Introduo ao 1 livro bblico: Gnesis

Primeiro livro do Pentateuco (palavra grega para cinco rolos ou volume quntuplo). Gnesis (que significa Origem; Nascimento) o nome dado pela Septuaginta grega ao primeiro destes livros, ao passo que seu ttulo hebraico Bereshth (No Princpio) tirado da primeira palavra na sua sentena inicial. Quando e Onde Foi Escrito. O livro de Gnesis, evidentemente, fazia parte do nico escrito original (a Tora [Lei ou livro da lei de Moiss]), e foi possivelmente terminado por Moiss no ermo de Sinai. Depois de Gnesis 1:1, 2 (concernente criao dos cus e da terra), o livro, evidentemente, abrange o perodo desde a criao do homem at o ano em que Jos faleceu. A data tradicional do xodo do Egito se encontra no meio do dcimo quinto sculo aC. 1Reis 6:1 afirma que Salomo comeou a construir o templo "no ano quatrocentos e oitenta, depois de sarem os filhos de Israel do Egito". Entende-se que Salomo tenha iniciado a construo em cerca de 960 aC., datando assim o xodo em 1440 a.C., durante os quarenta anos no deserto.Jos. 23:6;Esd 6:18. Imagine apanhar um livro de apenas 50 curtos captulos e encontrar nas primeiras pginas o nico relato exato da histria mais primitiva do homem, e um registro que mostra a relao do homem com Deus, seu Criador, bem como com a terra e suas mirades de criaturas! Nessas poucas pginas obtm-se, alm disso, uma penetrante viso dos propsitos de Deus em colocar o homem sobre a terra. Lendo um pouco mais alm, descobre-se por que o homem morre e o motivo da sua atual situao dificultosa, e obtm-se esclarecimento com relao real base para f e esperana, at mesmo com relao identificao do instrumento de Deus para a libertao a Semente da promessa. O notvel livro que contm tudo isso Gnesis, o primeiro dos 66 livros da Bblia. Deus o Autor da Bblia, mas ele inspirou Moiss a escrever o livro de Gnesis. De onde obteve Moiss as informaes que registrou em Gnesis? Algumas talvez tenham sido obtidas diretamente por revelao divina. possvel tambm que Moiss possusse documentos escritos preservados por seus antepassados como valiosos registros sobre as origens da humanidade. No resta dvida quanto a quem escreveu Gnesis. O livro da lei de Moiss e referncias similares aos cinco primeiros livros da Bblia, dos quais Gnesis um, so encontradas muitas vezes a partir dos dias de Josu, sucessor de Moiss. De fato, h cerca de 200 referncias a Moiss em 27 dos livros posteriores da Bblia. Nunca os judeus contestaram que Moiss fosse o escritor. As Escrituras Gregas Crists mencionam freqentemente Moiss como sendo o escritor da lei, sendo o testemunho culminante o de Jesus Cristo. Moiss escreveu sob ordem direta de Deus e sob Sua inspirao. xo. 17:14; 34:27; Jos. 8:31; Dan. 9:13; Luc. 24:27, 44. Alguns cpticos perguntam: Mas como que Moiss e seus predecessores sabiam escrever? No foi a escrita um desenvolvimento humano posterior? A arte da escrita evidentemente teve seu incio cedo na histria humana, talvez antes do Dilvio dos dias de No. Existe alguma evidncia quanto habilidade primitiva do homem de escrever? Embora seja verdade que os arquelogos tm atribudo datas anteriores a 2370 aC para certas tabuinhas de argila que escavaram, tais datas so meras conjecturas. Contudo, deve-se notar que a Bblia mostra claramente que a construo de cidades, o desenvolvimento de instrumentos musicais e a forja de ferramentas de metal tiveram incio bem antes do Dilvio. (Gn. 4:17, 21, 22) razovel, pois, concluir que os homens teriam pouca dificuldade em desenvolver um mtodo de escrita. Em muitos outros aspectos, Gnesis provou-se surpreendentemente