VFC E VAMPIROS Para entender melhor o fenmeno do vampirismo e como se processam seus ataques, iremos abordar os corpos sutis

e a anatomia oculta dos seres humanos. No se trata em absoluto de uma novidade; a acupunctura e seus meridianos, o Yga e o processo de evoluo atravs dos chakras se valem da anatomia oculta h milnios. Grosso modo, seria o corpo energtico ou psicossomtico, atravs do qual podemos entrar em contacto com outras realidades, entre outras coisas. Estes corpos ficaram muito mais conhecidos nos ltimos anos, com a popularizao da tcnica chamada viagem astral, que, creio, o leitor conhece ao menos em tese. Na viagem astral ou projeo da conscincia, o corpo fsico fica em repouso e o corpo astral lanado. Todas as pessoas tm essa capacidade, umas mais naturalmente que outras, mas isso pode ser melhorado atravs do emprego de determinadas tcnicas. Como j dissemos, no h nada de novo na viagem astral, e toda noite nos projectamos, a maioria das pessoas inconscientemente. As reunies ou sabs das bruxas eram feitos dessa forma, da a capacidade de voar; a viagem astral no se restringe aos praticantes da Arte dos Sbios (bruxaria); xams, magos e yogues se valeram da viagem astral consciente para o seu aprendizado. A glndula pineal tem um papel importante na fenomenologia oculta muitos viajantes astrais acham que esta glndula a porta, ou, se preferirem, o lanador do corpo astral. De mdico e louco todos temos um pouco, o praticante de magia em especial. Os fenmenos paranormais muitas vezes causam uma ruptura com a pseudorealidade, levando o iniciado a ser dado como louco. O sahasrara chacra tem uma relao especial com a pineal; o objectivo da ascenso da kundalini, a iluminao, conseguido ao se elevar a energia gnea (kundalini) at esse chacra. As pessoas que passaram por esse processo narram tanto as maravilhas como os gigantescos terrores; a mente e a realidade se tornam irreais e uma nova realidade se descortina, lembrando que mesmo esses estados fantsticos no so o objectivo ltimo. Os quatro elementos so chamados pelo esprito para uma dana de roda, e este est no centro a dana de Shiva. A fogueira acesa crepita vrios metros, o som do ar e do fogo enche nossos ouvidos, e a natureza ganha vida, tudo vivo, e estamos em tudo. Quntico, energia, mares de energia, nas mais variadas formas. xtase infinito, o corpo treme como nos estertores da morte, mas ela nossa amiga, o derradeiro portal; juntas, de mos dadas, as irms vida e morte caminhantes rumo ao eterno. O medo, o terror, uma criana que nasce, uma nova realidade milhes de vezes mais abrangente. Seres espectrais, como demnios, elementais negros ou Asuras se aproximam. Mas o que eles podem contra ns? So nossos irmos, no seio da me csmica. Um vo ao eterno, a sensao de vertigem, no h palavras para descrever o inefvel. Mandalas tridimensionais, infindveis, girando, girando, somos recebidos por Chien, o Drago csmico, o criativo. O ser atemporal, infinito, tudo sei, tud o posso, sou uma criana e um velho. Mas vem a saudade do ser encarnado, limitado no tempo e no espao, e o momento de voltar. O vampirismo est associado magia e bruxaria em todo o mundo. Um praticante de magia em vida, na morte pode se tornar um vampiro, ou mesmo estando vivo pode se valer da projeco astral (duplo etrico) para drenar energia dos vivos. Antes de prosseguirmos neste ponto, faz-se mister trazer baila um outro conceito, a energia prnica.

