See discussions, stats, and author profiles for this publication at: https://www.researchgate.

net/publication/333005093

CHRONOTYPE STUDY IN MOSLEM COMMUNITY IN INDONESIA

Conference Paper · May 2019

CITATION READS
1 677

2 authors, including:

Yusuf Alam Romadhon

Universitas Muhammadiyah Surakarta
26 PUBLICATIONS   43 CITATIONS   

SEE PROFILE

Some of the authors of this publication are also working on these related projects:

dzikir in psychoneuroimmunological and chronobiological perspective View project

Family as determinant factor for health View project

All content following this page was uploaded by Yusuf Alam Romadhon on 10 May 2019.

The user has requested enhancement of the downloaded file.

 The 9th University Research Colloqium 2019
Universitas Muhammadiyah Purworejo

STUDI KRONOTIPE PADA KOMUNITAS MUSLIM INDONESIA

CHRONOTYPE STUDY IN MOSLEM COMMUNITY IN INDONESIA

Yusuf Alam Romadhon1, Arrizqi Hafidh Abdussalaam2

1
Department of Family Medicine and Public Health, Faculty of Medicine, Universitas Muhammadiyah
Surakarta; 2Medical Student Universitas Muhammadiyah Jakarta
Email: yar245@ums.ac.id

ABSTRAK
Latar Belakang: Kronotipe merupakan pilihan kendali jam internal seseorang dikaitkan dengan jam matahari
dan jam sosial. Hingga saat ini alat ukur kronotipe yang ada mengacu pada pola bangun dan tidur dari orang
barat dan non Muslim. Terdapat kekhususan bagi komunitas Muslim, yakni kewajiban bangun subuh yang
lebih awal dari umumnya orang barat. Karena itu diperlukan studi awal untuk mendapatkan perilaku bangun
dan tidur orang Muslim Indonesia, yang digunakan sebagai acuan untuk membuat alat ukur kronotipe bagi
komunitas Muslim. Tujuan: Melakukan studi awal untuk mendapatkan data kronotipe komunitas Muslim
Indonesia. Metoda: Dengan menggunakan angket yang berisi pertanyaan seputar perilaku bangun dan tidur
pada hari libur dan kerja serta dikaitkan dengan waktu sholat subuh, untuk mendapatkan rerata jam bangun,
tidur, pada hari libur, kerja serta perilaku bangun dan tidur di seputar waktu sholat subuh. Kuesioner
berbentuk google formulir, disebar melalui berbagai jejaring media sosial whattsap grup secara berantai.
Hasil: Secara umum responden bangun lebih awal. Responden dengan kronotipe pagi rerata bangunnya 1
jam lebih awal di hari kerja dibanding tipe malam, dan 30 menit lebih awal di hari libur. Tidak ada perbedaan
bermakna antara jumlah tidur antara dua jenis kronotipe tersebut. Jetlag sosial tipe malam lebih besar
dibandingkan tipe pagi. Kronotipe malam membutuhkan napping lebih lama dibanding tipe pagi. Jenis tempat
tinggal juga berpengaruh. Kesimpulan: secara umum komunitas Muslim lebih awal dibandingkan komunitas
non Muslim di berbagai negara lain.

Kata kunci: jetlag sosial, kronotipe, komunitas Muslim, ritme sirkadian

ABSTRACT
Background: Chronotype is a preference of control of one's internal clock associated with sundial and social
hours. Until now, the existing chronotype gauges refer to the wake and sleep patterns of westerners and non-
Muslims. There is specificity for the Muslim community, namely the obligation to wake up at dawn (subuh
prayer time) which is earlier than most westerners. Because of that, a preliminary study is needed to get up
and sleeping behavior of Indonesian Muslims, which is used as a reference to create a chronotype measure
for the Muslim community. Objective: Conduct a preliminary study to obtain chronotype data of the
Indonesian Muslim community. Method: By using a questionnaire that contains questions about wake and
sleep behavior on holidays and work and is associated with dawn (subuh) prayer times, to get average waking
hours, sleep, holidays, work and wake and sleep behavior around dawn (subuh) prayer times. Questionnaire
in google form, spread through various social media networks, whattsap groups in series. Results: In general
respondents get up early. Respondents with early morning chronotypes were 1 hour earlier on weekdays than
night types, and 30 minutes earlier on holidays. There was no significant difference between the amount of
sleep between the two types of chronotype. The social Jetlag type of evening type is bigger than the morning
type. The evening chronotype requires napping longer than the morning type. The type of residence also
influences. Conclusion: in general the Muslim community is earlier than non-Muslim communities in various
other countries.

