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QUAND LA PSYCHIATRIE
ATTAQUE LA RELIGION

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Rapport et recommandations de la Commission des Citoyens pour les Droits de lHomme

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INTRODUCTION LESPOIR DE LHOMME EN DANGER

uel est ltat de la religion Le comportementaliste aujourdhui ? Dans une ville John B. Watson amricaine, les rsidents (ci-dessus) et dautres dun tablissement mdico-social psychologues ont t nont pas eu lautorisation de chan- inspirs par Pavlov (au ter des gospels et de prier lors des sommet) dans leur dni repas sous prtexte quils occupaient de lexistence de lme et un btiment public. Seule une leur dnigrement de longue action en justice leur a resti- lhomme et de la religion. tu leurs droits. Une jeune fille sest vue interdire doffrir des crayons ses camarades de classe car ils portaient le mot Jsus. En pleurs, elle a demand sa mre : Pourquoi est-ce que lcole hait Jsus ? M. Kelly Shackelford, conseiller en chef du Liberty Legal Institute, dclara lors 2

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de laudience du Congrs amricain sur lexpression religieuse en 2004 : Ces jeunes enfants reoivent un message. On traite leur religion au mme titre quun mot dinjure. Ds leur plus jeune ge, on enseigne ces jeunes des notions comme : Gardez votre religion pour vous, cest sale, cest mauvais. 1 En mars 2004, le Parlement franais a vot une loi. Celle-ci interdit aux enfants de porter des symboles religieux dans les coles publiques, y compris les voiles quarborent de nombreuses filles musulmanes, les croix de trop grande taille et les kippas juives. 2 notre poque, les attaques antireligieuses continuent, phnomne aussi ancien que la religion. En revanche, la nouveaut rside dans la forme quelles prennent. Aujourdhui, la presse se fait sans cesse lcho daffaires dabus sexuels relatifs au clerg. Les plaintes se Les intentions subversives multiplient et cotent de plus des psychiatres lgard de en plus cher aux glises la religion ont min les concernes. Il sagit l dun concepts de bonne ou assaut des plus vicieux len- de mauvaise conduite, contre de lensemble des reli- de bien ou de mal et de gions. Quelques cas condam- responsabilit. Au cours nables jettent lopprobre sur de ces dernires dcennies, lensemble du clerg. Ces leur attaque fut telle attaques ne sapent pas que les quaujourdhui, la institutions religieuses sur les population ne dispose plans financiers et spirituels, mais dans certains cas mena- que de peu, voire daucun principe afin de vrifier, cent leur survie mme. Ce genre daffront mortel de juger ou de diriger est nouveau, mais son origine son comportement. remonte la fin du XIXe sicle. Jan Eastgate cette poque, les psychiatres ont tent de remplacer la religion par leur science exempte dme . En 1940, la psychiatrie a ouvertement annonc ses plans. En effet, le psychiatre britannique John Rawling Rees, cofondateur de la Fdration mondiale de la sant mentale (FMSM), sest alors adress au Conseil national de lhygine mentale en dclarant : Depuis la dernire guerre mondiale, nous avons fait beaucoup pour infiltrer les diffrentes organisations sociales travers le pays () Nous avons men une attaque utile contre un bon nombre de professions. Les deux les plus faciles sont bien entendu lenseignement et lautre lglise. 3 [accentuation ajoute] G. Brock Chisholm, psychiatre canadien et cofondateur de la FMSM, est all encore plus loin en sattaquant 3