Prana a energia do Sol; ela encontrada em todos os seres. fundamental para a manuteno da vida. Para absorver a energia prnica usamos o duplo etrico, que um elo de ligao entre o fsico denso e o corpo astral (nota: todos esses corpos so fsicos, na verdade no h diferena entre fsico e espiritual, so nveis diferentes da mesma coisa; para melhor compreender isso, usemos a teoria da relatividade, onde a matria equivale energia). A funo do duplo etrico captar a energia prnica durante o sono. Duplo etrico prana maya kosha, ou o veculo do prana. Em projeces longas, o corpo fsico fica em catalepsia, como um cadver, a respirao e os batimentos cardacos caem a nveis mnimos. Tanto que alguns projectados j foram dados como mortos. Os iogues conseguem levar essa prtica s ultimas consequncias; so enterrados vivos por semanas, enquanto seu corpo astral vaga e ajuda a manter o fsico. No esquecendo, claro, os pranayamas e a meditao profunda. Um faquir, na ndia, foi enterrado por um ms (!) sob a superviso de Sir Claude Wade. O faquir foi lacrado em uma caixa, e a chave dada a Sir Claude. Ficou enterrado dentro de um tmulo de alvenaria e coberto de terra. Guardas ficaram a postos pelos trinta dias. Transcorrido o prazo, ele foi desenterrado. Aparentemente estava morto, mas foi desperto pelos seus companheiros. O duplo o responsvel pelo ectoplasma e grande parte da fenomenologia esprita, ou seja, ele propicia materializaes, rudos e toda a sorte de manifestaes. Os mdiuns, aps as sesses de materializao, ficam extenuados; ao que tudo indica, muito da sua energia gasta na materializao, mais um motivo para que os magos negros se valham do vampirismo para abastecer-se de energia. Outro fato relevante que os mdiuns apresentam alguns sintomas das vtimas de vampirismo, mas de forma alguma esse fenmeno se restringe ao dito espiritismo. Qualquer mago que tenha conseguido uma materializao saber o desgaste advindo, talvez menor que no caso dos mdiuns, mas da mesma forma presente. Z. T. Pierart, um espiritualista francs e editor da revista La Spiritualiste, foi um opositor do espiritismo e das idias de Kardec. Achava que o vampiro era o corpo astral de uma pessoa enterrada viva, que usava o vampirismo sobre seu corpo enterrado para se manter vivo por mais tempo. Magos experientes podem adenslo (materializando-o), e isto pode ocasionar um fenmeno chamado repercusso, sobre o qual muito se falou. Uma bruxa est materializada (duplo etrico). Se por acidente ela se fere, esse ferimento pode ser transmitido ao corpo fsico. Os relatos desse tipo so inmeros, e a literatura do ocultismo est cheia deles, sem falar que o duplo podia tomar formas variadas, da a licantropia e a capacidade do vampiro de se metamorfosear em vrios seres. Para os ciganos alemes o Vampiro deixava seu esqueleto na tumba; da vem a crena de que os Vampiros no tm ossos. Possivelmente o duplo materializado tinha uma constituio slida, mas de uma solidez diferente da matria vulgar. Toda noite o duplo absorve a energia prnica do ambiente. Esse fato deveras contundente, basta para tanto imaginar que todos os seres ao dormir esto se nutrindo dessa energia. Quando, por algum motivo, esse prana absorvido de outro ser, temos o vampirismo. Lembrando que o prana no corpo humano se concentra em especial no sangue! No captulo II, falamos de uma crena na Romnia de que Vrykolakas so almas de pessoas que saem noite para alimentar -se da energia do Sol e da Lua. Elas

lembram, fisionomicamente, os suspeitos de Vampirismo. Esse relato uma prova bastante forte a respeito do porqu do fenmeno do vampirismo. Indagar o porqu do vampirismo nos traz uma infinidade de motivos. O morto -vivo talvez o mais facilmente explicvel, pois a morte romperia a capacidade normal de absoro de prana, e isso se torna premente em espectros presos terra, para que no sofram a segunda morte. O caso do vampiro vivo mais complexo; de certa forma, so pessoas de ndole vamprica, que tem sua expresso das mais variadas formas, como jogos de poder, sadismo, fins mgicos, ajuste de contas, sexo, etc. Lembrando que estamos falando de projeco astral, e no do que poderamos chamar de sanguessugas energticas, aquelas pessoas que nos deixam extremamente cansados aps o contacto com elas. Distrbios nos corpos sutis podem ocasionar o vampirismo, mesmo sem a pessoa ter conscincia do que faz. Para os reencarnacionistas, vcios de vidas passadas podem ser uma motivao. Obsesso seria outra fonte: entidades agiriam como ms companhias para a pessoa. A gama de hipteses gigantesca; coloquei aquelas com que entrei em contacto ou que so bastante lgicas partindo dos conhecimentos que disponho. Collin de Plancy, em seu Dicionrio Infernal, menciona que os Vampiros podiam ser animados pela