Keywords: chronotype, Muslim community, social jetlag, circadian rhythm

kehidupan manusia ada tiga: 1) jam internal,
PENDAHULUAN yang dibangkitkan dari dalam yakni
Umumnya di kepustakaan barat, disebutkan suprachiasmatic nuclei, 2) jam matahari, yang
bahwa organisasi waktu yang mengatur memberikan informasi siang dan malam, dan
383
 The 9th University Research Colloqium 2019
Universitas Muhammadiyah Purworejo
3) jam sosial, yang memberikan aturan kapan
harusnya seseorang bangun, bekerja, dan
istirahat atau tidur (Roenneberg, T., Wirz-
Justice, A., Merrow, M., 2003). Idealnya pada
diri seorang individu, ketiga jam waktu
tersebut tersinkronisasi dengan baik, untuk
menghasilkan kondisi homeostasis yang
prima (Ramsey and Bass, 2009; Pontes et al,
2010). Meskipun demikian, terdapat dua
variasi utama pilihan organisasi waktu
internal seseorang terhadap patokan jam
waktu matahari maupun sosial, yakni tipe
pagi (morningness) relatif sesuai dengan
patokan jam sosial maupun jam matahari,
serta tipe malam (eveningness), yang relative
terlambat dengan dua patokan waktu tersebut,
dan terdapat tipe intermediate di antara
keduanya. Pilihan waktu internal terhadap
dua patokan waktu eksternal tersebut, disebut
dengan kronotipe (Díaz-Morales, and
Sánchez-López, 2008; Antypa et al, 2015;
Kanterman, 2013). Alat ukur yang paling
reliabel dalam mengukur pewaktuan (timing)
pada manusia adalah onset sekresi melatonin
yang diukur dalam kondisi cahaya ruangan
redup (dim light melatonin onset/DLMO).
Kuesioner Morningness Eveningess dan
Kuesioner Kronotipe Munich menunjukkan
korelasi yang baik dengan DLMO. Dapat
diartikan bahwa, kedua kuesioner ini sudah
tervalidasi dengan indikator biomarker
fisiologis tubuh (Kantermann et al, 2015).
Pengukuran kronotipe menduduki peran
penting, karena kronotipe ini mempunyai
korelasi kuat dengan faktor-faktor risiko
penyakit dan perilaku tidak sehat tertentu
(Fullick et al, 2009; Merikanto et al, 2014;
Lucassen et al, 2013; Kendis et al, 2015;
Waloszek et al, 2015).
Komunitas Muslim mempunyai ciri khusus
dalam organisasi waktu yang diatur pula oleh
jam sholat. Jadwal waktu sholat yang
berkaitan erat dengan rotasi bumi dan posisi
matahari dalam pandangan mata. Sholat
subuh dimulai ketika fajar shadiq (true dawn)
telah terlihat/ matahari terletak 18o di bawah
garis horizon (astronomical twilight), waktu
dhuha/sholat sunah dhuha pada saat matahari
384
terbit (dzikir pagi dimulai setelah sholat
subuh sampai waktu dhuha), sholat dhuhur
pada saat matahari sudah bergeser dari posisi
puncak, waktu ashar dimulai ketika bayangan
benda panjangnya sama dengan panjang
benda sendiri ditambah bayangannya saat
matahari di tengah, waktu sholat maghrib
tepat matahari terbenam (sunset) di horizon
dan waktu sholat isya ketika dusk atau
hilangnya evening twilight atau matahari
terletak 18o di bawah garis horizon
(astronomical twilight) (Local Fiqh
Committee Manitoba, 2014; Hajewaming,
2007).
Ritme sirkadian, Zeitgeber, Entrainment,
Kronobiologi, Kronotipe, Jetlag Sosial dan
Jetlag Subuh
Ritme sirkadian adalah pola berulang dalam
waktu satu hari. Berdasarkan organisasi
waktu yang melingkupi kehidupan manusia,
terdapat tiga jenis waktu: 1) jam internal, 2)
jam sosial dan 3) jam matahari (Gambar 1).
Jam internal adalah jam yang dibangkitkan
di dalam tubuh manusia sendiri, sedangkan
jam sosial adalah norma sosial yang
mengikat kapan secara normatif manusia
secara individu harus sudah bangun untuk
beraktivitas, sedangkan jam matahari adalah
ritme berulang matahari terbit, puncak di
siang hari, terbenam dan malam hari. Di
dalam tubuh manusia, jam internal secara
fisiologis didapatkan adanya “pace maker”
waktu yang dibangkitkan oleh kumpulan sel
neuron yang berjumlah sekitar 50 ribu sel
terletak di atas persilangan nervi optici
sehingga disebut dengan supra chiasmatic
nuclei (SCN). “Pace maker” waktu ini
bersifat otonom dan mempunyai siklus
berulang bervariasi antar individu dalam
rentang waktu 23.8 – 24.8 jam. Karena
mendekati waktu 24 jam, sehingga terdapat
istilah ritme sirkadian yang berasal dari
bahasa latin circa = mendekati/sekitar diem =
hari (Hofman et al, 1988; Roenneberg and
Foster, 1997; Roenneberg and Merrow, 2001;
Nelson et al, 2002; Destici et al, 2013;
 The 9th University Research Colloqium 2019
Universitas Muhammadiyah Purworejo
Eastman et al, 2015). Meskipun otonom,
ternyata “pace maker” waktu ini dapat
“dipaksa” untuk melakukan sinkronisasi
dengan waktu yang “lebih kuat” seperti jam
matahari dan jam sosial, melalui isyarat
waktu yang disebut dengan istilah
“zeitgeber”. Zeitgeber dari jam matahari
menggunakan isyarat cahaya saat fajar (waktu
subuh) dan saat senja (waktu maghrib hingga
isya). Proses sinkronisasi oleh isyarat waktu
ini disebut dengan istilah “entrainment”.
Maksud dari sinkronisasi ini adalah “ketukan
jam” periode waktu antara jam luar dengan
dalam menjadi sama. Tanpa sinkronisasi dari
jam matahari, pusat-pusat jam di tubuh yang
berbeda menjalani siklus pengulangan dalam
waktu masing-masing secara berbeda-beda.
Bukti neurologis pengaruh isyarat cahaya
adalah adanya jaras dari nn. optici menuju
SCN. Jaras dari SCN menuju raphe nuclei
penghasil serotonin memberikan informasi
pagi bagi fisiologis tubuh, sedangkan dari
SCN menuju corpus pineal penghasil
Gambar 1. Tiga organisasi waktu manusia: 1) internal, 2) sosial, 3) jam matahari
Kronobiologi adalah ilmu yang mempelajari
siklus variasi perilaku makhluk hidup beserta
mekanisme biologi yang mendasarinya
(Atkinson, 2010). Kronotipe adalah variasi
kendali perilaku manusia atas ritme sirkadian
biologisnya. Variasi tersebut meliputi
kronotipe pagi, malam dan intermediate.
Kronotipe pagi prinsipnya tidur lebih awal,
385
melatonin merupakan informasi malam.
Isyarat waktu selain zeitgeber cahaya adalah
zeitgeber sosial. Jam sosial maksudnya, jam
yang mengatur kapan kita secara sosial
“harus” bekerja dan istirahat. Jaras syaraf
penopangnya ditunjukkan adanya jaras dari
pusat perilaku; intergeniculate leaflet (IGL)
menuju SCN. Proses entrainment dikatakan
berhasil apabila terdapat sinkronisasi stabil
antara “pace maker” internal yang bersumber
dari SCN dengan jam eksternal matahari dan
sosial (Menaker, 1969; Folkard et al, 1984;
Sharma, 2002; Challet and Pévet, 2003;
Reinberg and Ashkenazi, 2003; Comas and
Hut, 2009; Roenneberg and Merrow, 2007;
Stetler et al, 2004; Wright Jr et al, 2013;
Danilenko et al, 2000; Terman and Terman,
2006; Kohyama in Soriento, 2010; Glass et al,
2001; Benedetti et al, 2007; Golombek and
Rosenstein, 2010; van der Spek et al in
Kalsbeek et al, 2012; Veitch and Galasiu,
2012).
dan bangun lebih awal; sedangkan kronotipe
malam tidur lebih larut dan bangun lebih
terlambat; tipe intermediate terletak antara
keduanya (Gambar 2) (Juda et al, 2006;
Brown et al, 2008; Díaz-Morales, and
Sánchez-López, 2008; Pagani, 2010;
Carvalho et al, 2014; Merikanto and
Partonen, 2014).
 The 9th University Research Colloqium 2019
Universitas Muhammadiyah Purworejo

Gambar 2. Variasi kronotipe: 1) tipe pagi, tidur dan bangun lebih awal; 2) tipe malam, tidur dan bangun
lebih larut

