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Waldo Vieira - Conduta Esprita - pelo Esprito Andr Luiz

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ndice
Conduta Esprita........................................................................... 4 Mensagem ao Leitor..................................................................... 5 1 Da Mulher ................................................................................ 7 2 Do Jovem ................................................................................. 9 3 Do Dirigente de Reunies Doutrinrias.................................. 11 4 Do Mdium ............................................................................ 14 5 No Lar .................................................................................... 17 6 Na Via Pblica ....................................................................... 19 7 Em Viagem ............................................................................ 21 8 No Trabalho ........................................................................... 23 9 Na Sociedade.......................................................................... 25 10 Nos Embates Polticos.......................................................... 27 11 No Templo ........................................................................... 29 12 Na Obra Assistencial ............................................................ 32 13 Na Propaganda ..................................................................... 35 14 Na Tribuna ........................................................................... 37 15 Na Imprensa ......................................................................... 39 16 Na Radiofonia ...................................................................... 41 17 Nos Conclaves Doutrinrios................................................. 43 18 Perante Ns Mesmos ............................................................ 45 19 Perante os Parentes............................................................... 47 20 Perante os Companheiros ..................................................... 49 21 Perante a Criana.................................................................. 51 22 Perante os Doentes ............................................................... 54 23 Perante os Profitentes de Outras Religies ........................... 56 24 Perante os Espritos Sofredores ............................................ 58

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Perante os Mentores Espirituais ........................................... 60 Perante a Orao .................................................................. 62 Perante a Mediunidade ......................................................... 64 Perante o Passe..................................................................... 66 Perante o Fenmeno ............................................................. 68 Perante os Sonhos ................................................................ 70 Perante a Ptria..................................................................... 72 Perante a Natureza................................................................ 75 Perante os Animais............................................................... 77 Perante o Corpo.................................................................... 79 Perante a Enfermidade.......................................................... 81 Perante a Desencarnao ...................................................... 83 Perante as Frmulas Sociais ................................................. 85 Perante o Tempo .................................................................. 87 Perante os Fatos Momentosos .............................................. 89 Perante as Revelaes do Passado e do Futuro..................... 91 Perante o Livro..................................................................... 93 Perante a Instruo ............................................................... 95 Perante a Cincia.................................................................. 97 Perante a Arte....................................................................... 99 Perante a Codificao Kardequiana.................................... 101 Perante a Prpria Doutrina ................................................. 103 Perante Jesus ...................................................................... 105

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Conduta Esprita
Abraando o Espiritismo, pedes, a cada passo, orientao para as atitudes que a vida te solicita. Pensando nisso, Andr Luiz traou as normas que constituem este eptome de conduta. No encontramos aqui pginas jactanciosas com a presuno de ensinar diretrizes de bom-tom, mas simples conjunto de lembretes para uso pessoal, no caminho da experincia, feio de roteiro de nossa lgica doutrinria. Certa feita, disse o Divino Mestre: Quem me segue, sigame e, noutra circunstncia, afirmou: Quem me segue no anda em trevas. Reconhecemos, assim, que no basta admirar o Cristo e divulgar-lhe os preceitos. imprescindvel acompanh-lo para que estejamos na bno da luz. Para isso, imperioso lhe busquemos a lio pura e viva. De igual modo acontece na Doutrina Esprita que lhe revive o apostolado de redeno. Quem procure servi-la, deve atender-lhe as indicaes. E quem assim proceda, em parte alguma sofrer dvidas e sombra. Assim, ler este livro equivale a ouvir um companheiro fiel ao bom senso. E se o bom senso ajuda a discernir, quem aprende a discernir sabe sempre como deve fazer. Emmanuel Uberaba, 17 de janeiro de 1960. (Este prefcio foi recebido pelo mdium Francisco Cndido Xavier).

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Mensagem ao Leitor
Amigo: No temos aqui um compndio guisa de cdigo para boas maneiras, tendo em vista a etiqueta e a cerimnia dos protocolos sociais. Reunimos algumas pginas com indicaes crists para que venhamos a burilar as nossas atitudes no campo esprita em que o Senhor, por acrscimo de misericrdia, nos situou os coraes. Assim, pois, rogamos no se veja em nossos apontamentos esse ou aquele propsito de culto s convenes do mundo exterior, nem teorizao de disciplinas superficiais. que, na atualidade, mourejam, somente no Brasil, mais de um milho de trabalhadores do Espiritismo e, decerto, por amor nossa Doutrina de Libertao, ser justo sintonizar as nossas manifestaes, no campo vulgar da vida, com os princpios superiores que nos comandam as diretrizes. Sabemos que a liberdade espiritual o mais precioso caracterstico de nosso movimento. Entretanto, se somos independentes para ver a luz e interpret-la, no podemos esquecer que o exemplo digno a base para a nossa verdadeira unio em qualquer realizao respeitvel. Da conduta dos indivduos depende o destino das organizaes. Este livro no tem a presuno de traar diretrizes absolutas ao comportamento esprita. Compreendemos, com Allan Kardec, que, em Espiritismo, foi pronunciada a primeira palavra, mas, em face do carter progressivo de seus postulados, ningum poder dizer a ltima.

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Revelem-nos, desse modo, quantos lerem as presentes ntulas, traadas de caminho a caminho. Escrevendo-as, tivemos em mira to-somente a nossa prpria necessidade de aperfeioamento ante a crescente extenso dos espritas em nossos crculos de ao, com a certeza de que somos indistintamente tutelados de Nosso Senhor Jesus-Cristo, o nosso Mestre Divino, achando-nos todos chamados, por Ele, a aprender na abenoada Escola Terrestre. Andr Luiz Uberaba, 17 de janeiro de 1960.

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1 Da Mulher
Compenetrar-se do apostolado de guardi do instituto da famlia e da sua elevada tarefa na conduo das almas trazidas ao renascimento fsico. Todo compromisso no bem de suma importncia no mundo espiritual. * Afastar-se de aparncias e fantasias, consagrando-se s conquistas morais que falam de perto vida imperecvel, sem prender-se ao convencionalismo absorvente. O retorno condio de desencarnado significa retorno conscincia profunda. * Afinar-se com os ensinamentos cristos que lhe situam a alma nos servios da maternidade e da educao, nos deveres da assistncia e nas bnos da mediunidade santificante. Quem foge oportunidade de ser til, engana a si mesmo. * Sentir e compreender as obrigaes relacionadas com as unies matrimoniais do ponto de vista da vida multimilenria do Esprito, reconhecendo a necessidade das provaes regenerativas que assinalam a maioria dos consrcios terrestres. O sacrifcio representa o preo da alegria real. *

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Opor-se a qualquer artificialismo que vise transformar o casamento numa simples ligao sexual, sem as belezas da maternidade. Junto dos filhos apagam-se dios, sublima-se o amor e harmonizam-se as almas para a eternidade. * Reconhecer grave delito no aborto que arroja o corao feminino vala do infortnio. Sexo desvirtuado, caminho de expiao. * Preservar os valores ntimos, sopesando as prprias deliberaes com prudncia e realismo, em seus deveres de irm, filha, companheira e me. O trabalho da mulher sempre a misso do amor, estendendo-se ao infinito. * E, respondendo, disse-lhe Jesus: - Marta, Marta, ests ansiosa e afadigada com muitas coisas, mas uma s necessria; e Maria escolheu a boa parte, a qual no lhe ser tirada. (Lucas, captulo 10, versculos 41 e 42)

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2 Do Jovem
Moderar as manifestaes de excessivo entusiasmo, exercitando-se na ponderao quanto s lutas de cada dia, sem, contudo, deixar-se intoxicar pela circunspeco sistemtica ou pela sombra do pessimismo. O culto da temperana afasta o desequilbrio. * Anotar a extenso das suas foras, consultando sempre os coraes mais amadurecidos no aprendizado terrestre, sobre as diretrizes e os passos fundamentais da prpria existncia, prevenindo-se contra provveis desvios. Invigilncia conservada, desastre certo. * Guardar persistncia e uniformidade nas atitudes, sem dispersar possibilidades em mltiplas tarefas simultneas, para que no fiquem apenas parcialmente executadas. Inconstncia e indisciplina so portas de frustrao. * Abster-se do mergulho inconsciente nas atividades de carter festivo, evitando, outrossim, o egosmo domstico que inspire a desero do trabalho de ordem geral. A imprudncia constri o desajuste, o desajuste cria o extremismo e o extremismo gera a perturbao. * Apagar intenes estranhas aos deveres de humanidade e ao aperfeioamento moral de si mesmo.

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A insinceridade ilude, primeiramente, aquele que a promove. * Buscar infatigavelmente equilbrio e discernimento na sublimao das prprias tendncias, consolidando maturidade e observao no veculo fsico, desde os primeiros dias da mocidade, com vistas vida perene da alma. Os compromissos assumidos pelo Esprito reencarnante tm comeo no momento da concepo. * Foge tambm aos desejos da mocidade; e segue a justia, a f, o amor e a paz com os que, de corao puro, invocam o Senhor. Paulo. (2 carta a Timteo, captulo 2, versculo 22.)

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3 Do Dirigente de Reunies Doutrinrias


Ser atencioso, sereno e compreensivo no trato com os enfermos encarnados e desencarnados, aliando humildade e energia, tanto quanto respeito e disciplina na consecuo das prprias tarefas. Somente a forja do bom exemplo plasma a autoridade moral. * Observar rigorosamente o horrio das sesses, com ateno e assiduidade, fugindo de realizar sesses medinicas inopinadamente, por simples curiosidade ou ainda para atender a solicitao sem objetivo justo. Ordem mantida, rendimento avanado. * Em favor de si mesmo e dos coraes que se lhe associam experincia, no se deixar conduzir por excessiva credulidade no trabalho direcional, nem alimentar, igualmente, qualquer preveno contra pessoas ou assuntos. Quem se demora na margem, sofre atraso no caminho. * Interdizer a participao de portadores de mediunidade em desequilbrio nas tarefas sistematizadas de assistncia medinica, ajudando-os discretamente no reajuste. Um doente-mdium no pode ser um mdium-sadio. *

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Colaborar para que se no criem situaes constrangedoras para qualquer assistente, seja ele mdium, enfermo ou acompanhante, procurando a paz de todos em todas as circunstncias. O proveito de uma sesso fruto da paz naqueles que a integram. * Impedir, sem alarde, a presena de pessoas alcoolizadas ou excessivamente agitadas nas assemblias doutrinrias, excetuando-se nas tarefas programadas para tais casos. A caridade no dispensa a prudncia. * Esclarecer com bondade quantos se apresentem sob exaltao religiosa ou com excessivo zelo pela prpria doutrina Esprita, feio de fronteirios do fanatismo. O conselho fraterno existe como necessidade mtua. * Desaprovar o emprego de rituais, imagens ou smbolos de qualquer natureza nas sesses, assegurando a pureza e a simplicidade da prtica do Espiritismo. Mais vale um sentimento puro que centenas de manifestaes exteriores. * Rejeitar sempre a condio simultnea de dirigente e mdium psicofnico, por no poder, desse modo, atender condignamente nem a um e nem a outro encargo. Em qualquer atividade, a disciplina sedimenta o xito. *

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Fugir de julgar-se superior somente por estar na cabina de comando. No a posio que exalta o trabalhador, mas sim o comportamento moral com que se conduz dentro dela. * Como, pois, recebestes o Senhor Jesus-Cristo, assim tambm andai nele. Paulo. (Colossenses, captulo 2, versculo 7.)

