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BEATRIZ DE CASTRO LINZMAYER

A INFLUNCIA DA ARTE NOS PROCESSOS DE CURA

SO PAULO MASTER SCHOOL UNIVERSIDADE SO MARCOS SO PAULO 2010

BEATRIZ DE CASTRO LINZMAYER

A INFLUNCIA DA ARTE NOS PROCESSOS DE CURA

Monografia entregue ao curso de Especializao Lato Sensu em Arteterapia da So Paulo Master School, certificada pela Universidade So Marcos, como exigncia parcial para a obteno do ttulo de Especialista em Arteterapia, sob a orientao da Professora Dra. Cristina Dias Allessandrini.

SO PAULO MASTER SCHOOL UNIVERSIDADE SO MARCOS SO PAULO - 2010

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Linzmayer, Beatriz de Castro A influncia da arte nos processos de cura / Beatriz de Castro Linzmayer - So Paulo: [s.n.], 2010. 40p. Monografia: Especializao Lato Sensu em Arteterapia. So Marcos Master School / Universidade So Marcos. Orientador: Profa. Dra. Cristina Dias Allessandrini. 1. Arteterapia. 2. Pedagogia Waldorf. 3. Jung.

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Agradecimentos

minha famlia que tanto me apoiou, ao meu marido Eduardo, ao meu filho to amado, Gustavo, que sempre me incentivou. minha to amada e querida filha, Suzana, que de alguma maneira est vendo de seu lugar sagrado esta pesquisa concluda e o trabalho finalizado; quase junto ao seu... Mais uma vez estamos juntas. Para sempre, eternamente.

Obrigada famlia amada.

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RESUMO

O presente texto descreve como um caminho profissional foi se delineando em que se pde atender em atelier pessoas que procuravam a arte, como apoio. A Pedagogia Curativa Waldorf aliada a pressupostos da Arteterapia representou a descoberta de um maior alcance no entendimento, pessoal e profissional. Foi observada a necessidade teraputica da arte em si, que possibilita abrir um novo espao no caminho interno de cada um. No que se refere importncia da trimembrao das aulas e dos atendimentos, dada nfase no aspecto teraputico da trimembrao que compreende que Tudo no mundo constitudo por trs partes: rvore, planta, ser humano, etc. e relaciona com o ritmo como importante na vida da pessoa. Articula o papel das cores no processo arteteraputico e fundamenta em Goethe, com sua Doutrina das Cores. A partir das duas cores puras: azul e amarelo, surgem novas cores, nuances difceis de serem vistas conceitualmente. Aponta Newton, para quem, na Teoria das Cores: se misturada todas as cores, encontra-se o branco. Retorna para Goethe, para quem as coisas no tm cor, a luz que traz a cor. S quando a luz chega ao objeto, ns percebemos sua cor, mas precisamos de um obstculo para perceber esta cor, que o prprio objeto. Ressalta-se que a terapia artstica deve acontecer paralelamente a um trabalho psicolgico, de um profissional da rea. Apresenta estudo de caso: C. (C.), 23anos, adotado, 1 filho, + 2 irmos; nunca teve um diagnstico fechado, apesar de apresentar surtos psicticos desde o Ensino Mdio; sofreu bulling nas escolas onde estudou. Dificuldades: linguagem oral - leve gagueira -, relacionamentos fora do ambiente familiar, muita timidez. Tratamentos: fonoaudiologia, psiquiatria + acompanhamento. Queixa inicial: queria relacionar-se melhor com o mundo e trabalhar. Atendimento arteteraputico: no decorrer de 4 anos, encontros semanais com 1 hora de durao. Evoluo: assduo, pontual, famlia envolvida no processo, sentia-se realizado em trazer o que era pedido, relata que sente falta das aulas. realizado estudo sobre o mtodo criado para este atendimento, realizado em cinco etapas: 1: cores; 2: moradias; 3: biografias; 4: sujeito autor; 5: vontade consciente. Assim, foi possvel dar ritmo ao prprio desenvolvimento, tanto da criatividade quanto do desenvolvimento interno do paciente. A escolha dos procedimentos, do momento de introduzi-los e a qualidade dos materiais foi relevante para o processo como um todo.

Palavras-chave: Arteterapia.

Pedagogia

Waldorf.

Pedagogia

Curativa.

Goethe.

Jung.

ABSTRACT

This paper describes how a career path was outlined in a way that it could be assessed in an art studio, people who were seeking art as a 'support'. The Curative Waldorf Pedagogy combined with assumptions of Art Therapy represented the discovery of a larger scope in the personal and professional understanding. It was observed the therapeutic necessity of art in itself, which allows opening a new space in the inner path of each person. With regard to the importance of threefolding classes and sessions, emphasis is placed on therapeutic aspects of threefolding statement: 'Everything in the world consists of three parts': tree, plant, human, etc. and relates to the rhythm as important in one's life. It articulates the role of color in art therapeutic process, and is based on Goethes Theory of Colors. From the two pure colors: blue and yellow, new colors appear, nuances conceptually hard to see. It points out Newton, to whom, on the Theory of Colors says: if we mix all the colors, is becomes white. It returns to Goethe, for whom things have not a color, because it is the light that brings the color. Only when light reaches the object, we perceive the color, but we need an obstacle to realize the color, which is the object itself. It is emphasized that Art Therapy should occur parallel to a psychological work of a professional. It presents a case study: C. (C.), 23 years old, adopted, one son plus two siblings, who has never had a closed diagnosis, despite having psychotic episodes since high school; he suffered bullying at schools where he has studied. Difficulties: oral language - mild stuttering - relationships outside the family environment, very shy. Treatments: speech therapy, psychiatry and monitoring. Initial complaint: he wanted to relate himself in a better way with the world and get a job. Art Therapy attendance: in the course of four years, one hour once a week. Evolution: hardworking, punctual, the family was involved in the process; he was happy to bring what was required, and said he misses school. A study on the method created for this assessment was carried out, conducted in five stages: 1st: colors; 2nd: houses, 3rd: biographies; 4th: author subject; 5th: conscious will. Thus it was possible to follow its own development, in creativity as well as in the internal development of the patient. The choice of procedures, the moment to introduce them and the quality of the material were relevant to the process as a whole.

Keywords: Waldorf. Curative Education. Goethe. Jung. Art Therapy.