Dalam komunitas barat, alat ukur untuk
membedakan antara ketiga jenis kronotipe
tersebut adalah Horne-Östberg rating
questionnaire and the Munich Chronotype
Questionnaire (Roenneberg and Merrow,
2007). Kronotipe malam berangkat tidur 99
menit lebih lambat dibandingkan pagi, tipe
pagi bangun rata-rata 114 menit lebih awal
dibandingkan malam (Horne-Östberg, 1976).
Dari alat ukur kronotipe tersebut,
dikembangkan berbagai penelitian yang
menunjukkan bahwa kronotipe pagi lebih
menyehatkan dalam hal perilaku dan
indikator kesehatan dibandingkan malam
(Wittmann et al, 2006; Díaz-Morales, and
Sánchez-López, 2008; Reutrakul et al, 2013;
Lin and Gau, 2013; Kabrita et al, 2014; Qu et
al, 2015; Yun et al, 2015). Meskipun
mempunyai kendali, dalam kenyataan secara
sosial, manusia dituntut untuk menyesuaikan
diri dengan kepatutan norma sosial (Tinguely
and Cajochen, 2011). Karena itu pada tipe
malam dengan pola bangun tidur lebih lambat
dari jam sosial yang mengharuskannya
bekerja maupun berangkat sekolah, rentan
mengalami ketidaksinkronan antara jam
internal dengan jam eksternal baik sosial
maupun matahari. Selisih waktu
ketidaksinkronan ini disebut dengan jetlag
sosial, yakni berapa lama jam internal bangun
dikurangi jam eksternal (jam norma sosial)
yang mewajibkannya melakukan aktivitas.
Umumnya penentuan jetlag sosial diambil
dari jumlah jam tidur saat hari libur dikurangi
dengan jumlah jam tidur di hari kerja
(Gambar 3). Mengapa dipilih jam tidur di hari
libur? Karena pada saat hari libur merupakan
cerminan jam internalnya tanpa ada
“paksaan” mengikuti jam sosial (Wittmann et
al, 2006; Roenneberg et al, 2012; Diaz-
Morales and Escribano, 2015; Eastman et al,
2015).

386
 The 9th University Research Colloqium 2019
Universitas Muhammadiyah Purworejo

Gambar 3. Jetlag sosial terutama dijumpai pada
orang dengan kronotipe malam, dimana terdapat
keterlambatan relatif antara jam internalnya
dengan jam sosial. Jetlag sosial menunjukkan
defisit tidur harian, karena durasi tidur terkurangi
karenan tuntutan sosial “harus” sudah beraktivitas.
Aktivitas bangun-tidur di hari libur mencerminkan
pola jam internal mereka.
Pada komunitas Muslim, terdapat “jam
ibadah sholat” yang sebenarnya merupakan
cerminan jam matahari, karena waktu ibadah
sholat mengikuti variasi periodik dari jam
matahari. Orang Islam mempunyai kewajiban
bangun minimal sekitar waktu fajar untuk
menunaikan ibadah sholat subuh, dan jam-
jam sholat wajib selanjutnya mempunyai
kesetaraan dengan jam sosial beraktivitas.
Terdapat anjuran untuk qailullah atau quick
napping atau istirahat/tidur singkat di sekitar
waktu zuhur yakni setelah posisi matahari
bergeser dari titik kulminasi di siang hari
(Gambar 4).

Gambar 4. Ritme aktivitas – tidur secara syariat Islam dan waktu-waktu ibadah sholat dalam waktu 24 jam.

Maka sebenarnya yang menjadi titik rawan
terjadinya jetlag subuh, yakni jam internal
masih tidur, tetapi waktu sholat
mengharuskannya bangun (gambar 5).
Sehingga sebagian Muslim mempunyai
perilaku tidur setelah sholat subuh untuk
menutupi defisit tidur. Perilaku tidur lagi
setelah menunaikan sholat subuh inilah dalam
tulisan ini disebut dengan istilah jetlag subuh.
Dalam penelitian ini dikenalkan istilah jetlag
subuh ganda, artinya baik pada hari kerja
maupun hari libur responden tidur lagi,
setelah terbangun untuk sholat subuh.

Gambar 5. Jetlag subuh didefinisikan selisih waktu antara bangun saat subuh karena kewajiban syariat dengan
waktu bangun sesungguhnya dalam jam internal seseorang. Jetlag subuh ganda adalah terdapatnya jetlag
subuh baik pada saat hari kerja maupun saat hari libur.

387
 The 9th University Research Colloqium 2019
Universitas Muhammadiyah Purworejo

Hipotesis berkaitan dengan keadaan ini pengetahuan mengenai perilaku ritme

adalah bahwa orang dengan kronotipe malam sirkadian komunitas Muslim, mulai kapan
lebih berisiko mengalami jetlag subuh umumnya bangun dan tidur baik di hari kerja
dibandingkan dengan tipe pagi. Permasalahan maupun hari libur.
lainnya adalah masih terbatasnya

METODE PENELITIAN variabel tergantung dalam bentuk kontinu

Penelitian ini merupakan penelitian
observasional analitik dengan pendekatan
potong lintang. Subyek penelitian direkrut
secara sukarela dari hasil dari broadcast link
google formulir melalui berbagai whattsapp
group. Kuesioner yang diisi oleh responden
berisi tentang perilaku bangun dan tidur pada
hari kerja dan libur, demikian juga tentang
perilaku bangun dan tidur di seputar waktu
subuh. Dari kuesioner yang diisi, diharapkan
dapat memperoleh data mengenai rerata jam
bangun, tidur, baik di hari kerja, libur dan di
seputar waktu subuh. Data lain yang
diharapkan dapat diperoleh adalah jetlag
sosial dan jetlag subuh. Data yang diperoleh
dianalisis sesuai karakter variabel. Data-data
dilakukan uji beda mean untuk
membandingkan rerata dua kelompok, bila
dalam bentuk kategori dilakukan dengan uji
beda proporsi pada analisis bivariat.
Sedangkan analisis multivariat dilakukan
pada kelompok variabel tergantung dalam
bentuk kategorik dilakukan regresi logistik.
HASIL PENELITIAN
Data univariat mengenai karakteristik
demografi dan karakteristik pekerjaan,
perilaku bangun dan tidur baik di hari kerja
maupun hari libur, serta perilaku bangun tidur
berkaitan dengan waktu subuh baik di hari
kerja maupun libur disajikan pada tabel I.

