DecomonolerMarxouoMarxdeSousaSantos** Sousa Santos, um socilogo erudito e prolixo, cultiva uma imagem progressista fundamentalmente enganadora.

enganadora. A sua influnciasuportaseemretricaemcircuitofechadonoseio acadmico,eemsupostasabedoriatranscendentenaarenado circuitodosmovimentossociais.umsocilogoquefezasua opo de classe e nela milita, do lado dos opressores, supostamente eruditos, contra os oprimidos, supostamente intelectualmente destitudos. Neste ensaio, o Prof. brasileiro JosPauloNettoarrancalheamscara. JosPauloNetto*17.09.08 fonte:http://odiario.info/articulo.php?p=871&more=1&c=1 ProfessorDoutorBoaventuradeSousaSantos,doutoremSociologiadoDireitopelaUniversidade deYalee catedrticodaFaculdadedeEconomiadaUniversidadedeCoimbra,atualmente, a personalidademaisinternacionaldentreosintelectuaisportuguesesvivos(maisconhecidodoque ele,apenasoescritorcomunistaJosSaramago). OrenomedeSousaSantosnofrutodoacaso:setemavercomasuaintervenocvicano interiordocampodemocrticoeprogressista,sejanomarcodemovimentossociais,sejanoutros espaospolticos (comentaseque,noseusegundomandatopresidencial,MrioSoaresotinha como conselheiro pessoal), sobretudo resultado de um intenso e mltiplo exerccio terico e analtico. Figura central na institucionalizao da Sociologia no Portugal pssalazarista, pesquisadorincansveleorganizadorcientfico,SousaSantosvemcontribuindosignificativamente nodebatecontemporneodascinciassociais,percorrendoumlequetemticoextremamenteamplo, queenvolvedadiscussoepistemolgicaabordagemrenovadadecomplexoscomoosdacidadania e do Direito. Suaobra,ensasticaesistemtica,divulgadaemrevistas especializadasdevrios pases(inclusivedoBrasil,ondejfezinvestigaesetemestadocomfreqncia)eemlivros (publicadosemvriosidiomas),pondervelcf.,entreoutros,Santos,1988,1989,1990,1991e 1995a,ecarregaumamarcamuitopeculiar:aerudiodequesesaturavinculaseaumaprosa clara, meridiana transparente, vinculao (digase de passagem incomum no universo contemporneodascinciassociais)que,paraalmdosseusmritosinerentes,garantelheuma comunicabilidadeexcepcional.ProvaincontestveldestaqualidadefoioxitodePelamodeAlice. Osocialeopolticonapsmodernidadelivroque,absolutosucessodevendasemPortugal[1], viuseemseguidaeditadonoBrasil(Santos,1995)[2]. Tratasedeuminstiganteconjuntodeensaios,reunindo,ademaisdetrabalhosinditos,estudos publicadosemperidicos(devriospases:Portugal,Brasil,Itlia,EstadosUnidos,Uruguai)entre 1985e1993porm,secadatextopodesertomadoemsuasingularidade,claramentedemarcada pela imediata diversidade de objetos (da realidade portuguesa crise mundial da instituio universitria, da relao Estado/sociedade civil s questes da cidadania, subjetividade e emancipao,dafunoutpicapsmodernidade,dasociologiadostribunaisglobalizaoda economia),nenhumdelesescritodeocasio:todosexpressammomentosconstitutivosdareflexo sistemticadeSousaSantos.

Estareflexosistemticaincidesobreoqueoautorconsideraatransioparadigmticaprpriado fim do sculo XX, envolvente de dois processos, naturalmente conectados: a transio epistemolgica(valedizer:doparadigmada"cinciamoderna"aoda"cinciapsmoderna")ea transio societal (vale dizer: entre diferentes modos bsicos de organizar e viver a vida em sociedade).Seoprimeirodetaisprocessos,quepareceaSousaSantosmaisevidenteeexplcito, ocupouopredominantementeataentradadosanos90,emPelamodeAlice...elenosapresenta osresultadosiniciaisdesuaspesquisassobreosegundo.Taisresultados,diznosoautor,"apesarde fragmentrios,tmalgumaconsistnciaglobal",resumindo"ainvestigaoeareflexoqueforam sendofeitasaolongodosltimosanos"(Santos,1995:9). Vse,pois,queesteumlivrodeimportnciaparticularnadinmicaintelectualdoautore,nele, adiscussodolegadodeMarxtemumarelevnciaespecfica,aindaqueoespaoaeladedicado sejadosmaiseconmicos[3];entretanto,eadespeitodessaeconomia,SousaSantosjulgahaver procedidoaaumbalanogeraldapropostadeMarx"(idem:243)e,jporisto,um"balano" mereceespecialcuidado. Umaleituramuitosimplriadomarxismo PelamodeAlice...compreendetrspartes:naprimeira,intituladaReferncias,SousaSantos,em doiscompactoscaptulos,faz"umareflexosobredasrefernciastericasquetmpautadoa[sua] investigao"(idem:10).Nasegunda,Condiesdeinteligibilidade,compostadequatrocaptulos,o centroa"anlisedealgunsdosaspectosdacrisedamodernidadeenquantoparagdimasocietal" (idem,ibidem).Enfim,naterceiraparte,Cidadania,emancipaoeutopia,ordenadatambmem quatrocaptulos,"aanlisecombinasecomaprospectiva"(idem:11). Ariquezatemticadolivro,jassinalada,distribuiseequilibradamentepelasegundaeterceira partesedemodotoorgnicoqueaoleitormaisatentopodemesmoescaparofatodeelasse constituremdeensaiosoriginalmenteautnomosoque,almdomais,testemunhaacoerncia intelectualdeSantos,bemcomoatestasuacastigadaartesaniaformal. Masindubitvelaimportnciadaprimeiraparte,comseusdoisdensoseeconmicoscaptulos.Se osugereoprpriottulo(Referncias),comprovaoosentidoqueSousaSantoslhesconfere:sobreo primeiro(Cincodesafiosimaginaosociolgica"),dizoautorque,nele,"formuloalgumasdas minhasperplexidadesanalticasperanteastransformaessociaisnestefinaldosculoeenuncioas vias por que sepodemtraduziremmotivos decriatividadesociolgica"(idem:10);quanto ao segundo("Tudoqueslidosedesfaznoar:omarxismotambm?"),SousaSantosnomenos diretoafirmaele: "Nosegundocaptulo,procedoaumaavaliaodomarxismoenquantotradiotericada sociologiacomoobjetivodedistinguirasreasoudimensesemquecontinuaatual,e eventualmentemaisatualquenunca,daquelasemqueestdesatualizadoedeve,poristo, serprofundamenterevisto,senomesmoabandonado"(idem,ibidem). Pareceinteiramentelegtimoinferir,ento,quea"avaliao"efetuadaporSousaSantosdeterminaa suaposiorelativamenteaincorporar,eemquemedida,ounoasrefernciasmarxistasaoseu instrumentalheursticoe/ou,eventualmente,ssuasprospecessciointerventivas(comoveremos