luz da Lua, para da sugar os vivos. A alquimia interior tambm trabalhada pelo uso da anatomia oculta do homem. Ela visa, entre outras coisas, o elixir da longa vida. Um mantenedor da juventude, a escola tntrica taosta, uma das que trabalham com essa frmula. Na verdade, esse elixir feito com os prprios fluidos humanos o recipiente, a retorta e o alambique alqumico so o corpo. Grande parte do emprego da energia nas artes marciais advinda dessa escola e, para no ficarmos to longe da nossa realidade, Hlio Gracie, que pode ser chamado de pai do estilo Gracie de Jiu-Jitsu, um praticante dessa tcnica. A ligao do vampirismo com a sexualidade proverbial, inclusive h vrios relatos da actividade sexual intensa de alguns vampiros, sendo que entidades vampricas das mais diversas culturas tm um grande interesse na energia sexual dos humanos. Para os chineses, o ser humano tinha dois corpos sutis. Um deles era irracional e selvagem, e o outro, racional e composto pelos aspectos superiores da psique. O corpo etrico superior poderia viajar pelas imediaes. Se algo ocorresse a esse corpo, seria automaticamente transmitido ao fsico. O corpo etrico, s vezes, tomava a forma de algum animal, o que nos faz lembrar do xamanismo e seus animais de poder. O corpo fsico inferior, chamado pelos chineses de Po, aps a morte, em alguns casos se mantinha ligado ao fsico, noutros existia como cascarro e no se desintegrava. Se persistisse nessa situao, se tornava um Chiang-Shih, ou seja, um vampiro. Essa crena chinesa, muito sofisticada, tinha ainda um detalhe: o hun ou alma superior encarnava no momento do nascimento. H uma crena bastante difundida no ocultismo de que a encarnao se d quando os pulmes se enchem de ar pela primeira vez. Parte da o fato de o mapa astrolgico ser feito com a hora do nascimento, e no da concepo. O feto s teria o Po ou alma inferior, vale salientar, e por isso esto amplamente relacionados ao vampirismo os natimortos e todos os bitos advindos de problemas de parto. Este um tema deveras interessante, e pouco conhecido, mesmo no espectro de temas do ocultismo. O Po no necessita do corpo inteiro; basta-lhe uma parte do esqueleto ou, melhor ainda, o crnio. O interessante que os egpcios tinham uma compreenso idntica, e no s eles, vrias outras tradies (o culto do vodu, por exemplo). De acordo com convico

do vodu haitiano, toda pessoa tem duas almas: quando uma pessoa morre, uma das almas segue para o cu. A outra alma fica nas proximidades do cadver, ou vagando pelo mundo. A alma que vaga chamada no vodu de zumbi, que pode ser a alma de algum que teve morte violenta, um adolescente, ou uma pessoa que por qualquer motivo no teve os ritos fnebres. Os egpcios tinham o Ba e o Ka, sendo que a unificao dos dois venceria a morte, tornando a pessoa imortal, a quem ns interpretamos como sendo um iluminado. Este fato era simulado ritualisticamente na entronizao do Fara como governante do baixo e do alto Egipto. Sendo que ele unia em si atravs deste ritual Seth e Hrus, havia uma peregrinao at Ombos, santurio de Seth, e a Edfu, templo de Hrus. A alma da escurido e a alma da luz, Seth e Hrus, Crowley os representa pelas divindades Hoor-Paar-Kraat e Ra-Hoor-Khuit um a sombra, a escurido, o outro, a Luz, o Sol. Para a cabala Nephesch e Ruach, respectivamente (isso ser mais bem explicado no captulo referente cabala). Os egpcios tinha um cuidado todo especial com o morto, tanto que uma srie de preparativos era feita no sepultamento. Aps a morte, o duplo do morto voltaria at o corpo, saciaria-se com as oferendas de alimentos, e estaria amparado por toda a sorte de coisas que teve em vida ou smbolos religiosos. As pinturas e esttuas eram representaes que visavam apaziguar o morto do choque decorrente da morte, e consol-lo. De forma alguma isso se restringiu ao Egipto; no Leste Europeu, pequenas esttuas do sexo oposto do morto eram colocadas por vezes no caixo. Por toda a histria, temos os enterros colectivos, nos quais uma figura de poder se fazia acompanhar por toda uma corte, incluindo a viva, costume praticado at hoje na ndia. O Leste Europeu tem crenas similares; os srvios acreditam que o Vampiro tem dois coraes e, por causa disso, duas almas. Essa crena tambm comum Romnia. Na Eslovquia, dizia-se que o vampiro tinha um corao extra, sede real de sua vida. Muldoon, um dos maiores viajantes astrais de todos os tempos, menciona que o que faz uma alma ser presa a loucura, o desejo, o hbito e o sonho. Ele derruba por terra a idia moralizante a respeito dos espritos presos terra, j que so as condies angustiantes da morte que motivam esse fato, no o carcter do defunto. O trauma da morte reencenado inmeras vezes aps o bito, da gr ande parte das assombraes. Fechando o leque, vrios