coerente com os fatos provados. S Gnesis d um relato verdico e realstico do Dilvio e de seus sobreviventes, embora os relatos sobre um dilvio e sobrevivncia de humanos (em muitos casos por terem sido preservados num barco) se encontrem nas lendas de muitos ramos da famlia humana. O relato de Gnesis localiza tambm o comeo das moradas dos diferentes ramos da humanidade, originandose dos trs filhos de No Sem, C e Jaf. Diz o Dr. Melvin G. Kyle, do Seminrio Teolgico de Xenia, Missouri, EUA: Que, dum ponto central, em alguma parte da Mesopotmia, o ramo camtico da raa migrou para o sudoeste, o ramo jaftico para o noroeste e o ramo semtico em direo do leste, para a terra de Sinear, incontestvel. A autenticidade de Gnesis como parte do registro divino demonstrada tambm pela sua harmonia interna, bem como sua completa concordncia com o restante das Escrituras inspiradas. A sua franqueza denota um escritor que temia a Deus e amava a verdade, e escrevia sem hesitar sobre os pecados tanto da nao de Israel como das pessoas preeminentes nela. Acima de tudo, a exatido invarivel com que as suas profecias se cumpriram, conforme ser demonstrado mais para o fim deste captulo, marca Gnesis como exemplo notvel de escrita inspirada por Deus. Gn.

9:20-23; 37:18-35; Gl. 3:8, 16. CONTEDO DE GNESIS A criao dos cus e da terra, e a preparao da terra para habitao humana (Gnesis 1:1-2:25). Remontando evidentemente a bilhes de anos, Gnesis comea com impressionante simplicidade: No princpio Deus criou os cus e a terra. Significativamente, esta sentena inicial identifica a Deus como sendo o Criador e sua criao material como sendo os cus e a terra. Com palavras majestosas e bem-escolhidas, o primeiro captulo passa a fazer um relato geral sobre a obra criativa no tocante terra. Isto se realiza em seis perodos, chamados de dias, cada qual comeando com noitinha, quando a obra criativa daquele perodo indefinida, e terminando no brilho da manh, quando a glria da obra criativa torna-se claramente manifesta. Em dias sucessivos aparecem a luz, a expanso da atmosfera, a terra seca e a vegetao, os luzeiros para separar o dia e a noite, os peixes e as aves, os animais terrestres e, por fim, o homem. Deus d a conhecer aqui a sua lei que governa as espcies, a barreira intransponvel que impossibilita uma espcie evoluir em outra. Tendo feito o homem Sua prpria imagem, Deus anuncia seu propsito triplo para com o homem na terra: ench-la de uma prole justa, subjug-la e ter em sujeio a criao animal. O stimo dia abenoado e declarado sagrado por Deus, que passa ento a descansar de todas as suas obras que tem feito. A seguir o relato fornece uma vista de perto, ou ampliada, da obra criativa de Deus relativa ao homem. Descreve o jardim do den e sua localizao, declara a lei de Deus sobre a rvore proibida, fala sobre Ado dar nome aos animais e da a respeito de Deus providenciar o primeiro casamento, formando uma esposa do prprio corpo de Ado e trazendo-a a este. O pecado e a morte entram no mundo; predito o descendente (semente) como libertador (3:1-5:5). A mulher come do fruto proibido e persuade seu marido a unir-se a ela em rebelio e, assim, o den fica profanado pela desobedincia. Deus imediatamente indica o meio pelo qual seu propsito ser realizado: E Deus passou a dizer serpente [Satans, o instigador invisvel da rebelio]: . . . E porei inimizade entre ti e a mulher, e entre o teu descendente [literalmente: semente] e o seu descendente. Ele te machucar a cabea e tu lhe machucars o calcanhar. (3:14, 15) O homem expulso do jardim, passando a viver em dor e labuta suada entre