Anarchismus in Deutschland

1. Rterepublik und Hakenkreuz

Der Beginn des Anarchismus in Deutschland ist eher auf das Wirken von einzelnen Personen und dessen Engagement in verschiedenen Zeitungsprojekten und die Wurzeln dieses libertren Denkens eher auf uere Einflsse, vor allemProudhon, zurckzufhren. Zwar wird der Begriff Anarchie schon 1825 vonLudwig Brne ffentlich in einem politischen Zusammenhang gebracht (Freiheit geht nur aus Anarchie hervor ) doch blieb dies alles in den Kreisen der so genannten geistigen Elite. Menschen, meist Mnner, mit Bildung und Interesse an konomischen und sozialen auch revolutionren Fragen. So bemerkte Bakunin auf der 1.Internationale 1864 die uerst geringe Teilnahme deutscher Anarchisten. Sein wohl in diesem Zusammenhang geuerter Satz. Die Deutschen sind ein Volk, das im hohen Mae von der Staatsidee durchdrungen ist erscheint daher von bemerkenswerter Klarheit und Voraussicht. Auch in den Memoiren von Johann Most erinnert sich dieser, dass er 1867 im Schweizer Jura zwar bakunistische Arbeiter getroffen habe, aber weder in sterreich noch in Deutschland jemals Anarchisten gesehen habe.

Die Grnde fr diese geringe Resonanz liegen wohl in erster Linie an dem groen Einfluss, den Marx/Engels durch das Abmurksen abweichender Meinungen erreichten und der damit da hergehenden Vision eines

Staatssozialismus, mit dem die Sozialdemokratie, durchdrungen von autoritren, staatstragenden Handlungen, die Arbeiterschaft klein hielt nicht zufllig kamen spter bedeutende Vertreter des Anarchismus in Deutschland aus eben diesen Kreisen. Erst 1874 wird von den ersten Gruppen berichtet. Untersttzt wurden sie dabei von dem franzsischen Anarchisten Victor Dove, der wegen geheimer Propaganda einige Zeit spter zu mehreren Jahren Zuchthaus verurteilt wird und dann nach London abgeschoben wurde. Zwei missglckte Attentate auf den Kaiser wurden 1878 vom Reichskanzler Bismarck genutzt, um in einer Reihe von Verordnungen, den so genannten Sozialistengesetzen, nun noch rigoroser und ffentlichkeitswirksamer gegen den wachsenden Einfluss von Links innerhalb der Arbeiterschaft vorgehen zu knnen. Diese illegale Situation drngte die deutschen Anarchisten mehr und mehr in Aktionen der Propaganda der Tat. Auf einem internationalen vierttigen Kongress 1881 in London wird sie zur offiziellen Doktrin erklrt. Bei Johann Most, einer der prominesten Vertreter des deutschsprachigen Anarchismus und Verfechter dieser Art der direkten Aktion, lsst sich dies gut verfolgen. In der spter erschienenen Broschre Revolutionre Kriegswissenschaft belsst er es nicht bei der Propaganda, sondern gibt praktische Hilfestellung bei Dynamit und Giften.

Das Attentat ist es nun, dass das unterdrckte Volk aus der scheinbaren Lethargie wecken soll der Tyrannenmord als Funke zur Revolution denn sie, die Macht ist verwundbar. Der Attentter als gnadenloser Rcher aller Unterdrckten, Witwen und Waisen, als Held der Freiheit. Ganz in diesem Sinne verlangte eine Gruppe um Friedrich August Reinsdorfbei der Erffnung des Niederwalddenkmals in Hessen 1883 die ganze Brut von Kaiser, Frsten und Bischfen in die Luft zu sprengen. Das Vorhaben scheitert, Reinsdorf wird zusammen Emil Kchler in Halle hingerichtet. In seinen Schlussworten wird die ganze moralische Legitimation deutlich, mit der die Propaganda der Tat als einzig mgliche Art des Widerstands verklrt wurde. Die Arbeiter bauen Palste und wohnen in armseligen Htten. Sie erzeugen alles, doch sie haben wenig und

schlecht zu essen. Die obereren 10 000 erhalten sich auf den Schultern der groen Masse und der Staat will dies auf ewig aufrechterhalten. Soll dies wirklich fr immer dauern? Ist eine Vernderung deshalb nicht unsere Pflicht?

