LA PERSPECTIVA DE LA INMIGRACION MUSULMANA EN ESPAA

LORENA ALFARO GIMNEZ TUTOR: JOAN LACOMBA

INDICE
1. CONTEXTUALIZACION DE LAS MIGRACIONES 3-4

2. IMAGEN DE

LA INMIGRACIN MUSULMANA POR LA

POBLACIN ESPAOLA.. 5-10

3. PERSPECTIVA DE LA MIGRACION MUSULMANA EN CUANTO AL GNERO 11-12

4. CMO SON PRESENTADOS LOS INMIGRANTES POR LOS AGENTES SOCIALES CON MAYOR CAPACIDAD DE INFLUIR EN LA OPININ PBLICA?.................................................. 13-14

5. RELIGIN, MEZQUITAS Y ESTADO LAICO?................... 15-16

6. LA EDUCACIN DE LOS MENORES... 16-18

7. CONCLUSIONES.. 19-20

8. BIBLIOGRAFIA. 21
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1. CONTEXTUALIZACION DE LAS MIGRACIONES

Los movimientos migratorios son innatos en la historia de la humanidad, estos procesos nacen tanto del instinto de conservacin del individuo como de la especie humana (o de cualquier especie). Dichos pasos son debidos a una comparacin del entorno natural y otro entorno diferente, puesto que se tiende a comparan los recursos y posibilidades con que se cuentan en distintas zonas y la percepcin de que esos recursos y posibilidades pueden ser mayores y mejores. Esta comparacin entre la vida cotidiana en un pas y otro, se origina actualmente por la facilidad de informacin sobre la forma de vida, el nivel de posibilidades y del grado de bienestar al que se puede alcanzar en otros lugares, teniendo en cuenta tambin lo fcil que resulta desplazarse de un lugar a otro.

Las migraciones son tan antiguas como la humanidad y aparecen en las relaciones ms antiguas de casi todas las religiones y culturas que existen

Durante toda la historia, han sido una necesidad y una estrategia de supervivencia para la humanidad, ya que el ser humano se desplazaba de un lugar a otro (espacialmente cuando la poblacin aumentaba y los espacios anteriores se quedaban pequeos) en busca de medios de subsistencia o para escapar de los enemigos humanos o naturales, recorriendo de esta forma el mundo entero. Por tanto, hay que resaltar que verdaderamente las migraciones han cambiado la morfologa de los pases, influyendo en la composicin racial, lingstica y cultural, as como otros cambios.

Actualmente los motivos por lo que se producen esos movimientos migratorios son similares a la bsqueda de alimentos y nuevos recursos, pero transformados en diferencias salariales, la persecucin poltica y la reagrupacin familiar.

Estados Unidos, ha sido tradicionalmente (y sigue siendo) el lugar donde mayor cantidad de inmigrantes de todas partes ha recibido. Hoy en da, adems de los Estados Unidos, los pases que mayor cantidad de poblacin inmigrantes reciben son Alemania, Australia, Argentina, Brasil, Canad, Chile, Francia, Nueva Zelanda, Reino Unido, Venezuela, Costra Rica, entre otros.( Destacando que, de todos estos pases, son slo

cuatro los que promueven actualmente la inmigracin siendo Australia, Canad, Israel y Nueva Zelanda)

Asimismo los tpicos pases que ahora tiene un alto porcentaje de emigracin son Albania, Bulgaria, China, Colombia, Cuba, Ecuador, India, Marruecos, Mxico, Per, Rumania, Turqua, y Uruguay, entre otros, componindose as como las regiones expulsoras o protagonistas de grandes movimientos migratorios, siendo la Amrica Latina, Europa Oriental, Asia y frica, las principales regiones expulsoras de emigrantes hacia el mundo ms desarrollado.

Como es evidente, los procesos migratorios cambian por lo que muchos pases y regiones han experimentado cambios en las diversas etapas o ciclos con respecto a las migraciones, y de ser naciones de fuerte emigracin ( como Espaa antes de 1960) han pasado a ser receptoras de inmigrantes. Tambin ha sucedido con mucha frecuencia el caso inverso, como es la cuestin de Argentina, ya que fue durante el primer tercio del siglo XX (incluso antes) un pas receptor de millones de inmigrantes, siendo actualmente un pas con un goteo constante de emigrantes. Como se ha comentado anteriormente, Espaa no se ha quedado apartada en cuanto al fenmeno de los movimientos migratorios entre los pases pobre y ricos, sino que se encuentra inmersa en la dinmica del flujo de poblaciones situndose en un puesto clave dentro de las rutas migratorias. En este flujo continuo, el grupo que ha experimentado un mayor crecimiento desde los aos noventa es el colectivo marroqu. Debido a esta mayor presencia de trabajadores que provienen de pases del sur