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SUMRIO

1. APRESENTAO E JUSTIFICATIVA

2. UM OLHAR SOBRE A PEDAGOGIA WALDORF: papel da arte na Pedagogia Waldorf 14

3. ESTUDO DE CASO 3.1. Primeira etapa: CORES 3.1.1 As cores e suas implicaes em suas atuaes fsicas e fenomenolgicas 3.2. Segunda etapa: ESTUDO DE VRIOS TIPOS DE MORADIAS 27 3.3. Terceira etapa: CONHECENDO BIOGRAFIAS 3.4. Quarta etapa: O ALUNO-PACIENTE, SUJEITO-AUTOR DE SEU DESTINO 3.3. Quinta etapa: CRIAO DE TEMAS LIVRES E FINALIZAO DO PROCESSO TERAPUTICO DO ALUNO/ PACIENTE

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4. FECHAMENTO DO ESTUDO DE CASO E O PROCESSO ARTETERAPUTICO 4.1. Algumas idias 37 38

5. REFERNCIAS

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1. APRESENTAO E JUSTIFICATIVA

Nasci em So Paulo, no bairro de Vila Mariana, em 1962. Apesar de as avenidas movimentadas j existirem, as ruas eram de paraleleppedos, e encontravam-se ainda muitas chcaras, campinhos de futebol, lagos no ptio da escola, e outros encantamentos. As crianas brincavam na rua e a hora do final da brincadeira era sinalizada pelo acender das luzes de mercrio. Vivi assim, uma primeira infncia muito feliz. Devo a esta infncia, a vontade de aprender que sempre me acompanha. Porm, os caminhos da vida, se nem sempre foram encantados, com certeza trouxeram um eterno aprendizado. Estudei em colgio catlico durante o "primrio", em escola pblica durante o "ginsio", e numa terceira escola, tambm pblica, cursei o Magistrio. Enquanto cursava o Magistrio, trabalhei como assistente de professora numa escola de Educao Infantil vindo a assumir minha primeira classe como professora no quarto ano do curso. Casei-me no final de 1981 e mudei-me para o bairro do Morumbi, quando me dediquei apenas a estudos e aulas particulares, e tive dois filhos: o menino nasceu em 1984 e a menina em 1986. Em 1992, ingressei num curso, com dois anos de durao, sobre a Pedagogia Waldorf, desenvolvida pelo filsofo austraco Rudolf Steiner e baseada na Antroposofia.

Apesar de meus filhos no terem estudado em uma escola Waldorf, este caminho me situou quanto sua educao e me abriu a oportunidade de voltar a lecionar. A convite de uma amiga mdica, com formao antroposfica tambm, fui trabalhar em uma escola para pessoas que necessitavam cuidados especiais. Esta escola atendia (e at hoje atende), crianas e adultos com leses fsicas e/ou neurolgicas. Dediquei-me quatro anos a esse trabalho, que me trouxe novas vivncias como professora e "cuidadora" no sentido de uma extenso s experincias como docente. O trabalho artstico neste contexto a extenso desta vivncia, pois ali descobri o quanto a arte pode ser benfica ao aluno que precisa de ritmo, harmonia e alegria, no cotidiano escolar. Em julho de 1998 fui convidada a ser professora pioneira de uma escola que atende crianas limtrofes. Crianas consideradas "limtrofes" so, geralmente, crianas que

frequentavam escolas regulares, mas que num certo momento no conseguem acompanh-las. Comeam a ter dificuldades no aprendizado (s vezes em algumas disciplinas somente) que geram processos repetitivos de reprovao, causando no s atraso curricular como tambm desconforto emocional e psicolgico. Esta escola atendia a esse pblico, proporcionando um currculo normal porm, com atendimento especial s defasagens constatadas, contando com atendimento mdico, terapias inter-relacionadas, artes, etc. O trabalho era supervisionado em conjunto pelos profissionais citados e tambm com apoio aos pais, que participam ativamente no ritmo anual da escola (festas, exposies, passeios, sarais, etc.).

Em 2005, quando meus filhos entraram em universidades da cidade de Campinas, mudei-me para Atibaia. Percebi nesta poca, que estava entrando numa nova fase de minha vida e tinha muita vontade de recomear minhas atividades trazendo s experincias vividas a um novo horizonte. Morar numa nova cidade foi uma oportunidade de colocar em prtica minhas vivncias de maneira a renov-las e abrir novos caminhos onde se fizesse necessrio. Trabalhei em uma ONG, que tambm atendia crianas e adultos com necessidades especiais, em seguida fui convidada a trabalhar num consultrio (atelier), concomitantemente ao trabalho que exercia na ONG. No consultrio havia uma psicloga e uma fonoaudiloga, com quem passei a desenvolver ento um trabalho de arte- educao com vis teraputico. Os pacientes chegavam Arteterapia indicados por essas profissionais e tambm por indicao dos alunos-pacientes que j haviam sido por mim atendidos. Ainda no final de 2006, comecei a levar um dos pacientes do consultrio a aulas de marcenaria em uma Instituio Assistencial que abriu um horrio especial para atend-lo sob minha orientao. Nestas aulas, este paciente pde realizar um projeto, o qual estvamos trabalhando em consultrio: a construo da maquete de uma casa. Continuei nesta instituio, ocupando a Coordenao Pedaggica de uma creche a ela filiada. Ambas esto localizadas na zona rural da cidade de Atibaia-SP, e atendem comunidade do bairro, crianas e jovens em perodo oposto ao da escola, oferecendo aulas complementares. A creche atende crianas de 2 a 5 anos que ainda no frequentam a escola municipal.

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O trabalho da coordenao consistiu em implantar a pedagogia Waldorf, desde a constituio fsica da creche, treinamento das professoras, como tambm a aplicao da metodologia em si. Tambm se trabalhou para que as crianas quando na idade de passar da creche instituio, no estranhassem esta passagem. Neste trabalho conjunto, tambm oferecamos aulas, vivncias e treinamento de ritmos escolares aos professores da creche. Atualmente, paraleleamente ao trabalho em consultrio, concluo o curso de especializao em Arteterapia. Sinto agora, neste novo estgio da vida, a importncia que os caminhos trilhados tiveram dentro de minha vida profissional e tambm pessoal. Trabalhar na Educao e buscar seu entendimento nas vrias reas em que atuei me trouxe crescimento pessoal que se refletiu tambm na educao de meus filhos, e na compreenso de meus alunos e pacientes, aos quais sou eternamente grata pela troca de conhecimentos. Vivo mais uma fase de renovao em que, alm de me dedicar ao meu trabalho de arte-educadora, tenho a Arteterapia, que trouxe um novo olhar, um novo vis. Assim, o tema desta monografia enfoca a Influncia da Arte nos Processos de Cura, tendo como princpio norteador a aplicao arteteraputica de minha formao como professora e arte-educadora em pedagogia Waldorf, e a experincia na docncia de alunos especiais; que particularmente me estimularam a procurar na Arte de Educar, um caminho, sobretudo nas artes, que proporcionasse um alento de forma processual e gradativa visando harmonizar pensamentos fragmentados, repetitivos e por muitas vezes cruis. Pensamentos que no correspondem s