Vampiros tiveram morte violenta, e por isso se tornaram vampiros, uma alternativa para se abastecerem de energia. Muldoon tambm fala que o cordo etrico e a mente supraconsciente produzem grande parte das manifestaes, sejam elas os movimentos de objectos ou a descoberta de coisas ocultas. Ou seja, uma pessoa pode assombrar uma casa, receber espritos e mais uma infinidade de coisas graas sabedoria atemporal que reside dentro de si mesma. Muldoon menciona Eusapia Paladino, uma mdium que conseguia tocar um instrumento musical pelo simples dedilhar, mesmo ele estando a dois metros de distncia. Por algum tempo, ela o fazia no ar, mas aps breves minutos isso era transmitido ao instrumento. Muldoon d um exemplo explicando essa capacidade, que para o nosso estudo deveras importante. Ele compara a capacidade medinica a um cachorro dormindo, que sonha que caa uma lebre. Sonha to intensamente que o fantasma do co pode apanhar uma lebre no campo e mat-la. D muito que pensar esse exemplo. As viagens astrais so motivadas na sua maior parte por factores subconscientes; dessa forma, os vrios aspectos da vida tm um peso no condicionamento da viagem astral. Fome, frio e preocupao podem ger-la.

O sexo tambm um dos grandes motivadores da viagem astral. Em uma de minhas primeiras viagens com emprego de tcnicas, deu-se dessa forma. Encontrei uma amiga no astral e conversamos um pouco. Ao despertar no outro dia, fui ao encontro dela sem falar-lhe nada. A primeira coisa que ela me contou foi o sonho que teve comigo e a nossa conversa, cujos temas tinham sido coincidentes. Na Grcia antiga havia o costume de colocar-se uma moeda na boca do morto, uma taxa para ser paga ao barqueiro Caronte. Caso isso no fosse feito, a pessoa morta seria condenada a vagar, no podendo entrar no reino dos mortos. Caronte era quem fazia a travessia do Estige, o rio odioso, que separava o reino dos vivos do reino dos mortos, presidido por Hades. Essa crena permanece viva at hoje entre os camponeses gregos, de uma forma modificada. Nela, Caronte senhor da morte, fantasmas e sombras. O mais interessante em tudo isso que a moeda naquela poca estava associada a algum pentculo mgico, e era colocada na boca justamente por ser por onde o esprito entra no nascimento, e sai, na morte. Dessa forma, o defunto estaria livre de ter seu corpo (seja o fsico ou o duplo) possudo por outro ser. Tanto assim que uma adulterao posterior colocava hstia crist na boca do defunto, ntida adaptao do saber ancestral. Muitas dessas moedas so cunhadas nos dias de hoje com os mesmos smbolos usados nas casas para impedir a entrada do vampiro. Em alguns locais da Europa, h uma crena que refora o uso do duplo etrico na actuao do vampiro: pessoas que nascem com uma membrana cobrindo suas cabeas so vampiros em potencial. Estes recebem o nome de Kudlak, e reza a tradio que suas almas abandonam seus corpos em forma animal para atacar suas vtimas ou lanar sortilgios mgicos sobre a cidade onde vive. Aps a morte, so ainda piores. Mas h uma outra possibilidade: o beb pode vir a tornar -se um Kresnik, que sair de seu corpo noite, mas para lutar contra os Kudlak e contra os mortos-vivos em geral. Um fenmeno muito curioso a combusto espontnea: estudos revelam que os alcolatras e as senhoras obesas de meia idade so os candidatos a ela. A vtima queima sem explicao aparente, e nem peritos, legistas ou policiais encontram explicaes. O mais estranho que muitas vezes a roupa do morto se mantm intacta, e objectos ao redor tambm, apesar de ser bem sabido que, para incinerar o corpo humano, so necessrias altas temperaturas que tecnicamente destruiriam tudo sua volta. Aparentemente, esse fogo brota do interior d a vtima, uma imploso gnea. Incluo este tpico devido ao fato de os vampiros em muitos relatos serem destrudos pela luz do Sol, sendo consumidos em chamas; na casustica vamprica, h tambm combusto em alguns casos de estaqueamento. O trabalho de ascenso da kundalini pode provocar o despertar de capacidades como a clariaudincia, a clarividncia, entre outros. Uma parte importante no trabalho com a kundalini a dos nadis; so canais de energia que existem no corpo humano, os mesmos da acupuntura. O central chama-se sushumna; ele est no centro do corpo, mais precisamente na coluna vertebral. Vai do muladhara chacra, na base da espinha, at o sahasrara chacra, no alto da cabea. Alm desse canal central existem outros dois canais, Pingala e Ida, solar e lunar respectivamente. Pingala, do lado direito do corpo masculino, dinmico e racional; Ida, do lado esquerdo do corpo feminino, intuitivo, emocional associado ao rio sagrado Ganges. Esses canais so conectados s narinas, s que invertidos, ou seja, Pingala na narina esquerda e Ida na direita.