adiante, Sousa Santos sustenta a diferencialidade do estatuto dessas duas operaes). Ora, a "avaliao"emtela,SousaSantosrealizaaemdoismovimentosdiversos:oprimeiroconsisteem umexcursosobreahistriadomarxismo[4]eosegundonumainterlocuocomoqueselhe afiguraoncleocentraldaobramarxiana.Comecemospeloprimeiromovimento. SousaSantostraaoquesepoderiachamar,comexcessivaboavontade,deumasinopsecrticado desenvolvimentodomarxismo,dofinaldosculoXIXdcadade80dosculoXX,organizandoa emquatroperodos,aosquaisoferecetratamentobemdiferenciado. Oprimeirocobririaosanosde1890a1920,configurandooque"podeserconsideradoaidadede ourodomarxismo"(idem:24)[5];oautorcr,repetindopalmarconstatao,que"ariquezada reflexomarxistatemobviamenteavercomapujanadomovimentosocialistanesteperodo" (idem:25).Eledestacaduasgrandescisesdoperodo:apoltica,inauguradacomodebateacerca dasproposiesdeBernstein,eaepistemolgica,sinalizadapeloneokantismodosaustromarxistas (alis, bastante valorizados por Sousa Santos), cuja "concepo cientista e sociologizante do marxismofoifortementecontestada[depoisde1917]portericostodiversoscomoKorsch,Lukcs eGramsci"(idem:2526)[6]. Osanos30e40constituem,naseqncia,"umperodonegroparaomarxismo"(idem:26).A combinao fascismo/stalinismo responderia, de um lado, pela difcil sobrevivncia, na clandestinidadeenoexlio,dosaustromarxistasedaEscoladeFrankfurte,deoutro,pelofimda reflexoterica"comaliquidaodePlekhanov,Bukharin,Riazanov,Trotsky"(idem,ibidem)[7]. Noimediatoseguimentodestaafirmao,SousaSantosacrescenta,evidentementereferindoseao marxismonoLesteeuropeu,queaquelareflexotericanuncamaisrenasceu. Oterceiroperiodo,conformeosocilogoportugus,envolveriaosanos5070eleentendeque,"a partirdosanos50,opensamentomarxistarenascecomvigor,iniciandoumafasebrilhantequese prolongaatofinalda70"(idem,ibidem).Tangenciandoosprocessossociaisquesustentamtal renascimento, Sousa Santos aponta seus frutos nos pases perifricos [8]," lista seus desdobramentosnospasescapitalistas avanadoscomodesenvolvimentodeumasociologia marxistademuitosmatizes"?[9]ede"umahistoriografiabrilhantedeinspiraomarxista"(idem: 28)[10]e,nareacontinentaldaEuropaOcidental,destacaqueessemovimentoseexpressano "marxismo ocidental", que se evidenciaria em "duas grandes orientaes": a "teoria crtica da EscoladeFrankfurt"eo"marxismoestruturalistafrancs"(idem:27)[11]. Finalmente, oquartoperodo,referidoaosanos80,marcaria"adcadaopsmarxismo": para Sousa Santos, "a solidez e a radicalidade do capitalismo ganhou [sic] mpeto para desfazer o marxismo noar"(idem:29).Depoisearrolarosdebatesquelheparecemosfundamentaisdo decnio[12],eleconsideraqueocorrenospasescentrais"adissoluodomarxismo",enquanto,na periferia,"asociologiadeinspiraomarxistacontinuouaproduzirreflexeseanlisesvaliosas" (idem:31)[13].Arrematando,oautorconstataque"operfilpsmarxistadadcadade80temum traofundamental:antireducionista,antideterministaeantiprocessualista"(idem,ibidem)[14] perfilesteque,destacandodo"interiordateoriamarxista"odebatesobre"atensoouequilbrio entreestruturaeao",acabarporprivilegiar,nestesanos,uma"leituraantiestrutural",claramente opostaquelapredominantenadcadade60(privilgiovisvel,porexemplo,nomarxismoanaltico deumJ.Elster)[15].

Aqui,SousaSantossuspendeoseu"breveexcursopelatradiotericamarxista"(idem:32),para depoisinterpelandoaoprprioMarxavanarnosentidodeindagarseolegadodeMarxtem algumfuturo.Tratasemesmodeumbreveexcursoeseriatolice,senomesquinhez,reclamardo que"falta"numasinopsequenosealongapormaisdedezpginas.Comefeito,noteriaomenor cabimentoexigirdoautoroqueelenosepropsaoferecerSousaSantosnoprometeuuma sntesehistricocrticadomarxismo,absolutamenteinvivel,mesmoemsuaslinhasfundamentais, noespaodequesevaleuenadireodosseusinteresses. Todavia,aindaquenossituemosnointeriordosquadrosdessasinopsecomseuslimitesexplcitos, formaisetemticos,nohcomoladearoseucartertoscoeinsuficienteparasubsidiarmesmoa mais esquemtica"avaliaodomarxismo enquantotradio terica dasociologia"(idem: 10). Realmente,comoentenderque: a) ao abordar a"idade de ouro"(18901920),SousaSantos no diga uma s palavra sobre os impactosdaRevoluoRussanomovimentosocialista,semosquaisadinmicadareflexoterica nosanos20(enos)incompreensvel? b)nessamesmaabordagem,SousaSantosnoseatenhaminimamentesobreoquerepresentaramos trabalhos(que,alis,cita)deKorsch,LukcseGramsci,largandodemo,precisamente,abasede grandespolmicasdosanos20(e,tambm,nosdeles),cujosncleosproblemticospercorreriam boapartedomarxismoposterior?[16] c) ao mencionar(nosanos3040)araziaefetuadapelostalinismo,SousaSantosafirmequea reflexomarxistanoLesteeuropeutenhasidoferidaapontode"nuncamaisrenascer",equalizando tudosob"opesadelostalinista"(idem:26)edescurandoporcompletocertosdesenvolvimentos particulares, como, por exemplo, na Hungria e na Polnia e, ainda, nas ento Iugoslvia e Tchecoslovquia?[17] d)comsuanfasesociolgica,SousaSantosnoserefiraabsolutamente,aocuidardoterceiro perodo(anos6070),contribuioessencialque,nestaetapaenestarea,foioferecidaporHenri Lefebvreoupelosmarxistasitalianos? Observesequenoestou,reitero,questionandoomissesexcetonaindagaocontidaemd)[18] explicveisecompreensveisnum"breveexcurso".Oquecolocoemcausa,ema),umvis analtico que no contempla absolutamente nenhuma dimenso do processo que, instaurando a fraturademaiormagnitudenomovimentosocialista,condicionarialargamenteosrumosposteriores datradiomarxista;emb),aincrvelsuperficialidadenotratodeautoreseobrasemblemticose paradigmticos dos dilemas da tradio marxista a partir do primeiro psguerra; em c), uma afirmao factualmenteinsustentvelacercadoevolverdopensamentomarxistanointerior dos pasesanteriormenteditossocialistas. Emsuma,aminhacrticanoincidesobreasescolhas,oscortes,enfimaseleoaqueSousa Santos obrigouse pela natureza sintica do seu "breve excurso": o que dbil e frgil o tratamentotericocrticoqueconferiuaoobjetodesseexcursodoqualresultaumaleituravulgar emuitosimplriadatradiomarxista.Resultadonosinjustificvel,quandoseconheceotalento doautoresereconheceariquezadoobjeto,massobretudoineptoparafundarqualquerapreciao sriadolegadomarxianonosculoXX.