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verdadeiras aspiraes e sentimentos essenciais; distorcendo a realidade de seus cotidianos. Este trabalho traz um pouco das minhas experincias em atelier com alguns alunos que apresentavam distrbios de aprendizagem, distrbios comportamentais, e alunos especiais. Os alunos que apresentavam distrbios de alguma forma comportamentais eram assistidos por psicoterapeutas, sendo a arteterapia mais um recurso, ou apenas um canal no caminho desses indivduos em suas descobertas para um melhor enfrentamento da vida e seu cotidiano. So observados no trabalho arteteraputico alguns aspectos importantes do aluno-paciente na anamnese, com base na Pedagogia Curativa desenvolvida pela metodologia Waldorf. Para tanto, este texto traz em sua primeira etapa a experincia sensorial das cores, isto , a cor agindo no campo sensorial do aluno/ paciente. Na segunda etapa, o estudo de moradias e construo de uma maquete: (re)construo simblica da casa interna do indivduo; restaurando situaes passadas ou fortificando e estabelecendo alicerces na vida anmica. Na terceira etapa, um estudo de biografias; fornecendo e fortalecendo silenciosamente e harmonicamente parmetros para escolhas na vida, em um trabalho sempre permeado com atividades artsticas. Na quarta etapa, a questo do aluno-paciente / sujeito-autor de seu destino, em que trabalhamos a procura de si mesmo: escolha pessoal de materiais e trabalhos. E na quinta etapa, a criao de temas livres e a finalizao do processo teraputico do aluno/ paciente quando emerge a questo da vontade consciente.

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Gudrun (2001) aponta que situar nossas vidas no contexto social um passo para vivermos o futuro. Urrutigarray (2008) descreve que o confronto to temvel com a sombra, por ter seu canal liberado, pode fazer-se representar atravs dos sentimentos despertados e observados na prpria produo. Como todo complexo autnomo a sombra no pode deter-se por um simples ato de vontade consciente. Precisa antes de tudo, ser reconduzida a outro canal cont-la e assim, transform-la.

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2. UM OLHAR SOBRE A PEDAGOGIA WALDORF: papel da arte na Pedagogia Waldorf

A Pedagogia Curativa foi criada para atender a pessoas que necessitam de cuidados especiais dentro de uma viso antroposfica. Baseia-se em estudos ligados Pedagogia Waldorf. O que chama a ateno so os procedimentos e o embasamento terico que se traduzem em um resultado palpvel. O que ser escrito neste texto representa apenas uma parte do alcance da Pedagogia Curativa, pois a profundidade de atuao que pude observar em meus caminhos profissionais muito real. Meu objetivo aqui o de compartilhar um pouco destes aprendizados, ressaltando que no tenho a inteno de esgotar este tema amplo e profundo. A Pedagogia Waldorf prope o ser humano como uma unidade harmnica fsico-anmico-espiritual. Em sua prtica educativa, a arte vivida como um elemento que harmoniza e equilibra a relao pensar, sentir e agir. Na Pedagogia Waldorf, o ser humano constitudo sob trs aspectos: o querer, o sentir e o pensar. Todos os trs precisam ser trabalhados igualmente para a realizao do ser humano. (LANZ, 1994) Ao receber um aluno/paciente, fao uma espcie de levantamento de seus hbitos, para conhec-lo e ter uma base a partir de um olhar da antroposofia. Neste sentido, geralmente junto me, perguntas so feitas para compreender a pessoa que chega para o atendimento.

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Segundo Dias1 (1998), nos anais da Antroposofia, essas perguntas so importantes para o terapeuta reconhecer os sentidos do aluno/ paciente. Observa-se os seguintes aspectos: 1- Indivduo com caractersticas de extroverso ou introspeco; 2- Distrbio de sono; 3- Timidez ou no; 4- Noo de espacialidade e coordenao em suas atividades cotidianas, ao andar, sentar, dirigir, etc.; 5- Pele com tendncias a alergias, marcas de cicatrizes, pele delicada ou resistente; 6- Como a mastigao dos alimentos; 7- Funcionamento do metabolismo; 8- Senso de organizao; 9- Histrico do nascimento (parto), e desenvolvimento motor.

Ou seja, durante esta primeira entrevista, procura-se compreender aspectos relacionados alimentao, funcionamento do metabolismo e corpo fsico; os hbitos dirios, maneiras de se colocar no mundo, forma de se movimentar no espao e de se relacionar com as pessoas e os objetos. Sempre a partir de experincias especficas daquela pessoa, desde sua gestao e parto, at seu desenvolvimento motor. Ainda Dias2 (1998), aponta que os Sentidos Superiores so reconhecidos como tato, que se relaciona com o eu alheio: o eu que no ele prprio; o vital que o pensamento, representa o prprio eu; o movimento est ligado palavra por exemplo, expressa verbalmente; e o equilbrio est ligado audio. O quadro a seguir explicita esta relao:

DIAS, Lucinda. Pedagogia Curativa. Palestras proferidas em So Paulo para professores. Informao verbal registrada pela autora, 1998. 2 DIAS, Lucinda. Pedagogia Curativa. Palestra proferida em So Paulo para professores. Informao verbal registrada pela autora.