Tabel 1. Data univariat responden penelitian (n=395)

Variabel Frekuensi %
Usia  20 tahun 72 18.2
20 – 30 tahun 122 30.9
31 – 40 tahun 86 21.8
41 – 50 tahun 90 22.8
51 – 60 tahun 25 6.3
Jenis Kelamin Pria 147 37.2
Wanita 248 62.8
Etnis Jawa 329 83.3
Non Jawa 66 16.7
Pernikahan Menikah 222 56.2
Tidak 173 43.8
Pendapatan > Rp 2 juta 201 50.9
 Rp 2 juta 194 49.1
Lama kerja per hari  8 jam 246 62.3
 8 jam 149 37.7
Ada/tidak hari libur Ada 363 91.9
dalam seminggu Tidak 32 8.1
Pendidikan  12 tahun 145 36.7
 12 tahun 250 63.3
Kategori tempat tinggal Rural 66 16.7

388
 The 9th University Research Colloqium 2019
Universitas Muhammadiyah Purworejo

Sub urban 160 40.5

Urban 169 42.8

Tabel 1. Data univariat responden penelitian lanjutan…

Variabel Frekuensi %
Jetlag sosial Ada 250 63.3
Tidak 145 36.7
Waktu napping Malam 13 3.3
Pagi – siang 39 9.9
Siang – sore 255 64.6
Sore – malam 10 2.5
Tidak napping 78 19.7
Jenis kronotipe Malam 59 14.9
Pagi 216 54.7
Tengah 120 30.4
Jetlag subuh ganda Jetlag subuh ganda 215 54.4
Tidak 180 45.6

Didapatkan 395 responden Muslim yang
secara sukarela mengisi kuesioner yang di-
broadcast melalui berbagai grup whatsapp.
Sebagian besar responden berada di rentang
usia 20 – 50 tahun, lebih dominan wanita
(62.8%) suku Jawa (83.3%), tinggal di kota
(urban) dan sub-urban, sedikit lebih banyak
yang sudah menikah (56.2%). Tingkat
pendidikan lebih banyak sarjana ke atas
(63.3%), serta pendapatan hampir sama,
antara mereka sama atau kurang dari 2 juta
rupiah dengan di atas 2 juta rupiah. Dua
pertiga responden mengalami jetlag sosial
dan separuh lebih responden mengalami
perilaku jetlag subuh ganda.
Terdapat perbedaan bermakna secara statistik
dalam hal rerata jam bangun di hari kerja, jam
tidur di hari kerja, jam bangun di hari libur
dan jam tidur di hari libur antara daerah urban,
sub-urban dengan rural (tabel 2) .

Tabel 2. Analisis bivariate perilaku bangun tidur antara daerah urban, sub-urban dan rural
Urban Sub-urban Rural
Perilaku bangun/tidur P
(rerata  SD) (rerata  SD) (rerata  SD)
Jam bangun hari kerja 04.24 04.16 04.06 0.060*
( 52.2 menit) ( 59 menit) ( 45.0 menit)
Jam tidur hari kerja 22.26 22.22 21.52 0.005**
*
( 1 jam16 menit) ( 1 jam 15 menit) ( 1 jam)
Jumlah tidur di hari kerja 6 jam 15 menit
5 jam 58 menit 5 jam 54 menit 0.181
( 1jam 10
( 1 jam 18 menit) ( 1 jam 13 menit)
menit)
Jam bangun di hari libur 04.30
05.00 04.40 0.022**
( 1 jam 13
( 1 jam 31 menit) ( 1 jam 25 menit)
menit)

389
 The 9th University Research Colloqium 2019
Universitas Muhammadiyah Purworejo

Jam tidur di hari libur 22.06

22.38 22.30 0.033**
( 1 jam11
( 1 jam 27 menit) ( 1 jam 26 menit)
menit)
Jumlah tidur di hari libur 6 jam 22 menit 6 jam 9 menit 6 jam 24 menit 0.333
( 1 jam 30 menit) ( 1 jam 31 menit) (1 jam 20 menit)
Jetlag sosial (menit) 23 menit 6 menit 9 menit 0.444
(59 menit) ( 50 menit ) (38 menit)
Jumlah jam tidur di luar 62 menit 60 menit 55 menit 0.625
tidur utama (napping) (55 menit) ( 41 menit) ( 52 mneit)
*Marginally significant, ** signfikan, *** sangat signifikan

Pada tabel 3, terdapat perbedaan sangat signifikan dalam semua aspek perilaku bangun tidur antara
responden dengan kronotipe malam, tengah dan pagi.

Tabel 3. Analisis bivariate perilaku bangun tidur antara kronotipe pagi, malam, dan tengah
Perilaku bangun/tidur Malam Tengah Pagi
P
(rerata  SD) (rerata  SD) (rerata  SD)
Jam bangun hari kerja 05.00 04.22 04.00 0.000
( 1 jam 11 menit) ( 47 menit) ( 43 menit)
Jam tidur hari kerja 23.17 22.44 21.48 0.000
( 1 jam 16 menit) ( 1 jam 11 menit) ( 1 jam)
Jumlah tidur di hari kerja 5 jam 46 menit 5 jam 38 menit 6 jam 15 menit 0.000
( 1 jam 18 menit) ( 1 jam 18 menit) ( 1 jam 8 menit)
Jam bangun di hari libur 05.59 04.57 04.21 0.000
( 1 jam 53 menit) ( 1 jam 29 menit) ( 1 jam)
Jam tidur di hari libur 23.16 22.59 22.00 0.000
( 1 jam 41 menit) ( 1 jam 22 menit) ( 1 jam 9 menit)
Jumlah tidur di hari libur 6 jam 43 menit 5 jam 59 menit 6 jam 20 menit
( 1 jam 46 menit) ( 1 jam 33 menit) ( 1 jam 19 0.004
menit)
Jetlag sosial (menit) 57 menit 19 menit 5 menit
0.000
( 106 menit) ( 106 menit) ( 66 menit)
Jumlah jam tidur di luar 81 menit 72 menit 47 menit
0.000
tidur utama (napping) ( 60 menit) ( 76 menit) ( 47 menit)

dibandingkan dengan kronotipe pagi, dan

Di hari kerja orang dengan kronotipe malam
bangun 98 menit lebih terlambat bangun
86 menit lebih larut tidurnya dibandingkan
dibanding kronotipe pagi. Orang dengan
dengan kronotipe pagi, dan 60 menit lebih
kronotipe malam lebih parah dalam jetlag
lambat bangun dibandingkan dengan
sosialnya dibandingkan dengan kronotipe
kronotipe pagi. Di hari libur orang dengan
pagi.
kronotipe malam 76 menit lebih larut tidurnya

Tabel 4 menunjukkan perbedaan perilaku bangun dan tidur antara usia  30 tahun vs  30 tahun.
Terlihat pola kecenderungan usia lebih muda lebih menunjukkan pola malam.

