais por problemas urbanos. Os pioneiros gays ocuparam reas que ficavam no centro das cidades, mas que estavam degradadas. Assim, eles se estabeleceram prximos a regies pobres. Os gays, principalmente os de baixa renda, terminam por concorrer com outros grupos de renda igualmente baixa pela escassa oferta de moradias baratas e razoveis. Em San Francisco, a disputa por moradias baratas exacerbou o racismo e a homofobia, e uma das razes por que se v tanta violncia nas ruas contra homossexuais. Em vez de se encontrarem isolados e passarem despercebidos como na rea rural, os gays da cidade agora so numerosos e alvos muito visveis para as frustraes urbanas. Em San Francisco, a construo desenfreada de arranha-cus no centro da cidade e os condomnios caros esto acabando com as moradias acessveis. Construes milionrias esto criando uma presso sobre todos os moradores. Inquilinos gays pobres so visveis nas reas de moradores de baixa renda; empreiteiros multimilionrios no. O espectro da invaso homossexual um bode expiatrio conveniente que desvia a ateno dos bancos, dos departamentos de obras, do establishment poltico e das grandes empreiteiras. Em San Francisco, o bem-estar da comunidade gay obstado pela alta poltica imobiliria urbana. No centro comercial da cidade, a expanso afeta toda a rea do submundo ertico. Em San Francisco e em Nova York, as construes de alto investimento e a revitalizao urbana interferiram nas principais reas de prostituio, pornografia e bares leather. Os empreiteiros esto com olho gordo no Times Square, no Tenderloin e no que sobrou de North Beach e South of Market. A ideologia anti-sexo, a lei contra a obscenidade, as normas sobre prostituio e sobre bebidas alcolicas esto todas sendo usadas para expulsar os negcios sujos para o pblico adulto, os trabalhadores do sexo e os adeptos do leather. Dentro de dez anos, a niveladora j ter passado pela maioria dessas reas, tornando-as adequadas para a construo de centros de convenes, hotis internacionais, sedes de empresas e residncias para ricos. O tipo mais importante de conflito sexual o que Jeffrey Weeks chamou de pnico moral. Episdios de pnico moral so os momentos polticos do sexo, nos

39 quais opinies difusas so orientadas no sentido de uma ao poltica e da para a mudana social.60 A histeria da escravido branca da dcada de 1950 e o pnico da pornografia infantil do final da dcada de 1970 foram pnicos morais tpicos. Como a sexualidade muito mistificada nas sociedades ocidentais, as lutas que se travam em torno desse tema se do de uma forma oblqua, visando a alvos falsos, e so conduzidas por dios orientados na direo errada; alm disso, so extremamente simblicas. As atividades sexuais sempre funcionam como smbolos para os medos e apreenses sociais e pessoais com os quais no tm relao. Durante um perodo de pnico moral, esses medos se prendem a alguma prtica sexual ou a um segmento desafortunado da populao. A mdia se enche de indignao, o pblico age como uma turba irada aciona-se a polcia, e o Estado promulga novas leis e regulamentos. Passado o furor, algum grupo ertico inocente ter sido dizimado, e o Estado ter estendido seu poder a novas reas do comportamento sexual. O sistema de estratificao sexual fornece vtimas fceis que no tm foras para se defender, e um aparato pr-existente para controlar seus movimentos e restringir suas liberdades. O estigma contra os dissidentes sexuais os torna moralmente indefesos. Todo pnico moral tm conseqncias em dois nveis. A populao alvo a que mais sofre, mas todos so afetados pelas mudanas sociais e jurdicas. Os pnicos morais raramente atenuam algum problema real, porque investem contra quimeras e smbolos. Eles recorrem a uma estrutura discursiva pr-existente que inventa vtimas para justificar o fato de tratarem vcios como crimes. Racionaliza-se a criminalizao de comportamentos incuos como homossexualidade, prostituio, obscenidade ou o uso de drogas para fins de divertimento, apresentando-os como ameaas sade e segurana, aos homens e s mulheres, segurana nacional, famlia ou prpria civilizao. Mesmo quando se sabe que a prtica no nociva, considera-se que deve ser banida porque leva a algo muito pior (outra manifestao da teoria do domin).61 Construram-se grandes e imponentes edifcios com base nesses fantasmas. Em geral, a ecloso de um pnico moral precedida de uma intensificao dos ataques a bodes expiatrios. sempre arriscado profetizar. No preciso, porm, muita capacidade de previso para detectar potenciais pnicos morais em duas tendncias atuais: os ataques
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Adotei essa terminologia da utilssima discusso que se encontra em WEEKS, J. Sex, Politics and Society... Op. Cit., pp. 14-15. 61 Ver SPOONER, L. Vices Are Not Crimes... Op. cit., pp.25-29. O discurso feminista contra a pornografia encaixa-se perfeitamente na tradio de justificar as tentativas de controle moral afirmando que assim se protegem mulheres e crianas da violncia.

40 contra sadomasoquistas da parte de um segmento do movimento feminista e o uso cada vez maior da AIDS, por parte da direita, para incitar uma homofobia violenta. A ideologia feminista contra a pornografia sempre continha uma condenao velada, e s vezes aberta, ao sadomasoquismo. As imagens de pessoas trepando ou se chupando, que constituem o grosso do material pornogrfico, podem ser chocantes para pessoas que no esto familiarizadas com elas. Mas difcil demonstrar que elas so violentas. As primeiras mostras de imagens contra a pornografia usavam exemplos cuidadosamente selecionados de cenas de sadomasoquismo para inculcar uma anlise superficial. Fora de seu contexto, essas imagens so sempre chocantes. A fora desse impacto era usada cruelmente para assustar o pblico e faz-lo aceitar o ponto de vista contra a pornografia. Grande parte da propaganda contra a pornografia insinua que o sadomasoquismo a verdade subjacente e fundamental para a qual tende toda a pornografia. Considerase que a pornografia leva ao sadomasoquismo pornogrfico; este, por sua vez, leva ao estupro. Essa uma histria que recupera a idia de que so os pervertidos sexuais que cometem crimes, no as pessoas normais. No h indcios de que os leitores da literatura pornogrfica sadomasoquista ou que os praticantes do sadomasoquismo cometam um grande nmero de crimes sexuais. A literatura antipornogrfica acusa uma minoria sexual impopular e seu material de leitura de problemas que ela no cria. O uso de imagens de sadomasoquismo no discurso antipornogrfico excita os nimos. Ele leva a acreditar que a forma de tornar o mundo um lugar seguro para as mulheres eliminar o sadomasoquismo. O uso de imagens de sadomasoquismo no filme Not a Love Story era o equivalente moral de usar imagens de negros estuprando mulheres brancas, ou de judeus velhos, a baba a escorrer-lhes da boca, agarrando jovens rabes, para provocar a histeria racista ou anti-semita. O discurso feminista tem uma lamentvel tendncia a ressurgir em contextos reacionrios. Por exemplo, em 1980 e 1981 o papa Joo Paulo II fez uma srie pronunciamentos reafirmando seu compromisso com uma viso mais conservadora, mais prxima do pensamento do apstolo Paulo, da sexualidade humana. Ao condenar o divrcio, o aborto, a prtica de coabitar por algum tempo antes de casar, a pornografia, a prostituio, o controle da natalidade, o hedonismo desenfreado e a luxria, o papa usou, em larga medida, a retrica feminista sobre a objetificao sexual. Num estilo que lembrava o da polemista feminista lsbica Julia Penelope, Sua Santidade explicou

41 encarar uma pessoa com luxria faz dessa pessoa um objeto sexual e no um ser humano a quem se deve respeito. 62 A direita rejeita a pornografia e j adotou elementos do discurso feminista contra a pornografia. O discurso contra a pornografia sadomasoquista desenvolvido no movimento feminista pode muito bem funcionar como instrumento para uma caa s bruxas. Ele apresenta uma populao indefesa, pronta para servir de alvo. Ele apresenta motivos para a recriminalizaco de materiais sexuais que ficaram fora do alcance das leis atuais contra a obscenidade. Seria por demais fcil aprovar leis contra a arte masoquista semelhantes s que existem contra a pornografia infantil. O objetivo confesso dessas leis seria reduzir a violncia pela eliminao da chamada pornografia violenta. Uma intensa campanha contra a ameaa leather tambm pode levar aprovao de leis que criminalizem comportamentos sadomasoquistas que atualmente no so ilegais. O resultado final desse pnico moral seria legalizar a violncia contra uma comunidade de pervertidos inofensivos. pouco provvel que essa caa s bruxas traga alguma contribuio aprecivel para a reduo da violncia contra as mulheres. Ainda mais provvel um pnico da AIDS. Quando o medo de uma doena incurvel se mistura ao terror sexual, o resultado bastante explosivo. Um sculo atrs, tentativas para erradicar a sfilis levaram, na Inglaterra, aprovao das Leis sobre Doenas Contagiosas. Essas leis baseavam-se em teorias mdicas errneas e em nada contriburam para evitar a propagao da doena. Mas elas infelicitaram a vida de centenas de mulheres que foram encarceradas, submetidas a exame vaginal obrigatrio e estigmatizadas, pelo resto da vida, como prostitutas.63 Acontea o que acontecer, a AIDS trar conseqncias duradouras para o sexo em geral e para a homossexualidade em particular. A doena ter um impacto muito grande nas opes feitas pelos gays. A migrao para os santurios gays diminuir, por medo da doena. Aqueles que j vivem nos guetos vo evitar situaes que os exponham a riscos. A economia gay e o aparato poltico que a ampara talvez se revelem muito frgeis. O medo da AIDS j afetou a ideologia sexual. Exatamente quando os homossexuais estavam conseguindo resultados positivos em sua luta para livrar-se do
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Pope's Talk on Sexual Spontaneity, San Francisco Chronide, 13 de novembro de 1980, p.8; ver tambm, acima, nota 37. Julia Penelope afirma que no precisamos de nada que se autodenomine puramente sexual e que a fantasia, enquanto um aspecto da sexualidade, pode ser uma 'necessidade' falocntrica da qual no estamos livres... PENELOPE, Julia. And Now For the Really Hard Questions. Sinister Wisdom, n 15, outono de 1980, p. 103. 63 Ver principalmente WALKOWITZ, J.R. Prostitution and Victorian Society... Op. cit., e WEEKS, J. Sex, Politics and Society... Op. cit.

