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Estas notas han sido preparadas por el Dr. J.

Vernon McGee con el propsito de prestar ayuda a los radioescuchas del programa A TRAVS DE LA BIBLIA. Han de ser usadas con la Biblia, y tendrn ms significado al leerse todas las referencias de la Escritura.
A Travs de la Biblia PO Box 8700 Cary, NC 27512-8700 Estados Unidos de Amrica atb@twr.org

radio trans mundial

zacaras
por el dr. J. Vernon McGee

Distribudo por Radio Trans Mundial

A Travs de la Biblia
es un ministerio que depende de las oraciones y ofrendas del pueblo de Dios. Por su participacin estamos profundamente agradecidos.

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ESCRITOR: Zacaras V. 9 El Seor Jesucristo reinar sobre la tierra. La tierra se convertir en tierra que fluye leche y miel. Zacaras cuyo nombre significa de quien Jehov se acuerda, es identificado (1:1) como hijo de Berequas, que significa Jehov bendice. Su padre era hijo de Iddo, que significa el tiempo sealado. Ciertamente este grupo de nombres tan ricos en su significado es sugestivo del aliento dado al remanente, pues Dios se acuerda y bendice en el tiempo sealado. El Targum judo afirma que Zacaras fue sacerdote y profeta. En Neh. 12:4, Iddo es mencionado como un jefe de una familia sacerdotal. Hay aquellos que identifican a Zacaras como el que fue mencionado por nuestro Seor como el que haba sido martirizado (Mt. 23:35). FECHA: Alrededor del ao 520 a. C. Zacaras fue contemporneo de Hageo (Esd. 5:1; 6:14) aunque era ms joven (Zacaras 2:4). CARACTERISTICAS: Este libro tiene las caractersticas de un apocalipsis. Las visiones se asemejan a aquellas en los libros de Daniel y Apocalipsis. Daniel naci en la tierra de Israel, pero escribi su apocalipsis fuera de ella. Zacaras naci fuera de la tierra de Israel, pero escribi el suyo dentro de ella. Daniel, Ezequiel y Juan, todos escribieron fuera de Israel. Slo Zacaras estaba en Israel cuando escribi su apocalipsis. En los tiempos oscuros de desnimo que tomaron al remanente, l vio la gloria en todo el xtasis y visin de esperanza. Zacaras tiene ms profecas mesinicas que cualquier otro profeta menor. BOSQUEJO: 3. 4. 5. 6. 7. La palabra ms prominente I. La enseanza acerca de Cristo El mandamiento para obedecer La promesa de la cual asirse La nueva verdad para aprender 1) Jinetes bajo los arboles de mirto, 1:7-17 2) Los cuatro cuernos 1:18, 19 3) Los cuatro carpinteros, 1:20, 21 4) El varn con el cordel de medir, Captulo 2
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Vs. 10, 11

V. 12 Esta es una muerte viva contra los enemigos de Dios. Vs. 13 al 15 Jerusaln llegar a ser el centro comercial del mundo. Ya hemos visto que Jerusaln ser sede del gobierno y capital religiosa de la tierra. Vs. 16 al 21 Todos los que viven en la tierra, ambos judo y gentil subirn a Jerusaln a celebrar la Fiesta de los Tabernculos. Esta fiesta significar que todo hombre vive seguro debajo de su vid y debajo de su higuera. La verdadera santidad estar en la tierra. Toda olla y vasija ser santa. ESCOJA USTED COMO RESUMEN DE CADA CAPITULO

1. 2.

