V.: M.:, meus IIr.: em todos os vossos graus e qualidades.

A ESSNCIA MANICA E O TEMPLO - HOMEM

Quando a venda caiu, os nossos olhos abriram-se para um novo renascer. Ali estvamos ns entre colunas. Tnhamos recebido a LUZ! Comea ou continua assim, o percurso na nossa evoluo individual. Mas essa evoluo no passa somente por valores como a Fraternidade, a Igualdade e a Liberdade que temos o dever de praticar entre ns e para com a Humanidade. O trabalho evolutivo de cada Maon parte de dentro. Mais do que nos foi possvel receber durante o ritual de iniciao que atravs dos nossos sentidos objectivos nos estimulou o corpo fsico, a iniciao, quando efectuada com o rigor da Sabedoria que Luz, da Fora que Vida e da Beleza que Amor, produziu em ns uma alquimia espiritual que nos vai progressivamente abrindo portas a outras faculdades que transcendem o que material nesta senda de Conhecimento. Meus IIr.:, esta Pr.: que hoje vos trago a minha reflexo sobre a Maonaria Ordem Inicitica na sua vertente de essncia ou, se quisermos, a vertente mais oculta e a menos sentida ou entendida.

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A Maonaria muito mais do que histria. A grande parte das publicaes existentes sobre a Nossa Augusta Ordem faz exclusivamente aluso dimenso histrica da Maonaria e sua muito rica linguagem simblica que se caracteriza por ser uma linguagem universal que transcende o tempo e o espao. Mas na essncia da Nossa Augusta Ordem essa linguagem simblica e o seu carcter inicitico tm uma imensa carga espiritual, ou seja, energtica. De modo a ilustrar esta outra dimenso, passo a explanar de forma sucinta trs pontos de reflexo que considero serem fundamentais para a compreenso do seu cunho mstico: o Fogo, a Cadeia de Unio e o carcter inicitico da Maonaria. O Fogo, que est presente na chama sagrada do nosso templo, e se distribui pelos trs pilares da Sabedoria, da Fora e da Beleza, um dos elementos de primordial importncia no ritual. Nenhum outro elemento tem a dual caracterstica de ser, concomitantemente, matria e esprito. O fogo fonte de luz e calor, purifica e regenera, sendo o nico elemento capaz de transmutar totalmente uma matria mineral ou orgnica. Estas suas propriedades fsicas fizeram do fogo a base da alquimia material que deu origem qumica moderna. Do ponto de vista imaterial o fogo simboliza vida, vida essa que difundida atravs dos pilares no nosso templo e que nos remete para a introspeco, criando em cada um de ns o desenvolvimento

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da capacidade de meditao e de reflexo, elevando o esprito para um renascido despertar. Tendo em conta que o fogo simboliza vida, jamais este dever ser extinto por sopro, pois assim como todos os seres vivos tiram a sua vitalidade do ar que respiram tambm o fogo no pode existir na ausncia desse elemento. Sendo o sopro a expresso da nossa fora vital, o mesmo no deve ser utilizado para fazer desaparecer o smbolo da prpria vida. Este ltimo pargrafo pretende elucidar os irmos aprendizes, em especial o nefito que portador da chama sagrada durante a abertura e fecho do ritual, que no final dos trabalhos deve apaga-la recorrendo a outro mtodo que no o acima mencionado. O fogo tambm um dos quatro elementos, sendo que o mesmo tem polaridade positiva (activo, masculino) tal como o ar, em oposio agua e terra que so elementos de polaridade negativa (passivos, femininos). O fogo est presente na Iniciao como emblema da completa purificao do nefito. Chamo aqui a ateno dos meus irmos para a fase da iniciao em que se d a purificao pelo fogo, ou seja, na terceira e ltima viagem onde se encerra o ternrio que une os elementos que a natureza fez opostos: Homem (corpo fsico), Esprito (corpo psquico) e alma (essncia csmica).