42 estigma da doena mental, eles se vem metaforicamente associados imagem da degradao fsica fatal. A sndrome, suas caractersticas especficas e forma de transmisso esto sendo usadas para fortalecer velhos medos de que a atividade sexual, e a promiscuidade levem doena e morte. A AIDS uma tragdia pessoal para os que contraem a sndrome e uma calamidade para a comunidade gay. Os homfobos se comprouveram em voltar essa tragdia contra suas vtimas. Um colunista afirmou que a AIDS sempre existiu, que as proibies bblicas da sodomia visavam a proteger da AIDS, e que, portanto a AIDS uma punio adequada para a violao dos cdigos levticos. Usando o medo da infeco como justificativa, a ala direita local tentou impedir a realizao do rodeio gay de Reno, no estado de Nevada. Um nmero recente da Moral Majority Report mostrou uma foto de uma famlia branca tpica usando mscaras cirrgicas. Na manchete se lia: AIDS: A DOENA HOMOSSEXUAL AMEAA AS FAMLIAS AMERICANAS.64 H pouco tempo, Phyllis Schlafly publicou um folheto afirmando que aprovao da Emenda de Igualdade de Direitos nos impediria de nos proteger, em termos legais, da AIDS e de outras doenas de homossexuais. A literatura da direita atual prope o fechamento de saunas gays, a decretao de uma lei proibindo os homossexuais de trabalharem com manipulao de alimentos e a proibio, pelo Estado, da doao de sangue pelos gays. Essas medidas exigiriam que o governo identificasse todos os homossexuais e lhes impusesse distintivos legais e sociais facilmente reconhecveis. J muito ruim que a comunidade gay tenha que enfrentar a infelicidade de ter sido o primeiro segmento da populao em que a doena se disseminou e se fez notar. Pior ter que enfrentar, alm disso, as conseqncias sociais. Mesmo antes do pavor da AIDS, a Grcia aprovou uma lei que autoriza a polcia a prender suspeitos de serem homossexuais e submet-los a um exame para detectar doenas sexualmente transmissveis. Muito provavelmente, at que se conheam os processos de transmisso, haver de surgir todo tipo de proposta para erradicao da doena recorrendo-se punio da comunidade gay e ao ataque a suas instituies. Quando se desconhecia a causa da legionelose, a doena dos legionrios, ningum props submeter quarentena os membros da Legio Americana ou fechar seus locais de reunio. As Leis das Doenas Contagiosas da Inglaterra pouco fizeram para erradicar a sfilis, mas causaram
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Moral Majority Report, julho de 1983. Agradeo a Allan Brub por me chamar a ateno para essa foto.

43 muito sofrimento s mulheres que por elas foram atingidas. A histria do pnico que acompanhou as novas epidemias, e as baixas sofridas por seus bodes expiatrios, deviam fazer que todo mundo parasse para considerar com extrema desconfiana quaisquer tentativas de justificar medidas polticas baseadas na AIDS. 65 VI- Os limites do feminismo Sabemos que na maioria esmagadora dos casos, o crime sexual est ligado pornografia. Sabemos que os que praticam crimes sexuais so claramente influenciados por ela. Creio que, se pudermos eliminar a distribuio desse tipo de material entre crianas impressionveis, haveremos de reduzir consideravelmente nossa assustadora taxa de crimes sexuais. (J. Edgar Hoover)66 Na falta de uma teoria radical do sexo mais articulada, muitos progressistas procuraram uma orientao no feminismo. Mas a relao entre o feminismo e o sexo complexa. Uma vez que a sexualidade um elo das relaes entre gneros, muito da opresso das mulheres gerada e mediada pela sexualidade, e constituda no interior desta. O feminismo sempre teve um interesse vital em sexo. Mas houve duas correntes de pensamento feminista sobre esse assunto. Uma tendncia criticava as restries ao comportamento sexual das mulheres e condenava o alto custo imposto s mulheres por serem sexualmente ativas. Essa tradio do pensamento sexual feminista lutava por uma liberao sexual feminina que funcionasse para as mulheres da mesma forma que para os homens. A segunda tendncia considerava que a liberao sexual era, essencialmente, uma extenso do privilgio dos homens. Essa tradio afim do discurso conservador, anti-sexual. Com o advento do movimento contra a pornografia, ela conseguiu uma hegemonia temporria na anlise feminista.

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apud BUSH, Larry. Capitol Report. Advocate, 8 de dezembro de 1983, p.60. Nota de 1992. A literatura sobre a AIDS e suas seqelas sociais multiplicou-se desde a publicao deste ensaio. Alguns dos textos importantes so AIDS: CRIMP, Douglas. Cultural Analysis, Cultural Ativism. Cambridge, Mass., MIT Press, 1988; CRIMP, Douglas e ROLSTON, Adam. AIDS DEMOGRAPHICS. Seattle, Bay Press, 1990; FEE, Elizabeth e FOX, Daniel M. AIDS: The Burdens of History. Berkeley, University of California Press, 1988; e AIDS: The Making of a Chronicle Disease. Berkeley, University of California Press, 1992; PATTON, Cindy. Sex and Germs: The Politics of AIDS. Boston, South End Press, 1985; e Inventing AIDS. Nova York, Routledge, 1990; WATNEY, Simon. Policing Desire: Pornography, AIDS, and the Media. Minneapolis, University of Minnesota Press, 1987; CRTER, Erica e WATNEY, Simon. Taking Libertes: AIDS and Cultural Politics. Londres, Serpents Tail, 1989; BOFFIN, Tessa e GUPTA, Sunil. Ecstatic Antibodies. Rivers Oram Press, 1990; e KiNSELLA, James. Covering the Plague: AIDS and the American Media. New Brunswick, Rutgers University Press, 1989. 66 apud HYDE, H. Montgomery. A History of Pornography. Nova York, Dell, 1965, p.31.

44 O movimento contra a pornografia e seus textos foram as expresses mais amplas desse discurso.67 Alm disso, os que defendiam esse ponto de vista condenaram praticamente toda expresso sexual variante como anti-feminista. Dentro desse quadro, o lesbianidade monogmico no mbito de relaes ntimas duradouras e que excluem o desempenho de papis polarizados substituiu a heterossexualidade procriador no topo da hierarquia de valores. A heterossexualidade foi rebaixado para uma posio intermediria. Afora essa mudana, tudo o mais parece mais ou menos familiar. As posies, mais baixas so ocupadas pelos grupos e comportamentos de sempre: prostituio, transexualidade, sadomasoquismo e relaes entre pessoas de geraes diferentes.68 A maioria dos comportamentos do homossexual masculino, todo sexo ocasional, promiscuidade e lesbianidade em que existam papis no convencionais ou que excluam a monogamia tambm so condenados.69 Mesmo a fantasia sexual durante a masturbao considerada um resqucio falocntrico.70 Esse discurso sobre a sexualidade menos uma sexologia que uma demonologia. Ele apresenta a maioria dos comportamentos sexuais em seu pior aspecto possvel. Suas descries de comportamento ertico sempre usam o pior exemplo disponvel como se ele fosse representativo. Ele apresenta a pornografia mais repugnante, as formas de prostituio mais exploradas e as menos aceitveis ou as mais chocantes manifestaes da variao sexual. Essa ttica de convencimento falseia a