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4 Do Mdium
Esquivar-se suposio de que detm responsabilidades ou misses de avultada transcendncia, reconhecendo-se humilde portador de tarefas comuns, conquanto graves e importantes como as de qualquer outra pessoa. O seareiro do Cristo sempre servo, e servo do amor. * No horrio disponvel entre as obrigaes familiares e o trabalho que lhe garante a subsistncia, vencer os imprevistos que lhe possam impedir o comparecimento s sesses, tais como visitas inesperadas, fenmenos climatricos e outros motivos, sustentando lealdade ao prprio dever. Sem euforia ntima no h exerccio medinico produtivo. * Preparar a prpria alma em prece e meditao, antes da atividade medinica, evitando, porm, concentrar-se mentalmente para semelhante mister durante as explanaes doutrinrias, salvo quando lhe caibam tarefas especiais concomitantes, a fim de que no se prive do ensinamento. A orao luz na alma refletindo a Luz Divina. * Controlar as manifestaes medinicas que veicula, reprimindo, quanto possvel, respirao ofegante, gemidos, gritos e contores, batimentos de mos e ps ou quaisquer gestos violentos.

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O medianeiro ser sempre o responsvel direto pela mensagem de que se faz portador. * Silenciar qualquer prurido de evidncia pessoal na produo desse ou daquele fenmeno. A espontaneidade o selo de crdito em nossas comunicaes com o Reino do Esprito. Mesmo indiretamente, no retirar proveito material das produes que obtenha. No h servio santificante na mediunidade vinculada a interesses inferiores. * Extinguir obstculos, preocupaes e impresses negativas que se relacionem com o intercmbio medinico, quais sejam, a questo da conscincia vigilante ou da inconscincia sonamblica durante o transe, os temores inteis e as suscetibilidades doentias, guiando-se pela f raciocinada e pelo devotamento aos semelhantes. Quem se prope avanar no bem, deve olvidar toda causa de perturbao. * Ainda quando provenha de crculos bem-intencionados, recusar o txico da lisonja. No rastro do orgulho, segue a runa. * Fugir aos perigos que ameaam a mediunidade, como sejam a ambio, a ausncia de autocrtica, a falta de perseverana no bem e a vaidade com que se julga invulnervel.

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O medianeiro carrega consigo os maiores inimigos de si prprio. * Mas a manifestao do Esprito dada a cada um, para o que for til. Paulo. (1 epstola aos corntios, 12:7.)

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5 No Lar
Comear na intimidade do templo domstico a exemplificao dos princpios que esposa, com sinceridade e firmeza, uniformizando o prprio procedimento, dentro e fora dele. F esprita no clima da famlia, fonte do Espiritismo no campo social. * Calar todo impulso de clera ou violncia, amoldando-se ao Evangelho de modo a estabelecer a harmonia em si mesmo perante os outros. A humildade constri para a Vida Eterna. * Proporcionar s crianas os fundamentos de uma educao slida e bem orientada, sem infundir-lhes medo ou fantasias, comeando por dar-lhes nomes simples e naturais, evitando a pompa dos nomes famosos, suscetveis de lhes criar embaraos futuros. O lar a escola primeira. * Sempre que possvel, converter o santurio familiar em dispensrio de socorro aos menos felizes, pela aplicao daquilo que seja menos necessrio mantena domstica. A Seara do Cristo no tem fronteira. * Se est sozinho com a sua f, no recesso do prprio lar, deve o esprita atender fielmente ao testemunho de amor que lhe cabe,

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lembrando-se de que responder, em qualquer tempo, pelos princpios que abraa. A ribalta humana situa-nos sempre no papel que devamos desempenhar. * Ao menos uma vez por semana, formar o culto do Evangelho com todos aqueles que lhe co-participam da f, estudando a Verdade e irradiando o Bem, atravs de preces e comentrios em torno da experincia diria luz dos postulados espritas. Quem cultiva o Evangelho em casa, faz da prpria casa um templo do Cristo. * Evitar o luxo suprfluo nos aposentos, objetos e costumes, imprimindo em tudo caractersticas de naturalidade, desde os hbitos mais singelos at os pormenores arquitetnicos da prpria moradia. No h verdadeiro clima esprita cristo sem a presena da simplicidade conosco. * Aprendam primeiro a exercer piedade para com a sua prpria famlia e a recompensar seus pais, porque isto bom e agradvel diante de Deus. Paulo. (1 carta a Timteo, captulo 5, versculo 4.)

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6 Na Via Pblica
Demonstrar, com exemplos, que o esprita cristo em qualquer local. A Vinha do Senhor o mundo inteiro. * Colaborar na higiene das vias pblicas, no atirando detritos nas caladas e nas sarjetas. As pessoas de bons costumes se revelam nos menores atos. * Consagrar os direitos alheios, usando cordialidade e brandura com todo transeunte, seja ele quem for. O culto da caridade no exige circunstncias especiais. * Cumprimentar com serenidade e alegria as pessoas que convivem conosco, inspirando-lhes confiana. A saudao fraterna carto de paz. * Exteriorizar gentileza e compreenso para com todos, prestando de boamente informaes aos que se interessem por elas, auxiliando as crianas, os enfermos e as pessoas fatigadas em meio ao trnsito pblico, nesse ou naquele mister. Alguns instantes de solidariedade semeiam simpatia e jbilo para sempre. *

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Coibir-se de provocar alarido na multido, atravs de gritos ou brincadeiras inconvenientes, mantendo silncio e respeito junto s residncias particulares e justa venerao diante dos hospitais e das escolas, dos templos e dos presdios. A elegncia moral o selo vivo da educao. * Abolir o divertimento impiedoso com os mutilados, com os enfermos mentais, com os mendigos e com os animais que nos surjam frente. Os menos felizes so credores de maior compaixo. * Proteger, com desvelo, caminhos e jardins, monumentos e pisos, rvores e demais recursos de beleza e conforto, dos lugares onde estiver. O logradouro pblico salo de visita para toda a comunidade. * Vede prudentemente como andais. Paulo. (1 carta aos efsios, captulo 5, versculo 15.)

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7 Em Viagem
Distribuir, por onde viajar, exortaes de alegria e esperana com quantos lhe partilhem o itinerrio. O verdadeiro esprita jamais perde oportunidade de fazer o bem. * Tratar generosamente os companheiros do caminho. A qualidade da f que alimentamos transparece de toda ao. * Ceder, dentro das possibilidades naturais, as melhores posies nas viaturas aos companheiros mais necessitados. Um gesto simples define uma causa. * Sem esquecer os prprios objetivos, prever com estudo judicioso e minudente os percalos e as metas da viagem. A previdncia exprime vigilncia. * Nas aproximaes afetivas, comuns queles que viajam, fixar demonstraes de otimismo para que a tristeza no prejudique a obra da confiana. O otimismo gera paz e simpatia. * Na ateno devida aos companheiros, cuidar com estima e apreo de todas as encomendas, recados e notcias de que seja portador.

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O intercmbio amigo destri o insulamento. * No se esquecer do respeito, da gentileza e da cordialidade com que se devem tratar indistintamente funcionrios e servidores em veculos, hotis, reparties e lugares pblicos. Aquele que anda, imprime sinais por onde passa. * Andai como filhos da luz. Paulo. (1 carta aos efsios, captulo 5, versculo 8.)

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8 No Trabalho
Desde que se encontre em condies orgnicas favorveis, dedicar-se ao exerccio constante de uma profisso nobre e digna. O engrandecimento da vida exige o tributo individual ao trabalho. * Situar em posies distintas as prprias tarefas diante da famlia e da profisso, da doutrina que abraa e da coletividade a que deve servir, atendendo a todas as obrigaes com o necessrio equilbrio. O dever, lealmente cumprido, mantm a sade da conscincia. * Examinar os temas de servio que lhe digam respeito, para no estagnar os prprios recursos na irresponsabilidade destrutiva ou na rotina perniciosa. Da busca incessante da perfeio procede a competncia real. * Ajudar os colegas de trabalho e compreend-los, contribuindo para a honorabilidade da classe a que pertena. O esprita responde por sua qualificao nos mltiplos setores da experincia. * Cultuar a caridade nas tarefas profissionais, inclusive naquelas que se refiram s transaes do comrcio.

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O utilitarismo humano uma iluso como as outras. * Jamais prevalecer-se das possibilidades de que disponha no movimento esprita para favoritismos e vantagens na esfera profissional. Quem engana a prpria f, perde a si mesmo. Em nenhuma ocasio, desprezar as ocupaes de qualquer natureza, desde que nobres e teis, conquanto humildes e annimas. O trabalho recebe valor pela qualidade dos seus frutos. * Meu Pai trabalha at agora, e eu trabalho tambm. Jesus. (Joo, captulo 5, versculo 17.)

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9 Na Sociedade
Desistir de somente aparentar propsitos de evangelizao, mas reformar-se efetivamente no campo moral, no se submetendo a qualquer hbito menos digno, ainda mesmo quando consagrado por outrem. A evoluo requer da criatura a necessria dominao sobre o meio em que nasceu. * Perdoar sempre as possveis e improcedentes desaprovaes sociais sua f, confessando, quando preciso for, a sua qualidade religiosa, principalmente atravs da boa reputao e da honradez que lhe exornam o carter. Cada Esprito responde por si mesmo. * Libertar-se das injunes sociais que funcionem em detrimento da f que professa e desapegar-se do desculpismo sistemtico com que possa acomodar-se a qualquer atitude menos feliz. A negligncia provoca desperdcios irreparveis. * Afastar-se dos lugares viciosos com discrio e prudncia, sem crtica nem desdm, somente relacionando-se com eles para emprestar-lhes colaborao fraterna a favor dos necessitados. O cristo sabe descer furna do mal, socorrendo-lhe as vtimas. *

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Em injuno alguma, considerar ultrapassadas ou ridculas as prticas religiosas naturais do Espiritismo, como meditar, orar ou pregar. A Doutrina Esprita uma s em todas as circunstncias. * Tributar respeito aos companheiros que fracassaram em tarefas do corao. H lutas e dores que s o Juiz Supremo pode julgar em s conscincia. * Atender aos supostos felizes ou infelizes, cultos e incultos, com respeito e bondade, distino e cortesia. A condio social apenas apresentao passageira e todos os papis so permutveis na sucesso das existncias. * Sigamos, pois, as coisas que contribuem para a paz e para a edificao de uns para com os outros. Paulo. (1 epstola aos romanos, captulo 14, versculo 19.)