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TATO ---------------------------------------- EU ALHEIO VITAL---------------------------------------- PENSAMENTO MOVIMENTO------------------------------ PALAVRA EQUILBRIO-------------------------------- AUDIO

No decorrer das palestras, compreendi a maneira de se entender o ser humano, a partir de pressupostos da Pedagogia Curativa. Apresento a sntese deste meu aprendizado. A palavra pode ser expressa por meio de vogais e consoantes, compreendidas como instrumentos csmicos. Apenas o ser humano tem a capacidade para falar, entretanto, dentro desta viso de mundo, o homem no fala apenas com a laringe, ele fala com o corpo todo. Neste sentido, o ato de falar tem, no corpo, seu instrumento da linguagem, na relao com o meio paisagem, ligada ao aspecto anmico da experincia. A autora explica que o esprito denominado O LOGUS VERBO CRIADOR trimembrado e surge nestas trs instncias. As representaes mentais no so do mbito fsico e sim do espiritual. Assim, o pensar morto que a experincia puramente intelectual, no chega verdade. O sentido do pensamento polar ao sentido Vital. Quando a pessoa utiliza somente de seu pensamento e ele torna-se ativo demais, inibimos o sentido vital. Diante destas colocaes, observamos que quando vivenciamos a dor podemos vivenciar a conscincia por meio do pensamento. A Pedagogia Curativa tem como inteno atender s demandas de crianas especiais, que necessitam ser compreendidas dentro de seus aspectos essenciais e especiais. Atualmente, denominam-se estas pessoas como tendo necessidades especiais.

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Diante destes construtos, observamos que a arte possibilita abrir um novo espao no caminho interno de cada um. uma ajuda teraputica para quem est construindo e trilhando seu caminho. relevante lembrar que a terapia artstica deve acontecer paralelamente a um trabalho psicolgico, realizado por um profissional da rea. E sempre termos em conta que a arte mobiliza aspectos essenciais do ser humano. (HAUSCHKA, 1987).

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3. ESTUDO DE CASO

Para explicitar o trabalho que desenvolvemos em ateli, escolhemos descrever o processo vivenciado por C. (C.), 22 anos, adotado, primeiro filho dentro de uma famlia com dois irmos. C. apresenta distrbio esquizofrnico e surtos psicticos. Faz

acompanhamento psiquitrico e foi encaminhado pela fonoaudiloga. o primeiro filho de trs irmos, sendo que ele adotado. A relao com familiar adequada, amorosa e harmoniosa. C. meigo e acessvel, mas tem aparncia ansiosa e apresenta uma leve gagueira, sendo esta a razo pela qual sua fonoaudiloga o indicou para o trabalho arteteraputico. Quando criana era alegre, descontrado e gostava de participar do teatro da escola; sofreu bulling nas escolas que frequentou, e cursou at o nvel mdio, tendo entrado na faculdade, que parou devido aos surtos. Desde o comeo, o aluno C. foi assistido por seu psiquiatra e contou com uma mdica de orientao antroposfica, para que fosse traado um caminho teraputico em conjunto. Algumas informaes so importantes tanto para o trabalho em si como para a relao arteterapeuta/ aluno. No comeo e finalizao de cada encontro declamava-se um verso fazendo parte do ritmo e como uma reverncia a esse momento de trabalho. Cada sesso tinha a durao de uma hora e era dividida em trs partes. Na primeira parte, havia a leitura de um conto. Na segunda, uma atividade de pintura em aquarela e na terceira parte um desenho de formas.

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Apresentava dificuldades: linguagem oral - leve gagueira -, relacionamentos fora do ambiente familiar, muita timidez. Recebeu tratamentos de fonoaudiologia, psiquiatria + acompanhamento. A queixa inicial era de que queria relacionar-se melhor com o mundo e trabalhar. O atendimento arteteraputico ocorreu no decorrer de quatro anos, com encontros semanais com 1 hora de durao. Na evoluo do caso, o aluno-paciente foi assduo, pontual, a famlia permaneceu envolvida no processo. C. sentia-se realizado em trazer o que era pedido e atualmente relata que sente falta das aulas. O processo de atendimento arteteraputico foi realizado em etapas, que descreveremos a seguir: 1: cores; 2: moradias; 3: biografias; 4: sujeito autor e 5: vontade consciente. Todo o trabalho levou em conta a importncia da trimembrao das aulas e dos atendimentos, tendo como nfase o aspecto teraputico da trimembrao, em que Tudo no mundo constitudo por trs partes: rvore, planta, ser humano, etc. Ou seja, a aula pode tambm seguir este ritmo... trs partes... Neste sentido, o ritmo fundamental na vida da pessoa e disciplinar o ritmo interno organizador.

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3.1. Primeira etapa: CORES

Quando se fala das cores, no se deve, em primeiro lugar, mencionar a luz? Goethe

O estudo sobre as cores de grande importncia dentro da arteterapia. Vale ressaltar seu valor, a partir de pressupostos tericos da terapia artstica, como proposto pelo pensamento Waldorf. Ou seja, Johann Wolfgang von Goethe afirmava que a luz tem uma afinidade instantnea com a cor, ou seja,
As cores so aes e paixes da luz. Neste sentido, podemos esperar delas alguma indicao sobre a luz. Na verdade, luz e cores se relacionam perfeitamente, embora devemos pens-las como pertencentes natureza como um todo: ela inteira que assim quer se revelar ao sentido da viso. (GOETHE, 1993:13)

Para Goethe, na Doutrina das Cores: s existem duas cores puras, azul e amarelo. Uma sempre vai misturando com a outra, e surgem novas cores, nuances difceis de serem vistas conceitualmente. Mas para Newton, na Teoria das Cores: se misturarmos todas as cores encontramos o branco. E para Goethe, as coisas no tm cor, a luz que traz a cor. S quando a luz chega ao objeto, ns percebemos sua cor, mas precisamos de um obstculo para perceber esta cor, que o prprio objeto. interessante descrever como a relao entre a pessoa e a cor pode evocar sentimentos que, se compreendidos pelo arteterapeuta, so essenciais para o processo teraputico. J no incio de um processo teraputico de atelier pode-se notar um impacto no aluno ou paciente com a apresentao das cores na confeco dos trabalhos e uma certa identificao ou intimidade com elas. Seja numa reao positiva ou negativa isto , de boa aceitao ou rejeio aos seus efeitos. A proposta aqui apresentada e desenvolvida se inicia com o trabalho com cores. O primeiro trabalho desenvolvido com uso de tinta aquarela, a partir das cores