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Ver, por exemplo, LEDERER, Laura. (ed.) Take Back the Night. Nova York, William Morrow, 1980; DWORKIN, Andrea. Pornography, Nova York, Perigee, 1981. O Newspage, do grupo Women Against Violence in Pornography and Media, de San Francisco, e o Newsreport, do grupo Women Against Pornographya, de Nova York, so fontes excelentes. 68 BARRY, Kathleen. Female Sexual Slavery. Englewood Cliffs, Nova Jersey, Prentice-Hall, 1979; Raymond, Janice. The Transsexual Empire, Boston, Beacon, 1979; BARRY, Kathleen. Sadomasochism: The New Blacklash to Feminism. Trivia, n1, outono de 1982; LINDEN, Robin Ruth; PAGANO, DArlene R.; RUSSEL, Diana E. H. e STARR, Susan Leigh. (eds.) Against Sadomasochism. East Palo Alto, Cal., Frog in the Well, 1982; e Rush, Florence. The Best Kept Secret, Nova York, McGraw-Hill, 1980. 69 GEARHART, Sally. An Open Letter to the Voters in District 5 and San Franciscos Gay Community, 1979; Rich, Adrienne. On Lies, Secrets, and Silence. Nova York , W.W. Northon, 1979, p. 225. ( Por outro lado, existe uma cultura patriarcal homossexual, uma cultura criada por homens homossexuais, que reflete esses esteritipos masculinos como a dominao e a submisso como modos de relacionamento, e a separao de sexo do envolvimento emocional- uma cultura permeada pelo profundo dio contra as mulheres. A cultura masculina gay ofereceu s lsbicas a imitao dos papis estereotipados de sapato e lady, ativo e passivo, caar, sadomasoquismo e o mundo violento e auto destrutivo dos bares gays.); PASTERNACK, Judith. The Strangest bedfellows: Lesbian Feminism and the Sexual Revolution. WomanNews, outubro de 1983; RICH, Adrienne. Compulsory Heterosexuality and Lesbian Existence. In: SNITOW, Ann; STANSELL, Christine e THOMPSON, Sharon. (eds.) Powers of Desire: The Politics of Sexuality. Nova York Monthly Review Press, 1983. 70 PENELOFE, Julia. And Now For the Really Hard Questions. Op. cit.

45 sexualidade humana em todas as suas formas. O panorama da sexualidade humana que se descortina a partir dessa literatura invariavelmente feio. Alm disso, essa ttica de convencimento contra a pornografia um exerccio da atribuio de todos os males a bodes expiatrios. Ela critica os atos de amor no rotineiros em vez de criticar os atos rotineiros de opresso, explorao ou violncia. Essa demonologia/sexologia canaliza para indivduos, prticas de comunidades inocentes a legtima revolta das mulheres contra a falta de segurana pessoal. A propaganda contra a pornografia afirma que sexismo tem origem dentro da indstria do sexo e em seguida contamina todo o resto da sociedade. Do ponto de vista sociolgico isso um contra-senso. No se pode dizer que a indstria do sexo seja uma utopia feminista. Ela reflete o sexismo que existe na sociedade como um todo. Precisamos analisar e combater as manifestaes de desigualdade de gnero caracterstica da indstria do sexo. Mas isto no o mesmo que procurar eliminar o sexo comercial. Da mesma forma, as minorias erticas, como as sadomasoquistas e os transexuais por exemplo, tm tanta tendncia a apresentar atitude sexistas quanto quaisquer outros grupos sociais. Mas afirmar que eles so intrinsecamente antifeministas pura fantasia. Boa parte da literatura feminista atual atribui a opresso das mulheres s representaes realistas de sexo, prostituio, educao sexual, ao sadomasoquismo, a homossexualidade masculina e a transexualidade. E onde ficam a famlia, a religio, a educao, a mdia, o Estado, a psiquiatria, a discriminalizao no mercado de trabalho e a falta de paridade salarial? Em ltima anlise, o chamado discurso feminista recria uma moral sexual muito conservadora. Por mais de um sculo, travaram-se jutas para determinar o quanto de vergonha, dor e sofrimento se deveria impingir atividade sexual. A tradio conservadora combateu a pornografia, a prostituio, a homossexualidade, todas as variantes erticas, a educao sexual, a pesquisa sobre sexo, a aborto e os anticoncepcionais. A tradio oposta, pr-sexo, contou com indivduos como Havelock Ellis, Magnus Hirschfeld, Alfred Kinsey e Victoria Woodhull, e tambm com o movimento pela educao sexual, com organizaes de prostitutas e homossexuais militantes, com o movimento pelos direitos de reproduo e com organizaes como a Sexual Reform League da dcada de 1960. Esse grupo bastante diversificado de reformadores sexuais, educadores e militantes sexuais misturaram registros sobre temas feministas e sexuais. Mas certamente eles esto mais prximos do esprito do feminismo moderno que os cruzados morais, o movimento pela pureza social e as organizaes de

46 combate ao vcio. No obstante, a demonologia sexual feminista atual em geral eleva os cruzados contra o vcio a posies de honra, ao mesmo tempo em que condena a tradio mais libertria como sendo anti-feminista. Num ensaio que d bem uma mostra dessas tendncias, Sheila Jeffreys critica Havelock Ellis, Edward Carpenter, Alexandra Kolontai, que crem na alegria do sexo de todas as faces polticas possveis, e o congresso de 1929 da World League for Sex Reform, por por ter contribudo, em larga medida, para a derrota do feminismo militante.71 O movimento contra a pornografia e seus avatares pretendem falar por todo o feminismo. Felizmente, eles no falam. A liberao sexual foi e continua sendo um objetivo feminista. O movimento das mulheres pode ter produzido alguns dos mais retrgrados pensamentos sobre sexo deste lado do Vaticano. Mas ele produziu tambm uma estimulante, inovadora e articulada defesa do prazer sexual e da justia ertica. Esse feminismo pr-sexo foi liderado por lsbicas cuja sexualidade no se conforma aos padres de pureza (principalmente lsbicas sadomasoquistas e lsbicas tipo sapato e lady], por heterossexuais que no fazem apologia de sua opo sexual e por mulheres que se alinham mais com o feminismo radical clssico que com as celebraes revisionistas da feminilidade atualmente to comuns.72 Embora as foras contra a pornografia tenham tentado expulsar do
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JEFFREYS, Sheila. The Spinster and Her Enemies: Sexuality and the Last Wave of Feminism. Scarlet Woman, n 13, parte 2, julho de 1981, p.26; encontra-se uma formulao mais desenvolvida dessa tendncia em PASTERNACK, J. The Strangest Bedfellows... Op. cit.

Nota de 1992. Essas tendncias agora esto muito mais articuladas. Alguns dos textos-chave so JEFFREYS. Sheila. The Spinster and Her Enemies: Feminism and Sexuality 1880-1930. Londres, Pandora Press, 1985; Anti-Climax. Londres, The Women's Press. 1990; COVENEY, Lal; JACKSON, Margaret; JEFFREYS, Sheila; KAY, Leslie e MAHONY, Pat. The Sexuality Papers: Mate Sexuality and the Social Control of Women. Londres, Hutchinson, 1984; e LEIHOLDT, Dorchen e RAYMOND, Janice G. The Sexual Liberals and the Attack on Feminism. Nova York, Pergamon, 1990. 72 CAUFIA, Pat. Feminism vs. Sex: A New Conservative Wave. Advocate, 21 de fevereiro, 1980; Among Us, Against Us - The New Puritans. Advocate, 17 de abril de 1980; The Great Kiddy... Op. cit.; A Thorny Issue Splits a Movement... Op. cit.; Sapphistry. Tallahassee, Florida, Naiad, 1980; What Is Gay Liberation. Advocate. 25 de junho de 1981; Feminism and Sadomasochism. Co-Evolution Quarterly, n 33, primavera de 1981; Response to Dorchen Leidholdt. New Women 's Times, outubro de 1982; Public Sex. Advocate, 30 de setembro, 1982; Doing It Together: Gay Men, Lesbians, and Sex. Advocate, 7 de julho de 1983; Gender-Bending. Advocate, 5 de setembro de 1983; The Sex Industry. Advocate, 13 de outubro de 1983; ENGLISH, Deirdre; HOLLIBAUGH, Amber e RUBIN, Gayle. Talking Sex. Socialist Review, julho-agosto de 1981; Sex Issue. Heresies, n 12, 1981; HOLLIBAUGH, Amber. The Erotophobic Voice of Women: Building a Movement for the Nineteenth Century. New York Native, 26 de setembro/9 de outubro, 1983; HOLZ, Maxine. Porn: Turn On or Put Down, Some Thoughts on Sexuality. Processed World, n 7, primavera de 1983; O'DAIR, Barbara. Sex, Love, and Desire: Feminists Struggle Over the Portrayal of Sex. Alternative Media, primavera de 1983; ORLANDO, Lisa. Bad Girls and Good Politics. Village Voice, Literary Supplement, dezembro de 1982; RUSS, Joanna. Being Against Pornography. Thirteenth Moon, vol. VI, nos. l e 2, 1982; SAMOIS. What Color is Your Handkerchief, Berkeley, Samois, 1979; SAMOIS. Coming to Power, Boston, Alyson, 1982; SUNDAHL, Deborah. Stripping For a Living. Advocate, 13 de outubro de 1983; WECHSLER, Nancy. Interview with Pat Califia and Gayle Rubin. parte l, Gay Community News, Book Review, 18 de julho de 1981, e parte II, Gay Community News, 15 de agosto de 1981; WILLIS, Ellen. Beginning to See the Light. Nova York,

47 movimento as vozes discordantes, o fato que o pensamento feminista continua profundamente polarizado.73 Onde quer que haja polarizao, h uma lamentvel tendncia a pensar que a verdade est em algum ponto mediano. Ellen Willis comentou sarcasticamente que a tendncia do feminismo achar que as mulheres so iguais aos homens, e a dos chauvinistas, que as mulheres so inferiores. A verdade est em algum ponto entre as duas posies.74 O mais recente avano nas guerras sexuais feministas o surgimento de um meio que procura evitar os perigos do fascismo antipornogrfico, de um lado, e um suposto libertarismo do vale tudo, de outro.75 Embora seja difcil criticar um ponto de vista ainda no totalmente consolidado, gostaria de chamar a ateno: para alguns problemas preliminares.