390
 The 9th University Research Colloqium 2019
Universitas Muhammadiyah Purworejo

Tabel 4 Perbedaan perilaku bangun tidur antara usia  30 tahun vs  30 tahun

Perilaku bangun/tidur  30 tahun  30 tahun
p
(rerata  SD) (rerata  SD)
Jam bangun hari kerja 04.36 04.00 0.000
( 59 menit) ( 40 menit)
Jam tidur hari kerja 22.46 21.51 0.000
( 1 jam 13 menit) ( 1 jam 5 menit)
Jumlah tidur di hari kerja 5 jam 50 menit 6 jam 09 menit 0.012
( 1 jam 20 menit) ( 1 jam 08 menit)
Jam bangun di hari libur 05.20 04.14 0.000
( 1 jam 36 menit) ( 1 jam 01 menit)
Jam tidur di hari libur 22.55 22.04 0.000
( 1 jam 29 menit) ( 1 jam 12 menit)
Jumlah tidur di hari libur 6 jam 25 menit 6 jam 09 menit
0.091
( 1 jam 38 menit) ( 1 jam 19 menit)
Jetlag sosial (menit) 35 menit 1 menit
0.000
( 101 menit) ( 69 menit)
Jumlah jam tidur di luar tidur utama 77 menit 44 menit
0.000
(napping) ( 70 menit) ( 45 menit)
Dari analisis bivariat mengenai faktor penentu seseorang berkronotipe malam adalah jenis kelamin
wanita, usia  30 tahun, belum/tidak menikah, pendapatan di atas 2 juta rupiah, dan lama pendidikan
 12 tahun (Tabel 5).

Tabel 5. Analisis bivariate Faktor determinant terjadinya kronotipe malam

Variabel X2 (Chi square) OR 95% CI P
Jenis kelamin pria 7.946 0.390 0.199 - 0.764 0.006
Usia  30 tahun 12.663 0.345 0.188 - 0.631 0.001
Etnis Jawa 0.069 1.108 0.515 - 2.384 0.792
Status menikah 22.616 0.242 0.131 - 0.449 0.000
Pendapatan  Rp 2 Juta 8.939 0.415 0.230 - 0.748 0.003
Lama kerja dalam sehari ( 8 jam) 2.256 0.652 0.372 - 1.143 0.135
Ada tidaknya hari libur dalam seminggu (ada) 1.977 2.736 0.636 - 11.775 0.176
Pendidikan  12 tahun 5.169 1.905 1.086 - 3.341 0.024
Tempat tinggal non urban 0.394 0.836 0.478 - 1.463 0.531

Analisis multivariat lebih lanjut dengan
menggunakan regresi logistik didapatkan
variabel yang masih memberikan pengaruh
signifikan setelah terkoreksi adalah status
pernikahan, dimana status belum menikah
mempunyai risiko lebih tinggi dalam
membuat orang berkronotipe malam dengan
nilai OR 4.128 dengan nilai p = 0.000.
Pada analisis bivariat, faktor penentu
terjadinya jetlag sosial dalam penelitian ini
adalah jenis kelamin wanita, usia  30 tahun,
status belum/tidak menikah, pendapatan  2
juta rupiah, lama kerja dalam sehari lebih dari
8 jam, pendidikan  12 tahun, dan kronotipe
malam (Tabel 6).

391
 The 9th University Research Colloqium 2019
Universitas Muhammadiyah Purworejo

Tabel 6. Analisis bivariat dari faktor-faktor determinan terjadinya jetlag sosial

Variabel X2 (Chi square) OR 95% CI p
Jenis kelamin pria 0.546 0.499 0.328 - 0.761 0.001
Usia 30 23.498 0.352 0.230 - 0.541 0.000
Etnis Jawa 1.114 1.335 0.780 - 2.286 0.292
Status menikah 22.423 0.352 0.227 - 0.546 0.000
Pendapatan  Rp 2 Juta 14.466 0.445 0.292 - 0.678 0.000
Lama kerja dalam sehari ( 8 jam) 11.427 0.468 0.300 - 0.730 0.001
Tidak adanya hari libur dalam seminggu 0.009 1.038 0.492 - 2.190 0.923
Pendidikan  12 tahun 10.876 2.107 1.348 - 3.294 0.001
Tempat tinggal non urban 1.623 0.763 0.503 - 1.157 0.203
Kronotipe malam 5.979 2.229 1.158 - 4.290 0.016

Setelah dilakukan analisis multivariat, dengan
menggunakan regresi logistik mendapatkan
tiga variabel yang tetap konsisten sebagai
faktor determinan jet lag sosial yakni usia 
30 tahun (OR = 2.397 dengan rujukan usia 
30 tahun = 1; p = 0.000), jenis kelamin wanita
(OR = 1.893 dengan rujukan pria = 1; p =
0.037), dan lama jam bekerja dalam sehari 
8 jam (OR = 1.893 dengan rujukan  8
jam/hari = 1; p = 0.006). Kronotipe malam
setelah diikutkan dalam analisis regresi
logistik terkoreksi menjadi tidak signifikan.
Faktor penentu terjadinya jetlag subuh ganda,
dengan menggunakan analisis bivariat
meliputi jenis kelamin wanita, usia  30
tahun, status belum/tidak menikah,
pendapatan  2 juta rupiah, tidak ada hari
libur, kronotipe malam dan adanya jetlag
sosial (Tabel 7).

Tabel 7. Analisis bivariate faktor determinan terjadinya jetlag subuh ganda

Variabel X2 (Chi square) OR 95% CI p

Jenis kelamin pria 19.287 0.395 0.260 - 0.601 0.000
Usia  30 tahun 66.674 0.172 0.111 - 0.266 0.000
Etnis Jawa 1.890 0.685 0.398 - 1.177 0.171
Status menikah 72.572 0.150 0.095 - 0.237 0.000
Pendapatan  Rp 2 Juta 26.359 0.345 0.229 - 0.521 0.000
Lama kerja dalam sehari ( 8 jam) 0.365 0.881 0.585 - 1.327 0.546
Tidak adanya hari libur dalam seminggu 12.159 3.981 1.742 - 9.099 0.001
Pendidikan  12 tahun 45.199 4.583 2.896 - 7.254 0.000
Tempat tinggal non urban 2.677 0.715 0.478 - 1.069 0.102
Kronotipe malam 19.399 4.298 2.155 - 8.572 0.000
Jetlag sosial (+) 12.583 2.112 1.393 - 3.201 0.000

Analisis multivariate lebih lanjut dengan menggunakan regresi logistic mendapatkan empat variabel
yang masih konsisten bermakna secara statistik sebagai faktor determinan jet lag subuh ganda
meliputi: usia  30 tahun, jenis kelamin wanita, status belum menikah, lama pendidikan  12 tahun
dan kronotipe malam; tiga variabel yang terkoreksi menjadi marginally significant meliputi
pendapatan  2 juta/bulan serta tidak memiliki hari libur dalam sepekan (tabel 8).

