21:04 by Revista Griffe Flavio F. A.

. Andrade O fotodocumentrio Vida de Rua tem como objetivo principal registrar a realidade dos moradores de rua de Jundia e regio, com enfoque no cotidiano. O que leva uma pessoa a morar nas ruas? Apesar de mostrarmos uma realidade local, a questo no se limita ao municpio. Fica evidente que este no problema exclusivamente econmico. Como mostra o texto, nem todos os moradores de rua esto nesta vida por questes econmicas.

Por todas as cidades do Brasil existe aquela figura que aos poucos vai se tornando parte da paisagem de concreto. So pessoas que vivem pelas ruas de uma megalpole como So Paulo, cidades pequenas como Itatiba ou cidades mdias como Jundia. O problema no novo. Mas o que leva as pessoas para as ruas? Muitos so os motivos. Isolar o fato e generalizar a nica coisa que no podemos fazer. Nem sempre foi assim. As ruas no ficavam cheias de moradores de rua, andarilhos, pedintes em extrema pobreza. No passado as coisas eram um pouco diferentes. A rua no o lugar mais seguro para ficar. Mas para onde ir? As cidades contam com instituies e programas sociais que cuidam e do abrigo temporrio para estas pessoas. O problema que eles so muitos e as instituies poucas. Alm disso, muitos moradores de rua se recusam a ir para um abrigo porque tm medo, se sentem presos, e sabendo do tratamento que alguns albergues disponibilizam, preferem ficar na rua. Apesar de todos estes problemas, como estas pessoas sobrevivem? Muitos nunca vo roubar qualquer objeto ou alimento. Eles no podem criar inimigos no local onde vivem, caso contrrio sero expulsos daquela localidade. Se esta agresso direta no acontece, a vida prossegue e tudo fica bem. Cada um no seu lugar. Eles nas caladas com suas roupas rasgadas e corpos sujos querendo ateno. E a sociedade que passa atrasada para o trabalho, ignora. Ao passar perto de um morador de rua, a primeira coisa que sentimos medo. Quando podem, estas pessoas se camuflam para fugir do perigo. Muitos acham que o ndio queimado em Braslia foi a penas o comeo de uma matana sem precedentes, mas no foi. Era apenas a ponta de um problema que as pessoas no tinham conhecimento. Depois vieram as ondas de mortes na madrugada de So Paulo, cidade com o maior ndice de moradores de rua do pas. E assim estas pessoas em situao de rua viram especialistas em se camuflar e permanecer despercebidos. Prova desta camuflagem so as meninas em situao de rua que so masculinizadas. Se vestem de homem para no ser violentadas. Como um animal apavorado, os moradores de rua tambm usam seus mtodos para afugentar as pessoas que os ameaam. So pacficos, no roubam, no so violentos. Procuram alimento. nesta busca que eles ultrapassam uma barreira imposta pela sociedade. A dignidade. Para aqueles que passam apressados pela rua, com outros destinos, ouvir um pedido de esmola o mesmo que ser insultado. E pedir esmola quase sempre a

nica opo para aqueles que possuem apenas a roupa do corpo e s vezes os seus documentos. Muitos trabalham em subempregos, so explorados e voltam s ruas. Nas ruas de uma cidade com tantos problemas, a lei da sobrevivncia tem que ser seguida. A primeira regra de quem mora nas ruas no dormir noite. A cidade vazia o momento propcio para um ataque covarde. Ou quando no h outra opo, precisa se esconder em qualquer canto, dentro de um tnel, debaixo de uma rvore ou se misturar aos sacos de lixo e papel jornal. Como qualquer outra tribo, os territrios so demarcados e cada um tem o seu espao. Esta uma perspectiva da vida de um morador de rua em qualquer cidade. Esta no uma definio de um morador de rua. Mas uma constatao. Quem define Karl Marx: o morador de rua est abaixo do proletariado. Jundia possui hoje muitos moradores de rua e poucas instituies. A cidade tem 350 mil habitantes, e no ranking estadual a 9 em arrecadao do PIB e 4 em ndice de Desenvolvimento Humano (IDH). Pesquisa feita pela Ajefa (Associao Jundiaiense de Entidades Filantrpicas e Assistenciais), em 2004, com objetivo de traar metas e expor a realidade dos moradores de rua, mostrou que os problemas que levam as pessoas para as ruas, na maioria das vezes, esto relacionados com o alcoolismo, correspondentes a 32% dos casos, seguido por desemprego, que atinge 29%. De acordo com a pesquisa, os motivos que levam uma pessoa a morar na rua so briga familiar, vcios, desvios comportamentais, opo prpria e, o principal, questes econmicas. Em muitos esto presentes a dificuldade de perdoar, de se relacionar, se disciplinar para o convvio em grupo. A pesquisa indicou que 85% so do sexo masculino e 15% feminino; 69% tm primeiro grau incompleto; 51% tm filhos; 63% so solteiros e 3% possuem nvel superior. As atividades dirias do morador de rua so: tomar conta de carro, artesanato, vendedores de caneta, enfeite, caseiro e catadores de latinhas e papelo. Estes materiais descartados pela sociedade geram renda para estas pessoas. Com seus carrinhos improvisados, os moradores de rua rodam pela cidade em busca de algo reciclvel que ser trocado por dinheiro nos pontos de coleta. Estas atividades no so suficientes para garantir sua sobrevivncia e no so feitas por todos os moradores de rua. H casos em que eles esto to debilitado s por causa das drogas que trabalhar no faz parte dos seus planos. Resta ento sobreviver de ajuda. Depender do outro para continuar vivendo com o mnimo de dignidade possvel. a que entram as instituies e pessoas que, por conta prpria, fazem caridade e cuidam dos moradores de rua. As drogas esto presentes na maioria dos casos. a causa e conseqncia de muitos problemas. Em alguns casos, o morador de rua no est nesta situao por causa do lcool, este muitas vezes serve somente para aquecer o corpo nas noites de frio. De acordo com especialistas, o resgate da cidadania, recolocao familiar e profissional podem ajudar a tirar a pessoa das ruas. O primeiro passo para solucionar o problema fazer com que a populao no d esmolas. preciso redesenhar o sistema social, os moradores de rua esto acostumados a receber esmolas que podem chegar a 100 reais num s dia. Isso contribui para que permaneam nestas condies. A esmola acaba com a dignidade, explica Rosana Tayar, presidente da Ajefa. Para ela, dar esmolas um ato que endossa a incompetncia dos setores em gerar empregos. Ningum quer esmolas, todos precisam de oportunidade. Ocorre que h vrias geraes o emprego para essa camada da populao utopia. Eu no dou esmolas. Considero a esmo la um ato