Essa posio intermediria que est surgindo baseia-se numa caracterizao falseada dos plos do debate, que considera ambos os lados como igualmente
Knopf, 1981. Para uma excelente sntese da histria das mudanas ideolgicas do feminismo que afetaram os debates sexuais, ver ECHOLS, Alice. Cultural Feminism: Feminist Capitalism and the AntiPornography Movement. Social Text, n 7, primavera e vero de 1983 73 ORLANDO, Lisa. Lust at Last Spandex! Invades the Academy. Gay Community News, 15 de maio de 1982; WILLIS. Ellen. Who Is a Feminist? An Open Letter to Robin Morgan. Village Voice, Literary Supplement, dezembro de 1982. 74 WlLLIS, Ellen. Beginning to See the Light... Op. cit., p.146. Agradeo a Jeanne Bergman por me chamar a ateno para esta citao. 75 Ver, por exemplo, BENJAMIN, Jessica. Master and Slave: The Fantasy of Erotic Domination. In: SNITOW, A. et alii (eds.) Powers of Desire... Op. cit., p.297; e RICH, B. Ruby, resenha de Powers of Desire. These Times, 16-22 de novembro de 1983. Nota de 1992. A denominao feminismo libertrio ou libertarismo sexual continua a ser aplicada s radicais sexo-feministas. A denominao errnea e enganosa. E verdade que o Libertarian Party contra o controle, pelo Estado, do comportamento sexual consensual. Concordamos quanto ao carter pernicioso da atuao do Estado nessa rea, e considero proposta libertria de revogao de boa parte da legislao sobre sexo superior s propostas de quaisquer outras faces polticas. Mas a concordncia fica por a. As radicais sexo-feministas baseiam-se em conceitos de desigualdades sistmicas e socialmente estruturadas e em poderes diferenciais. Nesta anlise, a regulamentao do sexo pelo Estado parte de um sistema mais complexo de opresso que ela reflete, refora e influencia. O Estado tambm desenvolve suas prprias estruturas de interesses, poderes e recursos na regulamentao do sexo. Como explicamos neste ensaio e em outros textos, o conceito de consentimento tem papel diferente, na legislao sobra sexo, do que tem no contrato social ou num acordo salarial. O carter, a extenso e a importncia da interveno e regulamentao do sexo por parte do Estado devem ser analisados no contexto, e no podem ser equiparados grosseiramente a anlises derivadas da teoria econmica. Determinadas liberdades bsicas que so ponto pacfico em outros setores da vida no existem no campo do sexo. As que existem no permitem o acesso, em condies de igualdade, s diferentes populaes sexuais e so aplicadas de forma desigual a vrias atividades sexuais. As pessoas no so chamadas de libertrias por lutar pelas liberdades bsicas e por igualdade jurdica para grupos tnicos ou raciais; no vejo nenhuma razo para negar a certos grupos sexuais mesmo os parcos benefcios das sociedades capitalistas liberais. Duvido que algum quisesse chamar Marx de liberal ou libertrio, mas ele considerava o capitalismo um sistema social revolucionrio, embora limitado. Da a grande influncia civilizadora do capital, a criao de um estgio da sociedade comparado com o qual todos os anteriores se nos afiguram como mero progresso local... (MARX, Karl. The Grundisse, Nova York, Harper Torchbooks, 1971, pp.94-95). Deixar de apoiar as liberdades sexuais democrticas no vai levar ao socialismo; s contribui para manter algo mais prximo do feudalismo.

48 extremistas. Segundo B. Ruby Rich, o desejo de uma linguagem da sexualidade levou as feministas a territrios (pornografia, sadomasoquismo) por demais estreitos ou determinados para propiciarem uma discusso proveitosa. O debate descambou para a briga.76 Defato, as lutas entre a Women Against Pornography (WAP) e as sadomasoquistas lsbicas pareciam conflitos de gangues. Mas o principal responsvel por isso o movimento contra a pornografia, e sua recusa a estabelecer uma discusso sbria. As lsbicas sadomasoquistas foram obrigadas a lutar para manter seu grupo no movimento e para defender-se de calnias. Nenhuma porta-voz autorizada das sadomasoquistas lsbicas postulou uma supremacia S/M, nem defendeu a idia de que todos devem ser sadomasoquistas. Alm de se ocuparem da prpria defesa, as lsbicas sadomasoquistas exigiram que se levasse em conta a diversidade sexual e que se fizesse uma discusso mais aberta da sexualidade.77 Tentar encontrar um meio termo entre a WAP e Samois como dizer que a verdade sobre a homossexualidade est entre as posies da Maioria Moral e as do movimento gay. Na vida poltica, fcil demais marginalizar os radicais e tentar ganhar adeses a uma posio moderada tachando os outros de extremistas. Durante anos, os liberais fizeram isso com os comunistas. Os radicais sexuais abriram os debates sobre sexo. uma vergonha negar sua contribuio, falsear suas posies e acentuar o estigma que pesa sobre eles. Ao contrrio das feministas culturais, que querem simplesmente expulsar os dissidentes sexuais, os moderados sexuais pretendem defender os direitos polticos dos no-conformistas erticos. No obstante, essa defesa de direitos polticos est ligada a um sistema de condescendncia ideolgica. O debate tem dois pontos principais. O primeiro a alegao de que os dissidentes sexuais no prestaram ateno bastante ao significado, s fontes ou construo histrica de sua sexualidade. Essa nfase no significado parece funcionar como funcionou a questo da etiologia nas discusses sobre a homossexualidade. Isto , a homossexualidade, o sadomasoquismo, a prostituio ou o amor por meninos so considerados como misteriosos e
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RICH, B. R. resenha de Powers of Desire. Op. cit., p.76. SAMOIS. What Color Is... Op. cit.; e Coming To Power... Op. cit.; Califia, Pat. Feminism and Sadomasochism... Op. cit.; e Sapphistry... Op. cit.

Nota de 1992. Um exemplo recente de condescendncia ideolgica o seguinte: Os sadomasoquistas no so inteiramente 'desprovidos de valores', mas eles se mostraram refratrios a quaisquer valores que limitassem sua liberdade e que fossem alm do mero julgamento por parte de um terceiro; e nisto eles revelam sua incompreenso das exigncias da vida em comum. Fonte: Identity Politics: Lesbian Feminism and the Limits of Community, Filadlfia, Temple University Press, 1989, p.133.

49 problemticos, diferentemente do que acontece com sexualidades mais respeitveis. A busca de uma causa a busca de algo que poderia mudar as coisas de tal forma que esses erotismos problemticos simplesmente deixariam de existir. Os militantes sexuais responderam a essas formulaes que, embora a questo da etiologia ou da causa tenha um interesse intelectual, no um item prioritrio de seu programa poltico e que, alm disso, privilegiar esse tipo de questo constitui um retrocesso poltico. O segundo ponto, da posio moderada se concentra em questes de consentimento. Os sexuais radicais de todos os tipos reivindicaram a legitimao social e jurdica do comportamento sexual consensual. As feministas os criticaram por abusar de artifcios em questes como os limites do consentimento e restries estruturais ao consentimento.78 Embora existam problemas graves no discurso poltico do consentimento, e embora haja restries estruturais escolha sexual, essa crtica foi usada sistematicamente de forma incorreta nos debates sobre sexo. Ela no leva em conta o contedo semntico muito especfico que o consentimento tem na legislao e na prtica sexual. Como disse anteriormente, boa parte da legislao sobre sexo no faz a distino entre comportamento consensual e sob coao. Somente a lei sobre o estupro faz essa distino. A lei do estupro baseia-se no pressuposto, em minha opinio correto, de que a atividade heterossexual pode ser escolhida livremente ou imposta pela fora. As pessoas tm o direito de se entregar a prticas heterossexuais desde que isso no contrarie outras determinaes legais e desde que isso seja agradvel para ambas as partes. No isso que acontece na maioria dos outros atos sexuais. As leis sobre a sodomia, como disse acima, baseiam-se na idia de que os atos proibidos so um abominvel e detestvel crime contra a natureza. A criminalidade intrnseca aos prprios atos, independentemente dos desejos dos participantes. Ao contrrio do que acontece com o estupro, a sodomia ou um outro ato sexual no natural ou pervertido pode ocorrer entre duas pessoas de comum acordo e, independentemente de quem o agressor, os dois devem ser processados.79 Antes da aprovao, na Califrnia, do estatuto sobre o consentimento entre adultos, em 1976, amantes lsbicas podiam ser
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ORLANDO, Lisa. Power Plays: Coming To Terms Whith Lesbian S/M. Village Voice, 26 de julho de 1983; WILSON, Elizabeth. The Context of Between Pleasure and Danger: The Barnard Conference on Sexuality. Feminist Review, n 13, primavera de 1983, principalmente pp.35-41. 79 Taylor v. State, 214 Md. 156, 165, 133 A. 2d 414, 418. Essa citao de uma opinio dissidente, mas consta da lei vigente