espinhos e abrolhos. Por fim, tem de morrer e retornar ao solo do qual fora tirado. S a sua prole pode ter esperana na Semente prometida. As devastaes do pecado continuam fora do den. Caim, o primeiro filho varo nascido, torna-se o assassino de seu irmo Abel, fiel servo de Deus. Deus proscreve a Caim para a terra da Fuga, onde ele produz uma gerao que mais tarde exterminada pelo Dilvio. Ado tem ento mais um filho, Sete, que se torna pai de Enos; nessa poca, os homens comeam a invocar o nome de Deus hipocritamente. Ado morre aos 930 anos de idade. Homens inquos arrunam a terra; Deus traz o Dilvio (5:6-11:9). D-se aqui a genealogia atravs de Sete. Entre estes descendentes de Sete destacam-se Enoque, que santifica o nome de Deus andando com o verdadeiro Deus. (5:22) O prximo homem de f notvel o bisneto de Enoque: No. Nessa poca, ocorre algo que aumenta a violncia na terra. Filhos de Deus se casam com as lindas filhas dos homens. Essa coabitao no-autorizada produz uma raa hbrida de gigantes conhecidos por nefilins (que significa Derrubadores), que fazem um nome, no para Deus, mas para si mesmos. Portanto, Deus anuncia a No que eliminar os homens e os animais por causa da contnua maldade da humanidade. S No acha favor diante de Deus. No torna-se pai de Sem, C e Jaf. Ao passo que a violncia e a runa persistem na terra, Deus revela a No que est prestes a santificar o Seu nome mediante um grande dilvio e manda que No construa uma arca de preservao, dando-lhe planos pormenorizados da construo. No obedece prontamente, rene dentro da arca a sua famlia de oito pessoas, juntamente com animais e aves; da, no 600 ano de sua vida, comea o Dilvio. O aguaceiro continua por 40 dias, sendo que mesmo os altos montes ficam cobertos por at 15 cvados (quase 7 metros) de gua. Depois de um ano, quando No finalmente pode conduzir sua famlia para fora da arca, seu primeiro ato oferecer um grande sacrifcio de agradecimento a Deus. Deus ento profere uma bno sobre No e sua famlia e ordena-lhes que encham a terra com sua descendncia. O decreto de Deus permite comerem carne, mas exige abstinncia do sangue, que a alma, ou vida, da carne, e exige a execuo de homicidas. O pacto de Deus de nunca mais trazer um dilvio sobre a terra confirmado com o aparecimento do arco-ris no cu. Mais tarde, C mostra desrespeito pelo profeta de Deus, No. Este, ao ficar sabendo disso, amaldioa a Cana, filho de C, mas acrescenta uma bno que mostra que Sem ser especialmente favorecido e que Jaf tambm ser abenoado. No morre aos 950 anos de idade. Os trs filhos de No executam a ordem de Deus de multiplicar-se, produzindo 70 famlias, os progenitores da atual raa humana. Ninrode, neto de C, no includo nesta relao, evidentemente porque torna-se poderoso caador em

oposio a Deus. (10:9) Ele funda um reino e comea a edificar cidades. Nessa poca, toda a terra fala uma s lngua. Os homens, em vez de se espalharem sobre a terra, para a povoarem e a cultivarem, decidem construir uma cidade e uma torre com o cume nos cus, para fazerem um nome clebre para si mesmos. No entanto, Deus frustra a inteno deles confundindo-lhes a lngua e, assim, os espalha. A cidade chamada de Babel (que significa Confuso). Os tratos de Deus com Abrao (11:10-25:26). Traa-se a importante linhagem de descendentes de Sem at o filho de Tera, Abro, fornecendo-se tambm os elos cronolgicos. Em vez de procurar fazer um nome para si mesmo, Abro exerce f em Deus. Aos 75 anos de idade, ele parte da cidade caldia de Ur, s ordens de Deus, cruza o Eufrates a caminho da terra de Cana, invocando o nome de Deus. Por causa de