econmico (magrebis, senegaleses, argelinos, pakistanes, etc.) se est conformando una imagen de la sociedad espaola en la que conviven distintas culturas, es decir, las culturas recin llegadas con las culturas ya asentadas, creando as un contexto caracterizado por la multiculturalidad. Este trabajo lo que pretende es estudiar y diagnosticar la inmigracin musulmana, su imagen y percepcin, con el fin de analizar los comportamientos racistas y xenfobos de la poblacin autctona.

2. IMAGEN DE LA INMIGRACIN MUSULMANA POR LA POBLACIN ESPAOLA.

Es importante conocer cuales son los rasgos singulares que se dan en el relato sobre la inmigracin musulmana en la sociedad espaola. Como son presentados y sentidos este colectivo como agentes sociales por la opinin pblica y cual es el discurso colectivo, puesto que en los ltimos aos el aumento de la poblacin inmigrante a nuestro pas ha abierto el sendero a una sociedad pluricultural que debe confrontar como articular la convivencia entre las distintas formas de vida. El conflicto es evidente. Los grandes conflictos no son conflictos de raza, sino de creencias y de cultura. Para poder analizar este conflicto se ha de partir del concepto de racismo ya que como hace referencia el antroplogo social Francisco Jimnez Bautista debemos de tener en cuenta la diferenciacin entre racismo histrico y nuevo racismo (tambin conocido como racismo contemporneo). El racismo histrico es aquel que hace referencia a los aspectos biolgicos y cientficos, en el que se tiene en cuentan la naturaleza del individuo. El nuevo racismo, en cambio, deja al lado los atributos fsico denunciando las particularidades culturales cuya presencia sera tal que prohibira cualquier conciliacin con la cultura dominante. Por tanto, estas particularidades, hacen de ellos subconjuntos considerados como inamisibles, peligrosos y nocivos, listos para romper con los valores morales de la nacin y abusar de los sistemas puestos a punto. Este conflicto si se analiza desde como se ve al inmigrante musulmn debemos de estudiarlo a partir de una lgica culturalista, ya que por norma general, y estableciendo la primera base de los prejuicios con los que se enfrenta este colectivo de migrantes, es debido a que se tiende a pensar que se trata de una cultura que pertenece a un universo cerrado, inmodificable en sus rasgos fundamentales, provocando que se tenga la visin de que es incompatible a la nuestra y que en ningn caso pueden coexistir

pacficamente. Esta incompatibilidad se atribuye a la consideracin de que se trata de una poblacin limitada, convirtindola de este modo en inferior o atrasada.

Por lo tanto se etiqueta a los rabes y su forma de vida como no compatible provocando que la persistencia de sus particularidades culturales sean percibida nicamente como resistencia a la integracin (puesto que lo nico que se les permite es la segregacin absoluta o la asimilacin a la forma de vida del pas de destino, en este caso Espaa). En el ambiente no flota la interculturalita y la riqueza que ello genera, sino un conflicto social ya que no existe la posibilidad de un mutuo intercambio y convivencia, cuando la minora es caracterizada como portadora de tradicionalismo cerrado, irracionalidad y agresividad. Al tener la concepcin de ser un colectivo atrasado se provoca una serie de comentarios tpicos entre la poblacin, que no solo hacen referencia a la poblacin inmigrante magreb, sino al resto de colectivos inmigrantes. A continuacin se hace referencia a los comentarios ms generalizados y la justificacin de errneas 1: La inmigracin aumenta la delincuencia y la inseguridad Segn estudios realizados, los espaoles indican que la inseguridad ciudadana e inmigracin, respectivamente, ocupan el tercer y cuarto problema que ms les preocupa a los espaoles, y que un 56% (aproximadamente) de ellos relaciona el incremento de la delincuencia con la inmigracin. La primera distincin que hay que hacer es acerca de la definicin entre inmigracin irregular extranjera y la delincuencia extranjera, puesto que la primera hace referencia a aquellas personas que han venido a trabajar o a reagruparse con sus familiares, y la segunda a la delincuencia internacional. Por lo tanto, uno de los factores que hacen que se considere a todo inmigrante como posible delincuente viene predeterminada por que se tiende ha meter a todos en un mismo saco. No es lo mismo el magreb o el latinoamericano que ha venido a trabajar, con varios permisos de residencia en Espaa, y delinque, como aquella persona que pertenece a una mafia o banda y determina su movimiento para ejecutar un robo o un asesinato. por que son concepciones