392
 The 9th University Research Colloqium 2019
Universitas Muhammadiyah Purworejo
Tabel 8. Analisis multivariate faktor determinan jetlag subuh ganda
Variabel
Usia  30 tahun (ruj. usia  30 tahun = 1)
Jenis kelamin wanita (ruj. pria =1)
Pernikahan; belum menikah (ruj. menikah = 1)
Pendapatan  Rp 2 Juta (ruj. Pendapatan  2 juta = 1)
Tidak adanya hari libur (ruj. Ada hari libur = 1)
Pendidikan  12 tahun (ruj. Pendidikan  12 tahun = 1)
Kronotipe non malam (ruj kronotipe malam = 1)
PEMBAHASAN
Secara umum dalam komunitas Muslim
Indonesia, kedua kronotipe malam maupun
pagi, relatif lebih awal baik dalam jam
berangkat tidur malam dan bangun pagi.
Selisih waktu berangkat tidur dan bangun
pagi antara komunitas Muslim Indonesia
dengan orang barat relatif lebih pendek,
demikian juga jetlag sosial lebih singkat.
Sebagai perbandingan misalnya, Lo et al
(2014), membandingkan preferensi pagi
malam orang dewasa (usia 18 – 35 tahun)
antara Singapura 1,3o LU [n = 1898] dan
Inggris 51,5o LU [n = 837 vs penelitian ini n
= 395]. Rata-rata durasi tidur orang Singapura
pada hari kerja 7,41 jam (dalam penelitian ini
5 jam 59 menit) pada akhir pekan 8,7 jam
(penelitian ini 6 jam 17 menit) [jetlag sosial
rata-rata populasi Singapura : 8,7 – 7,41 =
1,29 jam vs penelitian ini 18 menit], jam tidur
pada hari kerja 00.23 (vs penelitian ini 22.18),
jam bangun 07.47 (vs penelitian ini 4.18)
pada hari kerja, dan akhir pekan jam 09.36 (vs
04.47 dalam penelitian ini). Sedangkan di
Inggris, rata-rata durasi tidur 8.40 jam pada
hari kerja, dan 8.72 jam pada akhir pekan
[jetlag sosial: 8,72 – 8,40 = 0,32 jam]; jam
tidur 23.31 pada hari kerja dan 00.28 pada
hari libur; jam bangun 07.56 pada hari kerja,
dan 09.11 pada hari libur; jam tengah tidur
03.42 pada hari kerja dan 04.49 pada hari
libur.
393
OR terkoreksi p
2.549 0.011
1.798 0.021
2.234 0.041
0.563 0.091
0.427 0.060
0.441 0.010
0.330 0.005
Pengaruh tempat tinggal kota membuat orang
tidur lebih larut dan bangun lebih terlambat
juga dijumpai dalam penelitian ini. Hasil ini
sejalan dengan pengamatan Carvalho et al
(2013), bahwa orang rural lebih cenderung
bertipe pagi, sedangkan orang urban lebih
cenderung bertipe malam. Lebih lanjut
Carvalho et al menyebutkan, bila dibuat
perbandingan di Inggris (negara maju), kota
Sao Paolo di Brazil (negara berkembang)
dengan Baependi (kota yang lebih rural di
Brazil), dimana negara Inggris yang paling
malam, kota Sao Paolo di tengah-tengah, dan
Baependi paling pagi kronotipe populasinya.
Sama-sama daerah Baependi di Brazil, daerah
kota lebih bertipe malam daripada daerah
rural. Dalam penelitian ini didapatkan usia
lebih tua ( 30 tahun) lebih berkronotipe pagi
dibanding yang muda ( 30 tahun). Hal ini
juga sejalan dengan penelitian di Baependi
Brazil, yang mendapatkan kesimpulan
semakin bertambah usia, semakin ke arah
pagi (von Schantz et al, 2015). Penelitian di
Thailand mendapatkan bahwa bagi populasi
pelajar tidur 23.30 masuk dalam kelompok
pagi, tetapi bagi kelompok usia 40 – 50 tahun
termasuk malam (Levandovski et al, 2013).
Di Inggris pada populasi pelajar, pada hari
kerja jam tidur minimum jam 22.00,
maksimum jam 04.00, sedangkan jam bangun
minimum jam 5.00, maksimal jam 9.30; pada
akhir pekan tidur minimal jam 22.30 bangun
 The 9th University Research Colloqium 2019
Universitas Muhammadiyah Purworejo

minimal jam 07.00, tipe jam tidur maksimal bangun 07.05, sedangkan di akhir pekan rata-
jam 07.00, bangun maksimal jam 16.00; di rata jam tidur 01.01, jam bangun 10.12
hari kerja rata-rata jam tidur 23.37, jam (Dimitriou et al, 2015).

SIMPULAN
Jam bangun dan tidur, baik pada kronotipe pagi maupun malam dalam komunitas Muslim Indonesia
secara umum lebih pagi dari berbagai populasi di Eropa, Amerika Latin, dan Asia lainnya yang
mayoritas non Muslim. Hal lain yang menonjol adalah durasi tidur utama orang Muslim Indonesia
relatif lebih singkat serta jetlag sosial juga singkat. Kecenderungan yang sama dengan populasi lain
adalah jenis kelamin, pengaruh usia serta tempat tingga urban maupun rural.