humilhante e de fundo perdido. Quem compartilha a mesma opinio a diretora da Ao Social Magali de Ftima Fonseca. As esmolas alimentam o vcio e aumentam a estadia dessas pessoas nas ruas. Se no tiverem esta ajuda, iro procurar as entidad es e estas podero ajud-los no s a ter o que comer, como tambm a resgatarem a auto estima e conseguirem uma reincluso social. As pessoas devem olh-los como seres humanos que so e com as mesmas necessidades que todos ns. No entanto, nem todos pensam da mesma forma. Andra Sampaio, professora universitria e sociloga, se sente na obrigao de dar esmolas. O morador de rua foi explorado ao mximo pela sociedade. Eu fao parte deste sistema. uma questo poltica. Eu dou esmolas, sim. A esmola sempre foi alvo de crticas entre estudiosos, pensadores e religiosos. Nas ruas, a metade da populao d esmolas e a outra metade se recusa. Mas independente de dar ou no, este ato muitas vezes constrange as pessoas. Como acabar com esta prtica que tanto incomoda? Em 2004, Rosana props o lanamento de uma campanha contra esta prtica. Mas no deu certo. Encontramos resistncia no setor religioso, que considera a esmola um ato de caridade. E assim se vai fomentando o exrcito de pedintes, criando geraes d e pessoas que encontram na esmola seu meio de vida. Se isso no mudar urgente, as geraes futuras estaro comprometidas. Anualmente, a prefeitura investe cerca de 300 mil reais em programas e nas entidades que trabalham com a populao de rua. O Estado d estina cerca de 150 mil. Jundia conta ainda com trs entidades que prestam o servio de atendimento, triagem e orientao ao morador de rua. As instituies no governamentais e o poder pblico no chegam a um consenso sobre o nmero de pessoas que esto morando nas ruas de Jundia. De acordo com o levantamento realizado pela SEMIS (Secretaria Municipal de Integrao Social) durante o ms de agosto de 2004, Jundia possua trinta e cinco pessoas morando realmente nas ruas, sendo que 172 novos casos foram registrados pela Prefeitura. J na ltima contagem em janeiro de 2005 e durante o projeto Espao Cidado realizado pela Ajefa, foram constatadas 324 pessoas em situao de rua, sendo que desses, 116 moram na rua diariamente. Os demais ora esto em Jundia, ora em outras cidades. A polmica no nova e a soluo parece no existir. O assunto vasto, delicado e se enquadra no tringulo violncia-pobreza-liberalismo. Trs grandes problemas enfrentados por nosso

Mendigo, mendicante, pedinte, morador de rua, sem-teto ou sem-abrigo o indivduo que vive em extrema carncia material, no podendo garantir a sua sobrevivncia com meios prprios. Tal situao de indigncia material fora o indivduo a viver na rua, perambulando de um local para o outro, recebendo o adjetivo de vagabundo, ou seja, aquele que vaga, que tem uma vida errante. O estado de indigncia ou mendicncia um dos mais graves dentre as diversas gradaes da pobreza material. Muitas das situaes de indigncia esto associadas a problemas relacionados com toxicodependncia, alcoolismo, ou patologias do foro psiquitrico. Os mendigos obtm normalmente os seus rendimentos atravs de subsdios de sobrevivncia estatais ou atravs da prtica da mendicncia porta de igrejas, em semforos ou em locais bastante movimentados como os centros das grandes metrpoles.

No Brasil
No Brasil, numa tentativa de abordar de forma mais politicamente correta a questo dos que vivem em carncia material absoluta, criou-se a expresso moradores de rua para denominar este grupo social. Segundo a Fundao Instituto de Pesquisas Econmicas (Fipe), em 2003 havia cerca de 10.700 moradores de rua na cidade de So Paulo[1] . At 2009 a mendicncia era considerada uma contraveno penal no Brasil, quando este artigo da Lei de Contravenes Penais foi revogado pela Lei n 11.983, de 2009[1]. No Brasil existem muitos casos de "falsos mendigos", uma vez que parte da populao possui moradia, porm apenas dorme na rua, devido impossibilidade de pagar por transporte pblico dirio para retornar ao seu lar devido seus parcos rendimentos. Tambm existem diversos casos de "mendigos profissionais", pessoas que escolheram a mendicncia como forma de vida, por acharem mais fcil e lucrativo mendigar do que exercer um emprego normal. [2]

SO PAULO - O nmero de pessoas que moram nas ruas e em abrigos cresceu 56% na cidade de So Paulo e saltou de 8.706 em 2000 para 13.666 em 2009, segundo pesquisa realizada pela Fundao Instituto de Pesquisas Econmicas (Fipe) e divulgada pela prefeitura da capital. O levantamento mostrou que 86% so homens, a maioria pardos. Eles vivem de pequenos servios, os "bicos", e ganham em mdia R$ 23 por dia. Segundo a pesquisa, mais da metade dos moradores nasceu no estado de So Paulo. - Temos que fazer crescer a rede, mas com qualidade - afirmou a secretria de Assistncia Social, Alda Marco Antnio. As pessoas que vivem nas ruas da capital paulista se concentram na rea central da cidade. O distrito da Repblica concentra a maior parte dos moradores: so 23,8% do

total, ou 1570. Em seguida, vm a S, com 1195 moradores de rua, ou 18,1% e Santa Ceclia, com 309 pessoas vivendo nas ruas. - Meu sonho ter um teto para ele (meu filho), para ele brincar e levar ele para a escola - disse uma moradora de rua, com o filho, um beb, no colo.

BRASIL: 20/03/2006 Moradores de rua Moradores de rua falam de seus problemas

Alberto Garuti

No nmero passado de Revista MUNDO e MISSO apresentamos uma entrevista com o Pe. Jlio Lancellotti, vigrio episcopal da arquidiocese de So Paulo para os moradores de rua. Hoje apresentamos, sempre sobre o mesmo assunto, duas entrevistas feitas com dois membros do Movimento de Defesa da Populao da Rua: Antnio Carlos de Arajo e Sebastio Nicomedes de Oliveira. Eles nos receberam Moradores de rua falam de seus problemas Morar nas ruas de So Paulo: o drama de muitas pessoas que, por uma srie de perdas, muitas vezes no por culpa prpria, se encontraram privadas de uma das maiores necessidades da pessoa humana: uma casa, um lar, com tudo aquilo que isso representa, isto aconchego, um mnimo de conforto, privacidade, calor humano, famlia. No nmero passado da Revista MUNDO e MISSO apresentamos uma entrevista com o Pe. Jlio Lancellotti, vigrio episcopal da arquidiocese de So Paulo para os moradores de rua. Hoje apresentamos, sempre sobre o mesmo assunto, duas entrevistas feitas com dois membros do Movimento de Defesa da Populao da Rua: Antnio Carlos de Arajo e Sebastio Nicomedes de Oliveira. Eles nos receberam no Centro comunitrio S. Martinho de Lima, embaixo do viaduto Guadalajara. Entrevista com Antnio Carlos de Arajo Revista MUNDO e MISSO - Qual o seu nome e suas tarefas? AntCarlos - Meu nome Antnio Carlos de Arajo, do Movimento de Defesa da Populao de Rua. Nossa tarefa correr atrs de polticos, providenciar frentes de trabalho para os moradores de rua e muitas outras coisas. Revista MUNDO e MISSO - O que povo de rua? AntCarlos - Somos um povo que procura uma vivncia, uma realidade. Eu j fui catador de papel, entre ns h os que tm problemas de droga, problemas de lcool, os que se encontram desempregados. H vrios tipos de pessoas entre ns: os intelectuais, como o Sr. Sebastio que est aqui comigo e que est lanando um trabalho teatral (O diabo e o carneiro), um livro (O pardal, que seria o povo de rua), h pessoas que esto atrs de um objetivo na vida, h pessoas que tm problemas