1: Carlos Gimnez Romero. Qu es la inmigracin

Tambin se ha de hacer la distincin a la hora de catalogar o cuantificar un acto como delictivo, ya que tampoco es lo mismo aquel delito que viene determinado por atracos, hurtos, tirones, que por aquel que transgrede las normas comerciales (manteros o venta en la calle sin permiso), y especialmente representa un dao fsico a nadie. El problema parte de que no se pueden mezclar aspectos de la realidad social que no tiene que ver con la delincuencia. Dichas concepciones y confusiones, cabe destacar, que tambin vienen provocadas por comentarios intencionados, dirigidos a la opinin pblica, por parte de algunos lderes polticos, responsables o periodistas que pretenden hacer ver la imagen negativa e injusta de la inmigracin. Quitan el trabajo; no entiendo que habiendo tanto paro haya inmigracin En primer lugar, cuando se hace este comentario no se tiene en cuenta que gracias a la inmigracin se ha podido mejorar la insercin laboral de las mujeres autctonas, ya que el trabajo domestico realizado por la contratacin de mujeres inmigrantes ha permitido que las espaolas pueden dejar a cargo de stas la vida privada y poder as introducirse en la vida pblica. Quin sino hubiera cuidado de nuestros nios y mayores? Quin sino hubiera permitido el ascenso de los autctonos a puestos mejores? En segundo lugar, los inmigrantes se emplean en puestos de trabajo de baja calificacin lo que conlleva a que sus sueldos sean inferiores, no haya en la mayora de los casos contratacin laboral y que las condiciones sean ms duras. El ejemplo esta en las explotaciones agrarias ya que la mayor parte son trabajadores inmigrantes. De este modo se deja ver de forma muy clara que los espaoles no quieren acceder a este tipo de trabajos puesto que prefieren vivir de las prestaciones por desempleo y dems ayudas. De este modo se esta presentando a los inmigrantes como usurpadores de un bien escaso cuando realmente son los autctono los que no valoran ese bien. Destacar tambin el comentario alarmistas de que hay que permitir que venga al inmigrante mientras all trabajo. Con este opinin se olvida de que toda persona humana tiene derecho al reconocimiento y de esta forma se le esta negando. con la falta de documentacin que no

La inmigracin amenaza la identidad nacional Este comentario parte de la preocupacin de los nacionales ante la inmigracin y su asentamiento el los lugares de destino. El miedo parte de que estos forasteros tienen una cultura, lengua y religin propia, y no solo asumirn los valores, smbolos y sentimientos presentes en la sociedad receptora, sino que tratarn de mantener los suyos, incluso algunos piensan que hasta imponerlos. Destacar que este miedo parte con mayor latencia del peligro que supones la presencia musulmana, puesto que se trata de un colectivo con una cultura y una tradicin fuertemente marcada y el tema de que pretendan crear mezquitas, o que las mujeres vayan con los pauelos, crea mayor controversia puesto que de una forma ms presente observamos como mantienen sus costumbres, ya que dado por muchos, tienen principios y practicas que chocan con la cultura democrtica y pluralista de las sociedades europeas. Esta preocupacin tambin es algo que se ha ido instalando en la mente de la poblacin autctona gracias a ciertos lideres nacionalistas, ya que sus oraciones y propuestas polticas parten de un discurso anti inmigracin. En cualquier caso, nuestra cultura no es tan frgil como para ser barrida por un soplo migrante. Adems no nos olvidemos que nuestras sociedades estn tambin formadas y construidas por varios tintes culturales, como es el caso de Andaluca donde todava existen barrios con una gran identidad rabe. En cambio, no nos damos cuenta de que la mayor transformacin cultural la sufren las personas que dejan su pas de origen y se han de amoldar a las formas de vida del pas de destino, ya que son estos los que sufren los fuertes cambios. No solo se han de adaptar a una sociedad totalmente nueva para ellos, sino que tambin han de alejarse de ciertas prcticas culturales a los ojos de la galera para no sentir todava ms los brotes racistas que la sociedad les hace de ver de forma muy clara.

