MISCELNEA

Revista de Ps-Graduao em Letras UNESP Campus de Assis ISSN: 1984-2899 www.assis.unesp.br/miscelanea Miscelnea, Assis, vol.6, jun./nov.2009

DOM QUIXOTE DAS CRIANAS: SOBRE MEDIAO E ASPECTOS

HISTRICO-CULTURAIS DA LEITURA

Mrcia Cabral da Silva Doutora UNICAMP / Professora UERJ

RESUMO Neste artigo, busca-se refletir tanto sobre o conceito de mediao quanto sobre aspectos histrico-culturais da leitura luz de Dom Quixote das crianas, obra infanto-juvenil de Monteiro Lobato. Com esta finalidade, enfatiza-se, de um lado, a mediao dos personagens; de outro, o carter interativo da linguagem no desenvolvimento das prticas de leitura. PALAVRAS-CHAVE Dom Quixote; mediao; leitura.

ABSTRACT In this article, we analyze the concept of mediation as well as the historical and cultural elements related to reading based on Dom Quixote das crianas written by Monteiro Lobato. Concerning this objective, on one side, we put emphasis on the mediation developed by the characters; on the other, on the interactive nature of the language related to the development of the practices of reading. KEY WORDS Dom Quixote; mediation; reading.

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Ah! Rangel que mundos diferentes, o do adulto e da criana! Por no compreender isso e considerar a criana um adulto em ponto pequeno, que tantos escritores fracassam na literatura infantil e um Andersen fica eterno. (Monteiro Lobato)

Ao examinarmos a histria da literatura destinada ao pblico infantil, encontramos alguns dados que justificam tal assertiva: sua obra marcou inmeros discpulos a gerao Lobatiana, os filhos de Lobato que ora se inspiraram em seus argumentos, ora em seus personagens, e, sobretudo, no que consideramos fundamental em relao ao contedo de seus livros: aposta na curiosidade e na enorme capacidade crtica da criana. Por outro lado, a sua produo marca uma ruptura com o estatuto inicial do gnero no Brasil, to comprometido que estava com fins pedaggicos e moralizantes.

uito j se escreveu sobre a obra de Monteiro Lobato destinada ao pblico infantil; muito ainda ir se escrever.

principalmente nas dcadas de 20 e 30 que Monteiro Lobato insere-se no domnio da literatura infantil, conferindo-lhe uma nova perspectiva, tanto de ordem temtica quanto discursiva (LAJOLO, 2000; PENTEADO, 1997). A criana no poupada de conflitos sociais, o ponto de vista da narrativa muitas vezes lhe transferido e abre-se espao para a voz questionadora da personagem criana, metamorfoseada, com frequncia, na polmica figura da boneca Emlia. Os elementos mencionados constituem razes suficientes para

considerarmos Lobato memria inesgotvel da histria do livro para crianas no Brasil. No caso especfico de Dom Quixote das crianas (1965),1 contado por Dona Benta, recriao da obra prima de Miguel de Cervantes Saavedra, um clssico da literatura espanhola seiscentista, nosso autor necessitou no somente de dosar ingredientes para uma literatura altura da exigncia dos pequenos leitores como tambm encontrar uma maneira perspicaz de

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reelaborar uma obra clssica, para ser desvendada por leitores dotados, hipoteticamente, de menor competncia de leitura. Parece, portanto, tratar-se de duplo desafio; o de escrever para o pblico infantil, respeitando-lhe a curiosidade, o senso crtico; o de recriar uma obra clssica para pequenos leitores, assegurando-lhe a qualidade esttica, rejeitando as infantilizaes. Nos limites deste estudo, interessa-nos refletir sobre este duplo desafio, focando o caso da adaptao, examinando o papel da

mediao.