Revista MUNDO e MISSO - O povo da rua mora e dorme na rua? AntCarlos - Tm os que esto no albergue, mas a qualquer momento podem encontrarse na rua novamente. E quem est no albergue no est l o dia inteiro. S vai para dormir. Tem albergue em que as pessoas podem entrar no mximo at as 8 horas. Quem estiver trabalhando pode entrar um pouquinho mais tarde, mas de manh todos tm que sair s 5 horas, ou s 6, conforme o albergue. E tem pessoas que moram e dormem na rua mesmo. Quem fizer uso de bebidas alcolicas no aceito no albergue. Revista MUNDO e MISSO - Qual a sua funo no movimento? AntCarlos - Objetivo do movimento lutar pelas polticas pblicas em favor da populao de rua. Revista MUNDO e MISSO - O que a poltica est fazendo e o que deveria fazer? Revista MUNDO e MISSO - Em todo este tempo desde 1997 a gente est lutando para que seja respeitada a lei n. 2316 que fala dos direitos dos moradores de rua. Os prefeitos Paulo Maluf e Pita aprovaram a Lei, a prefeita Marta a regulamentou. A gente est lutando para que o que a lei diz seja respeitado. Porque muitas coisas que esto dentro da lei ainda no esto sendo cumpridas. Revista MUNDO e MISSO - O que por ex.? AntCarlos - Principalmente o que diz respeito a pessoas com deficincias mentais. Para isso ns s temos uma casa, no Canind. A gente est lutando para que tenha mais e mais pessoal especializado para atender a essas pessoas, como psiclogos e psiquiatras, por exemplo. Tambm lutamos para que se faa alguma coisas para pessoas que esto na rua e que tm problemas de desemprego. Muitos deles so profissionais e muitos deles vieram da construo civil que hoje est meio devagar, no como antigamente que empregava muitas pessoas. Revista MUNDO e MISSO - Outras coisas que a poltica deveria fazer por lei e no faz? AntCarlos - Est faltando um pouco de respeito com o ser humano. A prpria guarda metropolitana muitas vezes viola os direitos do povo da rua. Por exemplo, a gente est sentado na praa e removido daquele lugar. Na calada que estava na Av. Paulista, onde tem o tnel da Rebouas, a moravam muitos moradores de rua. Fizeram a rampa de um jeito que no mais possvel dormir al. Agora parece haver mais interesse das autoridades porque a gente est brigando. Entrevista com Sebastio Nicomedes de Oliveira. Revista MUNDO e MISSO - O que funciona neste centro? Sebast. - um centro de convivncia. Pessoas que moram na rua ou nos cortios o utilizam para almoo, para tomar um banho, para lavar suas roupas. Independentemente do fato de dormirem na rua ou no albergue, as pessoas podem almoar aqui. O centro

no albergue, no lugar para dormir a noite. Supre tambm a necessidade que tem a cidade de S. Paulo de um banheiro pblico e gratuito. constrangedor para as pessoas que moram na rua ter que utilizar a prpria calada porque no existem banheiros. Revista MUNDO e MISSO - O quer os srs. desejariam que os polticos fizessem para o povo da rua? Sebast. - Algo que gerasse mais autonomia para os moradores de rua. Um programa habitacional, por ex., para poder sair da rede de albergue e de moradias provisrias e tentar recuperar sua vida novamente. O albergue soluo provisria, como o so as frentes de trabalho. No existe poltica para oferecer a possibilidade de adquirir uma casa para o povo de rua, nem existe, at agora, a possibilidade de um mutiro para que se possa construir essa casa. No existe mais o programa bolsa-aluguel, um programa que contemplava 30 meses de aluguel. Agora est sendo transformado em 6 meses. Revista MUNDO e MISSO - O sr. queria explicar melhor? Sebast. - O programa bolsa-aluguel era um programa que previa a possibilidade de alugar um imvel (um quarto, uma quitinete, uma casa) por 250-300 reis por ms e seria pago em parceria com a secretaria da habitao e a Caixa Econmica. Esse programa durava 30 meses, isto 2 anos e meio, e isso dava a possibilidade de a pessoa achar um novo emprego e continuar pagando em seguida sem precisar da ajuda do governo. Agora o prazo foi reduzido a 6 meses e isso nos d poucas possibilidades de continuar no plano. Foi mudado porque acharam que era obra do outro prefeito e quem entrou quis mudar tudo. O ano passado parou de vez. Revista MUNDO e MISSO - O que que o povo da rua mais gostaria de ter? Sebast. - Um trabalho, mas no consegue. Um trabalho facilitaria a pessoa para sair da rede de albergue e da rua.O morador de rua sai da rua para dormir no albergue mas continua morador de rua. O albergue no a casa dele. um favor. Ele vai ficar ali por um tempo de 3 a 6 meses, podendo ser ampliado, mas a situao inconstante o tempo todo. Estes 6 meses so concedidos poeticamente pensando que neste tempo ele poderia achar um trabalho. Mas a estrutura para fazer com que isso acontea no existe. Revista MUNDO e MISSO - Qual a dificuldade maior para achar um trabalho? Sebast. - Documentos. No albergue no tem ajuda para conseguir documentos, para plos em ordem, para tirar fotografias, nem encaminhamento para um lugar onde os documentos possam ser conseguidos. O morador de rua tem que descobrir tudo sozinho. Achar um trabalho difcil. Se voc der o endereo do albergue, ser discriminado.No querem saber de pessoas de albergue, albergue para a sociedade lugar de bandidos, de drogados, de bbados. Existe tambm o problema da comunicao. O recado no chega. Ou no passam um recado de uma agncia de emprego para eu me apresentar, ou passam com atraso. E existe a questo da roupa. Se voc no se apresentar no albergue com roupa de mendigo, sujo, rasgado, eles acham que no est apto para o albergue, est sendo visado como se estivesse usurpando a casa. Se arranjar um celular, pior ainda. Agora, na firma,

se no conseguir uma roupa decente no consegue emprego. Eles cuidam muito da aparncia. Voc sai s 6 horas do albergue e recebeu um recado para aparecer s 10 horas ou 1 hora da tarde para ver o emprego. Do jeito que voc sai de l, desse jeito vai comparecer no lugar onde poderia arranjar servio. No consegue nem trocar de roupa, nem tomar banho. Tudo isso dificulta voc a achar um emprego. Revista MUNDO e MISSO - Qual sua tarefa na coordenao? Sebast. - Eu fao parte da coordenao do movimento em nvel nacional. A conscincia que precisa mudar est acontecendo na maioria das pessoas, a populao de rua est consciente que as coisas precisam mudar, est consciente de seus direitos. Eu fao parte deste grupo que acordou, a rua no para mim objetivo de vida, no vai me trazer nada. Mas eu no sou remunerado para isso. No recebo um vale transporte para ir at santo Amaro, para ir prefeitura. Eu participo com a minha dedicao voluntria. Revista MUNDO e MISSO - O sr. mora na rua? Sebast. - Tenho uma moradia provisria. tipo uma repblica. L pago uma taxa simblica para morar: 25 reais. Mas j um passo. Espero ter uma penso, uma quitinete para perder aquele estigma da rua, estou neste processo. Ir para rua mais fcil, sair quase impossvel. Eu falo com o prefeito, com o governador, tenho acesso ao presidente da repblica, viajo muitas vezes Braslia, mas no bolso eu no tenho um real. Essa a diferena. O problema no s social, como se discute a nos debates. tambm econmico. Passa a ser um problema pessoal e pode se tornar um problema psiquico. Desespero, falta de alternativas. Muita gente bebe e se torna alcoolatra, mas mais na tentativa de fugir da realidade. Voc est morando na rua e depende de outros para comer um prato de sopa, no tem um lugar para tomar banho, tem toda a gente que passa comea a te olhar daquele jeito e voc sabe que no tem um curriculo, uma formao profissional, no est preparado psiquicamente para enfrentar um monte de problemas, coisas que o mercado exige. Eu no perdi a esperana porque conservei meu sonho. Muita gente no sonha mais. A mais complicado. Revista MUNDO e MISSO - A sua luta ampla.No somente sair da rua, mas abrir caminho para que outros possam sair tambm. Sebast. - Muita gente estava na rua, conseguiu emprego, saiu e esqueceu de tudo. Eu sou mais coletivo, no quero sair sozinho. Alguns que moram na rua no sabem mais quem so, no sabem mais que so gente, tm vergonha at de levantar os olhos. Escrevi uma histria: Dirio de um carroceiro. Ns moradores de rua somos os carroceiros e a pea um monlogo. Um grupo profissional de teatro pegou esta pea e vo lev-la para o Brasil e para o mundo. uma forma de fazer a sociedade enxergar essa verdade.