sua f e obedincia, chega a ser chamado de amigo [apreciador] de Deus, e Deus faz seu pacto com ele. (Tia. 2:23; 2 Cr. 20:7; Isa. 41:8) Deus protege a Abro e sua esposa durante uma breve estada no Egito. De volta a Cana, Abro mostra sua generosidade e pacificidade, permitindo que seu sobrinho e co-adorador L selecione a melhor parte da terra. Mais tarde, socorre a L das mos de quatro reis que o capturaram. Da, retornando da luta, Abro encontra Melquisedeque, rei de Salm, que, como sacerdote de Deus, abenoa a Abro, e Abro lhe paga dzimos. Mais tarde Deus aparece a Abro, anunciando ser Ele o escudo de Abro e amplia sua promessa pactuada revelando que numericamente a semente de Abro tornar-se- como as estrelas do cu. Abro informado de que sua semente sofrer aflio por 400 anos, mas ser libertada por Deus, com julgamento contra a nao causadora da aflio. Quando Abro atinge 85 anos, sua esposa Sarai, ainda sem filhos, lhe d Agar, sua serva egpcia, para que ele tenha um filho por meio dela. Nasce Ismael, que considerado o possvel herdeiro. Mas, as intenes de Deus so outras. Quando Abro atinge 99 anos, Deus troca-lhe o nome para Abrao, e o de Sarai para Sara, e promete que Sara dar luz um filho. D-se o pacto da circunciso a Abrao, e ele imediatamente circuncida os de sua casa. A seguir, Deus anuncia a seu amigo Abrao a sua determinao de destruir Sodoma e Gomorra, por causa do grande pecado delas. Os anjos de Deus avisam a L e ajudam-no a fugir de Sodoma, junto com a esposa e duas filhas. A esposa, porm, demorando-se ao olhar com anelo para as coisas deixadas atrs, transforma-se em coluna de sal. As filhas de L, para terem descendncia, embriagam o pai com vinho e, mediante relao sexual com ele, do luz dois filhos, que se tornam os pais das naes de Moabe e de Amom. Deus protege a Sara de ser contaminada por Abimeleque, dos filisteus. Nasce o herdeiro prometido, Isaque, quando Abrao tem 100 anos e Sara cerca de 90. Uns cinco anos depois, Ismael, zomba de Isaque, o herdeiro, resultando em Agar e Ismael serem despedidos, com a aprovao de Deus. Alguns anos depois, Deus prova a Abrao, mandando que sacrifique seu filho Isaque num dos montes de Mori. A grande f de Abrao em Deus no vacila. Ele tenta oferecer seu filho e herdeiro, mas Deus o detm, suprindo-lhe um carneiro como sacrifcio substituto. Deus mais uma vez confirma sua promessa a Abrao, dizendo que multiplicar a semente de Abrao como as estrelas do cu e os gros de areia da praia. Revela que essa semente tomar posse do porto de seus inimigos, e que todas as naes da terra certamente sero abenoadas por meio da Semente. Sara morre aos 127 anos de idade e sepultada num campo que Abrao compra dos filhos de Hete. Abrao envia ento o principal servo de sua casa para obter uma esposa para Isaque, do pas de seus parentes. Deus conduz o servo famlia de Betuel, filho de Naor, e fazem-se planos para que Rebeca retorne com ele. Rebeca vai de bom grado, com a bno de sua famlia, e torna-se esposa de Isaque. Abrao, por sua vez, toma outra esposa, Quetura, que lhe d luz seis filhos. Contudo, ele d-lhes presentes e os despede, fazendo de Isaque seu nico herdeiro. Da, aos 175 anos, Abrao morre. Conforme Deus predissera, o irmo consangneo de Isaque, Ismael, torna-se pai duma grande nao, fundada sobre seus 12 filhos-maiorais. Por 20 anos Rebeca estril, mas Isaque roga continuamente a Deus, e ela d luz gmeos, Esa e Jac, a respeito de quem Deus lhe dissera que o mais velho serviria ao mais novo. Isaque tem ento 60 anos de idade. Jac e seus 12 filhos (25:27-37:1). Esa torna-se entusiasta da caa. Deixando