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ouvertement aux valeurs religieuses. En 1945, il appela les psychiatres librer la race de ces boulets que sont le bien et le mal . Par une corruption des anciens principes de la religion, les psychiatres ont mdicalis la conduite criminelle, le pch et le mal comme des maladies mentales . Les intentions subversives des psychiatres lgard de la religion ont min les concepts de bonne ou de mauvaise conduite, de bien ou de mal et de responsabilit. Au cours de ces dernires dcennies, leur attaque fut telle quaujourdhui la population ne dispose que de peu, voire daucun principe afin de vrifier, de juger ou de diriger son comportement. Des mots comme thique, morale, pch et mal ont presque disparu du vocabulaire courant. Depuis plus dun sicle, la psychiatrie a fait de lhumanit un cobaye involontaire en la soumettant une exprience dlibre d ingnierie sociale , tout droit sortie de lenfer. Celle-ci sest attaque aux bastions religieux et moraux essentiels de la socit. Elle ne pouvait pas progresser tant que lhomme pouvait clairement concevoir, exprimer le mal et sen occuper. Cela se trouve insidieusement lorigine de la dsintgration sociale que nous connaissons actuellement. Et cest la quintessence du mal, cache derrire une faade socialement acceptable. Jusqu rcemment, la religion proposait lhomme les repres spirituels et moraux ncessaires la cration et au maintien des civilisations dont il pouvait tre fier. La religion suscite en effet une inspiration bienvenue et donne sens et but lexistence. Vu la crise sociale que nous traversons, les leaders religieux doivent satteler aux actions qui simposent. Il leur revient de secouer le joug du matrialisme sans me quont engendr la psychologie et la psychiatrie. Aux chefs religieux de remettre la religion entre les mains des ecclsiastiques. En effet, les leaders religieux assument cette responsabilit, non seulement pour la survie de la religion mais aussi pour la survie de lhumanit. Jan Eastgate Prsidente de la Commission internationale des Citoyens pour les Droits de lHomme

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CHAPITRE UN PRENDRE LA RELIGION POUR CIBLE

epuis un demi-sicle, la religion par la psychiatrie, la religion a t largement psychologie et leurs pratiques critique et qualifie de matrialistes ont trac la voie dmode, sans importance, nondu dclin mondial de la scientifique, et par consquent incamorale et de la religion. pable de traiter les problmes et le Wilhelm Wundt, pre de la stress de la socit moderne. psychologie exprimentale Antonin Scalia, de la Cour suprme des tats-Unis, a observ que notre (ci-dessus) a rejet comme socit si avise est devenue non-scientifique lide que ouvertement hostile lencontre de lhomme tait un tre spirituel. ceux qui ont la foi, se moquant des traditions et des croyances dorigine religieuse. Certaines influences et certains vnements historiques ont dclench le dclin de la religion et de la morale dans le monde entier. Les pratiques matrialistes de la psychiatrie, de la psychologie et dautres disciplines lies la sant mentale sont les racines du problme. On leur a virtuellement 5

La guerre dclare la

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donn carte blanche pour modeler la pense humaniste moderne depuis plus dun sicle. Engendres par les rgimes militaristes allemands du XIXe sicle, ces idologies ont jou un rle dterminant dans lvolution ngative de notre socit. Cette volution nest pourtant devenue vidente que depuis ces 50 dernires annes. Aujourdhui, les glises ont t affaiblies, et la socit connat des bouleversements sans prcdent. Le mot psychologie provient de psyche (me) et du suffixe -ologie (ltude de) ; le sujet a dbut en tant qutude religieuse et philosophique. Toutefois, comme la fait remarquer John G. Howles, dans LHistoire mondiale de la psychiatrie : Tant que les problmes psyEn 1879, le psychologue chiatriques ont t ceux de allemand Wundt a dclar que lme , seuls le clerg et les philme tait une perte de losophes pouvaient tre professionnellement concerns par de temps et que lhomme tait tels problmes. Redfinir les tout simplement un autre peines de lhomme en termes animal. Les ides et les mdicaux ou biologiques a sentiments religieux, disait-il, reprsent la moiti de la ruse devaient tre soumis au utilise pour faire sortir la guritribunal de la psychologie. son mentale du domaine de la religion et lenraciner dans celui Lide de lesprit fut de la psychiatrie. scientifiquement juge bonne Ceci fut accompli le jour pour les races primitives o le psychologue allemand uniquement. Wilhelm Wundt a expos la psychologie exprimentale ses tudiants, luniversit de Leipzig, en 1879. Wundt a dclar que lme tait une perte de temps et que lhomme tait tout simplement un autre animal. Cette thorie ncessitait simplement que lhomme soit conditionn pour accepter des ides diffrentes sur la valeur de la vie humaine. Le terme psychiatrie , forg en 1808 par Johann Christian Reil, signifie mdecine de lme de psyche (me, esprit) et de iatros (mdecin). Lironie veut que les psychiatres ne se soient en fait jamais proccups de lesprit ni de lme, mais se sont concentrs exclusivement sur le cerveau. La psychiatrie et la psychologie sont devenues le domaine de la science sans me et ltude de lhomme a t officiellement restreinte au monde physique le corps et le cerveau. Lide que lesprit soit un tre dot de raison, pouvant tre spar du corps , une croyance soutenue par un pourcentage important des peuples civiliss, fut scientifiquement juge bonne pour les races primitives uniquement. 6