Na circulao sangunea, o sangue arterial solar, o venoso lunar, e podemos levar isso aos dois princpios: a alma solar e a lunar. Curiosamente, o Pingala tem sua localizao no umbigo, e Ida, no centro da cabea (alguns o colocam no palato). Uma histria ocorrida em uma vila da Bulgria nos fala sobre um vampiro que ilustrar as explicaes anteriores. Um rapaz chega at a vila, casa -se com uma moa e leva aparentemente uma vida normal. Durante sua estada, o local foi palco de estranhos ataques: cavalos e bois estavam morrendo, e no havia sangue neles. A mulher do rapaz notava sua ausncia todas as noites, e ele voltava somente ao amanhecer. Os boatos das sadas noturnas do rapaz se fizeram conhecer p ela comunidade, e um grupo foi at sua casa e o prendeu. Examinado, foi constatado que apenas uma das narinas era utilizada. Foi levado at o alto de uma colina e queimado vivo. Alguns relatos de vampirismo mencionam esse aspecto de uma nica narina sendo utilizada. Muito possivelmente, o vampiro est vinculado apenas corrente lunar. O fato em si levanta uma srie de indagaes, e nos leva a uma observao: a de que o vampirismo est intimamente ligado ao feminino, e s energias a ele relacionadas, sendo o fenmeno do vampirismo um desequilbrio entre as duas energias, feminina e masculina, lunar e solar, Seth e Hrus, etc. O Bardo Thodol, O Livro dos Mortos Tibetano, um comp ndio de tcnicas para a boa morte, cujo objectivo seria conduzir o moribundo a vencer a Roda do Samsara, o ciclo de nascimentos e mortes. Ele principia com tcnicas que visam fazer com que o moribundo veja a luz clara e liberte-se, e caso ele no consiga isso nos primeiros dias, a partir do oitavo ele travar contacto com as divindades irritadas, tambm chamadas de bebedoras de sangue. O curioso que so as mesmas divindades benevolentes, mas sob um novo aspecto. O mais curioso ainda que medo e fuga no so a sada, mas sim se fundir a elas, encar-las como princpios divinos de grande sabedoria, e dessa forma o estado bdico alcanado. O Livro dos Mortos Tibetano, Bardo Thodol, nos fala que devemos homenagear essas divindades bebedoras de sangue em vida, para que possamos estar acostumados com elas na morte. E vai mais longe: mesmo os que viverem de forma imperfeita alcanaro a salvao se conseguirem assimilar esse princpio, e mais manifestaes fsicas de sua superao se faro presentes no momento de sua morte, e visveis a todos. Para imaginarmos como era a viso dessas divindades bebedoras de sangue, descreveremos a que surge no nono dia aps a morte. A divindade chama-se Bagav Vajra Heruca, tem trs rostos, seis mos, quatro ps. Em uma das mos, segura um escalpelo, em outra, um dorj, e nas demais mos, uma clava, um sino, uma relha e mais um escalpelo. Junto a ele est Vajra Satva, a Me, que leva at a boca de Bagav Vajra Heruca uma taa cheia de sangue. Para o budismo os deuses eram seres poderosos, mas nem por isso deixavam de ser iluso. Ou seja, seus princpios deveriam ser absorvidos e transcendidos. Ler o Lber DCCCXIII Vel Ararita, de Crowley, nos leva experincia directa; ele se defronta com todas as divindades, e sabe que todas so Maya, iluso, etapas no caminho, no o fim da jornada. Uma das mximas thelmicas : No h deus a no ser o homem, e se pensarmos no budismo tibetano e no conceito de Buda, ou seja, desperto, iluminado, aquele que sabe, ele humano, um humano que expandiu as fronteiras do si mesmo. Um homem que se tornou mais que todas as divindades, indo causa de todas elas e sendo sua causa.