Hay culturas que no se pueden integrar Se dirige a aquellas culturas, como es el caso de la cultura musulmana, que se considera, por muchos, que chocan con el estilo de vida democrtico de las sociedades europeas. Adems tambin se ven incompatibles, ya que se tratan de culturas teocrticas en las que la vida tanto civil como poltica estn sometidas a la religin y tienen principios y prcticas en las cuales se niegan los derechos humanos como es el caso de la ablacin del cltoris, la lapidacin de las mujeres adulteras, los matrimonios menores forzados. Ante todo remarcar que la tolerancia no significa estar de acuerdo con todo y verlo nicamente como una prctica cultural sino todo lo contrario, ya que si dicha prctica va en contra de la declaracin de derechos humanos, es inamisible y no se ha de tolerar. Una vez explicado esto, el problema parte en que se mete a todos en el mismo saco y se mezcla lo vigente con lo nada vigente y lo minoritario con lo mayoritario. No se tiene en cuenta que una cosa es que en un determinado pas o en una determinada regin se lleve acabo una prctica censurable, y otra cosa es que las ricas culturas de esos pases y las personas que lo forman se opongan a los derechos humanos. En todo momento se esta confundiendo el plano individual con el plano colectivo puesto que es injusto y se esta dando una imagen negativa de determinados inmigrantes, provocando que la

sociedad en general censure a todas las personas y colectivos que pertenecen a esa cultura. En el caso de la ablacin del cltoris (una de las prcticas culturales ms comentadas) se trata de una prctica minoritaria y las iniciativas con resultados ms notables son las llevadas a cabo por los mismos pases, ya que el problema hay que solucionarse desde dentro y entender el contexto real. Se esta trabajando para que se cambie el papel social y prestigio que tienen las mujeres que lo practican y que adems pueden ser admitidas socialmente sin llevar a cabo dicha prctica. Por lo general, las sociedades cambian y por tanto cambian las mentalidades. El problema tambin ha surgido por el trato sensacionalista que se ha dado desde los medios de comunicacin que hace que se trate de un problema ms difcil de resolver especialmente en las sociedades donde se reciben inmigrantes, ya que provoca que se vean a estos como canbales o monstruos destructores.

La integracin parte de ver al inmigrante como una persona ms y no como un extrao. Hay que reconocerlo como compaero, vecino, padre, etc. Los inmigrantes tienen que cumplir las normas de aqu Tienen que cumplir nuestras normas y los que no quieren o nos les gusta que se marchen. De forma general se tiene esta concepcin dejando al lado que realmente la mayora de los inmigrantes cumplen las normas establecidas en el lugar donde han elegido establecer su residencia, ya que acaso no se empadronan, no renuevan sus permisos, escolarizan a sus hijos, se amoldan a nuestros horarios, normas, currculo, sistema de clasificacin y concepciones, prcticas de disciplina, etc. Cumplir la norma es lo que hacen, da a da, en sus trabajos, con su comunidad de vecinos, etc Es como se ha repetido en contadas ocasiones, meter a todos en un mismo saco y dejar a un lado el plano individual para generalizar las actitudes y compartimientos de todos. Tambin hay que tener en cuenta que puede ser que cualquier inmigrante no cumpla determinada norma Pero es que los espaoles cumplimos todas las normas establecidas socialmente? Nadie cumple todas las normas, en ninguna sociedad.

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3. PERSPECTIVA DE LA MIGRACION MUSULMANA EN CUANTO AL GNERO

Cuando hablamos de la cuestin femenina siempre se nos representa a una mujer tapada con el velo. En primer lugar considero que es significativo distinguir que en ningn versculo del Coran aparece el velo como una obligacin sino como una recomendacin. Esto es un punto muy importante ya que la confusin mantenida con esos conceptos es el origen de numerosos prejuicios asociados a la imagen de la mujer musulmana. Tambin es importante resaltar que el Islam no es la nica religin que propone que las mujeres sean tapadas y donde aparece de forma muy marcada el patriarcado, sino que por ejemplo en el judasmo, la interpretacin de la ley juda dice que la mujer pertenece al hombre y debe tener la cabeza cubierta. De hecho muchas mujeres judas ortodoxas se cubren la cabeza o utilizan peluca actualmente. En el Cristianismo, del mismo modo, santo Paul tuvo una interpretacin muy misgina del velo ya que hace de eso el emblema de la opresin de las mujeres y lo enuncia as en su primera epstola a los Corintios (11: 2-16) " El hombre no debe velarse, es la imagen de la gloria del Dios, pero la mujer es la gloria del hombreEs por eso qu la mujer debe cubrirse y poner sobre su cabeza la marca de su dependencia.