Dom Quixote das crianas: um caso de adaptao

A adaptao remete noo de adequao de uma obra estrangeira que, alm da traduo, implica modificaes do texto original. Monteiro Lobato dedicou-se tambm a esta tarefa, realizando inmeras adaptaes e tradues de textos infanto-juvenis tais como: Contos de Andersen, Peter Pan, Alice no Pas das Maravilhas, Robinson Cruso, Contos de Grimm, Robin Hood, dentre outros. Este o caso de Dom Quixote das crianas (1965), o qual passaremos a examinar. Do ttulo, j inferimos o destinatrio da matria narrada e Lobato poderia ter escolhido a preposio para, o que, de algum modo, significaria feito na medida da criana e a ela endereado. No entanto, a preposio escolhida sugere mais do que o endereamento, pois se trata de posse: D Quixote das crianas; livro elaborado respeitando o ponto de vista da criana e que por direito lhe pertence? O lugar do pblico j est posto em situao crtica, antes mesmo de iniciarmos a leitura. H ainda outro dado inicial revelador da qualidade desta adaptao. Trata-se de uma histria recriada a partir do ponto de vista de uma narradora-

Dom Quixote das crianas, editado pela primeira vez em 1936, pela Cia. Ed. Nacional, contendo ilustraes de Gustave Dor, que s aparecem naquela edio. Utilizo neste trabalho, no entanto, a 9 edio da Brasiliense, com ilustraes de Andr Le Blanc, de 1965.
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personagem, cuja tarefa central contar a histria clssica, tendo em conta a competncia de leitura das crianas. Tarefa, diga-se de passagem, nada

Folha de rosto da 9a edio

simples. Anunciado, ento, logo na folha de rosto, o lugar de destaque que assumir Dona Benta, alguns problemas parecem inicialmente solucionados. A adaptao de Dom Quixote diz respeito tambm materialidade do livro: forma de impresso, s suas dimenses, adequao ao manuseio do leitor-criana. Lobato foi bastante hbil nesta aventura, dedicando um captulo inteiro ao desenvolvimento do tema. E, assim, Emlia descobre Dom Quixote.
Emlia estava na sala de Dona Benta, mexendo nos livros. Seu gosto era descobrir novidades livros de figura [...] Uma vez a pestinha fz o visconde levar para l uma escada [...] Foi um trabalho enorme levar para l a escadinha. O coitado do Visconde suou, porque Emlia, embora o ajudasse, ajudava-o cavorteiramente, fazendo que todo peso ficasse do lado dele [...] Emlia subiu. Alcanou os livres e pode ler o ttulo. Era o D. Quixote de La Mancha, em dois volumes enormssimos e pesadssimos. Por mais que ela fizesse no conseguiu nem mov-los do lugar (LOBATO, 1965, p. 9).

Verificamos, portanto, diversos aspectos materiais que impedem, em um primeiro momento, a aproximao do leitor-criana de uma obra clssica, conforme lemos no fragmento: a sua localizao, em uma parte muita mais alta

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do que a criana poderia alcanar e, mesmo que se tenha resolvido o problema com o auxlio de uma escada, restava, ainda, a tarefa dificlima de remover dois volumes enormes e pesados. Do exame deste captulo, infere-se que a leitura desejada, que a criana se encontra a um palmo de sua conquista, mas o obstculo imensurvel e ela no conseguiria por si mesma super-lo. Isto , as questes relacionadas materialidade do livro parecem estar anunciando outra dificuldade relacionada leitura: a sua compreenso.

Figura 2, de Andr Le Blanc para a 9 edio

Neste sentido, Monteiro Lobato habilmente constri um captulo para nos anunciar: as crianas logo estaro lendo uma obra clssica, mas no uma tarefa simples e, devido sua complexidade, necessria uma forma de

mediao, que, a esta altura, s poderia ser realizada por um adulto; seja
devido s propores de tamanho e volume do livro, seja principalmente pela necessidade de facilitar a sua apreenso. Como Lobato resolve, ento, o

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impasse? Aprontando Dona Benta, leitora experiente, para entrar em cena, que, neste ponto, torna-se pea-chave na estrutura da narrao. E assim:
Dona Benta comea a ler o livro. O Visconde ficou encostado a um canto, e Dona Benta, na noite desse mesmo dia, comeou a ler para os meninos a histria do engenhoso fidalgo da Mancha. Como fosse livro grande demais, um verdadeiro trambolho, a o peso de uma arroba, Pedrinho teve de fazer uma armao de tbuas que servisse de suporte. Diante daquela imensidade sentou-se Dona Benta, com as crianas ao redor. Este livro disse ela um dos mais famosos do mundo inteiro. Foi escrito pelo grande Miguel de Cervantes Saavedra... Quem riscou o segundo a de Saavedra? Fui eu disse Emlia. Por qu? Porque sou inimiga pessoal da ortografia velha coroca que complica a vida da gente com coisas inteis. Se um a diz tudo para que dois? (LOBATO, 1965, p. 15).