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Il nest donc pas surprenant de constater que la religion et la philosophie les forces qui ont permis lhomme dmerger de la barbarie se heurtent ce nouveau point de vue rvolutionnaire. Le lacisme ou matrialisme sest enracin au fur et mesure que les tudiants de Wundt propageaient son enseignement de par le monde. Bien que la thorie de Wundt soit errone, et sa suite, les ides et opinions labores par ses disciples (il existe bon nombre de preuves empiriques qui montrent que lhomme est certainement diffrent de lanimal et bien plus capable que lui), ces thories restent la base de toutes les activits de la psychiatrie. De nos jours, les psychiatres et les psychologues prtendent toujours que lhomme est un animal que lon peut conditionner et contrler. Les gouvernements ont t persuads de cette ide et paient des fortunes sur les deniers publics ceux qui se disent capables de le faire. Et la psychiatrie ne va pas permettre que le manque de preuve se mette en travers de son chemin. Compte tenu de lagression perptre contre la religion et ses principes fondamentaux par lidologie matrialiste qui y est diamtralement oppose, il a suffi de quelques dizaines dannes pour que les consquences sociales et religieuses deviennent manifestes.

William Coulson
Le psychologue catholique William Coulson dclarait la revue Catholic Press que les tudes psychologiques sur les congrgations religieuses les avaient corrompues et que lune dentre elles, lordre des Surs du cur immacul de Marie, avait t anantie par un taux croissant de religieuses qui ne voulaient plus se ddier leurs vux .

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CHAPITRE DEUX LE CONSEIL PASTORAL PERVERTI

endant des sicles, ce fut le devoir du clerg de rpondre aux attentes spirituelles des paroissiens. En se rfrant la doctrine religieuse, ils aidaient ceux qui le souhaitaient donner un sens leur vie en leur prodiguant rconfort et nourriture spirituelle. Le dictionnaire dfinit pastoral comme dun pasteur, son office ou son devoir, un berger ou un guide spirituel . Dans sa forme la plus pure, conseil veut dire sagesse et prudence. Constituant un obstacle majeur 8

Les croyants ont t trahis par l entranement sensitif du psychologue allemand Kurt Lewin (ci-dessus) ainsi que par dautres techniques de conseils psychologiques qui se sont dveloppes sur une base athe.

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linfiltration psychiatrique des glises, le conseil pastoral fut lobjet dattaques en rgle. La psychiatrie et la psychologie proposrent une sorte de conseil suprieur prtendument valid scientifiquement. En 1952, 83 % dun chantillon de plus de 100 sminaires et cours de thologie nord-amricains intgraient un ou plusieurs cours de psychologie dans leur programme. En 1961, environ 9000 sminaristes avaient suivi des cours de conseil pastoral clinique connotation psychologique. LAssociation amricaine des conseillers chrtiens est passe de 700 professionnels de la sant mentale en 1991 50 000 aujourdhui. Dans Why Christians cant trust Psychology (Pourquoi les chrtiens ne peuvent pas faire confiance la psychologie), Ed Buckley a crit : Peu de pasteurs ont envie de consacrer du temps examiner les preuves, voir les tromperies Le temps o les psychiatres pour ce quelles sont, valuer pensaient quils pouvaient les consquences afin dinformer leurs ouailles des checs soigner les maladies de la psychiatrie qui cherche mentales est rvolu. se faire passer pour une Dsormais, les malades science de la sant mentale. mentaux apprendront vivre La rapidit et lefficacit avec leur maladie. dmanteler la thologie ont t clairement illustres au cours Dr Norman Sartorius, ancien dune confrence de psychia- prsident de lAssociation trie qui eut lieu au Royaume- mondiale de psychiatrie, 1994 Uni en 1967. Le rvrend Sydney Evans y dit : Que signifie aujourdhui la responsabilit la lumire des dcouvertes de la psychanalyse ? Est-ce que les mots bien et mal sont encore dune quelconque utilit la lumire de nos nouvelles connaissances sur les modles de comportements compulsifs ? () Je pense quune des tragdies de la Chrtient, cest de stre emptre dans la moralit. 5 Le psychologue clinicien Paul Pruyser a fait tat de limpact destructif des disciplines psychologiques dans la formation du clerg : Le mot me a perdu son sens premier et mme sa crdibilit () [lecclsiastique] va dcouvrir, quil le veuille ou non, quil devient aussi un travailleur de la sant mentale agissant en premire ligne ou quil sera considr en tant que tel par les spcialistes de la sant mentale. 6 Dans LHistoire mondiale de la psychiatrie, John G. Howles explique : Tant que les problmes psychiatriques ont t ceux de lme , seuls le clerg et les philosophes pouvaient tre professionnellement concerns par de tels problmes. Redfinir les peines de lhomme 9