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Fazem parte do nosso riqussimo ritual diversas fases e elementos que contribuem para uma melhor percepo e desenvolvimento do nosso templo interior, desde que executadas com o mesmo rigor de que se devem revestir todas as fases da iniciao para que as mesmas produzam o efeito alqumico no nefito, como j foi referido no incio desta Prancha. A Cadeia de Unio uma das fases de extrema importncia no ritual, na qual quem est harmonizado e trabalha as suas capacidades psquicas, tem a possibilidade de sentir o fluir das energias geradas nesse momento em que fsica e espiritualmente nos encontramos em perfeita unio. Analisando o texto que o Ven.: M.: pronuncia, e que nos remete para a meditao durante a execuo da cadeia de unio podemos concluir que este o momento ritual em que se unem o material e o espiritual: Esta cadeia une-nos no tempo e no espao; vem-nos do passado e tende para o futuro ou seja, intemporal e material pois o tempo (presente, passado e futuro), e o espao (comprimento, altura e largura) so fruto da nossa conscincia objectiva, ou seja do plano material em que nos encontramos. A definio de espao constituise pela extenso infinita que separa e rodeia as coisas materiais e que deu origem ao tridimensional, mas do ponto de vista mstico o espao composto por uma quarta dimenso que a frequncia vibratria de todos os tipos de matria. Na continuao do texto proferido pelo Ven.: M.: diz-se: Por ela nos ligamos aos irmos que outrora a formaram e por ela se devem reunir todos os Maons de todos os ritos, de todas as raas, de todos os pases. Podemos assim concluir que estamos em
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conjunto, a fazer uma projeco de energia em sintonia com nveis superiores de vibrao. A Cadeia de Unio poderia e deveria ser especificamente tambm, utilizada para a projeco de energia sobre IIr.: que se encontrem em estados debilitados por motivos de doena, ou outros. Para estes casos concretos deveramos visualizar o irmo em causa como se se encontrasse entre ns e projectar a energia gerada na Cadeia de Unio em seu auxlio, para no final o visualizarmos saudavelmente. Voltando alquimia espiritual que se produz na iniciao, passo a citar uma pequena frase qual habitualmente no se faz grande aluso, quer nas pranchas sobre as impresses da Iniciao pelos Irmos aprendizes, quer em outros trabalhos de cariz simblico ou filosfico: As verdades que se sentem mas que no se exprimem. Esta frase encerra em si a chave para um dos mistrios da Nossa Augusta Ordem Mais do que sermos Maons ou nos dizermos Maons, devemos em conscincia sentirmo-nos como tal, o que no nos possvel, contudo sob um ponto de vista meramente intelectual, ou seja, material. Somos matria e conscincia, corpo e alma, algo mais que transcende o que os nossos sentidos fsicos ou objectivos nos proporcionam. A conscincia objectiva do homem no tem a capacidade de perceber tudo o que compe o universo vibratrio em que estamos imersos; assim, mais do que aquilo que os nossos atributos fsicos nos possam propiciar durante os trabalhos ritualsticos em templo, devemos sentir e trabalhar o nosso EU
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interior ou se quisermos, o nosso subconsciente o que nos permitir desenvolver capacidades como a intuio entre outras. As vibraes provocadas pelo trabalho ritual, e como estas despertam o templo - homem para um desenvolvimento a nvel psquico contribuem para uma evoluo individual que posteriormente se materializar no Todo. Pretendo com esta ideia transmitir a minha convico de que a nossa conscincia psquica no faz parte dos atributos do corpo, mas sim dos atributos da alma e que atravs desta que evolumos. Da, como referi no incio desta Prancha, o trabalho evolutivo de cada Maon deve partir de dentro. Se no trabalharmos o desenvolvimento do nosso templo interior dificilmente poderemos evoluir e contribuir para a construo e desenvolvimento do templo universal, como refere o Ir.: John Ward no seu livro The Master Mason`s, O benefcio espiritual que um individuo recebe da Maonaria est em exacta proporo com o seu desejo e capacidade para lhe compreender o significado interno. Sei que no sero todos os irmos que partilham desta forma de estar e de sentir a Maonaria; no entanto tambm a que reside a sua riqueza como escola de mistrios e de pensamento ao longo dos sculos. No livro Pequena Histria da Maonaria, do Ir.: Charles Webster Leadbeater, so referidas as quatro principais correntes de estudo Manico: A escola Autntica, surgida no final do sc. XIX, que se baseia na pesquisa e estudo de inmeros documentos histricos de antigas
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lojas manicas, sendo defensora de que as origens da Maonaria no vo alm dos construtores da Idade Mdia. A escola Antropolgica que defende, por conjugao dos estudos efectuados sobre a histria da Maonaria e as descobertas antropolgicas, que a mesma remonta a antigas civilizaes com base na descoberta de simbologia e rituais muito semelhantes aos usados na Maonaria. A escola Mstica que estuda os mistrios e o simbolismo manico com vista ao despertar espiritual do homem, tendo como meta a unio consciente do homem com o Supremo Arquitecto do Universo, no grau de conscincia que o seu estado evolutivo o permita atingir. E, por fim, a escola Oculta que tem por finalidade o mesmo da escola Mstica, a unio consciente do homem com o Grande Arquitecto do Universo, mas que utiliza outros meios para a expanso gradativa da conscincia humana atravs de processos iniciticos. Esta minha reflexo e forma de sentir a Maonaria enquadrase em algumas componentes da escola Mstica e outros da escola Oculta. Mas estes quatro processos, assim como quaisquer outras formas de abordagem e estudo dos mistrios da Nossa Augusta Ordem so unnimes num ponto; a Maonaria uma Ordem Inicitica, ou seja, os seus membros tem entrada na Ordem Manica por via inicitica, depois de sujeitos a sindicncias e provas de iniciao.