Im Jahre seiner Hinrichtung 1885 wird ein anderer Anarchist, Julius Lieske,verhaftet und enthauptet. Ihm wurde vorgeworfen, den Frankfurter Polizeirat und Anarchistenfresser Rumpf erstochen zu haben. Das Volk, wer immer im Einzelnen gemeint war, hatte wohl andere Probleme und die gestern noch so verwundbare Macht wurde strker und grausamer als je zuvor. Diese Phase der Propaganda der Tat des deutschen Anarchismus war damit beendet. Max Nettlau wird spter notieren. Die ungeheure Opferwilligkeit so vieler hatte durch ihre Einseitigkeit die denkbar kleinsten Resultate gebracht. Parallel dazu entwickelten sich die ersten freien Gewerkschaften. Lokalisten nannten sich die Mitglieder von gewerkschaftlichen Fachvereinen. Lokalisten, weil auf lokaler, rtlicher Ebene sie lehnten eine zentrale Organisation ab, stattdessen sollte autonom entschieden werden. berregional traten sie durch Vertrauensmnner in Verbindung. 1897 nannten sich die Lokalisten um in Freie Vereinigung deutscher Gewerkschaften und nherten sich mehr und mehr anarchistischen und syndikalistischen Ideen.

Verstrkt wurde dies durch die Unvereinbarkeitsbeschlsse der Sozialdemokraten, die den Zentralgewerkschaften nahe standen. So war der groe Bergarbeiterstreik 1889 eher durch radikale Sozialdemokraten und wenn auch nur rtlich begrenzt durch einzelne Anarchisten beeinflusst. Diese linke Opposition die Jungen - wurde dann auch 1891 aus der Partei ausgeschlossen u.a. auch Rudolf Rocker.

Wenig spter, nach einem weiteren Bruch und einer Spaltung in einen Sozialistischen Bund(SB) und einer anarchistischen Fderation AFD bernahm ein 23jhriger Anarchist des SB die Leitung der Zeitschrift Der Sozialist:Gustav Landauer.

Anders als Rocker, der Massenorganisator, der spter mageblich an der Grndung der FAUD beteiligt war, war Landauer eher ein Denker, ja wohl der anarchistische Philosoph des deutschsprachigen Anarchismus, dessen ethischer Sozialismus zu einer tiefen Freundschaft mit Erich Mhsam fhrte. Fr Landauer setzte solidarisches Handeln immer eine kritische Selbstreflexion voraus, soll heien: Ohne Vernderung des Menschen keine Revolution keine Vernderung der Welt und dies subito. Ich meine den Drang, sich noch einmal zur Welt zu bringen, sein eigenes Wesen neu zu formen und danach die Umgebung, seine Welt, zu gestalten, so weit man ihrer mchtig ist. Dieser hchste Moment msste fr jeden

kommen: wo er, um mit Nietzsche zu sprechen, das ursprngliche Chaos in sich schafft, wo er wie ein Zuschauer das Drama seiner Triebe und seiner dringendsten Innerlichkeiten vor sich auffhren lsst, um dann festzustellen, welche seiner vielen Personen in ihm herrschen soll, was das Eigene ist wodurch er sich von den Traditionen und Erbschaften der Vorfahrenwelt unterscheidet, was die Welt ihm, was er der Welt sein soll. Das nenne ich einen Anarchisten, der den Willen hat, nicht doppeltes Spiel vor sich selber aufzufhren, der sich so wie einen frischen Teig in entscheidender Lebenskrise geknetet hat, dass er in sich selber Bescheid wei und so handeln kann, wie sein geheimstes Wesen ihn heit.. Man wrde mich sehr falsch verstehen, wenn man glaubte, ich predige Quietismus oder Resignation, Verzicht auf Aktion und auf Wirken nach auen. O nein! Man tue sich zusammen, man wirke fr Munizipalsozialismus, auch fr Siedlung- oder Konsum- oder Wohnungsgenossenschaften; man grnde ffentliche Grten und Bibliotheken, man verlasse die Stdte, man arbeite mit Spaten und Schaufel, man vereinfache all sein ueres Leben, um Raum fr den Luxus des Geistes zu gewinnen; man organisiere und klre auf; wirke fr neue Schulen und die Eroberung der Kinder; all das erobert doch nur das ewig Gestrige, wenn es nicht in neuem Geiste und aus neu erobertem Binnenland heraus geschieht (Landauer: Anarchische Gedanken zum Anarchismus)

Fr die deutschsprachige anarchistische Bewegung dieser Zeit stehen Mnner wie Landauer, Rocker und Mhsam. Mnner dominierten Form und Inhalt anarchistischer bzw. syndikalistischer Politik, die Lsung der Geschlechterfrage im Alltag auch hier nicht erkennbar. Auch hier die Trennung in ffentlichen Mann Beruf, Politik und privater Frau Kopfkissen, Familie, Krankenpflege. Erst fast ein Jahrzehnt spter werden es Frauen wie Milly Witkop, Mathilde Wachsmuth und andere sein, die sich im Syndikalistischen Frauenbund organisierten. Umso bemerkenswerter daher Margarethe Hardegger, 1882 in Bern geboren, Gewerkschaftlerin und Frauenrechtlerin.