Masotraodevulgaridadequerecobretodoesseprimeiromovimentoda"avaliao"deSousa Santosnopodeserpostonacontadeumeventualdeslizedoautorelemepareceremeteraalgo maissubstantivo,aqueretornareiadiante.Poragora,ocupomedosegundomovimentodeSousa Santos,quandoelesedirigeaoprprioMarx.

OMarxdeSousaSantos:receitanova,pudimvelho Sousa Santos interpela a obra de Marx num espao em que, de novo, h que conceder excessivamentecapacidadedesntesedoautor,umavezquenogastamaisdetrezepginascom objetodetamanhamagnitudeapartirda"condiodopresente"(idem:33).Jassinaleique,para SousaSantos,essacondiosecaracterizaporumaduplatransioparadigmtica,aepistemolgica easocietalenessadupladimensoqueeleapreciaraobramarxiana. Nocampodosquesustentamaexaustodo"paradigmadaModernidade",SousaSantosdistingue (numaoperaoque,alis,seencontraemoutrosanalistas)duasconcepesdiferentes:deumlado, haquelesparaosquaisoexaurimentodaModernidadesignificaocolapsofinaldesuaspromessas, dequaisquerobjetivostransistricos,comasprticassociaisdassociedadescontemporneasno tendomaisqualqueralternativaestaquio"psmodernismoreconfortanteoudecelebrao" (idem: 35), seguramente portador do neoconservadorismo outrora denunciado por Habermas; doutro, localizamse os que argem a Modernidade seja cultural, seja sociopoliticamente, verificando"queaspromessasdaModernidade,depoisqueessadeixoureduzirsuaspossibilidades sdocapitalismo,noforamnempodemsercumpridas(idem,ibidem),pormdemandandouma nova epistemologia e uma nova socialidade temse a o "psmodernismo inquietante ou de oposio"(idem,ibidem),noqualSousaSantossevinscrito.claroque,parao"psmodernismo de celebrao",nosepeoproblemadeumprojetosocietriodistintoaodocapital(nele, a histriachegou,fukuyamamente,aofim);assim,adupladimensodatransioparadigmticasse colocaparaavertente"inquietante". Curiosa, mas explicavelmente, a distino entre as duas vertentes Sousa Santos assevera, expressamente,quesoantagnicas (idem,ibidem),posioqueestlongedeserinteiramente fundada [19] se esbate inteiramente no nvel da teoria do conhecimento quando se trata de apreciarMarx.SegundoSousaSantos,parao"psmodernismodecelebrao","omarxismonada temacontribuir"(idem,ibidem);mas,tambmparaoprprioautor,"noplanoepistemolgico,o marxismo pouco pode contribuir para nos ajudar a trilhar a transio paradigmtica" (idem, ibidem).Temse,aqui,um"antagonismo"...relativo!Aexplicaoreside,ameuver,noapenas numvisirracionalistaquepermeiaambasasposies,[20]masnaconcepo,defatoesposada pelosdois"psmodernismos",do"paradigmadacinciamoderna"comqueoperam[21]. Oconceitodeparadigma,sepodeteralgumavaliaquandosetratadeabordarodesenvolvimento das cincias quetmporobjetoarealidadedosernatural,enfermadeinteiraimprestabilidade quandodeslocadoparaaapreciaodoevolverdoconhecimentodosersocial(recordese,alis, queoresponsvelpeladivulgaodoconceitonoconhecidoAestruturadasrevoluescientficas, Kuhn(1972),mostrousemuitocticoquantosuaaplicabilidadenascinciassociais,consideradas porelecomo"prparadigmticas")[22].Ora,SousaSantosdesenvolveurnaelaboradaversodo "paradigma dacinciamoderna"queestendetranqilamentedaanlisedas"cincias duras" s cincias sociais e, nessa translao, tal "paradigma" se converte num instrumento de reduo

indiferenciadaqueequalizatodoosculoXIX,enfiandonomesmosacoda"cinciamoderna"seja a lgica hegeliana, o sistema categorial de Marx ou as tipologias durkheimianas (Weber, naturalmente,temaumenquadramentodifcil,atporque,nacorrosivaironiadeMszros[1996: 198 e ss.], um homem para todas as estaes). Nesse reino de absoluta indiscriminao, praticamentetodaconstruoterica(insistasenestaqualificao:terica)dosculoXIX,enos, subsumidanarazopuramenteinstrumentale,pois,repugna"sensibilidadepsmoderna", sejaela"reconfortante"ouno. AdeterminaofundamentaldaqualparteSousaSantosparainterpelarMarxsituasenestemarco. Afirmaoautor: "Marxdemonstrouumafincondicionalnacinciamodernaenoprogressoeracionalidade queelapoderiagerar.Pensoumesmoqueogovernoeaevoluodasociedadepodiam estarsujeitosaleistorigorosasquantoasquesupostamenteregemanatureza,numa antecipaodosonho,maistardearticuladopelopositivismo,dacinciaunificada"(idem, ibidem). EsteoMarxdeSousaSantosumpositivistaavantlalettre,umprDurkheimedulcoradopor umaperspectiva"utpica"(edeum"utopismo"insuficientementeradical')[23],esteoMarxque, comafacilidadeviabilizadapelodesprezotextualidadeedocumentao,todosospsmodernos consideramumpersonagemdoJurassicPark. Paraessegnerodeconsideraoreducionistaeequalizadora,asreiteradaseenfticasnotaes marxianas sobre o carter tendencial e histrico das leis histricosociais (sistematicamente constitutivasdopensamentodeMarxeexplicitadas,pelomenos,apartirdaMisriadafilosofia) sodesimportantes.desimportantequeadeterminaoda"cincianica"ahistriaaparea numcontexto(aclebrepassagemdeAideologiaalem)ondeestsubjacenteaproblemticada humanizao da natureza [24]. Igualmente, a complexa noo marxiana de progresso convenientementevinculadasconcepespositivistasdedeterminismoeevoluo,comosenota noconjuntodaavaliaodeSousaSantoseaquidevemosnosdeterminimamente. Ofulcrodesta"avaliao"encontrasenumapassagemdePelamodeAlicesituadaforado captulo que objeto do meu rpido exame polmico, mas que subsidia e complementa admiravelmente.Nela,SousaSantosafirma,comasuaprosasempreclaraeinequvoca,que oerrodeMarxfoipensarqueocapitalismo,porviadodesenvolvimentotecnolgicodas forasprodutivas,possibilitariaoumesmotornarianecessriaatransioparasocialismo. Comoseveioaverificar,entregueasiprprio,ocapitalismonotransitaparanadaseno paramaiscapitalismo.Aequaoautomticaentreprogressotecnolgicoeoprogresso socialdesradicalizaapropostaemancipadoradeMarxetornaa,defato,perversamente gmeadaregulaocapitalista"(idem:243). Nesta passagem, a nica referncia verdadeira a que diz respeito a que, do movimento do capitalismo,entregueasimesmo,spodederivarmaiscapitalismocomo,alis,sobejamenteo sabia Marx (no fosse por outra razo, ele considerava a organizao da vontade poltica dos proletrios absolutamente indispensvel para a transio socialista e, conseqente com esta convico,foiumincansvelorganizadordostrabalhadores);todoorestodapassagemfalso:

1.nosepodesustentarseriamente,apartirdeumaleiturarigorosadeMarx,ahiptesedeum desenvolvimento "automtico", "natural" e/ou "espontneo" da fora produtiva engendrada pelo "desenvolvimento tecnolgico". De 1847 a 1867 (passando pelas longas disquisies dos Grndrisse...), Marx insistiu suficientemente em que o carter revolucionrio do capitalismo designao,alis,poucoutilizadaporelenoquetocaaodesenvolvimentodasforasprodutivas vinculaseslutasentrecapitaletrabalho:esseantagonismoradical,cujasoluosocialmente progressistadependedonveldeconscinciaeintervenosociopolticadostrabalhadores,queleva ocapitalinovaocientficotecnolgica.VsecomooMarxrealsedistinguedoMarxdeSousa Santos:nasmosdeste,oprimeirotericosocialistaapensarocondicionamentosociopolticodo desenvolvimento cientficotecnolgico se converte num vulgar apologista do "determinismo tecnolgico"; 2.leiturasimilardesautorizaliminarmenteimputaraMarxumapretensa"equaoautomticaentre oprogressotecnolgicoeoprogressosocial".Bemaocontrrio,noconjuntodaobramarxianao queenfaticamentedestacadoque,nosquadrosdeumasociedadedinamizadaporcontradiesde carterantagnico,odesenvolvimentosocial(que,istomepareceincontroverso,paraMarxsupe desenvolvimento de foras sociais produtivas) implica sistematicamente componentes de barbarizao[25].AnoodeprogressonoMarxdostextosautgrafos,aocontrriodoquenos propeavisadadeSousaSantos,contemplasempre,numaordemsocialcomoacapitalista,uma contrafacequeadivorciadequalquervisounidimensional." Poristo,sejaa"fincondicionalnacinciamoderna",queSousaSantosatribuiaMarx,sejaa "fraternidade"queventresuapropostadeemancipaoearegulaocapitalistamostramse,tal comoasconcebeoilustradosocilogolusitano,completamenteinsustentveis. Sumario, antes de prosseguir. No marco da transio paradigmtica, do ponto de vista epistemolgico,Marxe,nofimdascontas,segundoSousaSantos,istovaleparaqualquerps modernismo,sejao"reconfortante",sejao"inquietante"sedesfeznoar.Cabeavanar,entoe, comovimos,esseavanostemcabimentoparaopsmodernismoesposadoporSousaSantos,isto ,o"inquietante"paraaconsideraodeMarxdopontodevistadatransiosocietal.Nocaptulo dePelamodeAlice...dequemeocupo,SousaSantosafirmaque,aocontrriodoqueocorreno interior do"psmodernismodecelebrao",paraasuaposiopsmodernacabeinterpelara Marx,postoqueao"psmodernismodeoposio"tornase "essencial a idia de uma alternativa radical sociedade atual, e Marx formulou, mais coerentementequeningum,umatalalternativa.Aquestoest,pois,emsaberemquemedidaa alternativadeMarx,quetoradicalmenteanticapitalistaquantomoderna,podecontribuirparaa construodeumaalternativaassumidamentepsmoderna"(idem:36). Umcrticoinscritoaindano"decadente"paradigmamodernopoderiaindagarsevaleapena,para SousaSantos,debruarsesobreaprospecosocietaldeumanalistacujosreferenciaisterico metodolgicosoanacronizamfacedatransioepistemolgicapoiseste,justamente,ocasode Marx para o socilogo de Coimbra. Mas o problema no se coloca para Sousa Santos: como antecipeirapidamente,eletambmaquiseopes "cincias sociaisdamodernidade,que, de acordo com ele, tenderam a situar num mesmo campo gnosiolgico as operaes de explicao/compreenso da sociedade e de deteco da direo da transformao social; conseqentemente,oautoracreditaque"asociologia[sic]deMarx,emgeral,coerentecoma utopia[sic]deMarx,masnoseconfundecomela"(idem,ibidem).Assim,SousaSantossepea