DAFTAR PUSTAKA
Antypa, N., Vogelzangs, N., Meesters, Y., Schoevers, R., Penninx, B.W.J.H. 2015, Chronotype
associations with depression and anxiety disorders in a large cohort study, Depression and
Anxiety 00:1–9 (2015).
Atkinson, G., Jones, H., Ainslie, P.N. 2009, Circadian variation in the circulatory responses to
exercise: relevance to the morning peaks in strokes and cardiac events, Eur J Appl Physiol
(2010) 108:15–29 DOI 10.1007/s00421-009-1243-y
Benedetti, F., Barbini, B., Colombo, C., Smeraldi, E. 2007, Chronotherapeutic in a psychiatric ward,
Sleep Medicine Review (2007)11 509 – 522
Brown, S.A., Kunz, D., Dumas, A., Westermark, P.O., Vanselow, K., Tilmann-Wahnschaffe, A.,
Herzel, H., Kramer, A. 2008, Molecular insights into human daily behavior, PNAS February
5, 2008 vol. 105 no. 5 1607
Carvalho, F.G., Hidalgo, M.P., Levandovski, R. 2014, Differences in circadian patterns between
rural and urban populations: An epidemiological study in countryside, Chronobiology
International, Early Online: 1–8, (2014)
Challet, E., Pévet, P. 2003, Interactions between Photic and Nonphotic Stimuli to Synchronize the
Master Circadian Clock in Mammals, Frontiers in Bioscience 8, s246-257, May 1, 2003
Comas, M., Hut, R.A. 2009, Twilight and Photoperiod Affect Behavioral Entrainment in the House
Mouse (Mus musculus), Journal of Biological Rhythms, Vol. 24 No. 5, October 2009 403-412
DOI: 10.1177/0748730409343873
Danilenko, K.V., Wirz-Justice, A., Kräuchi, K., Cajochen, C., Weber, J.M., Fairhurst, S., Terman,
M. 2000, Phase Advance After One or Three Simulated Dawns in Humans, Chronobiology
International, 17(5), 659–668 (2000)
Destici E, Jacobs EH, Tamanini F, Loos M, van der Horst GTJ, Oklejewicz, M. (2013) Altered
Phase-Relationship between Peripheral Oscillators and Environmental Time in Cry1 or Cry2
Deficient Mouse Models for Early and Late Chronotypes. PLoS ONE 8(12): e83602.
doi:10.1371/journal.pone.0083602
Dıaz-Morales, J.F., Escribano, C. 2015, Social jetlag, academic achievement and cognitive
performance: Understanding gender/sex differences, Chronobiology International, Early
Online: 1–10, (2015)
Díaz-Morales, J.F., Sánchez-López, M.P. 2008, Morningness-eveningness and anxiety among
adults:A matter of sex/gender?, Personality and Individual Differences 44 (2008) 1391–1401
Dimitriou D., Le Cornu Knight, F., Milton, P. 2015, The Role of Environmental Factors on Sleep
Patterns and School Performance in Adolescents. Front. Psychol. 6:1717. doi:
10.3389/fpsyg.2015.01717

394
 The 9th University Research Colloqium 2019
Universitas Muhammadiyah Purworejo

Eastman, C.I., Suh, C., Tomaka, V.A., Crowley, S.J. 2015, Circadian rhythm phase shifts and
endogenous free-running circadian period differ between African-Americans and European-
Americans, Scientific Reports 5 : 8381 DOI: 10.1038/srep08381
Folkard, S., Minors, D.S., Waterhouse, J.M. 1984, Is there more than one circadian clock in humans?
Evidence from fractional desynchronization studies, J. Physiol. (1984), 357, pp. 341-356
Fullick, S., Grindey, C., Edwards, B., Morris, C., Reilly, T., Richardson, D., Waterhouse, J.,
Atkinson, G. (2009) Relationships between leisure-time energy expenditure and individual
coping strategies for shift-work, Ergonomics. 2009 April ; 52(4): 448–455.
doi:10.1080/00140130802707725.
Glass, J.D., Tardif, S.D., Clements, R., Mrosovsky, N. 2001, Photic and nonphotic circadian phase
resetting in a diurnal primate, the common marmoset, Am J Physiol Regulatory Integrative
Comp Physiol 280: R191–R197, 2001.
Golombek, D.A., Rosenstein, R.E. 2010, Physiology of Circadian Entrainment, Physiol Rev 90:
1063–1102, 2010;doi:10.1152/physrev.00009.2009.
Hajewaming, N. 2007, Astronomical Calculation of Islamic Times and Qiblat Direction, 33rd
Congress on Science and Technology of Thailand
Hofman, M.A., Fliers, E., Goudsmit, E., Swaab, D.F. (1988) Morphometric analysis of the
suprachiasmatic and paraventricular nuclei in the human brain: sex differences and age-
dependent changes, J. Anat. (1988), 160, pp. 127-143
Horne, J.A., Östberg, O. (1976) A Self-Assessment Questionnaire to Determine
Morningness-Eveningness in Human Circadian Rhythms, International Journal of
Chronobiology Vol. 4, 97-110
Juda, M., Münch, M., Wirz-Justice, A., Merrow, M., Roenneberg, T. 2006, The Biological Clock
and Sleep in the Elderly, Zeitschrift für Gerontopsychologie & -psychiatrie, 19 (1), 2006, 45–
51
Kabrita, C.S., AHajjar-Muça, T., Duffy, J.F. 2014, Predictors of poor sleep quality among Lebanese
university students: association between evening typology, lifestyle behaviors, and sleep
habits, Nature and Science of Sleep 2014:6 11–18
Kantermann, T. 2013, Circadian Biology: Sleep-Styles Shaped by Light-Styles, Current Biology
Vol 23 No 16 R690 http://dx.doi.org/10.1016/j.cub.2013.06.065
Kantermann, T., Sung, H., Burgess, H.J. (2015) Comparing the Morningness-Eveningness
Questionnaire and Munich ChronoType Questionnaire to the Dim Light Melatonin Onset,
Journal of Biological Rhythms, Vol XX No. X, Month 201X 1 –5 DOI:
10.1177/0748730415597520
Kendis, H., Baron, K., Schuele, S.U., Patel, B., Attarian, H. 2015, Chronotypes in Patients with
Epilepsy: Does the Type of Epilepsy Make a Difference? Behavioural Neurology Vol. 2015,
Article ID 941354, 4 pages http://dx.doi.org/10.1155/2015/941354
Kohyama, J. 2010, A Novel Disease Condition Presenting with Insomnia and Hypersomnia
Asynchronization in Soriento, Y.E. 2010, Melatonin, Sleep and Insomnia, © 2010 by Nova
Science Publishers, Inc.
Levandovski, R., Sasso, E., Hidalgo, M.P. 2013, Chronotype: a review of the advances, limits and
applicability of the main instruments used in the literature to assess human phenotype, Trends
Psychiatry Psychother. 2013;35(1) – 3-11
Lin, Y-H, Gau, S.S-F. 2013, Association between morningness–eveningness and the severity of
compulsive Internet use: the moderating role of gender and parenting style, Sleep Medicine 14
(2013) 1398–1404