Aktiv an der Grndung des Sozialistischen Bundes , zusammen mit Gustav Landauer und Redakteurin der Zeitschrift Der Sozialist. Je mehr sie jedoch fr die Rechte der Frau und der freien Liebe eintrat umso mehr geriet sie, auch mit Landauer in Konflikte. Dieser verhielt sich anschlieend alles andere als emanzipatorisch, sondern nutzte einen juristischen Konflikt, um Margarete aus dem SB zu drngen. Sie grndete 1919 eine Kommune und ein Jahr spter eine Produktionsgenossenschaft in der Nhe des Monte Verita bei Ascona.

Der Krieg ist ein Massaker von Leuten, die sich nicht kennen, zu Nutzen von Leuten, die sich kennen, aber nicht massakrieren. (Paul Valery) Auch wenn viele Anarchist*innen den Krieg im Sommer 1914 vorhergesehen hatten, die nationalistische Begeisterung, vor allem der Arbeiter*innen, berraschte doch. Auch im eigenen Lager kam es zu heftigen Auseinandersetzungen. Kropotkin war fr einen Krieg gegen die Gromacht Deutschland. Landauer und Erich Mhsam als anarchistische Antimilitaristen dagegen.

So erscheinen wir dem Ausland: als brutale, Hndelsuchende, mit dem Sbel rasselnde Kriegesknechte, die aber all das nur sind, weil wir ngstliche, feige, friedliebende, hilflose Herrenknechte sind.( Gustav Landauer) Mhsam schrieb 1916 das Soldatenlied (.Es ruhe das Gewehr! Wer fr die Reichen bluten konnt, kann fr die Seinen mehr. Ihr drben! Auf zur gleichen Pflicht! Verget den Freund im Feinde nicht! In Flammen ruft der Horizont nach Hause jedes Heer)

Aus London bezogen Milly Witkop und Rudolf Rocker in ihrer Zeitschrift Der Arbeiterfreund klar Stellung gegen Nationalismus und Imperialismus. Im Oktober 1918 weigerten sich die Matrosen in Wilhelmshaven weiter fr den Krieg geopfert zu werden. Zwar wurde die Meuterei niedergeschlagen, viele der Streikenden in Kiel inhaftiert, doch im November kam es dort zu einem

Aufstand, der das ganze Land erfasste. Von Bremen bis Mnchen bildeten sich in 44 Stdten die Arbeiter- und Soldatenrte. Diese Rte sorgten fr den Sturz des Kaisers, verjagten die Dynastie und begannen mit der Organisation des sozialen Lebens. Sie wollten u.a. Polizei und Militr durch Arbeitermilizen ersetzen und die Arbeiter*innenselbstverwaltung in den Fabriken einfhren. Im Gesamten waren die Anarchist*innen bei dieser Organisation eher noch unbedeutend, einer ihrer Schwerpunkte lag allerdings in der Mitwirkung der Mnchner Rterepublik und hier vor allem wieder Gustav Landauer und Erich Mhsam. Diese hatten zusammen mit anderen Mnchner Anarchist*innen aktiv am Umsturz teilgenommen und waren bereits in verschiedenen Rten vertreten. Zu ihnen zhlte der Schriftsteller Ret Marutsowie Ernst Toller.

Am 7.November 1918 ruft Eisner die Bayerische Republik aus. Erich Mhsam agitiert als Redner: Wir, die wir geistige Menschen sind, wollen zusammenstehen in einer Reihe mit Vagabunden und Bettlern, mit Ausgestoenen und Verbrechern wollen wir kmpfen gegen die Herrschaft der Unkultur! Jeder, der Opfer ist, gehrt zu uns! Ob unser Leib Mangel leidet oder unsre Seele, wir mssen zum Kampfe blasen! Gerechtigkeit und Kultur das sind die Elemente der Freiheit!

Zwei Tage spter wird er in den revolutionren Arbeiterrat aufgenommen. Der Rat will die Rterepublik. Mhsams Zeitung Kain erscheint wieder. Bei seinem Versuch, im Mnchner Rtekongress einen Antrag auf Ausrufung der Bayrischen Rterepublik durchzubringen, scheitert er mit 70 zu 234 Stimmen.

Mit Toller und Landauer grndet er daraufhin die Mnchner Rterepublik. Doch schon 6 Tage spter wird Mhsam nach dem sozialdemokratischen Palmsonntag Putsch verhaftet und wegen Hochverrats zu 15 Jahren Zuchthaus verurteilt. Am 1.Dezember 1924 wird er jedoch wegen Wohlverhalten auf Bewhrung freigelassen. Durch eine Amnestie, die u.a. auch Adolf Hitler freilie.