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en termes mdicaux ou biologiques a reprsent la moiti de la ruse utilise pour faire sortir la gurison mentale du domaine de la religion et lenraciner dans celui de la psychiatrie. Lautre moiti consiste leurrer les glises en les poussant confier les membres du clerg qui sont sexuellement dsquilibrs entre les mains de personnes supposes apporter une aide professionnelle. En 1951, ltablissement psychiatrique Institute of living, dans le Connecticut, tats-Unis, engagea le Dr Francis J. Braceland en tant que chef du service de psychiatrie. Il deviendra le futur prsident de lAssociation amricaine de psychiatrie. Selon un article du New Yorker en 2003, Braceland appela les vques catholiques se dbarrasser de leur antipathie traditionnelle envers les enseignements psychiatriques et y rechercher plutt une aide mdicale pour leurs prtres perturbs. 7 En 1986, un prtre, aux antcdents de pdophilie et de traitements psychiatriques, fut accus dattentat la pudeur sur un enfant. Il fut envoy lInstitute for living pour une aide psychiatrique. Dans un rapport visant disculper ce prtre, le Dr Robert Sword crivit : Ce nest pas un cas classique de pdophilie, du fait que les abus taient sporadiques et se sont arrts. Ils avaient quelque chose de ludique et denfantin. Ils ntaient pas stimulants sexuellement ou rotiquement, ils ntaient pas sadiques ni sans remords. Les psychiatres ont prconis son retour dans sa paroisse. En 1991, il y eut de nouvelles plaintes portes pour abus sexuels sur des enfants contre ce mme prtre. Lexpertise psychiatrique affirmait que le prtre tait malade et non criminel. Il fut donc intern dans une autre institution psychiatrique. Les patients taient dshabills, on leur accrochait un plthysmographe (appareil destin mettre en vidence les variations de volume dun organe sous linfluence de la circulation) aux parties gnitales afin de mesurer leur excitation, et films. Le prtre finit par avouer quil tait pdophile depuis les annes 60. En septembre 2002, larchevch de Boston mit fin 86 poursuites contre ce mme prtre en transigeant pour une somme de 10 millions de dollars, ce qui est un prix lev payer pour des conseils psychiatriques calamiteux. Comme lcrivit le journaliste Barry Werth, Lusage par lglise de la psychiatrie ou plus prcisment la rgle adopte par les vques consistant envoyer les prtres suspects davoir abus de mineurs aux psychiatres et aux psychologues, plutt que de les dnoncer la police, est devenu un des lments les plus perturbateurs et les plus coteux. 8 10

