Sobre los Adventistas

Denominacin de una de las sectas norteamericanas de corte adventista ms numerosa en todo el mundo (nos dos millones y medio de adeptos). Fruto social de la frustracin generada entre los inmigrantes europeos en Estados Unidos por las duras condiciones de vida (C. Vidal), en trminos generales sus miembros (Blandre) son captados en ambientes sociales inclinados al resentimiento no-militante, v. gr.: amas de casa, obreros sin cualificar, clase media baja en proceso de proletarizacin, etc. Historia Su punto de partida lo constituyen las interpretaciones especiales de William Miller en relacin con Daniel 8,14; basndose en las cuales profetiz el Fin del Mundo para el ao 1843. Al sobrevenir el fracaso, Miller anunci el Fin del Mundo para el 21 de marzo de 1844, el 18 de abril de 1844 y el 22 de octubre de 1844 (Francis D. Nichol, The Midnight Cry, pp. 457 y ss). Paradjicamente este ltimo fracaso proporcionara a la secta uno de los puntales de su teologa. El 23 de octubre de 1844, uno de los adeptos, llamado Hiram Edson, comunic que haba experimentado una visin en la que haba experimentado una visin en la que haba contemplado cmo Cristo llegaba hasta un altar en el cielo. De esto se dedujo que Miller no se haba equivocado en cuanto a la fecha, sino que slo haba errado en el lugar hacia el que se dirigira Cristo. Posteriormente el Fin del Mundo volvera a ser anunciado por la secta en repetidas ocasiones entre ellas 1854 y 1873. El personaje central en la historia de la secta lo constituye Ellen G. White, cuyos escritos son considerados por la jerarqua y los adeptos de los Adventistas de Sptimo Da tan inspirados por Dios como la Biblia, una de las caractersticas obvias de las sectas (en el mismo sentido, M. Guerra Gmez, Los NMR, p. 64). El exhaustivo anlisis del Dr. Ronald Numbers (Prophetess of Health, Knoxville, 1992, pp. 202 ss) obliga a aceptar que la seora White sufra de una evidente falta de salud moral y mental, un extremo que ya haba sido sealado por autores como Walter Rea (La mentira White, Zaragoza, 1988) y C. Vidal (El infierno de las sectas, Bilbao, 1989), lo que no impidi su papel decisivo en la configuracin final de esta secta. De ella procede, sustancialmente, el armazn doctrinal del adventismo: negacin de la inmortalidad del alma, calificacin de la Iglesia Catlica como la Gran Ramera del Apocalipsis a la vez que las iglesias protestantes son las hijas de la Ramera (E. White, El conflicto de los siglos, pp. 433 y 434), imposicin de un sistema de alimentacin pseudo-levtico, creencia en tesis anticientficas como el vitalismo, vegetarianismo a ultranza de los dirigentes, consideracin del domingo como la marca de la Bestia debiendo ser el da de precepto el sbado, obtencin de repetidas sumas de dinero de los adeptos, etc. En muchos casos, los Adventistas del Sptimo Da han sido un precedente de las caractersticas ms escandalosas de las sectas del siglo XX: utilizacin de actividades como los cursillos para dejar de fumar con fines proselitistas (Acuerdos del Consejo de la Unin, publicados en la Revista adventista, octubre de 1984), obligatoriedad de cuotas econmicas considerables y repetidas de cuotas econmicas considerables y repetidas para pertenecer a la secta (Manual de la Iglesia, p. 57), creacin de negocios en los que deberan depositar su dinero los adeptos (Informacin sobre el Escndalo Davenport en Time de agosto de 1982), intento de infiltracin en entidades supraeclesiales apareciendo como una iglesia ms (G. L. Crosbie, Seventh Day Adventists in New Zealand and Australia, 1958) -si bien esta ltima tctica, salvo el caso de la FEREDE en Espaa, ha tenido escasos resultados- creacin de organismos y publicaciones paralelas que defiendan a la secta de los ataques externos como si se tratara de voces independientes (Conciencia y Libertad) y presunta manipulacin de jvenes en campamentos de entrenamiento para la crisis final (fin del mundo) de los que se jacta la propia revista oficial de la secta (Revista Adventista, octubre de 1979). No deja de ser interesante que en Espaa en sus propios estatutos de 1994 se haga referencia a una serie de organizaciones que son mencionadas de manera propagandstica