buscararespostasobreaeventualatualidadedeMarxparaumaalternativasocietal. EfloquestionandoacontribuiodeMarxemtrs"reastemticas:processosdedeterminao socialeautonomiadopoltico;aocoletivaeidentidade;direodatransformaosocial"(idem, ibidem). Nas "trs reas", que a reflexo de Sousa Santos procura explorar (idem: 3345), a "avaliao"procedidapoucosalvaalmdeumMarxutpico(alis,repitase,insuficientemente utpico...): 1.noquetangeaosprocessosdedeterminaosocial,paraalmdeprotocolaresrevernciasao tnusdaanlisemarxiana,SousaSantosconsidera(semdeixaraquidemoo"determinismo"eo "evolucionismo")queelaenfermadeuminsustentvel"reducionismoeconmico"(idem:38). claro que, tomando a teoria social de Marx como uma teoria fatorialista (o "econmico", o "poltico",o"cultural")e,emresumidascontas,assimqueSousaSantosavisualiza(idem, ibidem) , fica relativamente fcil tergiversar e escamotear a concreta anlise marxiana das determinaes econmicopolticas que simplificada em termos de "base/superestrutura". Evidentemente,paraargumentaremtornodesse"reducionismoeconmico",SousaSantoseludeo ricoarsenalheursticoqueMarxapurouaolargodeseuitinerriodepesquisa(se,paraumps moderno,compreendesequetotalidadecheirea"totalitarismo",menoscompreensvelanenhuma alusoaoconceito,alisoperativo,deformaoeconmicosocial); 2.quantoaonaocoletivaeidentidade,aproblematizaodeSousaSantos(idem:3942) pertinenteemereceumaanlisecuidadosa,quenocabenoslimitesdestanotapolmica.Ainda quesediscordedasuainterpretaosociopolticaacercadoprotagonismodaclasseoperriano processodetransformaodaordemburguesaedasuaapreciaosobreaprecisodasantecipaes de Marx quanto ao destino das classes no evolver do capitalismo, as questes que coloca referentes tanto nfase marxiana nas classes como princpio "explicativo" e como princpio "transformador"soinegavelmentelegtimaseinstigantes [27],namedidaemqueassinalam dilemasaindaemabertoeparaosquaisorecursoaMarxfreqentementeserevelaumaformade ladearoimpstergvelexamederealidadesnovas[28]; 3.noquesereferedireodatransformaosocial,SousaSantosanotaquea"idiadeMarxde queasociedadesetransformapelodesenvolvimentodecontradiesessencialparacompreendera sociedadecontempornea,eaanlisequefezdacontradioqueasseguraaexploraodotrabalho nas sociedades capitalistas continua a ser genericamente vlida. O que Marx no viu foi a articulaoentreaexploraodotrabalhoeadestruiodanaturezae,portanto,aarticulaoentre ascontradiesqueproduzemumaeoutra"(idem:44grifonooriginal;cf.,supra,notas24e25). Eis por que, segundo Sousa Santos, entre outras razes, a "utopia" que atribui a Marx insuficientementeradicale,pois,inadequadaparasubsidiaratransioparadigmticasocietalesta exigea"utopiaecolgicaedemocrtica"(idem:43),comaqualsealinhaoautor[29]. Aofimdesua"avaliao",SousaSantosnosofereceumMarxque,refernciadascinciassociais (aqui,noseesquea,aimpostaosociolgica)eobjetodeevidenterespeitoesimpatia,no passa pelo crivo crtico do "psmodernismo de oposio" tambm no territrio sociopoltico, enfermado que est seu pensamento de "determinismo", "evolucionismo" e "reducionismo". E, emblematicamente,noseconcedeaoinfelizMarxqualquerbenefciodedvidaouambigidade sequeraexistnciadetensesinternasnoseupensamento,comoasexplorou,porexemplo,Alvin W.Goudner:SousaSantosprovavelmenteconsideracomoresiduaispossveisambiguidadesou tensesnaobramarxiana[30].

Ora! o fato que, parte aqueles respeito e simpatia, a leitura de Marx por Sousa Santos, aparentemente sofisticada e reveladora de interesses analticos renovados, apresenta resultados extremamentesimilaresaosjcentenariamentedivulgadospelagrossamaioriadoscientistassociais que,entreoutrascoisas,notabilizamsepelasuaplenaintegraoaoestablishment.Correndoo risco de cometer uma indelicadeza formal, a leitura de Marx por Sousa Santos pode ser caracterizadacomoumareceitanovacomingredientescomoModernidade,paradigmaetc.que culminanafeituradeumpudimcujogostoseconhecehmuitodeterminismo,evolucionismo, reducionismo econmico.Os habituados aos velhos confeitos daTeoria Sociolgicade terno e gravatasabemqueasguloseimasoferecidasporN.Timasheffnotinhamoutrosabor.

Emsntese:umaanliseincompetente Nonecessrianenhumaargciaespecialparaconcluir,apartirdessa"avaliaodomarxismo enquanto tradiotericadasociologia",oudeste"balanogeraldapropostadeMarx,que a contribuio marxiana e/ou marxista para o enfrentamento da "transio paradigmtica" contempornea configura um aporte pouco mais que medocre Sousa Santosno o diz expressamente,mashpassagens,emPelamodeAlice...,dasquaissepodeinferirqueopobre Marx,paraalmdasua"utopia"(que,comovimos,nemsuficientemente"radical")!Notem serventiamaiorqueWebereDurkheim[31]. precisodeixarmuitoclaroquesosecundrias,aestaaltura,asopinieseapreciaesdeSousa SantossobreMarxeatradiomarxista;queele,comotodosequalquerumdens,livrepara emitirquaisquerjuzosdevalorsobreambos,sejaenquantocidado,sejaenquantointelectual papisque,comosabemos,seentrecruzamsemseconfundir.Masparecenohavermuitadvidade queopapeldointelectualexigemodosdeargumentaomaisrigorososparavalidartaisjuzos.E exatamenteaquiquesepeoproblemada"avaliao"deSousaSantos:asuaanlisedateoria marxianadetodoincompetenteparafundarumainterpretaoquedconta,minimamente,da fecundidadeounodaquelateoriaparaenfrentarosgrandesdesafioscontemporneos.Comefeito, oMarxdeSousaSantosjustificaatesedeque, "seamodernidadesetornahojemaisdoquenuncaproblemtica,omarxismosermaispartedo problemaquedefrontamosdoquedasoluoquepretendemosencontrar"(idem:35). Entretanto,jsalienteiquodistintossooMarxdeSousaSantoseoMarxreal,verificvelnos textosautgrafos. Comfranqueza,repito:independentementedoslimitesaqueseimps,aanliseque,emPelamo deAlice...,SousaSantosnosoferecedeMarxesuatradioumaanliseincompetente:seapanha algunselementossignificativoselacunasreaisdateoriamarxiana(comoindiquei),repetelugares comuns insustentveis (dos quais o mais tolo a acusao acerca do "reducionismo")." faz afirmaes completamenteabsurdas(comoaquelasobre"aequaoautomticaentreprogresso tecnolgico e progresso social") e elude convenientemente importantes tematizaes marxianas (como as referidas relao sociedade/natureza). Presta, com isto, dois enormes desservios investigao:deumlado,reforapreconceitosignorantesemfacedateoriamarxiana;deoutro,no contribui para que a pesquisa identifique oque, nessa teoria, efetivamente perdeu atualidade e validez.Nofimdascontas,quaseinacreditvelqueumintelectualdonveledaqualidadede