Mit Billigung der SPDRegierung putschte das Militr im Morgengrauen des 13.April 1919, Palmsonntag. Sie verhafteten zwar einige Mitglieder des Zentralrates, doch Toller, Landauer und die Fhrung der KPD konnten entkommen. Rte und KPD riefen zusammen gegen den Putsch auf. Die anschlieenden Kmpfe 21 Tote endeten mit der Niederlage der Putschisten. Ein so genannter Volksrat unter KPD Fhrung rief eine Zweite Mnchner Rterepublik aus, an der anfangs auch Gustav Landauer beteiligt war. Drei Tage spter erklrte er, enttuscht von deren Politik, am 16.April 1919 seinen Rcktritt von all seinen politischen Funktionen und mtern in der Rterepublik. Nach der gewaltsamen Niederschlagung der Mnchner Rterepublik durch Reichswehr und

Freikorpsverbnde wird Landauer am 1.Mai 1919 in Mnchen verhaftet und einen Tag spter im Zuchthaus Stadelheim von Soldaten ermordet.

Zwei andere hatte die revolutionre Begeisterung nach Deutschland gelockt. Milly Witkop und Rudolf Rocker kamen von London nach Berlin. Rocker wird mit einer Prinzipienerklrung des Syndikalismus im Dezember 1919 die Grndung der FAUD einleiten. Die Syndikalisten, in klarer Erkenntnis der oben festgestellten Tatsachen, sind prinzipielle Gegner jeder Monopolwirtschaft. Sie erstreben die Vergesellschaftung des Bodens, der Arbeitsinstrumente, der Rohstoffe und aller sozialen Reichtmer; die Reorganisation des gesamten Wirtschaftslebens auf der Basis des freien, d.h. des staatenlosen Kommunismus, der in der Devise: jeder nach seinen Fhigkeiten, jeder nach, seinen Bedrfnissen! seinen Ausdruck findet.(Rocker) Rocker gibt das FAUD Organ Der Syndikalist heraus und arbeitete eng mit der sogenannten Geschftskomission Helmut Rdiger, Fritz Kater undAugustin Souchy- zusammen. Die Wohnung von Milly und Rocker in Berlin wird zu einer Zentrale des internationalen Anarchosyndikalismus. Nestor Machnow, Durutti und andere finden hier Zuflucht und Hilfe. 1933 mssen Milly Witkop und Rudolf Rocker selber flchten. ber die Schweiz gehen sie in die USA: Als Teil der anarchosyndikalistischen Bewegung entstand 1920 der Syndikalistische Frauenbund. Milly Witkop war einer der Protagonistinnen, die nicht nur Arbeiterinnen, sondern auch nicht erwerbsfhige Frauen, Hausfrauen und Mtter organisierten. So lag der Schwerpunkt auf dem Reproduktionsbereich, das Private wurde politisch. Die Menschheit kann im allgemeinen nicht frei werden, bevor wir Frauen frei sind. Und die Menschheit wird nur frei sein in einer Gesellschaft, die keine Lohnarbeit, keinen Geldbetrug und keine kapitalistische Ausbeutung mehr kennt. In dieser Gesellschaft wird es auch keine regierenden Mnner mehr geben.

Eine solche Gesellschaft will der Syndikalismus errichten. Der Syndikalismus will an die Stelle der heutigen unhaltbaren Verhltnisse den Wohlstand fr Alle setzen, indem alle Nichtstuer und alle Schmarotzer beseitigt und unmglich gemacht werden.

Viele der syndikalistischen Mnner sahen das etwas anders. Nicht nur, da mehr Mnner als Frauen bei den Treffen der Frauenbnde anwesend waren, sondern es wurde auch die Notwendigkeit dieser eigenen Organisierung in Frage gestellt. Wenn auch 1925 formal anerkannt , lsten sich die meisten Frauenbnde ein Jahr spter wieder auf. Die FAUD hatte da schon ihre Hochphase berschritten. Auch wenn ihre Mitglieder beim Ruhraufstand eine wichtige Rolle spielten, konnte sich die FAUD nicht richtig durchsetzen. In dieser Zeit allerdings entstand eine lebendige, libertre Bewegung, die sich in Jugendorganisationen, einer anarchistischen Fderation bis hin zu Kommunen und Siedlungen wider spiegelten. Hochburg der FAUD war das Ruhrgebiet, hier vor allem DortmundMengende, wo sich ber 1000 Menschen der Organisation anschlossen vorwiegend Bergleute, erprobt in den autonomen Bergarbeiteraufstnden zuvor die dann auch die ersten Bataillone der Roten Ruhrarmee aufstellten. Am 13.Mrz 1920 putschte der Politiker Kapp. Mit Untersttzung des Reichswehrgenerals von Lttwitz und der Marinebrigade Ehrhardt marschierten sie mit rot-weiss-rotem Banner und Hakenkreuzen auf dem Stahlhelm auf Berlin zu. Die SPD Regierung verpisste sich Die Arbeiter*innen jedoch reagierten mit Generalstreik und der Roten Ruhr Armee. Nach 5 Tagen flchteten die Putschisten, doch die Arbeiter*innen legten die Waffen nicht nieder. Max Hlz rief in Plauen die Rterepublik aus. berall sollte nun doch die gescheiterte Novemberrevolution realisiert werden.