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10 Nos Embates Polticos


Situar em posio clara e definida as aspiraes sociais e os ideais espritas cristos, sem confundir os interesses de Csar com os deveres para com o Senhor. S o Esprito possui eternidade. * Distanciar-se do partidarismo extremado. Paixo em campo, sombra em torno. * Em nenhuma oportunidade, transformar a tribuna esprita em palanque de propaganda poltica, nem mesmo com sutilezas comovedoras em nome da caridade. O despistamento favorece a dominao do mal. * Cumprir os deveres de cidado e eleitor, escolhendo os candidatos aos postos eletivos, segundo os ditames da prpria conscincia, sem, contudo, enlear-se nas malhas do fanatismo de grei. O discernimento caminho para o acerto. * Repelir acordos polticos que, com o empenho da conscincia individual, pretextem defender os princpios doutrinrios ou aliciar prestgio social para a Doutrina, em troca de votos ou solidariedade a partidos e candidatos. O Espiritismo no pactua com interesses puramente terrenos. *

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No comerciar com o voto dos companheiros de ideal, sobre quem a sua palavra ou cooperao possam exercer alguma influncia. A f nunca ser produto para mercado humano. * Por nenhum pretexto, condenar aqueles que se acham investidos com responsabilidades administrativas de interesse pblico, mas sim orar em favor deles, a fim de que se desincumbam satisfatoriamente dos compromissos assumidos. Para que o bem se faa, preciso que o auxlio da prece se contraponha ao ltego da crtica. * Impedir palestras e discusses de ordem poltica nas sedes das instituies doutrinrias, no olvidando que o servio de evangelizao tarefa essencial. A rigor, no h representantes oficiais do Espiritismo em setor algum da poltica humana. * Nenhum servo pode servir a dois senhores. Jesus. (Lucas, captulo 16, versculo 13.)

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11 No Templo
Entrar pontualmente no templo esprita para tomar parte das reunies, sem provocar alarido ou perturbaes. O templo local previamente escolhido para encontro com as Foras Superiores. * Dedicar a melhor ateno aos doutrinadores, sem conversao, bocejo ou tosse bulhenta, para que seja mantido o justo respeito ao lar da orao. Os atos da criatura revelam-lhe os propsitos. * Evitar aplausos e manifestaes outras, as quais, apesar de interpretarem atitudes sinceras, por vezes geram desentendimentos e desequilbrios vrios. O silncio favorece a ordem. * Com espontaneidade, privar-se dos primeiros lugares no auditrio, reservando-os para visitantes e pessoas fisicamente menos capazes. O exemplo do bem comea nos gestos pequeninos. * Coibir-se de evocar a presena de determinada entidade, no curso das sesses, aceitando, sem exigncia, os ditames da Esfera Superior no que tange ao bem geral.

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A harmonia dos pensamentos condiciona a paz e o progresso de todos. * Acostumar-se a no confundir preguia ou timidez com humildade, abraando os encargos que lhe couberem, com desassombro e valor. A disposio de servir, por si s, j simplifica os obstculos. * Desaprovar a conservao de retratos, quadros, legendas ou quaisquer objetos que possam ser tidos na conta de apetrechos para ritual, to usados em diversos meios religiosos. Os aparatos exteriores tm cristalizado a f em todas as civilizaes terrenas. * Oferecer a tribuna doutrinria apenas a pessoas conhecidas dos irmos dirigentes da Casa, para no acumpliciar-se, inadvertidamente, com pregaes de princpios estranhos aos postulados espritas. Quem se ilumina, recebe a responsabilidade de preservar a luz. * Nas reunies doutrinrias, jamais angariar donativos por meio de coletas, peditrios ou vendas de tmbolas, vista dos inconvenientes que apresentam, de vez que tais expedientes podem ser tomados conta de pagamento por benefcios. A pureza da prtica da Doutrina Esprita deve ser preservada a todo o custo. *

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Porque onde estiverem dois ou trs reunidos em meu nome, a estou eu no meio deles. Jesus. (Mateus, 18:21.)

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12 Na Obra Assistencial
Pelo menos uma vez por semana, cumprir o dever de dedicarse assistncia, em favor dos irmos menos felizes, visitando e distribuindo auxlios a enfermos e lares menos aquinhoados. Quem ajuda hoje, amanh ser ajudado. * Prestar servio espiritual e material nas casas assistenciais de internao coletiva, sem perceber remuneraes e sem criar constrangimento s pessoas auxiliadas. S impe restries ao bem quem se acomoda com o mal. * Na casa assistencial de carter esprita, alimentar a simplicidade doutrinria, desistindo da exibio de quaisquer objetos, construes ou medidas que expressem o suprfluo ou luxo. O conforto excessivo humilha as criaturas menos afortunadas. * Viver em familiaridade respeitosa com todos, desde o servo menor at o dirigente mais responsvel e categorizado, nos lares e escolas, hospitais e postos de socorro fraterno. A humildade assegura a visita contnua dos Emissrios do Senhor. * Jamais reter, inutilmente, excessos no guarda-roupa e na despensa, objetos sem uso e reservas financeiras que podem estar em movimento nos servios assistenciais.

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No h bens produtivos em regime de estagnao. * Converter em socorro ou utilidades, para os menos felizes, relquias e presentes, jias e lembranas afetivas de familiares e amigos desencarnados, ciente de que os valores materiais sem proveito, mantidos em nome daqueles que j partiram, representam para eles amargo peso na conscincia. Posse intil, grilho mental. * Seja qual for o pretexto, nunca permitir que as instituies espritas venham a depender econmica, moral ou juridicamente de pessoa ou organizao meramente poltica, de modo a evitar que sejam prejudicadas em sua liberdade de ao e em seu carter impessoal. A obra esprita crist no se compadece com qualquer cativeiro. * Sempre que os movimentos doutrinrios, em particular os de assistncia social, envolvam a aceitao de muitos donativos, apresentar periodicamente os quadros estatsticos dos recebimentos e distribuies, como satisfao justa e necessria aos cooperadores. O desejo de acertar aumenta o crdito de confiana. * Organizar a diretoria e o corpo administrativo das instituies assistenciais exclusivamente com aqueles companheiros que se eximam de perceber ordenados, laborando apenas com finalidade crist, gratuitamente.

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O trabalho desinteressado sustenta a dignidade e o respeito nas boas obras. * E quanto fizerdes, por palavras ou por obras, fazei tudo em nome do Senhor Jesus, dando por Ele graas a Deus, o Pai. Paulo. (Colossenses, captulo 3, versculo 17.)

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13 Na Propaganda
Escudar-se na humildade constante, ao desenvolver qualquer atividade de propaganda doutrinria, evitando alarde, sensacionalismo, demonstraes publicitrias pretensiosas ou mtodos de ao suscetveis de perturbar a tranqilidade pblica. Sem orientao segura, no h propaganda produtiva. * Com critrio e temperana, estender a propaganda libertadora dos postulados espritas at ao recesso das penitencirias e das colnias de isolamento sanitrio, sem depreciar crenas ou sentimentos. Os mais doentes requerem maior ajuda. * Incentivar o intercmbio fraterno entre as pessoas e as organizaes doutrinrias, atravs de cartas e publicaes, livros e mensagens, visitas e certames especializados, buscando a unificao das tarefas e o esclarecimento comum. A permuta de experincias equilibra o progresso geral. * Pelo rdio ou pela imprensa leiga, no se estender demasiadamente, a fim de no afastar o aprendiz incipiente. A Doutrina deve ser ministrada em pequenas pores. * Para no se desviar das finalidades espritas, selecionar, com ponderao e bom senso, os meios usados na propaganda, mor-

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mente aqueles que se relacionem com atividades comerciais ou mundanas. Torna-se intil a elevao dos objetivos, sempre que haja rebaixamento moral nos meios. * Usar com prudncia ou substituir toda expresso verbal que indique costumes, prticas, idias polticas, sociais ou religiosas, contrrias ao pensamento esprita, quais sejam sorte, acaso, sobrenatural, milagre e outras, preferindo-se, em qualquer circunstncia, o uso da terminologia doutrinria pura. Uma palavra inadequada pode macular a bandeira mais nobre. * Arredar de si qualquer ansiedade, no tocante modificao rpida do ponto de vista dos companheiros. A f significa um prmio da experincia. * Conquanto precisemos batalhar incansavelmente no esclarecimento geral, usando processos justos e honestos, no esquecer que a propaganda principal sempre aquela desenvolvida pelos prprios atos da criatura, atravs da exemplificao eloqente de nossa reforma ntima, nos padres do Evangelho. A Doutrina Esprita prescinde do proselitismo de ocasio. * necessrio que Ele cresa e que eu diminua. Joo Batista. (Joo, captulo 3, versculo 30.)

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14 Na Tribuna
Palestrar com naturalidade, governando as prprias emoes, sem azedume, sem nervosismo e sem momices, fugindo de prelecionar mais que o tempo indicado no horrio previsto. A palavra revela o equilbrio. * Calar qualquer propsito de destaque, silenciando exibies de conhecimentos, e ajustar-se Inspirao Superior, comentando as lies sem fugir ao assunto em pauta, usando simplicidade e precatando-se contra a formao da dvida nos ouvintes. Cada pregao deve harmonizar-se com o entendimento do auditrio. * Respeitando pessoas e instituies nos comentrios e nas referncias, nunca estabelecer paralelos ou confrontos suscetveis de humilhar ou ferir. Verbo sem disciplina gera males sem conta. * Sustentar a dignidade esprita diante das assemblias, abstendo-se de historietas imprprias ou anedotas reprovveis. O orador responsvel pelas imagens mentais que plasme nas mentes que o ouvem. * Nas conversaes, no se reportar abusiva e intempestivamente a fatos e estudos doutrinrios de entendimento difcil,

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devendo selecionar oportunidades, quanto a pessoas e ambientes, para tratar de temas delicados. A irreflexo tambm falta de caridade. * Manter-se inaltervel durante a alocuo, face de qualquer situao imprevista. Os momentos delicados desenvolvem a nossa capacidade de auxiliar. * Procurar abolir em suas palestras os vocbulos imprprios, as expresses pejorativas e os termos da gria das ruas. O culto da caridade inclui a palavra em todas as suas aplicaes. * Sempre que possvel, preferir o uso de verbos e pronomes na primeira pessoa do plural, ao invs da primeira pessoa do singular, a fim de que no se isole da condio dos companheiros naturais do aprendizado, com quem distribui avisos e exortaes. Somos todos necessitados de regenerao e de luz. * No saia da vossa boca nenhuma palavra torpe, mas s a que for boa para promover a edificao, para que d graa aos que a ouvem. Paulo. (Efsios, captulo 4, versculo 29.)