SousaSantosque,poroutraparteecomoassinalei,revelasecapazdeanlisesfinasesugestivas possanosapresentarumMarxtodeformadoeempobrecidoeummarxismotomiservel. Mas quando um autor competente como Sousa Santos tanto se expe numa anlise assim incompetente,hquebuscarrazesdefundoparaisto. Sesepodeminvocarcausasemotivosdeordemepisdicaepessoal(pressaempublicartextos? passageiraausnciadeautocrtica?),elesnoparecemprocedentesemrefernciaaumacadmico responsvel como o pesquisador em tela. Aqui deve haver algo mais substantivo que meras idiossincrasias,maisrelevantequeumououtropreconceito,maisimportantequeumcontrolemaior oumenorsobretalouqualobradeMarx.Equermeparecerqueobuslisdaquesto(pararetomar a expresso to cara ao velho Florestan) reside notratamentotericocrtico queSousaSantos dedicaaMarxetradiomarxista. NaspginasdePelamodeAlice...oquefundantenaanlisequeSousaSantosfazdateoria marxiana(edatradiomarxista)umaconcepoconvencionalssimadaobradeMarx,queteria criado,"aindaquedemodonosistemtico,umanovateoriadahistria,omaterialismohistrico" (idem:36),apartirdoqualseviabilizariamcortescientficoseideaisparticularesdondeSousa Santos possa referirse "sociologia" e "utopia" de Marx, como poderia referirse a uma "filosofia", auma"economia"etc.Ouseja:aconcepodeSousaSantosprojetasobreaobra marxiana a diviso das "cincias sociais oitocentistas", apanhando nela os recortes terico cientficosquemaislheconvm(nocaso,anfasenuma"sociologia").Estclaroque,comeste procedimento,oquenoseresgatadateoriasocialdeMarxjustamenteaquiloquelhemais visceralemedular:seucarterunitrioetotalizante/totalizador,embasadonumaontologiadoser socialapartirdacrticadaeconomiapolticahistoricamenteconstitudonomundodocapital. O procedimento to velho quanto a prpria sociologia (como disciplina cientfica institucionalizada).Evemsendohistricaesistematicamentereiterado(inclusivepormarxistas) masnadadistootornalegtimo,aindaquecobertodecrditosacadmicos.Queossocilogos(bem comooutroscientistassociaisespecializados)dosmaisdiversosmatizestenhamseinspiradoem Marxe/ou nelerecolhidoindicaestericaseanalticaseque,nointeriormesmodatradio marxista,setenhamgeradocorrentessociolgicasnoafetaasubstnciadaquestoque,como Lukcsindicoujem1923,consistenarelaodeexcludnciaentreateoriamarxianadasociedade burguesaeodiscursodeumacinciasocialespecializadaqualquer.Numaformulaomaisprecisa, omesmoLukcs(1968,cap.VI)esclareceuofulcrodaquesto:oestatutooriginaldasociologia repousa no corte entre relaes sociais/relaes econmicas, com a explicao sociolgica das primeiras prescindindo da anlise das segundas (que, ento, se remetem a outra cincia especializada,aeconomia)[33].AindaqueospraticantesdoqueFlorestanchamoude"sociologia crtica" (ou "radical") tenham evenham procurando romper com este corte eesta procura sensvelemSousaSantos[34],oquadroestruturalcategorialprpriodareflexosociolgica (comodequalquercinciasocialespecializada)oscompeleaencontrarnacrticadaeconomia polticaenacrticadasrelaeseconmicasempiricamentedadasquandomuitoasfamosas(e engelsianas)"determinaesemltimainstncia". Sousa Santos, indiscutivelmente, um socilogo "crtico" (ou "radical") e, como todos os socilogos "crticos", procede sobre a estrutura categorial prpria sociologia donde a inapreensodocarterunitriodateoriasocialmarxianacoma(pres)suposiodosseusnveis "sociolgicos", "econmicos", "utpicos" etc., posto que a pense moda das "cincias sociais

oitocentistas"(idem:38).porestarazoqueelepodefazerum"balano"domarxismocomo tradiosociolgicasemdiscutirminimamenteoestadodacrticadaeconomiapolticamarxista (que,obviamente,matriada"economia",noda"sociologia)[35].estaarazoquefazeste "olhar sociolgico" converter ateoria social de Marx numa enciclopdica teoria fatorialista do "econmico", do "social", do "poltico" etc.. E evidente que, sob tal luz, as determinaes complexas, bem como os seus igualmente complexos sistemas de mediaes, que articulam a totalidade concreta que a sociedade burguesa passam a oferecer o espao ideal seja para a construo reflexiva de determinismos simplistas, seja para a postulao, tambm puramente reflexiva,deautonomiasrelativas("regionais"?)queterminamporsehipostasiar[36],Assim, bvia a dificuldadepara recuperar,noplano dopensamento,as concretas interdeterminaes e mediaesentreosvriosnveis,instnciaseesferasconstitutivosdasociedadedificuldadeque, svezes,seconvertemesmoemimpossibildade[37]. este trato sociolgico da teoria marxiana que responde substantivamente (ainda que no exclusivamente) pela flagrante debilidade do "balano geral" com suas conseqncias na decorrente "avaliao" que, em Pela mo de Alice, Sousa Santos exercita pobre e esquematicamente.TratoqueestlongedecomprometeraMarxetradio(tericoprtica)aela afeta.Antes,pelaensima(masnoltima)vez,comprovaqueo"olharsociolgico",aovestira obradeMarxcomamesmasobrecasacadeDurkheimeWeber,comportasediantedelacomoo vermedrummondianoque,partilhandoda"alegriadezombardosmortos", snoroeuoimortalsoluodevidaquerebentava querebentavadaquelaspginas (Andrade,1977:105). Notas: [1]PublicadopelaAfrontamento(Porto)em1994,0livroesgotouaprimeiraedioemMaioea segundaemSetembro,fazendocomqueaeditoracolocassenomercadoaterceiraemNovembro. [2]TodasascitaesquefareidePelamodeAlice...seroextradasdessaedio. [3]EmboraasreferenciasaMarxeatradiomarxistaestejampresentesemvariaspassagens, estadiscusso,comosever,ocupasomenteumcaptulodolivro,0segundo(Santos,1995:2349). [4]Aalusoaomarxismonoimplicaaexistnciade"umcnonmarxista.Nohumaversoou interpretaoautorizadadoqueMarxverdadeiramentedisseouquisdizer.Nohumaortodoxia aquesetenhadeprestarlealdadeincondicional,neminversamentefazemmuitosentidoprotestos derenegaoouabjurao[...].Numapinceladadesociologiadomarxismopodedizerseque canonizaoeortodoxiasoprpriosdeuniversosdeconhecimentoquesepretendemdiretamente conformadoresdaprticasocialcomoocaso,porexemplo,dateologiaoudapsicanlise"(idem: 33). Parececlaroque,aqui,anoodeortodoxianadatemavercomosentidoque Lukacs,noprimeiroensaiodeHistriaeconscinciadeclasse(queSousaSantosconhece), Iheatribuiu. [5]SousaSantosreproduzaqui,literalmente,aapreciaodeKolakowski,paraquem"operiodo daSegundaInternacional(18891914)podeserdenominado,semexagero,aidadedeourodo marxismo"(Kolakowski,1982:9).