Das passte der nun wieder mutig gewordenen Reichsregierung berhaupt nicht.

Mit Hilfe der gestern noch verpnnten Freikorps von Kapp und Erhardt kmpfte nun die Regierung gegen die Arbeiter*innen. Die Farbe hat gewechselt nun schwarz-rot-gold die Hakenkreuze blieben. Am 3.April 1920 marschierten die nun Verbndeten erneut ins Ruhrgebiet. 18 Tage dauerte der Widerstand gegen sie. Am Ende herrschte das Standgericht der Freikorps.

2. Pilger und Schwarze Scharen

(Erich-Mhsam Platz in Mnchen) Auf dem Meere tanzt die Welle nach der Freiheit Windmusik.

Raum zum Tanz hat meine Zelle siebzehn Meter im Kubik. Liebe tupft mit bleichen leisen Fingern an ein Bett ihr Mal. Meine Pforte ist aus Eisen, meine Pritsche hart und schmal..(Erich Mhsam) Nach seinen Gefngnisjahren strzte sich Erich Mhsam erneut ins revolutionre Geschehen. Viele seiner Freunde und Bekannten waren jedoch nicht mehr oder hatten sich den Parteien oder Karrieren ergeben. Wo bleibt ihr nur, Genossen meiner Zeit? Ich schau zurck und kann euch kaum noch sehn. Ein wirres Stimmentosen hr ich weit, Weit hinter mir und kann es nicht verstehn. Die FAUD war durch das straff organisierte Industrieproletariat in der Weimarer Republik immer kleiner geworden, der Dogmatismus der Fderation kommunistischer Anarchisten, der Nachfolgeorganisation der AFD, zeigte sich in einem Unvereinbarkeitsbeschlu gegenber Mhsam, hatte dieser doch sofort nach seiner Entlassung fr die Freilassung der anderen Gefangenen mit der KPDnahen Roten Hilfe Vortragsreisen unternommen, Gelder gesammelt und Protestveranstaltungen mitorganisiert. Nun schloss ihn deshalb die Fderation aus. Auch die FAUD lehnte jede Mitarbeit mit der Roten Hilfe ab, weil diese einzig und allein der Propaganda der KPDdiene. Mhsam kmmerte das wenig. Auch mit der FAUD war er immer auf Distanz. So stellte er deren gewerkschaftlicher Organisierung immer das revolutionre Rtemodell gegenber. (1931 soll er allerdings ber eine Mitgliedschaft nachgedacht haben) Er grndete nach dem Rauswurf die Anarchistische Vereinigung und mit ihr 1926 die Zeitschrift Fanal, die 1931 allerdings verboten wurde. In ihr hatte er von Anfang an vor dem Herannahen des Nationalsozialismus gewarnt.

1927 beteiligte er sich an der weltweiten Kampagne fr die Freilassung von Sacco und Vanzetti und schrieb fr sie das Drama Staatsrson- ein Denkmal fr Sacco und Vancetti

Frcht nicht die Stunde, da du stirbst. Die Welt, so glaubs nur, kann dich missen. Kein Stern, um dessen Licht du wirbst, wird mit dir in den Tod gerissen. Solang du lebst, wirst du gebraucht. Soll dich das Leben nicht vergessen, sorg, da die Tat nicht untertaucht, an der du deine Kraft gemessen. Leb, da du stndlich sterben kannst, in Pflicht und Freude stark und ehrlich, nicht dich, das Werk, das du begannst, mach fr die Menschheit unentbehrlich! (Leitsatz, Erich Mhsam) Im Februar 1933 wird Erich Mhsam verhaftet und ein Jahr spter in das KZ Oranienburg verschleppt. In der Nacht zum 10.Juli 1934 wird er von SS-Leuten erschlagen.

Ich bin ein Pilger, der sein Ziel nicht kennt; der Feuer sieht und wei nicht, wo es brennt; vor dem die Welt in fremde Sonnen rennt.. 1933 wird das Bro der Geschftskomission der FAUD in Berlin von Faschisten gestrmt. Einige, unter anderen Helmut Rdiger und Augustin Souchy, flchten nach Spanien und grnden in Katalonien die Gruppe Deutsche Anarchosyndikalisten. Andere verschwinden in den KZs der Nationalsozialisten oder gingen in den

Untergrund. Die Widerstandsformen der FAUD wie auch der Fderation waren nicht einheitlich. Whrend die FAUD zu einem Generalstreik gegen die Machtergreifung der NSDAP aufrief, hatten sich schon einige Jahre zuvor die Ortsgruppen in Oberschlesien zu einer militanten uniformierten Organisation zusammengeschlossen: den Schwarzen Scharen, die schnell vor allem bei den jungen Leuten an Einfluss gewann.