Reinaes de Dona Benta: um caso de mediao Dona Benta entra em cena e tudo indica que ter uma rdua tarefa pela frente, pois, solucionadas as questes relativas materialidade da leitura, com o auxlio, inclusive, de armao de tbua para sustentar o trambolho, apresenta-se a questo que Lobato anunciava homeopaticamente, talvez para no afugentar os leitores mais arredios complexidade de algumas leituras: o seu desvendamento.
Meus filhos disse Dona Benta esta obra est escrita em alto estilo, rico de todas as perfeies e sutilezas de forma, razo pela qual se tornou clssica. Mas como vocs ainda no tm a necessria cultura para compreender as belezas da forma literria, em vez de ler vou contar a histria com palavras minhas (LOBATO, 1965, p. 17).

Conforme resultado de pesquisas na rea da aquisio da leitura, sabemos que esta aquisio processual e diz respeito a dimenses bastante complexas: domnio do lxico, familiaridade com o assunto, organizao dos elementos sintticos na frase, ortografia, experincia do leitor, cruzamento com

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leituras prvias, dentre muitos outros aspectos que tocam esferas lingusticas, psicolgicas, histrico-culturais e cognitivas (KLEIMAN, 1999; ZILBERMAN; SILVA, 1991). Angela Kleiman (1999) aponta para horizontes desta anlise, cujo desenvolvimento, alm da perspectiva histrica e cultural, leva em considerao aspectos cognitivos na formao do leitor-criana. A autora discute aspectos cognitivos da compreenso da leitura de textos, apontando a utilizao do conhecimento prvio como pressuposto para a compreenso de um texto conceito que aponta para trs nveis reguladores. (KLEIMAN, 1999, p. 13). O primeiro nvel diz respeito ao conhecimento lingustico, isto , ao conhecimento implcito que todo falante detm na utilizao da lngua materna: pronncia, vocabulrio, regras da lngua. O conhecimento lingustico tem grande importncia para o segundo nvel, o processamento do texto, definido por Kleiman como a atividade pela qual as palavras so reunidas em unidades maiores: os constituintes da frase. Este tipo de conhecimento permitir a identificao de categorias, de segmentos ou frases, podendo levar compreenso do texto propriamente (KLEIMAN, 1999, p. 14-5). O conhecimento textual o terceiro nvel do que foi designado por

conhecimento prvio e ambos so condies para a compreenso de um texto,

para o desenvolvimento do leitor. Com efeito, o conhecimento de diferentes estruturas textuais como, por exemplo, a estrutura narrativa, a descritiva, a expositiva, assim como a percepo de outras marcas formais materializadas atravs de categorias lexicais, sintticas, semnticas, estruturais (elementos co-textuais) funciona tambm como requisito importante para a produo de sentido no ato da leitura, visto regular as expectativas do leitor em relao ao contedo do material que ser lido.

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A autora analisa ainda outro tipo de conhecimento que dever ser ativado para que a leitura seja bem-sucedida: o conhecimento de mundo ou

conhecimento enciclopdico, que advm da experincia cotidiana ou da

aprendizagem formal. Neste tipo de conhecimento estaria envolvida, por exemplo, a familiaridade do leitor com o assunto abordado. Assim, do ponto de vista de Kleiman (1999), para haver compreenso durante a leitura, necessrio que este ltimo tipo de conhecimento esteja ativado, isto , presente em um nvel consciente. Em sntese, a interao desses diferentes nveis de conhecimento o

lingustico, o textual, o conhecimento de mundo so pressupostos

fundamentais para compreenso daquilo que se l. Nessa perspectiva, a leitura considerada um processo interativo justamente porque utiliza esses diferentes nveis de conhecimento. Na obra analisada, esses nveis so frequentemente acionados pela personagem Dona Benta. De um lado, recorre, a cada etapa da leitura, ao conhecimento prvio dos pequenos leitores, ao seu conhecimento de mundo; de outro, instiga-os compreenso dos componentes da frase, introduzindo novas palavras, facilitando o entendimento da estrutura textual. De tal modo, em D. Quixote das crianas, Dona Benta representa uma forma de mediao entre a complexidade do material narrado e a capacidade interativa em relao leitura por parte dos pequenos leitores da obra. A mediao, em um sentido genrico, refere-se ao de relacionar duas ou mais coisas, de servir de intermedirio ou de uma espcie de ponte que permitiria a passagem de uma coisa a outra. O conceito de mediao, na tradio filosfica clssica, refere-se ao problema da necessidade de explicar a relao entre duas coisas, sobretudo, de natureza distinta. Na dialtica hegeliana e na filosofia de base marxista, a mediao representa as relaes

