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VIII TARTAMUDEAR (GILLES DELEUZE)

[] el escritor slo tiene dos posibilidades: o bien hacerlo [] O bien decirlo sin hacerlo [] Sin embargo, parecera que hay una tercera posibilidad, cuando decir es hacer (Deleuze, 1993a: 135).

Cmo escribir el tartamudeo? Hay al parecer tres alternativas: decir sin hacer, hacer, hacer sin decir.

Decir sin hacer: describir la diccin de una palabra usando otra palabra: tartamude. Indicacin exterior, que deja la forma de expresin intacta, que deja la gramtica intacta.

Hacer: hacer tartamudear el personaje. Hacer que, esforzndose por hablar con fluidez, tartamudee, cometa errores gramaticales.

Hacer sin decir: bloquear la lengua, hacerla tartamudear. Ocurre cuando el hacer no es la representacin, correcta o incorrecta, de un decir. Cuando el hacer se libra de las palabras.

Es lo que ocurre cuando el tartamudeo no se apoya en palabras preexistentes, sino que l mismo introduce las palabras que afecta, stas ya no existen independientemente del tartamudeo que las selecciona y las enlaza por s mismo (Deleuze, 1993a: 135).

Ocurre cuando el tartamudeo desarticula las palabras. Cuando comienzan a brotar palabras libres de la gramtica, palabras que expresan sonidos sin sentido.

Cmo gestar otra lengua sin tensar, sin llevar la lengua al lmite?

El tartamudeo es una hierba indmita que brota por doquier. Es la irrupcin de otra

lengua en la lengua.

Irrupcin de la gramtica del desequilibrio en la gramtica del equilibrio:

Ya no es la sintaxis formal o superficial que regula los equilibrios de la lengua, sino una sintaxis en devenir, una creacin de sintaxis que hace nacer la lengua extranjera en la lengua, una gramtica del desequilibrio (Deleuze, 1993a: 140-1).

Danzar no es pasar de una posicin fija a otra posicin fija. Es apoyarse en el equilibrio mnimo necesario para catapultar el desequilibrio.

Hablar no es hablar correctamente, fijando las palabras a formas fijas. Es crear las reglas de una gramtica mnima. Para que las palabras vibren, para que las palabras catapulten las palabras.

Hablar es modular los sonidos y los silencios de cada palabra, la energa vibratoria de cada palabra.

Una energa que convierte cada palabra en un barco desconocido, sin destino conocido. Un barco que rola y cabecea. Es como si la lengua entera se pusiera a rolar, de derecha a izquierda, y a cabecear, de adelante atrs: los dos tartamudeos (Deleuze, 1993a: 138). Un gran escritor es siempre como un extranjero en la lengua en que se expresa, aunque sea su lengua natal (Deleuze, 1993a: 138). Escribe contra la lengua paterna, cuando la lengua paterna se le ha vuelto odiosa. No aspira a ser reconocido por su padre, escribe para hermanos y hermanas que no tienen ni buscan padre, que an no nacieron. En el lmite, saca sus fuerzas de una minora desconocida, que solo le pertenece a l (Deleuze, 1993a: 138). No hay una lnea recta, ni en las cosas, ni en el lenguaje (Deleuze, 1993c: 12).

Un gran escritor nunca adopta la frase obvia, el camino ms transitado, la lnea recta. Se desentiende de la gramtica, explora otra gramtica hecha de desvos. Hace gritar, tartamudear, balbucear, susurrar la lengua en s misma (Deleuze, 1993a: 138). La escritura es inseparable del devenir: escribiendo, se deviene-mujer, se devieneanimal o vegetal, se deviene-molcula hasta devenir-imperceptible (Deleuze, 1993c: 11).

Devenir no es moverse de un lugar a otro, ni es cambiar una identidad por otra. No hay alguien o algo que deviene.

Devenir no es alcanzar una forma [] sino encontrar la zona de cercana, de indiscernabilidad o de indiferenciacin (Deleuze, 1993c: 11).