Es evidente que el debate pblico esta en las calle y la crtica que se hace hacia la opcin de la mujer musulmana a llevar el velo es negativa. Este reproche se hace desde la ignorancia y del desconocimiento de por que eligen esta forma de identidad que va ms haya de fanatismos o fundamentalismo Islmico. Desde las sociedades de

occidente las mujeres veladas estn siendo instrumentalizadas para dar una apariencia de tradicionalismo en una sociedad donde se estan produciendo cambios. Este tradicionalismo es lo nico que interesa ver. Se tiende hacer crtica de la supuesta sumisin de las mujeres rabes, pero en ningn momento el debate se centra en las formas de mira de las mujeres de occidente. Si caemos en la cuenta, nos encontramos en una sociedad en la que sin ninguna vergenza se expone el cuerpo y la intimidad de un mujer pblicamente, donde la denudez de 11

algn modo simboliza la expresin de la liberacin femenina, y donde los hombres llevan a cabo sus ms degradados deseos sin ningn limite. Qu acaso de este modo no se esta materializando la cuestin femenina y se le esta dando un nico sentido de comercializacin a esa supuesta liberacin? Desde esta perspectiva cuesta poco entender por que muchas mujeres musulmanas deciden llevar el hivab o velo. Si se considera que esta prenda puede oprimir a las mujeres, tambin se ha de considerar que tambin es opresin la obligacin a no ponrselo, ya que si ponemos como ejemplo a Francia y su ley discriminatoria que impone que las mujeres no pueden salir a la va publica tapadas, qu alternativa le quedara a una mujer a la que su marido hipnticamente le obligase a llevar el velo y ahora le obliga a quedarse en casa para no ser multada? Siendo as, en qu situacin deja la libertad de la mujer que quiere usarlo? De ninguna forma, con este tipo de medidas se esta solucionando la tan desesperante exclusin y/o marginacin de las mujeres, ya que no hay ninguna pedagoga en este tipo de medidas. Desde luego, el tema es complejo, primero, por que se trata de una cuestin donde se superponen, ms all de las dinmicas sociopolticas: la tradicin, la religin, la modernidad, la reivindicacin identidaria, el derecho a la educacin, las libertades individuales y el desafo de las sociedades multiculturales Sin embargo, queda evidente que el debate sobre el velo, ha permitido "desvelar" por lo menos dos grandes problemticas contemporneas: en Occidente, el problema de la visibilidad del Islam y de all, del papel que puede jugar este religin en las sociedades occidentales y del lado musulmn, esta cuestin, ha exteriorizado, la profunda crisis identitaria y sociopoltica que se vive el mundo islmico.

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4. CMO SON PRESENTADOS LOS INMIGRANTES POR LOS AGENTES SOCIALES CON MAYOR CAPACIDAD DE INFLUIR EN LA OPININ PBLICA?
El tratamiento que recibe el fenmeno de la inmigracin en la prensa y televisin es, en primer lugar, abundante; de manera que todos los das, todos los medios de comunicacin sin excepcin, incluyen contenidos informativos que aluden de manera explicita al fenmeno, en alguna o en varias de sus secciones, de la inmigracin. El papel que han jugado, y juegan, los medios de comunicacin en la concepcin generalizada que existe hoy sobre la Inmigracin en nuestra sociedad, se puede resumir en el qu se ha contado y en el cmo se ha contado. Lo que se ha contado ha creado la imagen del inmigrante como persona desvalida y desesperada, que est dispuesta a todo para sobrevivir y, en consecuencia, que no es muy de fiar. No parece ser sta la frmula ms adecuada para profundizar en la convivencia y en los valores democrticos de una sociedad.

Las noticias, centradas en lo novedoso, en lo impactante, nos conducen a generar estereotipos y tpicos acerca de los inmigrantes. Prejuicios que, casi siempre, impiden el acercamiento y, en consecuencia, la comprensin y la integracin de otros. Integracin, regularizacin y sucesos (mafia, delincuencia, violencia de gnero, asesinatos, etc) son globalmente los temas que renen mayor nmero de noticias. Segn un estudio realizado por el departamento de sociologa y antropologa social de la Universidad de Valencia, en el que se hace un anlisis sobre la inmigracin en los medios de comunicacin, y donde realizan una comparacin y desglose de cuales son los temas ms hablados, respecto a la inmigracin, en televisin espaola y la televisin valenciana, establecen la siguiente tabla 2:
2: Fuente; Rafael Xamb. La inmigracin en los medios de comunicacin. (2010. Universidad de Valencia)