Na Capital, 205 pessoas moram nas ruas

Domingo, 04 de Maio de 2008 09h15

Pela pesquisa, Joo Pessoa tem 205 pessoas morando nas ruas. J Campina Grande o nmero chega a 70. No Recife, em 2005, a Secretaria de Assistncia Social identificou 1.390 brasileiros vivendo pelas ruas. A pesquisa foi realizada em parceria com a Universidade Federal de Pernambuco UFPE e Movimento Nacional de Meninos e Meninas de Rua (Comisso Pernambuco). Dos sem-teto que fizeram parte da pesquisa, 185 passavam as noites em abrigos e albergues oferecidos pelo governo. Do total geral de pessoas nas ruas, 940 eram homens (67,4%) e 450 mulheres (32,6%). Ao contrrio do estudo do governo federal, o levantamento da secretaria tambm integrou crianas e adolescentes, encontrando 502 pessoas entre 0 e 18 anos de idade (criana/adolescente), 428 entre 19 e 35 anos, 168 entre 36 e 45 anos, 188 entre 46 e 60 anos (adultos) e 98 acima de 60 anos (idosos) e seis que no souberam responder. Crticas Na atual pesquisa, os estudiosos mostram ainda que ao contrrio do que se pensava a trajetria dos moradores de rua no composta por andarilhos. Entre os entrevistados, 45,8% sempre viveram no municpio em que moram atualmente. Do restante, 56% vieram de municpios no mesmo estado em que moram atualmente. "Isso significa que uma parcela significativa da populao de rua originria do mesmo local em que se encontra, ou de locais prximos, no sendo decorrncia de deslocamentos ou da migrao do campo e da cidade", destaca o coordenador-geral da pesquisa, Flvio Silveira. Uma das crticas feita pesquisa a falta de identificao regional dos participantes. S possvel montar o perfil global dos entrevistados. "A expectativa de que esses dados formassem um grande banco de dados que permitisse, no s ao governo, mas aos movimentos sociais e at rgos estaduais e municipais a desenvolver polticas de assistncia a esses moradores de rua", avalia a sociloga, Milena Almeida, que acompanhou o lanamento da pesquisa. Mas, por outro lado, diz o governo, a falta de identificao poder, segundo especialistas, criar uma poltica nica para assistncia a esta parcela da populao que sofre discriminao. Nmeros pesquisados no Nordeste: ARACAJU SE 197 CAMPINA GRANDE PB 70 FEIRA DE SANTANA BA 237 FORTALEZA CE 1701 JABOATO DOS GUARARAPES PE 270 JOO PESSOA PB 205 MACEI AL 372 NATAL RN 223 OLINDA PE 217 SALVADOR BA 3289 SO LUIS MA 284 TERESINA PI 370 RECIFE FORAM IDENTIFICADOS 1.390 EM 2005
Fonte: Da Redao O Norte

EM FORTALEZA

1.701 pessoas moram na rua

Publicado em 16 de outubro de 2008 Nmero de moradores de rua em Fortaleza diminuiu, se comparado pesquisa anterior, realizada no ano de 2000 Em Fortaleza, h 1.701 moradores de rua identificados pelo Ministrio do Desenvolvimento Social e Combate Fome (MDS). Isso corresponde a 0,069% da populao total da Capital e um ndice superior mdia nacional, com proporo de 0,061%. Os dados foram divulgados, ontem, pela Secretaria Municipal de Assistncia Social (Semas), ao apresentar o perfil de moradores de rua de Fortaleza, a partir da Pesquisa Nacional sobre a Populao em Situao de Rua. Na Capital, essa iniciativa contou com a parceria do Centro de Atendimento Populao de Rua (CAPR), unidade social da Semas. A apresentao foi feita por Cynthia Studart, coordenadora da Proteo Social Especial da Semas, que fez um comparativo entre os dados nacionais e municipal. Ela ressaltou que o nmero de moradores de rua identificados em Fortaleza diminuiu, em 300 pessoas, se comparado a pesquisa anterior, realizada no ano de 2000. Na poca, foram verificados cerca de 2 mil moradores. Na pesquisa anterior, foi considerado o pblico com menos de 18 anos. Enquanto que, na deste ano, que comeou em agosto do ano passado e se estendeu at maro ltima, informaes que pudessem gerar conflitos nas estatsticas foram evitadas e no coletadas, uma vez que o morador de rua tem um perfil flutuante. Segundo Cyntia, o objetivo no fazer a retirada desses moradores das ruas. Na sua avaliao, o mais importante que criar estruturas, especialmente de polticas municipais, que ofeream condies para que eles levem um vida normal e, na medida do possvel, refaam e fortaleam os laos familiares. O que observamos com essa pesquisa que a maioria dos moradores de rua tinham vnculos familiares, mas que foram rompidos por algum motivo, tais como envolvimento com drogas, distrbios psicossomticos e desemprego, disse a representante da Secretaria de Assistncia Social. A apresentao fez parte da programao do seminrio Compreenses e Perspectivas para uma Abordagem Cidad Populao de Rua, organizado pela Semas em parceria com a Guarda Municipal e Defesa Civil de Fortaleza. Poltica intersetorial Realizado no auditrio da Guarda Municipal, o seminrio foi uma das aes planejadas pelo grupo de trabalho que vem discutindo uma Poltica Municipal Intersetorial de Ateno Populao de Rua, formado por entidades da sociedade civil que trabalham com esse segmento e representantes do poder pblico municipal. O evento contou, ainda, com as presenas do diretor geral da Guarda Municipal, Arim Rocha; do assessor da Pastoral do Morador de Rua, mantida pela Arquidiocese de Fortaleza, padre Lino Allegri e o tenente-coronel Erivaldo Gomes, coordenador do

Ronda do Quarteiro, que esteve representando o titular da Secretaria de Segurana Pblica e Defesa Social, Roberto Monteiro. Marcus Peixoto Reprter PERFIL Foram identificadas 1.701 pessoas em situao de rua Mais da metade (56,3%) das pessoas entrevistadas tem entre 25 e 44 anos 45,4% no concluram o primeiro grau 53,8% se declararam pardos. Declararam preto 24,8% e brancos 19,8% 66,7% sempre viveram no municpio em que moram atualmente, (23,4%, vieram de outros estados) Os principais motivos pelos quais essas pessoas passaram a viver e morar na rua se referem ao alcoolismo e/ou drogas (13%); problemas com familiares (12,9%); e desemprego (12,1%) A OPINIO DO ESPECIALISTA Um olhar diferente PADRE LINO ALLEGRI Representante da Pastoral do Morador de Rua da Arquidiocese de Fortaleza O morador de rua sempre foi visto pelo poder pblico de forma marginal e, com isso, alvo de muita represso pela fora policial. Ns achamos que deva ser visto como pessoa sofrida, abandonada pelas estruturas sociais, o que inclui tambm os laos familiares. Tambm no vamos ser ingnuos em achar que todos esses sejam santinhos e anjinhos, que no so. O problema que a maioria das pessoas olham para esse pblico como perturbadores da ordem pblica, gente que no presta, mas, medida que nos aproximamos deles, vemos que so diferentes. Esse seminrio nos ajuda a conhecer melhor esse pblico, a olhar para essas pessoas de forma diferente. Talvez podemos at usar uma frase de Che Guevara, que muito conhecida, que temos que lutar de forma dura, firme, mas sem jamais perder a ternura.