Der Name verwirrt im ersten Moment, erinnert er ja an das Braunschweiger Freikorps Schwarze Schar, das 1809 gegen die Franzosen aufgestellt wurde. Dort findet sich zum ersten Mal mit dem Wahlspruch Sieg oder Tod ein silbernen Totenkopf, der spter von der SS bernommen wurde. Ob der Name Schwarze Scharen bewusst als Pendant gewhlt wurde, kann nur spekuliert werden.

Auf jeden Fall begriffen sich die Schwarzen Scharen als unabhngig agierende Ergnzung zu FAUD. Diese kritisierte allerdings bald das Auftreten und Militarisierung sahen sie doch darin einen erneuten Rckfall in den politischen Terrorismus des 19.Jahrhunderts. Die Mehrheit der Genossen vertritt den Standpunkt, da die Jugend durch die Schwarzen Scharen militarisiert wird und unser Kampf gegen Krieg und Militarisierung dadurch zur Farce . Dem hielten die Schwarzen Scharen entgegen: Wir als junge Revolutionre sind nicht mit der Stagnation der Bewegung einverstanden.Die Bewegung ist gelhmt und inaktiv geworden. Statt mit verkmmerten Pessimismus passives und abwartendes Verhalten zu erzeugen, gilt es nun gute und fruchtbringende Arbeit mit den Massen zu leisten. Wie steht ihr zur Abwehrfront gegen Faschismus und Feinden der Anarchosyndikalisten?

Die FAUD sei viel zu sehr eine gewerkschaftliche Organisation und vernachlssige die politische Auseinandersetzung.

So fanden die Schwarzen Scharen schnell Einflu im ganzen Land. In einer ihrer Zeitschriften Die Schwarze Horde von 1930 wurde sogar Erich Mhsam als der Leiter aller Scharen vorgeschlagen.

Viele in diesen Gruppen trugen Revolver bei sich, die sie dann auch bei den Strassenschlachten gegen die Nazis einsetzten. Trotz grossmglichster Distanz der FAUD mussten diese bei den immer hufiger werdenden Angriffen der Faschisten die Schwarzen Scharen oft als Saalschutz akzeptieren. Nach 1933 traten die verschiedenen Gruppen der Schwarzen Scharen nicht mehr ffentlich auf. Viele machten illegal weiter. 1937 wurde eine Gruppe im Rheinland von der Gestapo verhaftet. ber 100 junge Leute wurden inhaftiert, spter in die KZs gebracht, wo die meisten starben. Einige der berlebenden konnten desertieren, als sie in die SS zwangsrekrutiert werden sollten. Ein anderer Teil ging zur Gruppe der Deutschen Anarchosyndikalisten nach Barcelona oder weiter in die Kolonne Durutti, wo sie ihren Kampf gegen den Faschismus fortsetzten.

3. Mahnruf und Befreiung

Sie schnitten sich dornige Zweige ab und schlugen. Perverse Gensse. Sie brachten die Alten mit Tritten in Trab.

Dazwischen knallten die Schsse Sie trieben uns schlimmer als rudiges Vieh, sie johlten und schlugen mit Stecken. Die Alten sanken wimmernd ins Knie. Es war der Tag aller Schrecken. (Karl Snog, Buchenwaldhftling)

Anfang Mai 1945 verteilte der Hamburger Anarchist Otto Reimers ein erstes Flugblatt gegen die Verbrechen der Nazis, in dem Rache fr Buchenwald und andere KZ`s gefordert wurde.

Vielleicht wrden jetzt in den letzten Stunden der Nazi-Herrschaft endlich die Parteifhrer gehngt und die Kasernen von der Bevlkerung gestrmt. Er setzte mit seinen wenigen brig gebliebenen Genossen in den nachfolgenden Rundschreiben auf eine einheitliche revolutionre Bewegung aus Kommunisten, Sozialdemokraten und Anarchist*innen. In dieser Einheitsfront schien der Anarchismus wohl aufgegeben, nach Ansicht von Reimers allerdings nur taktisch. In den Mahnrufen wollten sie eine Einheit fr die Gestaltung der demokratischen Republik, der Wirtschaft und vor allem des Bildungsbereiches als eine geistige Revolution und dies sollte mit Untersttzung einer geistigen Elite erreicht werden. Diese Einheit fand jedoch nicht statt, die Hamburger Anarchisten zogen sich daraufhin wieder in ihre Ideen zurck.