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CHAPITRE TROIS LE MAL SOUS COUVERT DE SCIENCE

i les glises y regardaient de plus prs, elles verraient entre autres choses que les psychiatres et les psychologues se classent nettement en tte parmi les professions de sant pour le nombre dabus sexuels commis par ses membres. Leurs thrapies ou leurs traitements sont au mieux sans effet et au pire, mortels. Dans le domaine des abus et des agressions sur des enfants, les psychiatres et les psychologues sont sans pareil. Une tude amricaine mene en 2001 auprs des psychologues sur la relation sexuelle thrapeute-client a dtermin quun patient sur 20 ayant t abus sexuellement par un thrapeute tait un mineur. Les victimes avaient entre 3 et 17 ans pour les filles, et entre 7 et 16 ans pour les garons. La moyenne tant de 7 ans pour les filles et de 12 ans pour les garons. 9 Au moins 10 % des 650 000 psychiatres et psychologues travers le monde auraient abus sexuellement de leurs patients. Selon une tude, ce chiffre pourrait atteindre 25 % plus de 162 000 cas. Psychiatres et psychologues ont aussi le plus haut pourcentage de toxicomanes, de divorces et de suicides parmi les mdecins. Ce ne sont srement pas les experts auxquels les glises devraient se rfrer.

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Le pourcentage lev de condamnations chez les professionnels de la sant mentale comme les quatre personnes ci-contre, reconnues coupables dabus sexuels prouve bien que toute prtention de leur part se poser en experts de la psych humaine est vaine. Un rapport sur plus de 800 condamnations de psychiatres, psychologues et psychothrapeutes entre 1998 et 2004 rvle que plus de 43 % ont t condamns pour escroquerie, vol et dtournements de fonds, 32 % pour crimes sexuels et 6 % pour homicide involontaire et meurtre.

Antonio Deguzman

Bjarne Skovsager

Donald Persson

Christopher Allison

DIAGNOSTICS TROMPEURS Quiconque examine le Manuel diagnostique et statistique de troubles mentaux (DSM) ne peut difficilement le prendre pour autre chose quun ouvrage de pure fiction. La psychologue canadienne Tana Dineen affirme que : Contrairement au diagnostic mdical qui implique une cause probable, un traitement appropri et un pronostic raliste, les troubles numrs dans le DSM-IV sont des termes choisis suite un accord entre pairs un vote des membres du comit de lAPA. En dautres termes, ils ne reposent pas sur des faits objectifs. 10 Lisa Bazler, crivain chrtien et ancienne psychologue, dclara en 2002 que : On ne peut pas considrer la psychologie () comme une discipline scientifique () car le thrapeute et le psyLe psychologue clinicien Ty Colbert chiatre ne peuvent pas objectidit que, pour adopter le modle vement mesurer ni analyser biologique de la psychiatrie, on doit les causes et les traitements de dabord croire en un monde lanxit avec des statistiques matrialiste, non spirituel (...) reproductibles, comme un Le modle mdical prtend mdecin et son malade peuvent mesurer et analyser les quil ny a pas dactivit mentale causes et les traitements dune qui soit due une dimension cheville fracture. 11 spirituelle. Toute activit, mme Le psychologue clinicien les convictions religieuses ou Ty Colbert dit que, pour adopter la croyance en Dieu, nest rien le modle biologique de la psyde plus que la rsultante chiatrie, on doit dabord croire en un monde matrialiste, non dune activit crbrale. spirituel () Le modle mdical prtend quil ny a pas dactivit mentale qui soit due une dimension spirituelle. Toute activit, mme les convictions religieuses ou la croyance en Dieu, nest rien de plus que la rsultante dune activit crbrale. 12 Comble de lironie et de larrogance, la dernire dition du DSM a introduit la religion comme nouvelle catgorie de maladie mentale. Sous la rfrence V.62.89, 12

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on retrouve les problmes religieux ou spirituels . Non seulement les psychiatres ont eu laudace de prtendre que Jsus-Christ tait un cas pathologique, mais maintenant, ils remettent en question les valeurs spirituelles, apposant ltiquette de trouble mental aux problmes dordre religieux. DSACRALISER LE SOL SACR Les tentatives mprisables pour faire passer le fondateur de la foi chrtienne pour un lunatique et par l mme, condamner toute la Chrtient en la qualifiant de simple nvrose et dillusion, sont cites ici, non pas pour tre blasphmatoire mais pour montrer le programme antireligieux de la psychiatrie. En bref, la nature des hallucinations de Jsus, telles que dcrites dans les gospels orthodoxes, nous permet de conclure que le fondateur de la religion chrtienne tait afflig de paranoa religieuse. Charles Binet-Sangle, La Folie de Jsus, 1910 Tout ce que nous savons de lui se conforme si parfaitement la description clinique de la paranoa quil est peine concevable que les gens puissent contester la prcision de ce diagnostic. William Hirsch, psychiatre amricain, Conclusions dun psychiatre, 1912 Il est possible de ne pas tre daccord avec Schweitzer. () Il assure que le fait que Jsus nait pas dvelopp dides de douleur et de perscution rend la thse dune psychose paranoaque caduque. Cela nest pas ncessairement vrai ; certains paranoaques manifestent presque uniquement des ides de grandeur. Winfred Overholser, psychiatre et prsident de lAssociation amricaine de psychiatrie, dans un avant-propos de ltude psychiatrique de Jsus, dAlbert Schweitzer, 1948.