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Os impressos de petio de iniciao referem que a Maonaria uma instituio universal, essencialmente filantrpica, filosfica e progressiva, que tem por fim procurar a verdade, o estudo da moral e a prtica da solidariedade, trabalhando para o bem da Humanidade e contribuindo para o aperfeioamento da organizao social. Porm, no referem que esta uma Ordem Inicitica, sendo que esta pequena expresso a diferencia de muitas outras instituies com propsitos semelhantes, e a relaciona com tantas outras escolas iniciticas de mistrios. Talvez seja por esta razo, mas no s, que tantos equvocos se tm gerado em torno da Nossa Augusta Ordem, equvocos esses que comeam no momento da petio, continuam no processo de iniciao e se perpetuam durante toda a vida manica de alguns irmos que, por norma, no se prolonga no tempo pois acaba por existir uma seleco natural que leva ao seu afastamento quando os seus propsitos no so os da busca da verdade, da evoluo e do conhecimento. Como evidente, no me refiro aos equvocos recorrentes da comunicao social nem daqueles que, se encontrando fora da vida manica, opinam sem conhecimento de causa. Refiro-me, sim, aos equvocos internos de seleco e recrutamento. No que estes sejam nefastos para a instituio Manica na sua essncia ou que corramos o risco de ser revelado qualquer segredo, pois que esse no pode ser apreendido nem revelado por quem no se entrega ao estudo e livre pensamento desta senda de conhecimento com um propsito genuno.

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Em jeito de concluso porque o tempo j vai longo, gostaria de deixar um pedido de reflexo sria a esta Respeitvel Loja da qual me orgulho de fazer parte sobre as matrias abordadas nesta Prancha que so apenas, a minha forma de estar e sentir a Ordem Inicitica que a Maonaria Universal na qual fui iniciado h 17 anos, e qual regressei aps um perodo de afastamento que me permitiu, tambm ele, uma reflexo aprofundada sobre quem somos, e qual o propsito da nossa existncia.

Disse Ven.: M.: Luz M.: M.:

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