de ter apreo pelo pacto feito com Abrao, ele volta da caada certo dia e vende seu direito de primogenitura a Jac por um mero bocado de cozido. Alm disso, casa-se com duas mulheres hititas (e mais tarde com uma ismaelita), que se tornam uma fonte de amargura para os pais dele. Ajudado por sua me, Jac se disfara, fazendo-se passar por Esa, a fim de receber a bno de primognito. Esa, que no havia revelado a Isaque que vendera o direito de primogenitura, planeja ento matar Jac ao saber o que este fizera, de modo que Rebeca aconselha Jac a fugir para Har, para o irmo dela, Labo. Antes de Jac partir, Isaque o abenoa mais uma vez e instrui-o a no tomar esposa pag, mas sim a algum da famlia de sua me. Em Betel, a caminho de Har, Deus lhe aparece num sonho, reanima-o e confirma-lhe a promessa pactuada feita

em relao com ele. Em Har, Jac trabalha para Labo, casa-se com as duas filhas deste, Lia e Raquel. Embora este casamento polgamo lhe seja causado por meio dum truque de Labo, Deus abenoa-o, dando a Jac 12 filhos e uma filha mediante as esposas e as duas servas delas, Zilpa e Bila. Deus cuida que os rebanhos de Jac aumentem grandemente, e da instruio a retornar para a terra de seus antepassados. perseguido por Labo, mas eles fazem um pacto no lugar chamado Galeede e A Torre de Vigia (hebraico, hamMitsph). Prosseguindo a sua jornada, os anjos reanimam a Jac e ele luta durante a noite com um anjo, que, por fim, abenoa-o e muda-lhe o nome de Jac para Israel. Jac providencia pacificamente um encontro com Esa e viaja para Siqum. Ali, sua filha Din violentada pelo filho do chefe heveu. Os irmos dela, Simeo e Levi, vingam-se, matando os homens de Siqum. Isto desagrada a Jac, pois d a ele, representante de Deus, m fama no pas. Deus lhe diz para ir a Betel para erigir ali um altar. Na penosa viagem saindo de Betel, Raquel morre ao dar luz para Jac seu 12 filho, Benjamim. Rubem violenta a serva de Raquel, Bila, me de dois filhos de Jac e, por isso, perde o direito de primogenitura. Pouco depois, Isaque morre aos 180 anos de idade, e Esa e Jac o sepultam. Esa e sua famlia mudam-se para a regio montanhosa de Seir, e a grande riqueza acumulada de Esa e de Jac impede-os de continuarem a morar juntos. Fornece-se a lista da descendncia de Esa, bem como a dos xeques e dos reis de Edom. Jac continua a morar em Cana. Para o Egito a fim de preservar a vida (37:2-50:26). Devido ao favor de Deus e a certos sonhos que ele faz que Jos tenha, os seus irmos mais velhos chegam a odi-lo. Tramam mat-lo, mas, em vez disso, vendem-no a certos mercadores ismaelitas de passagem. Mergulhando a roupa listrada de Jos no sangue dum bode, apresentam-na a Jac como prova de que o jovem de 17 anos fora morto por uma fera. Jos levado para o Egito e vendido a Potifar, chefe da guarda de Fara. O captulo 38 faz uma breve digresso para relatar o nascimento de Peres, filho de Tamar, que, por estratgia, faz com que Jud, seu sogro, realize o casamento que deveria ser realizado pelo filho dele com ela. Este relato frisa mais uma vez o extremo cuidado com que as Escrituras registram cada ocorrncia que conduz produo da Semente da promessa. O filho de Jud, Peres, torna-se um dos antepassados de Jesus. Luc. 3:23, 33. No nterim, Deus abenoa Jos no Egito, e Jos torna-se grande na casa de Potifar. Contudo, as dificuldades o perseguem quando se recusa a vituperar o nome de Deus, no consentindo em fornicar com a esposa de Potifar, e ele falsamente acusado e lanado na priso. Ali usado por Deus na interpretao dos sonhos de dois companheiros de priso, o copeiro e o padeiro de Fara. Mais