Mundo tem 100 milhes de pessoas morando na rua

Cerca de 100 milhes de pessoas vivem nas ruas de todo mundo. Segundo a Organizao das Naes Unidas (ONU), cerca de um bilho de moradores vivem em assentamentos precrios e favelas. Os nmeros discutidos no Frum Mundial Urbano mostram a realidade e os problemas enfrentados por todos os pases do mundo com a

falta de moradia e saneamento bsico para os mais pobres. Tratado como prioridade pela ONU, o assunto preocupa os principais governantes: 1,1 bilho de pessoas no tm acesso a gua e 2,4 bilhes a saneamento bsico. Segundo dados da Comisso Econmica para a Amrica Latina (Cepal), 70% das moradias na Amrica Latina esto fora do mercado imobilirio formal. No Brasil, 12 milhes de famlias com renda de at cinco salrios mnimos - ou 30% dos domiclios urbanos do pas - vivem em locais irregulares. Estimativas da ONU mostram que 70% dos investimentos em moradia nos pases em desenvolvimento so feitos pelos prprios moradores de baixa renda. De cada 10 domiclios brasileiros, quatro so chefiados por mulheres. A maioria est nas cidades e 90% nas periferias e favelas. O fenmeno tendncia mundial crescente, principalmente nos pases pobres da Amrica Latina, frica e leste asitico, como aponta o relatrio Situao das Cidades no Mundo 2006/2007, da ONU.

Perfil de moradores de rua forma um grupo heterogenio

Apesar de serem vistos como um grupo homogneo, os moradores de rua so pessoas de realidades variadas. At mesmo a pobreza, que comumente associada ao grupo, no est presente em todos o s casos. Ainda no se parou para pensar nessa heterogeneidade. O que a gente sabe que existem pessoas que tm condio de ter uma casa, um trabalho, mas no conseguem. afirma Atila Pinheiro, coordenador do Movimento Nacional Populao em Situao de Rua. Uma das poucas pesquisas existentes sobre essa populao, em nvel nacional, foi realizada em 2007 pelo Ministrio do Desenvolvimento Social e Combate a Fome. O levantamento constatou que os principais motivos que levam as pessoas a viver e morar na rua esto relacionados a problemas de alcoolismo ou drogas (35,5%), de desemprego (29,8%) e de desavenas com parentes (29,1%). Dos entrevistados, 71,3% citaram pelo menos um desses trs motivos. A pesquisa do ministrio mostra ainda que grande parte dos en trevistados apresentou histrico de internao em instituies: 28,1% afirmaram j ter passado por casa de recuperao de dependentes qumicos; 27% j estiveram em algum abrigo; 17% admitiram j ter passado por alguma casa de deteno; 16,7% afirmaram j ter passado por hospital psiquitrico; 15% estiveram em orfanato; 12,2%, na Febem ou instituio equivalente. Segundo a pesquisa, 45,8% dos entrevistados sempre viveram no municpio em que moram atualmente. Dos restantes (54,2% do total), 56% vieram de municpios do mesmo estado de moradia atual e 72% de reas urbanas. De acordo com o estudo, isso significa que uma parte considervel da populao em situao de rua de origem local, ou de regies prximas, sem ter migrado do campo para a cidade.

Vida nas ruas realidade para 13.666 em So Paulo

Na cidade de So Paulo, o Censo da Populao de Rua referente ao ano de 2009, indicou que 6.587 pessoas moram integralmente nas ruas, principalmente nas regies centrais da cidade. Quase metade dessa populao no consegue atendimento na nica poltica pblica da prefeitura municipal para a questo: pouco mais de 7 mil vagas distribudas em hotis, repblicas sociais, instituies conveniadas e albergues, para 13.666 pessoas em situao de rua da cidade. Conforme dados da Fundao Instituto de Pesquisa Econmica (Fipe), pelo menos 1.842 crianas e adolescentes vivem nas ruas da cidade. Em mdia, j esto nas ruas h trs anos, a maioria entre 12 a 17 anos. 15% das crianas tm menos de seis anos. Para a sociloga Maria Antonieta da Costa Vieira, apesar da situao catica, a indiferena reina na cidade. "No problema das ruas, um problema da sociedade. S que para determinados segmentos sociais de baixa renda, com uma situao de desestruturao familiar a rua passa a ser uma sada. A viso da sociedade extremamente preconceituosa. As solues apontadas so solues higienistas, de limpa, tira, coloca em uma instituio. Maria Antonieta da Costa Vieira e a economista Silvia Maria Schor so pesquisadoras da Fipe e participaram da coordenao do Censo de moradores de rua. No processo de pesquisa, observaram que no basta ter trabalho para manter o ser humano longe da penosa vida das ruas. Para Silvia Maria, a falta de proteo da famlia e o uso de droga s podem influenciar na mesma medida. Voc no sabe se a pessoa perdeu o emprego porque comeou a beber ou comeou a beber porque perdeu o emprego. Ou se a pessoa comeou a se dar mal no trabalho porque a situao na famlia j estava difcil. Muito provv el um processo interativo e as mudanas vo acontecendo juntas. De acordo com o Censo, a idade mdia dos que esto na rua de 40 anos. Cerca de 65% parda e negra e 93% sabe ler e escrever. 70% so oriundos do estado de So Paulo, de outros estados do Brasil, e at mesmo do exterior. O restante so moradores da prpria cidade. Morar na rua tem um custo mnimo para a manuteno da vida : comida, remdios, cigarros. Segundo as pesquisadoras, poucos so os que vivem somente de esmolas. Ainda de acordo com Silvia Maria Schor, quase 70% trabalha catando latinha, desabastecendo caixas no Ceasa, fazendo bico de segurana. Em mdia, ganham R$ 19 por dia, renda insuficiente para sair das ruas. A degradao fsica vai progredindo e cada vez menos os moradores de rua tm chances de ocupao ou mais regular ou menos informal. Um jovem que fica na rua por muito tempo, para se reintegrar na sociedade novamente, fica muito difcil. As pessoas perdem a noo de tempo cronolgico. No sabem o dia da semana ou quanto tempo esto na rua. O futuro pra eles o que esto vivendo naquele momento. Violncia e droga De acordo com o coordenador da Rede Rua, Aldern Pereira, a organizao recebe frequentemente denncias de violncia cometidas contra os moradores de rua. A maior parte da violncia cometida por integrantes da Polcia Militar e agentes de segurana. A populao de rua sofre muita violncia. Ns sabemos de casos que a Polcia bateu e quebrou a perna de fulano, que atirou. Os jatos de gua so bem comuns. Tem uma poltica da prefeitura de higienizao, de limpeza da cidade, de esconder essa realidade. 45% dos moradores de rua entrevistados j se meterem em briga com espancamento e luta corporal. 27% j foi roubado. 14% j recebeu facada, tiro ou paulada. A experincia com crack maior entre jovens de 18 a 30 anos de idade. Droga e violncia so condies impostas para enfrentar a difcil vida nas ruas. Resposta do governo pfia Segundo Silvia, a situao de So Paulo no muito diferente das principais capitais mundiais, como Nova Iorque (EUA), Tquio (Japo) e Paris (Frana). Na Europa, at mesmo um observatrio foi criado para monitorar o aumento da populao nas ruas do continente.