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primrias, geralmente apresentada uma cor por vez, com suas nuances e gradativamente acrescentando as outras surgindo assim as secundrias e tercirias. A transparncia da aquarela permite que naturalmente as cores se entrelacem. Os alunos-pacientes mais extrovertidos ou com sinais de hiperatividade comeam seus trabalhos a partir de cores como amarelo e a cada sesso sero incorporadas outras cores a cada trabalho artstico. Ao final do processo e de vrios trabalhos, o aluno-paciente dever estar familiarizado tambm com cores mais claras. Os alunos com aspectos mais introvertidos devem fazer o caminho oposto, partir do azul, passar no violeta, roxo e lils e chegar ao amarelo. A confeco de cada trabalho artstico pode durar de quatro a cinco sesses e a finalizao do processo teraputico individual. O contato com as cores tantas vezes antagnicas personalidade dominante do aluno-paciente deve chegar a ele de forma sutil, sem agredi-lo, como se estivesse pedindo licena para entrar em seus sentidos. E isto deve ser acompanhado atentamente pelo arteterapeuta. Surge a questo: Por que o homem adoece?
Quem, empregando um pensamento puramente cientfico, reflete sobre o fato de o ser humano poder adoecer, chega a uma contradio cuja origem ele levado a supor estar no prprio carter da existncia. Observado superficialmente, o que acontece no processo patolgico um processo natural; mas o que ocorre em seu lugar no estado de sade tambm um processo natura. [...] O organismo humano sadio parece ser compreensvel como uma parte da natureza; o organismo humano doente, no. Por isso este precisa ser compreensvel por si mesmo, por meio de algo que no lhe dado pela natureza. (STEINER, WEGMAN, 2007: 18)

Considerando ento que o estado de sade e de doena faz parte de uma condio natural do homem que busca o prprio equilbrio entre essas duas polaridades, podemos descobrir na arte uma maneira, um canal, para viabilizar as

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foras inerentes, energticas, da luz e da cor agindo de forma natural num processo curativo, onde a natureza levada a agir. Neste sentido, Hauschka aponta que, Existem atividades que encerram muito mais do que os homens podem imaginar e mais do que exigido pelos ofcios terrenos, relacionadas com qualidades universais. So justamente as atividades artsticas. (1987: 79) O trabalho com as cores, em aquarela, comeou com pinturas da cor violeta e, progressivamente, num perodo de aproximadamente um ano, chegou-se suavemente ao amarelo. As pinturas coloridas comearam gradativamente a tomarem formas, transformando-se em paisagens, figuras, quando passamos para a segunda etapa.

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3.1.1 As cores e suas implicaes em suas atuaes fsicas e fenomenolgicas

Goethe, em sua Doutrina das cores afirmava que, ...o princpio vital da natureza , ao mesmo tempo, o da prpria
alma humana, ambas tendo a mesma igualdade de direitos, mas procedentes da unidade do ser, que, na diversidade de suas configuraes, desenvolve a igualdade do princpio criador, de sorte que o homem pode encontrar em seu prprio corao todo o segredo do ser, e talvez tambm a sua soluo. (1993:15)

Para ele, a sensibilidade no somente receptividade, mas tambm impulsividade. Em sua concepo fundamental traar em que condies e limites ocorre a experincia do fenmeno cromtico, a fim de garantir tambm legitimidade cientfica anlise. Em um de seus escritos sobre Cincia da Natureza afirma que a depurao do fenmeno deve chegar a certas leis, num processo de trs etapas (1993:14): 1. Fenmeno Emprico que tem a ver com a experincia; 2. Fenmeno Cientfico, aquele que ocorre dentro das leis da natureza e 3. Fenmeno Puro que relativo ao fenmeno em si. O fenmeno torna-se progressivamente mais abstrato, geral. O observador v, por exemplo, uma flor vermelha, comparando-a em seguida com outro tipo de flor vermelha. Ao realizar essa operao, j est empregando um conceito de cor vermelha, que se aplica tanto a um fenmeno quanto ao outro. H uma nova forma de se relacionar com a cor, que ocorre a partir do conceito a ela inerente. Como diz Argan: o branco no mais luz, mas conceito de escurido (citado por Gianotti na apresentao do livro do Goethe,1993: XV). Goethe jamais questionou a indivisibilidade da luz e nunca concordou com a ideia de que a luz branca fosse composta por luzes mais escuras ou por meio de raios. Para o autor (GOETHE, 1993:17-18),

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I - A luz o ser mais simples, indivisvel e homogneo que conhecemos. Ela no pode ser composta, muito menos de luzes coloridas. II Qualquer luz que se reveste de uma cor determinada mais escura do que a luz incolor. A claridade no pode ser composta a partir da escurido. III Inflexo, refrao, reflexo so trs condies sob as quais frequentemente observamos as cores aparentes, apesar de serem antes a ocasio que a causa da manifestao delas mesmas, pois todas essas trs condies podem existir sem o fenmeno cromtico. H tambm outras condies significativas. Por exemplo, a moderao da luz, a reciprocidade de efeitos da cor sobre a sombra. IV Existem apenas duas puras, o azul e o amarelo, uma cor especfica que ambas proporcionam, o vermelho, e duas misturas, o verde e o prpura: o restante so graduaes dessas cores, no sendo cores puras V A luz incolor no composta nem por cores aparentes, nem por pigmentos. Um branco no pode ser composto nem pela luz incolor nem por pigmentos. Todos os experimentos que se apiam nisso so falsos ou mal realizados. VI As cores aparentes surgem com a modificao da luz mediante circunstncias exteriores. As cores so estimuladas junto luz, no sendo derivadas dela. Se as condies cessam, a luz torna-se incolor como antes, no porque as cores voltam-se para si mesmas, mas porque se extinguem, do mesmo modo que a sombra se torna incolor, quando o efeito de uma contraluz retirado. (GOETHE, 1993:17-18)

No livro Doutrina das Cores, o autor revela sua compreenso sobre as relaes intrnsecas percepo das cores. Aponta que
Schopenhauer, continuando o caminho de Goethe, o primeiro a distingui-las claramente: Do ponto de vista do sentido visual, luz e cores so fenmenos de conscincia (sensaes, percepes) cujas condies so ocorrncias fisiolgicas na retina e no sistema nervoso, sendo provocadas por sua vez por processos fsicos. (GOETHE, 1993:18)

Apresenta, tambm, o olhar de Newton, relacionando sua teoria das cores:

Newton, ao contrrio de Goethe e Schopenhauer, preocupouse somente em estabelecer os critrios para a produo da cor como fenmeno fsico. Nesse aspecto, embora as crticas de Goethe se revelassem posteriormente inconseqentes, o principal mrito de sua anlise ter mostrado que a cor tambm existe como fenmeno que escapa a fsica. Assim,

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essas duas interpretaes diversas do fenmeno cromtico no devem ser pensadas como necessariamente incompatveis, mas como pontos de vista que se baseiam em critrios, ou mtodos de comparao, inteiramente distintos. (GOETHE, 1993:19)

Bouveresse, citado por Burkhard (1987: 233), descreve que no mundo das cores corre-se o perigo de uma interpretao unilateral do fenmeno cromtico se no se leva em conta que a retina tambm ativa, viva, e no apenas passiva. Tal interpretao da retina como mera passividade se deve a uma hipertrofia da letra, contra a qual a Wissenschaftslehre em sua teoria da cincia j havia alertado. Para ilustrar os procedimentos que escolhemos, luz desta teoria, apresentamos um dos trabalhos produzidos em ateli por C.. Denominamos como 1 etapa, cores, que depende do perfil do aluno, inicia-se por uma cor ou outra e sempre finaliza no Arco-ris.