El tema del captulo El versculo ms importante -

VISIONES APOCALIPTICAS (mesinicas y mileniales), Captulos 1 - 6. A. B. Introduccin y mensaje de admonicin, 1:1-6 Las diez visiones (todas en una sola noche) 1:7 - 6:15

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5) Josu y Satans, 3:1-7 6) El renuevo, 3:8-10 7) El candelabro y los dos olivos, Captulo 4 8) El rollo volante, 5:1-4 9) La mujer en el efa, 5:5-11 10) Los cuatro carros, Captulo 6 II. INTERLUDIO HISTORICO, Captulo 7, 8 A. B. La pregunta tocante a un ritual religioso (el ayuno), 7:1-3 La respuesta triple, 7:4 - 8:23 1) Cuando uno est bien con Dios, el ritual es bueno, 7:4-7 2) Cuando uno no est bien con Dios, el ritual es malo, 7:8-14 3) El propsito de Dios tocante a Jerusaln no se puede alterar por ningn ritual, Captulo 8. Vs. 4 al 9

las naciones que se atreven a hacer decisiones que la afectan. La poltica de Dios para la nacin de Israel es de no intervencin. Es una lstima que la organizacin de las Naciones Unidas no est enterada de esto. Todas las naciones en la Gran Tribulacin marcharn contra Jerusaln y sern destruidas. Jerusaln ser liberada en el sitio final por la venida personal del Seor Jesucristo. Vs. 10 al 14 Le conocern por la seal de los clavos en Sus manos. Lo rechazaron y entregaron para ser crucificado. Este ser un verdadero da de expiacin. Captulo 13 - Qu significar el regreso de Cristo a Israel? V. 1 El remanente acudir a la redencin de Cristo para su salvacin. El falso profeta y sus seguidores sern quitados (vase Ap. 19:20). Este es el fin de toda religin falsa. El Cristo con las cicatrices de los clavos estar presente. Sus seguidores no le abandonarn, sino se reunirn alrededor de El. Estos son los que salieron de la Gran Tribulacin y que han lavado sus ropas en la sangre del Cordero. (Ap. 7:14)

Vs. 2 al 5 III. CARGAS PROFETICAS, Captulos 9 - 14 A. B. La primera carga: Los aspectos profticos relacionados con la primera venida de Cristo, Captulos 9 - 11. La segunda carga: Los aspectos profticos relacionados con la segunda venida de Cristo, Captulos 12 - 14. Vs. 6, 7

Vs. 8, 9 COMENTARIO: I. VISIONES APOCALIPTICAS (mesinicas y mileniales), Captulos 1-6. A. V. 1 Introduccin y mensaje de admonicin, 1:1-6

Captulo 14 - Rasgos y hechos asociados con la venida de Cristo a la tierra. Vs. 1 al 7 Esta es la consumacin de la campaa de Armagedn y el regreso de Cristo. Cuando Cristo vuelva a esta tierra, se afirmarn Sus pies sobre el Monte de los Olivos (v. 4). Este es el mismo lugar del cual El ascendi a los cielos. Habr grandes cambios fsicos en la topografa de la tierra. Habr un gran terremoto en Su venida (v. 5). Habr cambios en la iluminacin de la tierra (vs. 6, 7). Habr una nueva va acutica a travs de Jerusaln hacindola un puerto martimo.
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(Vase ESCRITOR). La fecha fue noviembre del ao 520 a. C. Zacaras fue contemporneo de Hageo. "Palabra de Jehov" - l habla con la misma autoridad de Hageo. Esta frase aparece 14 veces. V. 8

V. 2
2

El remanente que volvi es exhortado a no seguir en los pasos

Vs. 2, 3 V. 4 V. 6

Esta es una condenacin de los falsos profetas y su habla complaciente.

Esta es una referencia a Cristo en ambas Su primera y Su segunda venida. Por Su misericordia el Seor los juntar de nuevo.

de sus padres antes del cautiverio. V. 3 "Jehov de los ejrcitos" aparece 52 veces. "Los ejrcitos es la palabra hebrea tsaba (Sabaot) y significa servicio, fuerza, guerra. "Denota los recursos ilimitados a Su mando para el bien de Su pueblo" (Fauset). V. 4 V. 5 Sus padres no haban atendido a los antiguos profetas. Dnde estaban sus padres? Fueron sepultados en Babilonia. "No alcanzaron a vuestros padres?" Significa: no los tomaron. Las palabras del profeta fueron cumplidas exactamente. B. 1) V. 7 Las diez visiones (todas en una sola noche), 1:7 - 6:15

Vs. 9 al 12

El Seor no tan slo los esparcir (v. 9), sino tambin los juntar nuevamente.