por parte de la secta para justificar sus puntos de vista pero que pertenecen en realidad a la misma. Tal es el caso de la Liga de salud y temperancia (LIST), la Asociacin internacional para la Defensa de la libertad religiosa, la Agencia Adventista para el Desarrollo y recursos asistenciales (ADRA), Naturalia, etc. Asimismo se hace referencia a empresas que dependen de la misma en reas como negocio editorial (Editorial Safeliz) o de alimentacin (Industria Alimentaria Granovita). En los ltimos aos la secta se ha encontrado en una situacin difcil en repetidas ocasiones como consecuencia de informaciones publicadas sobre ella (Dr. Numbers, W. Rea, Informes IJZYS, Libertad sobre las sectas en Espaa, Pilar Salarrullana, etc.) y de escndalos financieros que presuntamente salpicaban a buen nmero de sus ms altos dirigentes (Asunto Davenport). En Espaa, la secta interpuso en 1988 querella contra las asociaciones IJZYS y Libertad a causa de las informaciones que las mismas haban sacado a la luz en relacin con ella. Como era de esperar, la querella fue desestimada al igual que el recurso que contra tal resolucin interpuso la secta. A este revs judicial se sum en 1997 otro al querellarse los adventistas contra uno de sus antiguos adeptos que haba dado informacin sobre la secta en un programa

de televisin. La querella de los adventistas dio origen a los Autos incidentales 125/1997 ante el Juzgado de primera instancia n.8 de Santa Cruz de Tenerife. Finalmente, quiz temiendo un nuevo revs, los adventistas decidieron desistir en sus pretensiones, lo que fue aceptado por el juzgado. Doctrina El especial camaleonismo de esta secta y su astucia a la hora de infiltrarse en ambientes tanto catlicos como evanglicos ha causado el que algunos hayan cado en el error de considerarla una iglesia protestante ms. No slo es que el adventismo por definicin es medular a la mayora de las sectas sino que la ideologa adventista est sectariamente viciada en la prctica totalidad de sus apartados. As, su cristologa, aunque reconoce la divinidad de Cristo, sostiene que Cristo es tambin el Arcngel San Miguel, tesis que de ellos han tomado los Testigo de Jehov. Su escatologa niega tanto la inmortalidad del alma como la existencia del infierno y se caracteriza en lo relativo a la Segunda Venida por un anuncio enfermizo de fechas del fin del mundo que se han revelado falsas. Ambas caractersticas han sido tambin tomadas de ellos por los Testigos de Jehov, como reconoci el antiguo dirigente jehovista Raymond Franz, sobrino del actual presidente de la Wachtower. Este mismo autor ha sealado incluso que, salvo la creencia en 1914 como inicio del tiempo del Fin, prcticamente no existe ninguna diferencia esencial entre la teologa de los Adventistas del Sptimo Da y la de los Testigos de Jehov. No est menos gravemente apartada del cristianismo la soteriologa de los Adventistas. Por un lado, promete la salvacin en base a obedecer ciegamente una serie de consignas judaizantes como el guardar el sbado, seguir una dieta pseudo-levtica, etc. y, por otro, contradice las doctrinas acerca de la expiacin defendidas por todos los credos cristianos. Para los adventistas, Cristo realiz una expiacin en varias fases, no teniendo lugar la misma en la cruz sino en el ao 1844, ao de incumplimiento de una de sus profecas falsas. No debe olvidarse, y en esto como en los otros aspectos los adventistas son abiertamente sectarios, que es dogma de la Iglesia adventista el hecho de que las revelaciones de Ellen G. White son inspiradas por Dios y de la misma autoridad que la Biblia (otra caracterstica indubitable de las sectas), y esto pese a que est fuera de discusin el carcter patticamente errneo de las mismas en la mayora de los casos. Por ltimo, debe hacerse referencia obligada al siniestro "double talk" o doble sentido que los dirigentes y adeptos de la secta dan a sus expresiones. As, por citar uno de los ejemplos ms significativos, cuando el adepto habla del "don de la profeca" como algo existente en la Iglesia, tanto catlicos como protestantes (sobre todo si son de origen carismtico) tienden a interpretarlo como una referencia al carisma del Espritu Santo de la profeca. En