Violeta C. 2005

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Observa-se uma transio de tonalidades. interessante notar que houve necessidade de colocar laranja, para comear a clarear, e tambm um pouquinho do azul para ficar verde e depois chegar ao amarelo. Este processo pode demorar trs meses, seis meses um ano... de acordo como o aluno-paciente vai aceitando... Quando trabalhamos com uma pessoa de temperamento melanclico comea-se com azul-roxo-ndigo para ir clareando e depois chegar ao vermelholaranja at o amarelo. Esta mistura sempre ocorre direto no papel.

Formao do arco-ris C. 2005/ 2006

O trabalho que representou a finalizao da etapa das cores com a formao do arco-ris foi realizado no momento em que C. conseguiu transitar bem entre todas as cores. Foi possvel perceber que ele estava preparado para dar novos passos.

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3.2. Segunda etapa: ESTUDO DE VRIOS TIPOS DE MORADIAS

Muitas vezes necessrio quebrar paredes e abrir janelas para sentir-se bem na prpria casa. Gudrun Burkhard, 2001

Nesta etapa, realizamos um estudo de diversas moradias no mundo e suas diferenas quanto s necessidades das regies. Foi feita a escolha e o projeto de uma casa, e construda uma maquete. O objetivo desse estudo e construo da maquete a harmonizao denominada espelhamento simblico do aluno-paciente em uma nova fase de vida. Trazemos aqui, o olhar da psicologia junguiana para este fazer criativo:
A conquista da autonomia, como autoria de pensamento e aes, implica em processos pedaggicos que estimulam o aprender a aprender. Torna-se produtivo e criativo, como resultado desta aprendizagem, demanda aes educativas transcendentes ao simples movimento de processar informaes, ou o de relembrar situaes guardadas na memria. Ser criativo implica em elaborar, construir novas estratgias frente a situaes desconhecidas, desafiar o receio frente ao diferente, possibilitar e efetuar modernizaes nas relaes estabelecidas entre sujeito e seu ambiente. (URRUTIGARAY, 2008, p. 39).

Nesta 2 etapa. C. pesquisou e registrou seu processo:

Estudo das moradias C., 2006

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A seguir, construiu a maquete de sua casa.

Maquete pronta C. 2006/ 2007

Na segunda fase, arrumamos uma marcenaria onde ele pudesse construir a maquete da casa. O primeiro passo foi o estudo de moradias e trabalhos artsticos no atelier. Assim que C. escolheu a moradia que mais lhe agradava, fez um projeto junto a seu pai (engenheiro) que participou do processo ativamente e o ajudou. Trabalhamos muito para construir esta casa de madeira, inclusive em uma marcenaria de uma instituio que abriu espao e horrio para tornar isto possvel, acompanhado pelo mestre marceneiro e a terapeuta. Ao final, sua alegria era real. Sua casa tinha teto removvel foi projetado como basculante para C. poder guardar dentro desta casa seus objetos particulares, ntimos, que mais valoriza. C. abria este teto e guardava suas coisas pessoais como CDs, bilhetes, etc. dentro de sua casa interna.

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3.3. Terceira etapa: CONHECENDO BIOGRAFIAS

A partir dos, aproximadamente, catorze anos o jovem entra na fase da adolescncia. Comea ento seu processo de independncia. Os laos afetivos com os pais continuam, porm parecem mais distantes. Conflitos emergem. O jovem tem seus ideais e quer alcan-los, porm convivem com uma poca de desejos e instintos que os fascinam tambm, formando uma grande tenso. Surge a percepo de que as regras externas tm de ser substitudas, por meio da autoeducao, por regras que ele mesmo se impe. (BURKHARD, 2001). sugerido nessa faixa etria que o professor ou em nosso caso o arteterapeuta apresente a seu aluno/ paciente duas biografias de personagens que marcaram suas histrias. Devem ser apresentadas paralelamente em

aproximadamente quatro aulas alternadamente. Nunca dever ser mencionado algum tipo de julgamento moral s biografias estudadas ou pesquisadas, pois justamente o julgamento interno e individual do aluno-paciente que o ajudar a formar opinies e critrios dado ao resultado e consequncias que essas biografias deixaram como marcas na Histria. Ao se conectarem com a histria de vida dos personagens estudados, abre-se um espao possvel para que os adolescentes percorram a prpria histria, os conflitos inerentes ao momento que esto vivendo. Na arteterapia tambm podemos usar esta metodologia como um projeto na reconstruo e reformulao de escolhas e valores s vezes ofuscados pela falta de luz ou como mais um processo de redirecionamento pessoal. Na 3 etapa, conhecendo biografias, foi feito o estudo principalmente de dois personagens, alternadamente, no espao clnico arteteraputico. Esta etapa foi vivenciada por C. tanto em grupo como individualmente.

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O grupo, do qual C. participou de alguns encontros, escolheu Pablo Picasso e Leonardo da Vinci. Posteriormente Ludwig van Beethoven e Elvis Presley. Foi um tempo de envolvimento e aprendizagem. Quando estava em atendimento individual, C. encontrou uma imagem de Vincius de Morais que lhe inspirou. Pesquisou e retratou uma pequena biografia do compositor e poeta, inclusive fazendo trabalhos artsticos sobre ele.

Releitura da fase azul do Picasso C., 2007

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Releitura da imagem de Vinicius de Morais e de uma poesia do autor C., 2007.