... Il se pourrait que Jsus-Christ soit simplement retourn son travail de charpentier aprs lapplication des traitements modernes de la psychiatrie.
William Sargant, psychiatre anglais, 1974

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CHAPITRE QUATRE RENDRE LHOMME SON ME

rock Chisholm, cofondateur de la Fdration mondiale de la sant mentale, dclara un jour des psychiatres : Sans la grande aide des psychologues et des psychiatres, il est tout fait probable que lhumanit ne survivrait pas trs longtemps aux changements effrayants qui se produisent. Il a annonc la disparition de la race moins quelle ne soit libre de ses modes de fonctionnement o sentremlent et senchevtrent motions et raison et il a exhort les psychologues et psychiatres devenir les dirigeants du dveloppement planifi dun nouveau genre humain. La psychiatrie et la psychologie ont constamment claironn que les hommes devaient se librer du joug de lducation religieuse et des codes moraux contraignants. la suite de cela, les chances de survie de lhumanit ont t svrement rduites. Au lieu dun monde meilleur, ils ont cr plus de guerres et de conflits ; des millions de personnes sont maintenant asservies par des neuroleptiques et soumises des traitements barbares ; des millions dautres sont illettres, mais plus important encore, la religion a t soumise et entrave. Lisa Bazler, ancienne psychologue, et auteur en 2002 du livre La psychologie dmystifie, crit : Considrons le fait que la psychologie nexistait pas avant les annes 1800. Comment les chrtiens ont-ils pu vivre pendant mille huit cents ans sans la psychologie ? Ils vivaient plutt bien. En savons-nous plus que Paul, Jean ou Pierre sur comment vivre une foi chrtienne ? videmment non, mais les thrapeutes chrtiens pensent queux savent. ()

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Ils prchent un faux vangile qui contredit les critures et se conforment aux opinions dhommes qui hassent la religion et ont supprim Dieu de toutes leurs thories sur le comportement humain. 13 Une tude ralise lUniversit de Columbia en novembre 2001 a montr que les adultes qui navaient jamais assist des services religieux taient 5 fois plus susceptibles dutiliser des drogues illgales, et 7 fois plus de se saouler, compars ceux qui tmoignent de leur foi chaque semaine. Dautres tudes montrent galement les effets bnfiques de la religion sur la sant mentale et physique et sur lesprance de vie. Il est temps, pour le clerg et les paroissiens responsables, de reprendre les rnes des mains de la psychiatrie et de la psychologie pour inverser les tendances sociales destructives qui prvalent de nos jours. Cest seulement de cette faon que nous pourrons crer une socit de justice, de dignit et de force spirituelle dont nous pourrons tre fiers.

RECOMMANDATIONS

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Les glises devraient dbarrasser leurs coles des programmes psychiatriques et psychologiques antireligieux afin que les enfants ne soient plus influencs par ce point de vue matrialiste sur la vie. Dans les hpitaux ou autres tablissements tenus par des religieux, on devrait remplacer les programmes de psychiatrie et de psychologie par des programmes mdicaux reconnus comme efficaces et tenir compte de la foi dans laide la gurison. Si un paroissien a t victime dagressions, de traitements forcs ou a subi un prjudice de la part dun psychiatre, dun psychologue ou dautres praticiens de la sant mentale, encouragez-le signaler tout dlit ou abus la police en prvenant le bureau le plus proche de la Commission des Citoyens pour les Droits de lHomme qui pourra lui porter assistance.