tarde, quando Fara tem um sonho que o deixa muito preocupado, a habilidade de Jos lhe trazida ateno, de modo que imediatamente levado da masmorra na priso presena de Fara. Dando o crdito a Deus, Jos interpreta o sonho predizendo sete anos de fartura a serem seguidos de sete anos de fome. Fara reconhece o Esprito de Deus sobre Jos, e nomeia-o primeiro-ministro para cuidar da situao. (Gn. 41:38) Jos, agora com 30 anos de idade, administra sabiamente, armazenando alimentos durante os sete anos de fartura. Da, durante a fome mundial que se segue, ele vende os cereais aos povos do Egito e de outras naes que vm ao Egito em busca de alimento. Com o tempo, Jac envia seus dez filhos mais velhos ao Egito em busca de cereais. Jos reconhece-os, mas eles no. Retendo a Simeo como refm, Jos exige que tragam seu irmo mais jovem na prxima viagem em busca de cereais. Quando os nove filhos retornam com Benjamim, Jos se revela, expressa seu perdo aos dez culpados e os instrui a trazerem Jac e a se mudarem para o Egito, para o bem deles durante a fome. Concordemente, Jac, junto com 66 descendentes, muda-se para o Egito. Fara d-lhes a melhor terra, a terra de Gsen, para ali residirem. Quando Jac se aproxima da morte, abenoa a Efraim e a Manasss, os filhos de Jos, e da chama junto de si a seus prprios 12 filhos para lhes dizer o que lhes suceder na parte final dos dias. (49:1) Ele d ento, em pormenores, uma srie de profecias, todas elas tendo tido desde ento um cumprimento notvel. Ele prediz que o cetro do domnio permanecer na tribo de Jud at a vinda de Sil (que significa Aquele de Quem ; Aquele a Quem Pertence), a prometida Semente. Depois de assim abenoar os cabeas das 12 tribos, e de dar ordens sobre seu prprio enterro futuro na Terra da Promessa, Jac morre idade de 147 anos. Jos continua a cuidar de seus irmos e da famlia deles at sua prpria morte, idade de 110 anos, tempo em que expressa sua f no sentido de que Deus levar outra vez Israel para sua terra, e pede que tambm seus ossos sejam levados para aquela Terra da Promessa.

TIRANDO PROVEITO PARA OS NOSSOS DIAS Como princpio da Palavra inspirada de Deus, Gnesis de proveito inestimvel para apresentar os gloriosos propsitos de Deus. Que base fornece para o entendimento dos livros posteriores da Bblia! Na sua ampla abrangncia, descreve o comeo e o fim do mundo justo no den, o desenvolvimento e o fim desastroso do primeiro mundo de pessoas mpias, e o surgimento do atual mundo perverso. Destacadamente, estabelece o tema da Bblia inteira, a saber, a vindicao do nome de Deus mediante o Reino regido pela prometida semente. Mostra por que o homem morre. De Gnesis 3:15 em diante e especialmente no registro dos tratos de Deus com Abrao, Isaque e Jac apresenta a esperana de vida sob o Reino da Semente. proveitoso ao indicar o objetivo correto para todos os da humanidade o de serem ntegros e santificarem o nome de Deus. Rom. 5:12, 18; Heb. 11:3-22, 39, 40; 12:1; Mat. 22:31, 32. As Escrituras Gregas Crists fazem referncia a cada um dos principais eventos e pessoas registrados no livro de Gnesis. Ademais, conforme demonstrado em todas as Escrituras, as profecias registradas em Gnesis cumpriram-se infalivelmente. Uma dessas, os quatrocentos anos de aflio sobre a semente de Abro, comeou quando Ismael zombou de Isaque, e terminou com a libertao do cativeiro no Egito. Exemplos de outras profecias significativas e de seu cumprimento so apresentados na tabela acompanhante. So tambm de imenso proveito na edificao da f e do entendimento os princpios divinos declarados pela primeria vez em Gnesis. Os