Cabe ressaltar tambm que a crise econmica mundial agravou ainda mais a situao pelo mundo, e tambm em So Paulo, com parte da populao jogada no desemprego. De acordo com Aldern, a escassez de vagas em albergues dificulta ainda mais a vida de quem procura por esse servio. Para pernoitar as frias madrugadas da capital paulista , uma pessoa pode passar at uma hora na fila e no encontrar vagas. A lei da populao de rua da cidade de So Paulo estabelece que no mximo deveriam ter cem pessoas por abrigo. Hoje ns temos abrigos com 1.2 mil pessoas, outros com 250, 150. A realidade da lei ainda est longe de ser atingida. Segundo Aldern, apesar de ter melhorado a qualidade dos equipamentos e condies, os albergues continuam sendo servios terceirizados pela prefeitura, que firma convnios com instituies sociais. A poltica de moradia tem que estar ligada poltica de sade, habitao. O que funciona em So Paulo a assistncia social, ou seja, a poltica de emergncia social. Para Maria Antonieta, morador de rua no apenas um problema da assistncia social. O morador de rua tem problema de sade, de trabalho, de habitao, ou seja, necessria uma abordagem intersecretarial que possa atacar esse problema (desta forma acredito na necessidade de especializaao do PSR- Presena Social nas Ruas). No s arranjando um albergue. Sem propostas do governo nesse sentido pela frente, a vida deve continuar difcil nas ruas de So Paulo. A violncia continuar e pode aumentar com o crescimento do repdio dos demais moradores da cidade. Um novo projeto de ouvidoria comunitria que funciona no Brs, todas as quintas -feiras, pretende sistematizar e mapear as denncias de violncia contra os moradores de rua. Os dados devem dar a noo da gravidade e da quantidade de violao dos direitos dessa populao. Lee: Estive conversando com a Silvia do departamento de Aao social da SMADS para pessoas em situaao de rua, a mesma me ressaltou fatos importantes, na qual acredito que devemos relevarmos: Existem muitos projetos voltados a pessoas que vivem a situaao de rua: POR QUAL MOTIVO NAO DA CERTO? Moradores de rua vivem em regioes mais comerciais, porque destes lugares, tiram seu sustento, ora por doaoes, ora por bicos que realizam nestas re gioes, tirando assim o sustento do seu dia a dia, vivendo um dia apos o outro. (Em pesquisa apontada pelo IBGE, renda media de 19,09 por morador). Perguntei a Silvia....Se o poder publico mudasse o projeto, e criasse uma Coahb, e mandasse estas pessoas para la??? Ela me disse que se ocorresse isso, as pessoas poderia "perder" a qualidade de vida, teriam que se deslocar das "coahbs" para trabalhar na regiao central, para poderem garantir miseros salarios, ou seja, nao valeria a pena este tipo de investimento, porque a economia da nossa cidade esta bastante concentrada em poucos lugares...Isso tudo reflexo de uma economia muito mal distribuida! Ate ousei perguntar pro meu chefe: Se houvesse leis pras pessoas sairem nas ruas???? Ele me responde...: "Lee, para com isso, uma sociedade que nao sabe nem respeitar as leis do transito, ou mais simples do cigarro, o que diriam dos criminosos moradores de rua? O poder publico nao pode enfiar todo mundo que vive na rua para a cadeia!" Oh....insensatez...Falo de um pro jeto de lei, para que estes "descartes" da sociedade, sejam obrigados a se banhar, a se reencluir socialmente, como nos paises de primeiro mundo... Pesquisa realizada por:

Aline C. Mello (Sociloga)

Tera-feira, 29 de abril de 2008, 15h22

Por que as pessoas passam a morar na rua?

Ana Elysa Castro Da Redao, em So Paulo

Uma pesquisa encomendada pelo Ministrio do Desenvolvimento Social e Combate Fome, divulgada nesta tera-feira, 29, revela o perfil dos moradores de rua brasileiros. A principal concluso do estudo que as pessoas em situao de mendicncia so em sua maioria homens alfabetizados e jovens, que abandonaram suas casas por problemas com lcool ou drogas ou por terem perdido o emprego. A pesquisa A anlise dos dados recolhidos revela que 82% da populao de rua formada por homens. Mais da metade (52%), tm entre 25 e 44 anos de idade. Quanto raa, 39,1% se declararam pardos, 29,5% se disseram brancos e 27,9% se identificaram como negros. Do total de indivduos pesquisados, 48,4% esto fora de casa h mais de dois anos. Dois em cada trs (69,6%) dormem na rua, enquanto 22% costumam dormir em albergues ou outras instituies.

A RESILINCIA E A HISTRIA DE VIDA DE JOVENS MORADORES DE RUA: A FAMLIA, OS AMIGOS, O SENTIDO DA VIDA

Aparecida Magali de Souza Alvarez[1] Psicloga, SP.

No h estudos conclusivos no Brasil sobre o nmero de pessoas que moram nas ruas. Essas populaes de moradores de rua, que tm aumentado constantemente, submetidas a condies de vida adversas, tm-se constitudo num problema, alvo de preocupaes e aes no mbito da Sade Pblica.

Rabinovich (1996) categorizou os moradores sem casa de So Paulo em cinco tipos: nmades, assentados, caverna, selvagens e neonmades. Denominaes que procuravam corresponder a aspectos fsicos e vivenciais desses moradores. Selvagem foi a

autodenominao de um deles para as pessoas que no construam casas e dormiam na sarjeta. Em 1993, entramos em contato com essa categoria de sujeitos sociais, acompanhando algumas pessoas que levavam sopa quente aos moradores de rua da cidade de So Paulo. Encontramos um grupo de pessoas, sem laos de parentesco, que moravam na calada de uma esquina e em pequena praa em frente a essa mesma esquina, no bairro da Bela Vista.

Aquecendo-se junto a uma fogueira, acesa no cho de terra da pracinha, a ces e aos prprios companheiros de rua, conhecemos uma jovem de 21 anos Clia[2], grvida, seu jovem

companheiro Hlio, pai do beb que nasceria meses depois -, e outros moradores de rua, cujas trajetrias de vida passaramos a acompanhar, por meio de um estudo longitudinal (Alvarez, 1999), ao longo de cinco anos (de 1993 a 1998). Nesses contatos, observamos que algumas dessas pessoas, contrariando as expectativas comuns para tal tipo de populao moradores

de rua / selvagens urbanos -, fizeram uma transio gradativa para outro modo de vida: abandonaram o vcio da bebida alcolica, das drogas e, gradualmente, reerguendo das -se situaes adversas de suas existncias, empreenderam novas trajetrias. Passaram a interessar-se pelo trabalho, preocuparam-se com um lugar melhor para morar - um barraco precrio, que foi construdo prximo maloca[3]. Estabeleceram novos vnculos afetivos, mantendo-se em no delinqncia. Foram considerados, do ponto de vista investigativo, como possveis resilientes, ou seja, portadores da capacidade humana de fazer frente s

adversidades da vida, super-las e sair delas fortalecidos ou inclusive transformados . (Grotberg, 1996).