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Distribucin temtica segn emisor de televisin Tema TVE TVV Total Integracin 16 9 25 Mafia 9 9 18 Regularizacin 6 18 24 Trabajo 1 3 4 Poltica 3 14 17 Racismo o xenofobia 2 7 9 Sucesos 5 18 23 Delincuencia 2 3 5 Prostitucin 3 3 Estadsticas 3 3 Educacin 1 1 Religin 1 1 Total 44 89 133

% 18,79 13,53 18,04 3,00 12,78 6,76 17,29 3,75 2,25 2,25 0,75 0,75 100,00

Las conclusiones son iguales a las ya sealadas en 1996 por Nicols Lorite cuando conclua su anlisis sobre la imagen de los inmigrantes en los medios de comunicacin de Catalua, sealando que las noticias referentes a inmigrantes no comunitarios estn relacionadas con aspectos negativos, conflictivos y burocrticos, insistiendo en el olvido casi generalizado de los aspectos positivos. A veces, se unen imgenes folklricas y policacas con informaciones referidas a inmigrantes como sujetos pasivos y poco cualificados. Otras veces, seala Lorite, se distorsiona la noticia al ubicarla junto a otra informacin negativa o en secciones relacionadas con catstrofes naturales, crmenes o cualquier otra situacin de ndole negativa (Lorite, 1996).

En suma, el tratamiento informativo dado al fenmeno de la inmigracin en el conjunto de medios se ha estandarizado y rutinizado con un marcado sesgo negativo que remite a la inmigracin como conflicto. El seguimiento de las noticias es bajo: se difunde la tragedia, el conflicto, el problema, pero no se informa o con mucho menor atencin y relieve de su resolucin o compromiso. Es urgente promover la formacin de los periodistas en este mbito, as como la participacin de los inmigrantes y sus asociaciones para que sean tambin escuchados.

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5. RELIGIN, MEZQUITAS Y ESTADO LAICO?

Los casi 800.000 musulmanes que viven en Espaa se encuentran en una situacin muy contradictoria. Son mltiples las comunidades de musulmanes, dispersas por las

ciudades y barrios espaoles. Estas comunidades no disponen de otros lugares de oracin y encuentro que las denominadas mezquitas garaje, que con frecuencia son locales comerciales, bajos de viviendas e incluso naves industriales. Su existencia levanta reticencias por la imagen de clandestinidad que presentan para los vecinos. Pero, lo contradictoria surge en este punto ya que al mismo tiempo, cada vez que un grupo islmico propone un proyecto para la construccin de un templo en una localidad, salta la oposicin de colectivos vecinales y polticos xenfobos que intentan que el

ayuntamiento no conceda los permisos necesarios. La gente parece que se asusta cuando se dice que se va a construir una mezquita en su barrio. El Islam no cuenta con una estructura potente y jerarquizada como tiene, por ejemplo, la Iglesia Catlica. Eso se traduce en problemas de financiacin que hacen que se recurra a capital extranjero para financiar las nuevas mezquitas. Tariq Ramadan, un telogo renovador del pensamiento islmico, ha formulado esta sugerente propuesta con el objetivo de confrontar la realidad en cuestiones religiosas: Hay que aplicar la ley sin discriminacin alguna hacia los musulmanes. Sin embargo, hara una excepcin temporal. No creo que los Estados europeos deban dejar a los musulmanes que se las apaen por su cuenta para practicar su fe. Deben hacerlo como con los cristianos y judos, puesto que a los musulmanes tendran que ayudarles a disponer de sus lugares de culto. Mientras no lo hagan, los fieles recurrirn a Estados extranjeros, empezando por Arabia Saud, para construir sus mezquitas. Y con la financiacin llega tambin la ideologa y la de Arabia Saud no puede estar ms fosilizada. Esta excepcin en el laicismo es el precio que hay que pagar para que el islam europeo sea independiente. Esta excepcin hoy permitira el da de maana una aplicacin ms ecunime del laicismo (El Pas, 30 de noviembre de 2001). Haciendo una comparacin por ejemplo entre el caso de Francia, Espaa, Italia, y Alemania. En Francia deberan que hacer una excepcin a las normas del Estado laico para hacer posible la propuesta de Ramadan y, como l mismo reconoce, habra que

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poner en prctica una forma de discriminacin positiva. Pero en el caso de Espaa, o incluso Alemania o Italia, no sera preciso realizar esa discriminacin positiva ya que constitucionalmente existe un generoso reconocimiento del hecho religioso, con lo que no hara falta ir en contra de nada ni de nadie. Esa oposicin, sin lugar a duda, proviene en la mayora de los caso de la gran baza que juegan las propias fuerzas internas ya que en el caso espaol, en particular, vendran de las potentes organizaciones catlicas y el gran peso que ejercen tanto en la sociedad como el los distintos organismos pblicos de las distintas comunidades. En realidad, en Espaa, la laicidad del Estado es muy imperfecta.