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concretas que se estabelecem no real e as articulaes que constituem o prprio processo dialtico.2 E, considerando essas acepes, parece possvel pensar nas relaes entre o conceito e a atuao de Dona Benta. Esse processo estabelecido logo no segundo captulo e pode ser evidenciado ao longo de toda a narrativa. Como tecido, ento, o recurso por parte do autor? Toda vez que Dona Benta atua, parafraseando o contedo do original, explicando o lxico, contextualizando o cenrio e as aes dos personagens em evidncia. Observe-se, em um curto episdio, a qualidade dessa elaborao:
Que alcar, vov? interrompeu Narizinho. o mesmo que castelo, fortaleza. E velar as armas uma cerimnia da cavalaria. Antes de ser armado cavaleiro, o candidato devia passar a noite diante de suas armas, velandoas. Quanta besteira, meu Deus! exclamou Emlia E ainda me chamam asneirenta. Asneirenta a humanidade... Bem exclamou Dona Benta, rindo-se o estalajadeiro ouviu aquilo e [...] (LOBATO, 1965, p. 27).

Interessante examinar a multiplicidade de vozes divergentes (BAKHTIN, 1995) que Monteiro Lobato acaba por assegurar nos dilogos, nas interrupes constantes por parte dos personagens-criana. Afasta-se, dessa forma, de um didatismo que poderia aparecer cristalizado pela voz e pela ideologia de uma nica personagem, a av, teoricamente a mais sbia, a mais experiente. A nosso ver, tal simplificao est longe das intenes de Lobato, to bem evidenciadas no tom que empresta narrativa a boneca Emlia; o que garante da mesma forma o refinamento do nvel de compreenso do personagemcriana e, por analogia, dos pequenos leitores.
E Dona Benta comeou a ler: Num lugar da Mancha, de cujo nome no quero lembrar-me, vivia, no h muito, um fidalgo, dos de lana em cabido, adarga antiga e galgo corredor.

Ver, a este respeito, dentre outros, Dicionrio de Filosofia, de Grard Durozoi e Andr Roussel; traduo: Marina Appenzeller. Campinas,SP: Pairus, 1993 e The Cambridge Dictionary of Philosophy, Robert Audi (General Editor). N.Y: Cambridge University Press, 1999.
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Ch! exclamou Emlia Se o livro inteiro nessa perfeio de lngua, at logo! Vou brincar de esconder com o Quindim. Lana em cabido, adarga antiga, galgo corredor... No entendo essas viscondadas, no... Pois eu entendo disse Pedrinho. Lana em cabido quer dizer lana pendurada em cabido; galgo corredor cachorro magro que corre e adarga antiga ... ... Engasgou! disse Emlia (LOBATO, 1965, p. 16).

Em outra linha de considerao, convm pensar o conceito de mediao no mbito do desenvolvimento humano, precisamente no que diz respeito ao desenvolvimento intelectual da criana. Neste sentido, torna-se til refletir a partir de algumas proposies formuladas por Lev Semenovich Vygotsky (1991, 1998). Sabemos que a idia do ser humano imerso num contexto histrico, a nfase em seus processos cognitivos e em sua capacidade de transformao so proposies bastante caras ao iderio contemporneo. Tambm o era para esse terico sovitico que viveu apenas at a dcada de 30 do sculo XX, mas que chegou a concluses bastante complexas quanto ao conceito de mediao

simblica.3
Este conceito relaciona-se profundamente com a tese histrico-cultural do desenvolvimento humano, cuja base revela que a relao do homem com o mundo no uma relao direta, imediata. Trata-se de uma relao mediada, sendo os sistemas simblicos, os signos, a linguagem, o pensamento, os

mediadores simblicos, de natureza psicolgica a mais refinada entre o sujeito

e o mundo. Nos limites deste estudo, mostra-se enriquecedor relacionar alguns traos dos mediadores simblicos, nos termos propostos pelo pesquisador sovitico, e a mediao, no contexto das competncias de leitura exercida por Dona Benta.