395
 The 9th University Research Colloqium 2019
Universitas Muhammadiyah Purworejo

Lo, J.C., Leong, R.L.F., Loh, K-K., Dijk, D-J., Chee, M.W.L. 2014, Young adults’ sleep duration
on work days: differences between East andWest, FrontiersinNeurology |
SleepandChronobiology May2014|Volume5|Article81
Local Fiqh Committee, Winnipeg, Manitoba. 2014, Calculation of prayer times
Lucassen, E.A., Zhao, X., Rother, K.I., Mattingly, M.S., Courville, A.B., de Jonge, L., Csako, G.,
Cizza, G., for the Sleep Extension Study Group, 2013 Evening Chronotype Is Associated with
Changes in Eating Behavior, More Sleep Apnea, and Increased Stress Hormones in Short
Sleeping Obese Individuals. PLoS ONE 8(3): e56519. doi:10.1371/journal.pone.0056519
Menaker, M. 1969, Biological Clocks, BioScience vol. 19 no. 8 August. 1969
Merikanto, I., Lahti, T., Seitsalo, S., Kronholm, E., Laatikainen, T., Peltonen, M., Vartiainen, E.,
Partonen, T. 2014, Behavioral Trait of Morningness-Eveningness in Association with Articular
and Spinal Diseases in a Population. PLoS ONE 9(12): e114635. doi:10.
1371/journal.pone.0114635
Merikanto, I., Partonen, T. 2014, Evening owls have increased odds for both psychiatric and somatic
illnesses, Psychiatria Fennica 2014;45:33-42
Nelson, R.J., Demas, G.E., Klein, S.L., Kriegsfeld, L.J. 2002, Chapter 1 Seasonality, Seasonal
Patterns of Stress, Immune Function and Disease, Cambridge University Press, 2002
Pagani, L. 2010, A cellular model for human daily Behavior, Dissertation der Philosophisch-
Naturwissenschaftlichen Fakultät der Universität Basel
Pontes, A.L.B., Engelberth, R.C.G.J., Nascimento, Jr., E.S., Cavalcante, J.C., Costa, M.S.M.O.,
Pinato, L., Toledo, C.A.B., Cavalcante, J.S. 2010, Serotonin and circadian rhythms,
Psychology & Neuroscience, 2010, 3, 2, 217 - 228 DOI: 10.3922/j.psns.2010.2.011
Qu, W., Ge, Y., Xiong, Y., Carciofo, R., Zhao, W., Zhang, K. 2015, Dangerous Driving in a Chinese
Sample: Associations with Morningness-Eveningness Preference and Personality. PLoS ONE
10(1): e0116717. doi:10.1371/journal.pone.0116717
Ramsey, K.M., Bass, J. 2009, Obeying the clock yields benefits for metabolism, PNAS March 17,
2009 vol. 106 no. 11 4069–4070
Reinberg, A., Ashkenazi, I. 2003, Concepts in human biological rhythms, Dialogues in Clinical
Neuroscience - Vol 5 . No. 4 . 2003
Reutrakul, S., Hood, M.M., Crowley, S.J., Morgan, M.K., Teodori, M., Knutson, K.L., van Cauter,
E. 2013, Chronotype Is Independently Associated With Glycemic Control inType 2 Diabetes,
Diabetes Care 36:2523–2529, 2013
Roenneberg, T., Foster, R.G. 1997, Twilight Times: Light and the Circadian System,
Photochemistry and Photobiology, 1997, 66(5): 549-561
Roenneberg, T., Merrow, M. 2001, Circadian Systems : different levels of complexity, Phil. Trans.
R. Soc. Lond. B (2001) 356, 1687 – 1696
Roenneberg, T., Wirz-Justice, A., Merrow, M. 2003, Life between Clocks: Daily Temporal Patterns
of Human Chronotypes, Journal of Biological Rhythms, Vol. 18 No. 1, February 2003 80-90
doi: 10.1177/0748730402239679
Roenneberg, T., Merrow, M. 2007, Entrainment of the Human Circadian Clock, Cold Spring Harbor
Symposia on Quantitative Biology, Volume LXXII. ©2007
Roenneberg, T., Allebrandt, K.V., Merrow, M., Vetter, C. 2012, Social Jetlag and Obesity, Current
Biology 22, 939–943, May 22, 2012 DOI 10.1016/j.cub.2012.03.038
Sharma, V.K. 2002, On the significance of circadian clocks for insects, J. Indian Inst. Sci., Jan.–
Apr. 2003, 83, 3–26
Stetler, C., Dickerson, S.S., Miller, G.E. 2004, Uncoupling of social zeitgebers and diurnal cortisol
secretion in clinical depression, Psychoneuroendocrinology (2004) 29, 1250–1259

396
 The 9th University Research Colloqium 2019
Universitas Muhammadiyah Purworejo

Terman, M., Terman, J.S. 2006, Controlled Trial of Naturalistic Dawn Simulation and Negative Air
Ionization for Seasonal Affective Disorder, Psychiatry 163:12, December 2006 Am J
ajp.psychiatryonline.org
Tinguely, G. Cajochen, C. 2011, Sleep times, sleep quality and subjectively perceived disturbing
noise sources in a representative sample of the Swiss Population, 11th International Congress
on Noise as a Public Health Problem (ICBEN) 2011, London, UK
van der Spek, R., Kreier, F., Fliers, E., Kalsbeek, A. 2012, Chapter 11 Circadian rhythms in white
adipose tissue in Kalsbeek, A. Merrow, M. Roenneberg, T., Foster, R.G. (Eds.) Progress in
Brain Research, Vol. 199
Veitch, J.A., Galasiu, A.D. 2012, The Physiological and Psychological Effects of Windows,
Daylight, and View at Home: Review and Research Agenda, NRC-IRC Research Report RR-
325 2012-Feb-28 © 2012, National Research Council of Canada, Ottawa
von Schantz, M., Taporoski, T.P., Horimoto, A.R.V.R., Duarte, N.E., Vallada, H., Krieger, J.E.,
Pedrazzoli, M., Negrāo, A.B., Pereira, A.C. 2015, Distribution and heritability of diurnal
preference (chronotype) in a rural Brazilian family-based cohort, the Baependi study,
SCIENTIFIC REPORTS | 5 : 9214 | DOI: 10.1038/srep09214
Waloszek, J.M., Schwartz, O., Simmons, J.G., Blake, M., Blake, L., Murray, G., Raniti, M., Dahl,
R.E., O’Brien-Simpson, N., Dudgeon, P., Trinder, J., Allen, N.B. (2015) The SENSE Study
(Sleep and Education: learning New Skills Early): a community cognitive-behavioural therapy
and mindfulness-based sleep intervention to prevent depression and improve cardiac health in
adolescence, BMC Psychology (2015) 3:39
Wittmann, M., Dinich, J., Merrow, M., Roenneberg, T. 2006, Social Jetlag: Misalignment of
Biological and Social Time, Chronobiology International, 23(1&2): 497–509, (2006)
Wright, Jr., K.P., McHill, A.W., Birks, B.R., Griffin, B.R., Rusterholz, T., Chinoy, E.D. 2013,
Entrainment of the Human Circadian Clock to the Natural Light-Dark Cycle, Current Biology
23, 1554–1558, August 19, 2013 doi.org/10.1016/j.cub.2013.06.039
Yun, J-A., Ahn, Y-S., Jeong, K-S., Joo, E-J., Cho, K-S. 2015, The Relationship between Chronotype
and Sleep Quality in Korean Firefighters, Clinical Psychopharmacology and Neuroscience
2015;13(2):201-208

397

View publication stats