6. LA EDUCACIN DE LOS MENORES

Sin duda el tema de los menores es uno de los ms delicados a tratar ya que en todo momento se debe de recordar que lo que prima es el bienestar del menor. En este apartado, por un lado se har referencia a los menores musulmanes que vienen sin sus padres, y por otro lado se tratar el tema de la educacin que reciben los menores escolarizados en Espaa y como el sistema educativo se ajusta a estos nuevos alumnos. Los menores inmigrantes, refirindonos a los menores solos que vienen sin sus familias, son los nuevos protagonistas de los procesos migratorios. El factor comn de todas las migraciones de menores solos y los principales motivos por los que se producen estos movimientos, son principalmente: las condiciones laborales de explotacin, las epidemias y pandemias, los efectos de las guerras, los efectos de las catstrofes naturales, la explotacin y tambin las migraciones. Los menores migrantes, son los ms vulnerables de la globalizacin. En Marruecos, la migracin de menores es el ltimo eslabn de una compleja realidad social. Est relacionada con la exclusin social generada por los procesos de deslocalizacin de la produccin, la feminizacin de la pobreza y la ausencia de una poltica pblica de proteccin social. Los menores que llegan a Espaa proceden de los barrios perifricos de las zonas urbanas del norte y del centro (Tnger, Casablanca, Larache, Tetun) o de zonas rurales donde existe una larga tradicin migratoria (Beni Mellal, Kela Sragna, Er Rachidia).

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El sistema escolar que hay en Marruecos es muy deficitario y son varios los factores que lo provocan un alto porcentaje de abandono escolar: Se trata de un sistema incapaz de enfrentarse a los altos niveles de absentismo y fracaso escolar. Hablamos de un sistema muy estricto y donde esta muy presente la violencia y la represin hacia el alumnado. La ratio por alumno es clase es muy elevada. La reflexin que se hace desde la escuela (as como desde otros mbitos de la vida pblica, como es por ejemplo el grupo de iguales) es que el trabajo en Marruecos no es la manera de promocionar. Por tanto, los menores comparten el imaginario colectivo migratorio de sus mayores, y ven en la migracin esa posibilidad de promocionar, de buscarse la vida hacia un futuro mas esperanzador. En Marruecos se da la ausencia de una poltica social que proteja a la infancia. No existe una responsabilidad pblica que actu contra ciertas situaciones de total desproteccin y desamparo como puede ser la esclavitud, los menores retornados sin garantas, las explotaciones laborales, etc. A pesar de todo ello hay que reconocer que el sistema escolar marroqu est en largo proceso de cambio tras la reforma comenzada en el ao 1999, con la Carta Nacional de la Educacin Nacional. En estos ltimos aos se ha puesto en marcha un sistema de Educacin No Formal que propicia la incorporacin al sistema escolar de menores que abandonaron el colegio. La nica respuesta que nuestro ordenamiento prev cuando se detecta que hay un menor inmigrante no acompaado, y por lo tanto el menor se encuentra en una situacin de desamparo, es la EFECTIVA E INMEDIATA PROTECCIN DE LA ENTIDAD PBLICA, que por mandato legal habr de VELAR por el menor, TENERLO EN SU COMPAA, ALIMENTARLO Y PROCURARLE UNA FORMACIN INTEGRAL
(4). 4; la LO 1/1996, de 15 de enero, en el artculo 10, dispone que los menores tienen derecho a recibir de las Administraciones pblicas la proteccin y asistencia necesaria para garantizarles el respeto de sus derechos y el desarrollo de su personalidad.