El devenir ocurre en una zona neutra, como vaivn entre lo uno y lo otro.

Un vaivn que se sustrae a la percepcin, que es demasiado lento-rpido para que la percepcin pueda capturarlo. Pero lo que la percepcin no captura la captura a ella. La escritura corta las ataduras de la percepcin, la libera, empuja sus lmites; es inseparable del devenir imperceptible. Escribir no es [] imponer una forma (de expresin) a una materia vivida. La literatura est ms bien del lado de lo informe, o de lo inacabado (Deleuze, 1993c: 11). El sujeto de la escritura no expresa vivencias, ha visto y odo algo que excede los lmites de las formas establecidas de percibir y sentir. El problema de escribir no es separable del problema del ver y del or (Deleuze, 1993c: 11).

La escritura libera la vista y el odo de la representacin y la significacin. Libera los rganos del organismo, hace percibir lo imperceptible.

Crear un nuevo lenguaje es crear nuevas posibilidades de vida.

Escribir es un asunto [] que desborda cualquier materia vivible o vivida (Deleuze, 1993c: 11). La escritura empuja el lenguaje hacia un afuera consistente en Visiones y Audiciones que ya no pertenecen a ninguna lengua (Deleuze, 1993c: 16). Un afuera donde escribir ya no es hacer ver lo visible y or lo audible. La escritura crea personajes que eliminan todo lo que los ata a una identidad, a todo parecido consigo mismos. El maratonista que apenas puede caminar, la nadadora que apenas consigue flotar. Crea personajes en proceso de devenir imperceptibles. El escribiente que preferira no escribir, que no acta, que padece las acciones de otros, pasivamente, como si no padeciera nada. Alguien que no rechaza ni acepta, que parece ms nadie que alguien, ms nada que algo. Surge y desaparece, sin referencia a s mismo ni a otra cosa (Deleuze, 1993b: 105). Hombre sin referencias, sin posesiones, sin bienes, sin cualidades, sin particularidades: es demasiado liso para colgarle alguna particularidad (Deleuze, 1993b: 105). No llama la atencin, pasa desapercibido, est ah, en suspenso, sin atributos. Un pez que tiene formas, colores, movimientos que se confunden con las rocas, la arena y las plantas; un pez que no nada. La escritura crea personajes originales El original es [] una figura solitaria que desborda toda forma explicable: arroja trazos de expresin resplandecientes, que sealan la obstinacin de un pensamiento sin imagen, de una pregunta sin respuesta, de una lgica extrema y sin racionalidad (Deleuze, 1993b: 106). Por qu explicar un personaje, si la vida deja a sus criaturas sin explicacin, rodeadas de 4

oscuridad? Porqu no dejarlo como y donde est? Lejos de la astucia de la razn, portador de preguntas sin respuestas. Porqu no reconocerlo como lo que es? Una singularidad annima que proyecta una luz lvida, una luz que no aclara nada.

Referencias Tres son las fuentes de este captulo: Tartamude (Deleuze, 1993a: 135-143), Bartelby o la frmula (Deleuze, 1993b: 89-124) y La literatura y la vida (Deleuze, 1993c: 11-18). Todas ellas fueron incluidas en Crtica y clnica (Deleuze, 1993). Este libro es, junto con Qu es la filosofa? (Deleuze y Guattari, 1991), una de las obras ms importantes del ltimo perodo del autor, que muri en 1995. Deleuze ya haba explorado las posibles articulaciones entre su filosofa del acontecimiento y la crtica literaria en otras obras: Proust y los signos (1964), Presentacin de Sacher-Masoch (1967); Kafka. Por una literatura menor (Deleuze y Guattari, 1975) y Meseta 8 en Mil Mesetas (Deleuze y Guattari, 1980). Material de consulta: El filsofo y el escritor: naturaleza del discurso filosfico en Gilles Deleuze (Cherniavsky, 2009-10); Deleuze y los escritores. Literatura y filosofa (Gelas y Micolet, 2007) y Deleuze y la cuestin de la verdad en literatura (Mengue, 2003).