50 processadas por praticar cpula oral. Se ambas as parceiras fossem legalmente responsveis, ambas recebiam a mesma punio.80 As leis sobre o incesto entre adultos funcionam da mesma forma. Ao contrrio do que supe a mitologia popular, essas leis tm pouco a ver com a proteo de crianas contra a agresso sexual da parte de parentes prximos. Essas leis probem o casamento ou a relao sexual entre adultos que so parentes prximos. Os processos so raros, mas dois vieram a pblico recentemente. Em 1979, um fuzileiro naval de 19 anos veio a conhecer sua me, de 42 anos, de quem fora separado desde o nascimento. Eles se apaixonaram e se casaram. Os dois foram processados e considerados culpados de incesto, o que, pelas leis da Virgnia, pode levar a at dez anos de cadeia. Durante o julgamento o fuzileiro afirmou: Eu a amo muito. Acho que duas pessoas que se amam deviam poder viver juntas.81 Em outro caso, um irmo e uma irm que tinham sido criados separados se conheceram e decidiram casar-se. Eles foram presos e acusados de incesto. A pena foi suspensa, sob a condio de no voltarem a viver juntos como marido e mulher. Se eles no tivessem aceitado, teriam que cumprir vinte anos de priso.82 Num famoso caso de sadomasoquismo, um homem foi declarado culpado de agresso grave por ter chicoteado uma pessoa numa sesso de sadomasoquismo. Nenhuma vtima prestou queixa. As sesses tinham sido filmadas e ele foi acusado com base no filme. O homem recorreu da deciso judicial argumentando que participara de um encontro sexual consensual e que no agredira ningum. O tribunal no aceitou o recurso, afirmando que uma pessoa, no pode consentir em ser agredida exceto numa situao que normalmente envolve contato fsico ou pancadas que so normais em esportes como futebol, boxe ou lutas em geral.83 O tribunal acrescentou que o consentimento de uma pessoa sem capacidade jurdica para tal, como no caso de uma criana ou de um louco, invlido e que Todo mundo sabe que uma pessoa normal e em pleno gozo de suas faculdades mentais no consente livremente em ser submetida a agresses que lhe causem grandes danos fsicos.84 Assim, qualquer um que consinta em ser chicoteado deve ser considerado non compos mentis e legalmente incapaz de consentimento. No sexo sadomasoquista em geral se usa muito menos fora que na mdia dos jogos de futebol, e os danos fsicos que dele resultam so muito menores que
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BESSERA, S. S. et alii/(eds.) Sex Code of California. Op. cit., pp 163-5. Ver nota 55 acima Marine and Mom Guilty of Incest. San Francisco Chronicle, 16 de novembro de 1979, p.16. 82 NORTON, C. Sex in Amrica. Op. cit., p.18. 83 People v. Samuels, 250 Cal. App. 2d 501, 513, 58 Cal. Rptr. 439, 447 (1967). 84 People v. Samuels, 250 Cal. App. 2d em 513-514, 58 Cal. Rptr. At 447.

51 os provocados pela maioria dos esportes. Mas para os tribunais os jogadores de futebol so normais, os masoquistas no. As leis sobre sodomia, as leis sobre incesto entre adultos e as interpretaes jurdicas como as que comentamos acima interferem no comportamento consensual e punem legalmente. No que tange a lei, o consentimento um privilgio de que gozam apenas aqueles que se situam nos patamares mais altos da hierarquia dos comportamentos sexuais aceitos. Os que pertencem a um status sexual mais baixo, no gozam desse direito. Alm disso, sanes econmicas, presses da famlia, estigma ertico, discriminao social, ideologia negativa e escassez de informaes sobre o comportamento ertico - tudo isso torna mais difcil, para as pessoas, a opo por comportamentos sexuais no convencionais. No h dvida de que existem certas restries de carter estrutural que impedem a livre escolha sexual, mas elas no atuam no sentido de coagir algum a se tornar um pervertido. Ao contrrio, elas atuam no sentido de obrigar a todos normalidade. A teoria da lavagem cerebral explica a diversidade ertica, partindo do pressuposto de que alguns atos sexuais so to repulsivos que ningum desejaria pratic-los. Portanto - continua o raciocnio- se algum os pratica deve ter sido forado ou enganado. Mesmo a teoria sexual construtivista foi obrigada a explicar por que indivduos racionais tm um comportamento sexual no convencional. Outro ponto de vista ainda no totalmente estruturado usa as idias de Foucault e de Weeks para concluir que as perverses so um aspecto detestvel da construo da sexualidade moderna.85 H ainda outra verso da idia de que os dissidentes sexuais so vtimas de sutis maquinaes do sistema social. Weeks e Foucault no aceitariam essas interpretaes, uma vez que suas teorias consideram toda sexualidade como construda, tanto a convencional como a no convencional. A psicologia o ltimo recurso daqueles que se recusam a admitir que os dissidentes sexuais so to conscientes e livres quanto quaisquer outros grupos de pessoas que praticam sexo. Se os que praticam formas no convencionais de sexo no esto sendo vtimas das manipulaes do sistema social, ento talvez a causa de suas escolhas incompreensveis devam ser procuradas numa infncia infeliz, numa socializao imperfeita ou numa falha na formao da identidade. Em seu ensaio sobre a dominao ertica, Jessica Benjamin recorre psicanlise e filosofia para explicar por
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Valverde, Mariana. Feminism Meets Fist-Fucking: Getting Lost in Lesbian S & M. Body Politic, fevereiro de 1980; WILSON, P. The Man They Called A Monster. Op. cit, p.38.

52 que o que ela chama de sadomasoquismo algo alienado, distorcido, insatisfatrio, sem vigor, sem propsito, e uma tentativa de compensar um primeiro esforo de diferenciao frustrado.86 Esse ensaio no usa os meios mais comuns de depreciar o erotismo dissidente, mas lhe atribui uma inferioridade psicofilosfica. Um crtico chegou a afirmar que a tese de Benjamin mostra que o sadomasoquismo no passa de uma repetio obsessiva da luta infantil pelo poder. 87 A atitude de quem defende os direitos polticos dos pervertidos mas que procura entender sua sexualidade alienada certamente prefervel aos banhos de sangue no estilo WAP. Mas, em sua maioria, os moderados sexuais ainda no conseguiram vencer o mal-estar que lhes causam as opes sexuais diferentes das suas. No se pode redimir o chauvinismo ertico travestindo-o numa teoria marxista construtivista ou valendo-se de uma psicologia barata e retrgrada. Qualquer que seja a posio feminista em relao sexo direita, esquerda ou centro - que termine por se impor sobre as demais, a existncia de uma discusso to rica constitui uma prova de que o movimento feminista sempre haver de ser uma fonte de reflexes interessantes sobre o assunto. No obstante, discordo de que o feminismo ou deveria ser o espao privilegiado para uma teoria da sexualidade. O feminismo uma teoria da opresso sexual de gnero. Concluir que isso a faz uma teoria da opresso sexual mostrar-se incapaz de fazer a distino entre gnero, de um lado, e desejo ertico, de outro. Em ingls a palavra sex tem dois significados muito diferentes. Ela significa gnero e identidade de gnero, como em the female sex [o sexo feminino] ou the male sex [o sexo masculino]. Mas o termo refere-se tambm a atividade sexual, sensualidade, relaes sexuais e excitao, como na frase to have sex [fazer sexo]. Essa mistura semntica reflete o pressuposto cultural de que a sexualidade pode ser reduzida relao sexual e que uma funo das relaes entre mulheres e homens. A fuso cultural de gnero com sexualidade deu origem idia de se poder derivar uma teoria da sexualidade de uma teoria do gnero. Num ensaio anterior, The Traffic in Women, usei o conceito de um sistema de sexo/gnero definido como uma srie de acordos pelos quais a sociedade transforma a sexualidade biolgica em produtos da atividade humana.88 Cheguei a afirmar que O sexo tal como o conhecemos - identidade de gnero, desejo e fantasia sexual, conceitos
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BENJAMIN, J. Master and Slave... Op. cit., p.292, mas ver tambm pp.286,291-7. EHRENREICH, Barbara. What Is This Thing Called Sex. Nation, 24 de setembro de 1983, p.247.