[6] Aqui, Sousa Santos simplesmente remete s obras desses trs autores (em referencias bibliogrficas que suprimimos nesta citao), com um comentrio esquemtico, ao qual retornaremosadiante,deexatasseislinhas(idem:26). [7]EinteiramentefalsaessamenoaPlekhanov:o"paidomarxismorusso"nofoiliquidado, masfaleceunumhospitalfinlandsem30deMaiode1918. [8] Rememorando,aestaaltura,oimpactodomaoismo,aargciadeFannonea"teoria da dependncia",deFernandoHenriqueCardosoetalii. [9] Sousa Santos arrola, aqui, inmeros analistas,entreos quais Mills, Poulantzas, Miliband, Touraine,E.O.Wright,G.,Theborn,Marcuse,R.Williams,HabermaseBourdieu. [10]Nestepasso,SousaSantosevocaBraudel,HobsbawmeThompson.Entrea"sociologia"ea "historiografia",mencionaaindauma"investigaosociolgicahistricadegrandecriatividade", lembrandoostrabalhosdeB.MooreJr.eI.Wallenstein. [11]EstapassagemdotextodeSousaSantosparticularmenteequivoca;deumlado,referiro "marxismoocidental"comoprpriodesteperodo(anos5070),paradizeromnimo,umatolice historiogrfica. De outro, situar, como ele a faz, Lucien Goldmann no marco do "marxismo estruturalistafrancs","devedordareflexofilosficadeAlthusseredaantropologiadeLevi Strauss" (idem: 27), ignorar completamente a concepo goldmanniana de estruturalismo gentico. [12] Curiosamente, a autor anuncia a relevncia de quatro dentre os debates importantes da dcada, mas, ao discriminalos, menciona cinco (idem: 30) incidentes sobre: 1) processos de regulaosocialnassociedadescapitalistasavanadas(Aglietta,Brender,Boyer);2)processosde formaoedeestruturaodasclassesnassociedadescapitalistas,considerandoasnovasclasses eseuslugarescontraditrios(E.O.Wright);3)primaziaounodaeconomia,dasrelaesde produooudasclassesnaexplicaodosprocessosdetransformaosocial(Offe,M.Mann,N. Mouzelis, 1. Sckopol, p. Evans); 4) natureza das transformaes culturais do capitalismo (F. Jameson);5)avaliaododesempenhopoliticodospartidossocialistasecomunistase,emgeral, domovimentooperrioeuropeu(W.Korpi,A.Przeworski). [13]SousaSantosilustra:"Attulodeexemplo,refiramseosestudossobreosnovosmovimentos sociais e sobre os processos de transio democrtica na Amrica Latina e os estudos de sociologiahistricasobreocontextocolonialepscolonialdandia[]"(idem:31). [14]interessanteobservarqueSousaSantosidentificadois"psmarxismos":odadcadade80, areferido,eodadcadaanterior,"psestruturalista[],fortementetributriodeFoucaulteda reflexotericanalingstica,nasemitica,nateorialiterriaemesmonapsicanlise"(idem: 31). [15]Apropsitoda"articulaoao/estruturatalcomoelafoiseconstituindoetransformando natradiomarxista",SousaSantos(idem:32)realaacrticaa"maisagudaemaisinovadora", oriundada"sociologiafeminista"earecusa"dessadualidadenoseutodo",expressanaobradeE.

LaclaueC.deMouffe,HegemonyandSocialistStrategy.TowardaRadicalOemocraticPolitics (London,Verso,1985);numpassoposterior,SousaSantossugeresuadiscrepnciacomessesdois autores(idem:37). [16] Mencionamos atrs (nota 6) que, com eles, Sousa Santos gasta seis linhas; vale a pena transcreversuanotao:"Convergiamestespensadoresnaidiadequeaconversodomarxismo numa cincia positivadesarmavaoseupotencialrevolucionrio.As razes domarxismoeram hegelianas e faziam dele uma filosofia crtica, uma filosofia da prxis, mais virada para a construo de uma viso libertadora e emancipadora do mundo do que para uma anlise sistemtica e objetiva da sociedade capitalista" (idem: 26). Deixando de lado as substantivas diferenas entreostrsautores,oqueSousaSantosnoassinalaconcretamenteocontedo antipositivista e antireducionista que especialmente Lukcs, batendo forte contra o marxismo vulgardaSegundaInternacional,introduznodebate;aausnciadessasinalizaocontribuipara explicar por que Sousa Santos parece ignorar que o combate aos vrios reducionismos (de naturezaeconmica,notadamente)surgeprecisamentenosanos20,bemantesdequalquer"ps marxismo";suachave,formulouaLukcsnafrasedeaberturadoensaiosobreRosaLuxemburgo (1921): " o ponto de vista da totalidade e no a predominncia das causas econmicas na explicaodahistriaoquedistinguedeformadecisivaomarxismodacinciaburguesa"(Lukcs, 1965:47). [17]assombroso,paraquemsepreocupacomodesenvolvimentodasociologia,aausncia,aqui, damenorrefernciaaosautoresdaEscoladeBudapeste,reunidosemtornodeLukcs(quandose sabe, ademais, que Sousa Santos conhece os trabalhos de Agnes Heller, Ferenc Fher e G. Markus),aosempenhosdeumS.OssowskysemfalardenenhumaalusoaogrupoPrxisea Kosik. [18]Mas,nessecasoespecfico,asduasomissessoverdadeiramentegravesseumsocilogo cultonopodedeixardeconsideraraobramultifacticadeLefebvre,nenhumbalano,pormais sumrioqueseja,domarxismonosanos5070podeserlevadoasriosenoconsignaaproduo peninsular da poca (quanto aos italianos, Sousa Santos limitase a protocolares citaes de LabriolaeGramsci). [19]Paraumpensadormarxistacontemporneo,essadistinojconvencional("psmodernismo decelebrao/psmodernismodeoposio"lnointeriordo"campopsmoderno"inteiramente desprovidadefundamentao(Mszros,1996:2770). [20]Muitomaisevidentenocasodo"psmodernismoreconfortante".ParecemequeSousaSantos recusariadeplanoestaobservao,quenopossodesenvolveraqui;contudo,umaanlisemais cuidadosadeseupensamentoaoqual,comoelemesmoreconhece,noalheiaainflunciade Heidegger(idem:76)apontariaestevis,presenteinclusiveemnopoucaspassagensdePela modeAlice...(cf.esp.asnotaessobre"Conhecimentoesubjetividade",pp.328ess.). [21]SousaSantosdebateuamplamenteaquestoemSantos(1989l. [22]OprprioHabermas,cuidadosocomosempre,jadvertiraqueesteum"conceitoquesse podeaplicarcomcertasreservasscinciassociais"(Habermas,1988,I:157,nota).