Para o aprofundamento deste conceito ver, alm de Pensamento e Linguagem e A Formao Social da Mente, ambos editados pela Editora Martins Fontes e amplamente divulgados entre os estudiosos de Vygotsky, nos meios acadmicos no Brasil, Vygotsky, uma Sntese, de Ren Van Der Veer e Jaan Valsiner, traduo: Ceclia C. Bartalotti. SP:Edies Loyola,1999.
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Assim,

passamos

analisar

alguns

desses

pressupostos.

desenvolvimento de conceitos, a elaborao do pensamento tornam-se cada vez mais complexos a partir da utilizao dos signos, das situaes interlocutivas, das interaes sociais. Verifica-se, portanto, no mbito dessa teoria, a nfase nos processos interativos, onde estariam, de alguma forma, assegurados o intercmbio, a negociao de sentidos, os obstculos e desafios relacionados compreenso que o sujeito diante de outro indivduo est sempre buscando superar. A concepo de signo na obra de Vygotsky diz respeito noo de ferramenta mediadora de natureza psicolgica. O autor refere-se a

instrumentos de uso genrico, que permitiriam interferir na natureza, transform-la e aos signos, instrumentos psicolgicos, que possibilitariam, atravs de atividades psicolgicas mediadas, conceituar o mundo. A analogia mostra-se frutfera porque tanto os instrumentos como os signos apresentam funo mediadora, no obstante suas naturezas serem distintas: enquanto o instrumento tem uma orientao externa, age sobre os elementos do mundo exterior, os signos so orientados para uma dimenso interna, auxiliando no desenvolvimento de funes psicolgicas complexas (memria, ateno, percepo, formao de conceitos, generalizaes, abstraes), a que o pesquisador, para diferenciar das funes elementares de ordem prtica, denominou funes psicolgicas superiores. Os processos de internalizao dos signos guardam implicaes importantes para o conjunto de suas formulaes: por um lado, ajudam a demonstrar como as relaes sociais, os intercmbios culturais so

determinantes para a constituio dos indivduos, de suas subjetividades; por outro, distanciam a compreenso dos processos intelectuais e cognitivos humanos empiristas. Para Vygotsky, os signos no estariam nem pr-determinados nos indivduos desde o nascimento nem seriam frutos de algo fora do indivduo que das explicaes recorrentes nas abordagens racionalistas e

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lhes seriam transmitidos nas relaes sociais. Sua pesquisa visa justamente demonstrar como os processos superiores mediados pelo auxlio dos signos tm uma natureza social, complexa, construda a partir das interaes com outros membros da cultura. Observando a reconstruo da histria desses processos possvel compreender porque para o autor to importante sublinhar que a direo dos processos intelectuais, representados pela utilizao de signos, tem um movimento do externo para o interno, das relaes interpsicolgicas para as intrapsicolgicas, do social para o individual. H um exemplo clssico, mencionado pelo autor, que demonstra com nitidez a transformao dos processos psicolgicos superiores, os quais partem invariavelmente dos intercmbios sociais at serem internalizados e, portanto, compreendidos pelos indivduos. Trata-se dos primeiros movimentos de tentar agarrar um objeto, realizado pelo beb. Inicialmente, sugere Vygotsky, o movimento dirige-se exclusivamente para o objeto, na tentativa de alcan-lo. Com a chegada da me, que interpreta o movimento do beb e o auxilia na realizao da tarefa, o beb passa a perceber o movimento de agarrar como um gesto dirigido a outro indivduo, portanto, agora, de natureza mediada. Isto , a sua ao passa por uma espcie de filtro, a interveno de um mediador, no caso, a me, que, ao interpretar a inteno do beb em agarrar o objeto, ir atend-lo. A partir desse momento, toda vez que o beb desejar alcanar um objeto, dirigir o gesto ao mediador e no mais apontar simplesmente para um objeto, passando a compreender, por intermdio da leitura de um membro mais experiente da cultura, que no se trata de apontar para algo no vazio, mas de um gesto.4 O exemplo demonstra, portanto, como um processo psicolgico elementar, como o movimento de agarrar, se transforma em um gesto de