53 de infncia - ele prprio um produto social. 89 Naquele ensaio eu no fazia a distino entre sensualidade e gnero, considerando a ambos como modalidades do mesmo processo social subjacente. The Traffic in Women foi inspirado pela literatura sobre sistemas sociais de organizao baseados no parentesco. quela poca, parecia-me que gnero e desejo confundiam-se sistematicamente nessas formaes sociais. No que se refere s relaes entre sexo e gnero nas organizaes tribais, essa observao pode, ou no, ser vlida. Mas com certeza no uma formulao adequada sexualidade nas sociedades industriais do ocidente. Como observou Foucault, um sistema de sexualidade se originou das primeiras formas de parentesco e adquiriu grande autonomia. A partir do sculo XVIII, principalmente, as sociedades ocidentais criaram e desenvolveram um novo aparato que se sobreps ao que existia antes e que, sem suplant-lo completamente, contribuiu para diminuir sua importncia. Estou falando do desenvolvimento da sexualidade... No primeiro [parentesco], o que importa a relao entre os parceiros e determinadas normas; a segunda [sexualidade] preocupa-se com as sensaes do corpo, a qualidade dos prazeres e a natureza das impresses.90 O desenvolvimento de um sistema sexual teve lugar num contexto de relaes de gnero. Parte da moderna ideologia considera que a sensualidade o territrio do homem e a pureza, o das mulheres. No por acaso que a pornografia e as perverses foram consideradas como parte do domnio masculino. Na indstria do sexo, as mulheres foram excludas de boa parte do consumo e da produo, sendo permitido que participassem principalmente como trabalhadoras. Para participar das perverses, as mulheres tinham que superar srias limitaes em sua mobilidade social, em seus recursos econmicos, e em suas liberdades sexuais. O gnero afeta o funcionamento do sistema sexual, e o sistema sexual tem manifestaes especficas de gnero. Mas embora sexo e gnero estejam relacionados, eles no so a mesma coisa e constituem a base de dois diferentes campos de prtica social. Diferentemente do que afirmei em The Traffic in Women agora afirmo que essencial separar em termos analticos, gnero e sexualidade, para pensar de forma mais
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RUBIN, Gayle. The Traffic in Women. In: REITER, Rayna R. (ed.) Toward an Anthropology of Women. Nova York, Monthly Review Press, 1975, p. 159. 89 ID., IB., p.I66. 90 FOUCAULT, M. The History of Sexuality. Op. cit., p. 106.

54 acurada em sua existncia social separada. Isso vai contra o esprito de boa parte do pensamento feminista contemporneo, que considera a sexualidade como algo que decorre do gnero. Por exemplo, a ideologia feminista lsbica analisou a opresso das lsbicas principalmente em termos da opresso das mulheres. Contudo, as lsbicas tambm so oprimidas enquanto praticantes de uma modalidade sexual no convencional e enquanto pervertidas, em decorrncia estratificao sexual, e no de gnero. Embora seja doloroso para muitas lsbicas pensar sobre isso, a verdade que elas partilharam muitos traos sociolgicos e sofreram muitas das punies sociais impostas aos gays, sadomasoquistas, travestis e prostitutas. Catherine MacKinnon fez a mais categrica tentativa de incorporar a sexualidade ao mbito do pensamento feminista. Segundo MacKinnon, A sexualidade para o feminismo o que o trabalho para o marxismo... a configurao, a orientao e a expresso da sexualidade organiza a sociedade em dois sexos, homens e mulheres.91 Por sua vez, a estratgia de anlise baseia-se numa deciso de usar sexo e gnero de forma relativamente intercambivel.92 essa mescla das definies que eu pretendo contestar.

H uma analogia reveladora na histria da diferenciao do pensamento feminista contemporneo em relao ao marxismo. O marxismo provavelmente o mais simples e o mais poderoso sistema conceitual que existe para analisar a desigualdade social. Mas as tentativas de fazer do marxismo o nico sistema de anlise das desigualdades sociais fracassaram. O marxismo mais efetivo nos setores da vida social para os quais ele foi desenvolvido originalmente - as relaes de classe sob o capitalismo. Nos primrdios do movimento contemporneo das mulheres, deu-se um conflito sobre a questo da aplicabilidade do marxismo estratificao de gnero. Como a teoria marxista um instrumento relativamente poderoso, ela de fato detecta aspectos
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MACKINNON, Catherine. Feminism, Marxism, Method and the State: An Agenda for Theory. Signs, vol. 7, n 3, primavera de 1982, pp.515-16. 92 ID. Feminism, Marxism, Method and the State: An Agenda for Theory. Signs, vol. 8, n 4, vero de 1983, p.635. Nota de 1992. A obra de MacKinnon continua a crescer: Toward a Feminist Theory of the State, Cambridge, Mass., Harvard University Press, 1989; Feminism Unmodified Discourses on Life and Law, Cambridge, Mass., Harvard University Press, 1987.

55 importantes e interessantes de opresso de gnero. Ela funciona melhor para os aspectos de gnero mais estreitamente relacionados s questes de classe e de organizao do trabalho. Os temas especficos da estrutura social de gnero esto fora do alcance da anlise marxista. A relao entre o feminismo e uma teoria radical da opresso sexual semelhante. Os instrumentos conceituais do feminismo foram desenvolvidos para identificar e analisar hierarquias baseadas em gnero. Na medida em que estas coincidem com as estratificaes erticas, a teoria feminista tem um certo poder de elucidao. Mas medida que os temas se afastam de gnero e se aproximam da sexualidade, a anlise feminista vai se tornando mais equvoca e muitas vezes irrelevante. O pensamento feminista simplesmente carece de ngulos de viso que abranjam por completo a organizao da sexualidade. O critrio de relevncia no pensamento feminista no lhe permite ver ou avaliar relaes de poder cruciais no campo da sexualidade. A longo prazo, a crtica feminista da hierarquia de gnero pode se incorporar a uma teoria radical do sexo, e a crtica da opresso sexual pode enriquecer o feminismo. Mas preciso desenvolver uma teoria autnoma e uma poltica especfica da sexualidade. um erro substituir o marxismo pelo feminismo como a ltima palavra em teoria sexual. O feminismo, tanto como o marxismo, no pode oferecer uma anlise definitiva e completa de toda desigualdade social. Tampouco o feminismo a teoria residual que pode dar conta de tudo aquilo de que Marx no se ocupou. Essas ferramentas crticas foram desenvolvidas para lidar com reas especficas da atividade social. Outras reas da vida social, suas formas se poder e seus modos especficos de opresso exigem seus prprios instrumentos conceituais. Neste ensaio, defendi um pluralismo terico e sexual. VII Concluso Esses prazeres que chamamos levianamente de fsicos... (Colette)93

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COLETTE. The Ripening Seed. traduzido e citado em ALDERFER, Hannah; JAKER, Beth e NELSON, Marybeth. Diary of a Conference on Sexuality. Nova York, Faculty Press, 1982, p.72.

56 Assim como o gnero, a sexualidade poltica. organizada em sistemas de poder, que recompensam e estimulam alguns indivduos e atividades, enquanto punem e reprimem outros. Como a organizao capitalista do trabalho e sua distribuio de recompensas e poderes, o sistema sexual moderno foi objeto de luta poltica desde que surgiu e se desenvolveu. Mas se as disputas entre trabalho e capital so mistificadas, os conflitos sexuais so completamente camuflados. A reforma jurdica que ocorreu no fim do sculo XIX e nas primeiras dcadas do sculo XX foi uma resposta ao surgimento do sistema ertico moderno. Durante aquele perodo, formaram-se novas comunidades erticas. Tornou-se mais fcil que em qualquer outra poca ser um homossexual masculino ou uma lsbica. A arte ertica de massa se tomou acessvel, aumentaram as possibilidades para o comrcio sexual. Formaram-se as primeiras organizaes de defesa dos direitos homossexuais, e formularam-se as primeiras anlises da opresso sexual.94 A represso da dcada de 1950 foi, em certa medida, um retrocesso para a expanso das comunidades e das possibilidades sexuais que se verificou durante a Segunda Guerra Mundial.95 Na dcada de 1950 surgiram as organizaes de defesa dos direitos gays, publicaram-se os relatrios Kinsey, e a literatura lsbica floresceu. A dcada de 1950 foi um perodo de formao e ao mesmo tempo de represso. A atual contra-ofensiva da direita sexual , em parte, uma reao liberao sexual da dcada de 1960 e do incio da dcada de 1970. Alm disso, ela acarretou uma coalizo unificada e autoconsciente dos radicais sexuais. Em certo sentido, o que est acontecendo agora o surgimento de um novo movimento sexual, preocupado com novos temas e em busca de uma nova base terica. As lutas sexuais que se travaram nas ruas foram em parte responsveis por um novo foco na sexualidade. Mais uma vez, o sistema sexual est mudando e estamos vendo muitos sintomas dessa mudana. Na cultura ocidental, o sexo encarado com excessiva seriedade. Uma pessoa no considerada imoral, no mandada para priso e no expulsa da prpria famlia por gostar de pratos apimentados. Mas um indivduo pode sofrer tudo isso e ainda mais por ter fixao ertica em sapatos. Afinal de contas que importncia social pode ter o fato de uma pessoa gostar de se masturbar diante de um sapato? Pode no ser uma coisa
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LAURITSEN, John e THORSTAD, David. The Early Homosexual Rights Movement in Germany, Nova York, Times Change Press, 1974. 95 D 'EMLIO, J. Sexual Politics... Op. cit., BRUB, A. Behind the Spectre of San Francisco. Op. cit.; e Marching to a Different... Op. cit.