Esta etapa de seu processo parece ter inspirado C. em relao sua escolha profissional. Ele prprio precisava encontrar seu caminho e arrumar algum trabalho. A personalidade forte e determinada de Picasso que se expunha ao mundo, as invenes de Da Vinci dentro do contexto renascentista onde vivia permeado por medo e temor. A fora de vontade de Beethoven, mesmo sabendo da sua surdez e em estado de depresso, superou a surdez que se iniciou aos 24 anos e, mais velho, totalmente surdo, terminou sua obra prima: a 9 sinfonia. Dizem alguns que estava compondo a 10 antes de morrer. Com Elvis, pde reconhecer a luta de um branco que morava em bairro negro nos EUA em plenos anos 50, fazendo aparecer sua msica negra aos brancos. Era

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criticado tanto pelos negros quanto pelos brancos, por sua msica e dana. Foi um sucesso mundial. Vincius estudou em atelier, no em grupo. Descobriu sua poesia em suas msicas. A grande virada que deu em sua vida ao deixar de ser diplomata, para ser msico e poeta, representa importantes passos que definiram sua vida e suas escolhas. Na verdade, todos eles deram viradas em suas vidas. C. pde vivenciar as histrias de cada personagem estudado permeado ao fazer artstico. Na terceira fase do processo de arteterapia, j no segundo ano de caminhada, comeamos os estudos das biografias, trazendo ao conhecimento vrios personagens marcantes da histria antiga e contempornea, descobrindo como esses personagens atravs de suas dificuldades fizeram suas escolhas, seus erros e acertos, mas nunca levamos sesso nenhum julgamento moral a esses personagens e suas histrias, pois o julgamento sempre deve ser interno, silencioso e individual. S assim podemos dar parmetros para ajudar no discernimento do jovem quanto s conseqncias de nossas aes na vida e coragem para realizar o que acreditamos.

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3.4. Quarta etapa: O ALUNO-PACIENTE, SUJEITO-AUTOR DE SEU DESTINO

A energia psquica se expressa em criatividade e nos movimentos de vida. A sincronicidade se manifesta no dia-a-dia desta energia psquica em ao. A psicologia junguiana aponta que
A considerao energtica essencialmente de carter finalista, e entende os fenmenos, partindo do efeito para a causa, no sentido de que na raiz das mutaes ocorridas nos fenmenos h uma energia que se mantm constantemente, produzindo, entropicamente, um estado de equilbrio geral no seio dessas mutaes. (JUNG, 2008:13)

H algo que vivido na experincia criativa que se mantm em ao de forma saudvel, pois promove o equilbrio interno da pessoa. Neste sentido, o conceito de energia proposto por Jung aponta a importncia das relaes de movimento, como observamos ocorrer durante os trabalhos artsticos. Ou seja,
O desenrolar do processo energtico possui uma direo (um objetivo) definido, obedecendo invariavelmente (irreversivelmente) diferena de potencial. A idia de energia no a de uma substncia que se movimenta no espao, mas um conceito abstrado das relaes de movimento. Suas bases no so, por conseguinte, as substncias como tais, mas suas relaes, ao passo que o fundamento do conceito mecanicista a substncia que se move no espao. (JUNG, 2008, p.13-14)

Como bem o autor aponta,

Ao nos propormos a tarefa de estudar o processo vital da psique, tambm assumimos a obrigao de no nos determos apenas nos conceitos, mas de testar tambm sua aplicabilidade ao material emprico. Um ponto de vista energtico torna-se til quando seu princpio bsico, qual seja o princpio da conservao da energia, mostra-se inaplicvel. Neste ponto devemos distinguir entre princpio de equivalncia e princpio de constncia, como prope Busse. O princpio de equivalncia indica que, para qualquer quantidade de energia utilizada em um ponto qualquer, para se produzir uma determinada condio, surge em outro ponto igual quantidade dessa mesma ou outra forma de energia. (JUNG, 2008:27)

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No decorrer desta quarta etapa, C. encontra-se diante da tarefa de ser sujeito autor de seu destino. Se, por um lado, sua energia psquica estava sendo convidada a se expressar de maneira criativa e direcionada, dentro de um espao de liberdade criativa, por outro lado, isso lhe era inicialmente assustador. Como lidar com o que entropicamente emergia como o outro lado da luz? A questo da sombra, do confronto, da vontade consciente foi muito trabalhada nos encontros, durante esta etapa. C. vivenciou com criatividade e sintonia seu processo de individuao. A psicloga junguiana e arteterapeuta Urrutigaray descreve que:
Estar diante de sua sombra, como um arqutipo demonaco discrepante dos valores aceitos da persona e do ego ideal, provoca atitudes defensivas exercidas por posturas estereotipadas dadas pela incorporao de modelos idealizados culturalmente. Contudo, a represso destes contedos sombrios s afasta cada vez mais o sujeito da possibilidade de se fortalecer, por impossibilit-lo de interagir com os padres culturais e suas reais necessidades e possibilidades. [...] A sombra resulta, portanto, num aglomerado de idias, ou complexos de caractersticas pessoais relativos a motivos e padres de comportamento, tidos como elementos escuros e enegrecidos, mas presentes na personalidade. Aos quais certas posturas impessoais, dadas por uma persona inadequada, tentam bravamente ocultar. (2008:70-71).

C. sentia medo de se expressar como ele mesmo, algo que foi trabalhado desde o incio. Gradativamente, pde encontrar um lugar mais seguro dentro de si, em especial no espao constitudo por nossos encontros de arteterapia, focado no processo que estamos descrevendo. O fato de desenvolvermos etapas, de certa forma, delimitadas no conceito e temas trabalhados, parecem ter favorecido a estruturao interna de C., que construiu sua prpria maneira de percorrer seu caminho de individuao. Assim,

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A utilizao das tcnicas em arteterapia favorece a individuao, por mediar uma conexo amorosa entre a visualizao do sentido na imagem produzida, com as sensaes pertinentes ao uso dos diferentes materiais e a descoberta das emoes sentidas no desfrute do trabalho concludo. (URRUTIGARRAY, 2008:72).

E podemos dizer mais,

A sintonizao aprendida atravs da experincia criativa de aquisio de significados, torna-se, pois, na tarefa necessria como conscincia e aceitao destes contedos sombrios, os quais encontram na arteterapia um continente adequado sua manifestao. A sombra sempre est junto de cada atitude e comportamento emitido, atuando de maneira invisvel e obsessiva, que sobre hiptese alguma deve ser desconsiderada. Portanto, o convite ao trabalho com arteterapia um convite individuao porque supe o risco de poder expressar-se, ir contra as regras vigentes, aos modelos idealizados, a tradio, os costumes, a conformidade. Implica em poder ousar, vir-se, experimentar-se, soltar-se, sair de estados desconfortveis, confiveis, seguros e estagnados, para outros lados escuros, ainda no conhecidos de si mesmo. Dando ao usurio a chance de romper com a iluso de perfeio e de superioridade to nefasta criatividade e integridade psicolgica. (URRUTIGARRAY, 2008: 73)

Na quarta etapa C. pesquisou textos, msicas, poesias, etc. e a cada pesquisa realizou trabalhos artsticos inclusive com diversos materiais, telas e tintas. Ampliou seu universo pessoal.

