La Atencin Liberadora Consuelo Martn 1. La atencin liberadora.

Si queremos saber qu es la Realidad, qu es la Vida y de qu estamos hechos nosotros, para actuar en ella, tenemos que saber que la Realidad est hecha de conciencia que es el acto de darnos cuenta. Aquello por lo que nos damos cuenta es el trasfondo de que est hecha la Realidad. Nos acostumbramos a pensar que la Realidad es algo que est fuera de nosotros, un objeto externo. Pero lo que crea ese objeto, lo que lo construye, es el acto de darse cuenta. En nuestra conciencia de vigilia nos parece que lo real es lo que se proyecta en la vida y el "darse cuenta" es algo que sin saber como, refleja la realidad, algo que se nos escapa. Es todo lo contrario. La Conciencia es la realidad que se manifiesta fuera en mil situaciones y formas a las que llamamos nuestra vida. El que hagamos esta inversin tiene enormes consecuencias en nuestra existencia. Es un error que nos hace vivir de una manera equivocada. Si siento que vivo ms intensamente, que mi vida tiene ms realidad, ms autenticidad, pienso que la causa es algo de fuera. Algo atrae mi atencin, me hace estar ms consciente y considero a ese algo causa de la felicidad que siento; pero si me noto ms vivo, mejor, es porque he intensificado mi conciencia y no porque ese objeto que tengo delante sea verde o rojo, o porque esa persona sea simptica o no lo sea. He creado una condicin en mi mente. He condicionado mi estado interno de mantenerme despierto, alerta, a una cosa o situacin externa que me produce satisfaccin. Lo que me interesa me hace sentir muy bien. Lo que no me interesa, no pongo atencin en ello. Pero me parece que no es interesante por una idea en mi mente. La vida entera es interesante si nos damos cuenta de que es la Conciencia, si la vemos de dentro a fuera. Pero como la vemos al revs condicionamos nuestros estados internos a las realidades exteriores y creamos las condiciones de acuerdo con ideas que tenemos en nuestra mente. La verdad funciona de otra manera. Cuando descubrimos la verdad, no nos condiciona; la verdad nos libera, nos abre por dentro. Ampla nuestra conciencia. Cuando una persona, cosa, o situacin nos interesa, se intensifica nuestra conciencia, pero no se ampla. La he limitado. La consecuencia de esto es que me he atado a eso, que no soy libre. Al descubrir los verdaderos valores, los que son expresin de la conciencia profunda, los diferenciamos de los otros, los que son cualidades cambiantes. Y con independencia de ellos sentir que soy fuerza, amor, belleza, armona; a pesar de mi debilidad, de mi estatura, de mi falta de dinero, etc... Con la atencin en la totalidad esos valores absolutos se van expresando porque lo que hace que se limiten y condicionen es la atencin particularizada a las representaciones externas de ellos. Estos valores que todos los seres humanos intuimos en el silencio, son los verdaderos mviles para que despierte nuestra atencin. La ampliacin de la conciencia, la atencin autntica es todo lo contrario a la concentracin: se produce de una manera espontnea y natural, en el silencio y la quietud de la mente. Todo lo verdadero es espontneo y sencillo. Lo originario, que es lo verdadero, lo que est en lo profundo de la conciencia es siempre natural y sencillo. Si la atencin es justo ese darse cuenta, ese ampliar la conciencia, Cuando ampliamos la conciencia?. Cuando intuimos que somos amor, belleza... La verdadera atencin se produce de esta manera: descubro una verdad, cuando me intereso por ella, y cuando estoy pendiente de esa verdad porque intuyo que es esencial, entonces mi conciencia se ampla. No tengo que hacer nada ms. Intuyo que soy amor, que no depende de las

condiciones, que el amor es libre de todo condicionamiento y la conciencia se ampla en esta verdad. As voy abarcando ms y ms, descubriendo las verdades y manteniendo mi atencin en darme cuenta de ellas, porque descubro que me interesan profundamente, porque las amo. No es as como funcionamos. En el momento en que nos sucede algo desagradable ponemos en ello nuestra atencin, nos desesperamos y sufrimos, pero cuando pasa un poco de tiempo, o mucho, eso se olvida y nuestra atencin es cogida por otro suceso, desapareciendo esa desesperacin. El cambio de nuestra atencin cambia nuestros estados afectivos y emocionales. Aqu podemos investigar qu es lo que hacemos con la realidad: estamos dando realidad a aquello en lo que ponemos o concentramos nuestra atencin. Seamos pues inteligentes y no demos realidad absoluta a ninguna cosa, ya que todas son relativas y cambiantes. Demos slo realidad a esa atencin que viene del fondo, a esa Presencia interna y dejemos que en esa atencin, en esa conciencia, se vayan manifestando y expresando todas las cosas que sirven para hacernos aprender. Todo lo que sucede nunca es casual. Absolutamente todos los acontecimientos son expresin de la Inteligencia, todos son expresin del movimiento de la Inteligencia, los ms desagradables, los que creemos que no nos corresponden, todos. 2.