57 consensual mas, assim como no pedimos autorizao aos sapatos para cal-los, no me parece necessrio conseguir autorizao para us-los sexualmente. Se por um lado o sexo visto com excessiva seriedade, a perseguio sexual no vista com seriedade bastante. Maltratam-se de forma sistemtica indivduos e comunidades com base no gosto ou no comportamento ertico. H srias punies contra aqueles que pertencem s vrias castas profissionais sexuais. Nega-se a sexualidade dos jovens e sempre se trata a sexualidade adulta como uma espcie de lixo nuclear, e a representao realista do sexo se faz em meio a um charco de circunlquios jurdicos e sociais. Grupos especficos sofrem o impacto do atual sistema de poder ertico, mas sua perseguio sustenta um sistema que afeta todo mundo. A dcada de 1980 j fora uma poca de grande sofrimento sexual. Foi tambm uma poca de efervescncia e de novas perspectivas. Cabe a todos ns procurar evitar mais aes brbaras e estimular a criatividade ertica. Aqueles que se consideram progressistas devem analisar as prprias preocupaes, atualizar sua educao sexual e tomar conhecimento da existncia e do funcionamento da hierarquia sexual. tempo de reconhecer as dimenses polticas da vida ertica. Agradecimentos sempre com grande prazer que, no curso de um trabalho, chego ao momento de agradecer queles que contriburam para a sua elaborao. Muitas das minhas idias sobre a formao de comunidades sexuais me ocorreram pela primeira vez durante um curso ministrado por Charles Tilly sobre A Urbanizao da Europa de 1500 a 1900. Poucos cursos foram capazes de despertar tanto entusiasmo, de trazer tanto estmulo e riqueza conceitual como esse de Charles Tilly. Daniel Tsang me alertou para a importncia dos acontecimentos de 1977 e me ensinou a prestar ateno legislao sobre sexo. Pat Califia fez que eu aprofundasse minha anlise da variedade sexual humana e me ensinou a respeitar o difamado campo da pesquisa e da educao sexual. Jeff Escoffier partilhou sua grande compreenso e conhecimento da histria e da sociologia gay, e eu aproveitei, de modo especial, seu conhecimento da economia gay. O trabalho de Allan Brub, ainda em curso, sobre a histria gay me permitiu refletir com maior clareza sobre a dinmica da opresso sexual. As conversas com Ellen Dubois, Amber Hollibaugh, Mary Ryan, Judy Stacey, Kay Trimberger, Rayna Rapp e Martha Vicinus influenciaram minhas reflexes.

58 Sou muito grata a Cynthia Astuto por seus pareceres e pesquisas na rea jurdica, e a David Sachs, extraordinrio livreiro, por me apresentar os folhetos da extremadireita sobre sexo. Sou grata a Allan Brub, Ralph Bruno, Estelle Freedman, Kent Gerard, Barbara Kerr, Michael Shively, Carole Vance, Bill Walker e Judy Walkowitz por referncias vrias e informaes factuais. No tenho como agradecer s pessoas que leram e comentaram as vrias verses deste trabalho: Jeanne Bergman, Sally Binford, Lynn Eden, Laura Engelstein, Jeff Escoffier, Carole Vance e Ellen Willis. Alm de editar o texto, Mark Leger desempenhou funes hericas de secretariado, preparando os originais. Marybeth Nelson auxiliou bastante nos problemas grficos que surgiram de ltima hora. Agradeo especialmente a dois amigos cuja ateno aliviou um pouco a tenso do ato de escrever. E.S. me deu apoio logstico e me orientou nos momentos em que sofri brancos homricos no trabalho de redao. As muitas atenes de Cynthia Astuto e seu apoio incansvel me permitiram continuar trabalhando num ritmo absurdo por muitas semanas. Nenhuma dessas pessoas deve ser responsabilizada por minhas opinies, mas sou grata a todas elas pela inspirao, informao e ajuda. Uma nota sobre as definies Em todo este ensaio, usei termos como homossexual, trabalhador do sexo e pervertido. Uso homossexual referindo-me tanto a homens como a mulheres. Quando quero ser mais precisa, uso termos como lsbica ou homossexual masculino. O termo trabalhador (a) do sexo pretende ser mais abrangente que prostituta, para englobar os muitos trabalhos da indstria do sexo. Ele inclui danarinas erticas, strippers, modelos porn, mulheres nuas que falam com clientes atravs de um circuito telefnico interno e que podem ser vistas, mas no tocadas, profissionais do tele-sexo e vrios outros empregados do negcio do sexo como recepcionistas, zeladoras e encarregadas de atrair o pblico em altos brados. Obviamente, o termo tambm se aplica s prostitutas, michs e modelos masculinos. Eu uso o termo pervertido para designar todas as orientaes sexuais estigmatizadas. Ele costumava se aplicar tambm a homossexualidade masculino e feminino, mas, como estes se tornaram menos infamantes, agora se aplica cada vez mais a outros desvios. Termos como pervertido, e desviantes em geral so usados com uma conotao de reprovao,

59 repulsa e desagrado. Uso esses termos em sentido denotativo, sem nenhuma inteno de desaprovao de minha parte. Ps-escrito Terminei de escrever Thinking Sex no incio da primavera de 1984. Para esta nova impresso, corrigi erros tipogrficos, fiz algumas pequenas mudanas editoriais e acrescentei vrias notas de p de pgina. O ensaio continua praticamente o mesmo, mas o trabalho de repass-lo de ponta a ponta aumentou minha percepo da extenso das mudanas que ocorreram nos contextos social, poltico e intelectual da sexualidade nos oito anos desde que ele foi escrito. Alm disso, o ritmo dessa mudana parece estar se acelerando vertiginosa e exponencialmente. H apenas quatro meses escrevi um longo posfcio para acompanhar uma outra reimpresso de Thinking Sex [KAUFFMAN, Linda, (ed.) American Feminist Thought, 1982-1992. Oxford, Basil Blackwell, no prelo]. Nesse posfcio mostrei como se deram algumas mudanas na poltica e no pensamento sexual, desde que o ensaio foi publicado. No preciso retom-las aqui. No obstante, desde que enviei o posfcio, em meados de fevereiro, aconteceram vrios avanos que ilustram o que est em jogo nos conflitos relacionados a sexo, e a forma vertiginosamente rpida como ocorrem. Trs reas em que se desenvolve a atividade crtica so: a expresso de idias antipornogrficas em lei, a crescente criminalizao da representao e da prtica sadomasoquista, e nmero assustador de espancamentos de gays que aconteceu nas eleies norte-americanas de 1992. No final de fevereiro, a Suprema Corte do Canad apoiou a legislao sobre obscenidade numa deciso (Butler v. Her Majesty the Queen) que redefiniu a obscenidade seguindo a linha defendida, desde o final da dcada de 1970, pelas feministas que lutam contra a pornografia.96 A justia canadense adotou uma linguagem semelhante s definies dos assim chamados regulamentos dos direitos civis antipornogrficos MackKinnon/Dworkin. No Canad, a definio jurdica de obscenidade agora se baseia, em parte, na descrio de comportamentos sexuais considerados desumanos e degradantes. Essa definio foi rejeitada pela Suprema
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LEVIN, Tamar. Canada Court Says Pornography Harms Women and Can Be Barred. New York Times, 28 de fevereiro de 1992, p.1; LANDSBERG, Michele. Canada: Antipornography Break-through in the Law. Ms., maio/junho de 1992, pp.14-15.

60 Corte dos Estados Unidos por contrariar a Primeira Emenda. O Canad no tem nada equivalente Carta de Direitos, e tem menos protees legais para o direito de expresso poltica. Embora a situao jurdica do Canad seja diferente da dos Estados Unidos, a Suprema Corte americana, cada dia mais dominada pelos direitistas, pode se deixar influenciar pela deciso canadense da prxima vez que for reexaminar os termos da lei referentes ao mesmo assunto. A lgica do Projeto de lei 1521 (Lei de Indenizao a Vtimas de Pornografia) baseia-se nos mesmos pressupostos errneos da deciso Butler. O projeto passou na Comisso Jurdica do Senado no final de junho e agora vai a plenrio. Alm disso, a deciso Butler, ao que parece, foi facilitada pela lenta acumulao de precedentes jurdicos em casos de menor importncia. Nos Estados Unidos, os ativistas contra a pornografia e os procuradores esto buscando construir um corpus semelhante de precedentes a partir de casos que primeira vista pouco tm a ver com a lei contra a obscenidade. Feministas que lutam contra a censura e advogados defensores dos direitos civis devem estar atentos a uma certa linguagem que trata a pornografia como algo intrinsecamente nocivo e anti-mulher em casos como o de assdio sexual, por exemplo (a pornografia, como as latas de Coca-Cola ou grande nmero de outros objetos, pode de fato ser usada para o assdio sexual; mas muitssimo mais fcil considerar a pornografia como nociva, independentemente do contexto, fazer o mesmo em relao a objetos menos demonizados). Muitos ativistas gays do Canad advertiram que as novas definies de obscenidade iriam ser usadas de forma parcial contra as mdias gay e lsbica. A Glad Day Books, a livraria gay e lsbica de Toronto, sofreu durante uma dcada a interveno da polcia, e confiscos na alfndega impediram a circulao de muitas publicaes gays e lsbicas no Canad. Estimulada pelas definies Butler, a polcia invadiu a Glad Day em 30 de abril e acusou o gerente da livraria de violar a lei contra a obscenidade por vender Bad Attitude, uma revista ertica lsbica americana que mostrava cenas de bondage e penetrao. Em 4 de maio o proprietrio e a empresa tambm foram acusados de obscenidade.97 Essa nova definio de obscenidade torna os materiais pornogrficos sadomasoquistas totalmente ilegais no Canad, uma vez que estes se aproximam da
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que

SYMS, Shawn e WOFFORD, Carrie. Obscenity Crackdown: Using obscenity laws, U.S. customs begins new tactic of seizing gay magazines; Toronto police raid a gay bookstore. Gay Community News. 22 de maio - 4 de junho de 1992, pp.1,7.