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3.3. Quinta etapa: CRIAO DE TEMAS LIVRES E FINALIZAO DO PROCESSO TERAPUTICO DO ALUNO/PACIENTE

A questo da vontade consciente emerge na criao de temas livres e finalizao de processo teraputico do aluno-paciente. Nesta etapa, C. escolhe seus prprios temas de pintura e o material que quer utilizar, sente-se livre e capaz de realizar escolhas. Como Lispector (1977) apresenta em Um Sopro de Vida, em aluso a todo mundo que aprendeu a ler e escrever, que tem uma certa vontade de escrever. Aponta como legtimo, pois todo o ser tem algo a dizer. Mas preciso mais do que a vontade para escrever. Milhares de pessoas dizem (e com razo): minha vida um verdadeiro romance, se eu escrevesse contando ningum acreditaria. E verdade. A vida de cada pessoa passvel de um aprofundamento doloroso e a vida de cada pessoa inacreditvel. O que devem fazer essas pessoas? O que ngela faz: escrever sem nenhum compromisso. s vezes uma s linha basta para salvar o prprio corao. Durante este perodo, percorremos a cidade tirando fotos da cidade de Atibaia e comparando com a cidade de Ouro Preto. Depois de tirarmos vrias fotos que apresentavam aspectos semelhantes, tiramos fotocpias em branco e preto em tamanho A3, e aquarelamos, fechando, assim, o Ciclo de Ser de C., em sua prpria cidade.

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4. FECHAMENTO DO ESTUDO DE CASO E O PROCESSO ARTETERAPUTICO

Hoje C. tem 26 anos e est trabalhando como digitador numa escola infantil e ajuda em que for preciso na escola. Seus surtos foram diminuindo

progressivamente, passando a fazer consultas esporadicamente com seu psiquiatra, somente quando necessrio. Est sob controle. C. passou a pensar com mais lgica, emoo e a fazer escolhas, mas respeitando seu ritmo. Ao trmino deste trabalho, C. vivenciou a quinta fase do processo arteteraputico: Frequenta o atelier uma vez por semana, escolhemos juntos os temas dos trabalhos artsticos e usamos materiais diversos. Em 2007 tambm participou de um grupo de atividades artsticas para adolescentes em escolha profissional, confeccionando seu livro de madeira (proposta da atividade de grupo). Teve um timo entrosamento e amizades que perduram at hoje. C., apesar de sua timidez, fez um bom vnculo com a arteterapeuta. Na primeira parte da aula, na leitura de contos de Grimm, o intuito era resgatar as dores ou felicidades que puderam ser resolvidas internamente a vista de sua evoluo no plano do trabalho artstico, seu entusiasmo e diminuio de medos ou sentimentos de incapacidades. Foi um processo de meses, mas as cores que escolheu para trabalhar surtiram efeitos em seu entusiasmo e at no ambiente familiar. Aos poucos, dos contos de Grimmm passou para passagens do Grande Serto Veredas de Guimares Rosa e seu personagem Miguelim. Depois, para leituras de reportagens atuais, comentando-as. No esquecendo que a aula tem trs fases: O conto, O trabalho artstico, e o desenho de formas.

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Hoje C. leva uma vida cada vez mais independente e continua nas aulas por opo prpria.

4.1 Algumas idias

Durante todo o processo, desde o incio, os materiais foram cuidadosamente escolhidos, dentro de uma viso da Antroposofia: aquarela, giz de cera, argila, madeira (marcenaria) e desenho de formas. Aprendi que dentro de um trabalho de tempo indeterminado, procurar construir etapas em um processo arteteraputico dar ritmo ao prprio desenvolvimento, tanto da criatividade quanto do desenvolvimento interno do paciente. A escolha dos procedimentos, do momento de introduzi-los e a qualidade dos materiais relevante para o processo como um todo. A pedagogia Waldorf oferece uma diretriz, um caminho a ser seguido com limites bem determinados e explicaes claras do porqu de tais procedimentos. Senti-me segura em enveredar com C. os seus passos na construo do seu caminho de desenvolvimento pessoal no processo arteteraputico. Ao mesmo tempo, pude flexibilizar as regras adaptando-as s necessidades de C., que se beneficiou e muito do olhar e embasamento arteteraputico dado aos nossos encontros. Diante dos pressupostos tericos da pedagogia curativa e da Antroposofia alinhados aos construtos da Arteterapia, considero que h uma interface entre ambas as linhas de trabalho na medida em que o caso foi evoluindo.

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Esta interface pode ser ampliada em outros trabalhos que tenham a inteno de promover este encontro, trazendo para o arteterapeuta a riqueza presente no conhecimento de ambas reas de atuao.

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5. REFERNCIAS

BURKHARD, Gudrum. Tomar a vida nas prprias mos. So Paulo: Antroposfica, 2001.

ELIEZER, J. Benefcios e avanos da Arteterapia. In.: Psique Cincia & Vida Edio N 27, Editora Escala, 2009.

GOETHE, J. W. Doutrina das cores. Apresentao, traduo, seleo e notas: Marco Giannotti. So Paulo: Nova Alexandria, 1993.

HAUSCHKA, M. Terapia Artstica. Contribuies Teraputica. Vol.III. So Paulo: Antroposfica, 1987.

Para

Uma

Atuao

LANZ, Rudolf. Pedagogia Waldorf: caminho para o ensino mais humano. So Paulo: Antroposfica, 1994.

LISPECTOR, C. Um sopro de vida (Pulsaes). Rio de Janeiro, Editora Rocco, 1977.

JUNG, C. G. A energia psquica. Petrpolis, Vozes, 2008.

STEINER, R.; WEGMAN, I. Elementos fundamentais para uma ampliao da arte de curar: segundo os conhecimentos da cincia espiritual. Trad. Sonia Setzer. So Paulo: Antroposfica, 2007.

URRUTIGARRAY, M. C. Arteterapia: a transformao pessoal por imagens. Rio de Janeiro: Wak, 2008.

http://www.fewb.org.br/artigos/artvinc.htm acesso em 26 de abril de 2010, s 15:40hs. Vnculos Cognitivos-Afetivos no Ensino e na Aprendizagem: A Relao entre Amor e Conhecimento. Arthur Zajonc, Professor de Fsica, Amherst College.