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15 Na Imprensa
Escrever com simplicidade e clareza, conciso e objetividade, esforando-se pela reviso severa e incessante, quanto ao fundo e forma, de originais que devam ser entregues ao pblico. O patrimnio inestimvel dos postulados espritas est empenhado em nossas mos. * Empregar com parcimnia e discernimento a fora da imprensa, no atacando pessoas e instituies, para que o escndalo e o estardalhao no encontrem pasto em nossas fileiras. O comentrio desairoso desencadeia a perturbao. * Selecionar atentamente os originais recebidos para publicao, em prosa e verso, de autores encarnados ou de origem medinica, segundo a correo que apresentarem quanto essncia doutrinria e nobreza da linguagem. Sem o culto da pureza possvel, no chegaremos perfeio. * Sistematicamente, despersonalizar, ao mximo, os conceitos e as colaboraes, convergindo para Jesus e para o Espiritismo o interesse dos leitores. O personalismo estreito ensombra o servio. * Purificar, quando no se puder abolir, o teor dos anncios comerciais e das notcias de carter mundano.

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A imprensa esprita crist representa um veculo de disseminao da verdade e do bem. * Toda escritura divinamente inspirada proveitosa. Paulo. (2 carta a Timteo, captulo 3, versculo 16.)

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16 Na Radiofonia
Divulgar, em cada programa de rdio, televiso, ou programas outros de expanso doutrinria, conceitos e pginas das obras fundamentais do Espiritismo. A base indispensvel em qualquer edificao. * Por nenhum motivo, desprezar o apuro e a melhoria dos processos tcnicos no aprimoramento constante das programaes, a fim de no prejudicar a elevao do ensino. O pensamento correto sofre influncia da forma errnea por que veiculado. * Nos comentrios, palestras e citaes, esquivar-se de aluses ofensivas ou desrespeitosas aos direitos e s idias alheias, especialmente quelas que se refiram s crenas religiosas e aos interesses coletivos. A boca invigilante, muitas vezes discorrendo sobre o amor, condena e fere. * Recordar que a matria radiofonizada deve obedecer ao critrio da simplicidade e do respeito, em correlao com fatos comuns e atuais, clareando-se os temas obscuros ou que exijam maior esforo de compreenso. Os radiouvintes possuem ndices culturais diversos, professando todas as religies. *

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Ao elaborar programas radiofnicos, variar os assuntos, preferindo a irradiao de pginas breves. O interesse dos radiouvintes depende da qualidade das irradiaes. * Declarar a qualidade doutrinria das programaes, sem disfarces sutis ou mesmo poticos, com lealdade prpria f. Sem definio declarada, ningum vive fiel a si mesmo. * Comunicar sinceridade e sentimento aos conceitos que irradia, jamais apresentando estudos e pginas doutrinrias, pelas emissoras, de modo automtico, sem meditar no que esteja falando ou lendo para os ouvidos alheios. Quem sente o que diz, vive o que pensa. * Tu, porm, fala o que convm s doutrina. Paulo. (Tito, captulo 2, versculo 1.)

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17 Nos Conclaves Doutrinrios


Somente empreender conclaves doutrinrios como iniciativas de aproximao e planejamento de trabalho, a serem naturalmente entrosadas com as organizaes centrais e regionais, responsveis pela marcha evolutiva do Espiritismo. No h ordem sem disciplina. * Escolher como representantes de entidades e instituies, nos certames, os companheiros de boa vontade que sejam, de fato, competentes quanto aos objetivos doutrinrios visados. A aptido de servir metade do xito. * Participar com seriedade dos conclaves espritas, sem procurar diletantismo ou passatempo, sentindo-os como deveres, em vez de t-los simplesmente conta de divertimento e excurso turstica. O tempo no volta. * Dignificar a hospitalidade de companheiros que oferecem ao conclavista a intimidade do prprio lar, mantendo-se com firmeza no trabalho a que foi chamado. * Abster-se de subvenes governamentais de qualquer procedncia para serem aplicadas em movimentos exclusivamente doutrinrios que no apresentem caractersticas de assistncia social.

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Quem sabe suportar as prprias responsabilidades, d testemunho de f. * Respeitar os atos religiosos dos adeptos de outras crenas, evitando querelas e desentendimentos na execuo dos programas traados para os conclaves doutrinrios. Com Jesus s encontramos motivos para ajudar. * Fixar no somente as lembranas afetivas ou alegres, mas, sobretudo, as resolues, experincias e avisos do certame de que participe. Quem guarda o ensinamento, aprende a lio. * Difundir, entre os ncleos interessados, as resolues prticas das concentraes doutrinrias, de modo a no deix-las em reduzido crculo de companheiros ou na poeira do esquecimento. A continuidade do bem garante o melhor. * Fazei todas as coisas sem murmuraes nem contendas. Paulo. (Filipenses, captulo 2, versculo 14.)

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18 Perante Ns Mesmos
Vigiar as prprias manifestaes, no se julgando indispensvel e preferindo a autocrtica ao auto-elogio, recordando que o exemplo da humildade a maior fora para a transformao das criaturas. Toda presuno evidencia o afastamento do Evangelho. * Agir de tal modo a no permitir, mesmo indiretamente, atos que signifiquem profissionalismo religioso, quer no campo da mediunidade, quer na direo de instituies, na redao de livros e peridicos, em tradues e revises, excurses e visitas, pregaes e outras quaisquer tarefas. A explorao da f anula os bons sentimentos. * Render culto amizade e gentileza, estendendo-as, quanto possvel, aos companheiros e s organizaes, mas sem escravizar-se ao ponto de contrariar a prpria verdade, em matria de Doutrina, para ser agradvel aos outros. O Espiritismo caminho libertador. * Recusar vrias funes simultneas nos campos social e doutrinrio, para no se ver na contingncia de prejudicar a todas, compreendendo, ainda, que um pedido de demisso, em tarefa esprita, quase sempre equivale a ausncia lamentvel. O afastamento do dever desero. *

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Efetuar compromissos apenas no limite das prprias possibilidades, buscando solver os encargos assumidos, inclusive os relacionados com as simples contribuies e os auxlios peridicos s instituies fraternais. Palavra empenhada, lei no corao. * Libertar-se das cadeias mentais oriundas do uso de talisms e votos, pactos e apostas, artifcios e jogos de qualquer natureza, enganosos e prescindveis. O esprita est informado de que o acaso no existe. * Esquivar-se do uso de armas homicidas, bem como do hbito de menosprezar o tempo com defesas pessoais, seja qual for o processo em que se exprimam. O servidor fiel da Doutrina possui, na conscincia tranqila, a fortaleza inatacvel. * Examinai-vos a vs mesmos, se permaneceis na f; provai-vos a vs mesmos. Paulo. (2 epstola aos corntios, captulo 13, versculo 5.)

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19 Perante os Parentes
Desempenhar todos os justos deveres para com aqueles que lhe comungam as teias da consanginidade. Os parentes so os marcos vivos das primeiras grandes responsabilidades do Esprito encarnado. * Intensificar os recursos de afeto, compreenso e boa-vontade para os afins mais prximos que no lhe compreendam os ideais. O lar constitui cadinho redentor das almas endividadas. * Dilatar os laos da estima alm do crculo da parentela. A Humanidade a nossa grande famlia. * Acima de todas as injunes e contingncias de cada dia, conservar a fidelidade aos preceitos espritas cristos, sendo cnjuge generoso e melhor pai, filho dedicado e companheiro benevolente. Cada semelhante nosso degrau de acesso Vida Superior, se soubermos receb-lo por verdadeiro irmo. * Melhorar, sem desnimo, os contactos diretos e indiretos com os pais, irmos, tios, primos e demais parentes, nas lides do mundo, para que a Lei no venha a cobrar-lhe novas e mais enrgicas experincias em encarnaes prximas.

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O cumprimento do dever, criado por ns mesmos, lei do mundo interior a que no poderemos fugir. * Imprimir em cada tarefa diria os sinais indelveis da f que nutre a vida, iniciando todas as boas obras no mbito estreito da parentela corprea. Temos, na famlia consangnea, o teste permanente de nossas relaes com a Humanidade. * Mas se algum no tem cuidado dos seus e principalmente dos da sua famlia, negou a f e pior do que o infiel. Paulo. (Timteo, captulo 5, versculo 8.)

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20 Perante os Companheiros
Guardar comunicabilidade e ateno ante os companheiros de luta, ainda mesmo para com aqueles que se mostrem distantes do Espiritismo. Todos somos estudantes na grande escola da Vida. * Respeitar as idias e as pessoas de todos os nossos irmos, sejam eles nossos vizinhos ou no, estejam presentes ou ausentes, sem nunca descer ao charco da leviandade que gera a maledicncia. Quem reprova algum conosco, decerto que nos reprova perante algum. * Quando emprestar objetos comuns, no porfiar sobre a sua restituio, sustentando-se, firme, no propsito de auxiliar os outros de boamente, naquilo em que lhes possa ser til. Desapego alicerce de elevao. * Perdoar sem condies queles que no nos correspondam s esperanas ou que direta ou indiretamente nos prejudiquem, inclusive os obsessores e outros irmos infelizes. Perdo nas almas, luz no caminho. * Fugir de elogiar companheiros que estejam agindo de conformidade com as nossas melhores aspiraes, para no lhes criar empecilhos caminhada enobrecedora, embora nos constitua

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dever prestar-lhes assistncia e carinho para que mais se agigantem nas boas obras. O elogio sempre dispensvel. * Suprimir toda crtica destrutiva na comunidade em que aprende e serve. A Seara de Jesus pede trabalhadores decididos a auxiliar. * Coibir-se de qualquer acumpliciamento com o mal, a ttulo de solidariedade nesse ou naquele sentido. Quem tisna a conscincia, desce perturbao. * Nunca fazer acepo de pessoas e nem demonstrar cordialidade fraterna somente em circunstncias que lhe favoream convenincias e interesses materiais. A Lei Divina registra o mvel de toda ao. * Nisto todos reconhecero que sois meus discpulos: se vos amardes uns aos outros. Jesus. (Joo, captulo 13, versculo 35.)

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21 Perante a Criana
Ver no corao infantil o esboo da gerao prxima, procurando ampar-lo em todas as direes. Orientao da infncia, profilaxia do futuro. * Solidarizar-se com os movimentos que digam respeito assistncia criana, melhorando mtodos e ampliando tarefas. Educar os pequeninos sublimar a Humanidade. * Colaborar decididamente na recuperao das crianas desajustadas e enfermas, pugnando pela diminuio da mortalidade infantil. Na meninice corprea, o Esprito encontra ensejo de renovar as bases da prpria vida. * Os pais espritas podem e devem matricular os filhos nas escolas de moral esprita crist, para que os companheiros recmencarnados possam iniciar com segurana a nova experincia terrena. Os pais respondem espiritualmente como cicerones dos que ressurgem no educandrio da carne. * Distribuir incessantemente as obras infantis da literatura esprita, de autores encarnados e desencarnados, colaborando de modo efetivo na implantao essencial da Verdade Eterna.