Apresentar a histria da trajetria de vida dessas pessoas comea pela apresentao da jovem me, Clia. Relataremos - ainda que em fragmentos - os seus sonhos, angstias e quedas, recolhidos de sua prpria fala atravs de entrevista aberta, realizada com ela cinco meses aps o nascimento do beb, num quarto de um casaro invadido por moradores de rua, no bairro da Bela Vista, na cidade de So Paulo.

Clia e seu beb: expectativas

Clia ficou sem a proteo da me desde pequena (no precisou a idade), quando foi morar com uma mulher que a judiava muito . Fugiu da companhia dessa mulher e voltou at sua me, que lhe negou amparo. Ficou revoltada:

- Na hora que eu mais precisei dela, ela no me acolheu... ento, sei l eu tenho uma ... revolta... .

Foi para a rua: morou doze anos na Praa da S, na Praa da Repblica, at que, finalmente, instalou-se nas ruas e na pequena praa/ maloca , no centro da cidade de So Paulo; onde a conhecemos, grvida.

Contou ser esse o seu primeiro filho. Desde o incio da adolescncia, tinha vontade de ter um filho, mas no conseguia engravidar: j o tentara com um companheiro anterior, sem sucesso. Chegou a consultar um mdico, que lhe dissera ser estril.

Quando conheceu e apaixonou-se por Hlio, jovem morador de rua como ela, viciado em lcool, resolveram ficar juntos; aps dois anos, e ainda morando na rua, pediu para ele:

- M (era assim que o chamava na intimidade) , vamo t um nenm? .

Ele achou muito cedo para isso; no entanto, ela engravidou; e, quando percebeu, j estava com cinco meses de gravidez. Ficaram felizes, mas ele ficou tambm preocupado:

- Ele ficou meio assim... pensando... e falou: Puxa vida, logo agora... Ser que va mos ter condies? . De noite, quando eu tava dormindo, ele tinha o maior cuidado pra no bater na

minha barriga, sempre passava a mo na minha barriga pra v como que o nenm se mexia. Ele ficava todo bobo! Ns ficamo dois criano!... e ele parou de beber... .

Clia teve seu filho no Amparo Maternal. No hospital, o beb nasceu de parto normal. Ante a indagao sobre o que havia sonhado ou desejado para esse filho, ela respondeu:

- Principalmente d muito am e carinho, uma coisa que nunca tive de m D bastante e. ateno pra ele, que ele cresa, estude, seja algum na vida. Agora, eu quero bastante coisa pra ele. Que ele no ande na rua, que no saiba o que droga, o que fic na rua e dormi na rua. Essas coisas eu no quero que acontea com ele, que eu sei o que ... .

Clia era cuidadosa com seu beb. Levava-o ao mdico, procurava mant-lo limpo, dava vitaminas apropriadas sua idade, oferecia mamadeiras adequadas. No quarto do casaro invadido, onde passara a morar com Hlio, mostrou-nos, orgulhosa, a caderneta de vacinao do seu filho. Hlio arranjou uma carrocinha e comeou a recolher papis e sucatas pelas ruas da cidade, os quais vendia para prover ao sustento de sua pequena famlia.

No tpico Reflexes , de um artigo realizado sobre este estudo de caso (Alvarez, 1994), ao focalizar essa jovem me e seu filho, comentamos que a condio humana que faltou Clia, no foi suficiente para desumaniz-la: conservou seu sonho de maternidade, acalentando -o persistentemente, mesmo morando nas ruas de So Paulo. Fez sua parte, mantendo-se viva nesse ambiente inspito, preservando-se e, naquele momento, queria inserir-se e ao filho, em um contexto social melhor, faz-lo cidado. Ela pareceu no ter desejado vivenciar somente a experincia biolgica da procriao, ou seja, da gravidez e parto. Quis mais: renascer nesse filho, reservar-lhe seus mais escondidos e acalentados sonhos de uma vida melhor, de um futuro promissor. Vivenciou a dade formada por me e beb e, pela sua dedicao ao filho, pela maternagem suficientemente boa (Winnicott, 1988), pela base segura (Bowlby, 1989) que lhe ofereceu, a despeito de todas as privaes que passou e ainda passava, e ainda com o que Winnicott(1988) denominou de segurar e manipular suficientemente bons de sua me e de seu pai, observamos (naquela poca, em 1994) que o beb respondia com seu desenvolvimento, com a realizao de seu potencial hereditrio.

Lanamos, no entanto, naquele momento, a indagao: Conseguir ela fazer do filho um algum, como deseja? .

Clia no conseguiu manter-se em seu projeto de vida; envolvendo-se com a pedra ( crack ), desequilibrou-se profundamente. Para satisfazer seu vcio, comeou a vender ou trocar tudo o que lhe chegava s mos, inclusive seus mveis e utenslios domsticos. Tornou-se, novamente, moradora de rua, carregando o filho consigo nesse caminho de dor e destruio. Descuidava do beb, de sua alimentao e banho. O pai tentava reav sem sucesso. -lo Finalmente, ela resolveu entreg-lo ao companheiro: ele estava cheio de feridas pelo corpo, desnutrido, conseguia engolir somente lquidos.

Comeou, ento, a luta desse pai pela vida do filho, no pequeno barraco que ele construra, em um terreno prximo da pracinha/ maloca . Assumiu a maternagem e a pater nagem da criana, em esforo hercleo para devolver-lhe a sade, prover aos cuidados do lar, e, ainda, saindo para catar papel com sua carrocinha e prover ao sustento familiar. Alternava-se, nessa tarefa de cuidados criana, com dois moradores de rua que ele abrigou no seu prprio barraco: Neilton e Cara Queimada (que recebeu esse apelido aps algum lhe ter ateado fogo ao rosto quando dormia na rua). Nas visitas espordicas que fizemos a seu barraco, entrevistamos e acompanhamos o reerguimento dessas pessoas para uma forma mais saudvel de existncia. J com Clia, perdemos o contato. Seus antigos companheiros de rua informaram-nos que ela vagava pelas ruas de So Paulo, enlouquecida pelas drogas. Ela buscara romper com sua socializao de criana abandonada, num esforo para vencer suas prprias dificuldades bio-psico-sociais, na tentativa de dar ao filho o que no tivera. No conseguiu efetivar seu desejo: suas fraturas psquicas foram demasiado fortes, a estrutura social selvagem na qual estava mergulhada no lhe oferecera um ponto de apoio, um ponto fixo suficiente que pudesse promover sua resilincia, e, ainda mais, viciando-se no crack , no conseguiu fazer o sonho plantar-se em realidade.

Crack : a pedra :... Desagregao e loucura...

Pudemos acompanhar, dado o carter de estudo longitudinal deste trabalho - ao longo de cinco anos - o advento e uso do crack , a pedra , como os moradores de rua a denominam. Eles reconhecem seu carter profundamente mrbido; tentam, por vezes, fazer resistncia ao seu uso, mas, devido ao modo de morar na rua, com suas prticas e relaes especficas, fica difcil resistir a ela, conforme podemos acompanhar nos seus relatos:

... a maioria, uns 70 % dali pra usar droga (referindo-se maloca)... e obrigado, porque se tem 25 ali e 10 usa droga, os quinze que no usa, capaz at daqueles matar o outro, porque eles tem que aceitar aquilo. Ento o meu sofrimento foi esse: que eu nunca aceitei... . (Jos, ex-morador de rua).