- La primera manifestacin: Ser, Conciencia, Plenitud. Al principio parece que el silencio es un vaco, donde no hay nada, pero si persistimos, poco a poco ese silencio lo percibimos como pleno, lleno precisamente de esos valores que tanto anhelamos y necesitamos en nuestra vida. Son la expresin espontnea de nuestra verdadera naturaleza. Cuando entramos en nuestro interior, en el silencio, sentimos esa paz que tan intilmente hemos buscado fuera, ese amor, esa belleza, esa armona, esa justicia, cuya bsqueda exterior tanto dolor y frustracin ha ocasionado. All encontramos el equilibrio, la justicia, la paz, la bondad, la sinceridad autnticas, es decir, todas las cualidades que se derivan de la manifestacin primera de lo Absoluto, son la primera expresin de la Trinidad que en la tradicin hind es Sat-Chit-Ananda: Sat (esencia-existencia), Chit (conciencia), Ananda (felicidad-plenitud). En esta trada, que se ve en todas las manifestaciones, primero es el creador y esa primera manifestacin de la Trinidad est en el fondo de nuestra conciencia, de all surgen todos los valores de fuerza, seguridad, energa, etc..., que tanto necesitamos. Y ah es donde hay que buscarlos para luego poder expresarlos en nuestra existencia cotidiana. En el exterior, slo hallaremos sus indicios entre sombras. Lo externo nos lo despierta, pero lo despierta dentro de nosotros. Es por eso por lo que no podemos encontrarlos fuera. El silencio es creador porque all es donde encontramos la fuerza del Creador de lo que es, la potencia de ser. Cuando lo vivimos as, todas las inseguridades, todos los miedos, todas las debilidades desaparecen ante nuestra verdadera seguridad interna, ante nuestra potencia de lo que somos. Si somos capaces de centrar nuestra mente, de no dispersarnos en las formas y en los sentimientos externos y entramos en lo profundo de nosotros, quedndonos all tranquilamente, encontramos que somos por encima de todo, no es que seamos esto o aquello que nos falta, sino que sencillamente somos. A pesar de estar enfermo, soy. A pesar de que me han insultado, soy. A pesar de todas mis carencias externas, soy. Cuando descubro que soy esa felicidad, dejo de depender de que las circunstancias sean de una o de otra manera y empiezo a vivir la alegra de saberme felicidad pase lo que

pase externamente. Y el camino para llegar a ello es sencillamente saltar las representaciones mentales, las ambiciones, las angustias, los miedos, los deseos, la avidez de los sentidos, y dejarse caer en ese silencio profundo de la conciencia para constatar que lo que en principio pareca un vaco, se va llenando de lo real, que est pleno de felicidad y de amor, que vienen a ser lo mismo. Amor y felicidad son idnticos. 3.- Lo que valoro y lo que soy. Cuando nos encontramos en un estado de desorden, lo primero que deberamos hacer es adentrarnos en nosotros mismos, hacer unos momentos de silencio y empezar a descubrir lo que realmente hay en nuestro interior. Descubrir los valores. Entonces la meditacin se har muy sencilla, movida por esos valores. Alguien podra decir que no tiene esa demanda, esa necesidad de investigar, pero no la tiene realmente?. Se puede mirar despacio, para descubrir si se tiene o no esa demanda de valores. Empecemos por ver que es lo que me mueve en la vida cotidiana. Si lo que quiero es estar tranquilo, que me quieran, tener dinero, una casa nueva, viajar, que me valoren, que me respeten, da lo mismo... Todos los deseos, los que me parecen buenos o los que me parecen menos buenos o malos provienen del mismo origen; de esa necesidad de los valores, de esa necesidad de la manifestacin de lo Real en nosotros. Vienen del anhelo de fuerza, de potencia de ser, de amor y de claridad de la Inteligencia. Pero es necesario descubrir en nosotros la potencia de ser para que desaparezca la sed del deseo. Es entonces cuando surge la demanda de la meditacin, porque ese deseo de triunfo, de ser poderoso, de tener cosas, no es ms que la expresin externa del anhelo de ser, de ser de Verdad. Si cuando me encuentro ante el escaparate de una tienda, investigo el origen de mi deseo por lo que he visto a la venta, comprobar que detrs de ese deseo hay un anhelo de algo mayor, que en este caso podra ser de belleza. Si me quedo contemplando la Belleza, comprobar que est en m y que por ignorancia, el anhelo de ella ha creado mi deseo. Todos los valores estn ah, en lo profundo de la Conciencia. Contemplo la Belleza y soy Belleza. Contemplo el Amor y soy Amor, contemplo el Poder, la Fuerza, y soy Poder y Fuerza. Y contemplando voy penetrando en lo profundo, porque es el hilo conductor que me lleva por la Belleza, la Fuerza, el Poder, hacia la conciencia profunda que soy. Todo esto se encuentra despus de uno o mil intentos, no se sabe cuando, pero hay un momento en el que algo, como una gracia, hace su aparicin y sucede lo que tantas veces hemos estado intentando y no hemos alcanzado. Y este descubrimiento compensa con creces el tiempo invertido en intentarlo. Queramos tener una vida maravillosa y no nos damos cuenta de que lo que anhelamos est ya en la Conciencia. Queremos cambiar la vida por fuera sin darnos cuenta de que eso no es posible. Esto es tan abstracto que nuestra mente no se lo puede creer. Solamente vivenciando el silencio llegamos a descubrir lo divino, lo sagrado, la realidad absoluta que somos. Estoy aqu y ahora, pero qu es lo que realmente soy? No soy estos pensamientos cambiantes que pasan por mi mente y que no se de donde vienen. No soy estas sensaciones de mi cuerpo que aparecen y desaparecen. No soy esos sentimientos, estas emociones, sentirme bien o sentirme mal, que son pasajeros. Donde est lo permanente en m?. Si me quedo en el "darme cuenta", el silencio cobrar vida para m, ser algo creativo, que me llevar a lo que realmente soy, aquello desconocido que est por descubrir.