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O livro edificante vacina a mente infantil contra o mal. * Observar quando se deve ou no conduzir as crianas a reunies doutrinrias. A ordem significa artigo de lei para toda idade. * Eximir-se de prometer s crianas que estudam quaisquer prmios ou ddivas como recompensa ou falso estmulo pelo xito que venham a atingir no aproveitamento escolar, para no viciar-lhes a mente. A noo de responsabilidade nos deveres mnimos o ponto de partida para o cumprimento das grandes obrigaes. * No permitir que as crianas participem de reunies ou festas que lhes conspurquem os sentimentos e, em nenhuma oportunidade, oferecer-lhes presentes suscetveis de incentivar-lhes qualquer atitude agressiva ou belicosa tanto em brinquedos quanto em publicaes. A criana sofre de maneira profunda a influncia do meio. * Furtar-se de incrementar o desenvolvimento de faculdades medinicas em crianas, nem lhes permitir a presena em atividades de assistncia a desencarnados, ainda mesmo quando elas apresentem perturbaes de origem medinica, circunstncia esta em que devem receber auxlio atravs da orao e do passe magntico. Somente pouco a pouco o Esprito se vai inteirando das realidades da encarnao.

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* Em toda a divulgao, certame ou empreendimento doutrinrio, no esquecer a posio singular da educao da infncia na Seara do Espiritismo, criando sees e programas dedicados criana em particular. Sem boa semente, no h boa colheita. * Deixai vir a mim os meninos e no os impeais, porque deles o reino de Deus. Jesus. (Lucas, 18: 16.)

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22 Perante os Doentes
Criar em torno dos doentes uma atmosfera de positiva confiana, atravs de preces, vibraes e palavras de carinho, fortaleza e bom nimo. O trabalho de recuperao do corpo fundamenta-se na reabilitao do Esprito. * Mesmo quando sejam ligados estreitamente ao corao, no se deixar abater face dos enfermos, mas sim apresentar-lhes elevao de sentimento e f, fugindo a exclamaes de pena ou tristeza. O desespero fogo invisvel. * Discorrer sempre que necessrio sobre o papel relevante da dor em nosso caminho, sem quaisquer lamentaes infelizes. A resignao nasce da confiana. * Em nenhuma circunstncia, garantir a cura ou marcar o prazo para o restabelecimento completo dos doentes, em particular dos obsidiados, sob pena de cair em leviandade. Antes de tudo vige a Vontade Sbia do Pai Excelso. * Dar ateno e carinho aos coraes angustiados e sofredores, sem falar ou agir de modo a humilh-los em suas posies e convices, buscando atender-lhes s necessidades fsicas e morais dentro dos recursos ao nosso alcance.

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A melhoria eficaz das almas deita razes na solidariedade perfeita. * Procurar com alegria, ao servio da prpria regenerao, o convvio prolongado com parentes ou companheiros atacados pela invalidez, pelo desequilbrio ou pelas enfermidades pertinazes. O antdoto do mal a perseverana no bem. * Em verdade vos digo que, quando o fizestes a um destes meus pequeninos irmos, a mim mesmo o fizestes. Jesus. (Mateus, captulo 25, versculo 40.)

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23 Perante os Profitentes de Outras Religies


Estimar e reverenciar os irmos de outros credos religiosos. O sarcasmo no edifica. * No exasperar-se em oportunidade alguma, ainda mesmo pretextando defesa dos postulados religiosos que lhe alimentam o corao, a fim de evitar o vrus da clera e as incurses das foras inferiores no prprio ntimo. A exasperao leva ao desequilbrio e queda. * Aproveitar o tempo e as energias, fugindo s discusses estreis em torno das origens da Vida e do Universo ou sobre tpicos fundamentais do Espiritismo. Espritos existem que se esforam para no crer em sua prpria existncia. * Em nenhuma circunstncia, pretender conduzir algum ou alguma instituio, dessa ou daquela prtica religiosa, humilhao e ao ridculo. O Sol, em nome de Deus, ilumina o passo de todas as criaturas. * Suportar construtivamente as manifestaes constantes de cultos exticos e estranhos simplicidade e pureza do Espiritismo, oferecendo, tanto quanto possvel, auxlio e cooperao, sem

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pretensiosas exigncias, aos companheiros que a tais cultos se prendem. Muitos irmos distantes sero, em futuro prximo, excelentes cultores da Doutrina Esprita. * A ttulo de preservar o corpo doutrinrio do Espiritismo, ou de defender a Verdade, no faltar com a compreenso esprita crist nem agarrar-se a conceituaes radicais e inamovveis. Quando apaixonado e desmedido, o zelo obscurece a razo. * Sistematicamente, no impor ou forar a transformao religiosa dos irmos alheios f que lhe consola o corao. Toda imposio, em matria religiosa, revela fanatismo. * Silenciar todo impulso a polmicas com irmos aprisionados a caprichos de natureza religiosa. Discusso, em bases de ironia e azedume, pancadaria mental. * Irmos, no vos queixeis uns contra os outros, para que no sejais condenados. (Tiago, captulo 5, versculo 9.)

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24 Perante os Espritos Sofredores


Abster-se da realizao de sesses pblicas para assistncia a desencarnados sofredores, de vez que semelhante procedimento falta de caridade para com os prprios Espritos socorridos, que sentem, torturados, o comentrio crescente e malso em torno de seu prprio infortnio. Ainda mesmo nas aparncias do bem, o mal sempre mal. * Evitar, quanto possvel, sesses sistematizadas de desobsesso, sem a presena de dirigentes que renam, em si, moral evanglica e suficiente conhecimento doutrinrio. Quanto mais luz, mais possibilidade de iluminao. * Falar aos comunicantes perturbados e infelizes com dignidade e carinho, entre a energia e a doura, detendo-se exclusivamente no caso em pauta. Sabedoria no falar, cincia de ensinar. * Sustar mltiplas manifestaes psicofnicas ao mesmo tempo, no sentido de preservar a harmonia da sesso, atendendo a cada caso por sua vez, em ambiente de concrdia e serenidade. A ordem prepara o aperfeioamento. * Em oportunidade alguma, polemizar, condenar ou ironizar, no contacto com os irmos inferiores da Espiritualidade.

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A azedia no cura o desespero. * Oferecer a intimidade fraterna aos comunicantes, aplicando o carinho da palavra e o fervor da prece, na execuo da enfermagem moral que lhes necessria. A familiaridade estende os valores da confiana. * Suprimir indagaes no trato com as entidades infortunadas, nem sempre em dia com a prpria memria, como acontece a qualquer doente grave encarnado. A enfermagem imediata dispensa interrogatrio. * Mas grande ganho a piedade com contentamento. Paulo. (1 carta a Timteo, captulo 6, versculo 6.)

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25 Perante os Mentores Espirituais


Ponderar com especial ateno as comunicaes transmitidas como sendo da autoria de algum vulto clebre e somente acat-las pelos conceitos com que se enquadrem essncia doutrinria do Espiritismo. A luz no se compadece com a sombra. * Abolir a prtica da invocao nominal dessa ou daquela entidade, em razo dos inconvenientes e da desnecessidade de tal procedimento em nossos dias, buscando identificar os benfeitores e amigos espirituais pelos objetivos que demonstrem e pelos bens que espalhem. O fruto d notcia da rvore que o produz. * Apagar a preocupao de estar em permanente intercmbio com os Espritos protetores, roubando-lhes tempo para consultlos a respeito de todas as pequeninas lutas da vida, inclusive problemas que deva e possa resolver por si mesmo. O tempo precioso para todos. * Acautelar-se contra a cega rendio vontade exclusiva desse ou daquele Esprito e no viciar-se em ouvir constantemente os desencarnados, na senda diria, sem maior considerao para com os ensinamentos da prpria Doutrina. Responsabilidade pessoal, patrimnio intransfervel. *

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Honrar o nome e a memria dos mentores que lhe tenham sido companheiros ou parentes consangneos na Terra, abstendose de enderear-lhes petitrios desregrados ou descabidas exigncias. A comunho com os bons cria para ns o dever de imit-los. * Furtar-se de crer em privilgios e favores particulares para si, to-somente porque esse ou aquele mentor lhe haja dirigido a palavra pessoal de encorajamento e carinho. Auxlio dilatado, compromisso mais amplo. * Amados, no creiais a todo Esprito, mas provai se os Espritos so de Deus. (1 epstola de Joo, captulo 4, versculo 1.)

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26 Perante a Orao
Proferir a prece inicial e a prece final nas reunies doutrinrias, facilitando-se, dessa forma, a ligao com os Benfeitores da Vida Maior. A prece entrelaa os Espritos. * Quanto possvel, abandonar as frmulas decoradas e a leitura maquinal das preces prontas, e viver preferentemente as expresses criadas de improviso, em plena emotividade, na exaltao da prpria f. H diferena fundamental entre orar e declamar. * Abster-se de repetir em voz alta as preces que so proferidas por amigos outros nas reunies doutrinrias. A orao, acima de tudo, sentimento. * Prevenir-se contra a afetao e o exibicionismo ao proferir essa ou aquela prece, adotando conciso e espontaneidade em todas elas, para que no se faam veculo de intenes especiosas. Fervor d'alma, luz na prece. * Durante os colquios da f, recordar todos aqueles a quem tenhamos melindrado ou ferido, ainda mesmo inconscientemente, rogando-lhes, em silncio e a distncia, o necessrio perdo de nossas faltas.

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Os resultados da orao, quanto os resultados do amor, so ilimitados. * Cancelar as solicitaes incessantes de benefcios para si mesmo, centralizando o pensamento na intercesso em favor dos menos felizes. Quem ora em favor dos outros, ajuda a si prprio. * Controlar a modulao da voz nas preces pblicas, para fugir teatralidade e conveno. O sentimento tudo. * Vigiai e orai, para que no entreis em tentao. Jesus. (Mateus, captulo 26, versculo 41.)

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27 Perante a Mediunidade
Reprimir qualquer iniciativa tendente a assinalar a mediunidade, o mdium ou os fatos medinicos como extraordinrios ou msticos. O intercmbio medinico acontecimento natural e o mdium um ser humano como qualquer outro. * Certificar-se de que o exerccio natural da mediunidade no exime o mdium da obrigao de viver profisso honesta na sociedade a que pertence. No pode haver assistncia digna onde no h dever dignamente cumprido. * Precaver-se contra as peties inadequadas junto mediunidade. Os mdiuns so companheiros comuns que devem viver normalmente as experincias e as provas que lhes cabem. * Por nenhuma razo elogiar o medianeiro pelos resultados obtidos atravs dele, lembrando-se que sempre possvel agradecer sem lisonjear. Para ns, todo o bem puro e nobre procede de Jesus-Cristo, nosso Mestre e Senhor. * Ainda mesmo premido por extensas dificuldades, colocar o exerccio da mediunidade acima dos eventos efmeros e limitados

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que varrem constantemente os panoramas sociais e religiosos da Terra. A mediunidade nunca ser talento para ser enterrado no solo do comodismo. * Conversar sobre fenmenos medinicos e princpios espritas apenas em ambientes receptivos. H terrenos que ainda no esto amanhados para a semeadura. * Prosseguir sem vacilaes no consolo e no esclarecimento das almas, esquecendo espinheiros e pedras do vale humano, para conquistar a luz da imortalidade que fulgura nos cimos da vida. Desenvolver-se algum mediunicamente, a bem do prximo, ascender em espiritualidade. * E nos ltimos dias acontecer, diz o Senhor, que do meu esprito derramarei sobre toda carne. (Atos, captulo 2, versculo 17.)