Das zeigt die Problematik der deutschen Anarchist*innen, was sie angesichts der gewaltigen Trmmer, des in Besatzungszonen aufgeteilten Landes und des dadurch entstandenen Machtvakuums eines nicht mehr vorhandenen Staates nun tun sollten. Jede Gruppe war in diesen Tagen und Monaten auf sich selbst gestellt. Diese Situation brachte die Bevlkerung in ein Vakuum mglicher Selbstorganisation (und Selbstverwaltung). Denn wovon lebten die Leute? Von Restbestnden, die sie sich aus verlassenen oder aufgebrochenen Lden herausholten. sie suchten in Kellern ausgebrannter Ruinen nach Nahrung, die gefallene, geflohene, verbrannte Bewohner*innen vielleicht zurckgelassen hatten, alte Heereslager wurden gestrmt und geplndert, der Ungeschickte hungert, viele Ungeschickten verhungern, kein Treibstoff fr Busse. Wasser? Lange Schlangen stehen an den Pferdepumpen, die an den Brgersteigen der Strasse durch Glck und Zufall intakt geblieben sind, topfweise, eimerweise schleppen die Leute oft nach stundenlangem Warten das so kostbare Nass weg... dies nutzte Rudolf Rocker, um aus den USA publizistisch die weiteren Geschicke des deutschen Anarchismus mageblich mit zu gestalten. Aus der alten FAUD sind auch die letzten Anstze verschwunden (Rocker,Zur Betrachtung der Lage in Deutschland)

Rocker sieht in dem Land, das nun keine zentrale Macht mehr hat, eine Chance , eine neue Geschichte zu beginnen, um dem Erwachen eines neuen zentralen Staates entgegen treten zu knnen. er pldiert fr kommunale Selbstverwaltung, die beweisen sollte, das es keiner bergeordneten Regierung bedarf und er sieht dies im Sinne einer eher europischen, dann weltweit agierenden Fderation. Untersttzung erhielt er dabei von Otto Reimers und Helmut Rdiger, der vor allem fr einen Bund freiheitlicher Sozialisten pldierte. Aber es gab auch kritische Stimmen und Spottverse, die eine kommunale Vertretung ablehnten. Anarchisten brauchen keine Wahlen, auch keine auf Gemeindeebene.Anarchisten brauchen auch keine Fhrer, welche Parolen ersinnen. Zwar im Herzen, alle Mal/ sind wir ganz die Alten: hundert Prozent radikal, doch das Leben ist real, da heit es halt mithalten

Eine gezielte Kritik gegen Rocker auch in diesen Stzen: Die vermeintlichen berschlauen Fhrer behindern die Energieentfaltung der Massen bei der Befreiung von jedweder Knechtschaft. Solche Kurpfuscher knnen Taten nicht ersetzen. Eben sowenig kann der Fderalismus an die Stelle des Anarchismus treten.Es gibt nach wie vor ein Allheilmittel, nmlich die herrschafts-und eigentumslose Ordnung! Durch Mitarbeit in Gemeinden, Genossenschaften und Gewerkschaften ist sie gewiss nicht zu erreichen. Denn das sind Sumpfgebilde privat-oder kollektivkapitalistischer Herrschaft. So sprach und schrieb Willi Huppertz, Anarchokommunist im Denken und Individualanarchist im Handeln, der 1948 die Zeitschrift Befreiungherausgab. Sie wird zu einer interessanten und lange erscheinenden Publikation des deutschsprachigen Anarchismus. 1978 erscheint die letzte Ausgabe.

Dessen allem ungeachtet grndete sich 1947 in Darmstadt die Fderation freiheitlicher Sozialisten (FFS). In dem Programmentwurf wird zwar der Gedanke der Gemeindewahlen als Personenwahlrecht aufgegeben, aber in dem sie allen deutschen Anarchist*innen die aktive Mitarbeit in den Gemeinden und Gewerkschaften empfahlen und damit auf den Syndikalismus verzichteten, sorgten sie fr weitere Spannungen. Sozusagen als Ausgleich beantragte die Fderation die Aufnahme in die IAA.

Als Mitteilungsblatt der Fderation erschien im Dezember 1947 Die Internationale, herausgegeben von Gretel

und Alfred Leinau, die zu den emsigsten Grnder*innen der Fderation gehrten. Zwei Jahre spter erschien mit Freie Gesellschaft eine durchaus respektable Monatsschrift, 34 Seiten DIN-A5 im Buchdruck und mit rotem Einband, hier von Alfred Leinau redaktionell betreut. Neben Grundsatzartikeln und Kommentaren zu politischen und kulturellen Ereignissen wurde auch auf die Publikationen der Gilde freiheitlicher Bcherfreunde hingewiesen.