V. 6

Captulo 11 - El Seor Jesucristo ha de ser rechazado como rey en Su primera venida. Vs. 1 al 6 Vs. 7 al 14 Los falsos pastores engaaron al pueblo. Es posible que sta sea una referencia a Roma como conquistadora. El verdadero pastor con dos cayados:

Los jinetes bajo los rboles de mirto, 1:7 - 17 Fecha: 24 de febrero del ao 520 a.C. (El ao hebreo comienza en abril de nuestro ao). En la visin, Zacaras ve a un hombre que montaba un caballo alazn con otros caballos alazanes detrs de l. Eran overos blancos porque estaban bajo la sombra de los rboles de mirto. El "varn que cabalgaba sobre el caballo alazn" es "el ngel del Seor" (vs. 9 al 11). "Un caballo alazn" es un cuadro de guera. Estos caballos alazanes son las naciones gentiles que por 2500 aos han gobernado al mundo por guerra. Ellos vivan en paz (v.11) en los tiempos de Zacaras y era la hora de reedificar el templo. No se preocupa ban por la condicin desesperada del pueblo de Dios, ni en aquel entonces ni ahora.

"Gracia"- El es el Salvador y salvar a Su pueblo. "Ataduras" o unin - El unir a Jud e Israel. Rechaza a los falsos pastores (vs. 8, 9) Vs. 12, 13 Esta es una referencia a la traicin de Cristo por Judas (Mt. 26:15; 27:3-10; Hch. 1:17-20).

V. 8 al 11

Vs. 15 al 17 El Anticristo es un falso pastor. B. La segunda carga: Los aspectos profticos relacionados con la segunda venida de Cristo, Captulos 12 - 14.

Captulo 12 - El sitio final de Jerusaln, y el levantamiento del sitio. "Jerusaln" se menciona 10 veces. "En aquel da" se menciona 7 veces y es una referencia al Da de Jehov, especficamente el perodo de la Gran Tribulacin.
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Vs. 12 al 17 Dios se desagrada de las naciones que viven en paz e ignoran la condicin de Jerusaln. Dios es celoso de Jerusaln; las naciones le muestran indiferencia. Dios haba vuelto a Jerusaln (v. 16) con misericordia, y las naciones tambin tienen una responsabilidad. Es Dios solamente Dios de los judos? No es tambin

Vs. 1 al 3 Jerusaln ha de servir como constante irritacin a todas

Dios de los gentiles? Ciertamente, tambin de los gentiles. (Ro. 3:29) La promesa del v. 17 prev la futura era del reino. 2) Los cuatro cuernos, 1:18, 19

tos (vs. 16, 17). Los ayunos se cambiarn en das de fiesta (vs. 18, 19). Vs. 20 al 23 Jerusaln llegar a ser la capital religiosa tanto como el centro del gobierno de Dios (ntese nuevamente Is. 2:1-5). III. CARGAS PROFETICAS, Captulos 9 - 14 A. La primera carga: Los aspectos profticos relacionados con la primera venida de Cristo, Captulo 9-11.

V. 18 Un cuerno representa a un soberano gentil (cf. Dn. 7:24; Ap. 17:12). V. 19 Los 4 cuernos son 4 poderes mundiales gentiles: Babilonia, Media-Persia, Grecia y Roma. 3) Los cuatro carpinteros, 1:20, 21

Captulo 9 V. 20 "Artesano" es una persona que trabaja con manualidades, eje: carpintero. V. 21 Estos 4 quizs representen los juicios de Ezequiel 14:21 Por lo cual as ha dicho Jehov el Seor: Cunto ms cuando yo enviare contra Jerusaln mis cuatro juicios terribles, espada, hambre, fieras y pestilencia, para cortar de ella hombres y bestias? Comprese con los 4 jinetes del Apocalipsis, captulo 6. 4) V. 1 El varn con el cordel de medir, Captulo 2 Vase Jer. 31:38, 39; Ez. 40:3-5; Ap. 11:1, 2. Cuando Dios empieza a medir el templo y a Jerusaln, se est preparando para obrar nuevamente a favor de ambos. Jerusaln ha de ser reedificada en los tiempos de Zacaras. Vs. 1 al 8 El juicio sobre las naciones fue realizado por Alejandro Magno (vase el v. 13). El juicio vino sobre Hadrac y sobre Damasco (v. 1). Hadrac qued al norte de Damasco; sobre Tiro, Sidn y Hamat (vs. 2 - 4). Hamat queda al interior y norte de Sidn; sobre los filisteos. (vs. 5-8).