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28 Perante o Passe
Quando aplicar passes e demais mtodos da teraputica espiritual, fugir indagao sobre resultados e jamais temer a exausto das foras magnticas. O bem ajuda sem perguntar. * Lembrar-se de que na aplicao de passes no se faz precisa a gesticulao violenta, a respirao ofegante ou o bocejo de contnuo e de que nem sempre h necessidade do toque direto no paciente. A transmisso do passe dispensa qualquer recurso espetacular. * Esclarecer os companheiros quanto inconvenincia da petio de passes todos os dias, sem necessidade real, para que esse gnero de auxlio no se transforme em mania. falta de caridade abusar da bondade alheia. * Proibir rudos quaisquer, baforadas de fumo, vapores alcolicos, tanto quanto ajuntamento de gente ou a presena de pessoas irreverentes e sarcsticas nos recintos para assistncia e tratamento espiritual. De ambiente poludo, nada de bom se pode esperar. * Interromper as manifestaes medinicas no horrio de transmisses do passe curativo.

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Disciplina alma da eficincia. * Interditar, sempre que necessrio, a presena de enfermos portadores de molstias contagiosas nas sesses de assistncia em grupo, situando-os em regime de separao para o socorro previsto. A f no exclui a previdncia. * Quando oportuno, adicionar o sopro curativo aos servios do passe magntico, bem como o uso da gua fluidificada, do autopasse, ou da emisso de fora socorrista, a distncia, atravs da orao. O Bem Eterno bno de Deus disposio de todos. * E rogava-lhe muito dizendo: - Minha filha est moribunda; rogo-te que venhas e lhe imponhas as mos para que sare e viva. (Marcos, 5:23.)

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29 Perante o Fenmeno
No desenvolvimento das tarefas doutrinrias, colocar o fenmeno medinico em sua verdadeira posio de coadjuvante natural da convico, considerando-o, porm, dispensvel, na construo moral a que nos propomos. A Doutrina Esprita luz inaltervel. * Conduzir as possibilidades de divulgao do Espiritismo, em qualquer setor, no trabalho da evangelizao, conferindo-lhe preferncia sobre a ao fenomenolgica. Ante os imperativos da responsabilidade moral, todo fenmeno secundrio. * Atingir outros estados de compreenso das verdades que nos enriquecem a f, acatando as aspiraes dos metapsiquistas, dos parapsiclogos e dos estudiosos acadmicos em geral, sem, contudo, comprometer-se demasiado com os empreendimentos que lhes digam respeito. Viver segundo o Evangelho - eis a nossa necessidade fundamental. * Jamais partilhar de assemblias espritas visando unicamente a sucessos espetaculares. As manifestaes medinicas no so a base essencial do Espiritismo. *

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Descentralizar a ateno das manifestaes fenomnicas havidas em reunies de que participe, para deter-se no sentido moral dos fatos e das lies. Na mediunidade, o fenmeno constitui o envoltrio externo que reveste o fruto do ensinamento. * Irmos, no sejais meninos no entendimento Paulo. (1 epstola aos Corntios, captulo 14, versculo 20.)

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30 Perante os Sonhos
Encarar com naturalidade os sonhos que possam surgir durante o descanso fsico, sem preocupar-se aflitivamente com quaisquer fatos ou idias que se reportem a eles. H mais sonhos na viglia que no sono natural. * Extrair sempre os objetivos edificantes desse ou daquele painel entrevisto em sonho. Em tudo h sempre uma lio. * Repudiar as interpretaes supersticiosas que pretendam correlacionar os sonhos com jogos de azar e acontecimentos mundanos, gastando preciosos recursos e oportunidades da existncia em preocupao viciosa e ftil. Objetivos elevados, tempo aproveitado. * Acautelar-se quanto s comunicaes dos intervivos, no sonho vulgar, pois, conquanto o fenmeno seja real, a sua autenticidade bastante rara. O Esprito encarnado tanto mais livre no corpo denso, quanto mais escravo se mostre aos deveres que a vida lhe preceitua. * No se prender demasiadamente aos sonhos de que recorde ou s narrativas onricas de que se faa ouvinte, para no descer ao terreno baldio da extravagncia.

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A lgica e o bom senso devem presidir a todo raciocnio. * Preparar um sono tranqilo pela conscincia pacificada nas boas obras, acendendo a luz da orao, antes de entregar-se ao repouso normal. A inrcia do corpo no calma para o Esprito aprisionado tenso. * Admitir os diversos tipos de sonhos, sabendo, porm, que a grande maioria deles se origina de reflexos psicolgicos ou de transformaes relativas ao prprio campo orgnico. O Esprito encarnado e o corpo que o serve respiram em regime de reciprocidade no reino das vibraes. * E rejeita as questes loucas Paulo. (2 carta a Timteo, captulo 2, versculo 23.)

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31 Perante a Ptria
Ser til e reconhecido Nao que o afaga por filho, cumprindo rigorosamente os deveres que lhe tocam na vida de cidado. Somos devedores insolventes do bero que nos acolhe. * No desdobramento das tarefas doutrinrias, e salvaguardando os patrimnios morais da Doutrina, somente recorrer aos tribunais humanos em casos prementes e especialssimos. Prestigiando embora a justia do mundo, no podemos esquecer a incorruptibilidade da Justia Divina. * Situar sempre os privilgios individuais aqum das reivindicaes coletivas, em todos os setores. Ergue-se a felicidade imperecvel de todos, do pedestal da renncia de cada um. * Cooperar com os poderes constitudos e as organizaes oficiais, empenhando-se desinteressadamente na melhoria das condies da mquina governamental, no mbito dos prprios recursos. Um ato simples de ajuda pessoal fala mais alto que toda crtica. * Quando chamado a depor nos tribunais terrestres de julgamento, pautar-se em harmonia com os princpios evanglicos, compreendendo, porm, que os irmos incursos em teor elevado

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de delinqncia necessitam, muitas vezes, de justa segregao para tratamento moral, quanto os enfermos graves requisitam hospitalizao para o devido tratamento. Diante das Leis Divinas, somos juizes de ns mesmos. * Nunca adiar o cumprimento de obrigaes para com o Estado, referendando os elevados princpios que ele esposa, buscando a quitao com o servio militar, mesmo quando chamado a integrar as foras ativas da guerra. Os percalos da vida surgem para cada Esprito segundo as exigncias dos prprios dbitos. * Expressar o patriotismo, acima de tudo, em servio desinteressado e constante ao povo e ao solo em que nasceu. A Ptria o ar e o po, o templo e a escola, o lar e o seio de Me. * Substancializar a contribuio pessoal ao Estado, atravs da execuo rigorosa das obrigaes que lhe cabem na esfera comum. O genuno amor Ptria, longe de ser demagogia, servio proveitoso e incessante. * Substancializar a contribuio pessoal ao Estado, atravs da execuo rigorosa das obrigaes que lhe cabem na esfera comum. O genuno amor Ptria, longe de ser demagogia, servio proveitoso e incessante.

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* Da a Csar o que de Csar, e a Deus o que de Deus. Jesus. (LUCAS, 20:25.)

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32 Perante a Natureza
De alma agradecida e serena, abenoar a Natureza que o acalenta, protegendo, quanto possvel, todos os seres e todas as coisas na regio em que respire. A Natureza consubstancia o santurio em que a sabedoria de Deus se torna visvel. * Preservar a pureza das fontes e a fertilidade do solo. Campo ajudado, po garantido. * Cooperar espontaneamente na ampliao de pomares, tanto quanto auxiliar a arborizao e o reflorestamento. A vida vegetal moldura protetora da vida humana. * Prevenir-se contra a destruio e o esbanjamento das riquezas da terra em exploraes abusivas, quais sejam a queima dos campos, o abate desordenado das rvores generosas e o explosivo na pesca. O respeito Criao constitui simples dever. * Utilizar o tesouro das plantas e das flores na ornamentao de ordem geral, movimentando a irrigao e a adubagem na preservao que lhes necessria. O auxlio ao vegetal exprime gratido naquele que lhe recebe os servios.

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* Eximir-se de reter improdutivamente qualquer extenso de terra sem cultivo ou sem aplicao para fins elevados. O desprezo deliberado pelos recursos do solo significa malversao dos favores do Pai. * Aplicar as foras naturais como auxiliares teraputicos na cura das variadas doenas, principalmente o magnetismo puro do campo e das praias, o ar livre e as guas medicinais. Toda a farmacopia vem dos reservatrios da Natureza. * Furtar-se de mercadejar criminosamente com os recursos da Natureza encontrados nas faixas de terra pelas quais se responsabilize. O mordomo ser sempre chamado a contas. * Pois somos cooperadores de Deus Paulo. (1 epstola aos corntios, captulo 3, versculo 9.)

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33 Perante os Animais
Abster-se de perseguir e aprisionar, maltratar ou sacrificar animais domsticos ou selvagens, aves e peixes, a ttulo de recreao, em excurses peridicas aos campos, lagos e rios, ou em competies obstinadas e sanguinolentas do desportismo. H divertimentos que so verdadeiros delitos sob disfarce. * No contacto com os animais a que devote estima, governar os impulsos de proteo e carinho, a fim de no cair em excessos obcecantes, a pretexto de am-los. Toda paixo cega a alma. * Esquivar-se de qualquer tirania sobre a vida animal, no agindo com exigncias descabidas para a satisfao de caprichos alimentares nem com requintes condenveis em pesquisas laboratoriais, restringindo-se to-somente s necessidades naturais da vida e aos impositivos justos do bem. O uso edifica, o abuso destri. * Opor-se ao trabalho excessivo dos animais, sem lhes administrar mais ampla assistncia. A gratido tambm expressa justia. * No socorro aos animais doentes, usar os recursos teraputicos possveis, sem desprezar mesmo aqueles de natureza medinica que aplique a seu prprio favor.

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A luz do bem deve fulgir em todos os planos. * Apoiar, quanto possvel, os movimentos e as organizaes de proteo aos animais, atravs de atos de generosidade crist e humana compreenso. Os seres da retaguarda evolutiva alinham-se conosco em posio de necessidade perante a lei. * Todas as vossas coisas sejam feitas com caridade. Paulo. (1 epstola aos corntios, captulo 16, versculo 14.)