4.- Con que me identifico? Toda idea a la que me aferro es un deseo que quiere realizarse. Una parte grande o pequea de mi identidad ha quedado retenida all. En toda identificacin o apego, voy perdiendo algo de m mismo. La realidad est en mi identidad, sin darme cuenta me esclavizo ponindola en ideas en situaciones, en personas. Al hacer silencio deshago por comprensin esas identificaciones, suelto lo que haba retenido y al soltar me libero a m mismo, vivo mi verdadero ser sin lmites. Lo que all puse de mi propia identidad real, ese apego, ha dado un aparente valor a todo aquello. Pero cuando recupero mi identidad mediante un acto de "recogimiento interior", como se ha llamado en nuestra tradicin, compruebo que era un valor reflejado. El acallar los ruidos del pensamiento, el vaciarme de ideas limitativas, es simultneo con la plenitud del ser que va dando sentido a todo lo que hago. Quin no ha conectado en su interior con esa plenitud, la busca todo el tiempo donde no est . No puede dejar de buscarla. Un ser humano, podramos decir que es eso: un buscador de plenitud. La experiencia del que busca la felicidad por un camino equivocado es una experiencia frustrante. Al buscar amor se produce desamor, al buscar paz se produce conflicto, al buscar alegra, tristeza y depresin. Si hemos comprendido cmo es el proceso de la bsqueda, o del deseo; renunciaremos, sin esfuerzo de voluntad, a una experiencia limitada a cambio de la plenitud. Renunciaremos a una parte por el todo. La observacin paciente y continua va poniendo de manifiesto lo que verdaderamente sucede en la ambicin, la bsqueda y el deseo. Cuando aparece un deseo, tengo que observar qu lo impulsa, qu le da fuerza. Puede ser que sienta que me falta amor, paz, energa, etc... y creo obtenerlo al conseguir algo determinado. Lo que importa es qu es lo que impulsa mi deseo, porque si lo descubro podr seguir una investigacin que me sacar de lo ilusorio del vivir condicionado y me conducir a lo real. Muchas veces estamos divididos: deseo por un lado ir a divertirme y por otro, quiero ponerme a meditar. Si observo cuidadosamente lo que sucede, si empiezo a investigar en m mismo, puedo hacer una unidad de esa dualidad. Ya que la conciencia es una, debo poder unificar las dos opciones contrarias en un slo acto. Mirando sin divisin mis deseos veo que lo que me empuja a irme a divertir, o a cualquier otra cosa y lo que me empuja a meditar o practicar alguna tcnica para realizarme es lo mismo: mi anhelo de plenitud. Cuando descubra que en el silencio de mi conciencia profunda est siempre esa plenitud que anhelo, cambiar el rumbo de mis pasos y los deseos perdern inters para m. Voy comprendiendo a partir de aqu que no tengo que renunciar a ningn deseo para quedarme en silencio, en el silencio de la meditacin. Si dejo de satisfacer un deseo para meditar, no he comprendido nada. Y estar creando un conflicto en mi interior que impedir la aparicin del silencio. Un conflicto produce perdida de energa. Y al no tener energa no puedo abrirme a la energa profunda que soy. Todo lo que deseo, lo deseo porque anhelo la paz o la belleza, la alegra o el amor, que son la expresin natural del ser, que son mi nica naturaleza. Porqu no ir directamente hacia esa plenitud del amor o la belleza, o la fuerza o la alegra que intuyo o que ya estoy descubriendo en el silencio interior?