Schon zu Zeiten der Weimarer Republik hatten Syndikalisten eine anarchistische Buchgemeinschaft gegrndet, die Gilde freiheitlicher Bcherfreunde . auch eigene Bcher wurden verffentlicht, eigene Leseclubs sorgten fr den notwendigen Absatz. Einige Mitglieder bauten nun in Bremen diese Gilde wieder auf und mit der Konstitutionierung der FFS erschien nun auch wieder anarchistische Literatur. Der von Rocker gefrchtete Zentralstaat entstand allerdings zwischendurch an anderer Stelle. Schon im Sommer 1945 wurden in der damaligen sogenanntenSowjetischen Besatzungszone die ersten Lnder mit eigenen

Lnderverwaltungen gegrndet, unter Kontrolle des sowjetischen Sicherheitsdienstes und der SED. Dort wurde von Anfang an rigoros und brutal gegen Anarchist`*innen gekmpft, wie z.B. bei Willy Jelinek exemplarisch durchgefhrt wurde

(Himmelsleiter im KZ Bautzen)

Willy Jelinek war in 20er Jahren Mitarbeiter der in Zwickau erschienenen Zeitschrift Proletarischer Zeitgeist als Organ der Allgemeinen Arbeiterunion, die sich mehr und mehr den anarchistischen Ideen genhert hatte. Nur wenige berlebten das Naziregime. Jelinek, der die Aboliste versteckt hatte, nahm nun darber wieder Kontakt zu den Genoss*innen auf. Im sogenannten Zwickauer Kreis wandte er sich scharf gegen die Bestrebungen der KPD zur Einheitspartei mit der SPD und noch schrfer gegen die Beteiligung der Anarchisten an einer Einheitsfront.

Er stand so im harten Diskurs mit dem anfangs erwhnten Otto Reimers. Spitzel wurden auf den Kreis angesetzt. Jelinek bertrug sicherheitshalber Abolisten und Publikationen auf den ebenfalls schon erwhnten Willy Huppertz. Im November 1948 wurde Jelinek von der russischen Polizei festgenommen und zuerst ins KZ Sachsenhausen gebracht, was von den Kommunisten nun ihrerseits fr ihre Gefangenen genutzt wurde. Dann wurde er nach Bautzen verlegt, wo erbrmliche Zustnde herrschten. Alle Gefangenen hungerten, viele starben an Unterernhrung und TBC. Unter bis heute nicht geklrten Umstnden starb Willy Jelinek am 24.Mrz 1952 im KZ Bautzen.

Fr die Anarchist*innen in Deutschland prgten die nchsten Jahre die vielfltigen Versuche, die verschiedenen Gruppen zusammen zu bekommen., ja. eine Zeitlang wurde von einer deutschen, ja, deutschsprachigen Fderation getrumt, die alle Gruppen vereinen sollte. Doch bei der bestehende Fderation, die FFS, war irgendwann mal die Luft raus. Der Pragmatismus ihrer Politik und das Nationale ihres Denkens schuf immer wieder Spannung innerhalb der Bewegung. Die Etablierung zweier deutscher Staaten so verschieden sie auch sein mochten lie den Spagat zwischen anarchistischem Profil und Mitarbeit in den Gewerkschaften und Gemeinden nicht zu.

Die Zahl der Mitarbeiter*innen stagnierte, ihr Einfluss war marginal. Zwischendurch gab es kleine Auffrischungen, z .B. durch die antimilitaristischeBewegung gegen den Atomtod, aber die immer wieder auftretenden Richtungskmpfe erwiesen sich letztendlich als destruktiv.

Der Tod von Milly Witkopp und wenige Jahre spter von Rudolf Rockermarkierten irgendwie das Ende dieser

Generation und den Schlusspunkt einer bewegten ra des Anarchismus in Deutschland. Die verbliebenen ehemaligen Gruppen der Fderation lsten sich in den 60er Jahren auf. Die letzten Anarchist*innen waren mde. In der Befreiung vom Dezember 1966: " Warum kommen wir nicht weiter mit der Verwirklichung unserer Idee? Warum befreien sich die unterdrckten und versklavten Menschen nicht von ihrem Joch? Untertanengeist, Unentschlossenheit, Herrschaftsglaube, Denkfaulheit und Feigheit das sind die Hauptursachen, wenn die versklavten Massen nicht aus ihrem Dasein herauskommen." Doch schon wenige Monate vorher luteten die Glocken der Westkirche in Amsterdam unter Rauchbomben eine neue Zeit ein. Eine Zeit, die nicht nur Deutschland, sondern halb Europa erfassen sollte !

Die Entwicklung dieser libertren Bewegung (ab 1967) ist ausreichend dokumentiert, wenn auch je nach Rezensent*in unterschiedlich bewertet ein interessanter ausfhrlicher Artikel findet sich bei DadAWeb