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34 Perante o Corpo
Cultivar a higiene pessoal, sustentando o instrumento fsico qual se ele fosse viver eternamente, preservando-se, assim, contra o suicdio indireto. O corpo o primeiro emprstimo recebido pelo Esprito trazido carne. * Precatar-se contra txicos, narcticos, alcolicos e contra o uso demasiado de drogas que viciem a composio fisiolgica natural do organismo. Existem venenos que agem gota a gota. * Conduzir-se de modo a no exceder-se em atitudes superiores prpria resistncia, nem confiar-se a intempestivas manifestaes emocionais, que criam calamitosas depresses. O abuso das energias corpreas tambm provoca suicdio lento. * Distinguir no sexo a sede de energias superiores que o Criador concede criatura para equilibrar-lhe as atividades, sentindose no dever de resguard-la contra os desvios suscetveis de corromp-la. O sexo uma fonte de bnos renovadoras do corpo e da alma. *

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Fugir de alimentar-se em excesso e evitar a ingesto sistemtica de condimentos e excitantes, buscando tomar as refeies com calma e serenidade. Grande nmero de criaturas humanas deixa prematuramente o Plano Terrestre pelos erros do estmago. * Sempre que lhe seja possvel, respirar o ar livre, tomar banhos de gua pura e receber o sol farto, vestindo-se com decncia e limpeza, sem, contudo, prender-se adorao do prprio corpo. Critrio e moderao garantem o equilbrio e o bem-estar. * Por motivo algum, desprezar o vaso corpreo de que dispe, por mais torturado que ele seja. Na Terra, cada Esprito recebe o corpo de que precisa. * Glorificai, pois, a Deus no vosso corpo e no vosso esprito, os quais pertencem a Deus. Paulo. (1 epstola aos corntios, captulo 6, versculo 20.)

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35 Perante a Enfermidade
Sustentar inalterveis a f e a confiana, sem temor, queixa ou revolta, sempre que enfermidades conhecidas ou inesperadas lhe visitem o corpo ou lhe assediem o lar. Cada prova tem uma razo de ser. * Com o necessrio discernimento, abster-se do uso exagerado de medicamentos capazes de intoxicar a vida orgnica. Para o servio da cura, todo medicamento exige dosagem. * Desfazer idias de temor ante as molstias contagiosas ou mutilantes, usando a disciplina mental e os recursos da prece. A fora poderosa do pensamento tanto elabora quanto extingue muitos distrbios orgnicos e psquicos. * Sabendo que todo sofrimento orgnico uma prova espiritual, dentro das leis crmicas, jamais recear a dor, mas aceit-la e compreend-la com desassombro e conformao. A intensidade do sofrimento varia segundo a confiana na Lei Divina. * Aceitar o auxlio dos missionrios e obreiros da medicina terrena, no exigindo proteo e responsabilidade exclusivas dos mdicos desencarnados. A Eterna Sabedoria tudo dispe em nosso proveito.

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* Afirmar-se mentalmente em segurana, acima das enfermidades insidiosas que lhe possam assaltar o organismo, repelindo os pensamentos e as palavras de desespero ou cansao, na fortaleza de sua f. A doena pertinaz leva purificao mais profunda. * Aproveitar a molstia como perodo de lies, sobretudo como tempo de aplicao dos valores alusivos convico religiosa. A enfermidade pode ser considerada por termmetro da f. * Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei. Jesus. (MATEUS, captulo 11, versculo 28.)

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36 Perante a Desencarnao
Resignar-se ante a desencarnao inesperada do parente ou do amigo, vendo nisso a manifestao da Sbia Vontade que nos comanda os destinos. Maior resignao, maior prova de confiana e entendimento. * Dispensar aparatos, pompas e encenaes nos funerais de pessoas pelas quais se responsabilize, abolir o uso de velas e coroas, crepes e imagens, e conferir ao cadver o tempo preciso de preparao para o enterramento ou a cremao. Nem todo Esprito se desliga prontamente do corpo. * Emitir para os companheiros desencarnados, sem exceo, pensamentos de respeito, paz e carinho, seja qual for a sua condio. A caridade dever para todo clima. * Proceder corretamente nos velrios, calando anedotrio e galhofa em torno da pessoa desencarnada, tanto quanto cochichos imprprios ao p do corpo inerte. O companheiro recm-desencarnado pede, sem palavras, a caridade da prece ou do silncio que o ajudem a refazer-se. * Desterrar de si quaisquer conversaes ociosas, tratos comerciais ou comentrios imprprios nos enterros a que comparecer.

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A solenidade morturia ato de respeito e dignidade humana. * Transformar o culto da saudade, comumente expresso no oferecimento de coroas e flores, em donativos s instituies assistenciais, sem esprito sectrio, fazendo o mesmo nas comemoraes e homenagens a desencarnados, sejam elas pessoais ou gerais. A saudade somente constri quando associada ao labor do bem. * Ajuizar detidamente as questes referentes a testamentos, resolues e votos, antes da desencarnao, para no experimentar choques provveis, ante inesperadas incompreenses de parentes e companheiros. O corpo que morre no se refaz. * Aproveitar a oportunidade do sepultamento para orar, ou discorrer sem afetao, quando chamado a isso, sobre a imortalidade da alma e sobre o valor da existncia humana. A morte exprime realidade quase totalmente incompreendida na Terra. * Em verdade, em verdade vos digo que, se algum guardar a minha palavra, nunca ver a morte. Jesus. (JOO, captulo 8, versculo 51.)

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37 Perante as Frmulas Sociais


Abolir o uso dispensvel do luto e dos psames, por motivo de funerais, tanto quanto a participao em apadrinhamentos e cerimnias ritualsticas de qualquer natureza. O esprita no se prende a exterioridades. * Nas visitas de confraternizaes, suprimir protocolos ou etiquetas pretensiosas. A confiana pede clima familiar. * Banir dos Templos Espritas as cerimnias que, em nome da Doutrina, visem consagrao de esponsais ou nascimentos. O Espiritismo no pode olvidar a simplicidade crist que ele prprio revive. * Afastar-se de festas lamentveis, como aquelas que assinalam a passagem do carnaval, inclusive as que se destaquem pelos excessos de gula, desregramento ou manifestaes exteriores espetaculares. A verdadeira alegria no foge da temperana. * Estudar previamente e com bastante critrio as apresentaes de pregadores ou mdiuns, bem como as homenagens a companheiros e parentes encarnados e desencarnados, para no incorrermos na exaltao da vaidade e do orgulho ou ferir a modstia e a humildade daqueles a quem prezamos.

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A lisonja veneno em forma verbal. * Proscrever o uso de distintivos e emblemas no movimento doutrinrio. Excessiva exterioridade, afastamento da simplicidade crist. * Dispensar sempre as frmulas sociais criadas ou mantidas por convencionalismos ou tradies que estanquem o progresso. Toda complexidade atrasa o relgio da evoluo. * O sbado foi feito por causa do homem, e no o homem por causa do sbado. Jesus. (MARCOS, captulo 2, versculo 27.)

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38 Perante o Tempo
Em nenhuma condio, malbaratar o tempo com polmicas e conversaes estreis, ocupaes fantasistas e demasiado divertimento. Desperdiar tempo esbanjar patrimnio divino. * Autodisciplinar-se em todos os cometimentos a que se proponha, revestindo-se do necessrio discernimento. Fazer muito nem sempre traduz fazer bem. * Fugir de chorar o passado, esforando-se por reparar toda ao menos correta. O passado a raiz do presente, mas o presente a raiz do futuro. * Afastar aflies descabidas com referncia ao porvir, executando honestamente os deveres que o mundo lhe designa no minuto que passa. O amanh germinar das sementes do hoje. * Quanto possvel, plasmar as resolues do bem no momento em que surjam, de vez que, posteriormente, o campo da experincia pode modificar-se inteiramente. Ajuda menos, quem tarde serve. *

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Ainda que assoberbado de realizaes e tarefas, jamais descurar o bem que possa fazer em favor dos outros. Quando procuramos o bem, o prprio bem nos ensina a encontrar o tempo de auxiliar. * Ainda no chegado o meu tempo, mas o vosso tempo sempre est pronto. Jesus. (JOO, captulo 7, versculo 6.)

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39 Perante os Fatos Momentosos


Em tempo algum empolgar-se por emoes desordenadas ante ocorrncias que apaixonem a opinio pblica, como, por exemplo, delitos, catstrofes, epidemias, fenmenos geolgicos e outros quaisquer. Acalmar-se acalmar os outros. * Nas conversaes e nos comentrios acerca de notcias terrificantes, abster-se de sensacionalismo. A caridade emudece o verbo em desvario. * Guardar atitude ponderada, face de acontecimentos considerados escandalosos, justapondo a influncia do bem ao assdio do mal. A palavra cruel aumenta a fora do crime. * Resguardar-se no abrigo da prece em todos os transes aflitivos da existncia. As provaes gravitam na esfera da Justia Divina. * Aceitar nas maiores como nas menores decepes da vida humana, por mais estranhas ou desconcertantes que sejam, a manifestao dos Desgnios Superiores atuando em favor do aprimoramento espiritual. Deus no erra.

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* Ainda mesmo com sacrifcio, entre acidentes inesperados que lhe firam as esperanas, jamais desistir da construo do bem que lhe cumpre realizar. Cada Esprito possui conta prpria na Justia Perfeita. * Vede que ningum d a outrem mal por mal, mas segui sempre o bem, tanto uns para com os outros, como para com todos. Paulo. (1 carta aos tessalonicenses, captulo 5, versculo 15.)

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40 Perante as Revelaes do Passado e do Futuro


Observar o maior critrio em tudo o que se refira a revelaes do pretrito, fugindo ao reerguimento infrutfero de cadveres que devem prosseguir sepultados na cinza do tempo. O passado a causa viva, mas no soluciona o presente. * Convencer-se de que, por enquanto, ningum se inteirar de acontecimentos anteriores encarnao atual, por motivos banais ou frvolos. A Sabedoria Superior, em revelando o passado de algum, cogita do bem de todos. * Afugentar preocupaes com existncias transcorridas, de vez que qualquer informao nesse sentido deve ser espontnea por parte do Plano Superior, que julga acertadamente quanto ao que mais convm responsabilidade. O que passou est gravado. * Tranqilizar-se quanto a sucessos porvindouros, analisando com lgica rigorosa todos os estudos referentes a predies. A profecia real tem sinais divinos. *

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Jamais impressionar-se com prognsticos astrolgicos desfavorveis, na certeza de que, se as influncias inclinam, a nossa vontade fora determinante. Temos conosco a vida que procuramos. * Guardar em mente que muitas almas regressam Vida Maior carregando consigo enormes frustraes pelos equvocos a que se afeioaram, por terem aceitado revelaes destitudas de crdito. Somos herdeiros de nossos prprios atos. * Todas as coisas me so lcitas, mas nem todas as coisas me convm. Paulo. (1 epstola aos Corntios, captulo 6, versculo 12.)