61 categoria de pornografia desumana e degradante.98 Alm disso, os materiais sadomasoquistas dos homossexuais masculinos parecem ter contribudo de forma decisiva para que a Justia adotasse os novos critrios de classificao da obscenidade. Um artigo de jornal elogiando a deciso da justia canadense traz uma afirmao perturbadora, feita por uma das procuradoras vitoriosas. O artigo diz que ela atribui o sucesso de seu pleito ao fato de ter mostrado aos juizes filmes gays violentos e degradantes. Argumentamos que os homens violentados nesses filmes estavam sendo tratados como mulheres - e os juzes entenderam assim. De outro modo os homens no conseguem se colocar em nosso lugar.99 Se essa informao correta, as feministas fizeram valer o seu ponto de vista usando filmes de homossexuais masculinos sadomasoquistas para incitar a previsvel intolerncia que o filme despertaria entre homens heterossexuais. Por muitos anos, as feministas que lutavam contra a pornografia exploraram a ignorncia e intolerncia em relao ao sadomasoquismo, na falta de provas convincentes; explorando a ignorncia e a intolerncia contra a homossexualidade masculina, elas foram ainda mais fundo na irresponsabilidade poltica e no oportunismo. Isso especialmente preocupante, considerando-se que acontece na esteira de uma recente deciso da justia da Inglaterra e no contexto da ampla campanha anti-gay das eleies americanas de 1992. Na Inglaterra, em 1990, quinze homens foram acusados de vrios delitos por se terem entregado a prticas homossexuais sadomasoquistas. Muitos foram condenados, alguns receberam penas de at quatro anos e meio. Nenhum dos participantes fez nenhuma denncia nem prestou queixa; os homens foram presos depois que a polcia apreendeu as fitas de vdeo, gravadas em casa, que documentavam suas prticas.100 Os acusados recorreram da sentena. No final de fevereiro, o tribunal de apelao confirmou as sentenas, argumentando que a questo do consentimento irrelevante, confirmando na prtica que atividades sadomasoquistas so ilegais na Inglaterra.101 Embora essa deciso se baseie
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em

leis

DIAZ , Kathryn E. The porn debates reignite. Gay Community News. 6-19 de junho de 1992, pp.3, 5. LANDSBERG, M. Canada: Antipornography... Op. cit., p.15, grifo meu.

100

Sado-masochists jailed for degrading sex acts. The Guardian, dezembro de 1990; WOCKNER, Rex. SM Crackdown in London. Bay Area Reporter, 24 de janeiro de 1991, p.16; London S/M Gays Fight Opression. Bay Area Reporter, 21 de fevereiro de 1991. p.20; Taking Liberties. Marxism Today, maro de 1991, p. 16; FELDWEBEL, T.A. Two Steps Backward. DungeonMaster 43, p.3; SM Gays - SM and the Law. DungeonMaster 43, 4. 101 WOODS, Chris. SM sex was a crime, court rules. Capital Gay, 21 de fevereiro de 1992; HAMILTON, Angus. Criminalizing gay sex. The Pink Paper, 23 de fevereiro, 1992. p.9; S & M is illegal in England. Growing Pains, maio de 1992, pp.1-2.

62 antigas, esse tipo de processo, at ento, era extremamente raro. O fato de tantos homossexuais terem sido condenados a penas de priso to longas por prticas sexuais consensuais entre adultos muito mau sinal. Nos Estados Unidos, a homofobia se tornou uma das mais importantes tticas polticas neste ano de eleies. Em fevereiro, as eleies primrias para a presidncia ainda estavam comeando a esquentar. medida que avanava o processo eleitoral, o National Endowment for the Arts - NEA [Fundo Nacional das Artes], a emissora pblica dos EUA (PBS), os representantes da homossexualidade, e a prpria homossexualidade se tinham tornado os principais alvos da campanha. Fizeram-se crticas s verbas destinadas ao PBS, e o presidente da NEA foi demitido (por acreditar na Constituio e na Carta de Direitos). Do palavreado neo-nazista de Patrick Buchanan nfase eufmica nos valores da famlia de Dan Quayle, ataques abertos ou velados a homossexualidade foram tticas largamente usadas na campanha eleitoral de 1992.102 No Oregon, a organizao de direita Oregon Citizens Alliance (OCA) est tentando fazer aprovar dois projetos de emenda Constituio que iriam definir, em termos legais, a homossexualidade, o sadomasoquismo, a pedofilia, o bestialismo e a necrofilia como anormais, imorais, no naturais e perversos. Se aprovada, a nova legislao iria impedir que esses grupos usassem os servios pblicos, que gozassem da proteo dos direitos civis garantida s minorias sexuais e proibiria que uma viso positiva desses comportamentos fosse ensinada em qualquer escola, colgio ou universidade financiada pelo Estado. Ainda que a OCA afirme que seu projeto no iria mudar o direito penal ou aumentar as penas contra esses comportamentos, em muitos aspectos ele nos lembra a legislao nacional-socialista. Se aprovados, os projetos da OCA iriam privar as
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Buchanan's New Anti-Bush Ad Shows Gay Scenes From PBS. San Francisco Chronicle, 27 de fevereiro de 1992, p.A-2; YOACHUM, Susan. Buchanan Calls AIDS Retribution. San Francisco Chronicle, 28 de fevereiro de 1992. p.1; KOLBERT, Elizabeth. Bitter G.O.P. Air War Reflects Competitiveness of Georgia Race. New York Times, 28 de fevereiro de 1992, p.A-9, Hitler's 'Courage' Etc. San Francisco Examiner, 8 de maro de 1992, p.A-12; Schmitz, DAWN. Riggs, Buchanan battle for public TV. Gay Community News, 5-18 de abril de 1992, p.5; ROBERTS, Jerry. Quayle Blames Riots on Decline of Family Values. San Francisco Chronicle, 20 de maio de 1992, p.l; IRVING, Carl. Quayle: Marriage is a key to ending poverty. San Francisco Examiner, 20 de maio de 1992, p.A-14; GlNSBURG, Marsha e HATFIELD, Larry D. Murphy Brown furor grows. San Francisco Examiner, 20 de maio de 1992, p.l; ROBERTS, Jerry. Uproar Over Comments By Quayle. San Francisco Chronicle, 21 de maio de 1992, p.l; RAINE, George. Quayle planned attack on Murphy. San Francisco Examiner, 21 de maio de 1992, p.A-1; Bush Links Big-City Woes To Collapse of the Family. San Francisco Chronicle, 10 de maro de 1992, p.A-4; OSBORN, Torie e SMITH, David M. Are Gays Being Made '92's Hate Symbol?. San Francisco Chronicle, 9 de maro de 1992, p.A-21; HERSCHER, Elaine. Gays Under Fire in Presidential Race. San Francisco Chronicle, 26 de junho de 1992, p.l.

63 minorias sexuais de direitos iguais de cidadania, torn-las inferiores nos termos da lei e das polticas pblicas, e lazer que se ensinasse nas instituies pblicas de ensino que elas so inferiores; a aprovao levaria tambm a que se proibisse a divulgao de opinies ou de provas que contradissessem essa inferioridade expressa pela lei.103 Estou me preparando agora para enviar este ps-escrito no comeo de julho. Ainda faltam quatro meses para as eleies de 1992. Sabe-se l que histerias e que medos sero provocados, que hostilidades e antagonismos sero incitados, a que baixos nveis o processo poltico chegar para manter o poder, a riqueza e os privilgios to concentrados quanto possvel. Quem pode dizer quantas pessoas inocentes sero presas, banidas, importunadas, financeiramente destrudas ou agredidas fisicamente? Quem saberia dizer por que pessoas sabidamente progressistas e bem-intencionadas continuam a se omitir na luta contra polticas retrogradas com conseqncias srias devastadoras? A essa altura eles deviam estar mais bem avisados. Sintonizem seus aparelhos no prximo ano para mais um emocionante episdio. Gayle Rubin San Francisco, 4 de julho de 1992.

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As informaes sobre esses projetos baseiam-se em folhetos publicados pelo Right to Privacy PAC e pela Campanha por um Oregon Livre do dio, de Portland, Oregon.