Vygotsky, L. S. Mind in Society.The Development of Higher Psychological Processes. U.S.A: Harvard University Press, 1978, p.56.
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apontar, em solicitao e em atendimento de um desejo, porque mediado por intercmbios sociais. Por outro lado, acompanhando-se o desenvolvimento desta teoria, observa-se o quanto conceito de mediao formulado por Vygotsky amplo, referindo-se a instrumentos materiais, a sistemas simblicos e, como bem demonstra o exemplo acima, interveno de outros seres humanos ao longo

do desenvolvimento do indivduo.
De maneira anloga, temos em Dom Quixote das crianas um contexto interativo e interlocutivo que permite s crianas indagar, recusar informaes, buscar informaes em outros textos lidos, cruzar tais informaes com leituras prvias. E, nesta espcie de tessitura de leituras (BENJAMIN, 1984), a compreenso eleva-se, os conceitos prvios tornam-se cada vez mais refinados e, ainda, a competncia de leitura avana de um lugar reservado menoridade para nveis mais complexos.
[...] Chamava-se D. Quixote. Era magro, alto, muito madrugador e amigo da caa. E mais amigo ainda de ler. S lia, porm, uma qualidade de livros: os de cavalaria. Eu sei o que cavalaria disse Pedrinho. Depois das Cruzadas, a gente da Europa ficou de cabea tonta e com mania de guerrear. Os fidalgos andavam vestidos de armaduras de ferro, capacete na cabea e escudo no brao, com grandes lanas e espadas. Montavam em cavalos que eles diziam ser corcis e saam pelo mundo espetando gente, abrindo mouros pelo meio com espadas medonhas. As proezas que faziam eram de arrepiar os cabelos. J li a histria de Carlos Magno e os Doze Pares de Frana... Isso mesmo confirmou Dona Benta. eram os cavaleiros andantes. Por que se chamavam assim? indagou a menina (LOBATO, 1965, p. 18).

No fragmento acima, possvel identificar alguns dos pressupostos para formao do leitor experiente e, consequentemente, mais exigente. De um lado, observa-se a voz do personagem Pedrinho, que toma a palavra, prope conceitos e formulaes. De outro, a voz da personagem Narizinho que, com autonomia, interrompe o discurso, e prope questionamentos. De tal modo, as

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vozes divergentes j identificadas elevam-se e demonstram ganhar, cada vez mais, autonomia. Monteiro Lobato parece ter tecido a sua matria considerando determinadas dimenses. Por um lado, a adaptao cuidadosa, rigorosa, revelada a cada pequeno trajeto percorrido por seus leitores-modelo; por outro, a construo de um espao de mediao complexo, espesso, diligentemente configurado a partir da insero de Dona Benta. Nesse percurso, a criana torna-se a maior beneficiada. E o Dom

Quixote recriado com tanto requinte e respeito, de fato, passou a ser dela; com
uma certa mozinha do autor. Monteiro Lobato j tinha deixado pistas por ocasio do ttulo (D. Quixote das crianas) e tambm na carta ao amigo Rangel, epgrafe deste estudo.
Ah! Rangel que mundos diferentes, o do adulto e da criana! Por no compreender isso e considerar a criana um adulto em ponto pequeno, que tantos escritores fracassam na literatura infantil e um Andersen fica eterno (LOBATO, 1972, p. 65).

Por no considerar a criana um adulto em ponto pequeno, enfatizamos neste estudo a sua capacidade de compreender conceitos e interagir com o material literrio. No que se refere s leituras mais espessas, tal como a adaptao da obra clssica examinada, merece especial nfase tanto a construo dos espaos interativos, com vistas apropriao da leitura, quanto a qualidade da mediao, exercida de modo sui generis por D. Benta e pelas demais personagens-criana no cenrio de D. Quixote das crianas.

Referncias bibliogrficas AUDI, Robert. The Cambridge Dictionary of Philosophy. New York: Cambridge University Press, 1999. BAKHTIN, Mikhail. Marxismo e filosofia da linguagem. So Paulo: Hucitec, 1995.

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Leitura:

perspectivas

Artigo recebido em 01/03/2009 e publicado em 30/09/2009.

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