MISE EN GARDE : Personne ne devrait interrompre sa consommation de mdicaments psychiatriques sans lavis et lassistance dun mdecin non-psychiatre comptent.

Cette publication a t rendue possible grce un don de lAssociation Internationale des Scientologues.
1. Statement of Mr. Kelly Shackelford, Chief Counsel Liberty Legal Institute, Capitol Hill Hearing Testimony to the Committee on Senate Judiciary, audience du 8 juin 2004 sur lexpression religieuse. 2. Elaine Sciolino, Frances New Dress Code : A Ban on Religious Symbols in Schools Shows How Differently France and the U.S. Think About Religion and Pluralism ; International, New York Times, 5 avr. 2004. 3. John Rawlings Rees, Strategic Planning for Mental Health, Mental Health, Vol. 1, N 4, oct. 1940, pp. 103-4. 4. G. Brock Chisholm, The Reestablishment of Peacetime Society : The Responsibility of Psychiatry, William Alanson White Memorial Lectures, Second Series, First Lecture, 23 oct. 1945. 5. The Role of Religion in Mental Health, National Association for Mental Health, Royaume-Uni, 1967, pp. 73-75. 6. Paul Pruyser, The Impact of the Psychological Disciplines on the Training of Clergy, Pastoral Psychology, oct. 1968, pp. 23, 30-32. 7. Barry Werth, FATHERS HELPER ; How the Church Used Psychiatry to Care For and Protect Abusive Priests, The New Yorker, 9 juin 2003. 8. Ibid. 9. Kenneth Pope, Sex Between Therapists and Clients, Encyclopedia of Women and Gender : Sex Similarities and Differences and the Impact of Society on Gender, Academic Press, oct. 2001. 10. Dr. Tana Dineen, Ph.D., Manufacturing Victims, 3e dition, Robert Davies Multimedia Publishing, Qubec, Canada, 2000, p. 86. 11. Lisa and Ryan Bazler, Psychology Debunked Revealing the Overcoming Life, Creation House Press, Lake Mary, Florida, 2002, p. 11. 12. Ty C. Colbert, Rape of the Soul, How the Chemical Imbalance Model of Modern Psychiatry has Failed its Patients, Kevco Publishing, California, 2001, p. 236. 13. Op. cit., Lisa and Ryan Bazler, pp. 134-135.

Impression : Southern California Graphics, 8432 Steller Drive, Culver City, CA 90232, tats-Unis. 2005 CCHR. Tous droits rservs. CITIZENS COMMISSION ON HUMAN RIGHTS, COMMISSION DES CITOYENS POUR LES DROITS DE LHOMME, CCDH, CCHR et le logo de la CCDH sont des marques dposes proprit de Citizens Commission on Human Rights. Imprim aux U.S.A. Item #FLO 19137-FRENCH *marque dpose

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LA COMMISSION DES CITOYENS POUR LES DROITS DE LHOMME

La Commission des Citoyens pour les Droits de lHomme (CCDH) a t fonde en 1969 par lglise de Scientologie afin de procder des investigations et de dnoncer les violations des droits de lhomme perptres par la psychiatrie. Sa mission vise assainir le domaine de la sant mentale. Son cofondateur, le Dr Thomas Szasz, est un professeur mrite de psychiatrie, auteur de renomme internationale. Aujourdhui, la CCDH compte plus de 130 bureaux dans 31 pays. Son comit dexperts, dont les membres sont appels commissaires, comprend des mdecins, des avocats, des ducateurs, des artistes, des hommes daffaires et des reprsentants des droits de lhomme et des droits civils. La CCDH a inspir et motiv des centaines de rformes en tmoignant notamment devant des commissions denqute parlementaires et en organisant des confrences publiques sur les abus de la psychiatrie. Elle collabore aussi avec les mdias, la police et les autorits dans le monde entier.

POUR PLUS DINFORMATIONS :

CCHR International 6616 Sunset Blvd. Los Angeles, CA, USA 90028 Tlphone : (323) 467-4242 (800) 869-2247 Fax : (323) 467-3720 Site Internet : www.cchr.org E-mail : humanrights@cchr.org