profetas da antiguidade, bem como Jesus e seus discpulos, fizeram freqentes referncias e aplicaes de passagens do livro de Gnesis. Faremos bem em seguir o exemplo deles, e o estudo da tabela acompanhante ser de ajuda nisso. Gnesis revela mui claramente a vontade e o propsito de Deus concernentes a casamento, relao apropriada entre marido e esposa e princpios de chefia e treinamento familiar. O prprio Jesus recorreu a essas informaes, citando tanto o primeiro como o segundo captulo de Gnesis numa s declarao: No lestes que aquele que os criou desde o princpio os fez macho e fmea, e disse: Por esta razo deixar o homem seu pai e sua me, e se apegar sua esposa, e os dois sero uma s carne? (Mat. 19:4, 5; Gn. 1:27; 2:24) O registro de Gnesis essencial para fornecer a genealogia da famlia humana e tambm para calcular o tempo que o homem tem estado na terra.Gn.caps.5,7,10,11. tambm de real proveito para o estudante das Escrituras o estudo da sociedade patriarcal que Gnesis possibilita. A sociedade patriarcal era a forma de governo familiar de comunidade que operava entre o povo de Deus desde os dias de No at que a Lei foi dada no monte Sinai. Muitos dos pormenores incorporados no pacto da Lei j eram praticados na sociedade patriarcal. Princpios como o mrito comunal (18:32), a responsabilidade comunal (19:15), a pena capital bem como a santidade do sangue e da vida (9:4-6) e o desagrado de Deus glorificao de homens (11:4-8) tm infludo na humanidade por toda a histria. Muitas prticas e termos jurdicos lanam luz sobre eventos posteriores at mesmo nos dias de Jesus. A lei patriarcal que governava a guarda de pessoas e de bens (Gn. 31:38, 39; 37:29-33; Joo 10:11, 15; 17:12; 18:9) e o modo de transferir bens (Gn. 23:3-18), bem como a lei que regia a herana daquele que recebia o direito de primognito (48:22), precisam ser entendidas para que se tenha o necessrio fundo histrico para adquirir um entendimento claro da Bblia. Outras prticas da sociedade patriarcal, incorporadas na Lei, foram os sacrifcios, a circunciso (ordenada primeiro a Abrao), o fazer pactos, o casamento levirato (38:8, 11, 26) e o uso de juramentos para confirmar assuntos. 22:16; 24:3. Gnesis, o livro inicial da Bblia, d muitas lies de integridade, f, fidelidade, obedincia, respeito, boas maneiras e coragem. Alguns exemplos: a f e a coragem de Enoque em andar com Deus em face de inimigos violentos; a justia, a qualidade irrepreensvel e a implcita obedincia de No; a f, a determinao e a perseverana de Abrao, o seu senso de responsabilidade qual chefe de famlia e instrutor dos mandamentos de Deus a seus filhos, a sua generosidade e amor; a submisso de Sara a seu marido e cabea, a sua diligncia; a brandura de temperamento de Jac e sua preocupao pela promessa de Deus; a obedincia de Jos a seu pai, sua integridade moral, sua coragem, sua boa conduta na priso, seu respeito pelas autoridades superiores, sua humildade em dar glria a Deus e perdoar misericordiosamente a seus irmos; o desejo ardente de todos esses homens de santificar o nome de Deus. Tais caractersticas exemplares sobressaem na vida dos que andaram com Deus durante o longo perodo, desde a criao de Ado at morte de Jos, conforme abrangido no livro de Gnesis. Deveras, o relato de Gnesis proveitoso para edificar a f, apresentando tais exemplos magnficos de f, essa qualidade provada da f que procura alcanar a cidade edificada e criada por Deus, Seu governo do Reino, que h muito Deus comeou a preparar mediante aquele que seria sua Semente da promessa, o principal santificador do grande nome de Deus. Heb. 11:8, 10, 16.