V. 9

Esta profeca es citada con respecto a la llamada entrada triunfal de Cristo a Jerusaln (cf. Mt. 21:5; Juan 12:15). Las partes omitidas por Mateo son las siguientes: "Algrate mucho, hija de Sin; da voces de jbilo...justo y salvador." Esta parte del versculo ser cumplida en Su segunda venida. El resto del versculo fue cumplido en Su primera venida.

V. 10 La paz slo puede venir a la tierra cuando Cristo venga la segunda vez. Vs. 11 al 17 El Seor en aquel entonces librar a Su pueblo. Captulo 10 - Jud e Israel han de ser dispersados nuevamente, pero al fin sern reunidos. V. 1 "Lluvia" es una lluvia literal. La lluvia ha de ser restaurada a la tierra cuando Dios los junte nuevamente.
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V. 2

V. 10 Jerusaln ha de ser reedificada y restaurada en el reino y el Seor Jesucristo mismo reinar all. V. 11 Las naciones llegarn all para adorar (vase 14:16; Is. 2:1-5) 5)
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Josu y Satans, 3:1-7

Lange escribi, "El ojo de la gracia de Dios y el ojo de nuestra fe se juntan en los sacramentos (rituales)." 2) V. 8 Cuando uno no est bien con Dios, el ritual es malo, 7:8-14 Esta es la contestacin de Dios. La conducta niega su confesin. No es nuestro cantar himnos los domingos, sino nuestra accin los lunes la prueba verdadera de nuestra confesin.

V. 1 V. 2

Josu es representante de la nacin de Israel. Satans busca destruir a la nacin (Ap. 12:1-6). "Un tizn arrebatado del incendio" significa que son salvados para un servicio futuro. Ni Josu ni Israel eran contendedores con Satans mientras estaban vestidos de su propia justicia. Ellos han de estar vestidos de la justicia de Cristo. Ni aun un remiendo de pao nuevo en un vestido viejo sirve. (Mt. 9:16)

Vs. 3 al 7

Vs. 9, 10

6) V. 8

El Renuevo, 3:8-10 "El renuevo" es una figura muy conocida de Cristo en Sus muchos oficios. Aqu El es siervo. Israel lo rechaz la primera vez a causa de que confiaba en su propia justicia (vase Ro. 10:3, 4).

Vs. 11 al 14 El pueblo antes del cautiverio cumpla el ritual, pero no estaba bien con Dios. 3) El propsito de Dios tocante a Jerusaln no se puede alterar por ningn ritual, Captulo 8 Ciertas palabras se acentan por repeticin: "Jehov de los ejrcitos" aparece 18 veces en este captulo; "Jerusaln" seis veces; "Sin" dos veces; "Celo" tres veces; "Remanente" dos veces; "As ha dicho Jehov" once veces. Algunos estudiantes de la Biblia ven en este captulo enunciados de nuevo los Diez Mandamientos. Vs. 1 al 8 V. 3 El ltimo propsito de Dios es inalterado tocante a Su pueblo, la tierra y Jerusaln.