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(Las garantas y los procedimientos que deben presidir cualquier procedimiento para la declaracin del desamparo y la posterior asuncin de tutela de un menor en desamparo son las mismas para un nacional que para un menor extranjero.) Lo preocupante, una vez en Espaa, parte de la lentitud con la que estos menores reciben su documentacin y que desde las administraciones publicas, en muchas de las ocasiones se valora que el inters del menor es que vuelva a su pas de origen desconociendo las garantas de bienestar en las que se va a encontrar una vez se encuentre de vuelta. Respecto al tema de la enseanza bsica, segn dice la constitucin, es obligatoria para todos. Este derecho como prstamo concede a los padres el acceso de sus hijos a la enseanza gratuita en los centros pblicos y por tanto obliga a los poderes pblicos la creacin de los centros necesarios para que todos los nios y jvenes que deseen formarse en el sistema pblico puedan hacerlo. La educacin como principio bsico arranca en la declaracin de derechos humanos por lo que tanto inmigrantes regulares como irregulares tiene derecho a ella. La ley Orgnica del 4/2000 de los derechos y libertades de los extranjeros, establece que: 1. Todos los extranjeros menores de 18 aos tienen derechos a la educacin en las mismas condiciones que los espaoles, derecho que comprende al acceso a la enseanza bsica, gratuita y obligatoria, a la obtencin de la titulacin acadmica correspondiente y al acceso del sistema pblico de becas. 2. Los extranjeros tendrn derecho a la educacin de naturaleza no obligatoria en las mismas condiciones que los espaoles. En concreto, tendrn derecho a acceder a los niveles de educacin infantil y superior a la enseanza bsica y la obtencin de los ttulos que corresponda a cada caso, y al acceso del sistema pblico de becas.

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Este reconocimiento permite un gran avance ya que se trata de algo positivo, puesto que acepta y trata a todos los nios como personas. Adems la educacin es una de las vas principales para la integracin de los inmigrantes en la nueva sociedad. Pero este reconocimiento de igualdad de acceso esta muy bien, aunque no se puede dejar de lado la problemtica de la situacin social y cultural de muchos inmigrantes (y tambin de otros grupos en situacin de exclusin social) que provocan una dificultad en el proceso normal de los ciclos educativos por lo que los poderes pblicos han de remover los obstculos, garantizando una igualdad real y efectiva. Los dos principales obstculos a los que se han de hacer frente, son: La guetizacin de algunos centros educativos (los estudiantes autctonos salen de los centros pblicos para no estudiar con la poblacin extranjera). Incorporacin tarda al sistema escolar, por el desarrollo de la reagrupacin familiar y ello puede lastrar todo el resto del ciclo educativo. La consideracin anterior permite acentuar que las lneas de reflexin e intervencin en la perspectiva de la educacin intercultural deberan trabajar simultneamente la importancia de dos ejes: diversidad cultural y desigualdad social. Si los desequilibrios institucionales y sociales no pueden ser revertidos slo a partir de la escuela, se debera de tener en cuenta que es fundamental apoyar el proceso de reflexin y de puesta en marcha a otros agentes sociales que ayuden a trabajar en los procesos de la desigualdad social.

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7. CONCLUSIONES

Sin duda vivimos en una sociedad en la que predomina la

individualidad y la

superioridad. Nos cuesta mucho interaccionar con cualquier persona que sea diferente a nosotros y nos cuesta mucho entenderla. El problema de todo ello parte de los modelos de identificacin que nos estn tocando vivir, pues qu pautas de comportamiento social, estn ah, disponibles?

El conflicto no parte solamente de la educacin que se recibe en los colegios, donde no debe haber una nica asignatura en la que se trabaje la tolerancia y la empata, sino tambin de la informacin que se ofrece por parte de los poderes pblicos y algunos lderes polticos, as como el gran poder de persuasin que tienen los medios de comunicacin. Todos ellos, juegan un papel capital por su poder para generar actitudes y comportamientos en sus audiencias y adquieren por ello una grave responsabilidad tica ante la sociedad.

Si caemos en la cuenta, el colectivo de personas que han realizado un proceso migratorio y han establecido su vida en Espaa, qu grado de participacin les concedemos en la construccin de un discurso colectivo? En los ltimos aos se ha abierto el camino a una sociedad pluricultural que debe discutir cmo articular la convivencia entre las distintas formas de vida e imgenes del mundo que ahora conviven en su seno. La inmigracin se ha convertido as en piedra de toque para la inclusin democrtica y la igualdad de derechos sociales.

Hoy por hoy, Espaa es simultneamente pas de emigracin y de inmigracin; social y culturalmente siempre ha sido plural, aunque haya costado mucho reconocerlo, y la presencia de inmigrantes entre nosotros vuelve a ponerlo de manifiesto. El reto es aprovechar esta situacin histrica como oportunidad para aprender a convivir de modo nuevo.

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