... e eu vejo o pessoal se envolvendo com essa tal de pedra , isso a... porque a maioria das mes esto abandonando os filhos por causa das drogas, por causa da pedra . ( Cara Queimada).

Dorme a. uma boa pessoa, mas... se aviciou na pedra ...t perdendo a confiana... porque pra mim a pessoa que se avicia nessa tal de pedra , pra mim perde a confiana... porque aquilo ali no vida pra ningum... . (Cara Queimada).

No! No tinha droga na maloca, s pinga... agora a maloca t empestiada! . (Hlio, ex morador de rua, pai do menino Lino).

A resilincia
Objetivamos, com este estudo - focalizando no s os ex-moradores de rua considerados hipoteticamente resilientes, como tambm o grupo de moradores da maloca -, o aprofundamento da temtica resilincia para identificao de sua possvel relevncia em aes de Sade Mental/Pblica, a fim de contribuir, inclusive, para um reequacionamento das aes que buscam atender as populaes de rua. Buscamos a identificao de algumas

caractersticas psquicas dos sujeitos sociais e a compreenso da constituio, tanto do seu contorno vivencial, quanto do seu dilogo ou de suas relaes com esse contorno. Buscvamos, tambm, a identificao dos conceitos ponto fixo (Damergian, 1988; Alvarez e cols., 1997) e sentido da vida (Alvarez e cols., 1997) trabalhados em estudos anteriores sobre o tema resilincia, e, ainda, outros possveis conceitos emergentes.

Critelli (1996) desenvolveu seus trabalhos com base na idia heideggeriana do sentido da existncia - o rumo - a respeito da experincia humana da vida que , originariamente, a experincia da fluidez constante, da mutabilidade, da angstia - referida como a experincia da inospitabilidade do mundo quando o sentido que se fazia se evade, manifestando o -se mundo nessa sua inospitabilidade.

Frankl (1989), ao referir-se ao sentido da vida , anuncia que o desejo de sentido seria no s uma genuna manifestao de humanidade do homem como tambm um plausvel indcio de sade mental; afirmando que o ser humano deve sempre estar ender eado , apontar para qualquer coisa ou qualquer um diverso dele prprio, ou seja, um sentido a realizar, ou, para outro ser humano, a encontrar, para uma causa a qual consagrar-se, ou uma pessoa a quem amar. Somente na medida em que consegue viver essa aut transcendncia da existncia o humana, algum autenticamente homem e autenticamente si prprio .

Ao discorrer a respeito do ponto fixo , conceito que assume importncia central neste trabalho, Damergian (1988) nos sugere que o beb necessitaria de um ponto fixo para construir um universo, isto , seu mundo interno, sua identidade, ou seja, o ponto fixo seria o objeto bom que lhe deve ser oferecido pelo meio (me ou substituta). Sem isso, no haveria a estruturao do ncleo do ego, a personalidade no se desenvolveria, a identidade no se construiria. Reflete, ainda, a respeito desse objeto bom ou ponto fixo a ser oferecido pela me sociedade a seus filhos membros . Assim como encontramos, no decorrer da pesquisa, segmentos sociais que identificamos como me-sociedade filicida no favorecedora da sade mental, da integrao de seus filhos membros, pudemos tambm observar alguns segmentos dessa me-sociedade atuando com os moradores de rua de maneira a amparlos em suas necessidades, estabelecendo relaes cooperativas com eles, constituindo-se em modelos positivos, definidos, que lhes permitiram identificaes com pontos estveis,

amorosos, saudveis. Os estudos desvelaram esses pontos fixos propiciadores do restabelecimento da auto-confiana, da sade mental, resilincia, entre alguns componentes do segmento social que tem a rua como moradia.

Bowlby(1989, 1990) faz referncias

base segura , como um ponto central de um

comportamento de cuidados e, tambm, a um modelo positivo de comportamento a ser oferecido ao beb, como base para um desenvolvimento psicolgico saudvel da criana, contribuindo para a formao de uma personalidade resiliente, que seria capaz de continuar, assim mesmo em circunstncias adversas. Melanie Klein (1971) tamb prope acerca do m modelo favorvel para formar futuros relacionamentos , ligado ao processo de estruturao da personalidade.

Edith Grotberg (1996), argumenta a respeito da possibilidade dos pais - ou outros cuidadores de promover - ou no - a resilincia em suas crianas, por meio do tipo de cuidados que dispensariam a elas, da forma em que as ajudam a responder s situaes adversas da vida. Quando relaciona as fontes de resilincia : TENHO, SOU/ESTOU, POSSO, ligadas fase do desenvolvimento infanto-juvenil, quando sugere modos de ao para a promoo da

resilincia e convida pais e educadores a promover essas mesmas fontes nos seres humanos nas referidas faixas etrias, ns entendemos que seria possvel e recomendvel utilizar tambm suas colocaes nas outras fases da existncia humana, abrangendo os jovens, adultos e a velhice.

Hlio conseguiu dar ao filho o que no teve da sua famlia: apoio, carinho, constituindo-se em seu importante ponto de apoio. Este - seu filho - tambm passou a ser-lhe um ponto fixo, ponto de apoio no seu prprio reerguimento para uma forma mais saudvel de vida: abandonou o vcio do lcool, conseguiu sair da situao de morador de rua. O mesmo aconteceu com Neilton, que deixou as ruas para tambm cuidar do pequeno Lino, ajudando o pai no sistema de cuidados ao beb (de quem se tornou padrinho de batismo).

Ao auxiliar nos cuidados e recuperao do seu afilhado, que considera - segundo suas palavras - um heri -, Neilton concretiza projetivamente a sua prpria jornada herica de retorno

vida, podendo considerar sua ligao afetiva com esse beb como um processo de ponto fixo , que o auxiliou na sua prpria trajetria de reerguimento da situao de abandono em que vivia na maloca. Houve, porm, outros pontos fixos em sua vida: a palavra amiga e apoio constante de dona Slvia, professora aposentada que lhe levava sopa quente nas vrias noites em que permanecia bbado, depressivo, dormindo na maloca/pracinha da Bela Vista.

O trabalho, o pequeno barraco (a moradia) quando conseguidos por Hlio, Neilton e Cara Queimada tambm surgiram como vigorosos pontos de apoio a sustentar-lhes no

restabelecimento do sentido de suas vidas, na retomada de novos rumos, no processo de reerguimento do morar nas ruas.

Identificamos, portanto, os sujeitos focalizados nesse estudo - Hlio, Neilton,

Cara

Queimada , Jos e o menino Lino como resilientes, fazendo frente s adversidades de suas vidas, superando-as e saindo delas fortalecidos e, inclusive, transformados (Grotberg, 1996).

Ante a quebra do sentido de suas existncias - vivendo em situaes extremamente adversas vivenciaram a angstia da inospitabilidade de suas vidas e no se deixaram sucumbir: impulsionados pela vontade de vida [4], com o auxlio de pontos fixos provenientes do meio externo (entorno), de pontos fixos internos representados por modelos saudveis introjetados na infncia distante ou de maternagens tardias , com seios bons provenientes de adultos amorosos (Klein, 1971; Damergian, 1988), que os socorreram, puderam empreender a viagem herica em busca de um novo sentido em suas vidas. Lanaram os seus barcos na fluidez da existncia, confiaram na dinmica do viver.

Utilizando-nos de um recurso metafrico evocativo do processo dinmico da existncia, acreditamos que podemos dizer que resilincia uma dana bem sucedida na msica da vida. No uma dana com bailarinos solitrios: ela pede parcerias, empatia, encontros. Ela fala de amor.