[23]NumapassagemdePelamodeAlice...,discutindoo"pilardaemancipao"doprojetoda Modernidade,no"perododocapitalismoliberal"(sculoXIX),SousaSantosconsideraque"o socialismoditoutpico,nosseusobjetivos,maisradicalqueosocialismoditocientfico"(p.83). [24]SousaSantos,justamentepreocupadocomosdesastresprovocadospeloestatuto(comassuas incidncias prticosociais) meramente objetual de que a natureza desfruta no "paradigma da cinciamoderna",atribuiaMarxconcepoidnticadestaltima,passandointeiramentepor alto as pginas que, nos Manuscritos econmicofilosficos de Paris, ele dedicou relao sociedade/natureza. [25]Apenasduaspassagens,paraatestaranotao:"Aumcertoestgiodaevoluodasforas produtivas,vseosurgimentodeforasdeproduoemeiosdecomrcioque,nascondies existentes,apenascausammalefcios.Nosomaisforasdeproduo,masdedestruio[]; "[]. As coisas chegaram hoje ao ponto em que os indivduos se vem obrigados a se apropriarem da totalidade existente das foras produtivas no s para se afirmarem, mas, sobretudo,pararesguardarasuaexistncia"(trechosdeAideologiaalem,inMarx,1982,/11: 1120,1122). [26]Nocabeaquimostrarcomo,nesseaspecto,MarxumherdeirodiretodeHegel,cujanoo deprogressodiversadas"iluseshericas"daIlustraodosculoXVIII. [27] Noutro passo de Pela mo de Alice... tematizando a "transformao no capitalista" da sociedadeatual,SousaSantosfazumaobservaoquecertamenteodistinguedeboaparcelados socilogos contemporneos: assevera que "se tal transformao no pode ser feita s com o operariado,topoucopodeserfeitasemeleoucontraele"(idem:272). [28] No exame dessas novas realidades, fundamentalmente as que so postas pela crescente complexidadeconcretadaordemtardoburguesa,algumascontribuiesdeSousaSantosmerecem particularatenoemuitasdelascomparecememPelamodeAlice... [29] A esta "utopia" que, noutro desenvolvimento, Sousa Santos chamar de heterotopia corresponderiao"ParadigmaEcoSocialista"(idem:336ess.).Quantonoodesocialismode SousaSantos,elaaparecelapidarmentequandodiscuteas"miniracionalidadespsmodernas" (idem:111). [30]fatoqueassinalaumaspoucasdelas(cf.,porexemplo,idem:3738,241),masnoas exploraminimamente. [31] "Marx deve ser posto no mesmo p que os demais fundadores da sociologia moderna, nomeadamenteMaxWebereDurkheim.[...]Apesardeseguardaremdeumatraduoorganizada dassuasidiasemprocessosdetransformaosocial,MaxWebereDurkheimnosecoibiramde fazerprevisesedeapontardireesdesejveisouindesejveisdetransformaosocial.Oqueos distinguedeMarx,nestedomnio,oatodesuasprevisessemanteremdentrodoquadrodo capitalismo[].Porqueselimitaramaprevervariaesdopresente,MaxWebereDurkheim falharammenosestrondosamentequeMarxemsuasprevises.Mas,poroutrolado,aotentar prever mais longe e mais radicalmente, Marx apresentou, talvez contra sua vontade, uma das ltimasgrandesutopiasdamodernidade:hojeclaroquetodosocialismoutpicoouno socialismo"(idem:3334). [32]O"reducionismoeconomicista"queSousaSantosatribuiaMarxexpressaeobliquamente (idem:36e120)umainteirafico,comoMszros,entremuitos,jdemonstrousobejamente

(Mszros,1993,parte111). [33]RecordesequeMarcuse,noseuestudode1941Razoerevoluo.Hegeleoadventoda teoriasocial(Marcuse,1969),pensanomesmocompasso(desistoricizaoedeseconomicizao) aconstituiodasociologia. [34]Cf.esp.osdoisltimoscaptulosdePelamodeAlice...denotar,porm,que,nessas pginas,otratodosprocessoseconmicosmuitomaisdenaturezaconstatativaqueanaltica. [35]Certamenteque,noseu"balano",elemencionaHilferdingeumqueoutro"economista";mas a contribuio e/ou as polmicas derivadas dos trabalhos, apenas para citar alguns exemplos notveis,deVarga,Crossmann,Sweezy,Baran,Dobb,BoccaraeMandeiseguramentelheparecem pertenceraoutrocontinenteterico. [36]Provao,porexemplo,aprpriaconcepoqueosocilogoportugusvemapresentandoda Modernidade.SousaSantostemsabidoevitar,aolongodesuaobra,avisosimplria,chapadae apologticadaModernidadequecomparecenamaiorpartedosidelogospsmodernos.Muito especialmente, ele tem procurado, no plano histricosistemtico, discernir o Projeto da Modernidadedocapitalismo(idem:76),inclusiveinvestigandoosrebatimentosdoevolverdeste ltimo sobre aquele projeto (idem: 8093). interessante, assinalese, na sua anlise da Modernidade,aconexoqueestabeleceentreo"pilardaregulao"eo"pilardaemancipao", comseusrespectivos"princpios"e"lgicasderacionalidade"ecomaexpressaadmissodequeo projeto sociocultural moderno "muito rico, capaz de infinitas possibilidades e [...] sujeito a desenvolvimentoscontraditrios"(idem:77).Todavia,ecomoseverificaempraticamentetodaa literaturaquetematizaaModernidadedeumpontodevistapsmoderno,SousaSantostemas maiores dificuldades para explicitar concretamente tais "desenvolvimentos contraditrios": no plano crticoanaltico, acaba por caucionar um "paradigma da Modernidade" inteiramente enquadradopelalgicadocapitalassimque,considerandooscontemporneos"problemascom que nos defrontamos" (converso dos problemas ticopolticos em problemas tcnicos, legitimidadedapropriedadeprivadaindependentementedoseuuso,obrigaopolticaverticaldo cidadofrenteaoEstado,crenaprodutivistanoprogresso),SousaSantosnovaicaadas mediaesquepropiciemarticullosdinmicaelgicaatuaisdocapital,masvna"base"de taisproblemas..."quatroaxiomasfundamentaisdamodernidade"!(idem:321).Atensoirresoluta nessa concepo de Modernidade indescartvel: de uma parte, teoricamente, Sousa Santos substancializaoProjetodaModernidade,autonomizandoodasconcretasconexesquemantm comaordemdocapitale,deoutra,analiticamente,terminaporestabelecerentreModernidadee capitalismoumarelaounvocofuncional. [37]Quanto aisso,soilustrativasaspginasqueSousaSantosdedicaanlisedarelao Estado/sociedadecivil,queelepensacomo"dualismo"(idem:115ess.). * Jos Paulo Netto ensasta,escritor e Professor titular da Universidade Federal doRio de Janeiro **ApndicedolivroMarxismoimpenitentecontribuiohistriadasidiasmarxistas,Cortez Editora