realidad, los adeptos adventistas se estn refiriendo a que Ellen White era una profetisa de Dios cuya autoridad es similar a la de las Escrituras. Esta facilidad para crear un efecto falso en sus oyentes -caracterstica por otra parte de la mayora de las sectas- explica el que un especialista de la categora de Walter Martin pudiera llegar a creer momentneamente que los adventistas no eran un grupo sectario. Las declaraciones ltimas de W. Martin pusieron, sin embargo, de manifiesto que ya no sostena ese punto de vista y que haba sido engaado por la informacin manipulada que le entregaron los dirigentes adventistas. Esta hipocresa teolgica aclara tambin el que los adventistas deseen ser reconocidos como un grupo protestante ms -lo que no son- y participar en organismos ecumnicos, mientras sus publicaciones insisten en que la Iglesia Catlica es la Gran Ramera y las iglesias evanglicas, las hijas de la Ramera. Una organizacin antisecta de Estados Unidos ha resumido recientemente las notas del carcter sectario del adventismo del sptimo da en base a seis aspectos: 1. Las profecas de Ellen White resultaron falsas: Profetiz que Jerusaln no sera reconstruido como ciudad juda (Early Writings, p. 75) lo que es en la actualidad. Profetiz que ella estara viva cuando Jess regresara (Early Writings, pp. 15-16). Profetiz que Inglaterra declarara la guerra a Estados Unidos durante la Guerra de Secesin (Testimonies for the Church, vol. I, p. 259) lo que no sucedi. Profetiz que la Guerra de Secesin americana (1861-5) era una seal de la pronta venida de Cristo (Idem, p. 260). Profetiz en los aos 50 del s. XIX que Cristo regresara en "unos pocos meses" (Early Writings, p. 58; Idem, p. 64; Idem, p. 67). Profetiz que los adventistas que vivieran en 1856 estaran vivos para la Segunda Venida de Cristo (Testimonies for the Church, vol. I, pp. 131-132)

Profetiz que Cristo regresara antes de que fuera abolida la esclavitud en Estados Unidos (Early Writings, pp. 35 y 276) lo que sucedi en 1863. 2. Ellen White ense como inspirados por Dios conceptos cientficos disparatados e incluso gravemente inmorales: Afirm que algunas razas humanas eran fruto de las relaciones sexuales entre animales y hombres (Spiritual Gifts, vol. 3, pp. 64 y 75; The Visions of Mrs. E. G. White, p. 103). Afirm que el profeta Enoc habitaba en Jpiter o Saturno junto con otros seres (Early Writings, pp. 3940). Afirm que tenemos rganos animales en el cerebro y que el utilizar peluca provocaba la prdida de la salud mental (The Health Reformer, 1 de octubre de 1871; Second Advent Review and Sabbath Herald, 17 de octubre de 1871). 3. Ellen White ense como inspiradas por Dios afirmaciones que se contradicen con la Escritura: Afirm que la torre de Babel fue construida antes del Diluvio (Spiritual Gifts, vol. 3, p. 301, edicin de 1864) en contra de Gnesis 11. Afirm que Dios haba enviado a un ngel a conversar con Can (Spiritual Gifts, vol. 3, pp. 48-49) en contra de Gnesis 4, 6-7. Afirm que el sello de Dios es el sbado (Testimonies for the Church, vol. 8, p. 117; The Great Controversy, p. 640) en lugar de el Espritu Santo (Efesios 1, 13-4; 4,30; 2 Corintios 1,21-22). Afirm que la expiacin realizada por Cristo no fue concluida en la cruz (The Great Controversy, pp. 422 y 623; Testimonies for the Church, vos. I, p. 58) en contra de lo sealado en la Biblia (Hebreos 9,26; 10,12; Juan 19,30) Afirm que Satans llevar los pecados de la humanidad (The Great Controversy, pp. 422 y 485; Testimonies for the Church, vol. 5, p. 475) en contra de la Escritura que seala que fue Cristo (1 Pedro 2,24; Juan 1,29). Afirm que podemos lograr mediante nuestro esfuerzo la impecabilidad absoluta (Seventh-day Adventist Bible Commentary, vol. 6, p. 1.118) en contra de lo establecido en la Escritura (1 Juan 1,810). Afirm que Cristo slo intercede ante Dios por los que son adventistas (Early Writings, p. 261) en contra de lo establecido en la Escritura (Juan 17,20; 1 Juan 4,7;5,1; etc.) Afirm que en los ltimos das la gente debe abandonar las iglesias y unirse al adventismo para ser salva (Early Writings, p. 261). Afirm que la salvacin derivaba de las buenas obras y no de la gracia de Dios (The Great