V. 10 Esto se refiere a la era del reino. 7) V. 2 El candelabro y los dos olivos, Captulo 4 El candelabro es idntico al que estaba en el tabernculo, y tiene el mismo significado. Es un tipo perfecto de Cristo, la luz del mundo. Los dos olivos (vs. 11-14) obviamente son Zorobabel y Josu en aquel entonces. El cumplimiento final se halla en Ap. 11:3-12. La interpretacin de los tiempos de Zacaras para el futuro, y tambin para nuestros tiempos es un gran principio; "No con ejrcito, ni con fuerza, sino con mi Espritu, ha dicho Jehov de los ejrcitos." La obra de Dios se hace tan slo con el poder del Espritu Santo. El aceite representa al Espritu Santo. Los dos olivos hablan del testificar. El testificar eficaz se hace tan slo con el poder del Espritu Santo. "La primera piedra" es Cristo. La aplicacin presente y prctica es que a Zorobabel le ser dado poder para concluir el templo. Ser una ocasin
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V. 3 V. 6

Jerusaln ser la capital del mundo (Is. 2:1-5) V. 7

Vs. 4, 5, 7, 8 Su pueblo morar en Jerusaln. Vs. 9 al 19 El remanente en Babilonia ha de or a los profetas Hageo y Zacaras en vista de la perspectiva del glorioso futuro (ntese el v. 9). Tambin han de guardar los mandamien-

V. 8-10

8) V. 1 V. 3

de alegra porque "Quin menospreci el da de los modestos comienzos?" El rollo volante, 5:1-4 "Un rollo" habla de la Palabra de Dios (cf. Ez. 2:9; 3:1-4). El rollo representa los Diez Mandamientos. "Maldicin" - Dios juzgar segn la ley. Hay juicio, ms bien que bendicin. Por un lado son los mandamientos que tienen que ver con la relacin de los hombres para con Dios - "todo aquel que jura falsamente" representa los primeros cuatro mandamientos, por otro lado son los mandamientos que tienen que ver con la relacin de los hombres para con su prjimo - "todo aquel que hurta" representa los ltimos 6 mandamientos. 9) La mujer en el efa, 5:5-11

tan el juicio de Dios sobre las naciones gentiles (vase Ap. 7:1-3; 9;14,15). Vs. 9 al 15 Despus del juicio de las naciones viene la gloria de Cristo en el establecimiento de Su reino (Dn. 2: 44, 45). V. 10 "Heldai" significa robusto "Tobas" significa la bondad de Dios "Jedaas" significa Dios conoce V. 11 Josu es un tipo de Cristo. V. 12 "El Renuevo" aqu revela a Cristo en Su gloria, la segunda venida de Cristo. II. INTERLUDIO HISTORICO, Captulos 7, 8 A. V. 1 V. 2 La pregunta tocante a u ritual religioso ( el ayuno) 7:1-3

La fecha aqu es el 4 de diciembre del ao 518 a. C. Una delegacin haba venido a Jerusaln desde Babilonia. Ellos traen un problema a los sacerdotes: Deben continuar ayudando? B. La respuesta triple 7:4 - 8:23

Vs. 5, 6 V. 7

El efa corresponde a nuestra fanega. Esto significa que el pecado ha llenado la medida, y tiene que ser juzgado.

V. 3

La mujer dentro del efa es un tipo de aquello que es malo (Mt. 13:33; Ap. 2:20) La tapa de plomo significa que la iniquidad es sellada dentro de la medida. 1) La "maldad" es el malo, el hombre de pecado. V. 4

Cuando uno est bien con Dios, el ritual es bueno Dios contestar su pregunta. Dios nunca dio das de ayuno, sino das de fiesta. Fue la idea de ellos ayunar. Nunca ayunaron para el Seor. Antes del cautiverio de 70 aos, su ayuno tampoco fue para el Seor y El les haba enviado al cautiverio. Antes del cautiverio, Dios juzg a Jerusaln cuando el corazn del pueblo estaba lejos de El aunque s cumplieron los rituales. El ayuno es bueno cuando el corazn est bien.
7

V. 8

Vs. 9 al 11

Dos mujeres con alas llevan la medida (con la mujer adentro) a Babilonia. El gran pecado de Israel fue la idolatra. Babilonia es la fuente de la idolatra. Este pecado ha de ser abandonado y vuelto a Babilonia. Babilonia ha de ser juzgada (vase Ap. 17, 18).

V. 5 V. 6 V. 7

. 10)
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Los cuatro carros, Captulo 6 Estos 4 carros de varios colores son los ngeles que ejecu-

Vs. al 5