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41 Perante o Livro
Consagrar diariamente alguns minutos leitura de obras edificantes, esquecendo os livros de natureza inferior e preferindo, acima de tudo, os que, por alimento da prpria alma, versem temas fundamentais da Doutrina Esprita. Luz ausente, treva presente. * Digerir primeiramente as obras fundamentais do Espiritismo, para entrar em seguida nos setores prticos, em particular no que diga respeito mediunidade. Teoria meditada, ao segura. * Dentro do tempo de que disponha, conhecer as obras reunidas na biblioteca do templo ou ncleo doutrinrio a que pertena. Livro lido, idia renovada. * Apreciar com indulgncia as obras de combate ao Espiritismo, compreendendo-lhes a significao, calando defesas precipitadas ou apaixonadas, para recolher, com elas, advertncias e avisos destinados ao aperfeioamento da obra que lhe compete. Vale-se o bem do mal, para fazer-se maior. * Oferecer obras doutrinrias aos amigos, inclusive as que jazem mofando sem maior aplicao dentro de casa, escolhendo o gnero e o tipo de literatura que lhes possa oferecer instruo e consolo.

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Livro nobre, caminho para a ascenso. * Disciplinar-se na leitura, no que concerne a horrios e anotaes, melhorando por si mesmo o prprio aproveitamento, no se cansando de repetir estudos para fixar o aprendizado. Aprende mais, quem estuda melhor. * Sem excluso de autor ou de tema versado, analisar minuciosamente as obras que venha a ler, para no sedimentar no prprio ntimo os txicos intelectuais de falsos conceitos, tanto quanto as absurdidades literrias em torno das quais giram as conversaes enfermias ou sem proveito. Os bons e os maus pensamentos podem nascer de composies do mesmo alfabeto. * Divulgar, por todos os meios lcitos, os livros que esclaream os postulados espritas, prestigiando as obras santificantes que objetivam o ingresso da Humanidade no roteiro da redeno com Jesus. A biblioteca esprita viveiro de luz. * Examinai tudo. Retende o bem. Paulo. (1 carta aos tessalonicenses, captulo 5, versculo 21.)

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42 Perante a Instruo
Em todas as circunstncias, lembrar-se de que o Espiritismo expressa, antes de tudo, obra de educao, integrando a alma humana nos padres do Divino Mestre. Cultura atendida, progresso mais fcil. * Solidarizar-se com os empreendimentos que visem a alfabetizao de crianas, jovens e adultos. O alfabeto o primeiro degrau de ascenso cultura. * Pugnar pela laicidade absoluta do ensino mantido oficialmente, esclarecendo os estudantes, sejam crianas ou jovens, sempre que necessrio, quanto convenincia de se absterem, cordialmente, quando possvel, das aulas e solenidades de ensino religioso nos institutos de instruo que veiculem noes religiosas contrrias Doutrina do Espiritismo. O lar e o templo so as escolas da f. * Aperfeioar os mtodos de ministrao do ensino doutrinrio mente infantil, buscando nesse particular os recursos didticos suscetveis de reafirmarem a seriedade e o critrio seguro de aproveitamento na elaborao de programas. Na academia do Evangelho, todos somos alunos. * Renovar as matrias tratadas nos programas de evangelizao, segundo orientaes atualizadas.

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O Espiritismo progride sempre. * Dedicar ateno constante melhoria dos processos pedaggicos, no sentido de oferecer aos pequeninos viajores recmchegados da Espiritualidade a rememorao necessria daquilo que aprenderam e dos compromissos que assumiram antes do processo reencarnatrio. Quem aprende pode ensinar e quem ensina aperfeioa o aprendizado. * Dispor o problema da educao com Jesus, acima dos interesses de sociedades e ncleos, unificando, sempre que possvel, os trabalhos esparsos, imprimindo maior relevo s obras de evangelizao, no preparo essencial do futuro. A educao da alma a alma da educao. * Portanto, ide e ensinai... Jesus. (MATEUS, captulo 28, versculo 19.)

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43 Perante a Cincia
Colaborar com as iniciativas que enobream as pesquisas e os estudos da inteligncia sem propsitos destrutivos. Toda cincia que objetiva o progresso humano vem do Socorro Celestial. * Exaltar a contribuio inestimvel da medicina terrestre em sua marcha progressiva para a suprema redeno da sade humana. O mdico, consciente ou inconscientemente, est ligado ao Divino Mdico. * Sopitar quaisquer impulsos inamistosos para com os representantes da cincia, sobre temas doutrinrios ou problemas assistenciais. Na prestao de servio, temos o exemplo renovador. * Quando chamado a responsabilidades no setor cientfico, superar limitaes e preconceitos, sem perder a simplicidade e a modstia. No h sabedoria real sem humildade vivida. * Desaprovar os procedimentos que, embora rotulados de cientficos, venham de encontro aos ensinamentos espritas. cincia humana sobrepe-se a Cincia Divina.

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* A cincia incha, mas o amor edifica. Paulo. (1 epstola aos corntios, captulo 8, versculo 1.)

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44 Perante a Arte
Colaborar na cristianizao da arte, sempre que se lhe apresentar ocasio. A arte deve ser o Belo criando o Bom. * Repelir, sem crtica azeda, as expresses artsticas torturadas que exaltem a animalidade ou a extravagncia. O trabalho artstico que trai a Natureza nega a si prprio. * Burilar incansavelmente as obras artsticas de qualquer gnero. Melhoria buscada, perfeio entrevista. * Preferir as composies artsticas de feitura esprita integral, preservando-se a pureza doutrinria. A arte enobrecida estende o poder do amor. * Examinar com antecedncia as apresentaes artsticas para as reunies festivas nos arraiais espritas, dosando-as e localizando-as segundo as condies das assemblias a que se destinem. A apresentao artstica como o ensinamento: deve observar condies e lugar. *

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E a paz de Deus, que excede todo entendimento, guardar os vossos coraes e os vossos sentimentos em Cristo Jesus. Paulo. (Filipenses, captulo 4, versculo 7.)

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45 Perante a Codificao Kardequiana


Recordemos constantemente os ensinos insubstituveis e sempre momentosos que iluminam as pginas da Codificao Kardequiana, de onde extratamos alguns breves tpicos: * Assim como o Cristo disse: No vim destruir a lei, porm, cumpri-la, tambm o Espiritismo diz: No venho destruir a lei crist, mas dar-lhe execuo. Nada ensina em contrrio ao que ensinou o Cristo; mas desenvolve, completa e explica, em termos claros e para toda a gente, o que foi dito apenas sob forma alegrica. (O Evangelho segundo o Espiritismo) * Espritas! Amai-vos, este o primeiro ensinamento; instruvos, este o segundo. No Cristianismo se encontram todas as verdades; so de origem humana os erros que nele se enraizaram. (O Evangelho segundo o Espiritismo) * Os Espritos superiores usam constantemente de linguagem digna, nobre, repassada da mais alta moralidade, escoimada de qualquer paixo inferior; a mais pura sabedoria lhes transparece dos conselhos, que objetivam sempre o nosso melhoramento e o bem da Humanidade. (O Livro dos Espritos) *

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O homem no conhece os atos que praticou em suas existncias pretritas, mas pode sempre saber qual o gnero das faltas de que se tornou culpado e qual o cunho predominante do seu carter. Bastar ento julgar do que foi, no pelo que , sim pelas suas tendncias. (O Livro dos Espritos) * A lei de Deus a mesma para todos; porm, o mal depende principalmente da vontade que se tenha de o praticar. O bem sempre o bem e o mal sempre o mal, qualquer que seja a posio do homem. Diferena s h quanto ao grau de responsabilidade. (O Livro dos Espritos) * Reconhece-se o verdadeiro esprita pela sua transformao moral e pelos esforos que emprega para domar suas inclinaes infelizes. (O Evangelho segundo o Espiritismo) * No podendo amar a Deus sem praticar a caridade para com o prximo, todos os deveres do homem se resumem nesta mxima: Fora da caridade no h salvao. (O Evangelho segundo o Espiritismo) * Medita estas coisas; ocupa-te nelas para que o teu aproveitamento seja manifesto a todos. Paulo. (1 carta a Timteo, captulo 4, versculo 15.)

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46 Perante a Prpria Doutrina


Apagar as discusses estreis, esquivando-se criao de embaraos que prejudiquem o desenvolvimento sadio da obra doutrinria. O esprito da verdadeira fraternidade funde todas as divergncias. * No restringir a prtica doutrinria exclusivamente ao lar, buscando contribuir, de igual modo, na seara esprita de expresso social, auxiliando ainda a criao e a manuteno de ncleos doutrinrios no ambiente rural. Todos estamos juntos nos dbitos coletivos. * Orar por aqueles que no souberem ou no puderem respeitar a santidade dos postulados espritas, furtando-se de apreciar-lhes a conduta menos feliz, para no favorecer a incurso da sombra. O comentrio em torno do mal, ainda e sempre, o mal a multiplicar-se. * Desapegar-se da crena cega, exercitando o raciocnio nos princpios doutrinrios, para no estagnar-se nas trevas do fanatismo. Discernimento no simples adorno. *

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Antes de criticar as instituies espritas que julgue deficientes, contribuir, em pessoa, para que se ergam a nvel mais elevado. Quem ajuda, aprecia com mais segurana. * Auxiliar as organizaes espiritualistas ou as correntes filosficas que ainda no recebem orientao genuinamente esprita, compreendendo, porm, que a sua tarefa pessoal j est definida nas edificaes da Doutrina que abraa. O fruto no amadurece antes do tempo. * Recordar a realidade de que o Espiritismo no tem chefes humanos e de que nenhum dos seareiros do seu campo de multiformes atividades imprescindvel no cenrio de suas realizaes. Cristo, nosso Divino Orientador, no vive ausente. * Que fazeis de especial? Jesus. (MATEUS, captulo 5, versculo 47.)

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47 Perante Jesus
Em todos os instantes, reconhecer-se na presena invisvel de Jesus, que nos ampara nas obras do Bem Eterno. Aceitou-nos o Cristo de Deus desde os primrdios da Terra. * Nos menores cometimentos, identificar a Vontade Superior, promovendo em toda parte a segurana e a felicidade das criaturas. Cada corao humano uma pea de luz potencial e Jesus o Sublime Artfice. * Lembrar-se de que o Senhor trabalha por ns sem descanso. Repouso indbito, desero do dever. * Sem excluso de hora ou local, precaver-se contra o reproche e a irreverncia para com a Divina Orientao. O acatamento prece silenciosa. * Negar-se a interpretar o Eterno Amigo por vulgar revolucionrio terreno. Reconheamo-lo como a Luz do Mundo. * Renunciar s comemoraes natalinas que traduzam excessos de qualquer ordem, preferindo a alegria da ajuda fraterna aos irmos menos felizes, como louvor ideal ao Sublime Natalcio.

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Os verdadeiros amigos do Cristo reverenciam-no em Esprito. * Identificar a posio que lhe cabe em relao a Jesus, o Emissrio de Deus, evitando confrontos inaceitveis. O homem que exige seja o Cristo igual a ele, pretende, vaidosamente, nivelar-se com o Cristo. * Em todas as circunstncias, eleger, no Senhor Jesus, o Mestre invarivel de cada dia. Somos o rebanho, Jesus o Divino Pastor. * E tudo quanto fizerdes, fazei-o de todo o corao, como ao Senhor, e no aos homens Paulo. (Colossenses, captulo 3, versculo 23.) --- Fim ---

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