Controversy, pp. 480-482; Selected Messages, bk. 1, p. 377; Idem, bk. 3, p. 147) en contra de la Escritura (Romanos 3,24 y 28; Efesios 2,8-9; Tito 3,5-7). Afirm que la sangre de Cristo no cancela el pecado (Patriarch and Prophets, p. 357) en contra de lo establecido en la Escritura (Efesios 1,7; 1 Juan 1,7; Romanos 5,9). Afirm que haba escuchado el da y la hora de la Segunda Venida de Cristo (Early Writings, p. 15; Selected Messages, bk. 1, p. 76; The Great Controversy, p. 640; Testimonies for the Church, vol. I, p. 59) en contra de lo enseado por Jess en Hechos 1,7. Afirm que hasta el 22 de octubre de 1844 Jess no ascendi a la diestra de Dios (The Great

Controversy, p.480) en contra de lo establecido en la Biblia (Hebreos 1,3 y 13; 10,11-12; Apocalipsis 3,21; Hechos 7,55-56). Confundi a Herodes Antipas con Herodes Agripa (Early Writings, pp. 185-186). 4. Ellen White ense como inspiradas por Dios afirmaciones que eran meramente legendarias: Dios ofreci a Satans perdonarle (The Great Controversy, pp. 495-496). Adn fue coronado rey (SDA Bible Commentary, vol. 7a, p. 1.082). La serpiente del Gnesis tena alas y volaba (Spiritual Gifts, vol. 3, pp. 39-40). Dios celebr un concilio en el cielo tras la cada para decidir lo que deba hacer (Spiritual Gifts, vol. 3, p. 44). Adn guard el sbado (Spiritual Gifts, vol. 3, p. 52). Dios se llev el jardn del Edn y lo volver a traer a la tierra (Spiritual Gifts, vol. 5, p. 55). Se necesitan siete das para llegar al cielo (Early Writings, p. 16). 5. Ellen White formul enseanzas contradictorias pretendiendo que haban sido inspiradas por Dios: Cristo como Dios no sufri en el Calvario (Manuscript 140, 1903) y s sufri en el Calvario (Manuscript 153, 1898). Dios no ama a los nios cuando hacen mal (Carta a su hijo Willie de 14 de marzo de 1860, An Appeal to the Youth, 1864, pp. 42 y 62) y s los ama cuando hacen mal (Signs of the Times, 15 de febrero de 1892). Ellen White ense que la puerta de la salvacin se cerr definitivamente en 1844 (Carta B-3-1847, a Joseph Bates, 13 de julio de 1874; Present Truth, pp. 21-22, agosto 1849) y que no se cerr en 1844 (Selected Messages, vol. I, pp. 63 y 74). Ellen White ense que el cerdo es un alimento sano y nutritivo que deba ser consumido (Testimonies for the Church, vol. I, pp. 206-207) y que el cerdo no deba ser consumido bajo ninguna circunstancia (Selected Messages, bk. 2, p. 417; Spiritual Gifts, vol. 4a, p. 124; Testimonies for the Church, vol. 2, p. 94). Ellen White ense que exista consciencia despus de la muerte (Early Writings, p. 294) y que no exista consciencia despus de la muerte (The Great Controversy, p. 545). Ellen White ense que el plan de salvacin existi desde la cada de Adn (Selected Messages, bk. 1, pp, 231-232) y que existi desde la eternidad (The Desire of Ages, p. 147). 6. Los escritos que Ellen White present como inspirados fueron, en buena medida, plagios y esta realidad es conocida -y ocultada- por algunos de los dirigentes adventistas (Carta de W. W. Prescott a W. C. White hijo de Ellen White- del 6 de abril de 1915; carta de Vesta Farnsworth a Guy C. Jorgensen del 1 de diciembre de 1921; Arthur White -nieto de Ellen White- 18 de enero de 1981). El informe Veltman, encargado por la propia secta en un intento de limpiar la reputacin de su profeta, dej de manifiesto que Ellen White haba utilizado de manera masiva material de otros autores (a pesar de presentarlo como inspirado por Dios). Como ha sealado D. R. McAdams, "si cada prrafo de La Gran Controversia llevara notas a pie de pgina de acuerdo con la prctica aceptada, dando crdito donde hay que darlo, casi cada tendra que llevar una nota a pie de pgina". La represin ejercida por las autoridades adventistas sobre aquellos que han osado sacar a la luz la verdad sobre la profetisa White -hasta la fecha el nmero de pastores sancionados supera ampliamente el centenar-

pone de manifiesto hasta qu punto el Adventismo del Sptimo Da es una secta, que, por otro lado, ha dado origen a otras sectas. Escisiones importantes del Adventismo del Sptimo Da han sido la Sociedad Urantia punto de conexin entre las sectas clsicas y las ufolgicas- y los Davidianos, protagonistas de la tragedia de Waco.